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1 La Poesia Como Intuicion Instante PDF
1 La Poesia Como Intuicion Instante PDF
Bachelard:
la poesa como intuicin del instante
1
Bachelard, Gaston (1932), LIntuition de linstant, ditions Stock, Pars, p. 93.
20 GASTON BACHELARD Y LA VIDA DE LAS IMGENES
Un breve poema, insiste, debe dar toda una visin del universo. Unos
pocos versos son capaces de contener todo un mundo y toda una con-
cepcin del mundo: intimidad, misterio, espiritualidad, experiencias,
sensaciones, emociones, objetos, fenmenosTodo de manera simul-
tnea.
El secreto de toda gran poesa es lograr inmovilizar o fijar la
vida en su devenir continuo. El poeta detiene el tiempo, nombra aquello
que permanece. Lo que permanece, lo instauran los poetas. El hom-
bre habita poticamente esta tierra.2
Aparece entonces el principio de simultaneidad. Un lugar, tiempo
y espacio, donde los contrarios encuentran su unidad. Lugar donde el
ser ms desunido, ms confuso y ms contradictorio el ser humano
descubre su verdad en la idea de la univocidad de su propio yo.
Y todo esto se da en la poesa. Una concepcin de la poesa que
se niega a la duda, a la pregunta, al pensamiento mecnico y calculador.
Una poesa capaz de producir un solo instante verdadero, un instante
complejo lleno de riqueza y contradiccin, que rene mltiples simulta-
neidades. Un instante capaz de interrumpir la continuidad de un tiem-
po horizontal, que transcurre de manera sucesiva, pasando de un estado
de nimo a otro, sin mayor dificultad.
Bachelard distingue dos tipos de temporalidades. Por un lado,
existe un tiempo vertical, un tiempo detenido, donde se muestra lo que
permanece. ste se descubre en el poema. Es el tiempo propio de la
poesa cuyo fin ltimo es la verticalidad: profundidad o altura. Es donde
el instante potico adquiere un nivel metafsico.
Por otro lado, est el tiempo comn y corriente. Un tiempo que
fluye horizontalmente como el agua del ro y como el viento que pasa.
Tal es el tiempo de la prosodia. Un tiempo que pertenece a un espa-
cio tcnico, gramatical, que organiza sonoridades de forma sucesiva.
Se refiere a un razonamiento de tipo explicativo, a lo que hace la prosa
cuando describe o cuando narra los acontecimientos de una vida, de un
2
Hlderlin citado por Heidegger en Gesamtausgabe. Erluterungen zu Hlderlins
Dichtung, Band 4, Vittorio Klosterman, Frankfurt am Main, 1981, p. 126.
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3
Bachelard, op. cit., p. 94.
4
Ibidem., p. 95.
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5
Ibidem., p. 96.
6
Idem.
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Correspondances
7
Baudelaire, Charles, Oeuvres compltes, Tome I, Bibliothque de la Pliade,
ditions Gallimard, Pars, 1975, p. 99.
8
Bachelard, op. cit., p. 99.
24 GASTON BACHELARD Y LA VIDA DE LAS IMGENES
Correspondencias
9
Baudelaire, Les fleurs du Mal. Ao de publicacin 1986.
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10
Yez Vilalta, Adriana, Nerval y el romanticismo, Coedicin CRIM/UNAM
y Miguel ngel Porra, Mxico, 1998, p. 165.
11
Ibidem., p. 163.
26 GASTON BACHELARD Y LA VIDA DE LAS IMGENES
12
Baudelaire, op. cit., p. 75.
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13
Ibidem., p. 841.
14
Hlderin citado por Heidegger, op. cit., p. 48.
28 GASTON BACHELARD Y LA VIDA DE LAS IMGENES
15
Baudelaire, op. cit., p. 845..
16
Bachelard, op. cit., p. 100.
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del poema Toda entera: Oh, metamorfosis mstica/ de todos mis sen-
tidos fundidos en uno solo!/ Su aliento es la msica, / como su voz es
el perfume!.17
Los tercetos forman en s mismo una unidad que Baudelaire re-
suelve por medio de un encabalgamiento. Se distinguen dos tipos de
perfumes. En primer lugar, perfumes frescos, suaves, verdes, asociados
a la infancia, a la inocencia, a la esperanza, al dulce sonido de un ins-
trumento de aliento: el oboe. Recuerdan el sonido del viento entre los
rboles sagrados del primer cuarteto. Son perfumes que representan
simblicamente lo bueno, lo bello y lo verdadero. Encontramos este
tipo de perfumes en los poemas: Bendicin18 y Elevacin.19
En segundo lugar, estn los perfumes que simbolizan lo contrario.
Perfumes corruptos, ricos y triunfantes, que implican la presencia del ser
humano y que por primera vez en todo el poema establecen un juicio
moral entre lo bueno y lo malo. Son perfumes que Baudelaire asocia
a lo largo de su obra con el erotismo, la voluptuosidad, el mundo de
los sentidos relacionado con el deseo, la pasin, el placer y el xtasis.
Tambin con el vino y el hachisch, cuando en Los parasos artificiales
afirma, por ejemplo, que la vaporizacin es peligrosa para el yo, mien-
tras que la expansin recibe un valor positivo, sin que esto obstaculice
la concentracin.20
Son los perfumes que sintetizan el mal.
En el penltimo verso insiste en contraponer estos dos tipos de
perfumes. Estn primero el mbar y el almizcle, perfumes fuertes, volup-
tuosos, de origen animal, relativos al cuerpo y a la sensualidad. Baude-
laire dedica mltiples versos a su amante mulata Jeanne Duval, no slo
dentro de las Piezas condenadas (que en su poca causaron escndalo y
fueron censuradas como en el caso de Las joyas),21 sino tambin en los
que se refieren al ideal de la belleza y que prefiguran por s mismos una
nueva concepcin de la esttica radicalmente opuesta a la tradicional.
17
Baudelaire, op. cit., p. 42.
18
Ibidem., p. 7.
19
Ibidem., p. 10.
20
Ibidem., p. 377.
21
Ibidem., p. 158..
30 GASTON BACHELARD Y LA VIDA DE LAS IMGENES
22
Ibidem., pp. 22 a 26.
23
Ibidem., p. 58.
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Bibliografa
Nota: Todas las traducciones del alemn y del francs son de la autora.