PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR

Facultad de Ciencias Humanas

Escuela de Sociologa y Ciencias Polticas

Materia: Sociologa Urbana, Prctica Investigativa
Profesora: Mario Unda
Nombres:
- Ma. Beln Valenzuela Padilla
- Ana Mara Vsquez Alarcn
- Edmundo Carb Tobar
Nivel: 7mo. Desarrollo
Fecha: 12 de diciembre de 2011

TEMA: La estructura de reinsercin laboral de las mujeres privadas de libertad, del grupo
etario de 25 a 35 aos, del Centro de Rehabilitacin Social Femenino #1 El Inca.

PREGUNTA: Cmo se da la estructura de reinsercin laboral de las mujeres privadas de

libertad del Centro de Rehabilitacin Social Femenino #1 El Inca?

OBJETO CONCEPTUAL: Reinsercin laboral

UNIDAD DE ANLISIS: Mujeres privadas de libertad.

PROBLEMATIZACIN

La sociedad tiene formas de exclusin socio-espacial vinculadas directamente con fenmenos

econmicos. Algunos grupos sociales que conforman estas formas de exclusin presentan
algunas caractersticas que los identifica dentro de la sociedad, como por ejemplo:
uniformidad tnica y/o racial, grupos sociales estigmatizados (personas privadas de libertad,
nios en la calle, etc.). Estos grupos sociales marginados son impedidos de construir una
identidad individual. Esto es, la marginalidad se construye desde afuera de los grupos
marginales o son, en otras palabras, estigmatizados. Esta forma de segregacin social impide
un entendimiento del Estado de los problemas sociales y de las colectividades involucradas,
limitando la capacidad de respuesta del mismo y reproduciendo la forma de exclusin. Una de
esas colectividades encubiertas a travs de la estigmatizacin social es el de las mujeres
privadas de libertad.

En el caso de las mujeres ex privadas de libertad, desde el campo laboral, se produce una
doble estigmatizacin social: primero, se presenta la dificultad de encontrar trabajo por la
discriminacin de gnero y, segundo, por el prejuicio social que impide la vinculacin laboral
de personas privadas de libertad en general. Por otro lado, por las crisis cclicas de la economa
el Estado de Bienestar se ha achicado, limitando la posibilidad de insertarse en el mercado
laboral para la poblacin en general, y mucho ms para personas privadas de libertad en
particular.
En la ciudad de Quito, este fenmeno social se reproduce. Un elemento clave (pero no el
nico) que explica la exclusin laboral de las mujeres privadas de libertad del Centro de
Rehabilitacin Social de Mujeres #1 El Inca es la dificultad de integrarse o reinsertarse en el
campo laboral. Es necesario aclarar que no todas las mujeres que salen de la prisin se
plantean como objetivo tal integracin. Sin embargo, quienes lo intentan chocan con la misma
estructura social que las excluye. En algunos casos, el hecho de haber estado privadas de
libertad les impide ser contratadas. Ante esta dificultad de ser contratadas formalmente,
recurren muchas veces al trabajo informa o ilegal, que les puede devolver a la vida de la
prisin.

ANTECEDENTES

A nivel mundial existe una mayor reclusin de hombres que de mujeres. Aproximadamente el
4% de la poblacin total de personas privadas de libertad en el 2004 eran mujeres.
Histricamente, no ha existido un nivel alto de mujeres recluidas con respecto a los hombres,
pero estos niveles aumentaron a partir de la dcada de 1980 por el incremento de trfico de
drogas. Debido a esto y al rol de la mujer en la sociedad, las estructuras jurdicas de
penalizacin y el sistema carcelario son pensadas de forma androcntrica; es decir, son
pensadas sin incluir el problema de gnero y equiparando la criminalizacin del hombre con el
de la mujer.

En el Ecuador, el cuadro no difiere de las caractersticas globales del problema.

Aproximadamente el 10% de la poblacin total de personas privadas de libertad son mujeres,
porcentaje que fue menor en la dcada de 1980 pero que fue en aumento por la mayor
vinculacin de mujeres al trfico de drogas. En 1982, el 18% de mujeres privadas de libertad
provenan del trfico de drogas. El porcentaje aumento para el ao 1994 hasta
aproximadamente el 73% y se afirma la tendencia en el 2004, ao en el que el porcentaje no
aumenta tanto como en la dcada pasada y alcanza el 76%.

La vinculacin cada vez mayor de mujeres con el trfico de drogas es un factor sumamente
determinante al pensar la reinsercin laboral de las mujeres privadas de libertad al salir del
sistema carcelario. Es determinante pues influye de manera directa en la posibilidad de la
mujer privada de libertad de conseguir trabajo formal. El trfico de drogas le permite a la
mujer continuar con las labores domsticas asignadas socialmente mientras recibe un ingreso
que le permite su reproduccin social. La pobreza se ha feminizado, por lo que son las mujeres
pobres, madres y jefas de hogar los principales objetivos de los traficantes para utilizarlas
como mulas. Ante la necesidad de trabajo e ingresos y la dificultad de ello por la
estigmatizacin social de la mujer privada de libertad, el trfico de drogas logra encontrar su
mano de obra.

La estigmatizacin social es otro obstculo ante la reinsercin laboral. Una de las teoras
apunta a que socialmente la mujer es vista como un ente de bien, por lo que la criminalidad se
ve de forma ms grotesca e inaceptable en la mujer. Esto produce mayor repudio y rechazo de
mujeres tanto privadas de libertad como de quienes han terminado su condena. Por lo tanto,
consideraremos como una doble estigmatizacin social que las excluye del campo laboral.
Por ltimo, el sistema carcelario y las leyes estn pensados nicamente para la reclusin y
penalizacin de los presidiarios desde estructuras masculinas de pensamiento. De esta forma
se sigue que los programas de rehabilitacin social no alcanzan a visibilizar las problemticas
de fondo, hecho que limita la capacidad de cumplir con su objetivo. El sistema carcelario tal
como est pensado en el Ecuador crea fenmenos internos que producen la subcultura de la
crcel. Al dividir la crcel segn grupos tnicos y clases sociales, se crean dinmicas internas
de racismo fsico-espacial y discriminacin entre reclusas. Esta forma de exclusin social
influye en la posterior bsqueda de trabajo, pues se complementa con la ausencia de
actividades empresariales o talleres de capacitacin que les permita mantener un contacto
real con el campo laboral exterior.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

- Conocer la estructura de reinsercin laboral de las mujeres privadas de libertad, de tal

forma que se pueda identificar determinantes de dicha reinsercin.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

- Identificar la relacin existente entre el campo laboral y el centro de rehabilitacin de

tal forma que se pueda establecer los factores que influyen en el proceso de
reinsercin laboral.
- Reconstruir la perspectiva de las mujeres privadas de libertad con respecto a: el centro
de rehabilitacin y el campo laboral y la sociedad y ellas mismas.

HIPTESIS

La movilizacin del capital simblico distribuido por el Estado, que sanciona y ubica a las
mujeres privadas de libertad dentro del espacio social como grupo social marginado, es el
mismo capital simblico que genera los obstculos tanto de la reinsercin social (en trminos
de aceptacin social) en general como de la reinsercin laboral en particular.

MARCO TERICO

Las mujeres privadas de libertad, como grupo social al que se ha seleccionado para realizar el
acercamiento propuesto, se constituye como el objeto conceptual de la investigacin. Los
conceptos relacionados sobre los cuajes gira el sentido de la investigacin, esto es los
conceptos relevantes para la misma, son los de espacio social, capital simblico, espacio fsico-
social de exclusin y marginalidad avanzada.

Las mujeres privadas de libertad, como grupo social marginado, tienen un lugar dentro del
espacio social que engloba a todos los campos sociales (jurdico, laboral, etc.) Este sector social
marginado no ha sido absorbido por el capital cultural (parte del capital simblico) y el
contexto social de estas mujeres o, dicho de otra forma el conjunto de relaciones sociales que
se generan en el espacio social, impide que puedan acumular capital econmico, cultural, o
cualquier otro tipo de capital con valor social (capital simblico) de tal forma que abandonen el
estatus de marginales. En el espacio social, como dira Bourdieu, la relacin de exclusin
descrita se objetiviza al momento en que se realiza la sancin y la prohibicin de libertad de las
mujeres: se convierten en criminales y, por tanto, necesitan un lugar donde puedan existir
fsicamente, pero no vistas socialmente.

De esta forma, se introduce el concepto de exclusin fsico-social elaborado por Wacquant. La

crcel de mujeres se puede entender como un espacio fsico-social de exclusin, puesto que
sus caractersticas son las de un espacio de decadencia fsica, peligro y violencia cotidiana y
permanente y, principalmente, de exclusin econmica y social. Adems, las mujeres privadas
de libertad pueden caracterizarse como el contenido de dicho espacio de exclusin puesto que
han sido relegadas forzosamente en un territorio reservado (la crcel) al ser negativamente
tipificadas por el capital simblico dominante.

Dicho capital caracteriza a las mujeres privadas de libertad como parsitos y maleantes al
reproducir las prcticas que marginan a este grupo social. Es as como la estigmatizacin social
encuentra sus elementos de reproduccin y enfatiza el estatus de parasito y maleante en
el momento en que se justifica el hecho de la marginacin en el incumplimiento de la
responsabilidad social de estas mujeres. Este tipo de marginacin es conceptualizada por
Wacquant como marginalidad avanzada.

MARCO METODOLGICO

Dado que Wacquant desarrolla su trabajo terico sobre la base del pensamiento de Bourdieu,
el mtodo que se utiliza en la investigacin es el de constructivismo estructural. Este mtodo
se caracteriza por romper el esquema de las parejas de conceptos dicotmicos; esto es, las
oposiciones entre sujeto-objeto, idealismo-materialismo, colectivo-individual. Este mtodo
pretende superar el mtodo tradicional de la ciencia: el positivismo. Se enfoca en encontrar las
estructuras estructurantes y estructuradas, es decir, aquellas estructuras que se encuentran
por fuera de la conciencia y voluntad de los agentes que orientan la accin (o inaccin) de los
mismos. La revisin de los procesos histricos es necesaria para comprender dichas
estructuras y desmitificar la naturalizacin del orden social establecido. Desde esta
perspectiva, la sociedad es conceptualizada como el espacio social donde las relaciones
sociales se tejen, las mismas que producen y reproducen las estructuras de dicho espacio y
determinaran el campo de accin de los agentes y de los campos de la sociedad.

TCNICAS

HISTORIAS DE VIDA

Las historias de vida constituyen una metodologa que nos permite reunir los acontecimientos
ms significativos de la vida de un individuo. Para elaborar una historia de vida utilizamos
como principal herramienta la memoria, pues nos permite reconstruir el contexto social,
cultural, poltico y econmico que ha influido en la formacin de nuestra vida y todos aquellos
hechos que han marcado la misma. Otras herramientas que ayudan a la elaboracin de las
historias de vida son los documentos de vida que describen momentos puntuales de la
existencia aportando una serie de hechos que tienen significado e intencionalidad.

Las historias de vida ponen en evidencia procesos a travs de los cuales se configura el saber
en situaciones concretas; cmo se articula en la accin y se enriquece o no en su integracin
con determinados valores que representan un supuesto antropolgico. Las historias de vida
intentan superar la insistencia en las fuentes documentales de carcter oficial para centrarse
en la investigacin sobre el modo de vida de los individuos, ms all de los grandes hechos,
que habitualmente son los que se presentan en la historiografa convencional. Las historias de
vida tambin nos permiten situar el papel que las instituciones han jugado en la formacin
social, por ejemplo: el grupo familiar, escolar, religioso, poltico, etc. sta tcnica permite el
uso descriptivo, interpretativo, reflexivo, sistemtico y crtico de la compresin acerca del
sentido de la persona humana hacia algn fenmeno especfico.

Segn Bourdieu, el mtodo biogrfico, especficamente las historias de vida, nos hacen
presuponer que la vida en s es una historia que se va desarrollando de acuerdo con un
conjunto de acontecimientos que responden a la existencia de un individuo. Con esto, estamos
aceptando que, tcitamente la historia es una sucesin de acontecimientos histricos. Dentro
de las historias de vida tenemos al relato que puede ser biogrfico como autobiogrfico. Este
propone unos acontecimientos que sin estar todos presentes y correctamente desarrollados
en un orden cronolgico, tienden a ordenarse o pretenden organizarse en secuencias
ordenadas segn las relaciones sociales evidentes. Entonces, podemos suponer que el relato
siempre est inspirado por el propsito de dar sentido, de dar una constancia y una
consistencia de los hechos de la vida del individuo.

INTRODUCCIN

El Centro de Rehabilitacin Social El Inca es un espacio de privacin de libertad para mujeres

infractoras; en ese sentido, por tanto, es una crcel. La crcel, en trminos de Waquant, es un
espacio fsico-social de exclusin. Desde el punto de vista de David Harvey, la crcel puede ser
considerada como producto de la lgica de expulsin del sistema socioeconmico que refleja
la intensificacin del desempleo y del crecimiento de los suburbios. Tomando al primer autor,
de esta manera el espacio carcelario se convierte en un gueto donde se margina a los sectores
sociales excluidos por la sociedad.

Este contexto terico se aplica al contexto social de las mujeres privadas y ex privadas de
libertad. El 76% de las mujeres que se encuentran cumpliendo condena en el Centro de
Rehabilitacin Social, lo hacen por trfico de droga. La mayora de estas mujeres son en gran
parte madres solteras o personas que no cuentan con el capital cultural ni/o econmico para
insertarse de forma legal en el campo laboral. De esta forma, dicho contexto social es
proveedor de mano de obra para trabajos ilegales, como el trfico de droga.

La expulsin social que implica la existencia de la crcel en la sociedad y su lgica que dificulta
al extremo la posibilidad de insercin o reinsercin laboral de mujeres privadas de libertad es
el fenmeno principal a observar e identificar en las historias de vida realizadas dentro del
Centro de Rehabilitacin Social El Inca. Para el posterior anlisis, se relacionarn las formas
de expansin de la ciudad (como resultado al proceso de expansin histrico del capital en la
ciudad de Quito) con el hecho de la crcel, la insercin-reinsercin laboral y la exclusin social.
En otras palabras, se proceder a relacionar la configuracin de la ciudad, el desarrollo del
sistema socioeconmico y la crcel de mujeres como espacio fsico-social de exclusin social
resultante.
 ANLISIS DE LAS HISTORIAS DE VIDA

El Centro de Rehabilitacin No. 1 El Inca no es un verdadero centro de rehabilitacin: la

experiencia vivida durante la investigacin deja la impresin de que el fenmeno social y
urbano crcel se reproduce en el espacio social. De manera general se puede observar que
existen algunas polticas y acciones que beneficien de alguna forma a las mujeres privadas de
libertad, pero por las perspectivas que se han obtenido en las Historias de Vida, tal beneficio es
de corto plazo. En el campo laboral especficamente, poco se ha hecho por el problema central
que afecta a las mujeres privadas de libertad: el estigma social que las margina de integrarse o
reintegrarse formalmente a dicho campo. Esto da cuenta de que ese estigma social se
encuentra en la lgica del mismo centro de rehabilitacin. La crcel, como forma socio-
espacial de marginacin y exclusin social, se manifiesta de esta forma.

En las entrevistas que se realizaron a dos mujeres privadas de libertad, se puede encontrar
elementos comunes y particularidades alrededor del tema laboral. Entre tales elementos
comunes se pueden identificar estrategias de conducta, estrategias laborales, perspectivas de
la situacin actual y de la crcel y, por ltimo, perspectivas sobre el futuro en cuanto a lo
laboral. Para pasar al anlisis de los puntos enumerados, es necesario comprender el contexto
en el que se encuentran las mujeres privadas de libertad entrevistadas.

Tanto Marian como Dalila se encuentran en la crcel por trfico de drogas, un caso bastante
comn dentro de la crcel de mujeres. Sin embargo, el caso de Dalila es curioso porque, a
partir de su testimonio, su condena es injusta y producto de un accidente. Las dos mujeres se
encontraban en el pas en busca de mejorar su condicin de vida y la de su familia. Ante la
dificultad de Marian de proveer a su hija principalmente, se convirti en el blanco de
narcotraficantes. Su situacin econmica, que impeda u obstaculizaba la reproduccin
material de su familia, influy en gran medida en la toma de decisiones de ambas mujeres.
Ellas cumplen largas condenas (aunque Dalila est por salir en el 2012) y tienen conciencia del
tiempo perdido en la crcel y de lo que pueden hacer para evitar que sus planes futuros se
vean frustrados.

En primer lugar, las mujeres han desarrollado una especie de cdigo de conducta o estrategias,
comunes tanto por su existencia como por los contenidos de dichos cdigos (las estrategias no
son tan diferentes de mujer a mujer). Con el fin de evitar problemas con las guas y con otras
mujeres privadas de libertad, que resulte en la extensin de su condena, ambas mujeres han
desarrollado la estrategia de no respuesta; esto es, ante agresiones y provocaciones es
mejor ignorarlas y mantener un perfil discreto. Generalmente las agresiones hacia Marian y
Dalila se refieren a su condicin de extranjeras, reproduciendo la lgica de exclusin del
sistema al interior de la crcel.

La reduccin de condena funciona como motivacin para mantener una actitud pacfica al
interior de la crcel. Dalila prefiere no dejarse llevar por sus emociones en el momento de un
problema porque comprende que su condena es relativamente corta y todava tiene
responsabilidades con su hija, quien se encuentra con ella en la crcel. En ese sentido, esta
estrategia de conducta se relaciona con su estrategia laboral, pues posponer la libertad
significa que Dalila tendr que rehacer su vida con una edad ms avanzada. Marian, por otra
parte, tiene una estrategia de conducta algo similar. Ella tiene un carcter fuerte y marcado,
pues considera que de esa manera evitar que otras mujeres quieran causarle problemas. Su
estrategia es ms elaborada que la de Dalila: tiene cdigos en cuanto al prstamo de cosas, en
cuanto al uso del espacio, tiene un trato diferenciado (como ya se mencion) con las mujeres
privadas de libertad y un cdigo con respecto a quienes realizamos esta investigacin. En el
primer caso, Marian considera que debe prestar sus cosas solo a ciertas personas y en cierta
medida porque, caso contrario, las personas abusarn de su condescendencia. En cuanto al
uso de espacio, ella intenta lo menos posible invadir el espacio de otras personas: pocas
veces va a otros pabellones, sus tareas de limpieza las realiza solamente en las reas que se le
han asignado y ayuda a Dalila nicamente en las cosas que ella le pide. EL cdigo con respecto
a quienes realizamos esta investigacin ha sido de proteccin con respecto a otras mujeres
privadas de libertad: nos ha pedido que seamos discretos cuando llevemos cosas, que se evite
regalar dinero o comprar cosas de las mujeres privadas de libertad porque entonces insistirn
mucho ms en prximas veces, etc. De esta forma Marian evita que nuestra visita sea causa de
problemas dentro de la crcel.

Al igual que Dalila, el cdigo de conducta de Marian se relaciona con su estrategia laboral. Su
condena es larga y dentro de la crcel es poco lo que puede hacer para apoyar
econmicamente a su familia. Postergar su libertad afectara significativamente la estabilidad
emocional y mental de Marian. Es por ello que su estrategia de conducta es compleja y lo hace
para salir lo ms pronto posible y regresar con su familia sin dilacin. Para poder apoyar
econmicamente a su familia, Marian cumple labores de limpieza en la crcel por las cuales
obtiene una cantidad de dinero. Ayudar a Dalila en la venta de empanadas tambin le significa
otro ingreso. Aprender el idioma resulta ser crucial para la estrategia laboral, pues ahora
puede comunicarse con las guas y con otras mujeres privadas de libertad. Sin el idioma,
realizar las actividades descritas resultara mucho ms difcil. Su novio es parte de esta
estrategia, pues ella considera importante la ayuda que l pueda brindarle: muchas veces l
enva dinero a la familia y consigue algunas cosas que Marian necesita como artculos de
limpieza, alimentos o saldo para hablar con su familia.

Por otra parte, Marian ha asistido a algunas capacitaciones laborales pero reconoce que le han
servido como distraccin. Adems, asistir a dichos cursos es conveniente para la reduccin de
su condena. Sin embargo, Marian considera que estas capacitaciones no le son tiles para
generar ingresos mientras se encuentra en la crcel ni cuando salga de ella. Asiste
irregularmente a la escuela pues su nivel de espaol no le permite todava comprender las
clases. En su desconformidad con las capacitaciones de la crcel se puede observar la
invisibilizacion del problema de fondo por parte de las autoridades. Si bien en cierto reciben un
certificado de asistencia, el record policial tiene ms peso que dicho certificado. Adems, no
existen polticas de respaldo que estimulen a ms mujeres a inscribirse en las capacitaciones o
en la escuela. De la misma forma, las capacitaciones tampoco son reformulas y tampoco se ha
creado un sistema de rehabilitacin social que logre reinsertar eficientemente a un nmero
significativo de mujeres privadas de libertad en el campo laboral. Es as que, lejos de lo que
puedan hacer dentro de la crcel, el estatus de mujeres privadas de libertad las acompaa
dentro y fuera de la crcel. El espacio socialmente asignado para estas mujeres es el espacio
de lo excluido, tanto social como fsicamente: los suburbios, la crcel, los sectores de tipo
gueto de la ciudad en donde se desarrollan las actividades que les impide insertarse o
reinsertase en el campo laboral de forma legal y con las cuales ellas se involucran ante la
necesidad de reproducirse materialmente y socialmente.

En el caso de Dalila, ella tiene una visin ms bien emprendedora sobre su presente laboral y
su futuro. Encontr la forma de tener su propio negocio al interior de la crcel, al cual lo
atiende con dedicacin pues ella considera que el trabajo fuerte y la atencin oportuna de la
clientela son claves para que el negocio prospere. Ella entiende que dentro de la crcel el
nmero de clientes puede ser ms reducido que si el negocio se desarrollara fuera de la
misma, razn por la cual Dalila considera que vender un buen producto es la clave de su
supervivencia dentro de ese espacio. Dalila desea emprender un negocio una vez obtenida la
libertad, en el cual pueda ampliar el men, de empanadas a algunos platos ms de tradicin
culinaria colombiana. Su visin sobre dicho negocio es compleja y se ha podido establecer que
Dalila tiene un conocimiento bsico sobre administracin que podra ser desarrollado dentro
de la crcel si las capacitaciones estuvieran estructuradas entorno a las necesidades de las
mujeres privadas de libertad. Dalila considera que el hecho de ser colombiana es por s mismo
un atractivo para clientes pues eso significa un tipo distinto de comida y de trato, por el
estereotipo socialmente creado alrededor de los colombianos. Dalila no tiene intenciones de
abandonar el pas y considera que emprender su propio negocio evitar que se le niegue el
derecho a trabajar por su pasado en la crcel. Sin embargo, reconoce que el Centro de
Rehabilitacin podra hacer mucho ms por ella y por otras mujeres privadas de libertad, que
al igual que ella buscan rehacer su vida que, para lo cual, resulta clave estar capacitadas
laboralmente y contar con la proteccin de la Ley para que tengan ms oportunidades reales
de conseguir su objetivo.

En cuanto a las perspectivas sobre la crcel, algunos elementos se han revisado tanto en las
estrategias de conducta como las laborales. Sin embargo, lo que ms interesa sobre tales
perspectivas es que tanto Marian como Dalila reconocen que la crcel en la que se encuentran,
cuentan con ms facilidades que si estuvieran en otro pas en la misma condicin: el hecho de
poder utilizar ropa normal, de poder tener un negocio al interior de la crcel, de poder tener
visitas continuamente y por varias horas, etc. No obstante, ellas consideran que es poco lo que
se hace para que ellas puedan reinsertarse en la sociedad sin ser discriminadas por su pasado
en la crcel y que no haya el peligro de reincidir en los delitos que las pusieron en ese espacio
en primer lugar.

En las perspectivas que tienen estas mujeres sobre la crcel, se puede observar que cuentan
con un nivel de conciencia de la lgica de expulsin que se da entre las relaciones sociales que
se desarrollan en el espacio social. Reconocen que ser extranjeras les significa un obstculo y
que el haber ingresado en la crcel reduce an ms las posibilidades de reproduccin social y
material. A pesar de las facilidades mencionadas en el prrafo anterior, estas mujeres privadas
de libertad consideran que no existe ningn mecanismo claro de rehabilitacin y que, una vez
terminado su paso por la crcel, quedan en peores condiciones que antes de ingresar por las
razones que se han descrito. Ellas entienden que no han tenido las mismas oportunidades que
otras personas para insertarse en la sociedad como hubieran querido, pero que tal como est
organizada la sociedad no se hace mucho por ellas o por otros grupos sociales excluidos y que,
en lugar de comprender las distintas realidades de dichos grupos y hacer algo por los mismos,
se crean nuevas formas de dejarlos por fuera y eliminarlos.
Las perspectivas de futuro laboral de ambas mujeres es el punto de divergencia entre Dalila y
Marian. Dalila considera que solo ella puede asegurar su futuro y que depende completamente
de sus capacidades. A pesar de que no cuente con garantas de ningn tipo sobre sus futuros
planes de emprender un negocio, tiene el objetivo claramente establecido. Ella cree que
quedarse en Ecuador es importante para que sus planes tengan xito. Dalila considera que
conseguir sus objetivos se dificultan a medida que pasa el tiempo, sin embargo considera que
su paso por la crcel le brinda una experiencia que de cierta forma le ayudar a contrarrestar
dicha desventaja.

Dalila no concibe su futuro trabajando para alguien pues considera que sus potenciales
ingresos como duea de su propio negocio le aseguraran su reproduccin material y social
hasta alcanzar una edad mayor y que permitirn que su hija tenga una formacin tal que
mejore sus posibilidades de tener una vida normal. Se puede observar en este punto una
decisin de nivel microeconmico que puede revertir la situacin de marginalidad de las
mujeres privadas de libertad. Sin embargo, ello solo podr ser concluido una vez que se
observe la situacin descrita y la forma en que se modifique o no la situacin de marginalidad.

La perspectiva de futuro de Marian, por el contrario, es confusa poco desarrollada. Marian no

concibe su futuro en Ecuador, no al menos a largo plazo. Ella considera que su prioridad es
regresar a su pas, donde puede cuidar a su hija y ver por su familia. Sin embargo, no ha
encontrado un plan que le permita hacer lo que se ha propuesto. Marian comprende que una
vez que salga de la crcel le resultar difcil encontrar una fuente de ingresos fija que le
permita ahorrar y regresar a su pas. Ella considera que si en la crcel hubiera tenido la
oportunidad de formarse o capacitarse, tuviera mayores posibilidades de competir en el
campo laboral. En resumen, Marian tiene aspiraciones sobre su futuro pero no un plan que le
permita realizarlas. Ella saldr mucho despus que Dalila, por lo que resulta ms difcil que
encuentre en ella un respaldo. Por otro lado, sin papeles y sin dinero, una vez terminada su
condena lo ms probable es que sea deportada a su pas, en donde por ese hecho sufrir un
nivel de exclusin mayor: al momento en que las autoridades conozcan que el retorno de
Marian es por deportacin despus de una condena, por su matriz cultural islmica, ella no
podr conseguir trabajo en su pas y deber buscar medios ilegales de ingresos. Este problema
tampoco es asimilado por el sistema, el cual, al parecer es la causa del mismo.

En trminos generales, se puede ver que el sistema social genera sus propias lgicas de
exclusin social. Ya sea en un espacio o de forma social, como la estigmatizacin que afecta a
tantos grupos marginales, los procesos de expulsin son parte de los procesos de expansin
del sistema capitalista. En ese sentido, se puede afirmar que el sistema necesita de esa
expulsin para expandirse. Estos expulsados se ubican en polos dentro de la ciudad, los cuales
son definidos y llenados de significado desde afuera. De lo contrario, estos grupos serian
comprendidos socialmente de otra forma y serian diferentes las acciones alrededor de los
mismos. Esto es importante para comprender algunos procesos del desarrollo de las ciudades,
como por ejemplo la aparicin de dichos polos marginales, la construccin de sectores sociales
excluidos y la dificultad del sistema para actuar de diferente forma que la expulsin y la
represin.
En ese sentido, la crcel es un espacio fsico-social de exclusin social que cumple la funcin de
encerrar o encubrir al sector marginado de la sociedad. Como explica la profesora Sassen1, la
prisin es la expresin de las lgicas de expulsin del sistema socioeconmico. La gran
mayora, segn la Profesora, no son asesinos autnticos por lo que la prisin dej de ser el
lugar de encierro para aquellos sujetos que significan un peligro para la sociedad y ha
adoptado una funcin econmica y social nueva: la de ocultar aquello que el sector econmico
no puede absorber o incluir. En el caso de la crcel de mujeres, la mayora de ellas no se
encuentran por homicidios o delitos graves, sino por trfico de drogas. Su contexto les dificulta
la inclusin en el sistema econmico y dicha dificultad se intensifica al haber ingresado a la
crcel. Su lugar fsico en la sociedad (producido y reproducido por la misma) se encuentra en
la prisin. Esto es producto del desarrollo y expansin del capitalismo y su efecto en la
sociedad en general, y en la dinmica urbana en particular.

Las mujeres privadas de libertad son, en buena parte madres solteras o mujeres que no
pueden insertarse en el campo laboral (por lo tanto se les dificulta la inclusin en otros
campos) y que, por lo mismo, son el objetivo de los narcotraficantes. Esto es, este sector
marginado de la sociedad es proveedor de mano de obra de un tipo de capital ilegal. Resulta
complicada la insercin laboral por la dinmica del capital, que busca profesionales
capacitados, con un nivel cultural adecuado y que pueda trabajar eficientemente. Por la
expulsin que genera la lgica del sistema socioeconmico, no todos los segmentos de la
sociedad pueden competir en la bsqueda de empleo y menos en las mismas condiciones.
Existen algunas excepciones pero por causas circunstanciales, por no existe ninguna tendencia
creciente hacia la inclusin. Como se ha explicado ms bien ocurre todo lo contrario. Ante los
ojos del sistema y, tomando en consideracin todo lo dicho ya, la crcel no puede ser un
centro de rehabilitacin social, porque de lo contrario no habra mayor complicacin en
encontrar trabajo para una mujer ex privada de libertad que la que encuentra una mujer que
nunca ha estado en la crcel. Sucede que el estatus de presidiario es inaceptable para la
sociedad. Sin importar tanto las razones de ello, el estigma social existente impide pensar en la
posibilidad de que una persona que ha obtenido su libertad, indiferentemente de si es
culpable de sus actos o no, pueda y desee insertarse o reinsertarse en el campo laboral de
forma legal. El centro de rehabilitacin de mujeres es socialmente inadecuado y reproduce la
onda de expulsin del sistema.

1
Profesora de Sociologa de la Universidad de Columbia.
ANEXOS

HISTORIAS DE VIDA

Las siguientes historias de vida no contienen la totalidad de las entrevistas sino aquellos
segmentos relevantes para la investigacin. Sin embargo, se incluyen pasajes de las entrevistas
que permiten hacer un ejercicio de reflexin en el momento en que las mujeres privadas de
libertad se presentan como son: sus necesidades, intereses, aspiraciones, preocupaciones y
anhelos. Estos pasajes se incluyeron con el fin de iniciar un proceso de des-cubrimiento del
Otro o, en otros trminos, de auto identificacin en quienes son socialmente marginados. Se
han transcrito partes de las entrevistas para preservar en alguna medida la connotacin de lo
dialogado en un momento particular de las conversaciones.

1.- Marian2: Es una mujer de Indonesia que no habla espaol, por esta razn el acercamiento
con ella fue en ingls al igual que nuestras conversaciones. El ingls tampoco es su idioma por
lo que tampoco lo maneja del todo bien. La siguiente historia de vida ser lo ms cercana a la
realidad de Marian.

Su vida antes y despus de llegar a Ecuador y posterior ingreso al Centro de

Rehabilitacin:

In Indonesia things are very difficult you know, and thats why I decided to come to Ecuador
and do the business. Im a single mom, I have one little daughter, now she must be 8 years
old. We didnt have anything there, I miss her so much and shes all I have. One day I was
cleaning my house and I received a call, I didnt know who it was and he never told me his
name. I either dont know how he got my number and how did he know about my situation,
my name, my address, my family members, well, the point is that I have never met him before,
I dont know anything about him until now. He offered to me to come to Ecuador for two
weeks, and then go back to my country with drugs. I said yes. He gave me all the papers like
passport and visa and he also paid my ticket because I dont have three thousand dollars to
buy a ticket. I put all my stuff in a very pretty luggage that I bought for this trip; I bought it
because I was planning to buy a lot of things for my little girl. So I finally got the plane and
arrived in Ecuador on Christmas eve.

When I got here I thought it was a very pretty country besides the weather because it was
really cold. The contact that I have here called and told me the address of the hotel where I
was supposed to stay for two weeks and then do my job. My hotel was in 6 de Diciembre
Avenue, I dont remember anything else about the hotel or the address. The next day I went to
La Mariscal to find a translator because no one could understand me. I also tried to find a
restaurant with Indonesian food because everybody here eats only meat, meat, meat. I am
Muslim so I cannot eat meat ever. I couldnt find a good restaurant, my translator took me to a
restaurant and it was very expensive, like 7 dollar a dish. For me that is a lot of money. The
next week I spent in the hotel room because I felt so lonely and my only wish was to go back
and see my daughter. I didnt want to go out of the hotel because everybody seemed
dangerous, everyone was looking at me like I was something like a monster, I dont know. I felt

2
Los nombres han sido cambiados por respeto a la identidad de las mujeres privadas de libertad.
very uncomfortable. When I was like 10 days here in Ecuador, my contact called. He told me
that he was going to give me the drugs for the trip back to Indonesia. When he got to the hotel
I didnt want to see how much drugs I will be carrying and neither where the drugs were
hidden.

Finally my last day in Ecuador, I woke up early in the morning and I went to the Mercado
Artesanal to get some souvenirs for my family. I bought a big doll for my daughter and some
chocolates for my sister and for me. I went to the airport, and I was not nervous at all, I
checked in. I went through the hall so they can check my body and my things you know, and
they asked me if I was carrying drugs and I said no. they opened my bag and they found one
kilo and three hundred grams of cocaine. I wasnt surprised and I started to think that it is my
responsibility and I must pay for what Ive done. They took me to a room and I found her, the
girl who is now my best friend in prison, Dalila. I didnt felt guilty. I did it because I needed the
money to keep my little girl with a good life with education and good health.

Then I was afraid because I didnt want to go in jail in my country because they put pictures of
you around the city, in newspapers and then you dont have any opportunities. Also prison in
my country is really bad; they treat you as if you were the worst girl in the world. That
afternoon I went to the audience with Dalila and three girls from Rumania. I was ok in there
until I saw a little girl entering with a lady, I started crying, you cant imagine how bad it was.
The only thing I was able to think was my daughter, my little girl all alone in Indonesia, I miss
her so much. So the judge gave me 8 years in El Inca. My world was destroyed into pieces. Now
I dont know if the money was that important to make me do this and put my daughter away
from me.

Su vida dentro del Centro de Rehabilitacin:

When they catch me, they brought me to El Inca. The guides took everything Ive got, my cute
luggage, the pretty doll for my daughter and my money, 50 rupees. I dont really understand
why they took my money if here in Ecuador you dont have anywhere to change rupees to
dollars, and also one rupee is nothing in here, one dollar is like 5.000 rupees. Can you see the
difference? Thats why Ecuador is so expensive for me.

Well, all I really wanted was call to my family and tell them that Im ok and that Im going to
stay here for a long time because I found a job or whatever. They dont know that Im in
prison; it would be the worst thing ever to know that Im in prison for drugs. I dont want to
disturb my family or worry them. The blame is on me. I was so shocked that I couldnt even
remember my phone number in Indonesia, every day in prison seemed like a year. Every day I
cried, Dalila used to tell me not to cry anymore, that everything will be fine. I didnt know any
Spanish but she really helped me with it. It took me like a month to remember my friends
number so I called her and asked her my house number, so she gave me. That was the first
time I called and it was really hard, I tried to be strong and not to cry on the phone. My
daughter was not there that day and we couldnt talk but I think it was the best.

When my embassy knew that I was in jail, they came twice to visit me and no more. They just
brought me some cookies, shampoo and stuff like that. I dont need that you know, I need help
and support from my people but they wouldnt do anything, they told me that they would not
help me to go back to my country so I have figure it out by myself. Then someone told me that
they open an embassy here in Ecuador, but they had never come. I know my people and I
know that they are not going to help me in here, thats why Im alone here. My friend Dalila
helped me so much in here, you cant imagine. She sells empanadas here in visit days, so
now I help her with the business and that is the only way I can make some money to buy some
stuff for me because inside the prison everything is so expensive, even more than outside.
Preparing and selling empanadas keeps me busy and I dont think too much on the fact that
Im in prison.

In my room we are three and sometimes four because there is a little girl that I take care of
sometimes, it remains me my daughter. One girl is from England and the other is from
Rumania. I dont want to have problems with anybody you know, I just want to focus on my
things and good behavior to go out as soon as possible, but the girl from Rumania sometimes
pisses me of. There are rules in each room, and one of those is not to touch anything that is
not yours but she breaks that rule with me all the time. She uses my blankets, my perfume, my
towels and I hate that because I dont want to anybody touch my stuff because it is personal
and she has a lot of money and she cant buy anything and I cant get new things because I
have no one here to ask for anything, only you guys. I dont say anything to her because I dont
want problems with anyone. In here everything is your responsibility, you cant be pendant of
anybody you know, here is only you and you have to survive by yourself.

Prison in Ecuador is fine, I prefer being here than in my country. I found a good man in here. I
have a boyfriend, he is from South Africa and he comes to visit me every weekend and that
makes me really happy. He also sends some money to my family whenever he can. We met
here one day that he came with a friend to visit some other girl and then he approached and
talked to me and we start dating, it was really cute. I also have Dalila, she is like my mom and
she really helps me.

Sus planes al salir del Centro de Rehabilitacin:

I dont have any plans yet; I just want to think about today, you know what I mean, survive
today and do the best I can so I can go free and then I can think about my future. The only
thing I know is that I want to go back to my country and see my daughter or bring her to
Ecuador and stay here. I dont have chances here, I dont know any Spanish and no one here
knows Indonesian. I dont know how Im going to make money to go back because it is a lot of
money to go back. I am not able to find a good job so the salary wont be good either. And
here everything is so expensive and my salary as a waitress, for example, wont be enough for
living and for saving for my ticket back to Indonesia. This prison doesnt prepare us to go out,
you just get out from here and it is on your own. I cant take classes here because I dont
understand anything.

I have a public lawyer and I have seen him just two times in almost two years and he doesnt
speak English and I dont speak Spanish, isnt it funny? I dont believe in Ecuadorian justice, it is
so unfair and there is a lot of corruption, Ecuador is really pretty and it is good for parties and
drugs. I just want to behave and dont have problems with the other girls, I just want to
respect everybody and I want the same respect for me. I will think about my future after six
years, for now it is ok, Im going to do my stuff and thats it.
2.- Dalila:

Su vida antes de ingresar al Centro de Rehabilitacin Social:

Bueno, yo soy de Putumayo, Colombia, la verdad es que he tenido una vida muy dura pero yo
he sabido sacar todo lo positivo de mis experiencias. Cuando yo tena diez aos yo me sal de
mi casa porque ramos bastantes hermanos y mi mam no poda mantenernos a todos, as
que yo consegua trabajitos por aqu y por all. A esa edad yo ya saba cocinar, barrer, planchas
y as, hacer todas las tareas del hogar, no. Fjese bien que los patrones a m siempre me han
querido, yo nunca me abus de eso as a pesar de haber vivido hasta en la calle yo nunca me
met con gente mala ni en vicios ni nada, a m lo nico que s me ha gustado hacer es bailar,
eso s, el baile a m nadie me lo quita ni me lo prohbe. Preme bolas que una vez yo me fui de
un trabajo porque a m no me dejaban salir a bailar, as que ah mismo yo les dej.

Les cuento que tengo 49 aos y tengo cinco hijos, a m siempre me ha gustado Ecuador, yo
siempre que he podido me haca el viaje para ac, reuna mis centavitos y coga un bus y as sin
dinero ni nada yo me quedaba aunque sea en la calle, pero me quedabas, siempre me ha
gustado la gente de aqu. Y de las veces que me han cogido y de vuelta para Colombia y por las
mismas me ha tocado empezar de nuevo.

Yo he estado casada tres veces y fjese que a mis tres maridos les ha matado todos la Guerrilla,
incluso una vez me la secuestraron a mija de catorce aos, ah s sufr. Ella me llamaba y haban
veces que me iba a visitar, pero preme bolas que eso no hacen as no ms con cualquiera, yo
me tuve que ganar la confianza de ellos para irle a visitar en los campos. Yo en ese entonces
tena un comedor y la de gente que iba, no es por nada pero yo donde sea que me pongo un
negocio, tengo xito siempre, yo s no me complico; bueno, la cosa es que ya ellos iban oyendo
que yo tena mi negocito y todo me iba muy bien y bueno pues, despus se fueron dando
cuenta que yo no les iba a acusar con la polica ni nada por mija. Ah fue lo que yo poda irla a
visitar, pero eran visitas de quinces, veinte minutos bajo vigilancia. Haba veces que yo no la
vea meses, preme bolas que ella estuvo secuestrada cuatro aos antes de que la soltaran.
Ah s el gobierno all en Colombia me ayud y hubo todo un operativo para dejarla a salvo y le
ayudaron con su educacin.

Yo le contaba que la de veces que la de veces me ha tocado a m empezar de cero, incluso con
mis nios. A nosotros nos han quitado todo, la casa, el negocio, de repente unos ahorros que
hemos tenido, absolutamente todo y nosotros hemos quedado en la calle y eso s, yo no me he
rendido para sacar adelante a mis hijos.

Una vez nosotros nos cruzamos la frontera paac al Ecuador y un tiempo vivimos en una casa
para refugiados, pero a m no me gustaba eso de compartir casa con gente extraa, no. Fjese
que yo tena diez dlares contados y me fui a comprar un poco de vveres para hacer comida y
yo sal a vender a la calle, al final del da me quedaron veinte dlares y as fui reuniendo hasta
salir de esa casa y arrendar un cuarto para m y mi familia. Ah estaban en el colegio mis hijos y
nunca les falt nada para sus uniformes ni tiles. Despus de unos aos a nosotros nos toc
volver a Colombia y de vuelta al Putumayo.
All yo me mont mi comedor de nuevo, ahora con mis ahorros del Ecuador, arrend un
departamento pequeo, y como la gente ya me conoca, no tena que hacerme propaganda ni
nada. A mi pocas cosas en la vida me han dejado sin ganas de seguir, y yo puedo decirles que
lo peor que me ha podido pasar es que mi hija de doce aos un da venga y me diga que estaba
embarazada, ah sent que me mora y peor cuando me dijo que ella accedi a que suceda.
Preme bolas que ese desgraciado de su novio tena dieciocho aos y con mi nia de doce, ese
s era un aprovechado. Para colmo, mi nia se volvi a quedar embarazada de l a los catorce
aos pero para no hacerle la vida imposible a mija yo no le deca nada hasta que un da yo me
enter de las cosas que le haca a mi pobre hija y reaccion y le insult y le grit y el
desgraciado se atrevi a pegarme y del golpe yo me ca y me desmay. Bueno, yo cuando me
despert me enter que todos los vecinos le pegaron y nunca ms volvi a aparecer ese
hombre.

Bueno despus de eso yo me regres otra vez ac al Ecuador, vine ac a Quito y yo viva en un
cuarto por Carceln. La cosa es que yo tena un poco de dinero y yo me fui a comprar un poco
de arroz, de papas, caf, man y esa guatita que ustedes hacen. Me compr una cocineta, un
tanque de gas, unas ollas y de maanita, como a las cinco de la maana sal al mercado ac de
Iaquito y me puse a vender unos platitos de guatita con caf a cincuenta centavos y fjese que
en una hora eso se acab y tuve una ganancia de quince dlares. Y eso era mi diario vivir, tuve
algunos problemas con las otras seoras vendedoras de ah porque ellas no se crean cmo yo
venda y venda y ellas nada.

Entre stas y las otras, yo fui y volv de Colombia algunas veces y esta ltima vez que yo estaba
aqu a m me hablaron de ste negocio de vender stos productos naturales de *3 y bueno
preme bolas que yo como venda, meta una labia para vender y la gente cmo me compraba.
Bueno, la cosa es que, un da yo gan un premio por ser una de las mejores vendedoras y
cmo bailamos esa noche, me acuerdo que fue viernes, pero como que yo ya me las ola que
me iban a meter ac, porque yo bail y disfrut esta vida y la otra.

Lunes de la siguiente semana, yo estaba haba planeado un viaje a Colombia para ir a visitar a
mis hijos, entonces yo ya tena el pasaje comprado, yo le dije a un amigo que me acompae al
aeropuerto. La cosa es que este amigo mo de aos me deja encargando una fundita y me dijo
que ya volva. l no volva rpido y a m ya me tocaba irme, pero yo ni por aqu me acordaba de
la funda. Bueno, la cosa es que paso a migracin y un chapa me revisa y se da cuenta de la
funda que yo tena, le llama a otro chapa y me revisa y se da cuenta que mi visa de refugiada
estaba caducada, yo eso no saba. Me ve la funda y me revisa y ah haba droga. Era cocana,
pero fjese que esa cocana ni siquiera vala para consumir y luego me enter que a este amigo
mo le haban devuelto justo por esa razn. Ah me cogieron y me mandaron a la audiencia con
Marian y me dieron cuatro aos a m y ocho aos a ella.

Vida en el Centro de Rehabilitacin Social:

Fjese que aqu la que se hunde es la que se quiere hundir. Nosotras aqu tenemos todo para
hacer y aprender, la vida es ms fcil aqu adentro que all afuera. Aqu una tiene techo, cama,

3
*Se ha omitido el nombre de la empresa por motivos de anonimato.
comida y actividades para hacer. Yo no voy a decir que esta ha sido una mala experiencia para
m, ms bien ha sido como una especie de retiro.

Yo aqu tengo mi puesto de desayunos, vendo arepas, empanadas, caf, huevos, chocolate y
me va muy muy bien y con esto me alcanza a m para vivir y cubrir mis necesidades y enviar
dinero a mis hijos en Colombia. Soy famosa por mis arepas y empanadas y ustedes pueden ver
cmo yo vendo y vendo. Los desayunos cuestan un dlar cincuenta y viene una arepa o
empanada, caf o chocolate y un huevo y eso la gente cmo come, la verdad es que es barato
y es rico, por eso. Aqu Marian me ayuda con la limpieza y a vender y yo le pago.

Aqu no tiene una la oportunidad de aburrirse, a menos que eso quiera, aqu yo me inscribo en
los cursos y paso a mil con el comedor y todo el da ocupada. Aqu hay mucha discriminacin,
fjese que las guardias cobran arriendo por cada puesto, ellas no deberan pero se cogen ese
dinero. A nosotras, las colombianas, nos cobran diez dlares al mes, mientras que a las
Ecuatorianas les cobran cinco no ms. Pero bueno, yo no quiero tener problemas con nadie,
por lo que no reclamo y me porto bien con todas, siempre respetando el espacio y la vida
privada de las dems.

Mi hija tambin est aqu, ella est ya cuatro meses y le cogieron por drogas, igual que a m.
Tiene veintids aos y le dieron sentencia de cuatro aos igual. Yo ahorita estoy haciendo mis
papeles de la prelibertad con abogado y espero que para enero ya pueda salir. Ya voy aqu un
ao nueves meses, y en enero cumplo mis dos aos por lo que espero que no se demoren en
hacer todos esos trmites para poder salir.

Sobre los cursos de capacitacin laboral:

Aqu uno tiene cursos bastantes para escoger, para acabar el colegio y as un montn. Incluso
cursos del SECAP, cursos que afuera son caros y aqu una los tiene gratis, eso hay que
aprovechar porque son muy buenos. Hemos tenido muy buenos profesores, y nos dan con
todo y certificados que slo salen los nombres de una, no dice nada de haber estado aqu en El
Inca.

Pero no todas se inscriben, son pocas la verdad, y las pocas que se inscriben, no todas
terminan. Las que lo hacen ms lo hacen para que conste en su historial para poder facilitar la
rebaja meritoria. De ah todas sabemos que lo que aprendemos aqu se queda aqu porque eso
no garantiza en nada absolutamente que cuando salgamos vayamos a conseguir trabajo
porque en el rcord policial sale que estuvimos aqu. La verdad ese conocimiento se queda
slo con una. Y es chistoso porque a nosotras cuando hacemos los papeles para pedir las
rebajas, nos hacen un cuestionario largo de unas 500 preguntas en las que nos preguntan
dnde vamos a trabajar, en qu vamos a trabajar, qu puesto nos gustara ocupar en una
empresa, bueno a m me gustara ser la duea, pero hay que ser realistas. La verdad es que por
ms cursos que uno haga, nada cambia cmo ser nuestra vida despus de salir de aqu del
Inca.

Tambin, los cursos que son buenos, son pocos, de ah que hacen cursos de costurera, de
cocinera, de artesanas, peluquera, belleza, cosas que sirven ms para distraer la mente un
poco y relajarse, pero no para nada ms. Un buen curso que tuvimos fue de administracin de
empresas y tambin tuvimos otro de emprendimiento, pero de ah que yo me acuerde, no ha
habido ms as.

Expectativas al salir del Centro de Rehabilitacin Social:

Como ustedes se han dado cuenta, yo he tenido que empezar de cero, una y mil veces, sta es
una mancha ms al tigre. Si yo tengo que empezar a vender comida en la calle, con una
cocineta pequea y bajo cualquier lluvia, pues a m no me da vergenza, ni me complico, ni
nada, simplemente lo hago y ah est. Yo pienso ponerme un comedor en un rea estratgica,
por alguna universidad o alguna cosa y vender mis cositas, unas empanadas, arepitas, cafecito,
chocolatico, cosas sencillas. La cuestin es vender barato y vender rico y as acoger la clientela.
Voy a vender y vender hasta poder arrendar un localcito, algo chiquito, cosa que le gente vaya,
compre y se vaya con su taza de caf y arepa a donde sea.

Por el momento una seora que yo conozco de afuera me dijo que cuando salga ella me puede
ayudar con un local y trabajamos a medias, fjese que es al frente de un hospital, ah s me sale
mi negocio. Ella confa en m y ha visto mi trabajo aqu adentro.

Por el momento estoy esperando que salgan todos mis papeles porque estn acumulados de
carpetas all afuera y todos estamos en espera, as que esperemos que pronto hagan eso para
poder salir de aqu.