Lantaritls. 3/ 20le natives ceanvile (ppg egiuer L ilo winsende bute? “IX, Dos buenos destinos [Empetamos la dtm clase, ya un poco en clima de vacaciones (uisiera dedicar esta dina reunin del af a responder al menos tes cuestiones que me han hecho leat ‘La primera, que he Mo posterzando un poco, ha inside como pregunta desde mitad de ato ye rata de a cferencia entre el concept {eallenacin en £ISeminaro 11 y en elcuadrdngulo de los Seminarios 14 1 15. Tengo que desl que tengo una hipétsls sobre esta insistencin. Sospecto que esta pregunta es, como toda buena pregunta, una pregunta istic, que se apoyaen la idea le que los que asset al curso que diel abe pasado tuviern la oportunidad de trabala la allenscion en £1 ‘Seminario 11; come si nubera alginos que tenen algo que ates 10 tienen entonces, se insite en quorro desea lo mismo que iene loro Pero me parece muy bien, pore italmente Ia histeria muev al mundo, ‘sf que voy a responder. sin nlnguna expectativa de satafcer el deseo. Como es la dima reunia, sobre lo que quede insalisecho ya no van a poder preguntarme; es una manera de generalzar listeria, pues exste [posta de que quaden todos instistechos Lasegundacuestines una rllexion muy trabajada que me hizo legar Paula Kalusy que voy a intontar responder seguramente de una manera "pda en comparacin con lo que exsiratrabslar en detalles aperte Lantercera es una pregunta prctcsgedmo vamcs trabajar elano que ‘iene! Voy a empezar por esta itima porque, por puesto, es la ms fal. Instituto Cinico de Buenos Aires sera exactamente el miso e ao ‘qe viene Pero los cursos y ls seminaries svanzads varan porque, por supuesto, los dooentes tenemos una posicion de fanca resistencia la ‘tina universitara no queremos dar todos fos acs el mismo programa, ‘omno ccure con alganos docentes de la Uriversdad. quenes repiten ulométicameate un programa aprenido have dea 0 quince ates, Nace ‘ier es, lo cual hace que cata af, el recorido pogramstico de cada, ‘curso no sea equrvalente al Gel ano anterior sto se coresponde con el ‘splntumismo del sto Cnico de Buenos Ares, Paraasegurar este interés en os docentes -que slo nko queasegura despertar ef interés en os slums Ricardo Nepomlach y yo hens 139hecho tn enronue para el aio que viene: lv a dar “Los fandamentos del Dsicondlisis,v yo voy a dae "Cini de las neutes is" Esl nica cambio ue hay en el sector propedéuticn “Cink de ln peleoie wants ‘actamente igual para e290, a cargo de Jonge Ch EI funcionamiento es exactamente el mismo para los tres Prppedéuticos, con las penuiasvariaciones que a cada uno le guste hacer; es decir va.a haber tedeicos y va haber tales ‘ln Penmaes wie nego ear Sig mie es sienna ay "tm de los mismos se dupe, por eemplo, Paso ahora ala euestién dea aflenacien, Lo primero que surge como sorprest, cuando se compara la alienacion en £1 Seminario It y en los Semin ros U4 y 15, e8 su rientacién inversa, El primer efecto es que, et estos doe dimen ‘setinarios, Lacan dice exactamente lo centrario, de fo que dice dea alenacion en el XZ en certo sentido esas, aunque gus #0 poeda ‘dar una vuelta mas, Pero partamos de lo pmere, Qué es la alienacion? No ‘es un concept inventado por Lacan. Tampoco es un concepto inventado, por Mar ‘laboracion marnista coma fa lacaniana, la ales es un concepo Beg ma ag, ya peste en Herc, quelevienomuy ben aLacanYaveremostoo ace Beata ‘ue pretend dar cuenta ela Hlosfia elisca de imo I iemnieo se transforma en alteided, de cémo se able le aberidad « pore ie ‘lentico es deci de uses la esenca de cambio, de como se protic, Reconfemas que hay al menos dos grandes pestura, La prnera el cunmo hay que atravesar Ia mil de Ia mitad y hugo l tad de la mia de la italy ast hasta elnino, tnalmente la efleson inde qe no hay movimiento, quel fecha no sale de su he: Estoalide ala paradoja del moviniento;y el termina allenscion est bresente en estas reflexiones sobre como se produce el cambio, sobre ‘cimo se pasa del ser al no ser algo que es, puede no ser 0 ala Ivers, algo que noes, zpuede legar er? Esa pregunta por el'sery el no ser que ha ocupado buena parte de Ja rellexén platnica Fs también la pregunta sobre le miemo lo oto. Finalmente, es la pregustaarstoteiea por el acto Ia potenea:gebmo fos que algo que esti en potencia puede devenir acto, puede actualizarse” El espacio del transformacign eel espacio intermedi, Cl del nterrogacin de la allenacon, que no es nel estado nll el estado terminal es la pregunta por la ransformaciém misma. Hay un pase cuyo término es retomaia por Hegel Toda la cuestin de a allenacion se puede entender sno se hace la siguiente pregunta: qué es lo que re prillgi? Lo amo 0 lo otro? Esta reflexion habia todas las Teferencias que utilza Lacan sobre la lense, A partir de Hegel, lo que se privilegia es el ser ol “si mismo". La allenaciin es un momento del tayecto del espinta que pasa Dor st ‘objetvacin, en el que el sujeto se objetiva como otro, como otra de sf ‘mismo. Todala daletica hegeana es una dalctea cle como se pera. ena alienacidn es decir, de cémo se supera esa allerdad y como se. recupera el "en sT” Se trata de un regoso del expritu a gu ser alt mismo”. Se ve que con Hegel hay una lvaluacion de Ia ena, de a direceién hacia el Otro que supone la objetivacion det ser, Y un recuperacion de a direcion hacia else, hacia el set. Quizis la mor forma de entender Ia alenaeion como concepto €S Ppensalo como fenémen de enajenacién, porque este términa tiene la Fats de io “ajeno™ Es asi como Marx dice que el trabalo apropiado por cl capitalsmo se convierte en aleno para el proguctor,y e3 e20 lt allenacin. Marx, seguir de Hegel. tine la idea del fin de allen, de acabat con la enajenacion, con el trabajo apropiado por el ato; es decir, propone que el trabajo ucla al sr Es en este marco reerencial que se ublea Lacan, yes por ero que en 1 Seminario IL la altemativa que coloca en te allenacion es [a aternativa clisia entre el sery el Otro, Es lnorientacin tradicional que lle da a este conceptOO see glam gto oo State Serbeeen inbee er Zenisuie dopgomatenc ase grin ittn teetaahebeeg oem ‘Sarre ene testes Tame Sead Sar ties eee ae fe cate are Rai pharetueeaadtanmnpertce el significante Uno, y lS el “oto” sigifeante as, el sentido de ‘depende de que haya otro significante, pues el S, solo no tiene sentido, Tee eae O07 conc aagenpapee en teai sien arenas tue Srccrnctynrtomeuenehan cereaare eo er erenengat ae eae ator See Shh cearerentarereern Since har arcsec ce Sore ate coq eI titan, Yeon letdindolo, complejizéndolo. sees ete agrogadoitoducees que nose puede leg er Si se pucera, lo representaraos como le intrsac, de Jo “conser tsar agers etd deal oes Ser Sento La parte sombreada indlcaria a eleccin que no se puede hacer: la Gel ser y el sentico, que es la luton del que pide andlsis queriendo Sabor gun es En el “quiero saber” estén bisqueda del sentido yen el “quién sos" est la afrmacin del se. ‘Wo que indica Lacan es cue se trata de un opclén a pura pérdida y ddscllanoso efemplo de a bolzaola vida" Parece que uno puede eegir “o bien la bos 0 ben la vida". Pero solo parece, pues sl uno elige la bls, pierdeleviday también Inbolsa. Y i uno lige la vida, queda una vida mochsda, desprovieta de aquello que le daba su valor. FS una ‘etd 2 pura pérdida porque cualquiera sea la eleccin, se plerde. {acan entrema esto para eliminar todo interés material en la eleccién, planteand ls opeién com “la Ubertad o la muerte {Cémo escribe el campo del Oto, el campo del sentido? Como el campo donde estén lor slgnifcantes, la cadena slguficante, que es la linea que puede producir el sentido, ser x) sentido Como se nombra el campo dt ser? Hay que ver cual es la pequena sastucia de Lacan aqui. Dice que el campo dl eer, tal como se presenta ‘Snel psicoundii, ex el eampo de la hipsass de sujet. Este es un concept grego que Lacan utliza al comienzo de su ‘ensenanza dela mano del concepto de alienaciin, Liza esa referencia para cl estado del expejo, donde el sueto seve en el espejoy se aliena fvesa imagen se toma por otto para sar de la prematuracin y asi se pled él mismo La anteipacin que implica la imagen espectlar pues permite salir de la prematuracin y de lafragmentacion- explica sv ‘clo de jibila para cl sujet, Pero en ee mismo movimiento el sueto “eallena se enajena pues al fomarse por ot perde suser en la imagen ¥¥ queda tjado a eli. "A esto Lacan lo lama la hipSutsis de! syjcto. Es una Wetiexeion “sin desplazamiento’ contrariamente alo quees el estatuto usual dea ‘dentiieacinY utiliza en cl esquema lo que seria la carta de preventacion del sujet el "soy" del sujeto; es det, el signliante al ‘ual el sujet ge allena y que es su maxima ldentiicaion lS.ce Broascy Lacan antes qo suo xtra en apo dl Or par de tse sigan. pari dela msi tpsaeaopes eee Simcnte que se lnge al campo del Or. Ese S sis ares Send eee dt otro signee bat ene relcin cone ser noma par’ qe ds fee inagara cn alge cosy ate comendo Sacco Indar EUnet ena oman “Chane pas see parson ut mo eicanpo det mura cena Bretnla cena pare sr ne areca sen se os noble NO tne seo en. PASH smindo alamesa de bean referee Subvern del auto, can eo dicho primer deietlefl serin es rds Grd cece Stover aot fs eee Sonar Smitare espectic, como lo va a hacer Leonard Gotustizn el ake yon bj el titulo “Citic dei aenacin yl separasoe™ &s en este encueitro entre el sinticante dela hipdstasis del eujeto ara el campo del Otro, Lacan ublea ese encuentro en la parte central Y deine ala operacién como una unién: es deci, toma en cuenta os elementos comunes y no comunes de ambos conjuntos yen 0 interseccin ubica,entonces, 15, ques el elemento comin de ambos Z) Es. ‘Queda det lado derecho el saber (5) In cuestion es qué queda del Indo nquterd, del ado del ser. En el encuentro, ene acto mismo en que el sueto se hace representar por un signficante para otto signtcante, ‘Lacan sa el esqueina para demestrar ue fo que se pone de manflesto ‘el ado del sujet y su ser es un vacto. En reali el mecanist de Ia allenacion esta hecho para poner de relieve cota, parte, vacia (Gombreado), s decir lo que nos ey 10 ue noes la hipostasis del Sjeto y que adlo se pone cle manifesto cuando x© produce este encuentro con el Oro. Antes no se notaba. Es a partir de haber puesto ‘en a parte central el elemento comin 5; que se pone en evidencia que Festa una parte mochada del ,- Qué qulere decir esa pate varia? La referencia que hace ala matemstica es seneil, no demostrativa (como tod las referencias que hace Lacan a la matemstia, lo cual vuelve locos alos matemiticos), “Todo conjanta esté compuesto por clementcs. Como S, es un ‘lemento tanto det conjunto "Ser" como del corjunta Seatido, se ublea ‘ena inereeccin, Ses otro elemento del conjunto “Sentido" ‘demas de elementos, todo conjuntotene lo que se laman ‘partes Un conjunto estd compuesto por partes y elementos, ¥ hay une parte ‘que forma parte de todo conjunto: es el eanjunto vac. Ves « ese Conjunto vaio, esa parte del ser del sueto que no esta hipostasada a 4scra Bonar . tun sigicante, que ha quedado sin velereneias, que Lacan lama “sujeto barrado" g-s Es como i uno dijera que elS es un sera ual se le ha extra e, Es decir, que no puede decir “soy blanco”, nt "soy el que leva este mensaje’ Ni “say el que ha de sentarsea la mesa dels nobles" El "soy" 'e esta vededo, porque para el soy" necesitara el, y no es éste el aspecto que a Lacan le interesa en El Seminar Il neste seminar, la allenacin est pensada para demostrar que ene ‘euentro cone sentido, con el campo del Ouo, lo que sung es el sueto ‘como vacado de toda sustancia. de toda represenacion, tncapar de cualquier hipéstass. Un sujeto ques un gar vaco. Ese sujetoha perdido {odo en esta direcian al Otro, no a obtenido el sentido que buseaba y dems ha perdido el significant cone que ven: ho sabe quin e, Esté claro, entonces, que la alenacion del seminar parte del ser se ig alsenio.s scan el sentido quese pier srt ser. Thee esta deccin: lesan R= ores O ‘Se pierde el sentido y el ser, y lo que se obtiene es lS. Pasemos ahora al Seminario My sus cuadrangulos. neste seminaro la allenacén no parte del er sino que desemboca ‘en el ser y 1a opcion por et "soy y no pienso" Es decir que es ‘@xactamente aa invers. El mecanismo de In aienein de 1 Seminano 11, donde se ubicaria en el cuadringulo del Seminario. 13? Elceivamente, en la operacin verdad; es deet,enel pienso yn s09", ena direccion al Otro en busqueda de sentido, donde se ube el en el vrtice derecho inferior del cuadrangulo. soy lensed Rew Ay vet Pn Nosoy ‘amp det Or) ser Prensa so ance Una vez que et suet se pone a pensar, entregado ala asoclacion Hoe, ya mo sabe mds quén es, plede el ser Es decir quel alleaciin de El Semnario 11 -fal com ests pensado el cuacrdngula els Seminaros 14 Y 15 se podria ubiaren en la juntra entre la operacion verdad y la ‘peracién traneferencia, pasando pore campo del Oto. Este recorido ese recorride que planteamo para et anise: 1 a Ihipbstase del sueto del lado del soy") la opelin dela ransferenc te decir poner ese "soy" en referencia al campo del Otre; 3) el estado “ahora plenso y ya ao soy". 3. 13, que es resultado de in alenncion en El Seminario 11, equvale al resultado de a operacion verdad bajo transerencia del Seminario 14 Cuando hablamos de alenacién en términos de EI Seminaria 1, hhablamos de a direcci6n hacia el Otro, Cuando hablamos de slienacin ‘quel Seminario 14 hablamos de a afirmacin del sen. "Finalmente, lo que Lacan demuestra en I Seminario 11s la Immpotercia de saber para dare sentido a suet yesto le permite abit cl camino para la segunda operacién, la separacion, ea ta que el ‘conjunto vacia se coloea también del lado sel sentido, del Otto junto Ss * La segunda operacibn, la separacion es, entonces la intersccién de Jos dos conjuntes vacios, Enlaseparacion se trata dela ntersecesin de dos faltassel $y Otro tachado (0. Estoy dispuesta a contestar las preguntas que quieran hacerme sobre esto, Marieta Det Gtice ‘Bueno, lo que me pasa es queyo ao tenia ee conflcto, no fe conocia ym resulta may nuevo, utvce Boca Gracie Brody. Parece que hemes taido coniicts dande no los habia Met Gite Me puse & pensar entonees: por qué este cambio en Lacan? Qué ‘consecuencias tee porsarlo de una manera o pensar de oa pa a clinica? 6. Brodety lecuvament, esa es la buena pregunta. Cuando Lacan camb ss perspectivas, siempre conviene preguntarse para qué lo hace. | respuesta Tell es decir que los mecanismos de dlienaciin y separacion estan pensados por Lacan, en I Seminar U1. para da ‘cuenta de In constituciin del sujet; mientras que el recotrido cet ‘uadrngulo esta pensado, en los Seminarios 14 ¥ 15, para dar cuenta del recorrido de un andisls. Son dos problemas’ distitos, En El ‘Seminario 11 se plantea cémo es que dondeaigo no exita algo advene, ‘como de la nada se pasa a algo; mientras que el cuadrangulo es recorrdo de la cura. Pero no «una respuesta completa, porque también se pueden usar los mecanismos del Seminario 11 para dar suena dela cura, ‘Ora respuesta, pero que habria que demostrarla,«¢ que Lacan Uutliza Jo que tiene @ mano cada ver: sean los diagramas de Venn 0 a articulo de Barbut sobre las estructuras en Ia matemdtica y la escripcién del cuadrngulo de Klein. Es decir, que hay una cosa totalmente cireunstancial que no obedece a ning plan prefiado, Se podria, desde esta dptica, responder que a hay ning “para qué” en Lacan, que sa lo que le srve mejor “Tercera respuesta: el esquema de la alienacion desemboca ea la separacion El extreme al que Lacan llega con la alienscin eal de vor de qué manera et sujto se separa del Oro. Setrata dela pistahegelana ‘mo el ejetorecupera els mismo", c6mo a enajenacion se deshace. La separacion no da cuenta del acto anatco. La separacién da cuenta de lo que ene mejor de los casos, es la solucion de a transterencta, la Sseparacion del analsta: no buscar mas el sentido en el Otro. De esta manera, los dos esquemas responden muy bien al jento de un’ andlisis. 1 interés que’ para mf tenen los los de los Seminarios 14 y 15 estéen a segundo de ellos, es gene! que se planta qué hacer con la Separacion. En eet, sno al primer cuadréngulo de Klein, es posible hacerlo coinldit com la operacin dealienacin, porque a pesar dela rienacion estat del vector, cl esutado del tayecto de todo el primer graf es el memo: . La operacicn allenacion en El Seminario Il-y la operaciin {tansferencla ms la operacién verdad en los Seminars 14y 15,0 que prodiucen es el. Es decir, que tenemos el mismo product Pero lo interesante es la segunda rueta, por lo que implica: que no ‘asta la separacién, que ln separacién nica un final de anil, pero ‘no expiea por qué algulen quiere retomnar ese lugar de objeto @ en ta ‘curade oto, siendo que sabe a qué que redueldo su analista por si propio andlss. Es deci, que sabe del lgar de "menos que nada” ae ‘queda reducido ese objeto. sues ua corti con que Lacan da un paso mas y que solamente la aborts en ls Seminarios I'y 15, pero no lo wee a nent. ‘eames qué pasa conf excrtura delos cuatro discursoe, donde hay na brecha que deseo sear Enel discurso analtico el analista est en el lug del agente como ‘casa de la division del suet aes YY abajo tenemos SS, la cadena srk 5 ON lugar que le correspond a analista esa, Es asf como Lacan fo plantea en un pequeno texto del 75 sabre cl discurso. analtico, presentado en lat Universidades de Estados Unidos Lo que le ‘comesponde al analzante es $/S), Einconsciente puesto en marcha en el dispostvo analtico produce cl objetoa Eel dicursa del amo odelnconsclente, que se escrbe a ae to Labrecha ol hiato que se me plantea es entre el objeto a producido ‘enc discurso analico, en el transcurso de un andliis ye! objeto @ ‘como agente en el diseurso analitieo, ;Cmo paca de un gar a tro? {Como es que el mismo objeto que se canta como producto de una ‘aura se converte en cates dela cura de otros? Sabre ese passe Lacan ro da cas razones. Es decir, que las eserituras de los cuatro discursos son diseretas, Lacan no da la formula del pasaje de uno al oto. En 9ucts Bac ‘cambio, el cuadrngulo de Klein de fos Seminatos 14y 15 es contin ¥ permite describir un trayecto, sel ef ugar del fantasia como ‘passe de setae inclear una salida hacia el acto analico via la sublimacion. Ex el momento justo por intentar al menos una respuesta alo que plantea Paula Kalfus, quien hace una erfiea a In solucéa, via la -sublimacin, lo cuales acorde a eertos momertos de la ensenanza de Lacan que han sido eritieoe de este concepto, sobre todo pore Freud est articulado a cierta valoracion social del producto Es deci ta sublimactn se desiza hacia a dealizaién en Freud, Paula to Indes bien, Puedo lerlo porque ella tiene la gentileza de citar el texto freudlano, la “Conferencla XXII" “De este modo, el artista acaba por onquistar mereed su fantasia.) aquello que antes no teafa sino una ‘ealided imayinaiva: honors, poder y amor de las mujeres. Es certo que lalectura que hace Prev dela sublmacin, en tanto lo ‘que pone es el reconocimiento soca, parece Implcar que e fantasia pudliera realizarse y desi lade de un “hay relacién sexual” ‘Cuando Lacan utiliza ene Seminario 1S el eoncepto de subliacion, no fo utllza como Ideahizaetén. Prenso que Wo utlizaacorde aa letra ‘que ace de esta nocion en Bl Seminario 7, reéndaee la posiblidad Ge eevar el objeto ala dgnidad de la cosa, Bs dec. pensa enn pls el objeto, en un trabajo con ese objet, en wn hacer algo con él Es Gecir, que la idea de sublimacion en EY Seminario 7 recoge lo mie freudiano de esta nocién: jeomo salistacerse con algo que 10 est estinado aes? “Tomnemos a Duchamp: pone un mingtorio sobre un pedestal y firma Duchamp (el no firmara Duchamp no pasaia nada). Es el objeto translormado. No es e! mingtoro en et bat. ,Por qué nor reimoe? Etectivamente, por lo que nos resuena del bafo; no nos eimes por otra ‘cosa; ése eso chiste, que le gana de mano al inconsciete, Pero cuando Lacan se rellere a Duchamp, no lo toma desde la Perspectiva de que entonces se hizo famose, ganando ls honores dea prensa y el amor de las mujeres. Lo que parece rescatar Lacan de Duchamp es que con su goce lgnorado hace gozar al Otro. La obra de arte funciona, no por la ertea © por el valor de venta, sino como da det fenémeno de mercado quele viene asociado unciona por resiena de goce en el Otro Yen esto consists converte bet s puro desecho, en un saber hacer con de haber crtieado tanto a la subllmacion a favor de la 1. favor de la crea, la verdad ex que no me parece mal soueos Ec asncn sacarle un poco de jugo, tomandola desde esta perspectiva que no es ‘eallzante, que seria la forma de hacer exist a relacion sexual y que ccolmaria la falta en ser del artista Es exactamente la misma cuestion del anss. A partir de ese objeto ‘a que es el ujeto, como resto de su andlise(y que Finalmente también ‘ess analista), a partir de esa fala en ser, por un lado, que es el sujeto (Coby de este plardegoce que también es, edna hacer con eso para ‘que Pues para hacer resonar con sus palabras, con s presencia con St gesto, con su acto el goce del inconscente en el Otro Conel objeto ase pueden hacer michas cosas: porelemplo, un sueto se puede tira por la Ventana (para dar un elanplo extreme defo que se puede hacer con su ser de objeto), Pero, en lugar de trarse por ls ‘ventana, es dec, en liga de er efectivaente la basuraarojada fuera ‘el campo del Oto, 0 se pucde convert en una obra artstica tambien ‘eparentada con cl chiste: Duchamp se puede tomar como ejemplo de ‘amo hacer del objeto algo que esuene ene inconsciente del oto. ‘Me parece una muy diga utlzacinéel concepto de sublimaclin y ‘una may digna utltzacton cela func del objeto a para a deceton de la cura. Me parece que es lo mejor que alguien puede hacer con su ser de abjet, ¥ debo dect, a pesar de todas sus aistas ereables que P Kallus describe bien, que ami me gusta mucho lamar a eso sublimacién. No plensa en absolut quelo que se hace en elconsultorio sea una obra dearte, pero creo que a sublmacion es el melor destino para el ser de objeta de un suet, Podra tener otres. Penso que el amor es otro buen destino para el saber hacer con la condicién de objeto de cada uno, Son dos buenos ‘estinesel amor y el psicoanalisis, ya transferecia indica que van de lamano Me parece que es un buen momento para conchae 5 de dicembre de 2000, 11