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Caries Feixa
Una juventud global? Identidades
Pam Nilan hbridas, mundos plurales
e Por qu el interroga nte? No est claro que, en cuanto se re fi ere a la cultura juvenil , lo
ID global acabe eclipsa ndo a lo local. Nos referimos a la globalizac i n, un trmin o utili zado
E en exceso como definicin de escape. Aq u se usa el trmino para referirnos a los aspectos
::::l
en de la globa li zac i n econmi ca y cultural que emanan de lacu ltura "central", que amenazan
ID con barrer las formas de identid ad y prcti cas locales en fa vor de un conjunto de marcos
a: para homogeneizar las prcticas de consumo y modos de pensar la identidad . El artc ul o
cuesti ona e l colo ni alismo del discurso sobre la globali zac i n cultural. Rastrea alg unos
paisajes, as co mo algun os re latos suba lternos de ju ve ntud, invisibles en los estudi os
cu ltu rales , predominantemente occ identales. Es un intento de co nectar a los j venes
globales con las culturas, el consum o, la res istencia, el tran snac ionalismo y e l di gitali smo
de la era global.
Palabras clave
Globalizac i n. Hibridac i n, Juventud. Subculturas. Transnac io nalismo
Per que /' inrerrogal/r ? No s ciar que, pel Whv ask rhe quesriol/ ? Is il nOI obvious rlrar.
que fa a la culrura juvenil, a /lb global acabi wlr en ralkin g of yo urlr c ulture. rh e global
eclipsa nr al/b lo ca l. En s re fe rill1 a la ec lip ses Ih e local. Thi s refers lO
g lobalir zac i. un rerme urilirza r en ex cs g loba lisaliol/ . a rerm all 100 oflel/ used as
CO Il1 a de/inici d escaparoria. Aqu s 'usa al/ escape mechanism. Here rhe lerm is I./sed
el rerme per r~fe rir- nos a aque /ls aspecres 10 refe r 10 asp ecIs of ecol/om ic and culru -
de la g lobalir wc i ecol/ omica i c ulru ral ral globalisarion emanarin g fro lll Ihe "cen-
qu e eman en de la culrura "cenrral", que Iral " cullure, which Ihrealen lO sweep awav
am e nace n a mb esco mbra r les f o rm es local idel/ri/,l' and pracrices il/ favo"r of a
d 'idemirar i prircriques loca ls a favo r d'un ser of ji'a m ewo rks for hOlll oge nisin g
conjunr de marcs p e r homoge ne i'r za r les con sumpriol/ and ways of rhin k ill g abo ur
pr(criqu es de consum i I/'I.aneres de pensar ide nr ir,\'. Th e anicle que s rions rh e
la ide n rira r. L 'an icle qii es rio na el co lo l/iali slll of speeclr over cu lrural
co lonialislne de l dis c u rs sobre la globalisariol/. I1 sifrs Ihrough scel/arios. also
globa lir za c i cu lrural. Repa ssa alguns some subsid iary sro ries on youlh n.OI seel/
paisarges, aix com alguns relars subalrerllS in predOtninal/lly wesrern cullural srudies.
d e joven ru r. invi s ibl es e n e ls esrudi s I1 is al/ allempl lO COl/l/ eC I g lobal you lh
c ulrura ls. predominan rll1enr occ ide nrals. \Vilh culrures, consump rion. resisral/ ce al/d
s UlI inlem de connecrar els joves globals Iran. S- l1aliol/alism and digiralisalion in rhe
amb les cullures, el consum, la resislencia, g lobal era.
el lransl/acionalisme i el dig iralisme de /'era
g loba l. Key words
Globalisa rion. Hv bridisarion. Subculrures.
Paraules clau Tran sl/arion a li sm. YO/./llr.
G loba lir zac i. Hi brida c i , J ove nrul.
Subcul rures. Tran snac ionalisme
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43 Educacin Social
Para introducir el artcul o, empezaremos defini endo el uso que hacemos de los
trminos ju ventud , hibridacin, mundos plurales y g/oba/izacin. Porjuvenlud
nos re ferimos a una ampli a escala cronolgica - jvenes de ambos sexos entre
12-35 aos de edad. Ese rango de edad indicaen qu medida la categola de edad
juventud se ha ampli ado, para incluir algunos de los que estn legalmente
reconoc idos en algun as soc iedades como los ni os, y algunos que estn
legalmente reconoc idos en otras soc iedades como adultos. Estamos menos
preocupados con estatus ofi ciales que con prcticas soc iales y culturales en
las trayectori as de los jvenes. Nuestro inters radi ca en la construcc in social
de la identidad, en los jvenes como actores sociales creati vos, en el consumo
cultural y en los mov imi entos soc iales - en defini tiva: en el carcter di stinti vo
de las culturas ju venil es locales en un mundo globali zado.
La articulacin Hibridacin ha sido definido de muchas formas en las ciencias soc iales y en
social de la los estudi os culturales, especialmente en la teora postcoloni al. El uso que
hacemos del trmino - la creati vidad cultural a partir de muchas fuentes. la
diferencia, es un
reali zacin de algo nuevo a partir de materiales preex istentes- tal vez puede ser
todo complejo , ex presado de la siguiente manera: "Las condiciones de la parti cipac in cultural,
que tiene por ya sean antagnicas o complementarias, son producidas de fo rma performati va.
objeto autorizar La representac in de la diferencia no debe ser leda apresuradamente como
hibridaciones refl ejo de las caractersticas tnicas o culturales preestablecidas en la tabl a fij a
culturales que de la tradicin. La arti culacin soc ial de la di fe rencia, desde la perspecti va de
las minoras, es un todo compl ejo, en curso de negoc iac in, que tiene por objeto
surgen en
autori zar hibridac iones culturales que surgen en momentos de transformac in
momentos de hi stri ca" (Bhabha 1994: 2). Otro autor que ha ex pl orado las posibilidades del
transformacin concepto de hibridac in para analizar el mundo pos moderno es Nstor Garca
histrica Canclini ( 1989). Para este autor, a diferencia de otros trminos pertenecientes
al mi smo campo semntico, como mestizaj e (intercambios raciales), sincretismo
(intercambi os reli giosos) y creolizacin (i nterc ambi os lingsticos), la
hibridacin tiene ms que ver con relac iones de poder que con contenidos
culturales : "Somos consc ientes de que en esta poca de di semin ac in
posmoderna y descentrali zacin democrtica, nos enfrentamos todav a con la
mayor concentrac in de formas de acumul ac in de poder y centralizacin
transnacional de la cultura que la humanidad ha visto jams. El estudio de la base
cultural hbrida de ese poder nos permiten comprender los caminos oblicuos,
la abundancia de transacciones, por las que estas fuerzas operan" ( 1990: 25).
Por un lado, la hibridacin es un proceso de interaccin entre lo local y lo global,
lo hegemni co y lo subalterno, el centro y la periferi a. Por oU'a parte, la
hibridac in es un proceso de transacc iones culturales que pone de manifi esto
cmo las culturas globales son as imiladas localmente, y cmo las culturas no
occ identales impactan en Occidente. El concepto de hibridac in supone, por
lo menos potencialmente, un uso emancipador de la cultura, opuesto a la
globali zac in de las relaciones de poder(Bannerji 2000). Asimismo. Stuart Hall
recuerda que la hibridac in supone el "reconocimiento de una necesari a
heterogeneidad y diversidad, una concepcin de la identidad que vive con y
a travs, no a pesar de la diferencia ( 1993 : 401 -2).
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Educacin Social 43 Globalizacin, dive rsidad cultural y accin socioeducativa
Esto nos lleva a nuestra definicin fin al -global. El ttulo plantea una pregunta: Estamos de
Una ju ventud global?. Por supuesto, nos referimos a la g lobali zacin, un
acuerdo con
trmino utili zado de manera excesiva como definicin de emergencia. Para
nuestros propsitos, nos referimos a los aspectos de la globali zac in econmica
muchos tericos
y cultural que emanan de lac ultura cenlral, que amenazan con ban'erdi stinti vos del
de identidad y prc ticas loca les en favor de un conjunto homogneo de postcolon ialismo
prcti cas de consumo y maneras de pensar la identidad . Estamos de ac uerdo que sealan que
con muchos tericos de l postco lonialismo que sealan que la tesis de la la tesis de la
globali zac in es slo otro di scurso colonial , que se di stingue poco de las
globalizacin es
viej as tesis sobre las culturas decadentes, implcitamente incapaces de competir
con los productos culturales de la civilizacin europea (Abou-EI-Haj 199 1). La
slo otro
conex in entre hibridacin, mundos plurales y globalizacil1, nos recuerda discurso colonial
que, en la era de la informac in, las identidades generac ionales son cada vez
ms des- locali zadas, pero no son homogneas. Como los "coolh ul1 /ers"
(cazadores de tendenc ias) saben mu y bien, la innovacin cultu ral pueden surgir
con simil ar fu erza del centro y de la periferia (Featherstone 1990; Nilan 2004).
Constitu ye ell o una prueba de la ex istenc ia del llamado ado lescente g lobal
-el di scurso co lo ni a li sta sobre la g loba lizac in cultural - ide ntifi cado
anteri ormente? Creemos que no. Entre los jvenes miembros de una generacin
identificable ex iste un terreno comn (Mannheim , 1927) , lo mi smo que en los
rasgos hbridos di stintivos de las culturas juveniles. La forma y el contenido
de los productos, las tendencias y los movimientos juveniles globales, son
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43 Educacin Social
En este artculo ev itamos consc ientemente el debate term inolg ico sobre la
dinmi ca de las subculturas juvenil es a partir de la obra seminal de la Escuela
de Birmingham. El concepto de subcultura se ha ido reempl azando por otros
conceptos tericamente inform ados como cultu ras de club (Thornton 1995).
neotribus (Bennett 1999), estilos de vida (M iles 2000), poslsubculturas
(M uggleton y Weinzierl 2003), escenas (Hesmondhalgh 2005), ciberculruras y
as sucesiva mente. Cada nueva etiqueta ilumin a un rea especfica de las
tendencias de laj uve ntud global (consu mi smo, corporalidad, territoriali zacin,
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Educacin Social 43 Globalizacin, diversidad cultural y accin socioeducativa
Pese a refutar cualqui er idea de unas prcticas cul turales juveniles g lobales Asumimos el
homogeneizadas, seguidas servilmente a escala local, de un mundo juveni l hecho de que,
mercantili zado, occ identa lizado, dominado por la lengua ing lesa. asu mimos el
como
hecho de que, como generac in, la mayora de jvenes de hoy en todo el mundo
se ven envue ltos de alg n modo en la soc iedad red (Caste ll s 1996, 1997). Los generacin , la
jvenes que estudi amos obtienen su informacin, y a menudo su in spiraci n, mayora de
a parti r de fuentes globales. Castell s sostiene que esto supone una di sy uncin jvenes de hoy
sistemtica entre lo local y lo globa l para la mayora de los indi viduos y grupos en todo el mundo
soc iales, creando un a espec ie de crisis en las 'polticas de identidad ' ( 1997: se ven envueltos
11 ). La in seguridad onto lgica resultante (G iddens 199 1: 185) impul sa a los
de algn modo
jvenes hacia formas grupales de autoin vencin de estilos de vida y prcticas
de consumo, usando los materiales culturales y lingsticos di sponibl es . En la en la sociedad
era de los riesgos manu fact urados (Giddens 2002: 3 1; Beck 1992), e l nuevo red
"empresario de s mi smo" encuentra el sentido de su ex istencia modelando su
vida med iante actos de e lecc in (Rose 1992: 142). En trminos de To urai ne
(2003) el actor soc ial, indi vidual y colecti vamente, regresa al cent ro del
escenario. Inspirndose en Giddens (2002), Chj sholm (2003: 2) manti ene que
las personas llegan a experimentar la vida social como ms contingente, frgi l
e incierta. As imi smo, la construcc in de subjetividades y de identidades est
en sinto na con una mayor apertura e hibridac in. El moderno proceso de
individualiz.acin signi fica tener pocas opciones, pero para vivir una vida
altamente retlexiva que se abre hac ia una serie de posibilidades futuras. Ell o
requi ere e l compromjso act ivo en la creac in de una identidad propia, un
proceso mu y diferente a la construcc in de la propia identidad a partir de
celtezas del pasado. En la proliferacin de opciones de los consumidores y en
las prcticas de la cultura popular, mediatizadas por la tecnologa global, " los
procesos de indi viduali zac in y pluralizacin ejercen presiones sobre la
normali zacin de los patrones de vida de la poblacin y hace n aumentar la gama
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43 Educacin Social
Martin y Schumann ( 1997) argumentan que caminamos hac ia una soc iedad
' 20: 80', dondesloel20porciento de la pobl ac in del mundo ser necesaria para
continuar la producc in, dejando al otro 80 por ciento en la periferi a - pobres
y desempl eados (vase tambi n Stiglitz 2002: 248). Los cambi os econmj cos
deri vados de la globali zac in econmica han modifi cado radi calmente la
trayectoria de vida de los jvenes en lo que respec ta a sus condiciones laborales
(Sennett 1999: 17). No importa en qu lugar del mundo se encuentren, la vida
de los jvenes tiene cada vez menos que ver con un modelo linea l de transicin.
Skelton cita algunos rasgos de la transicin tradicional a la edad adulta: terminar
la educacin e incorporarse al mercado de trabajo, salir de casa para crear un
nuevo hogar, casarse o convivir en pareja, y convertirse en padres (2002: 10 1).
Sin embargo, estamos viviendo un a juventud cada vez ms prolongada,
di sociando la transicin entre educac in y trabajo. nov iazgo y emparejamiento.
infancia y edad adulta (Cot 2003: 2).
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Educacin Social 43 Globalizacin, diversidad cultural y accin socioeducativa
Los j venes son v idos consumidores de productos y servic ios de la indu stri a
cultural global. Esto forma una parte tan importante de la prctica cultural de
jvenes de todo el mundo, que la juventud se convierte en un mercado que
" potencialmente doble en tamao al de China" (Eras mus 2003: 1). A travs de
los nuevos medi os de comunicac in, los j venes (independienteme nte de su
edad) son fundamentales para el mercado mundi al de oc io, no slo son un
obj eti vo de la comerciali zacin de la indu stri a cultural, sino tambi n la fuente
de su in spirac in: envan 'cazadores de tendencias' a la call e y a los lugares
pblicos donde los j ve nes se renen para encontrar "looks" y "sonido"
nuevos, tendencias de vanguardia, que las industrias culturales globales
pueden luego comerciali zar (Hebdi ge 1988), en e l proceso que Ritzer ( 1993)
describe como Mc Donaldi zac in. Los que se ocupan de los jvenes marginados,
interpretan sus culturas ori entadas musicalmente Hip-Hop y Punk a partir de
sus arti cul ac iones con productos culturales "globales". Sin embargo, este
hecho no prueba en absoluto la tes is de una globali zac in totali zadora descrita
anteri ormente. Es posible que los jvenes en los pases en desarrollo " parezcan"
y "s uenen" occ identales aunque en realidad no lo sean en absoluto (Niang
2006). Las culturas ju ve niles son siempre enfticamente loca les, pese a que sus
artefac tos tengan un ori gen global, ya que los jvenes se in sertan en lo
inmediato y se encarnan en re lac iones econ micas y po lti cas loca li zadas . El Las culturas
compromi so re fl ex ivo de la ju ve ntud global - elecc in o rechazo, sntes is o juveniles son
transformac in- con productos y prcticas cultural es - m sica, subculturas, siempre
moda, argot - est determinada por su "habitus": ingresos, relig in, idio ma, enfticamente
clase, sexo y origen tni co, lo que les lleva a crear algo que antes no ex ista. Estos
locales, pese a
procesos creativos trabajan con todos los recursos di sponibl es - tanto a escala
local y global. Es lo que Butcher yThomas(2006), refiri ndose a los ingeniosos"
que sus
jvenes mi grantes australianos de segunda generacin, ll aman mercaderes de artefactos tengan
estil o. un origen global
La visin c lsica de la cultura juvenil como res istencia, defendida por e l Centro
de Estudios C ulturales Contemporneos de Birmingam, sobre la base de la teora
de la hegemona de Gramsci. propone que los grupos dominantes en la soc iedad,
que poseen las formas de capital cultural ms valoradas, tienen la capac idad de
crear y definir la cultura hegemnica, lo que les sirve para apoyar y mejorar su
pos ici n soc ial de poder (Hall y Jefferson 1976). Como fo rm a implcita de
res istencia a esta hegemona, la cultura comn (Willi s 1990) surge de la vida
de los grupos y cl ases subordinadas, "en lugares cu lturales en que la cultura
hegemnica es incapaz de penetrar completamente" (Epstein 1998: 9) . Esta
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43 Educacin Social
La mayora de los Puesto que "la vida de los jvenes refl eja acti va mente su re lac in con las
movimientos estructuras de poder dominantes (Miles 2000: 6), la medida en que esta relac in
impl ica resentimi ento y oposicin se refleja en la cultura ex presiva de los grupos
sociales
y tendencias juvenil es. Muchas agrupaciones de cultura ju venil encajan muy
contemporneos , bien en esta descripcin, tanto si nos referimos a cabezas rapadas ex tremi stas
especialmente los blancos en los suburbi os de Pars (Petrova 2006), como a los orgullosos jvenes
juveniles, estn canad ienses estudiados por Dallaire (2006), que insisten en el bilingi smo. En
tan globalizados otras palabras, para la mayola de los jvenes, las prcticas culturales a esca la
como las del grupo se manejan al mi smo tiempo por impul sos de res istencia y desafo, y
por impulsos de conformidad y legitimidad. En trminos de Maffeso li ( 1996), a
instituciones a las
menudo hay un vnculo sumergido entre las prc ticas subculturales y los
que se oponen mov imi entos soc iales y polti cos subversivos ms ampli os. pero se trata de un
vncul o de afinid ad, ms que de un impul so consc iente hacia ex pres iones
forma les de res istencia poltica. Por consigui ente, en los estil os de vida
juveniles encontramos ms a menudo repertorios simbli cos de identidad
(Melucc i 1989), que se hacen eco de movimi entos polticos especficos, como
sucede con la vio lencia antiinmi grantes de algunos skinheads franceses.
Pode mos to mar co mo ej empl o ac tual de los mov imi entas globa les.
descentrali zados, y digitales, las redesanti globa li zac in que fl orecieron despus
de lacada del muro de Berln . Como un mov imi ento con gran poder de atracc in
sobre los jvenes, pues significa un a reacc in frente a corporac iones
multinac ionales como el Banco Mundi al y el Fondo Monetari o Internacional,
fre nteal crec imi ento insostenible, y fre nte a franqui cias como McDonalds. Pero
este tipo de nuevos movimi entos soc iales juvenil es de masas prefiguran
tambi n una constelac in de nuevos actores soc iales - constitu yndose a
partir de la emergencia de subjetividades ampli amente nmadas. Podemos
encontrar interesantes etnografas acerca de estos nuevos "movimi entos web"
que ponen de manifi esto la mov ilidad de estos jvenes nmadas, que se
desplazan -v irtual y fsicamente- a travs de las fro nteras y los continentes en
su apoyo a los mov imi entos de resistencia global: la hackrivisTas (Juris 2005).
Ell o muestra que noes posible concebir un mundo di vidido entre una hegemona
globa l y di versas res istencias locales. La mayora de los movimientos socia les
contemporneos, espec ialmente los juvenil es, estn (an globali zados como las
in stituciones a las que se oponen.
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Educacin Social 43 Globalizacin, diversidad cultural y accin socioeducativa
La primera matriz se inicia con la tradi cin norteameri cana, representada por la
banda ori ginal de teora de modelos. Las pandillas juvenil es se han vincul ado
estrechamente al proceso de urbani zac in en los Estados Unidos, y al proceso
de recuperac in mg ica de la identidad tnica de las segundas y terceras
generac iones de los jvenes cuyos padres o abuelos eran inmi grantes. Esto se
traduj o en el modelo telTitorial de l "gang", bien organi zado y compuesto
bsicamente por hombres - el clsico objeto de la etnografa urban a (Thrasher
1926; Whyte 1943). Sin embargo, en la ltima dcada, ha habido un a evo lucin
hac ia bandas ms compl ejas y menos territoria les (Hagedorn 200 1; VigiI2002).
La segu nda matriz de la evo lucin mundi al de las pandi lI as es ejempl ific ado por
la trad icin latinoameri cana: pandi ll as y naci ones. Una pandilla es un grupo
soc ial organ izado en la calle, en barrios con lmites geogrficos precisos. Las
nac iones representan un mayor nivel de organizacin de pandill as . Las nac iones
han evo lucionado ms hac ia la creac in de impeli os, un nive l a n ms elevado
de organi zacin, que no slo prev una amplia mov ili zac in de laj uventud. sino
que puede conectarse con la delincuencia transnacional organi zada en masa o
los mov imi entos soc ial es frente a la globali zac in corporati va (Reguill o 200 1).
La tercera matri z del transnac ionali smo est representada por los estil os de vida
subcultural es globalizados: cuando las jvenes migrantes llegan, por eje mpl o.
a Europa, comparten tanto sus bandas loca les como las tribu s globa les. Sin
embargo, en las conexiones y desconexiones entre los jvenes migrante de
orgenes di ferentes. hasta ahora tenemos notici as de solamente interacc iones
en contli cto. y no de los intercambios creativos (Queirolo y Torre 2005).
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43 Educacin Social
ha globa lizado las bandas . Estas nuevas "ba nd as mundi ales no son
estri ctamente territori ales, ni tienen un a estructura compacta. Son grupos de
nmadas que mezcl an elementos culturales de sus respecti vos pases de ori gen,
de sus pases de acogida y de muchos otros estil os transnacionales que circul an
a travs de la red (Feixa y Muoz 2004).
Otro ejemplo fue la ll amada rev uelta del mv il" que se produjo en Espaa tras
el ataque terrori sta del II -M de 2004 (Feixa y Porzio 2005) . La mayora de los
victimarios eran jvenes varones, algunos de ellos con ttul os uni versitari os,
mi embros de una c lul a de fanticos terrori stas islmi cos - la mayora se
suicidaron unos das despus de los atentados, al ser desc ubi ertos por la
polica. Las notas biogrfi cas publicadas en los peri di cos en los das posteriores
revel aron los orgenes sociales e ideolg icos de sus vctimas . Ms del 40 % de
las casi 200 vctimas eran menores de 30 aos de edad. EI30 % eran inmi grantes
procedentes de cas i 20 pases en cuatro conti nentes. Muchos de ell os eran
estudi antes de secundari a o uni versidad (casi el 10 % de los muertos). Otros
eran hij os de trabajadores o inmi grantes con empl eos precarios (mecnicos,
porteros, nieras, etc.). Irni camente, muchos dee ll os haban participado en las
mani festac iones contra la guerra en Irak - en las que millones de personas se
haban reunido un ao antes. Personas de todas las edades participaron en las
manifestac iones, pero los jvenes fueron los ms acti vos. Pese a las pruebas
de la responsabilidad de Al Qaeda, el gobierno espaol inicialmente segua
apuntando a ET A (el grupo terrori sta vasco). En los di sturbios masivos en todas
las ciudades espaolas que tu vieron lugar inmediatamente despus del atentado.
algunos jvenes lanzaron la sigui ente pregunt a: "Qui n lo hi zo? Mensajes
en el idi oma SMS utili zados por los adolescentes se di fundi eron rpidamente.
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Educacin Social 43 Globalizacin, diversidad cultural y accin socioed ucativa
Consideraciones finales
En 2007 Ulrich y Eli zabeth Beck publi caron un breve ensayo en el que proponan "Juventud global
la noc in de "generacin global" como antdoto contra e l ' nacionali smo debe ser
metodol g ico' . Para los autores, la noc i n clsica de generac in, cerrada e n
entendido como
trminos nacionales, se ha vuelto obsoleta, siendo necesari o reempl azarl a por
un a nueva visin basada en un "cosmopoliti smo metodo lgico" (en una visin un colectivo
uni versal de los factores que a fectan a las generac iones) "enfocada en la hbrido
simultaneidad e interre lac in de cond icionamientos, influjos y desarro ll os
nac ional es e intel11acio na les, loca les y globales". ( 10-1 1) Dado que la
globalizacin no impl ica equiparacin, proponen reemplazarel concepto clsico
de generac in por el de "constelac iones generaciona les transnac ionales",
pues "el mbito de ex pe ri encia de la 'generacin g lobal esta c iertamente
globalizado, pero al mi smo ti empo est marcado por pro fundos contrastes y
lneas di visori as" . ( 14- 15) A diferenci a de la generacin del 68, la generac in
ac tu al est definida por factores cos mopo litas. Ello lo ilustran con tres
"constelac io nes generac ional es", que bauti zan con tres adj eti vos: la generacin
migracin (marcada por los procesos migratorios transnacionales), la generac in
en prcti cas (marcada por la precarizac i n laboral) y la generac in pachrwork
(marcada por los procesos de hibridac in cultural ). En estos tres mbitos (el
demogrfico, e l econ mi co y e l cultural) la generacin joven (o alguna de sus
fracc iones) ac tan como term metro de las tendenc ias emergentes. Este
artculo ha tratado de demostrar que la "ju ventud globa l de be ser entendido
como un colecti vo hbrido - tanto a escala local y mundial - que constru ye su
subj eti vidad a partirde los materi ales hbridos provi stos por culturas, consumos,
resistencias. transnac ionali smos y di gitali smos globales o globak.ados.
CarIes Feixa
Profesor de Antropologa en la Un iversitat de L1e ida
Pam Nil an
Profesora asoc iada de Soc io loga en la Universidad de Newcastle, Australi a
I 85
43 Educacin Social
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Es te art c ul o se basa en un libro en in gls edi tado por l os aut ore s. que recoge diez
estudi os de casos etnogrficos sobre culturas j uveniles en los cinco continentes : A merica
(Quebec. Mx ico, Colomb ia). Ocea na (A ustra li a) . Asia (Japn, Indones ia. Irn). Afri -
ca (Senega l) y Europa (Gran Bretaa, Francia y Cata lua) (vase N il an y Feixa 2006).
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