La opinin, por Otto Bollnow

Es acaso la percepcin de un sujeto aislado la mejor manera para conocer? Por

el momento, podemos saber que gran parte de la filosofa es como ha trabajo por
siglos. Por suerte, Otto Bollnow propone replantear tal concepcin.
Segn Bollnow, el mundo se funda en la convivencia, en el trato, el cual puede
ser con las cosas que hay en el mundo, pero principalmente hacia los otros, hacia
las personas. De este trato con el mundo, adems, es de donde nacen nuestras
creencias. El ser humano, en efecto, tiene opiniones generales sobre la vida y
sobre el mismo Hombre. Y, posteriormente, el conocimiento se funda a travs de
esas opiniones (habra que recordad a Scrates y a Platn y su concepcin de doxa
y espisteme). Pero, en realidad, en lo que se detiene la filosofa es en la episteme.
Qu sucede, pues, con la opinin?
Otto Bollnow afirma que todo saber surge del opinar, pues el Hombre vive en un
mundo de prejuicios, de los cuales, por cierto, no es consciente (ni siquiera el ms
grande de los filsofos). De hecho, el ser humano vive dentro de un pensar pre-
lgico o primitivo, y este solo en ciertos destellos de conciencia alcanza el tan
mencionado pensar lgico. Qu es este destello o ilustracin"? Bollnow nos
dir que no existe ningn saber definitivamente cierto, sino solo grados de certeza.
As, la ilustracin ser el proceso por el cual las opiniones se hacen saberes ciertos.
Y es que, los conocimientos no nacen de la nada, sino que vienen de opiniones
subsistentes: el saber es entonces un proceso de auto-esclarecimiento de la
comprensin originaria de la vida, de las opiniones que sin saber que las tenemos,
estn all. Pero determinemos ms la opinin y su influencia sobre la vida humana.
La opinin es una concepcin que tiene su esencia en lo pblico. Los individuos
tenemos ideas, pero no sabemos por qu; lo que pasa es que estas vienen del saber
pblico, tan solo las ideas se recogen del ambiente en cada persona. Sera lo mismo
decir que en el trasfondo de nuestra vida pensamos en forma colectiva. Bollnow
abre un aqu un parntesis para tratar a la charla". Veamos en qu sentido.
Heidegger afirma que en la charla se utiliza el Se" como un estado en la vida del
Hombre. El individuo, bajo este trmino, no obra por su libre decisin, denigrando al
trmino. Siendo as que la charla no puede ser lo mismo que la opinin, o al menos
en el sentido de Heidegger, porque aunque tanto la opinin como la charla se
adoptan como obvias, la opinin hace notar que solo tras ella, tras ese comprender
cotidiano, nace una comprensin autntica.
Una pregunta funda el autor una vez analizado la opinin: cmo llega el
hombre a un saber fundado? Es decir, el hombre tiene que exigir a la opinin -
dominante- una justificacin. Al intentar hacerlo esto es: tener una opinin
individual-, este se hace responsable de su saber, y tiene, por tanto, que defenderla
contra lo opinin pblica. Ballnow nos esclarece afirmando que es difcil y peligroso
forjarse una opinin propia: ello exige esfuerzo y valenta, porque entra en conflicto
con dicha opinin pblica. Si realmente esta opinin est justificada, quien la tiene
ve as en la opinin pblica un prejuicio, o, en otras palabras, lo que antes se
juzgaba natural ahora se somete a un examen crtico y su lucha es un compromiso
moral. Sin embargo, lo que hoy por hoy es una opinin bien fundada maana podra
ser un prejuicio.
La verdadera lucha, empero, no es la de la opinin individual contra la pblica,
sino la que se entabla dentro de uno mismo, como crtica a las propias concepciones
que haba aceptado como verdaderas. Este es un proceso doloroso que llega hasta
la existencia del individuo. El sujeto ya no puede seguir avanzando por los caminos
anteriores y as, podemos decir, entra en crisis. La crisis obliga al sujeto a
emprender la crtica de las opiniones anteriores, que hasta entonces le parecan
obvias. Solo as, en efecto, el Hombre puede tener una existencia genuina y
responsable de s.
Al final, todo esfuerzo para alcanzar un saber fundado con certeza y defendido
por propia conviccin no puede comenzar desde abajo, pues este ya est ocupado
por la opinin pblica. Esto significa que la construccin de un saber fundado solo
es posible en la lucha contra las opiniones subsistentes. No hay que olvidar, en fin,
que la opinin subsistente es lo que posibilita en principio la crtica como
conocimiento fundado.

Gnoseologa
Jorge Czares Murillo