Owonrin meji ojuani meyi If habla del poder que tiene el Ori para dirigir las palabras que

son
dichas por la boca humana.

Agbonbon, el Awo del pueblo de Iloree.

Agb-yangidi, El awo de la tierra de Ijesa.
Un hombre fuerte pero torpe quien estaba amarrado como un cadver.
Ellos fueron los que consultaron el If para Olooyemefun.
(El Rey de de Ooyemefun, un pueblo cerca del antiguo pueblo de Owu).
Cuando planeaban cultivar una parte de la tierra de Olowu.
El le pidi que realizara un ritual para Egn Ile.
El realiz el ritual para Egn Ile.
Pero este no fue aceptado.
Se le aconsejo que realizara un ritual a Oosa Oj.
Pero este fue rechazado.
Se le aconsejo que realizara un ritual para su Or.
El realiz el ritual.
Hasta que su Ori se quedo sin cabello.
Se le aconsejo que realizara un ritual para Ile (madre tierra).
El realiz el ritual para Ile.
Despus se le aconsej ofrecer un sacrificio a Olubobo-tiribo, el padre de todos los sacrificios.
El respondi que el saba que el Ori de alguien es su dios personal.
(la presencia de Dios en cada individuo).
l reconoci a Ile como la Madre Tierra.
Y Oosas oja como la madre de uno.
Pero el no sabia que Olubobo-tiribo el padre de todos los sacrificios.
Qu estamos propinando a Ile Ife?
La boca humana es lo que estamos propinando en Ile Ife.
Yo se los doy a todos y seco.
Esta es tu boca.
Es la boca humana lo que propinamos en Ile Ife.

"No hay sacrificio ms grande que el que se ofrece y se dirige a travs del apaciguamiento de la
boca humana en el mismo ramo no hay ritual mas grande como el que se realiza para el Or"