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Dice Jess: "Si no volvis a ser como nios, no entraris en el Reino de los cielos" (Mt
18, 3). Para entrar en el Reino, hemos de hacernos humildes, cada vez ms humildes y
pequeos, lo ms pequeos posible: ste es el secreto de la vida mstica. La verdadera
vida espiritual comienza con un autntico acto de humildad, renunciando a la difcil
posicin de sentirse siempre el centro del universo y abandonndose en los brazos del
misterio de Dios, con alma de nio.
En los brazos del misterio de Dios. En l no hay slo potencia, ciencia, majestad; hay
tambin infancia, inocencia, ternura infinita, porque l es Padre, infinitamente Padre.
No lo sabamos antes, ni podamos saberlo; ha sido necesario que enviase a su Hijo para
que lo descubrisemos. El Hijo se ha hecho nio y, de esta manera, ha podido decirnos
que nos hiciramos nios para entrar en su Reino. Siendo Dios de infinita grandeza, se
ha hecho tan pequeo y humilde ante nosotros, que solamente los ojos de la fe y de los
sencillos lo pueden reconocer (cf. Mt 11, 25). As, ha puesto en cuestin el instinto
natural de protagonismo que reina en nosotros: "Ser como Dios" (cf. Gn 3, 5). Pues
bien, Dios ha aparecido en la tierra como nio. Ahora sabemos cmo es Dios: es un
nio. Tenamos que verlo para creerlo. Ha aprovechado nuestra imperiosa necesidad de
sobresalir, pero ha cambiado su objetivo, proponindonos ponerla al servicio del amor;
sobresalir s, pero como el ms pacfico, indulgente, generoso y servicial de todos: el
siervo y el ltimo de todos.
Hermanos y hermanas, sta es "la sabidura que viene de arriba" (cf. St 3, 17). En
cambio, la "sabidura" del mundo alaba el xito personal y lo busca a toda costa,
quitando de en medio sin miramientos a quien obstaculiza la propia superioridad. A esto
llaman vida, pero el rastro de muerte que deja, lo contradice. "El que odia a su hermano
-lo hemos odo en la segunda lectura- es un homicida. Y sabis que ningn homicida
lleva en s la vida eterna" (1 Jn 3, 15). Solamente quien ama al hermano posee en s la
vida eterna, es decir, la presencia de Dios, el cual, por medio del Espritu, comunica al
creyente su amor y lo hace partcipe del misterio de la vida trinitaria. En efecto, as
como un emigrante en un pas extranjero, aunque se adapte a la nueva situacin,
conserva -al menos en el corazn- las leyes y las costumbres de su pueblo, as tambin,
cuando Jess vino a la tierra, trajo consigo, como peregrino de la Trinidad, el modo de
vivir de su patria celeste, que "expresa humanamente las costumbres divinas de la
Trinidad" (Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 470). En el Bautismo, cada uno de
nosotros ha renunciado a la "sabidura" del mundo y se ha convertido a la "sabidura de
arriba", manifestada en Cristo Jess, Maestro incomparable en el arte de amar (cf. 1 Jn
3, 16). Jess ha dicho que dar la vida por el hermano es el culmen del amor (cf. Jn 15,
13); lo ha dicho y lo ha hecho, mandndonos amar como l (cf. Jn 15, 12). El gran
desafo es pasar de considerar la vida como posesin a verla como don, y aqu se nos
revela -a nosotros mismos y a los dems- quines somos y quines queremos ser.
La primera lectura nos muestra cmo Samuel ha encontrado un gua en el Sacerdote El.
ste demuestra, en su relacin con el muchacho, toda la prudencia que se requiere para
la tarea del verdadero educador, pues es capaz de intuir el tipo de experiencia profunda
que Samuel est viviendo. Nadie puede decidir sobre la vocacin de otro; por eso, El
orienta a Samuel a la escucha dcil de la palabra de Dios: "Habla, Seor, que tu siervo
escucha" (1 S 3, 10). En cierto modo, podemos leer desde esta misma perspectiva la
Visita del Santo Padre, que se desarrolla bajo el lema: "Papa Benedicto XVI, contigo
caminamos en la Esperanza!". Son palabras que expresan tanto una comn confesin de
fe y manifestacin de adhesin a la Iglesia a travs de su fundamento visible que es
Pedro, como un aprendizaje personal de confianza y de lealtad con relacin a la gua
paterna y sabia de aquel que el Cielo ha elegido para indicar a la humanidad de este
tiempo el camino seguro para alcanzarlo.
Queridos peregrinos de Ftima, que el Cielo sea siempre el horizonte de vuestra vida. Si
os dicen que el Cielo puede esperar, os engaan... La voz que viene del cielo no es
como estas voces, semejantes a la legendaria sirena embaucadora, que dorma a sus
vctimas antes de echarlas al abismo. Desde hace dos mil aos, comenzando por Galilea
y hasta los confines de la tierra, resuena la voz del Hijo de Dios que dice: "Se ha
cumplido el plazo, est cerca el Reino de Dios" (Mc 1, 15). Ftima nos recuerda que el
cielo no puede esperar. Por eso, pidamos con confianza filial a Nuestra Seora que nos
ensee a traer el Cielo a la tierra: Oh, Virgen Mara, ensanos a creer, adorar, esperar
y amar contigo! Indcanos el camino hacia el Reino de Jess, la va de la infancia
espiritual. T, Estrella de la Esperanza, que anhelante nos esperas en la Luz sin ocaso de
la Patria celeste, brilla sobre nosotros y guanos en las vicisitudes de cada da, ahora y
en la hora de nuestra muerte. Amn.