ADORADO POETA MALDITO

(A manera de introduccin)
Pocos escritores han expresado con tanta exactitud el placer de los sentidos, el dolor de la
conciencia ante la bestialidad y el pecado.
En el siguiente trabajo pretendo mostrar un poco de lo mucho que Charles Baudelaire dejo como
legado para todos aquellos romnticos, enamorados que se regocijan con el dolor, que buscan
en sus lneas algo mas que simples palabras dulces tomando como base su obra Las flores del
mal.
Las flores del mal son, en efecto, una metfora, pero por lo mismo, mas honda que la realidad
aparente. Baudelaire ofrece en ella su propia existencia.
Cabe mencionar que Baudelaire fue seleccionado para este trabajo, por que sent la necesidad
de trabajar con un autor que no fuese de los mas socorridos, el ms romntico o conocido,
Baudelaire es mi perfecto / adorado poeta maldito.
LAS FLORES DEL MAL
(la publicacin)
El libro se puso a la venta el 25 de junio de 1857. sucedi lo que el poeta prevea. Produjo
escndalo.
Las flores del mal. El titulo es hallazgo, contradiccin, irona. Desde muy antiguo se hacan
retricamente flores de la juventud, el amor, su perfume extico, su poesa ponzoosa. El
nombre, como suele ocurrir, no era del todo suyo. Sea como sea, es un nombre rico, cromtico,
evocador. Esta lleno de sentidos.
Las flores del mal tenan, adems, lejanos e ilustres antecedentes literarios: en Dante Alighieri,
en los barrocos, en Shakespeare, en Milton. Se originaban en remotas mitologas. Eran, en
realidad, un tpico, una constante simblica.
BREVE RELATO DE LA VIDA DE CHARLES BAUDELAIRE
(los sucesos que dieron lugar a sus Flores malditas)

Charles Baudelaire, nace en Pars el 9 de abril de 1821. Tiene 6 aos cuando su padre, un
sacerdote que haba colgado los hbitos convertido en funcionario, muere sexagenario. Su
madre se vuelve a casar poco despus con Aupick, un oficial que llegar a ser general
comandante de la plaza fuerte de Pars. El nio siente aversin por este padrastro, y en los
internados donde est pensionado, en virtud de las extravagancias de su detestado padrastro,
se aburre, soando ser ora papa, ora comediante.
Despus de su bachillerato, rechaza entrar en la carrera diplomtica con el apoyo de su
padrastro. No quiere ser sino escritor. En gran perjuicio de su familia burguesa, que l horroriza
con sus calaveradas, frecuenta la juventud literaria del Barrio Latino. Un consejo de familia, bajo
la presin del general Aupick, lo enva a las Indias, en 1841, a bordo de un navo mercante.
Pero Charles Baudelaire no quiere probar la aventura en el confn del mundo. No desea ms
que la gloria literaria.
Durante una escala en la Isla de la Reunin, no acude a presencia del capitn y vuelve a Pars
a tomar, puesto que ha alcanzado su mayora de edad, posesin de la herencia paterna.
Se une a Jeanne Duval, una actriz mulata de la cual, a pesar de frecuentes desavenencias y
numerosas aventuras, seguir siendo toda su vida el amante y el sostn. Amigo de Thophile
Gautier, de Grard de Nerval, de Sainte-Beuve, de Thodore de Banville, participa en el
movimiento romntico, juega a ser dandy, y contrae deudas. Sus excentricidades son tales que
su madre y el general Aupick obtienen en 1844 del Tribunal que sea sometido a un consejo
judicial. Baudelaire, herido, no se repondr de esta humillacin. Privado de recursos, no cesar
desde entonces de evitar los acreedores, mudndose, escondindose en casa de sus amantes,
trabajando sin descanso sus poemas intentando mientras tanto ganarse la vida publicando
artculos.
Una primera obra marca sus comienzos como crtico de arte. Loa a su amigo Delacroix, critica
a los pintores oficiales. Ese mismo ao, una tentativa de suicidio le reconcilia provisionalmente
con su madre. En 1846, descubre la obra de Edgar Poe, ese maldito de Ultramar, allende el
Atlntico, ese otro incomprendido que se le asemeja, y, durante diecisiete aos, va a traducirla
y revelarla.
Despus de la revolucin de 1848, en la cual ha participado ms por exaltacin que por
conviccin (durante las revueltas, sugiere a sus compaeros de armas fusilar a su padrastro...)
prosigue sus actividades de periodista y de crtico. En 1857, la publicacin de Las Flores del
Maljuzgadas obscenas, crea escndalo. Baudelaire debe pagar una fuerte multa.
Slo Hugo (que le escribir Usted ama lo Bello. Deme la mano. Y en cuanto a las
persecuciones, son grandezas. Coraje!), Sainte-Beuve, Thophile Gautier y jvenes poetas
admirados le apoyan. Amargo, incomprendido, Baudelaire se asla an ms.
Su salud comienza a deteriorarse. Se ahoga, sufre crisis gstricas y una sfilis contrada diez
aos antes reaparece. Para combatir el dolor, fuma opio, toma ter. Fsicamente, es una ruina.
En la soledad orgullosa donde l se ha encerrado, dos luces: los escritos admirados de dos
escritores todava desconocidos, Stphane Mallarm y Paul Verlaine, sobre su obra que se
resume en una nica recopilacin. Las Flores del Mal, a lo que hay que aadir los poemas en
prosa del Spleen de Pars, ensayos, (Los Parasos artificiales, estudio sobre los efectos del opio
y del hachs), sus artculos de crtica y su correspondencia.
En 1866, durante una estancia en Blgica, un ataque lo paraliza y lo deja casi mudo. Agoniza
durante un ao; amigos, para ayudarle a sobrellevar el dolor, acuden junto a su lecho a
interpretarle Wagner. Se apaga a los 46 aos, el 31 de agosto de 1867, en los brazos de su
madre.
LOS VERSOS Y EL LENGUAJE BAUDELERIANO
Los versos
Baudelaire se aleja mucho de los versos matemticamente medidos de los parnasianos. En vez
de tallar la poesa con exactitud geomtrica, la suya se desliza, ondea, vibra segn el espritu
que la inspira. El metro no es nada per se, sino u reflejo del sujeto, del animo que lo templa.
La mtrica: predominan los octoslabos y los endecaslabos agrupados flexible, elasticamente
en cuartetos y sonetos libres. Rimas constantes, plenas, sonoras. Bsqueda deliberada de la
musicalidad que a veces parece susurrar misteriosa, sobriamente, y otras se eleva estridente
con timbre metlico; propsito indudable de que cada verso sea en s mismo, msica ondulante,
atornasolada, cargada de afinidades y de presagios.
El lenguaje
Las Flores del mal estn escritas en un francs no muy distinto al que empleaban los mejores
romnticos coetneos. El lxico arraiga en los clsicos de los siglos VII y VIII: culto, depurado,
suntuoso, propenso a lo barroco, perfumado de reminiscencias y versos latinos, y a la vez
contrastado por voces populares y coloquialismos. Es una lengua noble, rica, altiva en la que
pronto estalla (y esto es lo Baudeleriano), como una rara blasfemia, la injuria rufianesca.
AMBIGUO ENAMORADO DE AIRE INDOLENTE
Aunque Baudelaire conoci y am a varias mujeres, casi toda su poesa, que es ertica en
su mayor y mejor parte, esta movida por Jeanne Duval y la seora Sabatier. Sus sentidos, su
pasin, su imaginacin, estan, sin embargo sometidos a la servidumbre que le impuso la Duval,
de cuya cadena se senta preso. Ella es el objeto de sus deseos mas 3intensos, de sus dibujos,
de sus caricaturas, de sus versos rendidos y rencorosos. Ella parece ijar los atributos, los
eptetos, la esencia de la mujer en su obra.
As como el primer romanticismo define un amor etreo, voltil y angelical, existe tambin entre
los romnticos la de una mujer morena, clida, tenebrosa. Aquella es casi siempre luminosa,
alegre y ligera; a veces intangible, ideal, un tanto casta, fra y distante; a veces frvola,
demasiado alegre. sta, por lo contrario, es densa, posesiva, insaciable. No es difcil ver al
travs de Las flores del mal qu versos traslucen a la clara seora Sabatier y que obras
a la oscura Jeanne Duval. Entre las dos hay con todo, una nota comn segn Baudelaire:
la estupidez. No es pues nada positiva la imagen que de

Jeanne Duval
la mujer se encuentra en el poeta. Siendo el tema central de su libro, de hecho la flor del mal, a
ella se rinde pleno rencor, como la victima al verdugo.
Jeanne Duval es ejemplo concretsimo de mujer fatal, pero tambin smbolo de las
contradicciones del amor y la ternura, del odio y la agresin.
DESPOJOS
El anlisis del poema
La mujer, la carne de la mujer, el objeto en cuya trampa cruel cae el poeta, es a la vez su
consuelo. En ella quiere borrar de su memoria el dolor de vivir, el reposo a su angustia
existencial.
-A veces creo, que he vivido mil aos._ (escribe Baudelaire)
en la mujer recuerda el ideal o llega al olvido. Se hunde el ella, se extasa en su perfume, en las
profundidades de su cabellera negra (Jeanne Duval): bosque romntico, mar de bano,
tremolante pabelln de tinieblas.
Una de las poesas prohibidas, El Leteo, expresa a la perfeccin la ndole de la angustia ertica
que atormentaba a Baudelaire.
EL LETEO
Ven hasta mi corazn, alma cruel y sorda
tigre adorado, monstruo de aire indolente;
quiero hundir largo tiempo mis dedos temblorosos
entre el espesor de tus densos cabellos;
Y entre tus faldas que tu fragancia impregna
sepultar mi cabeza dolorida,
y respirar lo mismo que una flor ajada
de mi difunto amor el dulcsimo aroma.
Quiero dormir prefiero los sueos que la vida!
en un sueo muy largo ms dulce que la muerte,
sin penas ni pesares sembrar mis caricias
sobre tu bello cuerpo pulido como el cobre,
Y para devorar mis sollozos ya en calma,
nada vale el abismo profundo de tu lecho;
el poderoso olvido habita en tu boca
y en tus besos derrama su corriente el Leteo.
A lo que es mi destino, desde hoy mi deleite,
obedecer como un predestinado;
condenado inocente, mrtir dcil,
cuyo inmenso fervor enciende las hogueras
sorber, diligente, para anegar mi rencor,
el prfido nepentes y la buena cicuta
en los breves pezones de tus agudos senos
tras los cuales jams lati tu corazn.
Es el Leteo, el homrico ri de las aguas del olvido, el nepente que disipa los recuerdos.
Se sabe, por consiguiente, que los smiles y las metforas citadas tienen un muy real y concreto
punto de partida. Por Jeanne Duval sinti el poeta una irresistible atraccin fsica. Por la Duval,
segn su amante y otros testimonios, era vulgar, infiel, ignorante y perezosa, insaciable. Malvivir
con elle era un infierno, y para colmo se volvi borracha. Pero lo que mas le dola a Baudelaire,
al dandy exigente, perfeccionista, era el hecho de que la Duval era estpida. Se alejo de ella en
varias ocasiones, pero volva a su xtasis y su olvido. Conforme pasaron los aos, y Jeanne se
marchito de vejez y enfermedad (parlisis), Baudelaire aadi un nuevo elemento de tortura a
ese maneje infernal: la piedad. Cerrado as el circulo, no le era posible escapar. En 1854 le
haba dicho en una carta a su madre que:
Yo creo que mi vida ha estado condenada desde el comienzo, que estar para
siempre
Es imposible no ver ah un reproche, un reprimido complejo de infancia cuando madre, casada
en segundas nupcias, lo envi a un internado.
En vano quiso huir a esa maldicin. Las flores del mal contienen muchas imgenes y palabras
de escape. Hay, desde luego, un primer intento de evasin en el placer amoroso, en la causa
misma de su dolor, un claro ejemplo de ello es el Leteo antes citado.
REBELIN
Segundo anlisis
Ser lcido y puro. Cuntas veces nombrara el sol Baudelaire? Es un motivo, una imagen, una
palabra obsesiva en su obra, escribi el poeta:
-Mi juventud, no ha sido una tenebrosa tempestad alumbrada aqu y all por soles
brillantes-
para Baudelaire, el sol tiene diversos significados, el sol es Febo, A9010, dios de la luz. El sol
tiene ojos. El sol es inmortal. Pero hay muchas formas de decirlo.
Se vuela, se nada en el cielo, mediante las alas vigorosas del albatros y del espiritu. Se busca,
en fin, una deidad, un ser lcido y puro. El poeta esta hecho para volar, pero, resulta torpe,
cmico en la realidad de la cotidianeidad. Simplemente, aora el cielo.
Quin es ese ser lcido y puro? Qu es el sol, el astro padre que todo lo ve, el apolneo, el
inaccesible? Es obvio que puede ser Dios; pero no fue Baudelaire un poeta del mal, un devoto
de Satn? Ya mucho se ha escrito sobre su religin. Entre lo que l mismo dijo e hizo, resulta
claro que no fue Baudelaire hombre religioso en el sentido comn del termino. Al igual que
tantos otros escritores en su poca, rechazo por completo la beatera y el farisesmo; fue
blasfemo y anticlerical por que hacerlo estaba de moda, por que era un signo de rebelda contra
la burguesa bobalicona e hipcrita. Pero esto no significa que no haya vivido dolorosa,
profundamente angustiado por la agona cristiana, tanto mas intensa cuanto mas se le
amargaba y ensombreca la existencia.
Citaremos como ejemplo de la constante ambigedad del poeta el siguiente poema titulado Las
letanas de Satn (se encuentra en la seccin de Rebelin de ah el nombre de este capitulo),
en el cual, hace referencia a un dios terrenal que entiende a los hombres por que siente y sufre
lo mismo que ellos, un Satn bello, fuerte y comprensivo, un Satn que hasta cierto punto, puede
ser el padre amoroso, ese que perdi a muy temprana edad, ese ser, tan grande que dar la
justicia a los vencidos, a los olvidados, condenados por el mundo a vivir errantes entre la
podredumbre, eso parece ser Satn para Baudelaire, Bueno o Malo? Al fin y al cabo un ser
superior en quien depositar la confianza y la esperanza, llammoslo entonces Satn.
LAS LETANAS DE SATN
Oh, t, el mas sabio y el mas hermoso de los ngeles,
Dios traicionado por la suerte y privado de toda alabanza.
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
Prncipe del exilio, que padece injusticia,
y que, aunque vencido, te levantas mas fuerte,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
T que lo sabes todo, rey de lo subterrneo,
familiar curador de la angustia humana,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
T que, aun a los leprosos y a los parias malditos
despiertas, por amor, el gusto al Paraso,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
T que das al proscrito esa mirada calma
que, en torno a un patbulo, condena a todo un pueblo,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
T que sabes en que rincones de tierras envidiadas
encierra el Dios las piedras ms preciadas,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
T, cuya mirada conoce los profundos arsenales
donde duerme sepultado el pueblo de los metales
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
T, cuya larga mano oculta los precipicios
al sonmbulo que camina errante al borde de los edificios,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
T, que mgicamente, suavizas los duros huesos
del borracho empedernido pisado por los caballos,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
T que, para consolar al hombre frgil que sufre,
nos enseas a mezclar el salitre y el azufre,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
Tu que imprimes tu marca, oh cmplice sutil,
en la frente de Creso despiadado y vil,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
T que pones en los ojos y en el corazn de las jvenes
el culto de las llagas y el amor por los andrajos,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
Bculo de exiliados, lmpara de inventores,
confesor de colgados y de conspiradores,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
Padre adoptivo de aquellos, a quienes en su negra clera
arrojo del paraso terrenal el Dios Padre,
Oh Satn, ten piedad de mi larga miseria.
PEQUEA CONCLUSIN
Se pude decir que las conclusiones se han dado aun antes de haber ledo cada poema, a pesar
de ya haber ledo a Baudelaire con anterioridad, no deja de fascinarme su estilo, todo el es
sorprendente, ese ser atormentado por la vida, que no encuentra una razn que lo mantenga
vivo por si sola, con este trabajo me ha gustado mucho mas.
Para mi es un romntico por excelencia.