Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Segreti
Crdoba (Argentina), ao 10, n 10, 2010, pp. 283-301.
ISSN 1666-6836
Elena Scirica*1
Resumen
En la Argentina, el perodo posterior al Concilio Vaticano II (1962-1965) acentu las
diferencias latentes en el catolicismo desde tiempo atrs y sumi a la Iglesia en una
vasta crisis que deriv en una gran polarizacin. En este marco, este trabajo presenta los
antecedentes y el despliegue de Carlos Alberto Sacheri y su obra La Iglesia clandestina
(1970). El autor de este libro denunci a los sacerdotes tercermundistas como agentes
de la infiltracin marxista en el seno de la Iglesia. Segn la perspectiva de la autora, la
repercusin notable de este libelo se vincul no slo con el accionar incansable de su
autor y con las redes sociales en las que se desenvolva, sino fundamentalmente con el
conflictivo entramado poltico y religioso en el que se despleg. De este modo, el estudio
de esta obra, de su autor y de su difusin contribuye al conocimiento del proceso de
polarizacin poltica experimentado en la Argentina desde fines de la dcada de 1960.
Abstract
The times after the Second Vatican Council (1962-1965) stressed in Argentina the pre-
existent latent differences within Catholicism and threw the Church into a vast crisis that
derived in a profound polarization. Considering this, this study presents the antecedents
and the display of Carlos Alberto Sacheri and his work La Iglesia clandestina
(Clandestine Church, 1970). In this work, he denounced the Priests for the Third
World, as agents of Marxist infiltration of the Church. This research paper proposes to
understand the wide repercussion that this libelous achieved as not only linked to the
tireless partisanship of Sacheri and to the social networks in which he acted, but also
fundamentally to the troubled framework of religious and political forces. Therefore,
the study of La Iglesia clandestina and its author contributes to the understanding of
the process of political radicalization developed in Argentina since the end of the sixties.
Key words: catholic intransigence - Carlos Sacheri - Clandestine Church - Priests for the
Third World
* Universidad de Buenos Aires (UBA) - Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio
Ravignani. E-mail: elenascirica@yahoo.com.ar
284 Elena Scirica, Un embate virulento contra el clero tercermundista. Carlos Sacheri...
1 Vase, respectivamente, Martn OBREGN, Entre la cruz y la espada. La Iglesia catlica durante
los primeros aos del proceso, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2005, p. 35; Claudia
TOURIS, Neo-integralismo, denuncia proftica y Revolucin en la trayectoria del Movimiento
de Sacerdotes para el Tercer Mundo, Prismas. Revista de historia intelectual, Buenos Aires,
nm. 9, 2005, p. 232. Bajo el trmino integristas, esta autora alude a una descomposicin del
catolicismo integralista e intransigente difundido tras el Concilio Vaticano I (1870), que no slo
se distingui por aferrarse a una unidad dogmtica y pretender ser un catolicismo aplicado a
todas las esferas y necesidades de la sociedad contempornea -propio de los integralistas en
general- sino que se distingui por su rechazo de la historicidad o, ms bien, por su detenimiento
en la Edad Media -con una lectura singular de este perodo. A partir de ello, rechazaron las
innovaciones dentro y fuera de la Iglesia y se reconocieron como los autnticos defensores de
la tradicin. Claudia TOURIS, Integrismos y profeca utpica en los imaginarios catlicos de
los aos setenta, Mariela CEVA y Claudia TOURIS (coord.), Nuevos aportes a los estudios de la
religin en las sociedades contemporneas del Cono Sur, Buenos Aires, Lumiere, 2011, pp. 101-
115.
Anuario del Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti / 10 285
de una matriz integralista comn en gran parte del catolicismo vernculo, ella no
obstaculiz el despliegue de diferentes corrimientos ideolgicos y polticos.2 De all
que el anlisis de La Iglesia clandestina, pues, aporte elementos para el abordaje de
posiciones en conflicto que alcanzaron enorme visibilidad. En este cruce, adems,
las argumentaciones religiosas se enlazaron con posturas polticas concretas. En
este sentido, importantes disyuntivas del catolicismo argentino se articularon con el
proceso de radicalizacin poltica y social acentuado a fines de los aos 60.
Cmo se despleg esta obra? Qu estrategias expuso su autor? Cul era
el itinerario de Sacheri al momento de afrontar ese desafo? Por qu se vali
inicialmente del boletn Verbo para lanzar su invectiva contra el clero tercermundista?
Por qu luego recurri al soporte libro para continuar con su tarea de difusin?
En qu mbitos lo propal? Un acercamiento a estos interrogantes remite tanto al
contexto de elaboracin del escrito como a su autor y al espacio pblico y social
en que se despleg. Por lo tanto, en la primera parte de este trabajo presentaremos
los espacios formativos y la trayectoria personal, acadmica y poltica de Sacheri,
para analizar las redes en las que se desenvolva. Luego haremos una presentacin
somera del ncleo Ciudad Catlica y su boletn Verbo,3 para despus ahondar
en el modo en que se produjo el nexo entre ese grupo y Sacheri. Asimismo, nos
remitiremos a las estrategias libradas por ambos para afrontar el avance de lo que
2 La existencia de una matriz integralista en gran parte del catolicismo argentino, caracterizada
-entre otras facetas, junto con lo sealado en la nota 1- por su antiliberalismo, su antimodernismo,
su negativa a relegarse al mbito de las prcticas religiosas particulares y su afn de penetracin
en la sociedad, fue postulada in extenso en Fortunato MALLIMACI, El catolicismo integral en
la Argentina (1930-1946), Buenos Aires, Biblos, 1988. El cariz intransigente de este modelo, en
sus inicios, estuvo dado por la negativa tajante a cualquier tipo de conciliacin frente al mundo
moderno -tal como qued asentado en la Syllabus de Po IX (1864) y luego por la Encclica
Pascendi de Po X (1907)- y a la secularizacin de la sociedad. El enfoque sobre la impronta de
una matriz integralista ha sido retomado por numerosos estudiosos. Donatello, en sus tesis de
maestra y doctorado sobre el catolicismo liberacionista en la Argentina, analiz la reconversin
de creencias y prcticas religiosas a partir de ciertas afinidades electivas vinculadas, a su vez,
con las redes sociales en las que los actores se desenvolvan. Una presentacin sinttica en
Luis Miguel DONATELLO, Catolicismo liberacionista y poltica en la Argentina: de la poltica
insurreccional en los setenta a la resistencia al neoliberalismo en los noventa, Amrica
Latina Hoy, Ediciones Universidad de Salamanca, vol. 41, 2005, pp. 77-97. Touris puntualiz
la importancia de delimitar las continuidades y las rupturas del modelo integralista en el
catolicismo vernculo. As, sostuvo que para el perodo postconciliar debiera repensarse
la nocin de catolicismo integral, evaluando sus alcances integrales (catolicismo en toda
la vida) y sociales por el lado de los tercermundistas, ms que de la intransigencia de este
grupo, ciertamente reconfigurada a partir del dilogo con las izquierdas. Adems, enfatiz en
la amplia gama de actores y prcticas que conformaron la constelacin tercermundista -en
la que hubo diferentes modelos eclesiales y filiaciones poltico-religiosas-, a la vez que aludi
a los neointegristas y la necesidad de analizar las interacciones entre ambos universos para
abordar la radicalizacin poltica de los aos 60 y 70. Claudia TOURIS, Integrismos y profeca
utpica... cit. p. 107; La Historiografa de la religin sobre la Argentina contempornea. Ncleos
consolidados, aportes recientes y debates en curso, Patricia FOGELMAN (comp.), Religiosidad,
cultura y poder. Temas y problemas de la historiografa reciente, Buenos Aires, Lumiere, 2010,
pp. 123-146.
3 La consulta del boletn Verbo se realiz, en su mayora, en la hemeroteca de la Universidad
Catlica Argentina (UCA) y en la biblioteca del Instituto de Cultura Religiosa Superior, ambos en
la ciudad de Buenos Aires.
286 Elena Scirica, Un embate virulento contra el clero tercermundista. Carlos Sacheri...
4 Los datos biogrficos de Sacheri estn tomados de Hctor HERNNDEZ, Sacheri. Predicar y
morir por la Argentina, Buenos Aires, Vrtice, 2007.
5 Se trata de la Escuela Argentina Modelo, que cont entre sus capellanes a los monseores De
Beck, hijo de un general de ascendencia alemana que dirigi la Escuela Superior de Guerra, y
sobrino del general Juan Bautista Molina, un nacionalista que en la dcada de 1930 comandara
a la paramilitar Legin Cvica Argentina. Uno de los tenientes de esa parroquia era el padre
Adolfo Arana, hijo del general Arana. Hctor HERNNDEZ, Sacheri... cit., pp. 24-25. La ACA,
surgida en 1931 como espacio de participacin de laicos en el apostolado jerrquico de la
Iglesia, obr como herramienta de penetracin de un catolicismo integral e intransigente en la
sociedad. Fortunato MALLIMACI, El catolicismo integral... cit., pp. 31-33.
Anuario del Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti / 10 287
7 Como prroco de Versalles, fund un ateneo popular y promovi la creacin de una escuela
primaria y un campo de deportes. Tambin cre la Unin de Scouts Catlicos Argentinos. Fue
un importante animador de los Cursos de Cultura Catlica y colabor en la organizacin de
la ACA. En 1948, particip en la fundacin de la Sociedad Tomista Argentina. Su cosmovisin
tomista no impidi su polmica con otros pensadores formados en esta corriente, como la
que tuvo con Jacques Maritain a partir de 1936. A fines de 1950, obr como asesor de Tacuara,
una violenta organizacin paramilitar, antisemita y anticomunista, y luego apoy a su primera
escisin, la Guardia Restauradora Nacionalista. Adems, public en mltiples revistas de sesgo
intransigente, como Nuestro Tiempo; Balcn; Presencia; Criterio -en sus primeras dcadas-;
Cruzada; Universitas; Sol y Luna; Cabildo; Mikael y Gladius; y fue autor, entre otros libros, de
Concepcin catlica de la poltica; Concepcin catlica de la economa; El judo en el misterio
de la historia; Qu saldr de la Espaa que sangra; De Lamennais a Maritain; Crtica de la
concepcin de Maritain sobre la persona humana; El comunismo en la revolucin anticristiana;
El poder destructivo de la dialctica comunista; De la Cbala al progresismo; El comunismo en
Argentina. Un anlisis de su primigenia trayectoria intelectual en Martn OBREGN, Catolicismo
nacionalista y sociedad de masas: una aproximacin a la trayectoria intelectual de Julio Meinvielle
(1930-1955), II Jornadas Catolicismo y Sociedad de Masas, Buenos Aires, Universidad Catlica
Argentina, 7 y 8 de octubre 2010. La mencin a su postura antimodernista refiere a su negativa a
la conciliacin con el mundo moderno, a tono con el Syllabus y la Pascendi. Al respecto vanse
las notas 2, 8 y 15.
8 El catlogo de errores modernos de la Syllabus expres un profundo rechazo al proyecto
10 Sobre esa amistad, Hctor HERNNDEZ, Sacheri... cit., pp. 854-858. Alberto Falcionelli fue
sindicado por Buchrucker como un nostlgico del Nuevo Orden, en referencia al vasto
conglomerado ideolgico propagandstico de la Alemania nazi y sus aliados y simpatizantes
durante la Segunda Guerra Mundial. Cristian BUCHRUCKER, Los nostlgicos del Nuevo Orden
y sus vinculaciones con la cultura poltica argentina, Informe final CEANA, 30/06/2002.
11 La frase remite a la experiencia de combate transmitida por Rodrguez Lonardi, quien particip
en la lucha de grupos nacionalistas contra militantes de la FUA en Crdoba en la dcada de
1930. Vase Hctor HERNNDEZ, Sacheri... cit., pp. 32-33. La expansin del ideario del nacional
catolicismo, basado en la superposicin entre el ser catlico y el ser nacional, entre
confesin religiosa y ciudadana, ha sido desarrollada por Loris ZANATTA, Del Estado liberal a
la nacin catlica, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 1996.
12 Los Cursos de Cultura Catlica (CCC), organizados como una universidad de elite, surgieron
en 1922 con el propsito de construir y difundir una alta cultura catlica que entablara una
lucha ideolgica contra el positivismo y el naturalismo recurriendo a la doctrina integralista
de inspiracin tomista. Loris ZANATTA, Del Estado liberal... cit., pp. 44-46. Komar en Hctor
HERNNDEZ, Sacheri... cit., pp. 33-36.
13 Hctor HERNNDEZ, Sacheri... cit., pp. 38-45.
14 As, tras la defensa de su tesis doctoral, en mayo de 1968, viaj a Madrid, donde conoci al
chileno Juan Antonio Widow -un filsofo situado en el horizonte del catolicismo intransigente-,
con quien colabor en numerosas obras de manera mutua en Chile y Argentina. Tambin viaj
muchas veces a Uruguay, donde en sintona con Buenaventura Caviglia Cmpora despleg
su arenga contra las nuevas orientaciones adoptadas por el clero renovador. Asimismo,
brind conferencias en universidades catlicas de Caracas y entabl contactos con figuras
e instituciones afines a su perspectiva en ese pas. Hctor HERNNDEZ, Sacheri... cit., p. 44;
Entrevista personal con Adalberto Zelmar Barbosa (16/06/2010) y Verbo, nm. 89/90, abril/mayo
1969, p. 45.
Anuario del Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti / 10 289
15 La alusin al neomodernismo remite a las tesis modernistas de fines del siglo XIX y comienzos
del XX, segn las cuales la Iglesia y sus dogmas son instituciones humanas y -como tales- tienen
un carcter histrico; estas reflexiones fueron condenadas por el Papa Po X en su encclica
Pascendi de 1907. Algunos sectores del catolicismo consideraron que las tesis modernistas y su
Nueva Teologa pervivieron agazapadas hasta la convocatoria al Concilio Vaticano II, en el que
lograron insertarse e incluso, en algunos casos, trasladaron su mirada secularizante desde el
plano dogmtico y doctrinario hacia el social. La denuncia del neomodernismo correspondi
a los sectores ms refractarios a cualquier tipo de apertura y dilogo con el mundo moderno,
frente al cual ensalzaron una perentoria cristianizacin de la sociedad. Esta perspectiva
fue detallada por el sacerdote Alfredo Senz S.J., encargado de Estudios en el Seminario
Arquidiocesano de Paran bajo la prelatura de Adolfo Tortolo y organizador de la revista Mikael.
Entrevista personal con Alfredo Senz S.J. (05/05/2010).
16 El sentido de los trminos revolucionario y contrarrevolucionario empleados por los
su director, Jean Madiran, Michel WINNOCK, Le siecle des intelllectuels, Pars, Editions du Seuil,
1999, p. 664.
18 Sobre el origen de la Cite Catholique y su anclaje en la Argentina, retomamos Elena SCIRICA,
Visin religiosa y accin poltica. El caso de Ciudad Catlica - Verbo en la Argentina de los aos
290 Elena Scirica, Un embate virulento contra el clero tercermundista. Carlos Sacheri...
sesenta, PROHAL MONOGRFICO, Revista del Programa de Historia de Amrica Latina, vol. 2.
Primera seccin: Vitral Monogrfico, nm. 2, Buenos Aires, 2010, pp. 26-56.
19 Vase Marie Monique ROBIN, Escuadrones de la muerte. La escuela francesa, Buenos Aires,
Sudamericana, 2005; Michel WINOCK, Le siecle... cit., pp. 665-666.
20 Sobre la difusin de este planteo en las fuerzas armadas argentinas, Ernesto LPEZ, Seguridad
nacional y sedicin militar, Buenos Aires, Legasa, 1987; Daniel MAZZEI, La misin militar
francesa en la Escuela Superior de Guerra y los orgenes de la guerra sucia, 1957-1962, Revista
de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Quilmes, 2002; Samuel AMARAL, Guerra
revolucionaria: de Argelia a la Argentina, 1957-1962, Investigaciones y Ensayos, Buenos Aires,
nm. 48, 1998.
21 La versin de la CC sobre su origen y expansin fue desarrollada en el cuadernillo: Qu es la
Ciudad Catlica?, Madrid, Speiro, 1962. La cita, en p. 5.
22 Ibid., p. 17.
23 Normas de accin, Verbo, nm. 3, julio 1959, pp. 27-35.
Anuario del Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti / 10 291
hombres en todas partes, en todas las capas sociales, en todas las posiciones que
permitan conocer los resortes del mecanismo del Estado.24 A su vez, todo amigo
de la CC, animador de una clula en un lugar cualquiera, puede crear otras en los
cuatro puntos cardinales del pas y del mundo.25 As, con esta frmula, a comienzos
de la dcada de 1960 ya existan ncleos de la CC en Francia, Espaa, Portugal, Suiza,
Costa de Marfil, Canad, Mxico y Argentina, entre otros.
implicancias polticas e ideolgicas-, acompaadas por anlisis sobre las normas de accin
para el trabajo en clulas y anlisis visceralmente anticomunistas. Entre sus primeros ttulos:
La tesis: Cristo Rey; Libertad y autoridad; Qu es la revolucin?; La voz de la jerarqua:
Declaracin sobre la Masonera; Marxismo, comunismo, bolcheviquismo y titismo; Normas
de accin, Verbo, nm. 1, 2 y 3; mayo, junio y julio 1959.
33 Sobre los distintos nombramientos, Alain ROUQUI, Poder militar y sociedad poltica en la
Argentina, t. II, Buenos Aires, Hyspamrica, 1986, pp. 257-268; Elena SCIRICA, Visin religiosa...
cit.
34 Sobre Verbo y sobre el nuevo emprendimiento grfico de Gorostiaga entre 1966 y 1970 -Roma,
una revista de la tradicin, segn la definan sus redactores-, Elena SCIRICA, Intransigencia
y tradicionalismo en el catolicismo argentino de los aos sesenta. Los casos de Verbo y Roma,
Claudia TOURIS y Mariela CEVA (coord.), Los avatares de la nacin catlica. Cambios y
permanencias en el campo religioso de la Argentina contempornea, Buenos Aires, 2010.
35 Barbosa, al igual que Sacheri, bogaron porque el nuevo gobierno se apartara de su lnea
en tres secciones fijas. De este modo, tras el editorial -referido, de manera creciente,
a disyuntivas polticas concretas- se establecieron los apartados Formacin, en el
que se sentaban posiciones sobre cuestiones neurlgicas para el grupo -organizacin
comunitaria, el orden social cristiano en instancia econmica, subsidiariedad estatal,
guerra revolucionaria, la informacin deformante, poltica familiar, situacin de la
Iglesia despus del concilio, juventud y subversin-; Informacin, consistente en
diversas esquelas informativas sobre avatares nacionales e internacionales -medidas
persecutorias contra la Iglesia en diversos pases, frases de telogos progresistas,
fusilamientos en naciones comunistas- y, finalmente, para la accin, referido a las
tareas que deban realizarse. Desde mediados de 1967 Verbo aument el nmero
de pginas y comenz a tener publicidad de Aerolneas Argentinas y luego de otras
empresas (privadas), como Olivetti, Molinos Moyerca o Petracca construcciones,
aunque los anuncios siempre fueron escasos.36
En 1969, al cumplirse los diez aos de la CC en el pas, una nota editorial
conmemorativa del despliegue del grupo y laudatoria del primer Congreso del
Instituto de Promocin Social Argentino (IPSA) -colateral de la CC- sostena que
VERBO ha perseverado en su tarea de accin doctrinal para la formacin de
autnticos responsables cristianos en todos los planos de la vida temporal. Esa obra,
desplegada sin sacar a la gente de su ambiente -es decir, suministrando una doctrina
a miembros pertenecientes a distintos espacios laborales, profesionales o sociales-
haba posibilitado su expansin tanto en trminos de la diferenciacin de sus
funciones: militares, sindicalistas, profesores universitarios, dirigentes de empresa,
docentes, dirigentes municipales y estudiantes como tambin de sus espacios de
procedencia, entre los que el boletn enumeraba Corrientes, Rosario, Mendoza,
Santa Fe y Neuqun, as como de un calificado grupo de amigos uruguayos.37 Si
bien todo grupo busca legitimar y afirmar su despliegue con muestras de exitismo,
lo cierto es que la CC argentina haba diversificado la procedencia de sus miembros,
aun cuando fuera -a tono con su cosmovisin elitista- numricamente reducida.38
Este reconocimiento a la tarea previa de la CC junto con el vigor organizativo
implicado en el primer Congreso del IPSA39 daban cuenta no slo de la incesante
labor de ese nucleamiento, sino tambin, en un escenario atravesado por una
conflictividad social creciente, de los esfuerzos por generar espacios de encuentro e
infundir nuevos bros a sus miembros. En esa tarea tuvo un papel insoslayable Carlos
Sacheri, director del grupo a partir de 1967.
dueo de Interflora; entre los rosarinos se encontraban los jvenes Walter y Juan Carlos Grisola,
miembros de la Mutual de Cristiana Ayuda Familiar y del Movimiento Laico Rosarino en defensa
del Monseor Bolatti frente al conflicto con los sacerdotes renunciantes; Buenaventura
Caviglia Cmpora, abogado uruguayo dirigente del Movimiento por el Resurgir Nacionalista y
autor de libros como Psicopoltica: Verdadera dimensin de la guerra subversiva. Sobre el IPSA,
Hctor HERNNDEZ, Sacheri... cit., pp. 72-82.
39 La Razn (06/12/1969) Clarn y La Prensa (ambos el 08/12/1969) hicieron referencia a este
40 Relato de Gerardo Palacios Hardy, en Hctor HERNNDEZ, Sacheri... cit., pp. 54-55.
41 En este trabajo no se aborda el trmino progresismo como una categora analtica sino que se
lo incorpora en tanto era mentado por los actores de la poca en estudio. La CC era muy crtica
de lo que denominaba como progresismo, en el que inclua a los sujetos, grupos e instituciones
favorables a una actitud de apertura y renovacin de la Iglesia.
42 Tal como se seal en la nota 41 para el caso del vocablo progresista, el trmino integrista
est citado como era referido en el perodo (para una consideracin ms precisa del trmino
vase nota 1). Este segundo vocablo sola tener una connotacin peyorativa y no era aceptado
por aquellos que eran tildados como tales. La cita corresponde a El progresismo como
vehculo del comunismo?, Verbo, nm. 40, mayo 1964, pp. 2-17; otras notas del autor al respecto,
Infiltraciones peligrosas en nuestros medios catlicos, Verbo, nm. 41, junio 1964, pp. 10-13;
Los excesos de cierta prensa catlica. Derivaciones del problema Pax, Verbo, nm. 43, agosto
1964, pp. 3-14.
43 Notas de otros autores al respecto, Alberto GARCA VIEYRA O.P., Cristianismo y evolucionismo.
A propsito de Theilard de Chardin, Verbo, nm. 42, julio 1964, pp. 7-18; Vctor E. ORDEZ,
La dialctica en accin, Verbo, nm. 42, julio 1964, pp. 25-28. La denuncia de Criterio y Meja,
en Los excesos de cierta prensa catlica... cit.
44 Vase, entre otros, Jos ZANCA, Los intelectuales catlicos y el fin de la cristiandad. 1955-1966,
Buenos Aires, FCE y Universidad de San Andrs, 2006, pp. 163-179.
45 La Asamblea de los Cardenales y Arzobispos de Francia y La Cit Catholique, Criterio, nm.
1405, 14/06/1962, pp. 433-435.
Anuario del Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti / 10 295
46 Jos ZANCA, Los intelectuales catlicos... cit. Sobre los renovados emprendimientos pastorales,
una obra pionera fue la de Arturo ARMADA, Alejandro MAYOL y Norberto HABBEGER, Los
catlicos post-conciliares en la Argentina, Buenos Aires, Galerna, 1970. En la actualidad hay un
frtil campo de investigacin sobre la militancia catlica y la radicalizacin socio poltica de
esos aos. Una evaluacin en Claudia TOURIS, La historiografa de la religin...
47 El progresismo como vehculo... cit.
48 Carlos A. SACHERI, Funcin del Estado en la economa social, Verbo, nm. 75, 76 y 77, octubre,
51 Informe desde Uruguay, Verbo, nm. 84, setiembre 1968, pp. 69-77.
52 En 1968, el CELAM reunido en Medelln, con miras a adaptar la Iglesia de la regin a la luz de
la renovacin conciliar, destac los derechos de los pobres y oprimidos e incluso legitim su
violencia frente a la ejercida por las estructuras vigentes.
53 En torno al principio... cit.
54 Claudia TOURIS, Neo-integralismo, denuncia proftica... cit., p. 232.
55 6 La Razn -el vespertino de mayor circulacin- tena una seccin rotulada Iglesia 1969
junto con referencias a cuestiones vaticanas y disyuntivas en distintas naciones catlicas. Slo
por sealar algunas, Aplicaran la absolucin de los fieles en Iglesias chilenas sin mediar la
confesin, 03/05/1969, p. 3; Revolucin en el Santoral, 10/05/1969, p. 3; Tambin los prelados
sanjuaninos adoptan una posicin social, 11/05/1969, p. 4; El pleito catlico de Rosario,
27/05/1969, p. 12.
56 Carlos A. SACHERI, A Nuestros Padres en La Fe, La Nacin, 28/05/1969; La Razn, 29/05/1969,
p. 18.
57 Hctor HERNNDEZ, Sacheri... cit., p. 286.
58 Carlos A. SACHERI, A Nuestros Padres... cit.
Anuario del Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti / 10 297
La Iglesia clandestina
59 Segn Ranalletti, valindose de sus lazos familiares, poda franquear las puertas de los
cuarteles a piacere, e incluso, utilizar los medios de transporte militares para sus actividades
como presidente de La Ciudad Catlica. Mario RANALLETTI, Contrainsurgencia, catolicismo
intransigente... cit., p. 267.
60 Aseveracin destacada por Lis Genta en Hctor HERNNDEZ, Sacheri... cit., p. 95. Barbosa
indic que daba charlas en espacios tan variados como grupos religiosos, la CGT y la Escuela de
Guerra de Marina. Entrevista personal.
61 A nuestros padres en la fe, Verbo, nm. 91, junio 1969, pp. 3-5. La nota est ampliada.
62 A nuestros Padres en la Fe. Crnica, Verbo, nm. 92/93, julio-agosto 1969, pp. 3-11.
298 Elena Scirica, Un embate virulento contra el clero tercermundista. Carlos Sacheri...
omnia in Christo y de la Accin Catlica, fue canonizado por Po XII, quien en su encclica
Anuario del Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti / 10 299
Esta obra logr instalar su denuncia del MSTM en la opinin pblica catlica. A
ello contribuyeron, por supuesto, las propias vicisitudes del derrotero poltico, social,
ideolgico y religioso en el pas. Pero no por eso deben desestimarse las estrategias
desplegadas para pulsar el sentido de las apreciaciones hacia aquel colectivo
sacerdotal.
La primera impresin del libro, en abril de 1970, no slo fue contempornea
-como ya se recalc- de la creciente conflictividad, sino tambin de la designacin
de monseor Adolfo Tortolo al frente de la Conferencia Episcopal. El nombramiento
de este prelado, reconocido por su vnculo con las fuerzas armadas -en 1975
sera nombrado vicario castrense- y por su posicin claramente opuesta a las
nuevas tendencias, evidenciaba el intento de reimposicin de la autoridad en las
filas eclesisticas,68 a la cual La Iglesia Clandestina pretenda apuntalar. Con ese
propsito Sacheri despleg una labor incansable, que incluy -junto con la ya citada
prdica en el mbito castrense- charlas en clubes y asociaciones barriales, centros
municipales, colegios catlicos, organizaciones estudiantiles, debates televisivos e
incluso con dirigentes sindicales, acompaada por mltiples menciones en la prensa
peridica, que as amplificaba su voz.69 Tambin hizo lo propio en el marco de su
docencia universitaria en la UCA y la UBA. La meta no era, claro est, el libro en s,
sino -como se seal- la instalacin de la problemtica y la denuncia en la opinin
pblica catlica. En este sentido, su compenetracin con la guerra psicolgica y
la necesidad de ganar la mente de la poblacin jugaron un papel central. De all,
pues, la lgica del formato libro y de su propagacin por un sinnmero de mbitos.
En forma correlativa, el secuestro y asesinato del general Pedro E. Aramburu, seguido
por la acusacin de lazos entre el MSTM y los perpetradores de ese acto, generaron
Humani Generis tambin cuestion la Nueva teologa. Las menciones a monseor Castellano,
Buteler y Bolatti remiten a los conflictos de estos prelados con los sacerdotes renovadores de
sus dicesis.
68 Martn OBREGN, Entre la cruz y la espada... cit., pp. 34-36. Tortolo prolog El orden natural, de
Sacheri (con quien tuvo muy buen vnculo) e Introduccin a la poltica, de J. Ousset.
69 Seleccionando al azar algunas notas de julio y agosto de 1970, en La Razn, se observa su
Reflexiones finales
esferas se ha hecho llegar una profunda preocupacin a la Iglesia, que la semana prxima
se propone encarar la situacin, La Razn, 30/07/1970, p. 1. Dos das despus, la portada de
ese peridico inclua los ttulos El gobierno encara la agitacin subversiva y 60 sacerdotes
elevarn una nota al Arzobispado, La Razn, 01/08/1970, p. 1.
72 A partir de su segunda impresin, La Iglesia clandestina adjunt esa declaracin en su anexo