INTERDISCIPLINAREIDAD Y ALDEA GLOBAL EN LAS UNIVERSIDADES

VENEZOLANAS DEL SIGLO XXI

PRESENTADO POR:

DERLIN EDUARDO RODRIGUEZ

TUTOR:

CURSO:

PROBLEMTICA DE LA EDUCACIN SUPERIOR

UNIVERSIDAD FERMIN TORO

AO 2007
Contenido
Introduccin ............................................................................................................. 3
Contextualizacin .................................................................................................... 3
Valoracin ............................................................................................................... 4
Conclusin............................................................................................................... 6
Bibliografa .............................................................................................................. 7
Introduccin

En repetidas ocasiones se ha intentado interpretar el sentido de la relacin que

existe entre las universidades y el entorno diferencial. Ante dicha interpretacin
salen a su definicin conceptos como transdisciplinareidad y aldea global. Todo
ello busca el fin de direccionar el curso y dimensionar el impacto que las
universidades crean dentro de un entorno diferencial. Ante los anteriores valores
se ha tenido una condicin pasiva, siendo la causa-efecto las que crean disciplinas
y las que sintetizan el entorno. Ante lo anterior se considera primordial el estudio
del sentido de los valores que dominan las operaciones de entorno por parte de
las disciplinas presentes en la universidad. Para dicho estudio requerimos de
interpretacin de los valores y creacin de los mismos para potenciar el entorno
del siglo XXI.

Contextualizacin
La temporalidad comprendida entre los siglos XIX y XX tenemos un claro dominio
de la concepcin sistmica racionalista sobre las potencias diferenciales del
territorio. Valores tales como: unidad, partes+todo, homogeneidad,
sistematizacin, orden, identidad, sujeto+objeto; son los que constituyen la
propuesta humanista de progreso dentro de un contexto diferencial lleno de
energas, territorios, fuerzas sociales, riquezas, creatividad, diferenciacin, azar,
olvido , etc.

El resultado de dicho progreso ha sido una riqueza problemtica de la que

destacan: 1. Calentamiento global, 2. Superpoblacin, 3. Problemtica alimentaria,
4. Problemtica laboral, 5. Problemtica de seguridad, 6. Diversidad del
pensamiento, etc. Ante ello, valores modernistas como: 1. Equilibrio eco sistmico,
2. Equilibrio poblacional, 3. Equidad alimentaria, 4. Igualdad laboral, 5. Equilibrio
de fuerzas vitales, 6. Pensamiento diferencial, etc.; todos ellos han sido los
directos adormecedores ante la situacin diferencial de los valores de las fuerzas
del entorno.

A partir de la compleja problemtica creada en las redes del modernismo y bajo

sus principios han surgido con autores como (Morin) y (global) han incorporado
conceptos como transdisciplinareidad y aldea global simultneamente. Juntos
conceptos con ttulo de ser los potencializadores del entorno, adems principios
de las universidades, incluida la universidad con carcter diferencial Venezolana.

Valoracin

Qu se entiende por transdisciplinareidad? Este concepto acuado por (Morin)

define que ante la situacin problemtica diferencial se requiere un pensamiento
complejo que trascienda el pensamiento moderno. Las disciplinas comprenden
las unidades del saber, adems de ser los ejes modernos que han regido y
todava rigen hoy en da, a partir de las operaciones universitarias. Segn (Morin)
dichas disciplinas son incapaces de crear las condiciones bsicas para la
existencia del pensamiento. El autor (Deleuze, Diferencia y repeticin, 1968)
complementa lo anterior definiendo que la unidad representada (proposicin) es
un bloqueo real de las fuerzas diferenciales de actualizacin y adems son
simplificadoras de la riqueza diferencial de la virtualidad real del pensamiento.
Siendo las disciplinas simples reductores de la realidad implcita a posibles
explcitos racionales representados.

Ante el bloqueo de pensamiento sobre un entorno implcito diferencial (Morin)

substrae la transdisciplinariedad; hoy en da dicho concepto, cae en un simple
juego de calco en el que el trmino se reduce a una simple interaccin
homogenizada de disciplinas. Qu principios comprende la potencializacin de la
transdisciplinareidad en el entorno diferencial actual?, si valores de unidad
modernos crean las disciplinas, no es irrisorio que sea el mismo modernismo
rector de la transdisciplinareidad de (Morin).

Quines deben regir la transdisciplinareidad? Sin duda alguna el pensamiento

complejo y las transdisciplinas de (Morin) exigen la creacin de valores nuevos.
(Nietzsche F. , 1886) Interpreta a partir de la anterior cuestin, que la
transdisciplina requiere de las fuerzas potenciales capaces de crearla. Adems
detecta, que las fuerzas que se estn ofreciendo para dicha tarea son modernas,
teniendo a: la organizacin y la memoria. Pero de antemano, dichas fuerzas son
incapaces de complejidad, por ser facilitadores de calco, debido a la negacin de
la potencia de la diferencia (Deleuze, Mil mesetas, capitalismo y ezquisofrenia,
1980). (Nietzsche F. , 1891) Sugiere que valores como el azar+ olvido son
potencialidades capaces de crear complejidad y por tanto ser gestores de las
transdisciplinas. Dicha transdisciplina con la accin de fuerzas de azar destruyen
la unidad disciplinaria moderna dando la diferencia necesaria que permiten la
creacin del mapa de pensamiento. A su vez, aquel azar requiere de la fuerza
volitiva del olvido para desarrollar al mximo su potencialidad, ya que si se somete
a la accin del recuerdo, la transdisciplina creada por la operacin de mapa dada
en el azar queda reducida a un simple calco de la unidad, bajo la accin
representativa de la identidad, ya sea en: la igualdad, la semejanza, analoga y la
contradiccin (Deleuze, Diferencia y repeticin, 1968). En sntesis, el olvido es la
fuerza volitiva que permite el desarrollo creativo del mapa genrico de lo diferente
y complejo dado por el azar.

La universidad venezolana del siglo XXI deja escapar ante sus ojos la riqueza de
las problemticas de su entorno diferencial, debido a que esta trata como principio,
el defender los valores modernistas de los cuales destacan: la unidad, el orden, la
memoria, el conocimiento, el sujeto+ objeto, la identidad, la contradiccin, etc.
(Morales, Medina, & Alvarez, 2003). La transdisciplinareidad de (Morin) en las
universidades de nuestro pas no alcanza siquiera su gnesis, ya que estas
ofrecen solo estrategias de educacin disciplinistas.

Volviendo ahora al concepto de aldea global de (Mclujan), se interpreta que el

sentido de dicho trmino radica en la condicin de impacto. El autor reconoce
que en el entorno del siglo XXI se desarrollan una serie de fuerzas diferenciales,
cuyo impacto trasciende el escenario local, siendo el escenario mundial en el que
actan dichas fuerzas, y la designacin de dicha escala de impacto es la que da
valor al concepto aldea global. A partir de all, fuerzas como las de actividad
humana poseen un impacto de tal dimensin, que el entorno mundial es
considerado como una aldea global; siendo el concepto aldea global el
resultante de una potencia de fuerzas.

Debido al anterior concepto, tambin se ha realizado una interpretacin desde la

perspectiva modernista. Esta destaca que el mundo es una aldea global, pero no
por la dimensin de la potencia de las fuerzas diferenciales que se desarrollan. En
el modernismo es la unificacin de fuerzas mundial (por ende simplificacin) la
que define la aldea global, realizndose un trmino muy distinto que se contenta
con la reduccin de fuerzas diferenciales a una idea explicita globalizada. Un
ejemplo a la presente valoracin de aldea global la podemos ver en le idea
explicita de progreso acuada por Weber citado por (Paez, 2001). El mundo
pasa a ser una aldea global debido a que todas las fuerzas diferenciales del siglo
XXI se ven reducidas a la idea de progreso. Por tanto la aldea global del impacto
de fuerzas diferenciales de (Mclujan), pasa a ser bajo el conocimiento moderno
una sencilla idea de homogenizacin de las fuerzas fcilmente explicable e
impuesta a nivel mundial. Adems dicha concepcin cuenta con la herramienta
instantnea del internet, que a pesar de su capacidad de diversificacin, se ha
constituido en innumerables veces como una herramienta reductora de fuerzas
diferenciales al sentido comn mundial, entendindose por esto la aldea global.
En pleno siglo XXI, la universidad venezolana contina pasivamente el uso de
valores unificadores modernos (Morales, Medina, & Alvarez, 2003). A partir de
dicho uso, la educacin superior ha sido ajena al estudio del impacto de las
fuerzas diferenciales que constituyen el mundo como una aldea global. Tambin
se ha contribuido involuntariamente al fetichismo del internet bajo el sentido
comn, quedando restringidos la crtica y el pensamiento (Nietzsche F. , 1886). Lo
anterior se demuestra fcilmente ya que bajo las redes sociales resuenan valores
de: unificacin, identidad, igualdad, contradiccin, equilibrio, etc. (Ley de
Universidades). La internet no ha sido adquirida como herramienta potencial
creadora de pensamiento, tampoco ha sido la intrprete de fuerzas diferenciales
de impacto mundial (aldea global); bajo la accin del conocimiento moderno ha
sido solo una operacin reductora de fuerzas al sentido comn, teniendo como
resultado una semejanza aldeana del mundo.

Conclusin

La universidad venezolana del siglo XXI persevera en la conservacin de valores

modernos que han deprimido la condicin del pensamiento humano en los ltimos
siglos. Ante ello se diagnostica que mientras dominen en nuestro pas principios
de calco (unidad, memoria e identidad) , la universidad venezolana es incapaz de
desarrollar conceptos como los de transdisciplinareidad y aldea global. Sin ms,
es incondicionada para la creacin de valores que potencien en un nivel aceptable
la condicin diferencial del entorno donde se emplaza.
Bibliografa
(UFT), P. p. (s.f.). Universidad Fermn Toro.

Deleuze, G. (1968). Diferencia y repeticin. Pars.

Deleuze, G. (1980). Mil mesetas, capitalismo y ezquisofrenia. Paris: Les Editions

de Minuit .

global, A. (s.f.). Marshal Mclujan.

Ley de Universidades, C. (s.f.). Titulo I; Disposiciones Fundamentales.

Mclujan, M. (s.f.). Aldea Global.

Morales, V., Medina, E., & Alvarez, N. (2003). La educacin superior en

Venezuela. Caracas.

Morin, E. (s.f.). Interdisciplinareidad y pensamiento complejo.

Nietzsche, F. (1886). Mas alla del bien y el mal.

Nietzsche, F. (1891). As habl Zaratustra.

Paez, L. D. (2001). Teora sociolgica del Max Weber. Mexico.

www. uft.edu.ve. (s.f.).

www.uft.edu.ve. (s.f.).