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El Cristiano Con Toda La Armadura de Dios William Gurnall
El Cristiano Con Toda La Armadura de Dios William Gurnall
, ~1~11rn~11
EL CRISTIANO
CON TODA LA ARMADURA
DE DIOS
WILLIAM GURNALL
ISBN: 978-1-84871-120-4
Impreso en EE.UU.
Printed in USA
Recomendaciones del libro
de Gurnall
Si pudiera leer solo un libro aparte de la Biblia, escogera El
cristiano con toda la armadura de Dios".
[5]
El cristiano con toda la armadura de Dios
predicador. Tiendo a pensar que habr sugerido ms sermones
que ningn otro volumen no inspirado. A menudo he recurri
do al mismo cuando mi propio fuego arda bajo, y pocas veces
he dejado de encontrar algn carbn encendido en el hogar de
Gurnall.
[6]
ndice
TOMO I
Introduccin a la edicin en ingls 35
Nota biogrfica 37
Captulo 1
Llamada a las armas 41
|7|
El cristiano con toda la armadura de Dios
Captulo 2
Primera consideracin: La armadura del cristiano 71
[8]
Indice
[9]
El cristiano con toda la armadura de Dios
[10]
Indice
Captulo 3
Segunda consideracin: La naturaleza de la guerra
y el carcter del enemigo 127
Captulo 4
Tercera consideracin:
Segunda exhortacin a las armas 225
[11]
EL CRISTIANO CON TODA LA ARMADURA DE DIOS
Primera observacin: Las implicaciones de una
amonestacin repetida 225
Verdades imperativas 226
Las verdades principales o fundamentales 226
Las verdades incidentales 227
Las verdades prcticas 228
Segunda observacin: La necesidad de inspeccionar
y reparar las virtudes 229
1. Por qu tus virtudes deben hallarse en buen
estado 230
2. Quin resulta ofendido cuando tu gracia
disminuye 231
3. Cmo saber si tu virtud declina 233
4. Cmo recuperar la virtud decadente 237
Captulo 5
Cuarta consideracin:
La postura que se debe mantener en la guerra 264
[12]
ndice
[13]
El. cristiano con toda la armadura de Dios
TOMO 2
Captulo 6
Quinta consideracin:
El cinturn espiritual de la verdad 287
[15]
El cristiano con toda la armadura de Dios
Falsa adoracin y falsas pretensiones 330
1. El hipcrita profana la santa adoracin a Dios 330
2. El hipcrita finge una relacin con Dios y Cristo 332
Busca la integridad 334
1. La eternidad depende de tu integridad 334
2. La hipocresa puede ocultarse en tu corazn 335
3. La bsqueda de la integridad es factible 335
La falsa profesin de fe del hipcrita 336
1. El hipcrita afirma que no soporta la hipocresa 336
2. El hipcrita se jacta de no tener miedo 336
3. El hipcrita revela sus devociones secretas 337
4. El hipcrita dice que declara la guerra al pecado 338
Las caractersticas de la integridad 339
1. El corazn ntegro es un corazn nuevo 339
2. Corazn ntegro, corazn sencillo 341
3. El cristiano sincero es constante 344
4. El cristiano ntegro es progresivo 347
Instrucciones para los insinceros 348
1. Reconoce la naturaleza mortal de tu
insinceridad 348
2. Date cuenta de que no puedes curar tu propia
hipocresa 350
3. Lleva tu hipocresa a Cristo: su destreza
y fidelidad te podrn curar 350
Instrucciones para los sinceros e ntegros 352
1. Camina ante la mirada de Dios 353
2. Acta con amor, no con temor 355
3. Medita en la sinceridad de Dios 357
4. Cuidado con los pecados de presuncin 361
5. Ponte por encima del amor y el temor al
mundo 362
6. Guarda tu corazn con una disciplina estricta 363
Consuelo para el creyente sincero que tiene dudas 364
1. No pienses que eres hipcrita porque en este
momento no veas evidencias de tu integridad 364
2. Date cuenta de que Satans quiere sembrar
duda y temor en tu corazn 364
3. Busca las evidencias de tu integridad 367
[16]
Indice
Captulo 7
Sexta consideracin: La coraza del cristiano 391
[17]
El cristiano con toda la armadura de Dios
II. CMO EXPRESA EL CRISTIANO EL PODER
DE LA SANTIDAD 415
En el combate contra el pecado 415
1. Evita la apariencia del pecado 415
2. Lucha contra el pecado por las razones de Dios 416
3. Mortifica el pecado 417
4. Crece en la santidad contraria al pecado 418
5. Combate el pecado en la vida de los dems 419
6. Rechaza la vanagloria 419
En la adoracin 420
1. S consecuente en todas las ordenanzas 420
2. Busca las metas de Dios 421
En el trabajo 424
1. Diligencia 425
2. Conciencia 425
3. xito 426
4. Contentamiento 426
5. Prioridades 427
En el trato con los dems 429
1. El poder de la santidad en la familia 429
2. El poder de la santidad en tu vecindario 435
|18|
Indice
1. Satans dice que la rectitud estorba al placer 450
2. Satans dice que la rectitud estropea
la prosperidad 456
3. Satans amenaza a la rectitud con la oposicin
del mundo 459
Dos rasgos de la vida santificada 462
1. El pecado y la santidad existen y se
oponen mutuamente 462
2. Es posible vivir en el poder de la santidad 463
Amonestacin a los impos 464
1. Algunos se satisfacen con su impiedad 464
2. Otros se esconden tras una falsa santidad 465
3. Muchos se burlan de la justicia 466
Exhortacin a los cristianos 469
1. Bendice a Dios por proporcionarte la coraza 469
2. Mantn ceida la coraza 471
3. S humilde en la santidad 472
Captulo 8
Sptima consideracin:
El calzado espiritual del cristiano 476
|19|
El cristiano con toda la armadura de Dios
El mundo rechaza el evangelio 482
1. Solamente un remanente abraza el evangelio 483
2. La mayor parte de la cristiandad se compone
de discpulos viejos, no de recin convertidos 484
3. Hay divisiones en el pueblo de Dios 485
Exhortacin a los incrdulos y los creyentes 485
1. A los incrdulos 485
2. A los creyentes 487
[20]
Indice
[21]
El cristiano con toda la armadura de Dios
1. Los cristianos deben buscar la paz por amor a
Cristo 561
2. Los cristianos deben buscar la paz por su
propio bien 564
3. Los cristianos deben buscar la paz por el bien
de otros 568
La paz con la creacin 570
|22)
Indice
TOMO III
Captulo 9
Octava consideracin:
El escudo espiritual del creyente 609
[23]
El cristiano con toda la armadura de Dios
I. LA PREEMINENCIA DE LA FE SOBRE
LAS DEMS VIRTUDES 619
La razn de esta preeminencia de la fe 620
1. Dios busca la fe 620
2. El favor dado a la fe 622
3. La importancia de nuestra justificacin 623
4. La influencia de la fe en las dems virtudes 625
Cmo influye la fe en las dems virtudes 625
1. La fe da trabajo a las dems virtudes 625
2. La fe ayuda a las dems virtudes a recibir
fuerza de Cristo 627
3. La fe defiende al cristiano en el ejercicio de
todas las virtudes 627
4. Solo la fe gana aceptacin ante Dios para
todas las virtudes y sus obras 628
5. La fe proporciona ayuda cuando fallan las
dems virtudes 628
6. La fe conforta al creyente cuando abundan
las dems virtudes 632
La preeminencia de la incredulidad sobre los
dems pecados 633
Por qu debemos ser sensatos cuando se pone
a prueba nuestra fe 636
1. Segn sea tu fe, as sern tus dems virtudes 637
2. La excelencia de la verdadera fe hace ms
repulsiva la fe falsa 637
3. La fe falsa y halagadora estorba la obra de
la fe verdadera 638
Cmo juzgar la verdad de la fe 638
1. Cmo genera el Espritu la fe en el alma 639
2. Las caractersticas de la fe generada por
el Espritu 643
Exhortacin a los incrdulos para que obtengan
el escudo de la fe 649
Instrucciones a los incrdulospara obtener la fe 651
1. Deja que tu corazn quede convicto de
incredulidad 651
2. No te resistas al Espritu Santo cuando te
ofrece su ayuda 652
[24]
Indice
3. Clama en oracin a Dios por la fe 655
4. Medita a menudo en la promesa 656
5. Apremia a tu alma con la fuerte obligacin
de creer 657
Exhortacin a los creyentes a conservar el escudo
de la fe 659
La fe debe conservarse con esmero por su
preeminencia sobre las dems virtudes 659
Instrucciones a los creyentes para conservar la fe 661
1. La Palabra de Dios es vital para producir
y conservar la fe 661
2. Examina tu conciencia 662
3. Practica tu fe 662
4. Enfrntate a cualquier incredulidad residual 663
5. Esfurzate por aumentar tu fe 665
Cmo saber si tu fe es fuerte o dbil 665
1. Mientras ms plenamente puede el
cristiano confiar en las promesas
de Dios, ms fuerte es su fe 665
2. Mientras ms se conforma el corazn del
cristiano con los cambios que la Providencia
hace en su situacin en este mundo,
ms fuerte es su fe 666
3. Mientras ms puede esperar el cristiano las
respuestas, ms fuerte es su fe 668
4. Mientras ms sufre el cristiano de buen grado
por la promesa, ms fuerte es su fe 668
5. Mientras ms fcilmente se resiste el creyente
a la tentacin, ms fuerte es su fe 669
6. Mientras ms obediente y compasivo es el
cristiano en su vida, ms fuerte es su fe 669
7. Mientras ms templada es la actitud del
cristiano ante la muerte, ms fuerte es su fe 670
El creyente ha de reconocer la fe 671
Sospechas que llevan a una persona a negar su fe 672
Caractersticas de las dudas que pueden acompaar
a la verdadera fe 673
1. El creyente verdadero siente vergenza y pena
ante la duda 673
[25]
El cristiano con toda la armadura de Dios
[26]
Indice
Captulo 10
Novena consideracin: El yelmo del cristiano 723
[27]
El. CRISTIANO CON TODA LA ARMADURA DE DIOS
[28]
Indice
Captulo 11
Dcima consideracin: La espada del cristiano 782
[29]
El cristiano con toda la armadura de Dios
1. Es defensiva 783
2. Es ofensiva 783
La disposicin y el lugar de esta pieza de la armadura 784
1. Las virtudes del Espritu de Dios son necesarias
para emplear bien la Palabra 784
2. El cristiano no est a salvo sin la Palabra 785
I. EL ARMA EN S 785
Qu significa la Palabra de Dios" 785
1. El Hijo eterno de Dios 785
2. La Palabra declarativa de Dios, distinta segn
las varias maneras como l revela su mente 785
Las Sagradas Escrituras: autntica Palabra de Dios 786
La divinidad de la Escritura: su tema principal 787
1. El aspecto histrico 788
2. El aspecto proftico 789
3. El aspecto doctrinal 791
4. El aspecto preceptivo 792
La divinidad de la Escritura: sus efectos
sobrenaturales 795
1. Tiene poder para escudriar 795
2. Tiene poder para convencer 797
3. Tiene poder para consolar 797
4. Tiene poder para convertir 798
[30]
Indice
1. La conversin 804
2. La destruccin 805
La Palabra de Dios derrota a los herejes 806
La Palabra de Dios vence las corrupciones
y concupiscencias 807
La Palabra de Dios vence a la afliccin 810
La presuncin de los sistemas religiosos que quitan
esta espada espiritual al pueblo 812
La suficiencia de la Escritura 813
La perversidad de utilizar la espada en defensa
del pecado 814
La gratitud por la Palabra 815
1. Bendice a Dios por la traduccin de las
Escrituras 816
2. Bendice a Dios por el ministerio de la Palabra 816
3. Bendice a Dios por el poder de las Escrituras
en tu alma 817
La importancia de estudiar la Palabra de Dios 818
1. El mandamiento 819
2. Los medios 820
Dios puede interpretar su Palabra 821
[31]
El cristiano con toda la armadura de Dios
2. No midas las verdades bblicas por tu propio
razonamiento 829
3. No juzgues de antemano las enseanzas
de la Palabra 830
4. Pide a Dios que te revele los misterios de las
Escrituras 830
5. Coteja versculo con versculo 834
6. Consulta con autoridades fieles dentro
de la iglesia 835
Cmo emplear la espada contra las concupiscencias 836
1. Recoge ejemplos bblicos de la deformidad
del pecado 837
2. Encuentra respuestas bblicas al falso
razonamiento de Satans 842
3. Guarda la Palabra en tu corazn 847
4. Reclama ante el trono de la gracia la
promesa contra el pecado 850
Cmo utilizar la espada de la Palabra contra
las aflicciones 851
1. Conoce tu derecho a las promesas de Dios 852
2. Recoge y examina las promesas segn sus
aplicaciones 855
3. Recoge la totalidad de las promesas de Dios 855
4. Medita en las promesas de Dios 856
5. Reclama las promesas ante el trono de lagracia 858
6. Acta creyendo que Dios cumplir suspromesas 858
Exhortacin a los pastores en cuanto a la espada
de la Palabra 860
1. Conoce la Palabra de Dios 861
2. En el plpito no utilices otra espada que
la Escritura, y esgrmela con fidelidad 862
[32]
Tomo I
Introduccin a la edicin en ingls
[35]
El cristiano con toda la armadura de Dios
David Wilkerson
Siervo de Jesucristo
Autor de
La cruz y el pual
[36]
William Gurnall
Nota biogrfica
L nombre de William Gurnall aparece pocas veces en la his
toria de la Iglesia del siglo XVII, pero su obra acerca de la
guerra espiritual ha sido editada varias veces a lo largo de ms
de 300 aos y ha bendecido a miles de creyentes desde su pri
mera aparicin.
La investigacin demuestra que naci en noviembre de
1616, en la ciudad costera de Lynn, condado de Norfolk, In
glaterra, a unos 150 km de Londres. Su padre fue primero con
cejal y luego alcalde de Lynn, ciudad principal de la zona ms
profundamente protestante de la Inglaterra del siglo XVII. Los
habitantes de Norfolk y Suffolk eran conocidos por su profun
do amor por las doctrinas de la Reforma.
Excelente estudiante, Gurnall fue premiado con una beca
por la ciudad de Lynn para asistir al Emmanuel College de
Cambridge. Empez sus estudios formales all a los 16 aos,
poco despus de la muerte de su padre. Fue educado segn la
reverencia de los puritanos, los excelentes de la tierra, y es
tudi en un colegio profundamente puritano, por lo que sera
de extraar que no adquiriera opiniones puritanas. Algunos de
sus contemporneos en Emmanuel College se hallaban entre
los autores y dirigentes puritanos ms prominentes de la poca.
Los puritanos formaban un gran segmento del protestantis
mo del siglo XVII, que buscaba purificar la Iglesia anglica
na. Crean que los atuendos sacerdotales y las complicadas ce
remonias eran innecesarios. Muchos seguan un culto sencillo,
sin el uso de breviarios, y usaban de una organizacin eclesis
tica sencilla; la mayora crea que todo el clero deba tener el
mismo rango, y que ningn obispo ni alto dignatario deba
controlar a los pastores de las congregaciones.
A los 28 aos, Gurnall fue nombrado rector de la iglesia de
Lavenham, en Suffolk, ciudad entonces de unos 1800 habitan
tes, la mitad de los cuales eran feligreses suyos. Al ao siguien
El cristiano con toda i a armadura di;. Dios
te se cas con la hija de un pastor, Sarah Mott, que le dio diez
hijos. Gurnall pas el resto de su vida 35 aos ejerciendo
aquel pastorado.
Durante la mayor parte de su vida padeci mala salud. En
los primeros das de su ministerio en Lavenham, fue llamado
una vez a predicar ante la Cmara de los Comunes en Londres.
Solo se peda este servicio a los predicadores ms dotados, lo
cual demuestra la gran estima de que gozaba Gurnall como
predicador. Sin embargo, se excus, diciendo en su carta: Es
una carga demasiado pesada para mis hombros, especialmente
al presente, cuando tantas enfermedades me oprimen que solo
puedo salir por poco tiempo al aire libre sin que peligre mi sa
lud. Tanto menos, entonces, podra hacer un viaje tan largo en
esta poca invernal (Londres estaba a menos de cien kilme
tros).
Los aos del ministerio de Gurnall en la parroquia de La
venham estuvieron llenos de grandes acontecimientos de la his
toria inglesa: una guerra civil, el regicidio de Carlos I, la decla
racin del Protectorado bajo el lder puritano Oliver Cromwell
y, despus, la muerte de este y la restauracin de la monarqua
bajo Carlos II. Pero el acontecimiento ms significativo para
Gurnall fue la aprobacin del Decreto de Uniformidad.
Este decreto, aprobado en 1662, requera que todo ministro
se conformara a las directrices de la Iglesia anglicana en cuan
to a los cultos, uso del Libro de Oracin y la autoridad ecle
sistica. Fue la culminacin de aos de conflictos entre los pu
ritanos y los lderes eclesisticos oficiales (aunque no existe in
dicacin alguna de que Gurnall participara en el conflicto). Co
mo resultado, unos 2000 pastores y maestros puritanos aban
donaron sus cargos, adquiriendo el sobrenombre de inconfor
mistas y, por consiguiente, fueron perseguidos por la intole
rancia de la Iglesia anglicana. Gurnall, en vez de alinearse con
sus colegas puritanos, opt por permanecer dentro de la Iglesia
estatal. Firm la declaracin requerida por el Decreto de Uni
formidad, y fue ordenado presbtero por el obispo evanglico
de Norwich, Reynolds.
He aqu la razn por que se ha escrito tan poco acerca de
William Gurnall en los anales de la historia eclesistica. Aun-
[38]
Nota biogrfica
[39]
El cristiano con toda la armadura de Dios
Gurnall en una conferencia dos meses despus de su muerte.
Termin con estas palabras:
[40]
Captulo 1
[41]
El cristiano con toda la armadura de Dios
[42]
Llamada a las armas
[43]
El cristiano con toda la armadura de Dios
[44]
Llamada a las armas
[45]
El cristiano con toda la armadura de Dios
Las directrices
[46]
Llamada a las armas
[47]
El cristiano con toda la armadura de Dios
[48]
Llamada a las armas
[49]
El cristiano con toda la armadura de Dios
[50]
Llamada a las armas
[51]
El c r ist ia n o c o n t o d a l a a r m a d u r a d e D io s
[52]
Llamada a las armas
2. El carcter de la conciencia
La conciencia del cristiano no es solamente una creacin, sino
que tambin es dbil, y constantemente est luchando contra
fuerzas superiores. Es un blanco favorito de Satans, tal vez
porque lo encuentra tan fcil de distraer con los cuidados mun
danos y de aplacar con sus placeres. Aun el creyente ms fuer
te se rendir si no recibe ayuda.
Como si fuera un heredero real en la cuna, la conciencia es
incapaz de defenderse. Satans pronto usurpara el trono si el
Cielo no protegiera al creyente. Para aplastar la insurreccin,
Dios conquista el corazn del creyente y le da su propia volun
tad para gobernar la conciencia. Pero al igual que en una ciu
dad conquistada, algunos se rinden de buen grado al nuevo go
bierno mientras que otros continuamente pretenden derrocar
lo. Algunas partes de nuestra vieja naturaleza se niegan a ren
dirse sin luchar. Por eso, hace falta la misma fuerza para man
tener un corazn que para ganarlo al principio.
Los cristianos tenemos una parte no regenerada desconten
ta por el cambio de gobierno. Quin de nosotros no ha senti-
[53]
El c r ist ia n o c o n t o d a l a a r m a d u r a d e D io s
[54]
Llamada a las armas
4. La naturaleza de Dios
Finalmente el creyente debe depender de la fuerza divina, ya
que esta idea resulta en mayor progreso de la gloria de Dios
(Ef. 1:4,12). Si Dios te diera un suministro vitalicio de su gra
cia al principio, y lo dejara de tu cuenta, lo consideraras muy
generoso. Pero se incrementa an ms en la cuenta corriente
que l abre a tu nombre. Ahora no solo debes reconocer que tu
fuerza viene de Dios en primer lugar, sino que continuamente
ests en deuda por cada entrega de dicha fuerza que recibes en
tu carrera cristiana.
Cuando un nio viaja con sus padres, todos sus gastos los
cubre el padre, no l mismo. Igualmente, ningn creyente dir
al llegar al Cielo: Este es el Cielo que he ganado con el poder
de mi fuerza. No, la Jerusaln celestial es una ciudad cuyo
arquitecto y constructor es Dios (He. 11:10). Cada virtud es
una piedra del edificio, y su coronamiento se coloca en la glo-
[55]
El c r ist ia n o c o n t o d a l a a r m a d u r a d e D io s
Un aviso solemne
[56]
Llamada a las armas
Qu es el poder de su fuerza ?
[57]
El c r ist ia n o c o n t o d a l a a r m a d u r a d e D io s
1. Su historial
A lo largo de la historia Dios ha demostrado la suficiencia de su
poder, pero no resulta fcil creer que l sea todopoderoso. Moi
ss mismo era una estrella de primera magnitud en cuanto a la
gracia, pero mira como parpadea y flaquea su fe hasta superar
las dudas. Seiscientos mil de a pie es el pueblo en medio del
cual yo estoy; y t dices: Les dar carne, y comern un mes en
tero! Se degollarn para ellos ovejas y bueyes que les basten?
(Nm. 11:21,22). Este creyente perdi de vista por un momento
el poder supremo de Dios, y empez a cuestionar que l pudie
ra cumplir con su palabra. Igual podra haber dicho lo que ob
viamente pensaba: Dios, no habrs sobrestimado tu poder es
ta vez? No se puede hacer lo que has prometido!. Porque as
interpreta Dios su razonamiento: Entonces Jehov respondi a
Moiss: Acaso se ha acortado la mano de Jehov? (v. 23).
Lo mismo se ve en el caso de Mara en el Nuevo Testamen
to: Seor, si hubieses estado aqu, no habra muerto mi her
mano (Jn. 11:32). Y su hermana Marta aade: Seor, hiede
ya, porque es de cuatro das (v. 39). Ambas eran piadosas, pe
ro tenan serias dudas respecto al alcance del poder de Cristo.
Una lo limitaba en cuanto al lugar si hubieses estado
aqu, como si l no hubiera podido salvar la vida de Lza
ro igual estando ausente que presente! La otra lo limit en cuan
to al tiempo hiede ya, como si Cristo llegara tarde con su
[58]
Llamada a las armas
2. Tu dilema presente
Sin la fuerza de Dios no puedes resistir en la hora de la prueba.
El desafo supera a la fortaleza humana. Supongamos que toda
tu fuerza est ya comprometida en fortalecer tu alma contra la
tentacin, y que Satans est constantemente debilitando tu re
solucin; qu hars entonces? Que no cunda el pnico. Manda
a la fe que clame ante la ventana de Dios como el hombre de
la parbola que pidi pan del vecino a medianoche, y Aquel
que guarda su pacto eternamente te proveer. Cuando la fe fa
lla, sin embargo, y el alma no tiene a quin enviar en busca de
la intervencin divina, la batalla casi ha terminado y en el mis
mo instante Satans cruzar el umbral.
Cuando ests en medio de la prueba, no te rindas desespera
do. La fe es una virtud obcecada! A no ser que tu alma niegue
rotundamente el poder de Dios, este mensajero la fe reco
rrer el camino bien marcado hasta el Trono. La duda hiere, pe
ro no incapacita a la fe. De hecho, a la vez que vacilas acerca de
la misericordia de Dios y dudas de si acudir en tu rescate, la fe
se abrir camino, aunque sea lentamente, hasta su presencia. Y
el mensaje que all entregue ser: Si quieres, puedes hacerme
limpio.
Pero si finalmente decides que Dios no puede perdonar ni
salvar, ni puede rescatarte, esto le da el golpe mortal a la fe. En
tonces tu alma caer a los pies de Satans, demasiado desani
mada para mantener la puerta cerrada ante la tentacin. Re
cuerda esto: aquel que abandona su fe en medio de la sequa es
piritual se puede comparar con el necio que tira su jarra el pri
mer da que el pozo se seca.
[59]
El cristiano con toda la armadura de Dios
3. Su deseo eterno
Siempre ha sido y ser la voluntad del Padre que solo confiemos
en l. Dios exige que se le llame Todopoderoso; insiste en que
confiemos en l. Un hijo sabio hace la voluntad de su padre. Se
puede llamar al hombre sabio, misericordioso, fuerte; pero solo
Dios es omnisciente, omnipotente, omnimisericordioso. Cuando
quitamos el prefijo omni, rebajamos a Dios llamndolo por el
nombre de una criatura, y l no nos responder. Su insistencia
sobre el particular se acenta de varias maneras...
Primero, por su estricto mandamiento de darle la gloria por
su poder. Dios ha dejado claro en su trato con los hombres que
todo poder es suyo, y que no comparte su gloria con nadie ms:
[No] temis [...]. A Jehov de los ejrcitos, a l santificad (Is.
8:12,13). Y no solo en medio de una demostracin maravillosa
de su poder. En la hora ms oscura, en las circunstancias ms in
adecuadas, la fe debe presentarse ante el Padre con alabanzas
por su grandeza.
La severa disciplina que Dios administra cuando dejamos de
confiar en l tambin demuestra la importancia de reconocer su
omnipotencia. Nuestra fe le importa tanto a Dios que a veces dis
ciplina a sus hijos ms amados cuando tropiezan en esta rea. Es
pera que confiemos en l aun cuando no damos la talla. No de
bemos discutir ni razonar: hemos de someternos y aferrarnos a
la promesa de su poder derramado por nosotros. Zacaras sim
plemente pregunt al ngel: En qu conocer esto? Porque yo
soy viejo, y mi mujer es de edad avanzada (Lc. 1:18). Por atre
verse a cuestionar la amplitud del poder de Dios, se qued mu
do al instante. Dios anhela que sus hijos crean su palabra, y no
discutan su poder. La marca que distingua la fe de Abraham era
que estaba plenamente convencido de que [Dios] era tambin
poderoso para hacer todo lo que haba prometido (Ro. 4:21).
Para estimular nuestra confianza, el Seor a menudo inter
viene de maneras poderosas a favor de su pueblo. A veces per
mite que surja la oposicin, para que en el momento preciso se
levante un pilar magnfico en memoria suya. Este pilar se alza
r sobre la ruina de aquello que disput su poder. As, cuando
l interviene, todos tienen que decir: Aqu obr el Omnipo
tente!.
[60]
Llamada a las armas
[68]
Llamada a las armas
[70]
Captulo 2
Primera consideracin:
La armadura del cristiano
[ 71]
El cristiano con toda la armadura de Dios
[ 72]
La armadura del cristiano
1. Separados de Dios
Estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y aje
nos a los pactos de la promesa (Ef. 2:12). Si no eres hijo del
Reino, no tienes ms parte en las promesas del pacto que un
ciudadano de Roma tiene en la Carta Magna de Londres. Ests
solo en el mundo, sin Dios. Si te metes en problemas, habrs de
presentar tu propia defensa. Pero si eres ciudadano del Cielo,
Dios tiene poder para darte una inmunidad especial en cual
quier situacin. Y aunque el rencor del diablo se dirige contra
ti, l no se atreve a pisar el terreno de Dios para tocarte sin su
permiso.
Qu condicin tan desesperada la del alma dejada a su pro
pia defensa contra las legiones de demonios y concupiscencias!
Ser destrozada como una liebre entre los sabuesos; y no esta
r Dios ah para frenarlos, sino Satans para azuzarlos. Si Dios
abandona a un pueblo, por militante que este sea, pronto pier
de el valor y no puede luchar. Un grupo de nios podra levan
tarse y echarlos de su propio patio. Cuando el pnico cundi
entre los israelitas al saber de gigantes invencibles y de ciuda
des amuralladas, Caleb y Josu los apaciguaron diciendo: No
sotros los comeremos como pan; su amparo se ha apartado de
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2. La ignorancia
Solo un alma ignorante es lo bastante necia como para salir des
armada del castillo durante un asedio. Obviamente no ha estu
diado al enemigo, o sabra el peligro que hay fuera de sus puer
tas. Para empeorar las cosas, si lucha sin revestirse de Cristo, lu
char a oscuras. El apstol escribe: En otro tiempo erais tinie
blas, mas ahora sois luz en el Seor (Ef. 5:8). Como hijo de luz,
un creyente puede andar de vez en cuando a ciegas en cuanto a
cierta verdad o promesa, pero siempre tiene la vista espiritual que
le falta al inconverso. El hombre no regenerado es en todo mo
mento demasiado ignorante para resistirse a Satans, mientras
que el conocimiento de la verdad del cristiano lo persigue y res
cata su alma, aun cuando haya sido secuestrada por la tentacin.
No te llames a engao: las tinieblas espirituales nunca sern
expulsadas si no es por la unin con Cristo. Igual que el ojo f
sico una vez destrozado no se puede reconstruir por medios hu
manos, tampoco es posible restaurar el ojo espiritual destro
zado por el pecado de Adn mediante un esfuerzo humano o
anglico. Esta es una de las enfermedades que Jess vino a sa
nar (Lc. 4:18).
3. La impotencia
Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri
por los impos (Ro. 5:6). Qu puede hacer el alma desarma
da para romper el yugo de Satans? No ms que un pueblo des
armado para liberarse del dominio de un ejrcito vencedor. Sa
tans tiene tal poder sobre el alma que se le llama el hombre
fuerte con el alma como palacio (Lc. 11:21). Si el Cielo no le
molesta, no temer un motn desde dentro. Lo mantiene todo
bajo su control. Lo que hace el Espritu de Dios en el cristiano,
lo hace Satans de forma diablica en el pecador. El Espritu
llena el alma de amor, gozo, deseos cristianos; el diablo llena el
alma del pecador de orgullo, lujuria, mentira... E igual que el
borracho lleno de vino, el pecador lleno de Satans no acta in
dependientemente, sino que es un esclavo impotente.
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La armadura y su Creador
A estas alturas ya ests avisado de sobra de las consecuencias
de andar desarmado. Miremos ms de cerca la armadura apro
piada. No vale cualquiera; mejor ninguna que una armadura
sin acreditar. Solo la armadura de Dios pasa las pruebas. Dos
cosas lo demuestran.
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Exhortacin final
Hemos demostrado la tendencia que tienen los dones a dejarse
vencer por el sueo en esta vida. Cristo, aunque despert dos
veces a los discpulos dormidos en la noche de su arresto, los
encontr dormidos por tercera vez. Si no ejercitas el carcter
santo, t tambin te dormirs. El tiempo es corto, el camino
largo; vstete con los dones de Cristo enseguida, para que no te
sobrevenga la noche antes de vislumbrar la casa del Padre.
Hay una doble ventaja en la posesin de estos dones: pri
meramente para ti, y luego para los dems. Mientras ests en la
tierra, los dems estarn mejor cuando tus dones gocen de bue-
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tir: Di que eres mi hermana, para que me vaya bien por cau
sa tuya (Gn. 12:13). El viejo profeta de Betel desvi al sier
vo de Dios del camino, porque la santidad de su vida y la re
verencia de su edad daban autoridad a su consejo (cf. 1 R.
13:18).
Esto debe hacerte muy vigilante si eres de aquellos cuyo
largo viaje y grandes progresos en los caminos de Dios te han
ganado un nombre eminente en la iglesia. Lo que dices y ha
ces por ser un dirigente, mueve a otros a mirar menos a
s mismos y ms a ti para marcar la pauta y poner las reglas.
Cuarto: Satans escoge a personas capaces de influir en
los poderosos. Si puede ganar familiares o amigos de estos,
tendr fcil acceso al objeto real de su deseo. Algunos pien
san que por eso no acab con la mujer de Job, para enviarle
en su mano la copa envenenada: Maldice a Dios, y mure
te. Sabemos que David no habra recibido de mano de Na
bal lo que acept de Abigail. Satans pens en mandarle a
Adn la manzana por mano de Eva, y envi la derrota a San
sn por medio de Dalila. Asimismo us a Pedro, el discpu
lo, para tentar a Cristo. Algunos mrtires han confesado que
lo ms difcil fue sobreponerse a los ruegos y lgrimas de sus
amigos y parientes. Pablo mismo expres este sentir cuando
dijo: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn?
Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, mas aun a
morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess (Hch.
21:13).
Aviso
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Advertencia
2. Conoce tu corazn
Ten un conocimiento ntimo de ti mismo, y podrs comprender
mejor los designios de Satans en tu contra. l escoge su mtodo
de tentar segn la inclinacin que encuentra all. Igual que un ge
neral recorre la muralla de la ciudad para examinarla y, luego,
dirige su asalto al punto ms ventajoso, as Satans rodea y con
sidera al cristiano en todos los aspectos antes de tentarlo.
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lo que hizo para merecer la ira de Dios? Hizo que sus soldados
mataran a aquellos de la retaguardia de la compaa de Moiss
que por debilidad no podan mantener el paso de los dems.
No podemos imaginar peor crueldad; pero ante Dios es aun pe
or golpear con el filo de una lengua burlona a los dbiles en la
gracia.
Algunos malvados pecan con el fin de perturbar el alma de
los cristianos. Tal vez hayas observado las acciones de un blas
femo. Cuando descubre la presencia de aquellos que aman al
Seor y no aguantan que se tome su nombre en vano, delibera
damente emplea un lenguaje malo que hace zumbar los odos
puros y turba las almas sensibles de sus oyentes. Este sinver
genza golpea a padres e hijos a la vez. Cree que no basta con
deshonrar a Dios, sino que insiste en que los cristianos obser
ven y escuchen el agravio hecho a su Padre celestial.
Tal vez los peores sean aquellos que culpan al hijo de Dios
por las consecuencias de sus propios pecados. Por eso llam
Acab al Profeta el que tuba a Israel, cuando en realidad era
l mismo, y la casa de su padre, los que tenan la culpa. Qu
tristeza para Moiss el que los israelitas le hicieran responsable
de la sangre de quienes murieron en el desierto. Dios mismo
testifica que Moiss era su valedor constante, cuando en cual
quier momento l hubiera levantado su mano para destruirlos.
Los mejores siervos de Dios en esta generacin perversa es
tn bajo la misma maldicin. Podemos agradecerles dicen
los profanos todas las miserias de la nacin; bamos muy
bien hasta que intentaron reformarnos. No culpes a la buena
medicina administrada, sino al cuerpo corrompido de una na
cin incapaz de tragarla!
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La condenacin de Satans
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tans y hace que este los incube (recuerda cmo utiliz la intri
ga de los hermanos de Jos para lograr su gran propsito).
Mientras Satans planea el mal, puedes confiar en que Dios es
t preparando tu bien. Si se lo pides, l puede cambiar las ten
taciones del diablo al pecado por la eliminacin del pecado de
tu corazn. As es como lo hace...
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Captulo 3
Segunda consideracin:
La naturaleza de la guerra
y el carcter del enemigo
I. NATURALEZA DE LA GUERRA
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Cmo luchar
2. Practica constantemente
Tu lucha contra el pecado y Satans no es un deporte de fin de
semana; es la batalla final. No te atrevas a dar a tu enemigo
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1. Su sistema de gobierno
Se emplea la palabra principados para designar el territorio que
el usurpador Satans reclama. Negar la posicin exaltada del
diablo en el mundo presente es contradecir a Dios mismo. Cris
to lo llam el prncipe de este mundo (Jn. 14:30). Igual que
los prncipes cuentan con un pueblo y un territorio que gober
nar, as Satans tiene los suyos.
Un dictador terrenal ser afortunado si dispone de unos po
cos hombres de confianza. A los dems deber controlarlos por
la fuerza o pronto perder el trono y la cabeza. Pero Satans no
tiene motivo para temer la bala de un asesino: puede confiar en
todos sus sbditos y no ha de preocuparse por la rebelin, a
menos que intervenga el Espritu Santo. De hecho, los malva
dos van ms all de la mera lealtad al diablo; de buen grado do
blan la rodilla e inclinan la cabeza para adorarle (Ap. 13:4). Sin
embargo, esto no es menos de lo que l exige.
Satans es el peor de los dictadores, pues sus leyes son to
talmente malignas. A su voluntad se la llama la ley del peca
do, por tanta autoridad como tiene (Ro. 8:2). l da rdenes a
los pecadores deseosos, que corren a obedecerle. No entienden
que esos decretos se escriben con su propia sangre, ni se perca
tan de que la condenacin es lo nico que se promete por cum
plir los deseos del diablo!
Satans sabe que le hace falta la cooperacin de todos sus
sbditos para hacer prosperar su reino, pero se complace espe-
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con gozo de corazn [...], servirs a tus enemigos [...] con ham
bre (Dt. 28:47-48). Satans es un capataz de la ira de Dios. El
diablo es esclavo de Dios, y el hombre lo es de Satans. El pe
cado encadena a la criatura humana a Satans, quien ahora la
atosiga sin misericordia.
Una segunda razn por que Dios permite a Satans alardear
de su poder es para demostrar que el poder de Dios es ms gran
de. Nadie dudar de la omnipotencia de Dios cuando le vean
arrojar al poderoso dragn desde la tierra al Infierno como si
fuera un mosquito. Igual que el hombre solo no puede con el
diablo, el diablo con todos sus secuaces no puede con Dios.
Qu nombre ms glorioso se habr hecho Dios para s cuando
haya terminado esta guerra!
El haber creado los cielos y la tierra le otorg a Dios el nom
bre de Creador. Su providencia le da el nombre de Preservador.
Pero su triunfo sobre Satans le confiere un nombre sobre todos
los dems: el de Salvador. Como Salvador, l protege al hombre
redimido de la destruccin y forma una nueva criatura dentro
de l: un hijo de la gracia. Entonces acoge a este pequeo en su
seno y lo aleja de toda la confusin de Satans, hasta llegar por
fin al Cielo.
No hay mayor prueba de la misericordia de Dios que su plan
de redencin. Todas las dems obras divinas fluyen majestuosas
como ros hacia este gran mar poderoso, en cuya orilla los san
tos se regocijarn. Ten esto por seguro: De no haber sido pri
meramente prisioneros de Satans, no comprenderamos ni
apreciaramos la liberacin final.
Finalmente, Dios permite el reino temporal de Satans para
aumentar el gozo eterno del cristiano. Parece una paradoja?
Piensa en tu vida, y vers que a menudo las ocasiones de mayor
gozo surgen de las cenizas del sufrimiento. La Palabra da tres
imgenes del gozo: el de la madre primeriza, el del granjero
prspero, y el del soldado victorioso. La exaltacin de los tres
se cosecha en tierra dura. A la mujer le cuesta gran dolor, al
granjero meses de duro trabajo, y al soldado graves peligros el
obtener el premio. Pero al final se les paga con creces. Y un atri
buto peculiar de la tristeza es que su recuerdo a menudo endul
za el gozo presente.
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2. Sus poderes
En la segunda parte de la descripcin paulina del archienemi-
go, se habla de la fuerza o los poderes con los cuales el demo
nio apoya sus reivindicaciones de soberana. Si fuera un sobe
rano impotente, podramos hacer caso omiso sin ms de su au-
toexaltacin. Pero adems de las huestes demonacas que son
sus secuaces, tiene cierto grado de poder para respaldarla. Pue
de ser til explorar el poder de los demonios considerando lo
siguiente: sus nombres, naturaleza, nmero, orden y unidad, y
las grandes obras que se les acreditan.
Primero, cmo reflejan sus nombres su poder? Los demo
nios tienen nombres muy poderosos que se les adscriben en la
Palabra. Satans se destaca como el ms poderoso de todos. Se
le llama el hombre fuerte (Lc. 11:21); tan fuerte que guarda
su casa en paz, desafiando a todos los hijos de Adn. Sabemos
por experiencia propia que sangre y carne no pueden con l.
Cristo tena que venir desde el Cielo para destruirlo a l y a sus
obras, o moriramos todos en nuestros pecados.
Tambin se le llama el len rugiente (1 P. 5:8), el rey de la
jungla. Cuando el len ruge, su voz atemoriza tanto a las pre-
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gran ventaja. Me entristece ver cmo el alma cae tan por deba
jo de su origen divino. El cuerpo, pensado para ser su siervo, se
ha convertido en su dueo, y la gobierna con mano dura.
Sin embargo, Satans no se limita a hostigar nuestros cuer
pos para llegar al alma. Tiene un atajo para ello. Cuando el pri
mer hombre cay, astill el parapeto de su alma contra el pe
cado y dej abierto el camino para que el espritu de Satans
entrara, con maletas y todo, y se sintiera en su casa. Este no de
jara ni un alma de la tierra desocupada si Dios no pusiera fre
no al desfile. El poder salvador y guardador de Cristo es lo ni
co que nos protege de este intruso.
Satans es astuto y admira la sabidura de Dios; de forma
que obra en los malvados de manera parecida a como Dios lo
hace en sus santos. Dios acta eficazmente en los cristianos
(G. 2:8; 1 Ts. 2:13) y Satans hace lo mismo en los hijos de
desobediencia (Ef. 2:2). Pero los frutos de sus labores no se pa
recen en nada. El Espritu trae conocimiento y justicia al cora
zn de los cristianos (Ef. 5:9); mientras Satans produce envi
dia y toda maldad en el corazn de los malos. El Espritu San
to consuela; Satans aterroriza: como en el caso de Judas, que
primero traicion a su Maestro y luego se ahorc.
Si eres cristiano, no debes temer que Satans infiltre tu al
ma. Dios no lo permitir. Pero el diablo puede atacar y ataca
las fronteras de tu fe. Aunque no seas sbdito directo de su po
der, eres y siempre sers el objeto principal de su ira. Luchar
contra ti en cualquier oportunidad, y solo lo vencers mientras
Dios te d fuerzas. Si Dios se apartara, te encontraras ensegui
da impotente ante este poderoso enemigo. Ha enviado a casa a
los ms fuertes de tus compaeros, temblando y clamando a
Dios, con la sangre de su corazn destilando de sus conciencias
heridas.
Todo este estudio del poder de Satans puede desalentarte,
pero esa no es mi intencin en absoluto. Son lecciones valiosas,
que te ayudarn en la marcha hacia el Cielo y te prepararn pa
ra el Reino.
Al estudiar a Satans, vemos que el poder no constituye ba
se alguna para el orgullo. El orgullo carnal es hijo ilegtimo del
poder. Es una concupiscencia concebida en el vientre de Sata-
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f) El camino al conocimiento
Cuando la luz de la verdad empieza a despuntar en un alma
entenebrecida, el pecador ve lo suficiente como para darse
cuenta de la gravedad de su apurada situacin. Tal vez le
abrume la magnitud de su necesidad, y pregunte: Cmo
puedo escapar de este barrizal de ignorancia?. Dios propor
ciona instrucciones sencillas para el hombre que se hunde.
1) Reconoce tu ignorancia. Algunos son ciegos, como la
iglesia en Laodicea, y no lo saben (Ap. 3:17). La ignorancia es
una catarata en la vista espiritual, pero el orgullo impide que
esta clase de personas busque al mdico. A menudo el indivi
duo se considera demasiado bueno para aprender de otro, y de
masiado malo para ser enseado por Dios. Escucha esta adver
tencia si eres as: Dios no aceptar ninguna de las dos excusas
para aferrarte a la ignorancia cuando aparezcas ante l.
Cristo manda invitaciones personales a todos para que
vengan y aprendan a sus pies. Pero la puerta de entrada a su
escuela es baja; hay que agachar el orgullo para entrar. El
Maestro mismo es humilde y manso, cmo enseara a un
alumno soberbio? Por tanto, hazte primeramente necio a tus
propios ojos. Cuando agaches la cabeza avergonzado por tu
impiedad personal, estars listo para entrar en la escuela de
Cristo.
2) S fiel con tu conocimiento. Tal vez tienes poca luz pa
ra que esta te lleve a la verdad. De ser as, sguela de cerca.
Cuando hace sombra sobre cualquier cosa por pequea que
sea convencindote de que es pecado, huye enseguida. O si
tu luz te lleva a actuar por el Seor, sguela de corazn. C
mo vas a crecer en el sano conocimiento de la verdad, si no lo
ejerces regularmente?
Una palabra de precaucin: Utiliza tus conocimientos de
bidamente. Dios no bendecir a aquel que emplee el conoci-
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dos como los del que ms? Nadie ha sufrido sin pecado aparte
de Cristo; por tanto, ninguno puede gloriarse en el sufrimiento
menos l. Todos debemos clamar con Pablo: Pero lejos est de
m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo (G.
6:14). John Careless, el mrtir ingls que muri en la crcel a
causa de Cristo, dijo humildemente: Es un honor que no se les
permite a los ngeles; por tanto, Dios perdone mi ingratitud.
2) Solo persevero por la gracia de Dios. Cuando se te lla
ma a sufrir, te apoya tu propia virtud, o la gracia de Cristo?
Hablas tus palabras o las suyas cuando testificas acerca de la
verdad? Y cmo es que eres un sufridor y no un perseguidor?
Lo debes todo a Dios! l no sera tu deudor ni aunque tuvie
ras mil vidas para darle. Podra haberte dejado en paz para que
vivieras y murieras en tus concupiscencias. Podra haber per
mitido que murieras en la horca como mrtir de la causa dia
blica: por asesinato, violacin u otro crimen horrible. O po
dra haber alejado de ti su gracia dejndote que te enfrentaras
solo a tus perseguidores. Cunto tiempo duraras en presencia
de un Nabucodonosor sin el sustento del poder de Dios? Me
jor es seguir el ejemplo de Esteban, que fij la vista en el Cielo
(cf. Hch. 7:55). Si necesitas la fuerza del Espritu Santo a fin de
vivir diariamente para Cristo, cunta ms falta te har si eres
llamado a morir por l?
3) Si me atribuyo el mrito por mi sufrimiento, no puedo
decir que sufra por Cristo. Lo que un mrtir hace para Dios
no es el hecho de sufrir sino la actitud ante el sufrimiento. Pue
des entregar tu cuerpo a la hoguera, pero si te plantas en el fue
go con un corazn orgulloso, mueres por ti mismo, no por
Cristo! Si tu meta secreta es levantar un monumento a tu pro
pia memoria para que la gente alabe tu fe y valor despus de tu
muerte, tu ofrenda no es aceptable ante Dios. El Seor no reci
be ninguna ofrenda del corazn orgulloso; y no rechazar nin
guna ofrenda de la mano humilde.
El orgullo de la bendicin. Si por una parte Satans est a la
puerta de la persecucin ofreciendo el consuelo del orgullo, se
guramente tambin aparecer en la fuente de la bendicin,
ofrecindote el mismo pecado.
Cuando Dios irrumpe con manifestaciones de su amor ms
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der del consuelo del Espritu es otra. Necio aquel que pasa to
do su tiempo contando su dinero sin invertirlo; sabio aquel que
hace trabajar su dinero y gana intereses. Espiritualmente, el que
amontona sus consuelos los perder, mientras el que los utiliza
para Cristo aumentar su tesoro cinco, diez y hasta cien veces.
3) No te imagines como la fuente de tu propio consuelo. Re
cuerda que dependes de Dios para la paz y el gozo continuos.
Las sonrisas de ayer no te contentarn hoy, como tampoco el
pan que comiste ayer puede saciarte si no vuelves a comer. Ne
cesitas beber diariamente del amor de Dios para estar satisfe
cho. Si Dios esconde su rostro por un instante, pronto olvida
rs el sabor y aspecto de los consuelos del momento anterior.
Nos reiramos del hombre que, mientras el sol brilla en sus
cristales, intentara guardar los rayos en casa cerrando las ven
tanas. Pero somos igualmente necios si recibimos el gozo pre
sente para apartarnos de la presencia de Dios, suponiendo que
ya tenemos de sobra. Se siente el calor del sol nicamente es
tando expuestos a sus rayos; experimentamos el consuelo de
Dios solo mientras tenemos el rostro vuelto hacia l.
El consuelo cristiano es como el man de Israel: cae diaria
mente del Cielo. Se nos dice que Dios dio man a su pueblo pa
ra afligirle y probarle (cf. Dt. 8:16). No creas que los humilla
ba porque fuera comida de pobres, ya que de hecho era pan
de nobles (Sal. 78:25). Pero la forma de entregrselo los man
tuvo humildes. Dios tena la llave de la despensa; los obligaba
a esperar en l y reconocer continuamente que solo l era la
fuente de su vida. Dios comunica nuestros consuelos espiritua
les de la misma manera y con el mismo fin: para humillarnos.
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El cristiano con toda la armadura de D ios
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La naturaleza de la guerra y el carcter del enemigo
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El cristiano con toda la armadura de D ios
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Captulo 4
Tercera consideracin:
Segunda exhortacin a las armas
I. LA EXHORTACIN Y LA IMPLICACIN
Primera observacin:
Las implicaciones de una amonestacin repetida
Cuando tu hijo tiene edad de cruzar la calle solo, lo despides
tranquilamente recordndole que tenga cuidado? Por supues
to que no! Le recuerdas una y otra vez exactamente lo que de
be saber para confirmar su seguridad. Pablo conoca muy bien
los peligros que acechaban a los nuevos creyentes; anhelaba
[225]
El cristiano con toda la armadura de D ios
Verdades imperativas
Un predicador no debe disculparse por predicar la misma ver
dad una y otra vez. Pablo mismo dice: A m no me es moles
to el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro
(Fil. 3:1). Hay tres clases de verdades que se deben predicar re
gularmente desde el pulpito.
[226]
Segunda exhortacin a las armas
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El cristiano con toda la armadura de D ios
[228]
Segunda exhortacin a las armas
Segunda observacin:
La necesidad de inspeccionar y reparar las virtudes
La segunda observacin en cuanto a la repetida exhortacin de
Pablo en Efesios 6:13 se desprende del verbo que no solo signi
fica tomar, sino volver a tomar. Es decir, recuperar algo
que se haba perdido, o reanudar una actividad que se haba
abandonado hasta el presente.
Considerando que Pablo se diriga principalmente a los cre-
[229]
El cristiano con toda la armadura de D ios
[230]
Segunda exhortacin a las armas
a) Deshonras a Dios
El honor de Dios depende ms de las virtudes de sus hijos que
de otra cosa. Los pecados flagrantes del mundo no le deshon
ran tanto como la conducta negligente de un cristiano. Cuando
los mundanos utilizan el talento que Dios les dio para aumen
tar sus riquezas, solo le roban su aceite, su lino y su lana. Pero
cuando el cristiano abusa o descuida su virtud, le quita gloria
a Dios! Dejar que la gloria de Dios se escape por los agujeros
de tus virtudes es muy grave. Demuestra un desprecio total ha
cia su voluntad. l quiere que tus actitudes y acciones aumen
ten su gloria, no que la disminuyan.
Supongamos que alguien confa a un amigo su dinero, y a
otro su hijo. Qu le dolera ms: que le malgastaran el dine
ro o que daaran y descuidaran a su hijo? La virtud es como
un hijo de Dios en ti, la nueva criatura en Cristo. Cuando le
sobreviene algn dao por causa de tu negligencia, esto le lle
ga ms al corazn a Dios que cuando le deshonra un pecador,
porque nunca le confi a aquel el don precioso que te entre
g a ti.
[231]
El cristiano con toda la armadura de D ios
c) Te deshonras a ti mismo
Cuando ves que la bendicin de Dios en ti va a peor, pero no
haces nada para frenar el proceso, sufrirs por tu negligencia.
Un cristiano en declive es siempre un cristiano en duda. Tu vir
tud es como un rbol: mientras est sano, no dejar de crecer;
pero si empieza a secarse, sabes que algo va muy mal. Satans
est pronto para reconocer las primeras seales de una fe mus
tia. Tu condicin debilitada te hace muy susceptible a sus men
tiras.
Te dir lo siguiente: Si fueras realmente cristiano, estaras
creciendo. Los verdaderos creyentes van de poder en poder, pe
ro t... t vas de poder en debilidad! Dices ser salvo, enton
ces por qu ests ms lejos de Dios que en el da de tu supues
ta salvacin?. Las mentiras de Satans contienen cierto ele
mento de verdad: cuando tus virtudes declinan, s que te sien
tes alejado de Dios y del Cielo; s que empiezas a dudar de tu
salvacin.
Imagina que te encargaras de unas tierras por tener la cus
todia de un nio, y que en caso de su muerte estas tierras te hu
bieran de ser quitadas. No me cabe duda de que cuidaras muy
bien del nio. No lo perderas de vista, y un dolor de cabeza te
hara correr al mdico. El nico derecho que tenemos a nues
tras posesiones celestiales es el hijo de la gracia que viene para
morar en nosotros al recibir a Cristo como Seor y Salvador.
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Segunda exhortacin a las armas
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El cristiano con toda la armadura de D ios
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Segunda exhortacin a las armas
ces ir ms rpido con nubes: el calor del sol puede darle sue
o y hacer que se pare a descansar; pero con fro y oscuridad
espolear su caballo y llegar antes a su destino. Algunas vir
tudes, como algunas flores, crecen mejor a la sombra: la perse
verancia, la humildad y la dependencia de Dios, por ejemplo.
3) Aumento de la tentacin. Si oyes decir a alguien que est
dbil porque no puede correr tan rpido hoy cargando con 50
kg como corra ayer sin ellos, pronto le dirs que se ha equivo
cado. Pero t puedes cometer el mismo error en cuanto a la ten
tacin. Esta no siempre supone la misma carga para la con
ciencia.
Puedes vencer una tentacin con poco esfuerzo consciente,
mientras que otra te oprime da y noche. Es fcil desalentarse y
llegar a la conclusin de que eres perezoso o insincero. Pero la
gracia puede estar actuando ms fuertemente en ti mientras lu
cha contra esta tentacin obcecada, que cuando vence una me
nor. Un barco con poca carga y navegando viento en popa vue
la sobre las aguas. El mismo barco, en cambio, con carga pesa
da y luchando contra el viento, casi no se mueve. Pero la tri
pulacin tendr que utilizar todas sus energas en esta ltima si
tuacin, mientras en la primera la mitad de los hombres podr
retirarse a descansar.
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Segunda exhortacin a las armas
han sido los das de los aos de mi vida (Gn. 47:9). Para algu
nos parece que no haya da de sol sin que llueva antes de la no
che. Cada da tiene su mal; no necesitamos tomar prestadas las
penas de maana para completar la carga de hoy!
La Palabra nos habla del pan de cada da; tambin de la cruz
diaria, que se nos manda tomar, no hacernos (Lc. 9:23). No se
refiere a las cruces que nos fabricamos nosotros mismos. Dios,
en su providencia, siempre nos dar una cruz que l mismo haya
escogido para nosotros; la cual, aunque se nos manda explcita
mente tomarla, nunca se nos dice que la soltemos. Nuestras vi
das y nuestras pruebas son igual de largas.
Se ha hablado mucho acerca del lamento de Job en su prue
ba. Pero escucha lo que dice en cuanto a su anterior prosperidad:
No he tenido paz, no me asegur, ni estuve reposado; no obs
tante me vino turbacin (Job 3:26). Aun en su blanda cama Job
daba vueltas, incapaz de dormir bajo la carga de un espritu opri
mido. Nos dice por experiencia que los mayores premios de la
tierra no sacian el anhelo del alma. Como creyentes, hasta los
tiempos mejores son una cruz porque nos alejan de la corona.
Cada da que pasamos en este mundo malo es un da menos en
la presencia de Cristo.
El nico consuelo que tenemos es que este mal es corto. Nues
tra vida, a fin de cuentas, es un da malo. Unos cuantos pasos y
estaremos fuera de la tormenta. En este aspecto, hay un abismo
cada vez mayor entre el creyente y el pecador. Son como dos via
jeros que cabalgan por el mismo pas en direcciones opuestas y
se ven sumidos en una tormenta. Sin embargo, el cristiano se ale
ja de ella y pronto no le llover: a la muerte tendr un buen tiem
po eterno. Pero el pecador se acerca al ojo de la tormenta. Mien
tras ms avanza, peor le va. A lo que se enfrenta en la tierra es a
un chubasco, en comparacin con la tempestad que le sobreven
dr cuando le llegue la muerte. La inundacin de la ira de Dios
tendr lugar en el Infierno, tanto desde lo alto, de su justo furor,
como desde lo profundo, de la conciencia acusadora y atormen
tada del propio pecador.
Otra explicacin del trmino el da malo es que no abarca
toda la vida, sino aquella poca especialmente cargada de sufri
mientos. Aunque ciertamente toda la vida es mala en compara-
[241]
El cristiano con toda la armadura de D ios
cin con el xtasis del Cielo, una parte de la vida puede conside
rarse buena, y la otra mala. La tierra es un punto medio entre el
Cielo y el Infierno, y participa de ambos. Subimos y bajamos an
tes de llegar al final del viaje, e inevitablemente encontramos los
pantanos ms profundos cerca de nuestro destino esto es, la
muerte, hacia el cual corren todos los problemas de la vida co
mo los arroyos al gran ro. Siendo la muerte la suma del mal,
considero que a esto se refera Pablo con la expresin el da ma
lo.
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Segunda exhortacin a las armas
[243]
El cristiano con toda la armadura de D ios
e) Es el da de la prueba
El refrn dice: A buen fin no hay mal principio. Aunque el
da de la afliccin sea duro, los cristianos sinceros siempre sa
can provecho del mismo. La vara de correccin divina da fru
tos apacibles de justicia. Sin embargo, en los malos, el resulta
do es malo. El da de afliccin los deja ms impenitentes, en
durecidos en el pecado e infames en sus prcticas impas. Cada
plaga de Egipto aadi a la plaga de dureza de corazn del fa
ran. A muchos no los purgan sino que los envenenan sus aflic
ciones. Aunque puede que la afliccin pase, el veneno perma-
[244]
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El cristiano con toda la armadura de D ios
[2461
Segunda exhortacin a las armas
[247]
El cristiano con toda la armadura de Dios
b) nete a Cristo
Dios concede el pacto de la gracia nicamente a la esposa de
Cristo. Rebeca no recibi las alhajas y los vestidos costosos
hasta haber prometido ser la esposa de Isaac (Gn. 24:53). Por
que todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn, por
medio de nosotros para la gloria de Dios (2 Co. 1:20). Cuan
do recibes a Cristo tambin recibes las promesas: el que posee
el rbol tiene derecho a su fruto. Asegrate de que se halle en
[248]
Segunda exhortacin a las armas
[249]
El cristiano con toda la armadura de D ios
Segunda razn:
Los requisitos para un final feliz de la guerra
Ahora presentamos el segundo argumento del apstol para su
brayar su exhortacin, el cual proviene de la gloriosa victoria
que sobrevuela al creyente en la lucha y que seguramente lo co
ronar al final. La frase es breve pero contundente: Y habien
do acabado todo, estar firmes. O, como traduce la Biblia de
las Amricas: Habindolo hecho todo, estar firmes.
El Cielo no se gana con buenas palabras ni valiente profe
sin, sino habindolo hecho todo. El sacrificio sin obedien
cia es un sacrilegio. Es vana la religin de aquel cuya profesin
no conlleva testimoniales de una vida santa. El cristiano que
hace se mantendr firme, mientras que el que alardea caer.
Los jactanciosos roban a Dios aquello que l ms aprecia. Un
magnfico capitn golpe en cierta ocasin a uno de sus solda
dos por denostar al enemigo, dicindole que sus rdenes no
eran de gritar e insultar, sino de luchar contra dicho enemigo y
matarlo. No basta con denostar al diablo en oracin y conver
sacin: hay que actuar y mortificarlo para agradar a Dios.
Es tan poca cosa reclamar ser hijo del Rey del Cielo que
crees poder obtenerlo sin una prueba real de tu celo por Dios y
tu odio al pecado? No siendo oidor olvidadizo, sino hacedor
de la obra, ste ser bienaventurado en lo que hace (Stg.
1:25). Observa que no dice por lo que hace, sino en lo que ha
ce. Encontrar la bendicin al andar en obediencia. El hipcri
ta desilusiona a los que, viendo las hojas de su rbol, esperan
frutos sin encontrarlos. Al final se desilusionar l mismo. Es
pera llegar al Cielo, pero lo perder.
Observa tambin que la misericordia de Dios para con sus
hijos es tan grande que l acepta de buen grado los pobres es
fuerzos de ellos por agradarle, siempre que estos se unan a la
[250]
Segunda exhortacin a las armas
1. La necesidad de perseverar
La perseverancia es la marca del verdadero soldado de Cristo.
Habindolo hecho todo incluye el conflicto con la muerte.
No lo hemos hecho todo hasta terminar esa batalla campal. La
palabra perseverar significa zanjar un asunto, llevarlo a su
justo termino. No seas un cristiano a medias, sino ntegro.
Merece el nombre de santo no el que gana el campo sino el que
lo defiende; no el que empieza sino el que resiste. No existe la
retirada con honor; no hay ninguna orden en la disciplina mi
litar de Cristo que diga: Retrate y suelta las armas. La or
den, desde el da en que empuas las armas hasta que la muer
te te llama es: Adelante, marchando!.
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El cristiano con toda la armadura de D ios
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Segunda exhortacin a las armas
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El cristiano con toda la armadura de D ios
c) Su resolucin es dbil
Un hombre apegado al mundo puede profesar la fe en Cristo;
sin embargo pronto demostrar su verdadera intencin si se le
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Segunda exhortacin a las armas
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Es natural que la fe, que es el don que trata con las prome
sas, purifique el corazn. Mientras ms ciertas sean las noticias
acerca del amor divino que la fe trae al alma desde las prome
sas, ms purificarn el corazn; porque la fe, estimulada por el
amor, enciende el corazn respecto de Dios. Si ese afecto se in
flama, el ambiente estar demasiado caliente para que el peca
do permanezca all.
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Segunda exhortacin a las armas
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Captulo 5
Cuarta consideracin:
La postura que se debe mantener
en la guerra
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La postura que se debe mantener en la guerra
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La postura que se debe mantener en la guerra
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Cmo vigilar
1. Hay que vigilar constantemente
La lmpara de Dios en el tabernculo deba arder continua
mente (x. 27:20; 30:8). Esto es, da y noche. Y qu es la vi
da en este mundo de principio a fin sino una noche oscura de
tentaciones? Cristiano, es muy importante asegurar que tu lm
para no se apague en esta oscuridad, ni que tu enemigo te sor-
[280]
La postura que se debe mantener en la guerra
[281]
El cristiano con toda la armadura de D ios
[282]
La postura que se debe mantener en la guerra
la adoracin, pero quin cuida del nio? Esto es, los deberes
principales del cristiano. Ha habido una poca de menos amor,
compasin, abnegacin o poder de santidad que la presente?
Desafortunadamente, estos deberes cardinales como el nio
corren peligro de morir en el fuego de contencin y divisin que
un celo perverso por las cosas menores ha encendido entre no
sotros.
Vigila especialmente aquellas reas donde sabes que tienes
cierta debilidad. La parte ms dbil de la ciudad necesita una
guardia especial; en el cuerpo, las partes ms vulnerables se cu
bren para mantenerlas ms protegidas. Me sorprendera mucho
que el material de tus dones fuera tan consistentemente fuerte
que no hallaras ningn punto dbil.
Acepta mi consejo en este asunto, y vigila especialmente aque
llas reas donde encuentres debilidad. Tienes la cabeza esto
es, el juicio dbil? Asegrate de no relacionarte mucho con
aquellos que solo beben el vino fuerte de las ideas serficas y
las opiniones encumbradas. Son las pasiones tu debilidad? Vig-
lalas como aquel que vive en una casa con techo de paja vigila
cada chispa que sale de la chimenea, por temor a que alguna lle
gue al heno e incendie toda la casa. Cuando la casa del vecino es
t ardiendo, echamos agua en nuestro propio tejado o lo cubri
mos con una lona mojada. Cuando el fuego sale de la boca de
otro, derrama agua sobre tu propio espritu inflamado para evi
tar que el fuego te queme a ti. Para estas situaciones siempre de
bes disponer de algn versculo refrescante que ahogue la ira.
Estas medidas preventivas te ayudarn a asegurar la casa con
tra los ataques del diablo. Cuando el adversario haya sido de
rrotado, t seguirs firme.
[283]
Tomo II
Quinta consideracin:
El cinturn espiritual de la verdad
[287]
El cristiano con toda la armadura de D ios
[288]
El cinturn espiritual de la verdad
[289]
El cristiano con toda la armadura de D ios
llama a todo verdad. Has odo hablar del avaro que constan
temente se abraza a sus muchas bolsas de oro? Nunca las abre,
ni utiliza el tesoro, de forma que cuando un ladrn le roba el
oro y deja las bolsas llenas de piedras en su lugar, est tan con
tento como cuando tena el oro.
[290]
El cinturn espiritual de la verdad
Los ingenuos
Los seductores emplean palabras suaves y convincentes para
engaar los corazones de los ingenuos (Ro. 16:18). Estas per
sonas son bienintencionadas, pero les falta discernimiento. Be
ben descuidadamente de cualquier copa sin sospechar que se les
est envenenando lentamente.
Los nios
Ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de to
do viento de doctrina (Ef. 4:14). Los nios dan por sentado
que cualquier cosa dulce es buena, de forma que no es difcil
[ 291]
El cristiano con toda la armadura de D ios
Los inconstantes
Los falsos maestros seducen [con xito] a las almas incons
tantes (2 P. 2:14), cuyo entendimiento no est anclado en la
Palabra. Estos inestables estn a merced del viento y se alejan
cada vez ms, por las corrientes de los fenmenos religiosos de
moda y otras tendencias actuales, como peces muertos en la
marea.
a) La memoria
La memoria es la tesorera donde se almacenan las imgenes re
cibidas. Mientras ms presin se aplica al sello, ms profunda
mente se marca la cera. Mientras ms claro y seguro sea nues
tro conocimiento de algo, ms profunda ser su huella la me
moria.
b) Los sentimientos
Cuanto ms firme est la lente del entendimiento, desde donde
la luz de la verdad brilla sobre nuestros sentimientos, antes se
encendern estos: No arda nuestro corazn en nosotros,
mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Es
crituras?, decan los discpulos en el camino de Emas (Lc.
24:32). Sin duda ya haban odo a Cristo predicar lo mismo an
tes, pero nunca quedaron tan satisfechos como cuando les
abri el entendimiento junto con la Palabra.
El sol enva su calor e influencia sobre la tierra aun cuando
la luz no llega visiblemente. Pero el sol de justicia solo da su
influencia cuando su luz llega a extender la verdad a nuestro
[292]
El cinturn espiritual de la verdad
c) La vida y la conducta
El ojo dirige el pie: no se puede pisar sobre seguro si no se ve
el camino. Tampoco podemos andar si la tierra tiembla bajo
nuestros pies. Los principios de nuestro entendimiento son el
terreno que pisa nuestro comportamiento; si estos se tambale
an, nuestras acciones tambin lo harn. Es tan imposible trazar
una lnea recta con el pulso tembloroso como que un juicio en
clenque se comporte debidamente. El apstol vincula la firme
za y la estabilidad con que estemos creciendo en la obra del
Seor siempre (1 Co. 15:58).
El evangelio lleg a los tesalonicenses con plena certidum
bre (1 Ts. 1:5), esto es, con pruebas de su veracidad. Y obser
vemos como prevaleci en su vida diaria: Vinisteis a ser imi
tadores de nosotros y del Seor, recibiendo la palabra en medio
de gran tribulacin, con gozo del Espritu Santo (v. 6). Esta
ban seguros de que la doctrina era de Dios, y esta confianza los
ayud en la afliccin tanto como en el gozo.
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El cristiano con toda la armadura de D ios
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El cinturn espiritual de la verdad
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a) La verdad es pura
No solo es pura sino que purifica y santifica al alma que la
abraza: Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad (Jn.
17:17). Es el agua pura que Dios utiliza para lavar el alma: Es
parcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas
vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar
(Ez. 36:25).
b) La verdad es segura
La verdad tiene fondo firme; podemos apoyar todo el peso del
alma sobre ella, sabiendo que no se romper. Afrrate a la ver
dad y ella se aferrar a ti. Te acompaar a la crcel y adonde
vayas por su causa: No ha faltado una palabra de todas las
buenas palabras que Jehov vuestro Dios haba dicho de voso
tros; todas os han acontecido, no ha faltado ninguna de ellas
(Jos. 23:14).
Sea lo que fuere lo que te promete la verdad, considralo co
mo dinero efectivo en tu bolsillo. Policarpo dijo: Durante se
senta aos he servido a Dios, y lo hallo buen Amo. Cuando
los hombres abandonan la verdad en aras del progreso, estn
pidiendo una desilusin. Los halagan con promesas vanas para
alejarlos de la verdad y no salen mejor parados que Judas des
pus de entregar al Maestro en manos de los judos.
c) La verdad es libre
Y aquel que se aferra a ella tambin: Conoceris la verdad, y la
verdad os har libres (Jn. 8:32). Pero Cristo dijo claramente a los
[307]
El cristiano con toda la armadura de Dios
d) La verdad es victoriosa
La verdad prevalecer sobre todo. Es el gran propsito de Dios,
y aunque las muchas conspiraciones constantemente generen
violencia contra el mismo, este propsito divino est firme. A ve
ces los enemigos de la verdad toman las fuerzas de este mundo
terrenal en sus propias manos, y la verdad parece caer al suelo;
y a menudo los que testifican acerca de su belleza mueren.
Pero mejor ser que esos perseguidores no compren mrmol
para grabar en el mismo sus victorias: el polvo les bastar, por
que no durarn. Tres das y medio los testigos pueden yacer
muertos en las calles, y la verdad los velar (Ap. 11:11). Pero des
pus de ese corto tiempo se levantarn de nuevo y la verdad
triunfar con ellos.
Si los perseguidores pudieran matar a los sucesores de sus vc
timas, su obra no sera tan temporal; no tendran que temer que
otro derribara lo que ellos edificaron. Pero aun entonces su obra
estara abierta al Cielo y se podra frustrar tan fcilmente como
la de Babel. Se puede recibir noticia de que la verdad est enfer
ma, pero nunca muere. Es el error el que tiene corta vida: La
lengua mentirosa [permanecer] slo por un momento (Pr.
12:19).
La verdad vive para reinar en paz con los que estn dispues
[308]
El cinturn espiritual de la verdad
tos a sufrir por ella. Cristiano, no quieres ser uno de los vence
dores que acompaarn al carro victorioso de Cristo a la ciudad
celestial y recibir una corona con los santos fieles que se mantu
vieron firmes en los das de su milicia, cuando Cristo y su verdad
luchaban contra Satans aqu en la tierra? Con tus pensamien
tos, limpia la sangre y las lgrimas que ahora cubren la cara de
la verdad sufriente y pona ante tus ojos tal como ser en la Glo
ria.
[309]
El cristiano con toda la armadura de Dios
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El cinturn espiritual de la verdad
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2. La rectitud evanglica
A diferencia de la verdad moral, la rectitud evanglica es una
planta que solo crece en el jardn de Cristo, encerrada en un al
ma de gracia. Su nombre la distingue de la flor silvestre de la
rectitud moral. La podemos llamar integridad piadosa o has
ta divina:
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El cinturn espiritual de la verdad
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El cristiano con toda la armadura de D ios
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El cinturn espiritual de la verdad
a) La belleza
Es un dolo universal que embelesa al mundo. Pero lo que em
bellece el rostro es la sabidura. Quin querra ser una botella
adornada pero vaca en lugar de un envase lleno de rico vino?
Si la virtud ntegra no llena el corazn, la belleza natural del
rostro valdr muy poco. Una persona bella sin verdadera vir
tud es como un hermoso matorral: ms hermoso cuando se mi
ra de lejos. Por otra parte, el corazn ntegro sin atractivo ex
terno es como una dulce flor que no se pinta de tan vivos colo
res: es mejor tenerla en la mano que mirarla, por ser su olor
mejor que su aspecto. Cuanto ms te acercas al hombre nte
gro, ms sientes la vida que irradia su corazn.
b) Orgenes humildes
No importa lo vil que sea tu nacimiento: la gracia te otorga una
cota herldica gloriosa, limpia tu sangre y hace ilustre tu fami
lia: Porque a mis ojos fuiste de gran estima, fuiste honorable,
y yo te am; dar, pues, hombres por ti, y naciones por tu vida
(Is. 43:4). La integridad es una brillante marca de honor, y don
de brille esta estrella sobre una casa humilde, te dice que un
gran prncipe mora dentro.
Ms importante, la integridad lleva al hombre a la familia
del Dios Altsimo; esta nueva unin borra su nombre mancha
do y le da el nombre mismo de Dios por apellido. Se une a Dios
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El cristiano con toda la armadura de D ios
c) La pobreza
Esta palabra suena a vergenza para el mundo orgulloso. Pero
aun si uno es muy pobre, puede tener acceso a una rica mina
que le levantar por encima del desprecio mundano si una ve
ta de gracia ntegra corre en su corazn. Quiz tendr que ad
mitir que no tiene dinero en el banco, pero no podr decir que
no tiene un tesoro, pues quien tiene la llave al tesoro de Dios es
el ms rico: Todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de
Dios. (1 Cor 3:21, 23)
d) Dones intelectuales
Los hombres, por tradicin, ovacionan el intelecto y aplauden
la excelencia del conocimiento. Ciertamente, la capacidad inte
lectual est ms al nivel de la facultad humana ms noble: la ra
zn. Los dones anteriores belleza, riquezas, linaje se hallan
tan por debajo de la naturaleza espiritual de la razn que son
como los soldados de Geden que no pudieron beber en el
arroyo. No es posible gozarse en ellos a menos que la persona
se rebaje muy por debajo de su alma racional. Pero el intelec
to, las habilidades y la ciencia parecen levantar la cabeza del
hombre y hacer que este se mantenga erguido. Por tanto, los
sabios de este mundo no tratan a nadie con ms desdn que
a aquellos que estn menos dotados intelectualmente.
Veamos ahora cmo puede la integridad cubrir esa desnudez
de la mente. Si lloras porque tu comprensin parece torpe y no
da la talla de aquellos cuyo intelecto brilla ms, contntate con
tu corazn ntegro. Ellos tienen una perla en la cabeza, la cual
hasta un sapo puede llevar; pero la tuya est en tu corazn. Es
ta perla de la virtud es tu perla de gran precio (cf. Mt.
13:46).
Un corazn ntegro te sita ms alto en el corazn de Dios
de lo que tu debilidad pueda rebajarte en la opinin del mun
do. Hasta sin las capacidades de los hombres naturales podrs
encontrar el camino al Cielo; pero ellos caern en el Infierno,
con todos sus logros intelectuales, por su falta de integridad.
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Esto es: Mis juicios sern tan terribles que ser un ejemplo
de mi ira para que lo vean los dems.
As que Dios, a menudo, paga al hipcrita por su pecado en
esta vida. Por ejemplo, Ananas y Safira murieron por la mano
de Dios con una mentira atravesada en la garganta. Judas no
compr ms en su trato engaoso que una soga para ahorcar
se; de hecho su hipocresa fue su verdugo.
Pero si el hipcrita marcha de este mundo antes de ser des
enmascarado y castigado por la ira de Dios, esta lo encontrar
a la entrada del Infierno. No ser consuelo alguno saber que
sus amigos confiaban en que arribara al Cielo. La reputacin
que deja atrs no le enfriar las llamas del Infierno. Los dems
pecadores parecen meros hermanos menores de condenacin
para el hipcrita, con el cual, como heredero principal, reciben
su parte de la ira de Dios derivada de su justicia. En el Evange
lio segn Mateo el amo amenaza con destrozar a su siervo ma
lo y dice que pondr su parte con los hipcritas (Mt. 24:51).
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Busca la integridad
Ya que la integridad cubre toda debilidad del cristiano, hay
varias razones importantes para examinar cuidadosamente el
corazn a fin de ver si en el mismo reina la hipocresa o la in
tegridad.
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pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nues
tro Seor Jesucristo (Ro. 5:1).
Desde la justificacin, el creyente pasa a otra habitacin, el
aposento del favor de Dios, y es acogido en su presencia: Por
quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual
estamos firmes (v. 2). No solamente somos perdonados del pe
cado y reconciliados con Dios por la fe en Cristo, sino que aho
ra entramos a la corte real bajo el manto de Cristo como favo
ritos del Prncipe.
No solo gozamos de la gracia, el favor y la comunin con
Dios, sino que llegamos a abrir una tercera puerta: la que da a
la esperanza de la futura gloria celestial firmemente implanta
da en el corazn, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria
de Dios.
Finalmente Dios lleva al creyente a la morada interior adon
de no se puede llegar sin pasar por las otras primero: Y no s
lo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones
(v. 3).
Si no has franqueado estas puertas, eres un ladrn; te has to
mado una confianza que no te ha dado la mano de Dios. Es
Dios quien te lleva al Cielo; sin embargo te castigar por esta
clase de descaro como hizo cuando Jacob rob la bendicin pa
triarcal. No te contentes con la mera bravura y confianza ante
el peligro, sino averigua si tiene una base bblica. De otra for
ma sus pilares pueden ser de ignorancia en tu mente y de estu
pidez en tu conciencia.
Si tu conciencia est endurecida, tu valor no durar ms que
el de un borracho. Cuando est embriagado, tiene la seguridad
de poder saltar sobre la luna, y se aventura sin temor entre pre
cipicios y peligros. Pero cuando est sobrio tiembla al ver lo
que hizo en su embriaguez. Nabal, por ejemplo, no tema nada
estando borracho; pero su corazn se volvi de piedra cuando
Abigail le cont la historia al da siguiente, una vez que la em
briaguez se le haba pasado (cf. 1 S. 25:37).
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b) Cul es tu motivacin?
La razn que te impide entrar en la taberna ahora puede ser pe
or que el deseo que te atraa al principio. El dinero que te aho
rras no tragndote bebidas exticas, lo gastas en frusleras que
solo alimentan tu orgullo? Unicamente te has privado de un de
seo para rendirlo ante otro. Ha sido Dios o el hombre, Dios o
el orgullo, Dios o tu reputacin lo que ha motivado el cambio?
Si otra cosa aparte de Dios ha sido el motivo, el nombre de hi
pcrita encaja contigo ms ahora que cuando eras un borra
cho. Tal vez has vencido este pecado, bien!, pero por qu?
Lo odiaste para amar a Dios, o es que la ira divina te asusta
demasiado para seguir cometindolo?
Has derrotado un mal, pero has empezado el bien? Solo un
granjero necio ara sin plantar. No es un campo limpio, sino
uno fructfero lo que paga las facturas y rinde provecho. En
tonces, no es la falta de borracheras e inmundicia, sino la san
tidad, el amor puro y la fe ntegra lo que prueba tu cordura y
da evidencias de tu parecido con Cristo para el Cielo.
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evangelio que cae sobre sus emociones y les hace profesar una
gran ansia repentina de Cristo y de su gracia. Pero dado que se
trata solo de diminutas brasas emocionales en lugar de deseos
profundos, el calor se desvanece pronto y la sed se va con tan
solo probar la dulzura de Cristo. Justo cuando estn llegando
a la meta, escupen impulsivamente el sermn y nunca ms dis
frutan de Cristo.
Escudria bien, entonces, tu propia vil hipocresa y la pleni
tud de la gracia de Cristo para tratarla. La sed ardiente no se
sacia con agua menos que abundante, cueste lo que cueste.
Igualmente, no debes contentarte con nada menos que Cristo y
su gracia santificadora: ni con la profesin, ni con los dones, ni
con el perdn mismo si se puede separar de la gracia. Unas go
tas de gracia no bastarn: tienes que anhelar ros para purgar
la hipocresa que te oprime y librarte de ella. Un espritu as te
cobijar bajo la promesa la seguridad celestial de que no
perders tu anhelo por Cristo.
Si los deseos de tu corazn son oro y plata y los amasas con
fervor, Dios puede dejarte dar voces como al rico de la parbo
la en el Infierno, en medio de las llamas encendidas por tu am
bicin, sin traerte ni una gota de agua para refrescar tu lengua.
Pero si deseas a Cristo y su dulce gracia, si te es necesario te
nerlos, seguramente sern tuyos: Bienaventurados los que tie
nen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados (Mt.
5:6).
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los cuales ech de este lugar a la tierra de los caldeos, para bien.
Porque pondr mis ojos sobre ellos para bien... (Jer. 24:5,6).
Este fue uno de los juicios ms severos de Dios sobre su pue
blo, pero l tena planes de misericordia y proyectaba el bien en
su hora ms oscura. Cuando los israelitas clamaban que Moi
ss los haba llevado al desierto para matarlos, sentan ms
miedo que dolor. Dios tena planes para su bien que ellos ni si
quiera imaginaban: pensaba humillarlos para que por fin pu
dieran recibir su bondad.
Dios es tan ntegro que deja su propia gloria como rehn pa
ra la seguridad de sus hijos. Su justicia est vinculada a la sal
vacin y prosperidad de ellos. No puede presentarse en toda su
magnificencia y realeza hasta que todos sus pensamientos de
misericordia se hagan realidad en la vida de su pueblo. Le com
place aplazar su aparicin con toda su gloria ante el mundo
hasta que haya logrado completamente la liberacin de ellos,
para que su pueblo pueda aparecer en gloria juntamente con l
en ese mismo da: Por cuanto Jehov habr edificado a Sion,
y en su gloria ser visto (Sal. 102:16).
El sol siempre es glorioso, aun en el da ms nublado; pero
esta gloria no es evidente si no dispersa las nubes que esconden
sus rayos de la tierra. Dios es glorioso hasta cuando el mundo
no lo puede ver, pero la demostracin de su gloria aparece
cuando su misericordia, verdad y fidelidad se manifiestan en la
salvacin de su pueblo. Qu vergenza deberamos sentir cuan
do dejamos de buscar la gloria de Dios; porque l ama tanto a
sus hijos que vincula su gloria con nuestra fidelidad, para que
nunca pueda perder la una y salvar la otra.
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6. La bendicin de la sinceridad
Las coronas y joyas reales no se pueden comparar con el valor
de la sinceridad, porque la verdad crear en ti un corazn a se
mejanza de Dios. Nada har que te parezcas ms a l en la sen
cillez y pureza de su naturaleza. Cuando le preguntaron a
Amn qu deba hacrsele al hombre a quien el rey se compla
ca en honrar, dio por sentado que el rey se refera a l y vol
hasta donde le llev su ambicin. Escogi vestirse con la ropa
real! Cuando Dios te da la integridad, reviste tu alma con su
propia vestidura: Me vesta de justicia, y ella me cubra; como
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Captulo 7
Sexta consideracin:
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El significado de la justicia
1. La justicia legal
Tres cosas componen la justicia segn la ley que Dios exiga del
hombre bajo el antiguo pacto, el pacto de las obras: De la jus
ticia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que haga
estas cosas, vivir por ellas (Ro. 10:5). Examinemos ms de
cerca esta justicia legal.
c) Obediencia perpetua
De quebrantarse la ley, aunque fuera por un solo pensamiento
malo, no caba en el pacto el arrepentimiento. Aunque se lle-
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2. La justicia evanglica
Esta justicia es doble: imputada e impartida. La justicia impu
tada es lo que obra Cristo para el creyente, o sea, la justifica
cin que lo hace justo ante Dios. Esta es la justicia de Dios
(Ro. 3:21). Por otra parte est la justicia impartida, que es la
que Cristo obra en el creyente.
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1. La verdad en la doctrina
Un juicio ortodoxo que sale de corazn profano y vida carnal,
es tan feo como lo sera la cabeza de un hombre sobre los hom
bros de un animal. El desgraciado que conoce la verdad pero
practica el mal es peor que el ignorante. Si eres esclavo del dia
blo, poco importa por dnde te une con l la cadena, por la ca
beza o por el pie. Te tiene tan firmemente sujeto por el pie (en
los actos) como por la cabeza (en la blasfemia).
Cristiano, tu maldad es mayor por cometerse en presencia
de la verdad. Muchos caen en la iniquidad por errores de jui
cio; pero tu juicio te indica otro camino, a no ser que preten
das amontonar ms pecado engendrando iniquidad con la mis
ma verdad.
Los pecadores pierden en las tinieblas el camino al Cielo,
o son desviados por un juicio errneo que, si se corrige, los
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a) En sus decretos
Por qu escogi Dios a algunos, dejando que otros se hundie
ran en el tormento y la miseria? El apstol nos dice: Nos es
cogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos
santos (Ef. 1:4). No porque Dios pensara que seramos santos
en nosotros mismos, sino porque resolvi hacernos santos l
mismo. Es como si un hbil carpintero viera un bosque en su
terreno todos los rboles iguales, sin ninguno mejor que
otro y marcara cierto nmero, apartndolos en su mente, de
cidido a hacer con ellos objetos maravillosos.
As escogi Dios a algunos de toda la humanidad y los apar
t para tallar su imagen de justicia y santidad en ellos. Se trata
de una obra de tal calidad que cuando la haya terminado, la en
sear a los hombres y los ngeles, y ser ms bella que el mis
mo universo.
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Aun cuando Dios nos aflige es para bien, para hacernos par
tcipes de su santidad. Bernardo de Claraval compara las aflic
ciones con la pequea y dura carda que se utilizaba antao pa
ra limpiar y suavizar la tela. Dios ama tanto la pureza de sus
hijos que nos frotar con mucha energa para eliminar la su
ciedad incrustada en nuestra naturaleza: l prefiere ver un roto
antes que una mancha en el manto de sus hijos.
A veces la direccin soberana de Dios es ms suave, y cuan
do permite que su pueblo se siente a la orilla soleada del con
suelo, apartado de los fros vientos de la afliccin, es para ha
cer subir la savia de la gracia y acelerar el crecimiento de la san
tidad. Pablo lo entenda al exhortar a los romanos: Os ruego
por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos
en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios (Ro. 12:1). Esto im
plicaba que Dios espera un rdito razonable de su misericordia
para con nosotros.
Cuando el granjero abona la tierra, piensa recibir una cose
cha mejor; tambin Dios lo espera, al prodigar su misericordia.
Por ello censuraba a Israel por su ingratitud: Y ella no reco
noci que yo le daba el trigo, el vino y el aceite, y que le mul
tipliqu la plata y el oro, que ofrecan a Baal (Os. 2.8). Dios
se air por el adulterio de Israel a sus expensas.
Ciertamente el Padre no quiere que sus hijos gusten de co
sas inmundas. El alimento que Dios desea para s y para sus hi
jos se compone del fruto agradable de la justicia y santidad, pa
ra saborear el cual Cristo entra en su huerto: Vine a mi huer
to, oh hermana, esposa ma. He recogido mi mirra y mis aro
mas; he comido mi panal y mi miel, mi vino y mi leche he be
bido (Cnt. 5:1).
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4. Proporciona paz
No digo que la paz est fundada en nuestra santidad o justicia,
sino que estas la apoyan y ayudan. No hay paz para los ma-
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los, dijo Jehov (Is. 48:22). Tan fcil sera obligar al mar a es
tar siempre quieto como aquietar el corazn incrdulo. La gue
rra en el corazn humano empieza con sus deseos, y parece par
tirlo en dos. Se rompe la paz y esto lo mantiene en tormento
continuo. Pero si el espritu de santidad viene y el cetro de jus
ticia de Cristo controla suavemente la vida, la tempestad se
calma cada vez ms.
Pero la conducta impa de los hombres injustos se pasea por
sus pensamientos como el fantasma de Juan inquietaba a He-
rodes. Dormidos o despiertos, estn rodeados de los terrores y
miasmas del fuego infernal. Este desasosiego inquieta al hom
bre en toda situacin; no puede disfrutar de los placeres ms
dulces, ni soportar las amargas aflicciones. Por supuesto que
hay formas de adormecer la conciencia y vendar los sentimien
tos del corazn impo temporalmente, pero el efecto de este
narctico pronto pasa, y vuelve el horror con mayor fuerza.
Veamos un ejemplo. Un conocido borracho se sacuda las
amonestaciones de los cristianos que apelaban a su conciencia
tan fcilmente como Pablo se sacudi la vbora de la mano. En
lugar de rendirse a Dios, se apresuraba a pecar ms; fortale
ciendo su mente con una pretendida esperanza de misericordia
divina en Cristo. Pero con el paso de los aos, enferm; y cuan
do le visitaban sus compaeros, se mostraba tan contento y
confiado en la misericordia divina que su falsa esperanza im
pulsaba a estos a entregarse ms an a sus malos deseos. Justo
antes de su muerte, se despert plenamente la conciencia cul
pable del viejo pecador, y el pobre arda en las llamas de sus an
tiguas prcticas mundanas. Al morir clam desesperado: Me
haba preparado una proteccin, y pensaba que todo iba bien,
pero ahora no me sirve!. Su conciencia condenada le arran
caba la esperanza de sus temblorosas manos tan pronto como
estas la aplicaban.
La sangre de Cristo mismo no se adhiere a un alma impeni
tente que mantiene algn pecado en su corazn. Dios arranca
r del altar a quienes corren al mismo pero no huyendo de su
injusticia. Luego les dar muerte ante el mismo santuario en
que tan osadamente haban confiado.
Conocemos el mensaje de Salomn a Adonas: Si fuere
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Pero concluy: Cuando me haya ido, que los que queden atrs
tengan cuidado.
El poder de la santidad se ha deteriorado entre nosotros, en
comparacin con la anterior generacin. El cristianismo est tur
bio y lleno de impurezas, adulterado y profanado entre los cre
yentes profesantes. Sabemos que Dios no lo permitir mucho
ms tiempo. Si Egipto sabe que se avecina una sequa por el ba
jo nivel del Nilo, seguramente podremos ver el juicio inminente
por la cada del poder de la santidad.
Omos como muchos lloran sus prdidas: algunos por amigos
muertos en la guerra, otros por sus bienes y dinero. Pero el gru
po que debe tener el primer puesto entre los que lloran son los
asistentes a la iglesia que han perdido su primer amor. Ha empe
zado un deterioro serio entre ellos por haber perdido la devocin
por Cristo, su verdad, la adoracin, sus consiervos y el andar
santo delante de Dios y del hombre.
Somos un pueblo redimido de incontables peligros y muertes.
En mala hora un hombre rescatado empieza a robar y engaar
de nuevo, en cuanto se le quita la soga del cuello. Ciertamente el
pecado de No aument por emborracharse casi en cuanto lleg
a salvo a la orilla, tras ver que se inundaba toda la tierra ante sus
ojos. Este era el nico justo que Dios haba dejado para sembrar
su mundo de nuevo con semilla santa.
La tierra casi no puede tragar los ros de sangre derramada en
el mundo, y los pueblos siguen quitando los escombros apilados
por las miserias de la guerra. El llanto de las viudas y los hurfa
nos a causa de la espada se oir hasta que mueran. Una vez nos
aterroriz ver a esta nacin como una vela encendida por ambos
cabos, ardiendo diariamente con llamas que se acercaban cada
vez ms. Pero ahora, los que invocan el nombre de Cristo se ol
vidan y se alejan de Dios, prefiriendo el orgullo y el vicio.
Con qu derecho celebramos nuestra paz, cuando el resulta
do de nuestra liberacin es un libertinaje an peor? Es como el
que se cura de la malaria, pero las secuelas le dejan ms dbil que
la misma enfermedad. Sin duda nuestro Dios se entristece vien
do el intercambio: ser librados de la guerra, la pestilencia y el
hambre, e hinchndonos de egosmo, error y un comportamien
to desafiante e impo.
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3. Mortifica el pecado
Una herida oculta puede cubrirse sin que llegue a sanar; es po
sible que el mdico empeore la enfermedad si no elimina la cau
sa. En este caso, la corrupcin, como cal viva, queda dentro de
la persona y arde, aunque ahora est latente como la plvora
en el barril.
Los historiadores dicen que solo por abrir un bal de ropa
que no haba sido oreada y limpiada de la infeccin que hubo
en la casa, se desencaden una terrible peste en Venecia; aun
que la ropa llevaba aos guardada sin causar peligro. As tam
bin, hay algunos que durante aos estuvieron haciendo el pa
pel de cristianos irreprochables antes de tropezar en ciertas
abominaciones como en el caso de la apertura del bal apa
rentemente inofensivo, todo por no haber mortificado el pe
cado. Nada que no sea arrancar la raz del pecado puede satis
facer la vida del cristiano santificado y a su Dios.
Escucha a Pablo, que andaba en el poder de la santidad:
Cada da muero (1 Co. 15:31). El pecado es como la bestia
que casi muere de la herida pero que, con el paso del tiempo,
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6. Rechaza la vanagloria
Todo cristiano que combate sinceramente el pecado debe re
chazar cualquier tentacin a vanagloriarse por sus triunfos. La
excelencia de la santidad evanglica consiste en la abnegacin:
Si fuese ntegro, no hara caso de m mismo (Job 9:21); esto
es: No me vanaglorio ni me jacto de mi inocencia.
Cuando el talento de un hombre merece atencin y su orgu
llo aumenta en consecuencia, decimos: Ha hecho un buen tra-
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En la adoracin
La misma luz que nos revela la existencia de Dios, nos ensea
que hay que adorarle en santidad. Bajo la ley, Dios era exigen
te en todo aspecto de la adoracin. El Tabernculo, por ejem
plo, se hizo de los mejores materiales; los obreros estaban do
tados de raros talentos; solo se aceptaban los sacrificios exce
lentes; y los que ministraban ante Dios tenan que ser particu
larmente santos. Dios es maravilloso en su adoracin!
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En el trabajo
La santidad debe estar escrita en la vocacin profesional del
cristiano tanto como en su culto. El capataz de obra que obe
dece el cdigo municipal es tan esmerado al montar la cocina
como el saln. Por la ley del cristianismo hay que ser tan es
merados en el trabajo secular como en la adoracin. Sed vo
sotros santos en toda vuestra manera de vivir (1 P. 1:15). No
hay que dejar la profesin de fe, como algunos dejan la Biblia,
en el banco de la iglesia.
La capacidad ms sofisticada del hombre la de razonar
gua sus actos ms sencillos, tales como el comer, beber y dor
mir. Igualmente, en el cristiano, la gracia el principio ms al
to debe guiar todo su comportamiento. El cristiano no ha de
comprar y vender como hombre carnal, sino como cristiano.
El cristianismo no es como un uniforme oficial que se deja a
un lado cuando el alto funcionario sale a jugar: Bueno, seor
Tesorero, qudate ah un rato. No; donde est el cristiano, de
be andar vestido de santidad. No debe hacer nada que no de
muestre que es cristiano. El poder de la santidad brilla en nues
tros trabajos respectivos de varias maneras. Mirando el espec
tro completo se ver la hermosura de la santidad (Sal. 96:9)
en la simetra de todas las partes.
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1. Diligencia
Cuando Dios nos llama a ser cristianos, lo hace para que nos
apartemos del mundo pero no del trabajo. Es verdad que al lla
mar a Eliseo, este abandon el arado; y los apstoles dejaron
sus redes, pero no porque fueran santos. Ellos fueron llamados
a desempear un ministerio en la Iglesia. En la actualidad, al
gunos estn dispuestos a enviar a su pastor de vuelta al arado;
pero ciertamente este se halla sumamente ocupado dando ms
a las almas durante la semana que el laico proporciona a los
cuerpos.
Pero ahora hablo del cristiano privado. Es imposible ser fiel
si no eres diligente en tu trabajo. La ley humana llama vaga
bundo a aquel que no tiene casa; y la Palabra de Dios llama
desordenado a aquel que se niega a trabajar para la gloria de
Dios en su puesto: Porque hemos odo que algunos de entre
vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada (2
Ts. 3:11).
Dios quiere un pueblo de provecho, como ovejas que hacen
bien a los pastos que comen. Toda la gente debera ser mejor
por conocer a un cristiano. Cuando Onsimo se convirti, se
hizo til tanto para Pablo como para Filemn: para Pablo
como cristiano, y para Filemn como siervo (Flm. 11). La gra
cia hizo un siervo diligente de un fugitivo. Un creyente vago es
intil; y mientras el que no trabaja no hace bien a nadie, se ha
ce un ms dao a s mismo.
2. Conciencia
Muchos no necesitan que se les exhorte a ser diligentes. Lo ha
ce su conciencia, por ser este un mandamiento de Dios? No;
porque de ser as, oraran tanto como trabajan; iran cuando
Dios dice: Ve, y pararan cuando l se lo mandara. Si la con
ciencia fuera la llave que abriera su taller el lunes, estara ce
rrado el domingo.
Algunos son como halcones, que vuelan tan bajo tras la pre
sa del mundo que no aceptan los dones ms preciosos de Dios.
Aunque la conciencia los llamara en el nombre de Dios, y les
dijera: Aprtate un tiempo y espera en Dios un da en tu c
mara, seguiran yendo tras el mundo con diligencia codiciosa.
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3. xito
La persona mundana que no acude a su negocio a diario con
oracin, rara vez vuelve a casa por la noche para dar gracias a
Dios. Empieza el da sin Dios, y sera extrao que lo terminara
con l. La araa que teje su tela de su propio cuerpo, vive en
ella cuando termina; y aquel que lleva su empresa con su pro
pia inteligencia, tiene derecho a ser reconocido como un hom
bre que se ha hecho a s mismo. As es ms fcil para tal per
sona adorar su propia sabidura en vez de a Dios.
Una vez un hombre oy a su vecino dar gracias a Dios por
el buen trigo que creca en sus campos, y reaccion diciendo:
Gracias a Dios? Ms bien gracias al carro del estircol!.
Hablaba como un espritu de la cloaca, ms inmundo que la
carga de su propio carro. Si quieres ser cristiano, debes reco
nocer a Dios en todos tus caminos y no apoyarte en tu propia
sabidura (cf. Pr. 3:6). Esta actitud abnegada te llevar a coro
nar a Dios con alabanza ante el xito en tu trabajo.
Jacob trabaj tanto como cualquier hombre de negocios pa
ra conseguir sus bienes; pero la base de su diligencia fue la ora
cin y la esperanza de una bendicin del Cielo. Atribua sus va
liosos bienes a la verdad y la misericordia de Dios, quien pro
meti proveerle de todo, cuando an era un pobre peregrino
camino de Padan-aram (cf. Gn. 28:2-4).
4. Contentamiento
La necesidad es la maestra que ensea el contentamiento al pa
gano, pero la fe es la maestra del cristiano. La fe ensea al cris-
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5. Prioridades
El mundo es tan invasivo que nos cuesta ser amigos suyos sin
vernos cautivos y atados. Cuando Abraham mostr ms respe
to a Agar de lo normal, ella empez a insolentarse con Sara. Y
nuestra vocacin mundana dar de lado las citas espirituales si
no la controlamos con mano dura. Teniendo esto presente, ve
amos dos maneras importantes de proteger el poder de la san
tidad.
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3. S humilde en la santidad
Por donde intente entrar el orgullo, como el viento que abre
puertas y ventanas, rechzalo! Nada es ms pernicioso para tu
santidad; el orgullo vuelve la justicia en veneno, y la santidad en
pecado. Nunca ests ms lejos de parecerte a Cristo que cuando
te hinchas de orgullo. Cuando vemos alguno hinchado por un
edema, entendemos que est enfermo, aun sin hacerle un anli
sis. Mientras ms camino se abra el orgullo en tu vida, menos
sangre pura de santidad correr por las venas de tu alma: He
aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece (Hab. 2:4).
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Captulo 8
Sptima consideracin:
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ngel del Seor dijo: Os doy nuevas de gran gozo (Lc. 2:10).
Tiene que ser gran gozo, porque es un gozo completo; el Seor
Jesucristo ha trado unas noticias de tal plenitud que no queda
nada ms que aadir. Si piensas que al evangelio le falta algo,
tendrs que buscar ms alto que Dios, porque l se entrega por
medio de Cristo a los creyentes en el pacto de gracia. Estamos
plenamente persuadidos de que el argumento de Pablo se sos
tendr: Todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de
Dios (1 Co. 3:22,23).
El evangelio acerca nuestras vasijas a la fuente misma de la
bondad; ciertamente lo tenemos todo si nos unimos a Aquel
que lo tiene todo. Llegar alguna buena noticia a los santos
glorificados que no venga del Cielo? Tenemos la prueba de es
ta gloria en la Palabra: Nuestro Salvador Jesucristo [...] quit
la muerte y sac a la luz la vida y la inmortalidad por el evan
gelio (2 Ti. 1:10). El sol oculta el cielo de la vista, a la vez que
nos revela la tierra. Pero el evangelio revela ambos a la vez: la
piedad tiene promesa de esta vida presente, y de la venidera
(1 Ti. 4:8).
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1. A los incrdulos
Convncete de recibir el mensaje del evangelio con fe en el co
razn; es la mejor noticia que puedes enviar al Cielo como ac
cin de gracias por la buena noticia de Cristo. El anuncio de
haber abrazado a Jesucristo ser tan bueno para el Cielo como
el mensaje de la salvacin en l lo fue para ti: Habr ms go
zo en el cielo por un pecador que se arrepiente... (Lc. 15:7).
Los ngeles que aclamaron la llegada de Cristo al mundo no se
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2. A los creyentes
Por el placer se hace el banquete, dice Salomn (Ec. 10:19).
Estoy seguro de que Dios pretende que sus hijos se gocen en el
festn del evangelio de Cristo. En el Antiguo Testamento, no se
permita la presencia de enlutados a la mesa de Dios. Ya que la
congoja del cristiano refleja una actitud inamistosa hacia Dios
mismo, cmo recomendaremos su delicioso amor si no nos sa
cia a nosotros? El mundo opina que la vida cristiana es de por
si deprimente, una comida seca con poco vino para el gozo.
Por qu confirmas su engao? Por qu ponerte como eviden
cia contra Jess y su Palabra, que promete gozo y paz para to
dos los que acuden a esta mesa?
No quiera Dios que tu comportamiento, que debe revelar
la palabra de vida (Fil. 2:16) y su realidad ante el mundo, es
t en desacuerdo ni ponga en tela de juicio su Palabra. Es un
grave error ensear que Roma ensee que no se puede conocer
la Escritura como Palabra de Dios sino por el testimonio de la
Iglesia. El testimonio prctico de las vidas de los creyentes tie
ne gran autoridad sobre la conciencia de los hombres para per
suadirles de la verdad del evangelio. Estos pueden creer la bue
na noticia cuando la leen claramente en una vida gozosa.
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a) Es m s estrecha
La unin es ms estrecha porque Dios y el hombre componen
una persona en Cristo. Por supuesto que Adn en toda su glo
ria, nunca conoci tal misterio. Tena un pacto de amistad
con Dios, la mejor joya de su corona, pero no poda reclamar
la relacin de sangre que el reconciliado tiene con Dios. Esta
solo procede de la unin de las dos naturalezas, divina y hu
mana, en la persona de Jesucristo. Dicha unin es la base de
otra: la unin mstica entre Cristo y todo creyente. En esa
unin, los cristianos y su Cabeza se hacen uno en Cristo:
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b) Es ms fuerte
Mientras ms se juntan las piedras, ms fuerte resulta el edifi
cio. La unin entre Dios y Adn en el primer pacto no tena
fuerza suficiente para evitar la cada de Adn, aunque la gloria
de Dios siguiera firme e inmutable; pero la unin entre el Hijo
de Dios y sus santos es tan estrecha y fuerte que Cristo no pue
de ser Cristo sin sus miembros. l prometi: Porque yo vivo,
vosotros tambin viviris (Jn. 14:19). Esto implica que su vi
da est vinculada a la nuestra; con ello Jess quiere decir que
es tan fcil expulsarlo a l del Cielo, como evitar que sus hijos
entraran en l!
A la Iglesia se la llama el Cuerpo de Cristo, la plenitud de
Aquel que todo lo llena en todo (Ef. 1:23). Un cuerpo no est
completo sin cada miembro y articulacin, por pequeo y apa
rentemente insignificante que sea, y sin cada uno en su integri
dad. La virtud del cristiano es la gloria de Cristo. Y aunque su
gloria esencial como Dios no sea en absoluto deficiente (no ne
cesita a los cristianos para completar su gloria), lo vemos en su
puesto como Cabeza de la Iglesia, y as en cierto sentido se
completa su gloria cada da, a medida que sus escogidos son
llamados y crecen hasta llegar a la estatura debida en l. En
tonces, desde esta perspectiva, Cristo no llega a su plenitud has
ta alcanzar los cristianos su perfeccin y virtud en la gloria ce
lestial.
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a) La ofrece sinceramente
Consulate: sabes que es el Dios de verdad que te ofrece la
paz sin fraude ni traicin. Nunca ha derramado sangre en nom
bre de la paz, ni entregado a nadie a la espada de su ira despus
de concederle dicha paz: Si confesamos nuestros pecados, l es
fiel y justo para perdonar (1 Jn. 1:9). Las promesas de Dios
no son s y no, como las del diablo, que las dispone para
aprovecharse de todas maneras. El corazn de Dios se ve como
por un cristal en estas promesas: todas ellas son s y amn en
Cristo (2 Co. 1:20).
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nes como las nuestras,- cuya naturaleza los pone bajo las mis
mas limitaciones y tentaciones que a los dems. Puesto que co
nocen sus propios corazones, pueden revelarnos libremente la
vileza de los nuestros. El fuego de la ira de Dios que los ha cha
muscado por sus pecados, puede indicar el peligro que corre
mos por la misma clase de impiedad. Por otra parte, el perfu
me del amor de Cristo en sus vidas nos invita a saciarnos de esa
misma abundancia.
Los requisitos para los ministros del evangelio. Porque el
siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con
todos, apto para ensear, sufrido; que con mansedumbre corri
ja a los que se oponen (2 Ti. 2:24-5). Dios no quiere que haya
nada en el predicador que predisponga el juicio del pecador, ni
endurezca su corazn, contra el ofrecimiento de la gracia. Si el
siervo es soberbio y exigente, cmo va a saber la gente que su
Amo es manso y paciente? La brecha no debe hacerse ms an
cha de lo que ya es; de hecho, el que caza el ave no la debe asus
tar. Adems, no se lleva a los pecadores a Cristo lanzndoles
duras y provocadoras piedras de retrica, sino que se les atrae
y se les encandila con exhortaciones que ablanden el corazn.
La comisin de Dios para sus embajadores. Las dos partes
principales del llamamiento de Dios incluyen su amplitud y su
rigor. Primero, la amplitud dice: Id [...] y predicad el evange
lio a toda criatura (Mr. 16:15). Jess quera decir: Ofrece la
paz a todos. No hagas distinciones: rico o pobre, pecadores em
pedernidos, viejo o joven. Invtalos a todos, porque tengo sitio
para todo aquel que se arrepienta y crea.
Por otra parte, el rigor de Dios subraya la importancia de
proclamar su mensaje fielmente. Pablo temblaba al pensar en la
pereza: Ay de m si no anunciare el evangelio! (1 Co. 9:16).
Cristo busc en lo profundo de su corazn para persuadir a Pe
dro: Me amas? [...] Pastorea mis ovejas (Jn. 21:16). Como
si dijera: Pedro, lloras y te sientes culpable porque tu cobar
da te hizo negarme; pero hay una manera de demostrar tu
amor: pastorea mis ovejas. Hazlo y deja de preocuparte por la
traicin del pasado. De nuevo, Cristo mostr mayor cuidado
por sus ovejas que por s mismo.
El gozo que Dios expresa cuando los pecadores aceptan su
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b) Dios es santo
El pecado fue lo que alej a Dios de sus hijos. Cmo esperas
entonces hacer las paces con tu Padre si hay pecado la fuen
te de todo el problema en tu corazn? Dios est dispuesto a
reconciliarse contigo, pero no puedes esperar que l se una a tu
pecado. Qu seguridad puede tener de tu amor si no renuncias
a lo nico que l desea que abandones?
El pecado es deicida. Mientras te gobierne, Dios se negar a
considerar la paz. Los dos no pueden reinar juntos; tienes que
escoger. Tampoco te engaes, suponiendo que puedes alejar por
un tiempo la concupiscencia, para volverla a llamar cuando ter
mine la controversia. Dios no ser burlado de esta manera; l
mantiene su promesa: Deje el impo su camino, y el hombre
inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de
l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en per
donar (Is. 55:7). Ves lo completa que es la Palabra de Dios?
No deja escondrijo para el pecado; tenemos que abandonarlo
todo. Este absoluto implica una decisin deliberada de no vol
ver a admitir el pecado.
1. Abandonar el pecado es una decisin deliberada. Algu
nos pecados te abandonan a ti; el espritu inmundo a veces se
marcha sin ser expulsado. Tal vez cesa la ocasin de pecar, o
falta la capacidad fsica de la persona para ceder a ella. En cual
quier caso, no ha habido un abandono del pecado. Pero la san
ta determinacin e indignacin para romper con el pecado
cuando la tentacin es ms fuerte, eso s que es abandonarlo.
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La paz de la conciencia
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1. Qu satisface la conciencia?
El pecado causa convulsiones de terror que distorsionan y
atormentan la conciencia de una persona. Si esa pequea pa
labra que representa tan gran plaga pudiese alguna vez bo
rrarse de la mente humana, la tormenta pronto se calmara y
el alma tendra bonanza inmediata, tranquila y llana, sin la
menor ola que perturbara su superficie. Pero el pecado es ese
Jons que causa la tormenta; vaya adonde vaya, le sigue la
guerra.
Cuando Adn pec, se bebi de golpe esa dulce paz de la
conciencia. No es sorprendente que casi se le atragantara en
seguida: Y conocieron que estaban desnudos (Gn. 3:7). Lo
que traiga verdadera paz a la conciencia, primero deber ven
cer a ese monstruo del pecado para que se termine la guerra.
Es verdad: la punta envenenada de la flecha del pecado,
que arde en la conciencia del pecador, es la culpa. Le roba el
descanso, sonando la alarma del juicio que viene y del casti
go inevitable. Ya que el hombre teme lo que pasar cuando
esta ira infinita del Dios eterno y viviente se le venga encima,
vive con temor y expectacin angustiosa.
Si quieres consolar a una conciencia que se asa en las bra
sas de la ira de Dios encendidas por su propia culpa, primero
tendrs que apagarlas y darle la noticia de que Dios perdona
el pecado, y de que se reconciliar con los pecadores que se
arrepientan y crean. Nada sino este evangelio puede ofrecerle
al hombre la verdadera paz con sus propios pensamientos. Je
ss le dijo al paraltico: Ten nimo, hijo; tus pecados te son
perdonados (Mt. 9:2). No dijo: Alintate, porque te de-
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b) El oficio de la conciencia
Dios designa a la conciencia para juzgar el estado espiritual del
hombre, sea bueno o malo, est perdonado o no. Si su estado
es bueno, la conciencia te absuelve y consuela; si es malo, te
acusa y condena. Por tanto, la Biblia llama a la conciencia acu
sadora mala conciencia.
La mala conciencia condena al pecador al castigo divino y
justo por el pecado; pero aquel que ha sido lavado por la san
gre de Cristo y ha aplicado esta ofrenda a su corazn por el Es
pritu, es libre de disfrutar del perdn y la reconciliacin con
Dios. En la ley, la aspersin significaba que la persona estaba
limpia de toda impureza legal. Por tanto, ahora comprendemos
la esencia de la oracin de David: Purifcame con hisopo, y se
r limpio; lvame, y ser emblanquecido ms que la nieve (Sal.
51:7). Esto es: Aplica la sangre de Jess a mi conciencia doli
da, como los sacerdotes empleaban el hisopo mojado en sangre
de animales para limpiar al leproso. El pecado que mancha mi
conciencia se lavar y tendr paz, como si nunca hubiera peca
do.
El Espritu Santo alude a esta aspersin de sangre al decir:
Os habis acercado [...] a Jess el Mediador del nuevo pacto,
y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel (He.
12:22,24). Habla mejor a la conciencia. La culpa de la san
gre de Abel, rociada en la conciencia de Can, hablaba para
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Dios; nunca podra haber dicho palabra alguna sin esta pro
mesa del evangelio. Por tanto, cuando el Padre lo enva para
consolar, viene en el nombre de Cristo, que se ha puesto en la
brecha entre l y los pecadores; esto es, por su causa y a peti
cin suya.
Qu dice el Espritu Santo cuando consuela? La alegre no
ticia que trae es la revelacin evanglica: No hablar por su
propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere (Jn. 16:13).
Es decir, que su enseanza no traer nueva luz, distinta de la
que brilla en el evangelio, sino que ensear la misma verdad
que Cristo predicaba.
Cuando el Espritu Santo consuela, los ingredientes de sus
refecciones que reaniman el alma se han recogido en el huerto
del evangelio: El me glorificar; porque tomar de lo mo, y
os lo har saber (v. 14). Esto es: la muerte de Cristo, su dig
nidad, resurreccin, ascensin e intercesin, as como las pro
mesas compradas y selladas con su sangre.
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Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo; por quien tambin tenemos
entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos
gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios (Ro. 5:1,2).
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a) La cisterna carnal
Los pecadores renen gran cantidad de remedios engaosos pa
ra evitar el temor de la ira de Dios en la conciencia culpable. Si
llegan a despertar, aunque sea livianamente, por medio de la
Palabra, sus corazones se enfran con un poco de seria medita
cin acerca de su condicin perdida, y echan mano de la mis
ma alternativa que Flix. En cuanto el sermn de Pablo hasti
a su conciencia, Flix se apresur a deshacerse del predicador y
los ruidos molestos que haca: Flix se espant y dijo: Ahora,
vete; pero cuando tenga oportunidad, te llamar (Hch.
24:25).
As que muchos dan la espalda a Dios y huyen de aquellos
que irritan su conciencia ya inflamada y les recuerdan su triste
condicin. Un pobre hombre se negaba a asistir a los funerales,
y hasta se tea las canas porque no soportaba pensar en la
muerte. Pero esta cobarde estrategia era todo lo que tena entre
l y un infierno en la tierra, dentro de su conciencia.
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b) La cisterna legal
Otros, sedientos de paz, no tienen alivio excepto en su pro
pia moralidad; se bendicen con una buena obra cada vez que
sienten inquietud. El elixir que toman para reavivarse no
proviene de la expiacin por la muerte de Cristo, sino de la
justicia de sus actividades cuidadosamente disciplinadas. Ese
vino no se exprimi de la preciosa intercesin de Cristo en el
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a) La maldicin de Dios
La hostilidad entre las personas forma parte de la maldicin que
pesa sobre la humanidad a causa de la apostasa. Leemos, por
ejemplo, cmo Dios maldijo la tierra por causa del hombre: Es
pinos y cardos te producir (Gn. 3.18). Pero la maldicin fue
an mayor cuando un hombre se convirti en tan cruel espino
que lleg a derramar sangre ajena. Las ortigas que tan abundan
tes brotan en la naturaleza belicosa del hombre de hoy, dan cla
ra evidencia de la gravedad de la maldicin divina. Algunos su
ponen que las rosas crecan sin espinas en el Paraso. Ciertamen
te, si el hombre no hubiera pecado, nunca se habra convertido
en el cardo que es ahora aun la persona ms espiritual de nues
tros das!
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a) En sus juicios
Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos (1 Co.
13:9). El que pretende saber ms que esto, revela lo que est ne
gando: su ignorancia del evangelio. Este defecto de juicio en los
santos los expone al peligro de absorber principios que no son
bblicos, perturbando as la paz entre ellos. Toda verdad es re
ducible a una unidad: como lneas que se unen amorosamente
en el centro el Dios de verdad, no pueden chocar entre s,
igual que las piedras de un arco que se sostienen mutuamente.
Las verdades bblicas que concuerdan tan armoniosamente
unas con otras nunca pueden ensearnos la divisin.
Ese intruso llamado error entra a hurtadillas para daar la
salud espiritual del cristiano. Las comidas sanas no trastornan
el cuerpo saludable, pero las corrompidas causan fiebre y ma
lestar. Y como es lgico, cuando la persona se pone enferma, su
comportamiento se vuelve deplorable, con prejuicios mseros y
trivialidades egostas. Lo hemos observado en la prctica. La
misma persona que vive solamente para dar bondad mientras
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b) En su corazn y vida
Ya que toda la raz del pecado no se arranca de cuajo, no nos
sorprende que a menudo permanezca un regusto amargo en el
fruto producido por los cristianos. En el Cielo seremos sola
mente gracia y amor, sin mezcla de pecado; pero dado que aqu
nuestras corrupciones nos acompaan, el amor que tenemos
an no es perfecto. Entonces, cmo se unirn los cristianos
mientras no estn plenamente reconciliados con Dios en cuan
to a su santificacin? Mientras menos haya progresado el evan
gelio en nuestros corazones para mortificar las pasiones y for
talecer la paz, ms dbiles sern esa paz y el amor entre noso
tros.
Debido a las contenciones entre los cristianos de Corinto, Pa
blo concluy que no haban crecido en la gracia: Os di a beber
leche y no vianda; porque an no erais capaces, ni sois capaces
todava, porque an sois carnales (1 Co. 3:2-3). Su comporta
miento era una prueba clara: Pues habiendo entre vosotros ce
los, contiendas y disensiones, no sois carnales y andis como
hombres?. A medida que la gracia fortalece a los cristianos, y el
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b) La oracin ferviente de Cristo por este amor
Si un pastor resaltara con fuerza desde el pulpito para su gente
una virtud o un deber, y luego entrara en su cuarto para rogar
le a Dios que concediera esa virtud a su rebao, sabras que era
sincero. Nuestro bendito Salvador ense a los pastores adon
de deban acudir al salir del pulpito, y lo qu haban de hacer
all.
En cuanto Cristo termin su sermn, fue a orar por sus dis
cpulos. La unidad y la paz eran el legado que deseaba dejarles,
y tal fue la peticin que ahora present al Padre: Padre santo,
a los que me has dado, gurdalos en tu nombre (Jn. 17:11).
Luego aadi: Para que sean uno, as como nosotros. Es co
mo si preguntara Padre, alguna vez ha habido desacuerdo
entre T y Yo? Entonces, por qu estos, que son nuestros, van
a contender ahora?. Cristo sigue rogando esta misma miseri
cordia, no por la dificultad de arrancarle tal bendicin a Dios,
sino porque su deseo de unidad y amor entre su pueblo es por
el bien de ellos. Ntese tambin que Jess no dijo palabra al
guna a favor de su propia vida mientras redoblaba sus oracio
nes por esta unidad. Cmo pasar entonces por alto su valor?
A sus hijos les dijo lo que podan esperar de manos del mun
do: toda clase de tribulacin. Pero no or tanto por su inmuni
dad ante el sufrimiento, como contra las contenciones entre
ellos. Saba que si sus santos podan concordar en compasin,
este fuego celestial del amor apagara las llamas del fuego per
seguidor, o por lo menos el terror del mismo. En resumen, los
cristianos que viven entre rias y contiendas estn pecando
contra las vigorosas oraciones de Cristo mismo a su favor.
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a) El cristiano ignorante
Es triste, pero hay muchos creyentes que no tienen luz en
cuanto a la identidad de Cristo y su obra por ellos. Entonces,
cmo van a amar lo suficiente a un Cristo que ni siquiera co
nocen como para seguirlo a travs de privaciones? Nabal pen
s que haba dado una respuesta racional a los siervos de Da
vid cuando estos le pidieron ayuda: He de tomar yo ahora
mi pan, mi agua, y la carne que he preparado para mis esqui
ladores, y darla a hombres que no s de dnde son? (1 S.
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b) Los mundanos
Estos insisten en mantener sus pasiones y profesar a Cristo a
la vez; son una generacin sin ms prueba de su cristianismo
que lo superficial. No hay prueba alguna que demuestre que
sean seguidores de Cristo. Podemos dar por sentado que es
tn dispuestos a sufrir por el evangelio? Por supuesto que no,
ya que ni siquiera llevan el yugo de Cristo, cunto menos su
carga. Los que se niegan a hacer nada por Cristo, segura
mente nunca morirn por l; seguro que no lucharn hasta la
sangre si no quieren sudar siquiera.
c) El profesante aprovechado
El credo fundamental de este es salvarse, no solo del pecado,
sino del peligro. Estudia los tiempos ms que la Palabra, y ur
de estrategias para trazar su rumbo y ordenar su profesin en
consecuencia; igual que el erizo de bosque, su casa siempre
est orientada hacia el sol!
d) El profesante codicioso
Algunos estn tan llenos de proyectos mundanos que sufrir
por Cristo les es muy ajeno. Recordars lo que dijeron los
egipcios acerca de Israel: Encerrados estn en la tierra, el
desierto los ha encerrado (Ex. 14:3). Este es el caso de los
profesantes codiciosos: estn atrapados por el mundo y el
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e) El profesante arrogante
La arrogancia no es el calzado del evangelio: Nadie ser fuer
te por su propia fuerza (1 S. 2:9). El que tiene una gran opi
nin de s mismo est lejos de la santidad y la humildad. Du
rante una poca de persecucin de los creyentes, un hombre ju
r que estaba tan liberado de la carne por amor a Cristo, que
prefera dejarse quemar vivo a volver a caer en el error. Pero la
carne pudo ms que el juramento, y la cobarda al final le hizo
renegar de la fe para salvar su piel. Los que se gloran en el va
lor personal al vestirse la armadura, seguramente se la quitarn
avergonzados. Engaoso es el corazn, ms que todas las co
sas (Jer. 17:9); es como un Jacob que se suplanta a s mismo.
El que no sabe la talla de su propio pie no podr ponerse bien
este calzado espiritual.
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Tomo III
Octava consideracin:
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La naturaleza de la fe justificadora
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de sus manos. Por tanto, hay dos requisitos que debemos cum
plir para poder creer: primero, hemos de buscar una promesa
para nuestra fe, y la autoridad que nos haga esperar tal miseri
cordia de las manos de Dios; segundo, cuando hayamos en
contrado la promesa y observado sus trminos, no hemos de es
perar mayor aliento, sino poner por obra nuestra fe en funcin
de la promesa en s.
Hemos de buscar la promesa y observar sus trminos. Creer
sin que haya promesa, o creer una promesa sin cumplir sus
condiciones, sera presuncin. Un prncipe tiene tanta razn de
enfadarse con alguien que no obedece sus rdenes, como con
aquel que acta sin recibirlas. Muchos que atrevidamente se
apoyan en el brazo de Dios para el perdn y la salvacin, nun
ca tienen en cuenta que la promesa que les presenta a Cristo co
mo apoyo y Salvador, tambin lo presenta para que se le exal
te como Seor! Los israelitas rebeldes se atrevieron a utilizar a
Dios y sus promesas para sus propios fines: Porque de la san
ta ciudad se nombran, y en el Dios de Israel confan (Is. 48:2).
Eran ms atrevidos que bien recibidos. Dios rechaz la con
fianza de ellos y abomin su descaro. Aunque un prncipe no
titubee al tomar en sus brazos a un pobre herido, dbil y des
angrado, en lugar de dejarlo morir en la calle, rechazara la
misma peticin de un borracho sucio y tambaleante. El alma
humilde que se duele por sus pecados a las puertas del Infierno
ser acogida por Dios cuando acuda con el aliento de la pro
mesa para apoyarse en Cristo. Pero el desgraciado profano que
corre a Cristo por sus propios mritos, ser rechazado por el
Dios Santo por abusar de sus promesas.
Cuando un pobre pecador halla una promesa y observa sus
trminos con un corazn dispuesto a cumplirlos, debe emple
arse en un acto de fe confiando en la promesa desnuda, sin bus
car ms aliento que ese. El anciano Jacob no crey a sus hijos
cuando le contaron que Jos an viva y gobernaba todo Egip
to. Esa noticia era demasiado buena y grande para que la cre
yera, por tanto tiempo como llevaba considerndolo muerto:
Y el corazn de Jacob se afligi, porque no los crea (Gn.
45:26). Pero cuando vio los carros que Jos haba enviado pa
ra trasladarlo, entonces su espritu revivi (v. 27). De forma
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L LA PREEMINENCIA DE LA FE SOBRE
LAS DEMS VIRTUDES
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tre las dems como el sol entre los planetas, o como la mujer
virtuosa de Salomn entre las dems jvenes.
En un pasaje de la Escritura el apstol da la precedencia al
amor y pone la fe en un nivel inferior: Y ahora permanecen la
fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es
el amor (1 Co. 13:13). En este caso, el que Pablo anteponga
el amor a la fe seala hacia el hogar celestial del creyente, en
donde permanece el amor y la fe desaparece. En ese aspecto el
amor es mayor, por ser el fin de nuestra fe. Vemos mediante la
fe para disfrutar mediante el amor.
Antes de que el cristiano pueda disfrutar de los galardones
del Cielo, debe vivir en un estado espiritualmente militante
aqu en la tierra. Desde esta perspectiva prctica, el amor debe
ceder ante la fe. Es verdad que el amor es la virtud que triun
far en el Cielo; pero la fe, no el amor, es la virtud que sale ven
cedora en la tierra: Esta es la victoria que ha vencido al mun
do, nuestra fe (1 Jn. 5:4).
Ciertamente, el amor tambin tiene su lugar en la batalla, y
lucha con valor, pero se mueve bajo la direccin de su jefe, la
fe: La fe que obra por el amor (G. 5:6). Como el capitn lu
cha por medio de los soldados que manda, la fe obra mediante
el amor que despierta. El amor es la virtud que en ltima ins
tancia posee la herencia, pero la fe le otorga al cristiano el de
recho a la misma. Sin la fe nunca podra disfrutarla.
El amor es la virtud que une a Dios y los santos glorificados
en el Cielo; pero la fe los une primero con Cristo mientras es
tn en la tierra: Para que habite Cristo por la fe en vuestros
corazones (Ef. 3:17). Si Cristo nunca habitara en ellos por la
fe en la tierra, ellos jams podran habitar con Dios en el Cie
lo.
1. Dios busca la fe
Ninguna otra cosa demuestra la importancia que para nosotros
tienen las personas u objetos como la frecuencia con que pre-
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2. El favor dado a la fe
Aun cuando otras virtudes trabajan juntamente con la fe en la
vida del cristiano, la fe recibe la corona suprema. No leemos
casi nada acerca de otro don excepto la fe en Hebreos 11: Por
la fe Abraham, por la fe Jacob, y por la fe el resto de
aquellos creyentes hicieron sus hazaas. En cada una de ellas
estuvieron presentes las dems virtudes junto con la fe, pero
aqu todas llevan el nombre de la fe. Cada soldado del ejrcito
lucha en la batalla, pero el honor de la victoria es para el gene
ral o el capitn.
La fe es el capitn de los dones. Todos los actos notables de
los creyentes se citan como logros obtenidos bajo su gobierno.
As dice Cristo del centurin: De cierto os digo, que ni aun en
Israel he hallado tanta fe (Mt. 8:10). Adems de la fe, en el
centurin haba otras virtudes eminentes, tales como el aprecio
por su siervo, al que cuidaba con tanto esmero como si fuera
su hijo.
La humildad del centurin se manifest primero en la acti
tud abnegada que expres: Seor, no soy digno de que entres
bajo mi techo (v. 8). Cuando consideramos la prominencia
militar de aquel hombre como comandante, su humildad des
taca an ms. El poder pocas veces es compaero de la humil
dad. Ciertamente el centurin era un hombre de carcter poco
comn que se humill al acercarse a Cristo; pero la fe destaca
por encima de la humildad como su mayor virtud. Cristo no di
jo: No he hallado tanta humildad, sino tanta fe Como si
dijera: Conozco la medida exacta de fe de todo creyente en Is
rael; pero no he hallado tal cantidad de ese tesoro celestial en
otro aparte del centurin.
Los tesoros ms valiosos del cristiano los sustenta la fe:
No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que se
an ricos en fe? (Stg. 2:5). Por qu dice Dios ricos en fe en
lugar de en paciencia, amor u otro don? Cuando un pecador re
clama el perdn del pecado, el favor de Dios y el Cielo mismo,
no es el amor ni la paciencia, sino solo la fe la que paga el pre
cio de todos esos beneficios. No es: Seor, perdname y sl
vame, y toma a cambio mi amor y paciencia; sino: He aqu
Cristo y el precio de su sangre, que la fe presenta para pagarlo
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todo. Entonces, esta idea nos lleva a una tercera razn acerca
de la preeminencia de la fe.
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Vio el pacto eterno que Dios haba hecho con l como equi
valente a toda su salvacin, aunque no viera la solucin de su
problema en ese momento.
Este pacto perpetuo preserva nuestra dbil virtud de la
corrupcin. El Salmista pregunta: Por qu te abates, oh alma
ma, y por qu te turbas dentro de m? Espera en Dios; porque
an he de alabarle, salvacin ma y Dios mo (Sal. 43:5). La
salud del semblante de David no estribaba en su punto de vis
ta humano ni en su situacin en la vida, sino en su Dios; esta
seguridad hace que la fe acalle los temores.
La segunda manera como las virtudes del cristiano pueden
fallar es en su demostracin. A veces las virtudes desaparecen
como estrellas en una noche nublada. Cuando el cristiano se ve
tentado dice: No s si amo a Dios sinceramente o no; no pue
do decir que tenga una verdadera tristeza por el pecado. No s
qu pensar, pero a veces estoy dispuesto a pensar lo peor. Aun
en esta clase de tinieblas, la fe asegura la nave del alma y pone
dos anclas inconmovibles para rescatar al creyente de las vora
ces arenas movedizas de la desesperacin.
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La preeminencia de la incredulidad
sobre los dems pecados
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Algunas cosas son de tan poco valor que no valen las molestias
que tomamos para conseguirlas. Pero otras cosas valen tanto
que solo un necio se arriesgara a perderlas. Supongamos que
un enfermo terminal solo puede salvar la vida tomando una
medicina muy escasa. Cunto se esforzara en obtenerla? Pre
fieres suplir tu necesidad con las drogas mortferas del diablo,
cuando Dios mismo te ofrece una rica medicina que te sanar
del todo? El apstol llama a este don vivificante la fe de los es
cogidos de Dios (Tit. 1:1).
Cuando uno compra ropa, busca la mejor calidad. En el
mercado espera conseguir la mejor carne; del abogado, el me
jor consejo; del mdico, el mejor cuidado para la salud. Bus
cas lo mejor para todo menos para tu alma? Si alguien acepta
dinero falso, a quin estafa, sino a s mismo? Si te dejas enga
ar por una fe falsa, t pierdes.
Cuando llegues al lugar del Juicio, Dios exigir que pagues
la deuda que le debes o te enviar a la dolorosa prisin del In
fierno. Si tienes una fe falsa en el corazn, no aceptar tu pa
go, aunque digas creer en Cristo mismo. Te entregar al tor
mento no solo por no creer, sino por falsificar la moneda del
Rey Celestial acuando su nombre en tu falsa divisa. La idea
misma del Juicio debe bastar para alentar en todos la seria de
terminacin de obtener una fe real. Hay tres importantes razo
nes por las que el cristiano debe ser sensato en la prueba de su
fe.
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2. La excelencia de la verdadera fe
hace ms repulsiva la fe falsa
Ya que el hijo de un rey tiene una posicin nica, es un delito
grave que uno de la plebe se haga pasar por l. Es por fe como
podemos ser hechos hijos de Dios (Jn. 1:12). Entonces, aquel
que finge ser hijo de Dios sin tener sangre celestial en sus venas
blasfema. Tal persona es de la estirpe de Satans y debe esperar
reunirse con los suyos en el Infierno. Ya que un falso amigo es
peor que un enemigo declarado, Dios aborrece al Judas hip
crita ms que al sanguinario Pilato.
El mono tiene cara de humano, pero no su alma, y por en
de nos parece el ms ridculo de los animales. De todos los pe
cadores, ninguno ser ms avergonzado en el ltimo da que
quien haya imitado a los creyentes en su profesin pero sin ha
cer ningn acto de fe. En cuanto a los soberbios que aparentan
piedad, el Salmista nos dice que Dios menospreciar su apa
riencia (cf. Sal. 73:20).
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Digo, pues, por la gracia [de Dios] que me es dada, a cada cual
que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s
que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, con
forme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno (Ro.
12:3).
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2. Examina tu conciencia
La buena conciencia es el barco en que navega la fe. Si la con
ciencia se va a pique, cmo estar la fe segura? T sabes cu
les son los pecados que destruyen la conciencia: los pecados
deliberados o repetidos sin arrepentimiento. Gurdate de es
tos pecados deliberados! Cual piedra lanzada a un claro arro
yo, enturbiarn la conciencia hasta que no puedas ver el re
flejo de la promesa.
Pero aunque hayas cado en la fosa del pecado, no te que
des all. La oveja puede caer a una zanja, pero solo el cerdo
se revuelca en ella. Por tanto, ser muy difcil fomentar la fe
en la promesa si tu manto est sucio y tu rostro embarrado de
pecado. Es peligroso beber veneno, pero mucho ms letal es
dejarlo permanecer en el cuerpo por mucho tiempo. Aunque
seas creyente, no puedes actuar con fe hasta que limpies tu co
razn con el arrepentimiento.
3. Practica tu fe
Vivimos por la fe, y la fe vive por el ejercicio. Algunas perso
nas fuertes no estn contentas si no tienen mucho trabajo. Si
las obligas a quedarse sentadas, las matars. Igualmente, si
estorbas la obra de tu fe, ests amenazando su vida.
No experimentamos las gloriosas victorias en oracin por
que a menudo no permitimos que ore la fe. Si un nio ve muy
poco a sus padres, no se emocionar mucho al verlos. Por
qu somos incapaces de vivir de una promesa durante una cri
sis? Seguramente porque no vivimos de esa promesa todos los
das. Mientras ms consultemos la promesa, mayor confianza
le concederemos. No confiamos en los extraos tanto como
en un buen amigo.
Cuntas aventuras se emprenden sin invitar siquiera a la
fe, ni considerar la promesa desde el principio hasta el fin del
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El creyente ha de reconocer la fe
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Caractersticas de la fe presuntuosa
1. La fe presuntuosa es fcil
Ya que Satans no se molesta en oponerse a la fe presuntuosa,
esta crece como un hierbajo en tierra frtil. El diablo se com-
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2. La fe presuntuosa es desequilibrada
Tiene una mano paralizada. Cuenta con una mano para recibir
el perdn de Dios, pero ninguna para entregarse a l. La fe ver
dadera posee dos manos: Mi amado es mo, [aqu el alma
acepta a Cristo] y yo suya [aqu se rinde a sus propsitos]
(Cnt. 2:16). Te has entregado libremente a l? Todos profesan
haberlo hecho, pero el alma presuntuosa, como Ananas, mien
te al Espritu Santo y retiene la parte ms importante de lo que
prometi poner a los pies de Cristo. El disfrute de la concupis
cencia est entretejido en su corazn, y no se decide a rendirlo
a la justicia divina. Su vida le va en ello, y si Dios se lo quita
ra, tendra que hacerlo por la fuerza; no hay posibilidad de que
consienta en entregarlo. Es este el retrato de tu fe? De ser as,
te has bendecido con un dolo; has confundido un rostro atre
vido con un corazn creyente.
Por otra parte, si consideras un privilegio el que Cristo ten
ga un trono en tu corazn, como t tienes un lugar en su mise
ricordia, resultas ser un creyente sano. Igual podra Satans lla-
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3, La fe presuntuosa no disfruta
de la comunin con el Salvador
Cuando un corazn falso pretende tener fe en Cristo, gusta po
co de su dulzura. De ser honrado, admitira su preferencia por
la mesa de los criados, con sus sobras de tesoros carnales, a los
placeres de la santa comunin con Cristo y sus hijos.
El que tiene una fe presuntuosa se jacta de su parte en Dios,
pero no desea estar en su presencia; no bebe el vino del gozo de
la copa celestial. No le consuelan los pensamientos del Cielo,
sino sus posesiones terrenales y mundanas; estos posos son su
gozo.
Sin embargo, la verdadera fe cambia los apetitos de la per
sona. Ningn festn es tan agradable para el creyente como
Cristo. Si Dios aparta los dems platos de la mesa, dejando so
lo Cristo, el creyente tiene lo nico que desea. Pero si las prio
ridades mundanas salud, amigos, dinero permanecen y
Cristo se retira, el hombre exclamar: Quin me ha quitado
a mi Seor!. Solo Cristo sazona los gustos del creyente, en
dulzndolos a su paladar.
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5. La vanagloria de la vida
Hay un lugar en el corazn humano que anhela la honra del
mundo; y el diablo se esfuerza por irritar la carne orgullosa con
sus fascinantes ofertas. Cuando por fin se unen la tentacin y
el deseo, Satans logra sus fines.
Aun despus de que los judos se convencieran de la verdad
de la doctrina de Cristo, se apartaron de l y permanecieron es
clavos de su orgullo: Porque amaban ms la gloria de los
hombres que la gloria de Dios (Jn. 12:43). La fe apaga esta
tentacin al orgullo y, con santo desdn, se aparta de todo lo
que el mundo ofrece como soborno por el pecado.
Pero el orgullo no ha cautivado a todos a lo largo de los si
glos. Por la fe Moiss, hecho ya grande, rehus llamarse hijo
de la hija de Faran (He. 11.24). Aunque su adopcin le ha
ca heredero de la corona, la rechaz. Los honores se acercaban
a l como la marea; y fue admirable que resistiera este diluvio
de privilegios. No rechaz un puesto en la corte por otro, sino
que lo hizo por unirse a un remanente de gente pobre y vitupe
rada. Al rechazar el favor real, incurri en la ira del rey; pero
la fe lo llev por las alturas y profundidades de la desgracia y
el favor, de la honra y la deshonra. Y hoy, donde esta gracia de
la fe se halle, en fortaleza o debilidad, sucede lo mismo.
Tambin se han visto tentados los creyentes ms moder
nos. A punto ya de sufrir, se les ofrecieron a estos hombres y
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La victoria de la fe contrastada
con la victoria pagana
1. La uniformidad de la victoria de la fe
La escritura habla del cuerpo del pecado (Ro. 6:6), com
puesto por muchos miembros, y formado por tantas tropas y
regimientos como las fuerzas militares. Una cosa es derrotar a
una divisin y otra muy distinta vencer al ejrcito entero. Los
principios morales de los paganos pueden ganar alguna victo
ria menor y derrotar a algn pecado superficial, pero son ven
cidos estrepitosamente por otra ala de las huestes del pecado.
Cuando parecen triunfar sobre los deseos de la carne y de
los ojos (el provecho y el placer mundanos), se hacen esclavos
de la vanagloria de la vida: son encadenados por el renom
bre y los aplausos del mundo.
As como se dice que el mar pierde tanta arena en una ori
lla como la gana en otra, los principios morales de los paganos
obtienen una supuesta victoria sobre un pecado pero pierden
de nuevo al hacerse esclavos de otro. Sin embargo, la fe es uni
forme, y vence a todo el cuerpo del pecado para que ninguna
concupiscencia permanezca inexpugnable.
El pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis ba
jo la ley, sino bajo la gracia (Ro. 6.14). Esto es: ningn peca
do te gobernar. El pecado puede retorcerse como un soldado
herido de rodillas, y muchos de ellos pueden reagruparse como
una tropa dispersada, pero nunca conquistarn el campo de ba
talla donde se mueve la verdadera fe.
2. La seguridad de la victoria de la fe
Muchos dicen creer, y dan gracias a Dios porque no son im
pos. Pero qu puede hacer tu fe? Es capaz de defenderte en
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1. La oracin de fe
Exponle a Dios tu caso en oracin y pide la ayuda del Cielo:
como el comandante de un destacamento que se ve atacado
manda mensajes secretos para informar a su general de la gra
vedad de su situacin. Santiago dice: Combats y luchis, pe
ro no tenis lo que deseis, porque no peds (Stg. 4:2). Cual
quier victoria nuestra vendr del Cielo, pero se quedar all
hasta que la oracin sincera vaya a buscarla.
Aunque Dios quera sacar Israel de Egipto, no hubo seal
de su intervencin hasta que el gemido de su pueblo lleg a
sus odos. Esto alert al Cielo: Subi a Dios el clamor de
ellos [...]. Y oy Dios el gemido de ellos, y se acord de su
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El cristiano con toda la armadura de Dios
2. La expectacin de la fe
Cuando has estado con Dios, espera algo bueno de l: De ma
ana me presentar delante de ti, y esperar (Sal. 5:3). Si no
crees, por qu oras? Y si crees, por qu no esperas resulta
dos? Al orar pareces depender de Dios; pero al no esperar na
da, vuelves a renunciar a esa confianza y deshaces tu oracin.
Qu es esto, sino tomar en vano su nombre y jugar con Dios?
Es como cuando alguien llama a tu puerta y se marcha antes
que puedas abrir.
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El escudo espiritual del creyente
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El cristiano con toda la armadura de Dios
3. La fe confa en Dios
Despus de que Josafat hubo orado y anclado su fe en la palabra
de la promesa, parti bajo este estandarte victorioso contra sus
enemigos (2 Cr. 20). Cristiano, haz lo mismo; apresrate como l.
Te doy el mismo consejo que David le diera a su hijo Salomn:
Levntate, y manos a la obra; y Jehov est contigo (1 Cr.
22:16). La misma fe que hizo que actuaras contra tus pecados co
mo enemigos de Dios, sin duda lo mover a l para obrar a tu fa
vor en contra de ellos.
Aquellos leprosos del evangelio se sanaron, no quedndose
sentados, sino a medida que iban andando. Encontraron sanidad
en la obediencia al mandamiento de Cristo. La promesa dice: El
pecado no se enseorear de vosotros (Ro. 6:14). Adelante, en
tonces, y esfurzate valerosamente contra tus concupiscencias;
cumpliendo con tu deber descubrirs que Dios es fiel a la prome
sa.
La razn por que tantos creyentes se quejan de la fuerza de sus
corrupciones estriba en una de dos races: o bien intentan vencer
el pecado sin actuar sobre las promesas, o solo fingen creer. Utili
zan la fe como ojo, pero no como mano; esperan que la victoria
baje del Cielo sobre ellos, pero no luchan en oracin para conse
guirla. Para ellos, la fe es una ficcin; pero aquel que cree que
Dios har que algo ocurra, tambin creer que l prosperar la
forma que ha elegido para ello.
Por tanto, cristiano, no te quedes sentado diciendo que tu pe
cado caer. S realista, y vstete la armadura; empua las armas
para derrotarlo. Dios, que te ha prometido la victoria, piensa uti-
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1. La fe ve la grandeza de Dios
La razn de que el pecador presuntuoso tenga tan poco temor,
y que el alma desesperada tema tanto, es que no conocen la
grandeza de Dios. La Escritura tiene curacin para ambos: Es
tad quietos, y conoced que yo soy Dios (Sal. 46:10). El Padre
dice aqu: Conoce que yo soy Dios, y que puedo perdonar el
peor pecado; deja de deshonrarme con tus pensamientos incr
dulos. La fe demuestra que Dios es Dios.
Para poder conocer a Dios tal como es, hay que concebir su
infinitud: l no solo es sabio, sino inconmensurablemente sa
bio; no solo es poderoso, sino todopoderoso. Unicamente la fe
puede establecer este principio en el corazn de una persona
para que sus actos empiecen a concordar con la grandeza de
Dios.
Algunos dicen creer en la infinita misericordia de Dios, pe
ro si siguen llevando el fuego infernal en sus desesperados co
razones, es que no han visto a Dios en la grandeza de su mise
ricordia. La desesperacin de la criatura estriba en decir que su
pecado es infinito, pero Dios no lo es. Entonces se vuelve como
los israelitas incrdulos, que no se acordaron de la muche
dumbre de tus misericordias [de Dios], sino que se rebelaron
junto al mar, el Mar Rojo (Sal. 106:7). No vieron la suficien-
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Para que esto sea seal entre vosotros; y cuando vuestros hijos
preguntaren a sus padres maana, diciendo: Qu significan es
tas piedras? les responderis: Que las aguas del Jordn fueron di
vididas [...]; y estas piedras servirn de monumento conmemo
rativo a los hijos de Israel para siempre (Jos. 4.6-7).
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El escudo espiritual del creyente
La fe se opone a la desesperacin
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El cristiano con toda la armadura de D ios
sando mientras tanto que sus pecados le han puesto fuera del al
cance del poder que Dios posee para salvarlo. Este hombre atra
viesa la tierna misericordia del Dios, que no solo tiene compasin
y ternura, sino que es la misericordia y el amor mismos.
Cul es la suma de toda esta desesperacin? Seguramente re
presenta el mayor cargo de intentar asesinar a Dios mismo. Por
que la plenitud del amor, el poder, la sabidura y la misericordia
de Dios son ms intrnsecos a su Ser, que la sangre lo es a la vi
da de un hombre. Tiembla y arrepintete, porque estn pecando
igual que los moradores del Infierno.
Es significativo que la desesperacin aparezca claramente en
el mismo diablo, quien sabe que no puede obtener perdn y, por
tanto, peca con tanta rabia que llega hasta el Cielo. Este pecado
tiene el mismo efecto en el hombre que en Satans: Y dijeron:
Es en vano; porque en pos de nuestros dolos iremos (Jer.
18:12). A veces un mendigo frustrado empieza a maldecir al due
o de una casa que se niega a abrirle la puerta. Igualmente, la
desesperacin ensea al pecador a jurar con blasfemias ante el
Dios de los cielos. Una vez que la desesperacin ha entrado, es
casi imposible evitar la entrada de la blasfemia.
T que pasas la vida llorando y suspirando por tus terribles
crmenes, por qu sigues luchando contra Dios? Encuentras al
gn amor hacia l en tu corazn, aunque no sientas ahora nin
gn soplo de amor que venga de l hacia ti? Eres tierno, y temes
pecar contra l aun cuando no parece haber esperanza de su mi
sericordia? De ser as, consulate: tu fe ser dbil, pero ests le
jos de hallarte sujeto al poder de la desesperacin.
Judas no fue condenado solamente por su traicin y asesina
to, ya que otros que participaron en estos pecados fueron perdo
nados por la fe en aquella sangre que haban derramado cruel
mente. La muerte comenz su dominio eterno en l cuando la
desesperacin y la impenitencia final llenaron su corazn. Sien
do as la desesperacin, alejmonos de ese abismo maldito!
rs y compositor francs del siglo XII que dej varios libros litrgicos
catedralicios.
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Captulo 10
Novena consideracin:
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El yelmo del cristiano
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b) Avergonzar al hipcrita
El Espritu de Dios no viene al alma con la mitad de sus virtudes
santificadoras, sino con todas ellas. Si tu corazn se opone a una
virtud, eso prueba que eres un extrao para las dems. El amor
y el odio pertenecen a todas. El que ama u odia a un cristiano los
ama o aborrece a todos; el que abraza una virtud considerara
preciosas al resto; porque todas estn tan relacionadas como un
rayo de sol con otro.
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El yelmo del cristiano
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El cristiano con toda la armadura de Dios
I. QU ES EL YELMO DE LA SALVACIN?
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El yelmo del cristiano
1. El autor de la esperanza
Se le llama el Dios de toda gracia (1 P. 5:10); esto es, el da
dor y obrador de toda virtud, tanto en su simiente como en su
crecimiento. El ser humano no puede crear ni una brizna de
hierba, ni hacerla crecer. Es igualmente imposible que produz
ca la menor semilla de virtud en el corazn o que la haga ma
durar. Dios es el Creador, y como es el Padre de la lluvia que
hace brotar la hierba del campo, tambin lo es del roco espiri
tual y de las influencias que hacen florecer toda virtud.
La esperanza divina es sobrenatural, y la distinguimos de la
esperanza de los impos que, junto con sus otras virtudes de
tener alguna, realmente se originan en Dios. Todo aquel que
entra en el mundo est en deuda con Dios por el grado de la luz
que tenga. Es el remanente del don puro de Dios: como la to
rre derruida que se ve en medio de un palacio en ruinas. Solo
sirve para ayudarnos a visualizar el bello edificio que antes se
levantaba en aquel solar.
2. La meta de la esperanza
La verdadera esperanza es una joya que solo puede llevar la es
posa de Cristo, porque los que no tienen a Cristo no tienen es
peranza (Ef. 2:12). Ya que la fe y la esperanza son hermanas,
miremos ahora a la relacin entre ellas. La una no precede a la
otra en lo temporal, pero la fe tiene precedencia por su natura
leza y operacin.
La fe se aferra a la verdad y fiabilidad de la promesa; en
tonces la esperanza estimula al alma a aguardar su cumpli
miento. Quin sale afuera corriendo a recibir a alguien que no
cree que haya de venir? La promesa es una carta divina de
amor para la Esposa, en la que Dios derrama su corazn y le
dice todo lo que har por ella. La fe lee esa carta y la acoge con
gozo, mientras la esperanza mira por la ventana anhelando la
llegada del Esposo.
3. El objeto de la esperanza
Huimos de lo malo, pero esperamos lo bueno. La fe y la es
peranza proceden de esta misma fuente de la promesa, con
una importante diferencia: la fe cree lo malo juntamente con
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a) En las am istades
El hombre est hecho para relacionarse. Pero con quin? Con
los que tienen igual esperanza! Los creyentes somos una socie
dad distinta del mundo. Y aprendan tambin los nuestros a
ocuparse en buenas obras, dice Pablo (Tit. 3.14). Los nues
tros son los hermanos. Cuando Pedro y Juan salieron de la
crcel, enseguida vinieron a los suyos (Hch. 4:23). Pero
cuando tenan que estar entre profanos, saban que no estaban
entre amigos, y se quedaban all el mnimo tiempo posible.
Seguramente haba muchos en Canan que podran haberse
relacionado con Abraham, pero l saba que no deba trabar
amistad ntima con ellos. Por tanto, habit como extranjero
en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tien
das con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa (He.
11:9).
Considera adonde te lleva tu esperanza. No buscamos
compaeros en el camino al Cielo? Acaso van all contigo los
impos? A menos que el camino al Cielo y al Infierno se unan
en una sola va, esto nunca ser as. Si tu compaero no va ca
mino al Cielo, qu consigues andando con l? Contempori
zars andando en su camino? En una palabra, cristiano, tu es
peranza te dirige al Cielo, y una de las cosas que esperas es ser
librado de la presencia de todo mal. Oras para que se cumpla
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El yelm o del cristiano
b) En tu estilo de vida
Cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera
de vivir, esperando y apresurndoos para la venida del da de
Dios! (2P. 3:11-12). Cada alma creyente forma parte de la Es
posa de Cristo. El da de su conversin es el da de su compro
miso con Cristo por la fe; por tanto, vive esperando el da de la
boda, cuando l vendr para llevarla a la casa de su Padre, co
mo Isaac llev a Rebeca a la tienda de su madre. All vivirn
entre los dulces abrazos de su amor por toda la eternidad.
Cuando venga el Esposo, querr la esposa que la vea con el
vestido sucio? Se olvida la virgen de su atavo, o la desposa
da de sus galas? (Jer. 2:32). Alguna vez ha olvidado la novia
preparar el vestido de boda a tiempo, o deja de ponrselo cuan
do espera la llegada del novio?
La santidad es el vestido bordado con el que sers lleva
da al rey: el Esposo (Sal. 45:14). Por qu se ha aplazado la
boda durante tantos aos? El vestido de la novia ha tardado
mucho en terminarse. Pero cuando se acabe de preparar, y te
vistas con l, llegar aquel da gozoso: Han llegado las bodas
del Cordero, y su esposa se ha preparado (Ap. 19:7).
Cristiano, no hay argumento ms eficaz para vencer la ten
tacin que esta esperanza. Por supuesto que es bueno vencerla
sea cual sea el arma utilizada, pero los israelitas escogieron mal
al acudir a los herreros filisteos para afilar cada uno [...] su
hacha o su hoz (1 S. 13:20). El cristiano tambin juzga mal al
utilizar el argumento del impo para vencer la tentacin. Su es
pritu es ms puro. El argumento inocente de la esperanza te
pondr en una torre contra el pecado ms fuerte que cualquier
arma sofisticada del mundo inconverso.
La concupiscencia del pecador le asusta debidamente con el
terror de fuego y azufre, pero tu esperanza de la gloria celestial
te pone fuera del alcance de los malos deseos. Ataca tu casti
llo un pecado sensual? Pregntale a tu alma: Pondr ahora la
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E l cristiano con toda la armadura de D ios
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El yelmo del cristiano
e) En el gozo de la esperanza
Un corazn triste no es digno de una esperanza viva. Solo el
siervo sin esperanza de paga sirve con semblante apesadum
brado. Pero ya que este no es tu temor, deshonras a Dios y a ti
mismo si demuestras un espritu abatido.
Cristo no quiere morar en un corazn triste ms que t en
una casa sombra: La cual casa somos nosotros, si retenemos
firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza
(He. 3:6). Abre todas las ventanas y deja entrar la luz radiante
de su promesa para ti. No invitamos a los amigos a un cuarto
sin luz, ni los recibimos con mala actitud, ya que pensaran que
nos aburre su compaa. Cristo trae la buena noticia y merece
mejor acogida que un espritu abatido. Si a los condenados se
les susurrara la menor esperanza de salvacin, brillara la luz
en el Infierno y habra regocijo en medio del tormento. Aver-
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f) En el temor de Dios
Se complace Jehov en los que le temen, y en los que esperan
en su misericordia (Sal. 147:11). Con demasiada frecuencia
los hijos pierden el respeto hacia sus padres una vez entregada
la herencia. Aunque no se puede acusar justamente a la doctri
na de la seguridad de salvacin de producir este fruto amargo,
somos demasiado propensos a abusar de ella. Aun los mejores
cristianos pueden verse fuertemente tentados despus de recibir
el amor de Dios y la vida eterna bajo el sello de la seguridad de
su esperanza, cayendo en graves pecados.
Dios abri la profundidad de su corazn y demostr su
amor para con David y Salomn en gran medida antes de que
los dos cedieran al pecado. Una mancha en su historial mues
tra las sombras oscuras de su pecado a la luz de este amor di
vino. Su historia nos deja ejemplos de debilidad humana, pero
tambin revela una esperanza inalterable; esta esperanza se ex
presa en sumo gozo por la certeza de nuestra gloria venidera, y
debemos alimentar un santo temor de Dios en el corazn.
El diablo se complace si puede hacer pecar a los cristianos,
pero se glora ms cuando puede echarlos por tierra con sus
trajes reales, hacindolos contaminar su manto de salvacin. Si
lo logra, intentar insultar a Dios mostrndole el dilema de su
hijo y burlndose juntamente con el mundo de la conviccin
del cristiano. Despus de lanzar al cristiano a algn pecado in
mundo, Satans le pregunta a Dios: Es esta la garanta que le
diste del Cielo? Es este el manto de salvacin que le diste? Mi
ra dnde lo ha puesto, y cmo ha abusado de tu gracia. Tem
blamos al pensar en dar pie a que el diablo blasfeme de esa ma
nera del Dios vivo!
Los hijos amados de Dios no deben holgazanear al sol del
amor divino, sino seguir adelante en el camino del deber, ya
que Dios ha tenido la bondad de sembrarlo de gozo. Pero no
debemos perder el temor reverente a Dios por su familiaridad
con nosotros.
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El yelmo del cristiano
1. Es tu deber
Algunos dicen que no hay que luchar por la seguridad. Pero juz
gue el cristiano si es mejor creer a estos o a Dios. El Espritu San
to dice:
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4. Aumenta el amor
El amor tiene una fuerte influencia secreta sobre la esperanza.
Moiss mostr su hermandad con aquel israelita al matar al
egipcio que haba luchado con l. El amor mata el temor servil
(uno de los peores enemigos de la esperanza), fortaleciendo as
las manos de esta. El que arranca las malas hierbas ayuda a cre
cer al trigo. El temor oprime el espritu del creyente impidin
dole que acte o espere con vigor: El perfecto amor echa fue
ra el temor (1 Jn. 4:18). La libre echar fuera a la esclava. El
temor es de la raza de Agar, esclavizando a todos los que par
ticipan de l.
El amor no tolera el temor. El alma amorosa dice: Tendr
temor de que me haga dao Aquel que ms me ama? Fuera,
temor y duda! No hay lugar para vosotros en mi corazn.
Mientras ms ames a Cristo, ms fuerte ser tu esperanza en
l y lo esperars con mayor tranquilidad. Estas dos virtudes a
menudo van unidas en la Palabra: Y el Seor encamine vues
tros corazones al amor de Dios y a la paciencia de Cristo (2
Ts. 3:5). Si lo amas, esperars en l: Conservaos en el amor de
Dios, esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo pa
ra vida eterna (Jud. 21).
5. Ejercita la esperanza
La repeticin fortalece la costumbre. No tienes ms dinero al
terminar el ao que lo que ahorraste. Por supuesto que est
bien no haberlo perdido, pero podras haberlo invertido para
obtener beneficios. Cristo dijo al siervo perezoso: Debas ha
ber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera re
cibido lo que es mo con los intereses (Mt. 25:27).
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Captulo 11
Dcima consideracin:
La espada del cristiano
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La espada del cristiano
1. Es defensiva
Por muy gloriosas que sean las dems piezas de la armadu
ra del cristiano, pronto se vera desarmado si no llevara la
espada en la mano. Al creyente lo despojaran de todas sus
virtudes sin esta espada para defenderlas y defenderse con
tra la furia de Satans: Si tu ley no hubiese sido mi delicia,
ya en mi afliccin hubiera perecido (Sal 119:92).
Es algo parecido a la espada ardiente que Dios puso pa
ra impedir que Adn volviera al Paraso. A menudo se com
para al creyente con el huerto y el jardn de Cristo; con la
espada de la Palabra, este ltimo impide que Satans, con
sus constantes incursiones, robe las dulces consolaciones y
virtudes de Dios que posee el cristiano. La Palabra de Dios
atemoriza a Satans, que no puede superar el terror que le
causa. Solo con decir: Escrito est, Cristo ahuyenta al
diablo confundido y aterrorizado. Los creyentes han halla
do que el arma que mejor los defiende de las peores tenta
ciones de Satans, es esta frase que Cristo mismo emple.
Pregunta a David qu arma utiliz para desviar los gol
pes del enemigo; y te dir que fue la Palabra de Dios: En
cuanto a las obras humanas, por la palabra de tus labios yo
me he guardado de las sendas de los violentos (Sal. 17:4).
Esto es: Con la ayuda de tu Palabra me he preservado de
las malas obras que destruyen a aquellos que no tienen esta
arma.
2. Es ofensiva
A la vez que defiende al soldado, la espada tambin hiere a
su enemigo. La Palabra de Dios mata tanto como protege.
No solamente impide que creyente se rinda a la tentacin
externa, sino que mata sus pasiones internas y consigue la
victoria. Alguien puede escapar de su enemigo un da, y ver
se derrotado al siguiente. Algunos son capaces de evitar con
taminarse con el mundo temporalmente, pero al final los
mata su enemigo secreto: aquella pasin que nunca fue des
truida por el poder de la Palabra.
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El cristiano con toda la armadura de Dios
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La espada del cristiano
2. El cristiano no est a salvo sin la Palabra
Aun despus de que el cristiano se cia la coraza de justicia, em
pue el escudo de la fe, y se cubra con el yelmo de la salvacin,
ha de tomar la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios. Es
ta no es un libro solamente para los alumnos ms torpes de la es
cuela de Cristo, sino tambin para los ms eruditos de la acade
mia celestial. Es como la regla del arquitecto, tan necesaria para
colocar la ltima piedra en el edificio al final de su vida, como
para poner los cimientos de su conversin. Solo el constructor
necio tira la plomada antes de terminar la casa.
Ahora quiero hablar de esta arma: La espada del Espritu,
que es la Palabra de Dios. La discusin se divide en tres partes:
primera, el arma en s; segunda, por qu se llama la espada del
Espritu; y tercera, cmo utilizarla.
I. EL ARMA EN S
En primer lugar esgrimo la espada desnuda, para luego volverla
a envainar. Me refiero a la Palabra de Dios en sus dos aspectos:
primero, el Hijo Eterno de Dios; segundo, la Palabra declarativa
de Dios, distinta segn las varias maneras como l revela su men
te.
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El cristiano con toda la armadura de Dios
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La espada del cristiano
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El cristiano con toda la armadura de Dios
1. El aspecto histrico
En esta seccin consideraremos: primero, la antigedad del
contenido; segundo, la sencillez e integridad de los autores.
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La espada del cristiano
Moiss no protegi mejor su propia honra que la de su fa
milia, sino que detall una y otra vez sus fallos: la indisposicin
a obedecer a Dios; la impaciencia y murmuracin ante los pro
blemas que acarreaba el llamamiento; y la incredulidad despus
de recibir confirmaciones milagrosas de la promesa de Dios.
Escribi al dictado de un Espritu superior al humano.
2. El aspecto proftico
Predicciones tan maravillosas como las de la Palabra solo pue
den fluir de una pluma guiada por la mano divina, ya que to
das acontecieron en el momento exacto de Dios. De dnde
provenan sino de l? Las cosas secretas pertenecen a Jehov
nuestro Dios (Dt. 29:29). Esta es una prerrogativa incomuni
cable del nico Dios Verdadero, que ve todo desde la eternidad
en su verdadera perspectiva, y para cuyo entendimiento infini
to todo es presente.
Satans es ambicioso y quiere que pensemos que l tambin
puede profetizar; por tanto, ha nombrado falsos profetas para
cada poca a fin de dictar insultos al mundo ignorante. Pero
sus predicciones no son profecas verdaderas, ni sus milagros
verdaderos milagros. Estos vaticinios son oscuros y astutamen
te torcidos. Llevan dos caras bajo una sola capucha, y la sutil
serpiente se oculta a su sombra para mantener las apariencias,
salga lo que salga de la profeca. Teniendo esto presente, f
cilmente podremos identificar algunas caractersticas de las fal
sas profecas de Satans.
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El cristiano con toda la armadura de Dios
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La espada del cristiano
portancia han ayudado a fortalecer la fe en la profeca. Gran
parte del peso del argumento que prueba la verdad divina de
esta ltima, gira sobre esas menudas bisagras: mientras ms
pequeas sean en s mismas, ms aguda ser la visin que de
tecte semejantes detalles a tanta distancia! Solo una mente infi
nita los podra haber percibido.
Estas profecas se han ledo y conocido desde hace tanto
tiempo que es imposible que el diablo las desconociera y no hi
ciera todo lo posible por evitar que se divulgasen. Sin embargo,
todas sus mentiras y sus ataques persistentes no bastaron para
evitar el cumplimiento de cada una de ellas en su momento. La
sabidura y el poder de Dios iluminan con tal fuerza que nin
gn oscuro enemigo de la Palabra puede prevalecer contra ella.
3. El aspecto doctrinal
Me refiero nicamente a los principios de la fe plasmados en la
Escritura para ser credos y aceptados por todo aquel que des
ee la vida eterna. Bastarn unos pocos ejemplos.
Primero, Dios mismo, objeto principal de nuestra fe. Solo l
puede revelarnos su Ser y naturaleza. El razonamiento natural
seala a la existencia de un Dios, y su poder se percibe en la na
turaleza. Pero cmo llegan los incultos al conocimiento ver
dadero de Dios, cuando los grandes filsofos van dando tum
bos tras un sinfn de teoras sin encontrar la puerta? El apstol
responde: El mundo no conoci a Dios mediante la sabidura
(1 Co. 1:21).
Dios mismo debe revelar la trinidad de personas que consti
tuyen la Divinidad, porque el corazn humano nunca alcanza
r por s solo esta verdad. Lo mismo se puede decir del evan
gelio: Jesucristo, el Dios-hombre, la justificacin por la fe en su
sangre y todo el mtodo de la gracia y la salvacin por medio
de l. Estas verdades nunca penetrarn en el corazn del ms
erudito del mundo; pero un nio, al or la predicacin del evan
gelio, cree estos misterios que hasta Platn y Aristteles pasa
ron por alto.
Una vez revelados tales misterios por la comunicacin di
vina, nuestra razn los contempla como algo desconocido pa
ra la mente natural. Es como si el bho dijera que el sol no da
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El cristiano con toda la armadura de Dios
4. El aspecto preceptivo
El aspecto preceptivo de la Palabra contiene mandamientos e
instrucciones. Lleva en s la marca de la divinidad, y esto se
ve claramente si consideramos: primero, el vasto mbito cu
bierto por los mandamientos bblicos; y segundo, la pureza de
los mismos.
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La espada del cristiano
las relaciones humanas, el corazn es vital: No aborrecers
a tu hermano en tu corazn (Lv. 19:17).
Igual que las venas siguen a las arterias en el cuerpo, las
promesas y los castigos que acompaan a los mandamientos
bblicos se ajustan a la naturaleza espiritual de estos. Los ga
lardones y castigos coinciden con la actividad espiritual o la
carencia de ella: Bienaventurados los de limpio corazn,
porque ellos vern a Dios (Mt. 5:8). No dice: Bienaventu
rados los que tienen manos limpias y corazn inmundo.
Maldito el que engaa, el que teniendo machos en su re
bao, promete, y sacrifica a Jehov lo daado (Mal. 1:14).
El engaador es un hipcrita, que da en sacrificio a Dios el ve
lln, el cascarn del deber en lugar de su sustancia, una obe
diencia externa en vez de la obediencia de corazn. Las leyes
de Dios apuntan principalmente a la obediencia o desobe
diencia del corazn. El alma y el espritu son la vasija que re
cibe las bendiciones o maldiciones, segn su obediencia o des
obediencia: Alabarn a Jehov los que le buscan; vivir
vuestro corazn para siempre (Sal. 22:26). De otra forma,
entrgalos al endurecimiento de corazn; tu maldicin caiga
sobre ellos (Lm. 3:65).
Quin ser capaz de idear leyes para dirigir los corazones,
o preparar recompensas para alcanzar el alma y la concien
cia? Un rey terrenal caera en ridculo si decretara que sus
sbditos tuvieran que amarlo o confesar sus pensamientos in
fieles. Adems, qu rey mortal podra suponerse capaz de
mantener bajo su jurisdiccin el corazn y la mente de sus
sbditos?
A lo largo de los aos, ha habido hombres que han plane
ado asesinatos y se han visto atacados por su propia concien
cia antes de que nadie pudiera acusarlos. Se entregaron, no
por causa de alguna ley, sino por temor al arresto de su con
ciencia por haber violado la ley de Dios. Esta ley no solo fre
na las manos asesinas, sino que impide al corazn que maldi
ga. Rige las conciencias de los viles como el bocado, para con
trolar cual caballo a los pecadores ms obcecados, y los re
frena para que no se lo puedan quitar de la boca enteramen
te.
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Toda criatura engendra una descendencia semejante a ella mis
ma. Qu semejanza hay entre la luz y las tinieblas?
2. Ninguna criatura santa puede ser el autor de la Escritura.
Cmo sera capaz una criatura con una mnima chispa de amor
por Dios atreverse a falsificar y blasfemar su Nombre poniendo
el as dice el Seor bajo el suyo propio? La tierra que se trag
a Cor por fingir que era una autoridad divina, no hubiera sal
vado a Moiss de haber hablado este algo en nombre de Dios
que no hubiera recibido de l. Nadie ms que Dios tiene la auto
ra de la Palabra; y la ha reclamado con bastantes milagros co
mo para convencer de su origen divino a ateos endurecidos.
La divinidad de la Escritura:
sus efectos sobrenaturales
Nada puede causar un efecto mayor que s mismo. Si hallamos
efectos mayores que la capacidad de cualquier criatura, y resul
tan ser producto de la Palabra, es evidente que ella misma es so
brenatural. Lo que dijo el Salmista acerca del trueno, podemos
aplicarlo a la voz del Todopoderoso en el Cielo: Voz de Jehov
con gloria [...] que quebranta los cedros [gobernantes y rei
nos...], derrama llamas de fuego (Sal. 29:4,5,7). Con un cubo
de agua de este ro espiritual, los mrtires apagaron las llamas del
fuego al cual los haban lanzado sus enemigos: Hace temblar el
desierto del mundo, y los pecadores ms soberbios tiemblan co
mo hojas al viento (v. 8). Desnuda los bosques (v. 9) y descu
bre a los pecadores en su mentira, donde se esconden de la ven
ganza divina.
Ms especficamente, hay cuatro efectos poderosos de la Pa
labra en el corazn humano cada uno de los cuales prueba su ori
gen divino. Primero, la Palabra escudria el corazn; segundo,
convence la conciencia; tercero, consuela el alma abatida; y cuar
to, tiene poder para convertir.
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declarando que verdaderamente Dios est entre vosotros (1
Co. 14:25).
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Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven,
los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen,
los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el
evangelio (Mt. 11:4-5).
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de otro, bien puede ser que nos apartemos, atnitos como Moi
ss ante la zarza ardiente. La razn presenta objeciones aparen
temente insalvables contra la doctrina de la fe en Cristo para li
brarnos del pecado y Satans, pero multitudes de creyentes a lo
largo de la historia se han entregado a ella mediante el bautismo,
como soldados que juran bandera.
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1. Dios es su autor
Fue su mano la que forj esta arma; no sali de forja humana, si
no que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espritu Santo (2 P. 1:21).
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1. La conversin
A veces los elegidos de Dios, por ignorancia y prejuicio, estn
unidos a los enemigos de los santos. Pero la espada del Espri
tu es un cuchillo sacrificial que desgarra sus corazones y vaca
la sangre caliente de su pecado que los alej de la Iglesia, a fin
de prepararlos para ser una ofrenda aceptable a Cristo.
Los asesinos de nuestro Seor oyeron el sermn de Pedro, y
con un solo pinchazo de la espada del Espritu que tena en su
mano, empezaron a vomitar la sangre de Jess. Estaban hastia
dos de sus pecados, y arrojaron inmediatamente las armas de
la persecucin para alistarse en el ejrcito de Dios.
El enemigo ms furioso de Cristo fue Pablo, cuyo corazn
arda con tal odio contra la Iglesia que respiraba muerte como
un horno candente. Qu armas necesit Jess, sino solo la Pa-
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2. La destruccin
Si los enemigos de Dios se endurecen continuamente contra la
verdad, y se niegan a arrepentirse, solo pueden esperar ser des
truidos. Son como animales, nacidos para presa y destruc
cin (2 P. 2:12). Pueden saber de antemano lo que los des
truir, que no es otra cosa que la Palabra de Dios: Si alguno
quiere daarlos, sale fuego de la boca de ellos y devora a sus
enemigos; si alguno quiere hacerles dao, debe morir de la mis
ma manera (Ap. 11:5). Aquellos enemigos de los creyentes los
mataron y quemaron libremente, pero la Palabra que estos pre
dicaban los destruir. La Palabra de Dios sobrevive para ven
gar a los cristianos y dar a sus enemigos el golpe de gracia.
La espada de la Palabra es de largo alcance y apunta al pe
cho de todos los enemigos de Dios. Aunque estos se sientan se
guros y poderosos, tarde o temprano Dios abrir una u otra
puerta para que entre por ella su destruccin. El Profeta expre
s la ruina venidera de los filisteos de esta manera: Ay de los
que moran en la costa del mar [...], Jehov ha pronunciado es
ta palabra contra vosotros (Sof. 2:5). Es como si dijera: Sois
un pueblo perdido; el mundo entero no podr salvaros ahora,
pues la Palabra del Seor est contra vosotros. Como un ra
yo, la maldicin de la Palabra quema hasta la raz del pecado.
Las siete naciones de Canan cayeron en la boca de Israel co
mo la fruta madura cae en aquella del que sacude el rbol. La
Palabra del Seor haba ido delante de ellos, y el destino de sus
enemigos estaba sellado.
Con demasiada frecuencia consideramos a los gobiernos co-
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La suficiencia de la Escritura
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del que ama; pero importunos los besos del que aborrece (Pr.
27:6). Las heridas de Dios curan, pero los besos del pecado son
mortales. Dice el refrn: El juego, el vino y las mujeres consu
men al hombre entre risas. Es verdad; el pecado mata al pe
cador entre risas, pero Dios salva al alma que sangra por las he
ridas hechas por la Palabra. Algrate si has podido librarte de
las concupiscencias seductoras que te mataran a besos y te en
tregaran a la ira de Dios. La sangre que l te hace derramar
ahora salvar tu alma para siempre.
No hay otra espada parecida en todo el mundo, que cure
cortando; ni otro brazo puede hacer lo mismo con ella que el
Espritu de Dios. Solo el Espritu es capaz de traspasar la con
ciencia, herir y cortar las pasiones pecaminosas tan fuertemen
te arraigadas, como Dios mismo. Pero no creas que hace esto
por todos los que leen la Biblia; aqu debes alabar su dulce mi
sericordia para contigo. Haba muchas viudas en Israel cuando
Dios envi a su Profeta a la mujer de Sarepta. Por qu enton
ces fue a morar con ella? No ha habido nunca sentado a tu la
do en la iglesia un borracho o un mentiroso, en el instante en
que Dios ha armado su Palabra para derribarte a ti y traspasar
tu corazn con la conviccin de pecado? Clama con gratitud
por su gran misericordia: Seor, por qu te has revelado a
m?.
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1. El mandamiento
Escudriad las Escrituras (Jn. 5:39). Este mandamiento no
puede ser ms claro. Pero aunque Dios no hubiera expresado
tan claramente este deber, el hecho de tener su Palabra por es
crito nos comunica su propsito. La ratificacin de una ley bas
ta para obligar a los ciudadanos a obedecerla. De nada sirve
alegar la ignorancia, ya que la promulgacin de dicha ley con
lleva la obligacin de enterarnos de su significado y aplicacin.
Cristo condena la ignorancia de los hombres, puesto que l
mismo ha suministrado el conocimiento: Y esta es la conde
nacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms
las tinieblas que la luz (Jn. 3:19). Muchos huyen de la luz por
que no quieren andar en ella. Si la ignorancia de la Palabra se
condena all donde hay luz, ciertamente Dios nos manda que
abramos los ojos para recibir la sabidura que aquella derrama;
porque antes de que pueda fallarse sentencia condenatoria ha
de transgredirse la ley. Ya que vives donde se predica este evan
gelio, sers juzgado por l, lo conozcas o no.
A los judos se les entreg la Palabra: Les ha sido confiada
la palabra de Dios (Ro. 3:2). Esta Palabra les fue dada a ellos,
y ahora a nosotros, como el padre moribundo le entrega su tes
tamento a su hijo, no para que lo tire, sino para que lo estudie
y haga todo lo que manda.
A la Palabra de Dios se la llama la fe que ha sido una vez
dada a los santos (Jud. 3). Fue entregada para su estudio y
cuidado. De haber nosotros vivido durante la vida fsica de
Cristo, si l nos hubiera dejado una ltima tarea especial, no
lo abandonaramos todo por cumplir la ltima voluntad de
nuestro Salvador? Por l guardamos y transmitimos esta fe de
generacin en generacin, mientras dure el mundo.
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2. Los medios
La Palabra contiene toda la sabidura de Dios para llevar a los
pecadores a la vida eterna. Pero si te niegas a escudriar la Es
critura sentado a los pies del Espritu, que utiliza este nico
libro para preparar a sus discpulos para el Cielo, dnde en
contrars otro Maestro que tenga palabras de vida eterna?
Dios nos lleva a su presencia por medio de la Palabra. En
otros viajes podramos desviarnos un poco, llegando al final
a nuestro destino; pero no hay otro camino a Dios sino por
su Palabra. Y cmo tomaremos ese camino si no lo conoce
mos? Aunque fracases en todo lo dems, estudia la Biblia. A
fin de cuentas, qu es lo ms importante? Puedes leer mu
chos libros de filosofa sin encontrar por ello a Dios. l ha
permitido que esos sabios en su propia opinin creen su pro
pia religin para poderlos desmentir; quiere que todo el mun
do aprenda esta leccin en otra escuela: el ministerio del
evangelio, que solo viene por el or y poner en prctica la Pa
labra. Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no co
noci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los
creyentes por la locura de la predicacin (1 Co. 1:21).
Quieres llegar al conocimiento verdadero del pecado? So
lo la Palabra disecciona el cuerpo entero del pecado, dndo
nos una perfecta leccin de anatoma acerca de sus secretos.
Descubre las lceras que hay en nuestros corazones perversos,
las cuales dan muerte a miles de personas que, por ignorancia
de la Palabra, nunca llegan a conocer su enfermedad. Si la
concupiscencia no se manifiesta en llagas abiertas, los filso
fos declararn que la persona est sana: la dolencia del cora
zn, aunque sea una enfermedad antigua, nunca fue diagnos
ticada ni tratada debidamente sino por el Libro sagrado. La
Escritura, adems de diagnosticar el pecado, nos dice cmo
nos contagiamos en un principio: por Adn. Qu gran pen
sador mundano admitira esta genealoga? Sin la Escritura, el
brillante y pattico erudito caer al final en el abismo del pe
cado sin saber quin lo lanz all.
Quieres salir de este abismo? Tu propia cuerda es dema
siado corta y dbil para sacarte. A menos que te aferres a la
cuerda de amor que Dios te tiende, no hay salida del mismo.
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Los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos
se abrirn [...]. Y habr all calzada y camino, y ser llamado
Camino de Santidad; no pasar inmundo por l, sino que l
mismo estar con ellos; el que anduviere en este camino, por
torpe que sea, no se extraviar (vv. 5,8).
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do, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias (Ap. 2:7). Aqu
Dios da un mandamiento, no hace una sugerencia. Hay que es
cuchar lo que dice el Espritu en la Palabra al leerla u orla, por
que aquel que tenga odo para el Espritu no escuchar al se
ductor.
A fin de buscar y encontrar mejor el significado de la Pala
bra, mira a travs de las seis ventanas siguientes...
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por ello or, y su oracin hizo venir al ngel para darle ms luz.
Orar en lugar de obcecarse trae la comprensin de la Palabra.
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a to
da la verdad (Jn.16:13). El Espritu es fruto de la intercesin
de Cristo: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador
(Jn. 14:16). Hay que unir nuestra oracin a su intercesin;
mientras Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, ofrece el incienso
en el Lugar Santsimo, nosotros debemos estar orando fuera.
Consideremos, entonces, cmo orar ms fervientemente para
que el Espritu nos gue a toda la verdad.
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Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las pue
de arrebatar de la mano de mi Padre (v. 29).
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Para que seis [...] hijos de Dios sin mancha en medio de una
generacin maligna y perversa, en medio de la cual resplande
cis como luminares en el mundo (Fil. 2:15).
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