Realmente no ha surgido esa nueva teora.

La mayora de las corrientes pedaggicas

contemporneas abogan por reconceptualizar la actividad de estudio del alumno,
considerando que el profesor debe actuar como mediador del aprendizaje del estudiante.
Incluso en las corrientes pedaggicas que consideran al estudiante como sujeto activo,
no estn completamente esclarecidas la actividad del alumno y la del profesor. en
ocasiones solo se toma en cuenta la relacin del alumno con el objeto de conocimiento
y, en otras, an otorgndole al profesor una funcin orientadora o mediadora en el
aprendizaje del alumno, no queda claro cmo l debe estructurar y desarrollar dicha
funcin (Gonzlez, 1995).

Saludos estimada Angela, ciertamente estoy de acuerdo contigo debido a que no

estn establecida una teora y las corrientes pedaggicas todava no estn
esclarecidas del todo, pienso que en los actuales momentos se deben propiciar
modelos pedaggicos que propicien condiciones favorables para lograr un
aprendizaje significativo, comenzando por la interaccin dinmica entre todos los
actores del proceso educativo, ya que se trata de liberar o entrelazar las
comunicaciones, de hacerlas posibles, de alentarlas, de manera que el estudiante
pueda decidir los criterios que le resulten significativos, y a su vez ste se va
convirtiendo en un ser responsable y consciente. En funcin de lo antes planteado,
es importante sealar lo siguiente: El individuo (en sus aspectos cognitivos-sociales
y afectivos) no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus
disposiciones internas, sino una construccin propia que se va produciendo da a
da como resultado de la interaccin entre esos dos factores. (Abarca, R. 2.002)
Cuando el estudiante debe decidir los criterios que le resultan ms importantes en los objetivos que se
propone alcanzar, y cuando debe juzgar en qu medida los ha logrado, no hay duda de que est
aprendiendo a ser consciente de la responsabilidad; la vivencia de su aprendizaje general aumenta y se
hace ms satisfactoria; el individuo se siente ms libre y satisfecho

El problema de la educacin es un problema de soluciones prcticas y no de puro conocimiento terico.

El verdadero problema del pedagogo no es el de tener un sector de la educacin ms iluminado que antes,
sino, el de usar todos los instrumentos necesarios para iluminar todo el campo. La observacin terica de
un objeto no estudia el objeto en su totalidad, sino que slo indica las ideas tiles para una elaboracin
terica.

Por todo ello, Jean-Paul Richter (1763-1825) concluye: una educacin est bien llevada si puede
demostrar la fuerza til no sobre un nio aislado, sino sobre un cierto nmero de nios que trenzan
juntos las races ... Que este ejemplo d nimo a todos los padres de hoy da ante un porvenir en
cualquier caso hostil hacia el que stos han de enviar a los propios hijos. Pues la educacin es un
proceso tpicamente humano, porque presupone capacidades exclusivas del hombre, tales como la
inteligencia por la cual aprende y planea su perfeccionamiento, la libertad para autorrealizarse, el poder
de relacionarse y comunicarse, la posibilidad de socializarse...

La madurez de la sociedad, de la poltica y del contexto general en que se produce la educacin pondr el
acento unas veces en un extremo y otras en el dilogo educador-educando.

Nadie educa a nadie; los hombres se educan en comunin, mediatizados por el mundo. (Freire)
Alfabetizar es ms que facilitar conocimientos instructivos, es concientizar, es decir, despertar al hombre a la conciencia
de su ser en este mundo. (Freire)

La escuela centrada en el alumno: La escuela tradicional se centra en las materias que se han de ensear,
la escuela moderna se centra en el alumno; las materias incluidas en determinado cunrriculum y las
tcnicas tienen que desprenderse de las necesidades del nio en pro de las necesidades de la sociedad. Por
otro lado, la escuela moderna se centra en el alumno cuando cultiva su xito en lugar del fracaso, como lo
haca la escuela tradicional. El individuo no puede vivir sin xito, pues ste es, para bien o para mal, la
afirmacin de su vitalidad y de su capacidad (La educacin moral y cvica, 1972).

Los principios de Summerhil son la confianza en la naturaleza del nio, la redefinicin de la finalidad de
la educacin, la libertad individual y del grupo, la importancia dada a las emociones, el valor teraputico
de Summerhil y la forma en que la escuela afronta el problema de lo escolar.

La pedagoga rogeriana plantea la exigencia y bsqueda del otro: el acto educativo es un acto
esencialmente relacional y no individual; implica aprender y mirar al otro, a considerarlo, a tenerlo en
cuenta; es decir, implica abandonar el viejo subjetivismo individualista de la pedagoga tradicional;
educador y estudiante son los elementos de una pareja: no son nada el uno sin el otro. Se trata de liberar
las comunicaciones, de hacerlas posibles, de alentarlas. Rogers escribe que en nuestras escuelas y
universidades hay una urgente necesidad de que los estudiantes participen en un mayor grado en todo el
programa y exista una mejor comunicacin entre profesores y alumnos, entre directivos y profesores y
entre directivos y estudiantes. La interaccin humana es un hecho que permanecer a lo largo de la vida
de profesores y estudiantes y las energas dedicadas a promoverla y generalizarla a nivel educativo no
sern gastadas en balde (Grupos de encuentro, 1973).

Segn Rogers, la propia evaluacin del aprendizaje estimula al estudiante impulsndolo a ser ms
responsable. Cuando el estudiante debe decidir los criterios que le resultan ms importantes en los
objetivos que se propone alcanzar, y cuando debe juzgar en qu medida los ha logrado, no hay duda de
que est aprendiendo a ser consciente de la responsabilidad; la vivencia de su aprendizaje general
aumenta y se hace ms satisfactoria; el individuo se siente ms libre y satisfecho.

La educacin habr de ser transformada, en ltimo trmino, en un medio de aprender a vivir viviendo. (Freire)

Concientizacin, finalidad ltima de la concepcin pedaggica, a travs de la cual la persona alcanza su

capacidad crtica, objetiva y consciente, a partir de su realidad pensada. (Freire)

Hombre, persona en proceso de liberacin, ser que no se constituye en opresor, sino que se esfuerza por
estudiar y alcanzar la tarea humanista e histrica de liberarse a s mismo y liberar a los opresores. (Freire)

Segn M. Carretero se puede decir que el constructivismo es la idea que mantiene que el individuo (en
sus aspectos cognitivos-sociales y afectivos) no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado
de sus disposiciones internas, sino una construccin propia que se va produciendo da a da como
resultado de la interaccin entre esos dos factores. (Constructivismo y educacin, 1993).

Por tanto, los principios de aprendizaje constructivista son:

a. El aprendizaje es un proceso constructivo interno, autoestructurante.

b. El grado de aprendizaje depende del nivel de desarrollo cognitivo.
c. Los conocimientos previos son punto de partida de todo aprendizaje.
d. El aprendizaje es un proceso de re-construccin de saberes culturales.
e. El aprendizaje se facilita gracias a la mediacin o interaccin con los otros.
f. El aprendizaje implica un proceso de reorganizacin interna de esquemas.
g. El aprendizaje se produce cuando entra en conflicto lo que el alumno ya sabe con lo que debera saber.

El nuevo enfoque propone una metodologa participativa, pues:

a. El estudiante activo es responsable de su propio aprendizaje ...

b. El estudiante maneja estrategias ...
c. El estudiante activo recibe energa del aprendizaje ...
d. El maestro planifica y gua las experiencias, pero es el alumno el que las ejercita, piensa, discute,
trabaja ... (R. Abarca en Vocabulario del Nuevo Enfoque pedaggico, 2000).
Saludos cordiales. Personalmente considero que quien se educa es libre ya que se va
enriqueciendo de conocimientos que siempre le van a llevar a la verdad y por ende a
poder opinar con elementos de juicio, con justicia que lleven a formar estudiantres con
criterios constructivistas y no conductistas.

Saludos estimado compaero, considero que el ser humano desde su creacin es

libre por ser creacin divina de Dios, llevando al mundo terrenal pienso que la
libertad del ser humano llega en el justo momento en que ste logre saber, entender
y concientizar sus defectos y virtudes, asumindo con entera responsabilidad sus
actos. Es por ello que la vivencia de su aprendizaje general aumenta y se hace ms
satisfactoria, y por ende se sentir ms libre y satisfecho.

la vivencia de su aprendizaje general aumenta y se hace ms satisfactoria; el individuo

se siente ms libre y satisfecho.