CRISTO - LA ROCA

Y la roca era Cristo (Lucas 9:42).

Es un hecho que tenemos registrado en las Sagradas Escrituras que hubo dos rocas, y que
las dos dieron agua en el desierto para suplir las necesidades de las Multitudes que pasaban por
el desierto. Algunos han supuesto que el apstol Pablo dijo que slo haba una roca, mientras
que si leemos cuidadosamente lo que dice, veremos que meramente observa que y todos
bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la
roca era Cristo. Fuese donde fuese que estuviese aquella roca de la que beban las tribus de
Israel, todos bebieron de la misma; no hubo dos rocas a la vez; todos ellos bebieron de la
misma roca que los segua, fuese cual fuese de las dos rocas; y aquella roca, refirindose a
cualquiera de las dos, era Cristo. Tanto si consideramos la primera roca de Horeb, o la segunda
de Cades, ambas eran tipo de Jesucristo. Algunos pueden deducir que si hubo dos rocas, puede
que haya dos Cristos. En absoluto, amigos.

Cada Da de la Expiacin haba un nuevo chivo expiatorio, pero esto no implica que deba
haber un nuevo Cristo cada ao. Se deba ofrecer un cordero cada maana y otro cada tarde,
pero quin inferira de eso que deba haber tantos Cristos como corderos? Podemos decir,
tanto de la roca de Refidim como de la roca de Cades, y la roca era Cristo. Comprended esto,
habla dos roces, pero no dos rocas a la vez; y por ello, todos bebieron la misma bebida
espiritual que manaba de la misma roca espiritual, y la roca era Cristo.

Nuestro objeto ser mostraron que las dos rocas eran tipos destacados de nuestro bendito
Seor Jesucristo, que, siendo golpeado, da agua para el refrigerio de su pueblo, y que los sigue
por todo el desierto con sus refrescantes corrientes. Permitid que os pida que vayamos al
primer pasaje, que trataremos de explicar, en el captulo 17 de xodo. No me detendr W por
un momento a sealar las varias perspectivas de Jesucristo en las que l pudiese ser
considerado como una roca, como siendo inmutable, permaneciendo constantemente en la
misma posicin, como refugio frente al turbin y a la tempestad, o como el lugar donde todos
los que le aman tienen refugio de las tempestades de la justicia vindicadora. stos no son los
temas a los que invito ahora a que prestis vuestra atencin. El tema que tocamos no es Cristo
como una roca, sino Cristo como una roca en el desierto, de la que mana el agua.

Permitid que os pida una atenta lectura del siguiente pasaje de las Escrituras:

1
 Toda la congregacin de los hijos de Israel parti del desierto de Sin por sus jornadas, conforme al
mandamiento de Jehov, y acamparon en Refidim; y no haba agua para que el pueblo bebiese. Y alterc
el pueblo con Moiss, y dijeron: Danos agua para beber. Y Moiss dijo: Por qu altercis conmigo? Por
qu tentis a Jehov? As que el pueblo tuvo sed, y murmur contra Moiss, y dijo: Por qu nos hiciste
subir de Egipto para matamos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? Entonces clam
Moiss a Jehov, diciendo: Qu har con este pueblo? De aqu a un poco me apedrearn. Y Jehov dijo
a Moiss: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y toma tambin en tu mano
tu vara con que golpeaste el ro, y ve. He aqu que yo estar delante de ti all sobre la pea en Horeb; y
golpears la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Moiss lo hizo as en presencia de los
ancianos de Israel. El llam el nombre de aquel lugar Masah y Meriba, por la rencilla de los hijos de
Israel, v porque tentaron a Jehov, diciendo: Est, pues, Jehov entre nosotros, o no? xodo 17:7-7.

LA PRIMERA ROCA ERA CRISTO EN SU PERSONA

En primer lugar observamos que la roca de Refidim, u Horeb, era un notable tipo de Cristo
POR EL HECHO DE SU NOMBRE. Se llama Horeb; y al consultar el diccionario de nombres
encontraris que la palabra Horeb significa sequedad; tambin se llama Refidim, que
significa lechos de reposo. Ahora bien, es de destacar que estos dos nombres deban
pertenecer a una roca; pero ambos ttulos pueden bien aplicarse a nuestro Seor y Salvador
Jesucristo.

Primero, l era la Roca de Horeb: o sea, l era una roca en tierra seca y yerma. Isaas
profetiz de l que sera raz de tierra seca, y as lo fue. Provino de una familia que, aunque
haba sido regia, estaba casi extinguida. Su padre y su madre eran del comn del pueblo, de la
clase menestral. Las glorias de la lnea regia de David haban quedado olvidadas entre el
pueblo; sin embargo, de ella provino Jesucristo, el hombre escogido de entre el pueblo, para
que fuese exaltado como gobernante sobre el Israel escogido de Dios. Isaas dijo: No hay
apariencia en l, ni hermosura como para que le miremos, ni atractivo como para que nos
deleitemos en l. Si alguien hubiese contemplado las empinadas y agrestes laderas de Horeb,
cubiertas de espinos y zarzales, nunca hubiese soado que escondido en una roca tan dura
hubiese un manantial de agua suficiente para suplir las necesidades de la multitud. Hubiera
levantado las enanos atnito, y exclamado: Ser posible? Se puede cavar buscando agua en
la yerma arena, pero no puedo suponer que ni el mismo Dios pueda sacar agua de esa roca
diamantina. De esta manera los judos, mirando a Jess, dijeron: Puede ser l el Salvador
tan largamente predicho para introducir la era de oro? Puede l ser el Mesas? l, el hijo del
carpintero? Puede se ser el que viene a redimirnos de nuestros opresores, y a fundar un
reino que nunca ver fin? Es ste el Jess que debe descender como lluvia sobre la hierba
segada, y como chubasco para regar la tierra? No podan prever salvacin de parte de l.

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Pareca una roca yerma, y no podan admitir que l llegase a ser el Salvador de una nacin
poderosa; que l fuese uno de cuyo costado traspasado saliesen corrientes sanadoras de sangre
y agua para lavar y purificar a sus hijos.

Observemos tambin el otro nombre: Rehdin, o lechos de reposo. No se aplica este dulce
ttulo al Seor? Aunque l sea ciertamente como Horeb para sus enemigos, no es sin embargo
un verdadero Refidim para sus amigos? l mismo nos dice: Venid a m todos los que estis
trabajados y cargados, y yo os dar reposo. Y l nos da reposo. Poco podramos esperar
reposar sobre una roca, pero no hay reposo en ninguna otra parte. Podramos reposar sobre el
suave plumn de la tierra, pero encontraremos que ser duro para nuestras cabezas en el da
del juicio. Podemos amontonarnos mansiones seoriales de nuestras propias obras, y esperar
hallar reposo en ellas; pero no hay otro reposo excepto el que queda para el pueblo de Dios.
Jess es nuestro nico reposo: el nico que necesitamos, y el nico posible. Mis queridos
amigos, consideris a Cristo como Horeb, o sea, desolacin y sequedad? O podis
contemplarle como vuestro Refidim, vuestro reposo? Podis decir: Seor, t has sido por
refugio de generacin en generacin? Puedes t, como Juan, reclinar tu cabeza junto al seno
del Seor Jess? Puedes t decir que has credo y que has entrado en el reposo? Si es as,
entonces eres un verdadero hijo de Dios, y puedes regocijarte de que aquel que no tena
apariencia ni hermosura es hermoso para ti; y que aquel que pareca ser todo menos lo que
esperaban los hombres, es para ti toda tu salvacin y todo tu deseo.

Puede que sea fantasioso apoyarse en estos nombres, pero prefiero descubrir demasiado
en la palabra de Dios que demasiado poco. Los nombres me parecen extremadamente
significativos, y, por ello, los he mencionado ambos como aplicables a Jesucristo.

Observemos, a continuacin, que esta roca, lo mismo que nuestro Salvador, NO DIO AGUA
HASTA QUE FUE GOLPEADA. Nuestro Seor Jess no fue Salvador hasta que fue golpeado,
porque no poda salvar a los hombres excepto por Su muerte. Es cierto que los patriarcas
ascendieron al cielo antes que muriese nuestro Salvador, pero ello fue por la previsin de su
muerte. Si cualquiera de nosotros quiere tener el privilegio de contemplar la ciudad del Altsimo
en gloria, slo Podremos entrar en ella por sus agonas. No puedo tener confianza para mi
salvacin en el simple hombre Cristo Jess, o ni siquiera en Dios sobre todas las cosas, bendito
para siempre. No es Cristo, que es mi salvacin, a no ser que aada su cruz; es Cristo en el
Calvario quien redime mi alma. Si l se hubiese quedado an en el cielo, sentado en Su sublime
trono, nunca podra haber sido el redentor de la raza humana. Con todo el poderoso amor de
su corazn, no habra podido redimir: slo siendo azotado de Dios y afligido. l fue nuestro
Salvador antes que el mundo existiese, as considerado en el pacto eterno; pero as fue porque
era contemplado como el Salvador azotado, inmolado antes de la fundacin del mundo. No hay
esperanza para ti, amigo mo, fuera del golpeado Jess. Puedes inclinarte a adorar su cabeza

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exaltada, pero esta cabeza exaltada no puede salvarte aparte de su frente coronada de espinas.
Puedes acudir al Cristo que sostiene el cetro, pero, recuerda, Cristo con el cetro no podra ser tu
Salvador a no ser que hubiese sido primero Cristo enclavado. Puedes allegarte a Cristo, cuyo
ropaje son nubes de gloria, pero recuerda, Aquel que est revestido de esplendor no hubiese
podido ser tu Redentor si primero no hubiese estado vestido de la escarlata del escarnio, y
sacado fuera con aquel infame Ecce Homo, He aqu el hombre. Es Cristo el sufriente quien
nos redime. La roca no da agua hasta que es golpeada, y por ello el Salvador no da salvacin
hasta que es inmolado. Aprende entonces, creyente, en todas tus contemplaciones del
Salvador, a considerarle como el Golpeado, porque es as, menospreciado y afligido, con las
cicatrices de la venganza sobre l, que llega a ser tu Redentor, y el dador de salvacin hasta lo
ltimo de la tierra.

Observemos tambin que esta roca debe ser golpeada de una manera peculiar: ha de ser
GOLPEADA CON LA VARA DEL LEGISLADOR, o no saldr agua. As nuestro Salvador Jesucristo
fue golpeado con la espada del legislador en la tierra, y con la vara de su gran Padre, el
legislador en el cielo. Nadie sino Moiss poda golpear la roca, porque l era rey en Jesurn, y
como Dios en medio del pueblo. As es con nuestro Salvador. Es cierto que el Romano le clav
en el rbol. Es cierto que el judo lo arrastr a la muerte; pero es igualmente cierto que el Padre
lo hizo todo. Es una gran realidad que el hombre mat al Salvador, pero es una gran realidad
que fue su Padre quien le dio muerte. Quin fue el que dijo: Despierta, oh espada, contra mi
pastor, y contra el hombre compaero mo? Esto nos lo contesta el profeta cuando aade,
dice Jehov de los ejrcitos. Fue Dios quien entreg a su Hijo por todos nosotros, y quien
tambin ahora con l nos dar libremente todas las cosas. Cristo no hubiese sido Redentor si su
Padre no le hubiese golpeado. No habra habido sacrificio aceptable, aunque el Judo lo hubiese
arrastrado a la muerte, o si el Romano hubiese traspasado su costado, a no ser que el azote del
Padre hubiese cado sobre sus hombros, a no ser que la espada del Padre hubiese traspasado su
bendito corazn. Fue la espada del legislador la que golpe a Jesucristo, e hizo de l nuestro
aceptable sacrificio. Creyente, contempla este magno hecho; te ayudar a adorar a Dios Padre e
Hijo de la manera ms solemne. Recuerda, fue el Padre quien golpe al Salvador. Recuerda, fue
el Hijo quien sobrellev el azote del Padre. No fue el cruel flagelo; no fue la corona de espinas;
no fueron slo los clavos los que hicieron de Cristo el Salvador: fue el clamor, Dios mo, Dios
mo, por qu me has desamparado? No fue Herodes, ni fue Pilato, los que le dieron muerte
como a nuestro Salvador; ellos le dieron muerte como a un malhechor; pero fue Dios quien lo
entreg para morir por nosotros. Su Padre dijo: Tomadle, que muera. Fue del cielo que vino
la orden de ejecucin. Fue de parte de Dios que cay el golpe. Y si no hubiese sido de parte del
Padre, todos hubisemos sido condenados, aunque hubiese muerto un Salvador. Era necesario
que fuese la vara del legislador la que golpease a esa Roca de la Eternidad, para hacer manar de
ella abundantes corrientes de agua, trayendo perdn y paz a almas moribundas.

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 Luego observemos que cuando la roca fue golpeada, LO FUE EN PUBLICO. Leemos en el
versculo 5: Pasa delante del pueblo, y toma contigo de los ancianos de Israel; y toma tambin
en tu mano tu vara. No fue hecho en secreto, en un rincn oscuro de la tierra, sino que se hizo
delante de los ancianos. Igualmente nuestro Salvador, cuando fue muerto, no fue ejecutado en
privado, sino que fue llevado a la cima del monte Glgota, y all, en medio de la multitud que se
haba reunido, entre escarnios y burlas, menosprecio y oprobio, muri. Los ancianos del pueblo
estaban all; el hombre rico estaba all, en su orgullo y pompa, mirando al falleciente Salvador, y
escarnecindole por su humilde origen. Los pobres estaban all, gritando con voces malvadas:
Crucifcale, crucifcale, sealndole con el dedo, y meneando las cabezas contra el poderoso
Prncipe que entonces expiraba. El sabio estaba tambin all, el hombre del Sanedrn, el
representante de la filosofa y sabidura de la tierra, el cual deca: Si l es el Cristo, descienda
ahora de la cruz. El iletrado estaba tambin all; tambin l se rea del Salvador
escarnecindole, y le sacaba la lengua en ignorante y zafio gesto. El justo estaba tambin all,
justo en su propia consideracin, con la filacteria entre sus ojos; con la ancha franja de su
manto. El mayor de los pecadores estaba tambin all, porque all colgaba el salteador,
expirando en un madero. Todo tipo de personas contemplaron al golpeado Seor. Los judos
estaban congregados multitudinariamente; tambin los romanos, tomando parte destacada
como representantes de la raza gentil. De hecho, siendo que era el tiempo de la Pascua,
estaban reunidos griegos, partos y medos, elamitas y los moradores de Mesopotamia. Gentes
de todas las naciones, de pie como representantes de toda la tierra, vieron morir al Salvador,
mientras los ancianos estaban all como representantes de todas las tribus de Israel.

Hay otra cosa que no podemos pasar por alto. Esta roca, golpeada, y que por ello
representaba la humanidad de nuestro Salvador ofrecido por nuestros pecados, tena tambin
DIVINIDAD ENCIMA DE ELLA; porque observaris lo que dice en el versculo 6: He aqu que yo
estar delante de ti all sobre la pea de Horeb. Aunque era una roca seca, y representaba con
ello la condicin de humillacin de Cristo; aunque era una roca golpeada, y por ello
representaba su humanidad sufriente; sin embargo, sobre aquella roca resplandeca la luz
brillante de la Shekin. Dios, con las alas extendidas de los querubines, estuvo sobre la roca, y el
pueblo le vio; hubo una manifestacin de su deidad sobre la roca de Horeb. Y lo mismo en el
Calvario. Aunque fue Cristo quien muri, verdadero hombre, haba sin embargo lo suficiente de
la deidad en la roca golpeada del Calvario para mostrar que Dios estaba all. Hubo la negra
noche del medioda; hubo el cubrimiento del sol en nubes de negrura; hubo el hendimiento de
las peas, el desgarramiento en dos del velo del templo, el despertar de los muertos, el terror
de las multitudes. Dios estaba ah: estaba la deidad adems de la humanidad. He aqu que yo
estar delante de ti all sobre la pea Horeb. Creo que Dios se revel as para mostrar que
Cristo la Roca era divino adems de humano. Ah, qu dulce es contemplar la compleja persona
de nuestro querido Redentor!; contemplarle como verdadero hombre padeciendo por
nosotros, y sin embargo verle como verdadero Dios, sentado sin padecer en el cielo ms

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sublime. Recuerdo lo que dice Harrington Evans de manera tan entraable, que cometemos un
gran error cuando deificamos la humanidad de Cristo, y que cometemos un error semejante
cuando bajamos la deidad de Cristo al nivel de su humanidad. Debemos recordar que la
naturaleza humana de Cristo era tan humana como la nuestra; que sufri, fue tentada y
probada, como la nuestra. No debemos suponer que la divinidad de Cristo ha restado en
absoluto en el menor grado su humanidad; pero, al contemplarle como hombre peregrino,
lleno de dolores, y experimentado en quebranto, no debemos olvidar que era Dios de Dios al
mismo que era verdadero hombre. Aunque su humanidad se vea con la mayor evidencia,
sufriendo por el pecado del hombre, haba tambin suficiente resplandor en la nube para dejar
que los hombres viesen que Dios estaba all. Y, aunque la muerte se asi del hombre, sin
embargo Dios se mostr el ms poderoso de todos, venciendo por nosotros. Dios estuvo en
aquella primera roca para mostrarnos que Cristo era divino, adems de humano.

Apenas si me ser necesario indicar la otra razn por la que esta roca es como Jess, esto
es, que CUANDO FUE GOLPEADA BROT EL AGUA de una manera abundante, suficiente para
todos los hijos de Israel, y fue siguindoles a lo largo de sus jornadas, hasta que le plugo a Dios
pararla, para abrir otra fuente, para damos otra exhibicin de Cristo en otra forma.

Cristo golpeado, amados mos, mana agua para todas las almas sedientas, dando suficiente
para cada hijo de Israel. De Cristo golpeado mana una corriente que no es que fluya hoy, o
maana, sino para siempre; y as como esta corriente sirvi para los israelitas all donde fuesen,
as Jesucristo, en virtud de su expiacin y su gracia, sigue a sus hijos all donde peregrinan. Si
son llevados al desierto de Sin, o a las regiones de Cades, Cristo les seguir; la eficacia de su
sangre, la luz de su gracia, el poder de su evangelio, les acompaar en todas sus decenas de
millares de peregrinaciones, por muy difciles que sean sus caminos por los que les lleve el pilar
de nube. Oh, bendito Jess!, t eres ciertamente un dulce antitipo de la roca. Una vez mi se-
dienta alma clamaba por alguna cosa para satisfacer sus necesidades; estaba hambriento y
sediento de justicia; mir a los cielos, pero eran como de bronce, porque un Dios airado pareca
mirarme ceudo el ceo; mir a la tierra, pero era rida arena, y mis buenas obras me haban
fallado. No tena justicia propia; todos mis pozos estaban cegados, y cuando los legisladores
cavaron el pozo con su varas y cantaron, Sube pozo, no sala agua, con todo. Pero bien
recordar cuando mi alma desmayaba dentro de m, y Dios dijo: Ven aqu, pecador, te
mostrar dnde puedes beber, y me mostr a Cristo en su cruz, con su costado traspasado y
sus manos clavadas. Pens que oa el grito al expirar en la muerte: Consumado es. Y cuando
lo o, mira!, vi una corriente de agua, en la que apagu mi ardiente sed. Y aqu estoy.

Un monumento de la gracia,

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 Pecador por la sangre salvado;

Las corrientes de amor remonto

Hasta aquella fuente: Dios;

Y en su poderoso pecho veo

Pensamientos de eterno amor para m.

Pero esto s: si nunca hubiese visto la fuente abierta, nunca habra vivido; si no hubiese
contemplado aquella poderosa corriente manando all, nunca habra apagado mi sed. Y ahora
aquella agua siempre atrae mi alma, y cuando quiero calmar mi renovada sed, de nuevo me
precipito a aquella fuente, como el ciervo sediento. A1 Dios encarnado huyo: aqu puedo
apagar mi ardiente sed y nunca morir. Oh pecadores!, queris el agua de vida? Cristo os la da.
Oh maravilla de maravillas!, aquel que dijo: tengo sed, dice tambin: Si alguno tiene sed,
venga a m y beba. Aquel que no tuvo ni una gota de agua para humedecer sus labios, dijo sin
embargo: El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva.
Un. 7:38). Venid a Cristo, almas sedientas; venid a Jess, los sedientos, porque escrito est: A
todos los sedientos: Venid a las aguas; y a los que no tienen dinero: Venid, comprad y comed.
S, venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.

Veis entonces, amados, que esta roca es un tipo de Cristo personalmente, es un tipo de l
como muriendo, azotado por nuestros pecados. He sido breve acerca de estos puntos en
particular, porque quiero mostraron cmo estas dos rocas eran tipo de Cristo, y puede que sea
cosa algo instructiva que lo haga as.

II

Ahora debo pediros que prestis atencin a otra escena en Nmeros 20:1-13. Llegaron los
hijos de Israel, toda la congregacin, al desierto de Zin, en el mes primero, y acamp el pueblo en Cades;
y all muri Mara, y all fue sepultada. Y porque no haba agua para la congregacin, se juntaron contra
Moiss y Aarn. Y habl el pueblo contra Moiss, diciendo: Ojal hubiramos muerto cuando perecieron
nuestros hermanos delante de Jehov! Por qu hiciste venir la congregacin de Jehov a este desierto,
para que muramos aqu nosotros y nuestras bestias? Y por qu nos has hecho subir de Egipto, para
traemos a este mal lugar? No es lugar de sementera, de higueras, de vias ni de granadas; ni aun de
agua para beber. Y se fueron Moiss y Aarn de delante de la congregacin a la puerta del tabernculo
de reunin, y se postraron sobre sus rostros; y la gloria de Jehov apareci sobre ellos. Y habl Jehov a

7
Moiss, diciendo: toma la vara, y rene la congregacin, t y Aarn tu hermano, v hablad a la pea a
vista de ellos; y ella dar su agua, v les sacars aguas de la pella, v dars de beber a la congregacin v a
sus bestias. Y Jehov dijo a Moiss v a Aarn: Por cuanto no cresteis en m, para santificarme delante de
los hijos de Israel, por tanto, no meteris esta congregacin en la tierra que les fue dado. Estas son las
aguas de la rencilla, por las cuales contendieron los hijos de Israel con Jehov, y con las que l manifest
su santidad.

De esta segunda roca se puede decir: Y aquella roca era Cristo. Ahora bien, creo que la
primera roca era Cristo personal; creo que

LA SEGUNDA ROCA ERA EL CRISTO MSTICO

Sabis lo que quiero decir por el Cristo mstico. Ya sois sabedores que en la Escritura la
palabra Cristo denota a menudo la iglesia de Cristo, todo el cuerpo del pueblo de Cristo, a
Cristo la cabeza, y a todos los miembros. La primera roca era el mismo Cristo, el Hombre-Dios,
azotado por nosotros; la segunda roca es Cristo la iglesia, Cristo la cabeza y todos los miembros
juntos; y de la iglesia, y slo de la iglesia, ha de manar siempre todo lo que necesita el mundo.
Nunca se darn ningunas bendiciones al mundo excepto por el cuerpo mstico de Jesucristo. As
como el perdn y la paz solas manan a travs de la persona del Cristo crucificado y golpeado,
del mismo modo las bendiciones dadas a este mundo slo pueden fluir a travs de Cristo la
gran cabeza y de su cuerpo, la iglesia. Ahora voy a mostraros los paralelos aqu.

Primero, observaris EL LUGAR donde estaba situada esta roca. Se mencionan dos nombres
al inicio del captulo, justo al principio. Llegaron los hijos de Israel, toda la congregacin, al
desierto de Zin, en el mes primero, y acamp el pueblo en Cades. A sta se le llam la roca de
Cades. Cades significa santidad, y es ah donde mora msticamente Cristo. Msticamente, Cristo
puede ser siempre conocido por su santidad. Podemos distinguir la iglesia de Cristo por el
hecho de estar separada del mundo. Mora en Cades. Parece que esto estaba en el desierto de
Sin, o Zin, que significa adarga, y frialdad. Es cosa cierta que la iglesia de Dios se mantiene
en una doble posicin. Se mantiene en frialdad e indiferencia con respecto al mundo, y se
mantiene tambin segura, como en una adarga, con respecto a su bendito Dios. Observad el
nombre, porque es significativo; la segunda roca no era Horeb, sequedad, como lo era Cristo
personalmente, sino santidad, Cades, como es Cristo ahora en su iglesia. Porque la iglesia es
una iglesia santa, justificada por medio de la justicia de su bendito Seor; una iglesia santa, san-
tificada por la influencia del Espritu Santo, y liberada del pecado. Podis conocer a la iglesia de
Dios, aunque mora en las tiendas de Cedar y habita entre pecadores, porque es siempre
distinta, y levanta su tienda en Cades, siendo santa, santificada para el Seor.

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 Ahora, amados, habiendo slo dado unas indicaciones acerca del nombre, quiero mostraros
el paralelo aqu. Podis observar la manera en que el agua deba ser sacada de la segunda roca.
No deba serlo GOLPEANDO, sino HABLANDO: sta era la voluntad revelada de Dios. Quera que
esta roca bendijese al pueblo no volviendo a ser golpeada, sino hablndosele. As, amados, es la
voluntad revelada de Dios que Cristo bendiga msticamente al mundo por la palabra. La iglesia
de Cristo enva corrientes de agua viviente cada da hablando. Es por la locura de la predicacin
que Dios salva a los que creen. Hace de la iglesia una corriente, derramando crecidas de vida y
de verdor sobre todas las tierras estriles de este mundo, que si no hubiesen sido entregados,
como los desiertos del Sahara, a la sequedad. l hace de la iglesia, o quiere hacerla, una
bendicin por la palabra. Cmo puedo bendecir el mundo? Hablando, y slo hablando. Cmo
puede cada cristiano bendecir el mundo, y la iglesia en general llegar a ser bendicin para el
Universo? Slo hablando. Dios ha ordenado el sencillo medio de testimoniar del evangelio de la
gracia de Dios para hacer que las crecidas vivientes de la gracia divina se derramen sobre el
mundo. Si alguien quiere vida de Cristo, debe conseguirla oyendo la palabra de Dios. Y si alguno
de nosotros desea conferir una bendicin a sus semejantes, debe hacerlo hablndoles la
bendita palabra de Jesucristo.

Pero ahora observad que as como era la voluntad revelada de Dios que Cristo bendijera
msticamente al mundo hablando, sin embargo, por el pecado de Moiss, LA ROCA NO DIO
AGUA POR HABLARLE, SINO POR GOLPEARLA. La roca fue golpeada dos veces. Ahora bien,
tenemos. aqu un paralelismo significativo. La iglesia de Cristo fue dada por Dios en su voluntad
revelada para que bendijese al mundo slo hablando. Pero los malvados de este mundo han
vuelto a golpear a Cristo en su iglesia. Han perseguido al pueblo de Dios, y los principales
beneficios que la iglesia da ahora al mundo, hablando en general, provienen de los golpes de la
persecucin. Moiss golpe la roca no una, sino dos veces, para mostrar que si era posible, el
pueblo de Cristo sera an ms perseguido, atormentado y acosado que su conductor. La
golpe dos veces; el agua no sali al principio: para mostrar que una persecucin prolongada
sera necesaria para bendecir al mundo, y que los malos de este mundo iban de cierto a golpear
a la iglesia una y otra vez, antes que el mundo recibiese una plena bendicin.

Pero aunque el golpe fue un acto pecaminoso, EL AGUA BROT, para mostrar que mediante
la persecucin la iglesia ha sido hecha una bendicin para el mundo. Los tmulos funerarios de
Smithfield han esparcido chispas por toda esta nacin, y han encendido mil fuegos. El golpe
dado a la roca del evangelio de Dios, la iglesia, ha esparcido gotas de preciosa agua a tierras
donde de modo contrario nunca habra manado. Ha sido por la persecucin que se han
esparcido las semillas de la vida, como las semillas que son impelidas por los vientos,
procedentes de plantas que en caso contrario habran quedado sin descendencia. La per-
secucin saca las palabras de los hijos de Dios, y las dispersa por todas partes. Nunca se llev a
cabo un acto ms significativo que el de exhumar los restos de Wycliffe y echar sus cenizas en el

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ro, de donde fueron llevadas al mar, y luego a las costas de todas las tierras. As es ahora
msticamente con Cristo; ha de ser esparcido por todas partes, y sus cenizas han de ser echadas
a los vientos del cielo, para que d vida a naciones distantes, y para que todos los hombres
oigan la verdad.

Veis lo que he intentado; espero que me he hecho entender. Esta segunda roca es un tipo
no de Cristo de manera personal, sino de Cristo en su iglesia. El Salvador del mundo en sentido
instrumental, no mediador. No era la voluntad revelada de Dios que su iglesia debiera ser la
salvadora del mundo recibiendo golpes, sino por la palabra. Los hombres malos han ido en
contra de la voluntad divina, y han golpeado la iglesia. Sin embargo, se ha encontrado que
golpear la iglesia produce los mejores efectos. El agua brota. Cuanta ms persecucin, cuantas
ms aflicciones ha de soportar la iglesia, tanto ms poderosas son las corrientes de agua que de
ella brotan, dirigindose al ancho mundo. Creo, hermanos, que no hay nada mejor en el mundo
para un hombre, o para la iglesia, que un poco de persecucin. Qu hubiera sido de nosotros,
si no hubiese sido por las calumnias, los insultos y los agravios de continuo amontonados sobre
nuestras cabezas? Creemos que nuestra prosperidad se debe en no poca medida a nuestros
enemigos. No nos habran conocido, a no ser que nos hubiesen calumniado. No se habra odo
de nosotros, a no ser que nos hubiesen querido abatir; pero no nos pueden abatir por mucho
que digan. Cuanto ms intenten oprimirnos, tanto ms nos multiplicamos; y, a semejanza de los
hijos de Dios en Egipto, cuanto ms quieran destruirnos bajo diversas opresiones, tanto ms
Dios nuestro Padre nos multiplica y hace abundar. Ah, hermanos mos, nunca os avergoncis
de la persecucin! Recordad que debis ser golpeados. Es cierto que Dios no tuvo la
intencin -la tuvo en sus consejos secretos, pero no segn su voluntad revelada- que fueseis
golpeados; nunca se agrada de los que os golpean. Dijo que debais bendecir al mundo ha-
blando. Moiss err, y un mundo malvado ha errado. Es cosa innegable que Dios decret que
Moiss golpease la roca, aunque Moiss lo hizo pecaminosamente. As Dios ha decretado que
seis golpeados, para que tengis alguna utilidad para los dems. El higo no madura sino es
golpeado. Y timo habras madurado si no hubieses sentido la vara. Las fuentes de la honda
tierra nunca enviaran sus aguas excepto que se horadase hasta el mismo fondo. Igualmente el
cristiano ha de ser horadado con aflicciones para que pueda dar agua de vida. Se dice que la
ostra no tendr perlas a no ser que sufra una irritacin. De la misma manera es cierto que el
cristiano no tendr perla alguna si no tiene algunas pruebas y aflicciones. La roca ha de ser gol-
peada; y si recibe un golpe doble, no tengis miedo, porque la roca fue golpeada dos veces, y
brotaron las aguas.

Pero quiero que observis que la roca, aunque golpeada errneamente, FUE GOLPEADA
CON LA VARA DEL LEGISLADOR. Esto me fascin cuando pens por primera vez en ello, que la
misma roca, que es msticamente Cristo, fue golpeada con la mismsima vara que golpe a la
primera roca, al mismo Cristo. Si yo sufro por Cristo, mis padecimientos son los padecimientos

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de Cristo. Y aunque sean ocasionados por el hombre como causa segunda, sin embargo surgen
verdaderamente de Dios. La vara de los injustos no reposar sobre la heredad de los justos; y
cuando los malos nos golpean, ignorndolo no nos golpean con su propia vara, sino con la vara
de Dios. Dios mide nuestras pruebas y nuestras aflicciones, y, haga lo que haga el enemigo
contra m, no puede golpearme con nada ms que con la vara de mi Padre. Mi Padre hace
incluso de la vara del Rabsacs la vara de justicia para Ezequas, pero el Rabsacs no puede
golpear con su propia vara. Es la vara de Dios la que cae sobre sus hijos. Ningn hijo de Dios es
nunca golpeado con ninguna vara sino la de Dios. Puede que pensemos que viene del infierno,
pero en realidad proviene del cielo. Aunque Judas traicion a su Seor, leemos que fue a esto
destinado. Y si nuestro amigo ms ntimo levantase su taln contra nosotros, incluso entonces
es Dios quien le ha dado al perro permiso para ladrar. Ningn len devorador ruge contra los
lujos de Dios hasta que Dios abre su boca. Ningn fiero leopardo emerge de su guarida para ir
contra un heredero del cielo a no ser que Dios lo saque fuera. El mismo diablo deviene un
siervo de Dios. No puede golpear al hijo de Dios ms que con la vara de Dios. Tuvo que acudir y
pedir permiso a Dios para oprimir a uno de los hijos de Dios; tuvo que pedir autorizacin para
afligir a Job, e incluso entonces Satans no pudo afligir al mismo Job, pero rog a Dios diciendo:
Extiende ahora ttt mano. Fue la mano de Dios la que tuvo que golpear a Job, aunque
pareciese que Satans fue su instrumento. As, amado, aunque seas golpeado por una vara, es
la misma vara la que cay sobre la espalda de Cristo.

Observaris una vez ms, vosotros, los que gozis persiguiendo a los hijos de Dios, que
aunque grandes resultados surgieron de golpear a la roca, sin embargo Moiss FUE
CASTIGADO por hacerlo. Moiss jams entr en la Tierra Prometida, por haber golpeado
aquella roca. Era el emblema del Cristo mstico, e incluso golpear el emblema tena
significacin. A Moiss le haba sido mandado hablar, no golpear. Golpe con atolondramiento y
rebelda, y fue por ello castigado. Observa esto, perseguidor! Sers castigado por tu per-
secucin, tanto si es de palabra como de obra. Todo lo que hagas contra un hijo de Dios te valdr
una terrible retribucin en tu propio serio. Al que haga tropezar a uno de estos pequeos que
creen en m, irs le valdra que le colgasen al cuello una piedra de molino de asno, y que le
hundieran en el fondo del mar. Os digo, hombres y mujeres, que hay perdn para toda clase de
pecados contra el Hijo de Dios, incluso para la persecucin; pero si hay algo que Dios, cuando
castiga, visita con Lu1a terrible venganza, es sta. No recordis cmo Herodes, el orgulloso
perseguidor, fue comido por los gusanos? Nunca habis odo de la suerte de Antoco Epifanes,
que dio muerte a los gloriosos Macabeos, a los testigos de la verdad? Nunca habis odo cmo
muri el Obispo Bonner, que haba perseguido a los hijos del Seor? No sabis que raras veces
los perseguidores mueren en sus lechos, o que, si lo hacen, mueren como si las llamas del
infierno estuviesen encendidas a su alrededor, antes de entrar en l? Ser un perseguidor es
ciertamente algo horrible. Un pecador de cualquier clase ha de ser condenado, si muere
inconverso, pero un perseguidor ha de ser hundido en lo ms hondo del abismo sin fondo.
Temblad, vosotros los calumniadores, escarnecedores y ridiculizadores, los que oprims al
pueblo de Dios; recordad que su Hacedor es poderoso. Ellos no pueden vengarse a s mismos. Y
no desean hacerlo. Pero recordad: Ma es la venganza, yo dar el pago, dice el Seor. Puede
ser con algunos de vosotros que sois perseguidores de los hijos de Dios, que haya salido ya la

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sentencia; y si es as, oh hombre, nunca entrars en la tierra prometida, porque has golpeado
aquella roca. Pero, aunque seas perseguidor, escucha la verdad de Dios. Pablo dijo: Yo era
perseguidor e injuriador, pero fui recibido a misericordia, porque lo hice con ignorancia, en
incredulidad. Lo has hecho en ignorancia? Ha estado alguno de vosotros persiguiendo a los
hijos de Dios, no creyendo que fuesen de l, sino suponiendo que eran hipcritas? Escuchad
esto! Volved, perseguidores, volved, vosotros que habis pecado voluntariosamente contra Dios.
En l hay plena redencin. l puede borrar vuestras transgresiones, y limpiaros de vuestros
pecados; s, l pasar por alto vuestras iniquidades, os recibir en su gracia, y os amar
abundantemente, si clamis a l de todo corazn. Ah, creedme!, no hay pecado que pueda
condenar a nadie si tiene fe en Cristo. No hay crimen, por negro que sea, que pueda excluir a un
hombre del cielo, si tan slo cree en Jesucristo; pero si sigues hasta tu tumba como encanecido
pecador contra Dios, cun terrible ser tu suerte cuando los feroces leones de la venganza
quiebren tus huesos, o cuando llegues al fondo del foso en el que esperabas poder destruir a
Daniel! Le vers liberado a l, y t mismo sers echado en medio de demonios ms fieros que lo
que jams hayas podido imaginar, y en medio de las llamas ms horrendas que lo que jams
hayas soado. S, tiembla: Besad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el camino; pues
se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que en l confan.
Que Dios bendiga todo lo que he dicho, para vuestras almas, por amor de Jesucristo!

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