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yoruba/
La teologa yoruba

Los yorubas son animistas, es decir, creen en seres espirituales. Estas creencias
nacen como respuesta a los fenmenos fisiolgicos de la vida, los sueos y la muerte. El sistema
teolgico yoruba est basado fundamentalmente en dos tendencias de culto: en los dioses-orishas
que representaban o eran fuerzas naturales o geogrficas y en el culto a los antepasados.
Los yorubas creen en un ser supremo llamado Olofin que tiene otras manifestaciones como
Olodumare, creador de la vida y Olorun que es la energa vital del sol.
Olofin es visto como un dios impersonal. Olodumare es la deidad que sostiene y gobierna el planeta
y tiene el poder de dar la vida o la muerte. Olofin y Olodumare son una misma esencia as como
tambin lo es Olorun, la energa que irradia el sol.
La palabra Olo significa dueo, Odu significa mundo y Mare significa regresaremos, es
decir, el dueo del mundo donde regresaremos. Olodumare en lengua yoruba significa el
omnipotente dios que existe por si mismo, el dueo del mundo.
Olorun es el dueo del cielo ya que Orun significa cielo.
Los orishas fueron creados por Olodumare y son intermediarios entre los hombres y Olofin. Los
Orishas fueron ancestros que en vida acumularon el conocimiento y el dominio sobre las fuerzas
naturales y la humanidad y por ello accedieron un da a la condicin de dioses. Cada uno
personifica ciertas fuerzas de la naturaleza. Tal es el caso de Shang, que fue un personaje real e
histrico, fue el tercer Alafn (rey) del imperio Oyo, que tras su muerte fue deificado y asumi la
personalidad religiosa de Jakuta el dios del trueno y del rayo. La base tica de su culto emana de la
personalidad del dios que asume y no de su conducta como figura histrica.
Otra tendencia de culto entre los yorubas es la atencin a los antepasados
llamados egun o eggun que resalta el valor que tena la persona cuando viva. De esta forma se
establece una conexin con estos seres que mantiene un canal abierto para ser protegidos, guiados
y aconsejados desde el otro mundo. Los requerimientos de eggun se conocen a travs de los
orculos adivinatorios de la religin con la finalidad de mantener una armona entre el plano
terrenal y el plano en que ellos habitan y poder as mantener una relacin de ayuda y orientacin a
sus protegidos aqu en la tierra.
En la teologa yoruba el ser humano esta formado fundamentalmente por tres elementos: em
que es el espritu, or el alma y ar el cuerpo. El em y el or conviven dentro del ar separados.
Or es aquel que tiene el aprendizaje y la sabidura de otras encarnaciones y que se mantiene
cerrado a la conciencia de la persona hasta su muerte. El em es aquel que nos permite el dilogo
interno y el que almacena recuerdos de esta encarnacin. Cuando morimos, em y or se hacen uno
y dejan el ar que se transformar en ok o cuerpo muerto y ambos siendo una sola energa
esperarn para volver al aiy (la tierra) convertido en eggun hasta la atunw o reencarnacin, o
bien que se les conceda convertirse en ara orn o habitante del cielo junto a los orishas aunque
este estado solo se alcanza despus de varias reencarnaciones
Los eggun dependiendo de su comportamiento en la vida pueden ser considerados como omoluab
o ajogun. Los que transgredieron las leyes y tuvieron un comportamiento indigno durante su vida,
se convierten en ajogun o espritus oscuros. Los omoluabi son los eggun de quienes fueron dignos
en su vida y aunque cometieron alguna pequea falta son considerados espritus bondadosos y
pueden formar parte de los ancestros venerados por la familia.