El viejo arte de

DARSE
CUENTA

Enseanzas del maestro
Denk Mesa
El viejo arte de darse cuenta
Autor: Denk Mesa

2013 Denk Mesa

2013 Shinden Ediciones, S. L.

www.shinden-ediciones.com
shinden@shinden-ediciones.com

Primera edicin: julio de 2013

ISBN: 978-84-96894-22-8
Depsito legal: B. 19454-2013

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Diseo y composicin: Shinden Ediciones, S.L.

Impreso en Espaa
 Cuando las palabras
se disuelven en silencio,
aparece la luz.

M Zho Mng
Canto a la Luz Serena

5
Simple

Simple es la va de darse cuenta.

Simple el caminar.
Simple respiracin que acompaada emerge.
Simple cuerpo en dinamismo estable.
Simple canto de chicharras bajo el sol del silencio.
Simple simplicidad.
Simple libertad.
Simple presencia.
Simple fluir en un tiempo sin tiempo.
Simple figura la de un vivo maestro.
Simple cordada de unos corazones encendidos.
Simple es la conciencia verde entre los pinos.
Simple el cielo azul de vacuidad lleno.
Simple.
Simple.
Simple.

Todo es simple
en este siendo,
simple.

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 NDICE

Presentacin................................................................................................ 11

Enseanza oral
budismo zen y religin. ............................................................................... 19
Aflicciones de un practicante .................................................................... 33
El silencio como antesala de la conciencia............................................... 43
Bodhisattva: un ser despierto..................................................................... 59
Equipamiento en mritos y entrada en el linaje.......................................... 71
No es fcil, ni difcil................................................................................... 81
Zazen: una postura ante la vida.................................................................. 85
La motivacin espiritual hoy en da............................................................ 97
El triple sello de la existencia condicionada...........................................107
Tres grandes votos: fundamentos de la prctica.....................................125
Las emociones sublimes a la luz del budismo............................................133
La paz del nirvana.....................................................................................147

Artculos
La atencin como factor clave en una buena comunicacin
con el paciente.......................................................................................159
La paz est revuelta...................................................................................181
Cuestin de fe...........................................................................................185
La muerte es vida, la vida es muerte..........................................................189
Recuperar el silencio.................................................................................195
No tomes aquello que no te ha sido dado..............................................199
Morar en la quietud.................................................................................203
Naturaleza original..................................................................................205
Caminando en la confianza......................................................................209
Reflexiones.................................................................................................213
Aguas de un mismo mar.............................................................................217
Certeza interior.........................................................................................219
Reflexiones de invierno.............................................................................223
Eplogo......................................................................................................227

9
 PRESENTACIN

Perspectiva histrica

En el ao 563 a.n.e. naci un ser humano llamado Siddhartha

Gautama en una comarca al pie de los Himalayas1. Vivi la in-
fancia como un prncipe, por lo que creci rodeado de todo tipo
de lujos, atenciones y oropeles. Sin embargo, cuenta la leyenda
que escuchando el canto melanclico de una doncella de palacio,
experiment un malestar nunca antes conocido. As, impulsado
por la necesidad de hallar una respuesta, comenz un camino de
autoexploracin. Una noche, apoyado por su asistente personal,
consigui abandonar las fronteras de su residencia y se intern
en la cercana ciudad a fin de conocer an ms el entramado de
la vida y sus detalles. Se dice que inmediatamente qued impre-
sionado por tres visiones, a saber, el contacto con la degeneracin
del cuerpo fsico, la evidencia de la enfermedad y la certitud del
inexorable paso del tiempo, con el que llega la vejez, tras sta la
muerte y la consiguiente desaparicin de los seres vivos. Estos he-
chos conmovieron profundamente a Shakyamuni2 y lo llevaron
a adentrarse en una va espiritual que revelara las causas del pro-
fundo malestar emocional, psicolgico y existencial que senta.

1. L
 a poblacin india se conoca como Kapilavastu, situada en la vertiente sur de
las montaas del Himalaya, muy cerca de lo que hoy en da es Nepal.
2. El nombre de Shakyamuni, el sabio de los Shakyas se deriva del nombre del gru-
po tnico conocido como los shakya, en el cual naci. Este clan viva en la regin
Tarai en la vertiente sur del Himalaya, en lo que ahora es Nepal, y su pequeo reino
se ubicaba un poco hacia el noroeste de la ciudad de Shravasti. No se sabe qu clase
de pueblo eran los shakyas, salvo que formaban parte de los numerosos grupos
tnicos que haban coexistido en la India desde tiempos muy remotos.

11
El Arte de darse cuenta

Tras aos de bsqueda asctica, prcticas yguicas y contem-

plativas, opt finalmente por sentarse en la postura de medita-
cin (zazen) y penetrar en la naturaleza de la mente, buscando
una respuesta a sus dolencias. As, despus de una larga entrega,
obtuvo la clarificacin a las preguntas que se haba planteado:
Quines somos? Qu es esto? Y en definitiva, por qu su-
frimos? A partir de entonces se lo conoci como el Buda, un
epteto que interpretamos como el iluminado y que podemos
traducir como aquel que se ha dado cuenta.3
Es importante entender que el budismo nace a partir del
despertar consciente de un ser humano, una experiencia vi-
vida por un ser idntico a nosotros, un hombre que vivi
circunstancias sociales, polticas, educativas o familiares con-
cretas y distintas a las nuestras, pero que en el fondo sinti
el mismo anhelo: hallar una respuesta verdadera, una salida
del profundo desasosiego que haba vivido. Este camino de
conocimiento est al alcance de todos porque al igual que
lo vivi Shakyamuni, cualquiera puede encontrar la sanacin
integral y la armonizacin de los distintos niveles que confor-
man su ser a travs de una prctica meditativa consciente y
perseverante. El zen ofrece este despertar.

La prctica

La meditacin zen es una poderosa herramienta que permite

poner luz donde por ahora slo vemos oscuridad. El zen hun-
de las races de la prctica en el cultivo y desarrollo de una
atencin consciente. Los seres humanos somos herederos de

3. E
 ntiendo la experiencia de la iluminacin como un proceso permanente del
darse cuenta. (N. del A.)

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 Denk Mesa

un potencial de conciencia luminosa, sin embargo actuamos,

hablamos o pensamos de forma equivocada y producimos
efectos inapropiados, de forma que acabamos recogiendo re-
sultados faltos de comprensin y sabidura.
La meditacin zen va proporcionando al practicante una
sistmica reeducacin cognitiva, gracias a la cual constatamos
que el mundo, que vemos pasar a cada instante, es una sim-
ple recreacin mental y subjetiva que se alimenta de viejos
patrones. En el Lankavatara Sutra4 se lee: Las cosas no son lo
que parecen, pero tampoco son de otro modo.
El origen de todas nuestras dolencias supone una falta de aten-
cin, un error perceptivo, una ausencia de claridad. La causa del
sufrimiento est en la ignorancia (avidy) En la meditacin zen
podemos corregir esta atnita mirada y ver la vida con los ojos del
instante presente, sin juicios, sin rechazos, sin apegos, aceptando
cada fenmeno tal cual es, relacionndonos con ello, conviviendo
los unos con los otros de una manera sabia, atenta y comprensiva.

Una tcnica de relajacin?

Llegados a este punto, debemos saber que el zen no es una

moda pasajera que pertenece al mercado de la actual new

4. S
 e trata de uno de los textos ms importantes dentro del budismo Mahyana.
La fecha de origen no est clara, pero ya haba sido traducido al chino por
Gunabhadra en el siglo v. Es uno de los textos en los que se basar la filoso-
fa Yogaara. Ha tenido enorme importancia en el desarrollo del budismo en
China, Tbet y Japn. Segn la tradicin del Chan, Bodhidharma (el primer
patriarca dentro de esta lnea budista) le dio una copia del Lanka a su principal
discpulo, Hui-ke, por contener lo esencial de la enseanza del Chan. Por esta
razn ha sido motivo de numerosos estudios por parte de los filsofos del
Chan y el zen; sin embargo, al estar lleno de trminos tcnicos muy difciles
de comprender, no ha llegado a ser tan popular como otros sutras tambin
mahaynicos, como el Sadharma Pundarika, el Hridaya o el Vajracchedika.

13
El Arte de darse cuenta

age espiritual. El budismo zen forma parte de un recorrido

espiritual que lleva actualizndose hace ms de 2500 aos
y que no pertenece a ningn pas concreto (India, China,
Japn, Espaa, etc...) ni a ninguna entidad jerrquica o au-
toridad determinada. Ha llegado vivo, fresco e imperturba-
ble hasta nosotros, despus de un largo camino que ahora
no es momento para desarrollar. Por tanto, es importante
reconocer que la prctica de la meditacin zen requiere una
total disponibilidad y entrega personal de cada uno de los
que sientan y quieren recorrer el camino del autodescubri-
miento. La va del zen es una prctica intransferible. Nadie
puede sentarse, sentirse y reconocerse por ninguno de no-
sotros.

Dnde, cundo, con quin y cmo practicar zen?

Debemos evitar a toda costa caer en la autorreferencia y en-

tender que podemos meditar (hacer zazen) siguiendo las va-
gas orientaciones que hemos visto o ledo en el ltimo libro
publicado o segn archivos y fotos descargadas de Internet.
sta es la gran mentira de la sociedad, que vive en un tran-
ce consensual permanente, un enorme mecanismo de defen-
sa que usan los egos narcisistas enfermos. Muchas personas
creen poder liberarse de sus dolencias existenciales mediante
un tratamiento de automedicacin espiritual.
El zen es nicamente transmitido de ser a ser. Los
maestros del Linaje somos portadores de este legado es-
piritual, responsables de canalizar y contextualizar ade-
cuadamente una enseanza y prctica milenarias que
aportan una verdadera transformacin integral a los se-
res humanos.

14
 Denk Mesa

El arte de darse cuenta

La prctica de la meditacin zen es algo muy sencillo y pro-

fundo a la vez, pero no es un teatro. Consiste en adquirir
una postura correcta, conectar con una respiracin adecua-
da y fomentar el desarrollo de una actitud mental-emocional
justa. Esta combinacin armnica de elementos tiene lugar a
travs de las orientaciones e indicaciones precisas dadas por
un maestro y gracias a la prctica colectiva con otros seres hu-
manos, mujeres y hombres, que siguen el impulso natural de
querer sentirse cada vez ms y mejor. En definitiva, un viaje
hacia la felicidad verdadera.
Por eso, queda abierta la invitacin a los lectores de este
libro a que atraviesen la Puerta sin Puerta y se acerquen al
encuentro ntimo con la naturaleza original. No jueguen, ni
descontextualicen un camino tan hermoso y profundo como
la Va del Buda. Hagan buen uso del hecho de haber nacido
en tanto que seres humanos.
Vivir la vida desde la oscuridad de la ignorancia, o vivirla
desde un estado de atencin plena y lcida presencia, es un
proyecto de opcin y madurez personal. No pierdan el tiem-
po, la vida y la muerte son el asunto esencial y el tiempo pasa
rpido como una flecha. Abran los ojos al instante presente.

Denk Mesa
Afuera suena el canto de los mirlos
y permanece suspendida alrededor
una luz dorada sobre el trigo de los campos.

En la Ermita Zen Samadhi Ocenico.

1 de febrero de 2013.

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