EI

Un estudio clsico sobre la

doctrina de la espiritualidad

HOMBRE
~pmITUAL
EI Un
Un estudio
estudio clsico
doctrina
doctrina de
clsico sobre
de la
sobre la
la
la espiritualidad
espiritualidad

HOMBRE
ESpmITUAL
LEWIS SPERRY CHAFER

~
EDITORIAL
EDITORIAL PORTAVOZ
PORTAVOZ
 CONTENIDO
CONTENIDO

CAPITULO
CAPITULO 11
TRES
TRES CLASES
CLASES DE DE HOMBRE
HOMBRE 99
El
El hombre
hombre ntural
ntural tItI
El
El hombre
hombre carnal
carnal 15
15
El
El hombre
hombre espiritual
espiritual 17
17

El hombre
El hombre espiritual
espiritual de
de Lewis
Lewis Sperry
Sperry Chafer,
Chafer, 1973
1973 por
por
Spanish Publications,
Spanish Publications, Milwaukee,
Milwaukee, Wisconsin,
Wisconsin, yy publicado
publicado con
con CAPITULO
CAPITULO 22
permiso por
permiso por Editorial
Editorial Portavoz,
Portavoz, filial
filial de
de Kregel
Kregel Publications,
Publications, LOS
LOS MINISTERIOS
MINISTERIOS DEL DEL ESpIRITU
ESPRITU 20
20
Grand Rapids,
Grand Rapids, Michigan
Michigan 49501.
49501. TodosTodos loslos derechos
derechos Relaciones
Relaciones varias
varias del
del Espritu
Espritu .... .... .. .. .. .... .. .... .. .... 21
21
reservados. 1.1. El
El Espritu
Espritu segn
segn elel Antiguo
Antiguo Testamento..
Testamento.. .. .. .... .... .. .. ...... 21 21
reservados. 2.2. El
El Espritu
Espritu segn
segn los
los cuatro
cuatro Evangelios
Evangelios yy los los
Los textos
Los textos bblicos
bblicos son
son tomados,
tomados, en
en su
su mayora,
mayora, de
de lala Versin
Versin Hechos
Hechos hasta
hasta 10:43
10:43 22
22
3.3. El
El Espritu
Espritu segn
segn elel resto
resto de
de los
los Hechos
Hechos yy las las
Moderna.
Moderna. Epstolas 28
Epstolas 28
Traduccin: Guillermo
Traduccin: Guillermo Walker,
Walker, Presidente
Presidente de
de Spanish
Spanish
Los
Los ministerios
ministerios del
del Espritu
Espritu 28
28
Publications, 1959-1983.
Publications, 1959-1983. l.l. El
El ministerio
ministerio restrictivo
restrictivo del
del Espritu
Espritu 28
28
Redaccin: Ricardo
Redaccin: Ricardo Letona
Letona Estrada
Estrada 2.2. El
El ministerio
ministerio del
del Espritu
Espritu al
al convencer
convencer alal mundo
mundo 30
30
Diseo de
Diseo de la
la portada:
portada: Don
Don Ellens
Ellens 3.3. El
El ministerio
ministerio regenerador
regenerador del
del Espritu
Espritu 33II
4.
4. El El ministerio
ministerio del
del Espritu
Espritu como
como Morador
Morador del
del
EDITORIAL PORTAVOZ
EDITORIAL PORTAVOZ creyente
creyente 32
32
Kregel Publications
Kregel Publications 5.
5. ElEl ministerio
ministerio del
del Espritu
Espritu en
en bautizar
bautizar :: 38
38
6.6. El
El ministerio
ministerio del
del Espritu
Espritu en
en sellar
sellar 40
40
P. O.
P. O. Box
Box 2607
2607
7.7. El
El ministerio
ministerio del
del Espritu
Espritu en
en llenar
llenar 40
40
Grand Rapids,
Grand Rapids, Michigan
Michigan 49501
49501 USA
USA
ISBN D-8254-1122-X
ISBN D-8254-1122-X
CAPITULO
CAPITULO 33
66 77 88 99 10
10 edicin
edicin // ao
ao 99
99 98
98 97
97 96
96 95
95 LA
LA PLENITUD
PLENITUD DEL
DEL ESpIRITU,
ESPRITU, O
O LA
LA VERDADERA
VERDADERA
ESPIRITUALIDAD................................
ESPIRITUALIDAD................................ 41
41
Printed in
Printed in the
the United
United States
States 01America
01America
ex libris eltropical
66 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL
CONTENIDO
CONTENIDO 77
Qu
Qu es es
la laplenitud
plenituddeldelEspritu?
Espritu? . . 4242 Conociendo
Conociendola lavoluntad
voluntaddedeDios
Dios
Siete
Sietemanifestaciones
manifestaciones deldelEspritu
Espritu . . 4747 Qu
Ques esuna
unavida
vida
dede
sacrificio?
sacrificio? . .108
108
1. 1.El ElEspritu
Esprituproduce
produceunun carcter
carcter
cristiano
cristiano . . 4747 ..........................
..........................11I11I
2. 2.El ElEspritu
Esprituproduce
produceservicio
serviciocristiano
cristiano . . 5555
3. 3.El ElEspritu
Espritu
ensea
ensea . . 61 61
4. 4.El ElEspritu
Espritupromueve
promueve alabanza
alabanza y accin
y accin
dedegracias
gracias . . 6363 CAPITULO
CAPITULO 66
5. 5.El ElEspritu
Espritu
gua
gua . . 6464
6. 6.El ElEspritu
Espritu
dadatestimonio
testimonioconconnuestro
nuestroespritu
espritu . . 6565 "ANDAD SEGN EL
"ANDAD SEGN EL ESPRITU".ESPRITU" . .112
112
7. 7.El ElEspritu
Esprituintercede
intercede
por
por
nosotros
nosotros . 6767
. LaLa
tercera
tercera
condicin
condicindedela laverdadera
verdaderaespiritualidad
espiritualidad
LoLo
que es es
que y lo que
y lo quenonoes es
la laespiritualidad
espiritualidad . . 6767 LoLoque significa
que significaAndad
Andadsegn
segnel elEspritu
Espritu . .112
LaLa
espiritualidad,
espiritualidad,ununtriunfo
triunfo dedela lagracia
gracia . . 7070 112
Tres
Tres razonespor
razones porqu
quconfiar enenel elEspritu
confiar Espritu . .115
115
l. l.Las
Las normas
normas celestiales
celestiales e inalcanzables
e inalcanzables dede vidavida enen
contraste
contraste con
conlaslasnormas
normas deldelmundo
mundo
2. 2.ElEl cristi'ano
cristi'anoafronta
afrontaunun adversario
adversario que que 'd~~i~~'
'd~~i~~'
116116
..
CAPITULO
CAPITULO4 4
el elmundo
mundo . .119 119
"NO
"NO CONTRISTIS
CONTRISTISAL ALESPRITU
ESPRITU SANTO"
SANTO" . . 7878 3. 3.LaLa naturaleza
naturaleza admica
admica
122122
LaLa primera
primera condicin
condicindedela laverdadera
verdaderaespiritualidad
espiritualidad LaLa doctrina
doctrina dedela laperf~~~i~;n'
perf~~~i~;n'. : .: :: :: :: :::: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: : :124124
LaLa doctrina
doctrina dedela lasantificacin
santificacin
Qu
Qu es es
lo lo
que
que contrista
contristaal alEspritu?
Espritu? . . 7878 LaLa doctrina
doctrina dedela lanaturaleza
naturaleza ad~ic~'
ad~ic~' . .126 126
ElElremedio
remedio dedelaslas
consecuencias
consecuencias deldelpecado
pecado . . 7979 1. 1.De
Deququfuente
fuenteprocede
procede el elpecado
pecado e~'~I'
e~'~I' . .128 128
Los
Los siete pasajes
siete pasajes principales
principales . . 81 81
1. 1.Slo
Slo Cristo
Cristopuede
2. 2.LaLaconfesin
confesin
puedelimpiar
es es
limpiar
la lanica
nica
dedepecado
condicin
pecado
condicin
(Jn.
dede
(Jn.13:1-11)
13:1-11)
comunin,
comunin,
. . 81 81
Hi!'~~;n~io.s.
Hi!'~~;n~io.s.: : :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: : :131
131131
131
perdn
perdn y limpiamiento
y limpiamiento (1 (1Jn.Jn.1:1;
1:1;2:2)
2:2) . . 8383 "El "El
hombre
hombre viejo
viejo . .133 133
"Pecadm>
"Pecadm>
136
136
3. 3.Juzgndose
Juzgndose
(1 (1Ca.
a s
Ca.11:31-32)
a smismo
11:31-32)
mismose se evita
evita el el
castIgo
castIgo
.. .. 8585
~aLamuerte de'l'c'r~~~~;;~~~.C~i's;~'
muerte de'l'c'r~~~~;;~~~.C~i's;~' : : :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: : :142
142
UnUn resumen
resumen . 152 152
4. 4.El El
hijo
castigo
hijo
castigo
pecador
constituye
pecador
constituyela la
(He.
correccin
(He.12:3-15)
12:3-15)
correccin y la
y la
disciplina
disciplinadede susu
. . 8686 2. 2.ElElremedio
remedio di;i~~' : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : :. : :154154
divino
Dos Dos
teoras:
teoras:la la
erradicacin,
erradicacin,o el o el
5. 5.UnUn ejemplo
ejemplo dedearrepentimiento
arrepentimiento cristiano
cristiano control divino .............................
(2 (2Ca. Ca.7:8-11)
7:8-11) . . 8888 control divino . 159 159
6. 6.El Elarrepentimiento,
arrepentimiento, confesin
confesiny restauracin
y restauracin dedeununsantosanto
Qu
Ques es
la laespiritualidad?
espiritualidad? . .159
159
deldelAntiguo
Antiguo Testamento
Testamento (Sal.
(Sal.51:1-19)
51:1-19) , .., ..
, , . . 8989
7. 7.LaLa triple
tripleparbola
parbolailustrativa
ilustrativa dede loslosEvangelios
Evangelios
(Lc.(Lc.15:1-32)
15:1-32) . . 8989 CAPITULO
CAPITULO77
UNAANALOGA
UNA ANALOGAY Y LA LACONCLUSIN
CONCLUSIN . ..161161
Una
Una analoga:
analoga:LaLasalvacin
salvacin dede
la lapenalidad
penalidaddeldelpecado
pecado
CAPITULO
CAPITULO55
conconla la
salvacin deldelpoder
salvacin deldelpecado
poder pecado .' .' . .161161
"NO
"NOAPAGUIS
APAGUISAL ALESPRITU"
ESPRITU" . . 9999 l. l.ElElestado
estado
deldel
quequenecesita
necesita serser
salvo
salvo
2. 2.El Elobjeto
objeto
e ideal
e ideal divinos
divinos enen salvaci~'
la la salvaci~' . .161161
LaLa segunda
segundacondicin
condicindedela laverdadera
verdadera
espiritualidad
espiritualidad 3. 3.LaLa salvacines es
salvacin dedeDios
Diosslo slo. . . .162
162
Qu
Ques eslo loque apaga
que apagaal alEspritu?
Espritu? . . 9999 4. 4.Dios
Diospuede
puedesalvar
salvar nicamente'~~;~~o'
nicamente ~~; ~~o' d~d~' .. 163
163
LaLavida
vidaofrecida
ofrecidao orendida
rendida . .100
100 la la
cruz
cruz . .164
Cristo,el elmodelo
Cristo, modelo . .103103 164
5. 5.LaLa salvacin
salvacines es
porpor
la la
fe fe : .165
165
8 EL HOMBRE ESPIRITUAL

La conclusin 16 7
ndice de textos hhlicos 173

1
TRES CLASES DE HOMBRE

Entre el <::arcter y la calidad del vivir diario de

los cristianos, hay una diferencia muy evidente. Di-
cha diferencia se reconoce y se define en las p-
ginas del Nuevo Testamento. Tambin existe la po-
sibilidad de mejorar el carcter y la calidad de la
vida cotidiana de muchos cristianos; y este mejo-
ramiento 10 experimentan todos los que llenan cier-
tos requisitos, los cuales, adems, forman un tema
muy importante en la Palabra de Dios.
El apstol Pablo, guiado por el Espritu, ha di-
vidido en tres grupos toda la familia humana: 1) el
hombre natural, no regenerado, es decir, no cam-
biado espiritualmente; 2) el hombre carnal que
es <<nio en Cristo y que anda como hombre natu-
ral; 3) el hombre espiritual. El Apstol clasifica
estos grupos en conformidad con su capacidad para
comprender y recibir la Palabra de Dios, es decir,
las cosas que nos han sido reveladas por el Espritu.
Desde el punto de vista del nuevo nacimiento y de
la vida de poder y bendicin, los hombres son vital-
mente diferentes el uno del otro; pero su clasifica-
cin se manifiesta por la actitud que ellos asumen
ante las cosas reveladas de Dios.
La triple clasificacin a que hemos hecho referen-
cia se expone en 1 COl'. 2:9 a 3:4. El pasaje prin-
cipia as: Mas, segn est escrito: Cosas que ojo
10 EL HOMBRE ESPIRITUAL
no vio, ni odo oy, y que jams entraron en pen-
samiento humano -las cosas grandes que ha prepa-
rado Dios para los que le aman-o Pero a nosotros
nos las ha revelado Dios por medio de su Espritu.
Se establece aqu una distincin entre los conoci-
mientos generales del saber humano que se perciben
por medio de la vista, el odo, o el corazn (la facul-
tad de razonar), y los que se dice nos han sido
revelados por su Espritu. Aqu se hace referencia
nicamente a la revelacin divina que se encuentra
en las Sagradas Escrituras, la cual es una revelacin
ilimitada, conforme lo afirma el mismo pasaje en
seguida: <<Porque el Espritu (quien revela) escu-
dria todas las cosas, y aun las cosas profundas de
Dios.
Los hombres se clasifican segn su capacidad para
comprender y recibir las cosas profundas de Dios.
Sin ayuda el hombre no puede entrar en las cosas
profundas de Dios. Pues quin de los hombres
conoce las cosas de un hombre, sino el espritu del
hombre que est en l? As tambin las cosas de
Dios nadie las conoce, sino el Espritu de Dios
(quien las conoce). Un hombre puede entrar libre-
mente sin ayuda en las cosas de sus semejantes de-
bido al espritu del hombre que est en l. Pero no a medida que les son reveladas por el Espritu.
puede salir de su propia esfera, es decir, no puede
conocer por experiencias las cosas del mundo inferior
de los animales, ni mucho menos puede entrar en
una esfera superior para conocer experimentalmente
las cosas de Dios. Aunque el hombre, por s mismo, no
conoce las cosas de Dios, el Espritu las conoce, y el
hombre puede relacionarse de tal manera con el
Espritu, que tambin puede llegar a conocerlas.
El pasaje contina: <<Pero nosotros hemos recibido,
no el espritu del mundo, sino el Espritu que es de
Dios; para que conozcamos las cosas (<<las cosas
profundas de Dios que ojo no vio, ni odo oy,
TRES CLASES DE HOMBRES 11
etc.), que nos han sido dadas gratuitamente por
Dios. Nosotros (es decir, los que somos salvos,
sin excluir a ninguno) hemos recibido el Espritu que
es de Dios. Aqu vemos que en nosotros hay una
potencialidad muy grande. Estando tan vitalmente
relacionados con el Espritu de Dios, ya que lo tene-
mos en nosotros, es posible, a consecuencia de este
hecho, llegar a conocer las cosas que nos han sido
dadas gratuitamente por Dios. Nunca podramos
conocerlas por nosotros mismos: el Espritu las co-
noce El mora en nosotros, y nos las revela.
E~ta revelacin divina se nos transmite en pala-
bras que el Espritu Santo ensea, como el apstol
dice a continuacin: Las cuales cosas tambin ha-
blamos no con palabras que ensea la sabidura
human~, sino que ensea el Espritu Santo, expli-
cando cosas espirituales con palabras espirituales.
El Libro de Dios es un Libro de palabras y las mis-
mas palabras que dan a entender la sabidura
humana son utilizadas para dar a entender las
cosas que ojo no vio, ni odo oy, y que jams
entraron en pensamiento humano. Sin embargo, el
hombre no puede entender estas cosas profundas
de Dios sin ayuda, y aunque estn expresadas en
trminos muy conocidos al hombre, slo las entiende
De igual manera, al llegar a conocer las cosas re-
veladas, el progreso se hace solamente cuando lo
espiritual se explica con lo espiri~ual. Las cosas ~s
pirituales tienen que ser comunIcadas por medIOs
espirituales. Aparte del Espritu no puede haber com-
prensin espiritual.
EL HOMBRE NATURAL
Pero el hombre natural no percibe las cosas (las
cosas reveladas o profundas) del Espritu de Dios;
porque le son insensatez; ni las puede conocer, por
12 EL HOMBRE ESPIRITUAL
cuanto se disciernen espiritualmente. En este pa-
saje no se culpa al hombre natural por su incapaci-
dad. Es sencillamente una declaracin acertada que
manifiesta las limitaciones que l tiene. Asimismo,
el pasaje revela tambin la causa por la cual el
hombre natural tiene dichas limitaciones. Los ver-
sculos anteriores acaban de decirnos que la revela-
cin es por el Espritu. Por consiguiente, resulta que
el hombre natural es completamente incapaz para
entender las cosas reveladas, porque no ha recibido
al Espritu que es de Dios. Ha recibido solamente
el espritu del hombre que est en l. Aunque que sea en -toda la sabidura humana, es ciego en
puede leer las palabras con la sabidura humana,
no puede recibir el significado espiritual de ellas,
porque la revelacin le es insensatez. No puede
recibirla ni conocerla.
Dos versculos del primer captulo (18 Y 23) han
sealado una parte de la revelacin divina que se
presenta al hombre natura! como locura: Por- to como sacrificio expiatorio por el pecado, le es
que la doctrina de la cruz es insensatez a los que
pereccn; pero a nosotros que somos salvos, es el
poder de Dios. Mas nosotros predicamos un Me-
sas crucificado, tropezadero para las judos, y para
Jos gentiles insensatez. En las palabras predica-
mos un Mesas crucificado, se incluye mucho ms
que el solo hecho histrico de la muerte de Cristo.
Es la manifestacin divina de la redencin por me-
dio de la gracia y encierra todas las relaciones
eternas que son realizadas por ella.
Los principios morales y muchas de las ense-
anzas religiosas de la Santa Biblia estn al alcance
de la capacidad del hombre natura!. De estas
fuentes puede predicar con elocuencia; pero dcs-
graciadamente ni aun sabe que existen las cosas
profundas de Dios.
Se declara que aun Satans tiene, en sus sistemas
que simulan la verdad, cosas profundas que reve-
TRES CLASES DE HOMBRES l3
lar (Apoc. 2:24) y enseanzas de demonios (l.
Tim. 4:1,2), las cuales por otra parte no las reciben
ciertamente los verdaderos hijos de Dios, porque
est escrito: Pero al extrao no seguirn, sino antes
huirn de l: porque no conocen la voz de los extra-
os (Juan 10:5). Empero las cosas profundas de
Satans se adaptan de una manera extraordinaria al
cegado hombre natura! y por lo tanto las recibe.
Cada secta falsa es una evidencia que establece la
veracidad de esta observacin.
El hombre no salvo, por religioso y por instruido
cuanto al evangelio (2 COI'. 4: 3, 4), y si tiene que
formular un credo doctrinal, naturalmente formu-
lar una teologa nueva desarrollada de tal ma-
nera que el verdadero significado de la cruz y su
correspondiente revelacin de las cosas profundas
de Dios sern pasados por alto. La muerte de Cris-
locura. Sus mismas limitaciones como hombre
natura! exigen que as sea. La sabidura humana
no puede ayudarle, porque el mundo por medio de
su sabidura no conoca a Dios. En cambio, las
ilimitadas cosas profundas de Dios se otorgan
gratuitamente a la persona que ha recibido el
Espritu que es de Dios.
El verdadero hijo de Dios puede, por lo tanto,
ser enseado en la revelacin divina, puesto que ha
recibido al Espritu. Se puede aadir que la mente
que ha sido educada le ayudar en una forma posi-
tiva para la obtencin de los conocimientos divinos.
Pero sin la presencia del Maestro residente en nos-
otros, de nada sirve la educacin para conocer el
significado espiritual de las cosas reveladas de Dios.
La suposicin errnea de que las opiniones de
un hombre instruido sobre cosas espirituales son de
mucho mrito a causa de su sabidura humana
14 EL HOMBRE ESPIRITUAL
ha causado mucho mal. El hombre natural con
toda su erudicin y su sinceridad no hallar ms
que locura en las cosas que son reveladas por
el Espritu. El conocimiento de la ciencia no puede
sustituirse por la presencia y la ayuda del Espritu
de Dios. Sin el Espritu no puede haber regeneracin
del alma, sin la cual las cosas profundas de Dios
son incomprensibles. Cuando un maestro no regene-
rado rechaza abiertamente las doctrinas fundamen-
tales respecto a la salvacin, dichas doctrinas sern
despreciadas y rechazadas por sus alumnos. Esta
es la gran equivocacin que cometen muchos de los
que, en nuestros das, t'studian en los colegios y
lmivf'rsidadf's hnjo la direccin de profesorC's incr-
dulos.
Con demasiada frecuencia se cree que el profesor
o pastor que es erudito en algn ramo o algunos
de los ramos del conocimiento humano es igualmen-
te capacitado para discernir las cosas espirituales
en virtud de los conocimientos cientficos que posee.
Pero no es as. Una persona no regenerada (y quin
da ms pruebas de que no ha sido regenerado que
aqul que niega el fundamento y la realidad del
nuevo fundamento'?) siempre st'r incapaz para re-
cibir y conocer las verdades ms st'ncillas de la re-
velacin.
Dios no es una realidad parn PI hombre natural.
No hay Dios en todos sus pensamientos. Por lo
tanto el hombre no salvo est afligido y agobiado
por librarse de lo sobrenatural. La infundada teora
de la evolucin es su mejor respuesta al problema
del origen del universo. En cambio, para el hombre
regenerado Dios es real y encuentra satisfaccin y
descanso en la confianza de que Dios t'S el Creador
y Seor de todo.
TRES CLASES DE HOMBRES 15
La capacidad para recibir y conocer las cosas
de Dios no se adquiere en las escuelas, porque hay
muchos sin letras que la tienen, mientras que hay
muchos bien instruidos que no la tienen. Es una ca-
pacidad engendrada por el Espritu Santo que reside
en el corazn. Por tanto, el Espritu ha sido dado a
los salvos para que ellos puedan conocer las cosas
de Dios que les son dadas gratuitamente. Sin em-
bargo, hay algunos cristianos que su desarrollo es
limitado a causa de su carnalidad. Ellos son inca-
paces de recibir el manjar slido debido a su car-
nalidad ms bien que a su ignorancia.
La Palabra divina no clasifica a los no salvos,
porque todos son llamados hombres naturales. Pero
entre los salvos hay dos clases, y segn el pasaje
bajo nuestra consideracin, el hombre espiritual se
menciona antes que el hombre carnal; de ese modo
se contrasta con el hombre no salvo. Tal contraste
conviene hacerlo porque el hombre espiritual es el
ideal divino. EL HOMBRE ESPffiITUAL es el cris-
tiano normal, por no decir habitual. Pero hay cristia-
nos carnales, y es menester considerarlos.
EL HOMBRE CARNAL
El apstol (pablo) contina en el captulo tres
con la descripcin del hombre carnal. Citamos a
continuacin los primeros cuatro versculos: y yo,
hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino
como a carnales, como a nios en Cristo. Os ali-
ment con leche, no con manjar slido; porque no
erais capaces de ello,; y ni aun todava sois capaces;
porque sois todava carnales: pues mientras haya
entre vosotros celos y contiendas, no sois carnales,
andando segn el uso de los hombres? Pues cuando
16 EL HOMBRE ESPIRITUAL
uno dice: Yo soy de Pablo; y otro: Yo soy de
Apolos; no sois como hombres mundanos?
As es, que algunos cristianos se llaman carna-
les porque slo pueden recibr la leche de la Pala-
bra, en contraste con el manjar slido; se entregan
l los celos, a contiendas y a divisiones, y andan como
hombres no regenerados, mientras que el verdadero
hijo de Dios debiera andar segn el Espritu (EL
4:3). Aunque son salvos, los cristianos carnales an-
dan conforme al uso de este siglo. Son carnales
porque son dominados por la carne (comp. Rom. 7:
14). Encontramos en Rom. 8:5-7 una descripcin
muy distinta. En este pasaje se describe a un indi-
viduo en la carne, y por tanto no salvo; en cambio,
el cristiano carnal no est en la carne pero tiene
1a carne en l. Vosotros empero no estis en la
carne, sino en el espritu, si es as que el Espritu de
Dios habita cn vosotro:,: mas si alguno no tiene el
Espritu de Cristo, el tal no es de l (Rom. 8:9).
El hombre carnab>, o sea el nio en Cristo,
no es capaz de las cosas profundas de Dios. El no
es ms que un nio; pero aun eso, es importante
notar, es una altura de posicin y realidad con la
que no se puede comparar la incapacidad total del
hombre natural. El hombre carna], debido a que
est tan poco ocupado con el verdadero manjar espi-
ritual, se rinde a la envidia y a las contiendas, que
producen divisiones entre los mismos creyentes. Aqm
no se se hace referencia al hecho superficial de las
divisiones externas o de distintas organizaciones. Se
refiere a la envidia y a la contienda las cuales tra-
bajan para romper la preciosa comunin y amor
de los santos. Puede ser que las distintas organiza-
ciones tienden muchas veces a causar diferencias de
categora entre los creyentes, pero no es necesaria-
mente as.
El pecado indicado aqu es el del creyente que
TRES CLASES DE HOMBRES 17
sigue los guas humanos. Este pecado no sera curado
aunque todas las organizaciones religiosas pudieran
ser barridas instantneamente de la tierra, o reuni-
das en una. En la iglesia de Corinto estaban presen-
tes los pablistas, los cefistas, los apolistas,
y los cristianos (Comp. 1: 12). Todava no eran or-
ganizaciones rivales, pero eran divisiones dentro de
la iglesia causadas por la envidia y la contienda. La
historia revela que tales divisiones terminan como
organizaciones rivales. El hecho de la divisin no
era ms que la manifestacin exterior del pecado
que estaba ms hondo, el de vidas carnales sin amor.
Para un cristiano gloriarse en el sectarismo es el
habla de un nio, y revela la ms seria falta del
verdadero amor cristiano que debiera fluir para to-
dos los santos. Cuando los creyentes tengan amor
el uno para el otro, las divisiones y su consiguiente
ofensa desaparecern.
Pero el cristiano carnal se caracteriza tambin
por su andar al mismo nivel del andar del hombre
natural. No sois carnales, andando segn el uso
de los hombres? (comp. 2 COI'. 10:2-5). Los pro-
psitos y los afectos del hombre carnal estn cen-
trados en la misma esfera no espiritual del hombre
natural. En contraste con ese proceder de la carne,
leemos: Digas, pues: Andad segn el Espritu, y
no cumpliris los deseos de la carne. Esta es la ver-
dadera espiritualidad.
EL HOMBRE ESPIRITUAL
La segunda clasificacin de los creyentes en este
pasaje es la del hombre espiritual. Un creyente es
hombre espiritual cuando pasa la prueba referida y
demuestra que tiene capacidad para recibir y cono-
cer la revelacin divina. El hombre espiritual lo
discierne todo.
18
18 EL
EL HOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL TRES
TRES CLASES
CLASES DE
DEHOMBRES
HOMBRES 19
19
El
El orden
orden progresivo
progresivo del del contexto
contexto entero
entero es es muy
muy ser
ser de
de otro
otro modo
modo siendo
siendo queque ll tiene
tiene la
la mente
mente de de
evidente:
evidente: Cristo?
Cristo?
Primero,
Primero, la la revelacin
revelacin divina
divina ha ha sido
sido dada.
dada. Dicha
Dicha Hay
Haydosdos grandes
grandes cambios
cambios espirituales
espirituales queque loslos seres
seres
revelacin
revelacin concierne
concierne aa las las cosas
cosas que
que ojoojo no
no vio,
vio, nini humanos
humanos pueden
pueden experimentar:
experimentar: elel cambiocambio del del hom-
hom-
odo
odo oy,
oy, yy que que jams
jams entraron
entraron en en pensamiento
pensamiento bre
bre natural
natural al al hombre
hombre salvo,salvo, yy elel cambio
cambio del del
humano. Estas
humano. Estas cosas
cosas son
son reveladas
reveladas por por elel Espritu
Espritu hombre carnal al
hombre carnal al ,hombre
,hombre espiritual.
espiritual. AquelAquel se se
(1(1 Coro
Coro 2:9,
2:9, 10).
10). efecta
efecta porpor elel poder
poder divino
divino cuando
cuando hayhay fe fe verdade-
verdade-
Segundo,
Segundo, la la revelacin
revelacin es es de
de las
las cosas
cosas profundas
profundas ra
ra en
en Cristo;
Cristo; ste
ste sese realiza
realiza cuando
cuando hay hay un un ajuste
ajuste
dede Dios,
Dios, que
que ningn
ningn hombre
hombre puedepuede conocer
conocer por por ss verdadero
verdadero alal Espritu.
Espritu. Experimentalmente
Experimentalmente puede puede ser ser
mismo.
mismo. No No obstante,
obstante, elel Espritu
Espritu las las conoce
conoce (1(1 Coro
Coro que
que lala persona
persona que que sese salva
salva porpor medio
medio de de lala fe
fe enen
2:10).
2:10). Cristo se
Cristo se entregue
entregue alal mismo
mismo tiempo
tiempo sinsin reserva
reserva aa
Tercero,
Tercero, los los creyentes
creyentes han han recibido
recibido alal Espritu
Espritu Dios,
Dios, yy empiece
empiece de de una
una vez
vez una
una vida
vida de
de rendimiento
rendimiento
quien
quien conoce
conoce estas
estas cosas,
cosas, para
para queque ellos
ellos tambin
tambin completo.
completo. Indudablemente
Indudablemente eso eso sucede
sucede con con mucha
mucha
puedan
puedan conocer
conocer laslas cosas
cosas profundas
profundas de de Dios
Dios (1(l Cor.
Cor. frecuencia.
frecuencia. De De esta
esta manera
manera sucedi
sucedi en en lala experien-
experien-
2:12).
2:12). cia
cia de
de Saulo
Saulo de de Tarso
Tarso (Hech.
(Hech. 9:4-6).
9:4-6). As
As que
que hubohubo
Cuarto, la
Cuarto, la sabidura
sabidura divina
divina est
est escondida
escondida en en las
las reconocido aa Jess
reconocido Jess comocomo su su Seor
Seor yy Salvador,
Salvador, dijo dijo
mismas
mismas palabras
palabras del del Libro
Libro de de Dios;
Dios; peropero elel conte-
conte- tambin:
tambin: Seor,
Seor, qu
qu quieres
quieres que que yoyo haga?
haga? No No
nido espiritual de
nido espiritual de estas
estas palabras
palabras se se entiende
entiende sola-
sola- hay
hay evidencia
evidencia alguna
alguna de de que
que jams
jams se se hubiese
hubiese cam- cam-
mente
mente aa medida
medida que que uno
uno sea
sea capaz
capaz parapara explicar
explicar laslas biado
biado dede esta
esta actitud
actitud de de rendimiento
rendimiento aa Cristo.
Cristo. No No
cosas
cosas espirituales
espirituales con con las
las espirituales
espirituales (1(1 Cor.
Cor. 2:2:13).
13). obstante,
obstante, debemos
debemos recordar
recordar que que muchos
muchos cristianos
cristianos
Quinto,
Quinto, elel hombre
hombre natural
natural no puede recibir
no puede recibir las
las son carnales,
son carnales, aa loslos cuales
cuales la la Palabra
Palabra de de Dios
Dios ensea
ensea
cosas
cosas deldel Espritu
Espritu de de Dios,
Dios, porque
porque lele sonson insensatez,
insensatez, claramente
claramente cules
cules sonson los
los pasos
pasos queque tiene
tiene queque dardar
nini las
las puede
puede comprender,
comprender, porqueporque se se disciernen
disciernen ni-ni- para
para que
que lleguen
lleguen aa ser
ser espirituales.
espirituales. Entonces
Entonces se se hace
hace
camente
camente por por elel Espritu,
Espritu, yy ll no
no haha recibido
recibido alal Esp-
Esp- posible
posible elel cambio
cambio del del estado
estado carnal
carnal alal estado
estado espi-
espi-
ritu
ritu que
que eses dede Dios
Dios (1(1 Coro
Coro 2:14).
2:14). ritual.
ritual.
Sexto, cristiano carnal
Sexto, elel cristiano carnal es es nacido
nacido de de nuevo
nuevo yy elel El
El hombre
hombre espiritual
espiritual es es elel ideal
ideal divino
divino en en lala
Espritu reside
Espritu reside en en l;
l; pero
pero su su carnalidad
carnalidad impide
impide la la vida
vida yy en
en elel ministerio,
ministerio, en en elel poder
poder con
con Dios
Dios yy con con
plenitud
plenitud del del ministerio
ministerio del del Espritu
Espritu (1(1 Coro
Coro 3:1-4).
3:1-4). los
los hombres,
hombres, en en comunin
comunin ininterrumpida
ininterrumpida yy en en ben-
ben-
dicin. El
dicin. El propsito
propsito de de las
las pginas
pginas siguientes
siguientes ser ser
Sptimo,
Sptimo, EL EL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL discierne discierne descubrir
descubrir estas
estas realidades
realidades juntamente
juntamente con con las
las condi-
condi-
todas
todas las las cosas.
cosas. No No hay
hay ninguna
ninguna limitacin
limitacin parapara ll ciones reveladas
ciones reveladas por por medio
medio de de las
las cuales
cuales dicho
dicho ideal
ideal
en que toca
en lolo que toca aa laslas cosas
cosas de de Dios.
Dios. Puede
Puede recibir
recibir pueda
pueda serser realizado.
realizado.
libremente
libremente la la revelacin
revelacin divina
divina yy se se gloria
gloria en en ella.
ella.
Tambin,
Tambin, puedepuede entrar,
entrar, como
como cualquier
cualquier otro,otro, enen las
las
materias
materias que que sonson comunes
comunes aa la la sabidura
sabidura humana.
humana.
Discierne todas
Discierne todas laslas cosas;
cosas; sinsin embargo,
embargo, ll mism
mism no no
eses discernido
discernido ni ni entendido
entendido por por nadie.
nadie. Cmo
Cmo pudiera
pudiera

2 bblicas.
LOS MINISTERIOS
DEL ESPRITU
El cristiano es cristiano porque est bien relacio-
nado con Cristo; pero el hombre espiritual es espi-
ritual porque est bien relacionado con el Espritu,
adems de su relacin con Cristo en la salvacin. Por
tanto, sguese que cualquier esfuerzo para descubrir
el hecho y las condiciones de la espiritualidad ver-
dadera debe basarse sobre un entendimiento claro
de la revelacin bblica concerniente al Espritu y
Sus diferentes relaciones con los hombres. Parece que
la invencin ms moderna de Satans es causar con-
fusin tocante a la obra del Espritu, y dicha confu-
sin se encuentra entre los creyentes ms pos y
fervorosos. La calidad de la vida del creyente es de
trascendental importancia delante de Dios, y natu-
ralmente el poder de Satans est dirigido en contra
del propsito de Dios. Satans no podra hacer otra
cosa mejor para lograr sus fines que promover la
enseanza de ciertas doctrinas que no aciertan con
los temas fundamentales, o que establecen el error
en una forma positiva, y de esta manera impedir el
entendimiento correcto de la fuente de bendicin
que Dios nos ha provisto. Esta confusin general
en cuanto a las enseanzas de la Biblia sobre el
Espritu se hace sentir en nuestros himnos. Los expo-
sitores de la Biblia estn de acuerdo al lamentar el
hecho de que muchos de los himnos acerca del Esp-
ritu Santo no son conformes a las Escrituras. Hoy,
LOS MINISTERIOS DEL ESPRITU 21
tambin se manifiesta esta confusin entre algunas
sectas que ensean teoras desequilibradas y anti-
RELACIONES V ARIAS DEL ESPIRITU SANTO
El propsito de este libro no es intentar una expo-
sicin completa de las enseanzas bblicas concer-
nientes al Espritu de Dios, pero s hay ciertos as-
pectos de la revelacin total que deben entenderse
y recibirse antes de poder comprender y experi-
mentar inteHgentemente la vida que Dios ha pro-
visto y el andar conforme al Espritu. Las ensean-
zas de las Sagradas Escrituras relacionadas con el
Espritu pueden dividirse en tres aspectos generales:
1) El Espritu segn el Antiguo Testamento; 2) el
Espritu segn los cuatro Evangelios y los Hechos
hasta 10: 43; 3) el Espritu segn el resto de los
Hechos y las Epstolas.
1. El Espritu segn el Antiguo Testamento
Tanto en el Antiguo Testamento como en todas las
Sagradas Escrituras, el Espritu de Dios se manifiesta
como una Persona, y no meramente como una in-
fluencia. Se revela como una Persona igual en deidad
y en los atributos que caracterizan a las otras dos
Personas de la Trinidad. Sin embargo, no residi
en forma permanente en el corazn del hombre
antes de la muerte de Cristo, aunque se mantena
incesantemente activo durante todos los siglos que
precedieron aquel gran evento (Juan 7:37-39; 14:16,
17). Muchas veces vino sobre hombres escogidos se-
gn se revela en los eventos del Antiguo Testamento.
Vino sobre ellos para cumplir ciertos fines y los dej
libremente cuando la obra estaba consumada, de la
misma manera como haba venido. Hasta donde se
 2222 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LOS
LOSMINISTERIOS
MINISTERIOSDEL
DELESPRITU
ESPRITU 2323
nos
nos revela
revela enen lala historia
historia bblica,
bblica, ninguno
ninguno tena
tena elec-
elec- can, caracteriza
can, caracteriza un un paso
paso adelante
adelante en en cuanto
cuanto aa lala
cin
cinniniesperaba
esperabatenerla
tenerlaen encuanto
cuantoaa los losmovimientos
movimientos relacin
relacin progresiva
progresiva del del Espritu
Espritu con con los los hombres
hombres
soberanos
soberanos del del Espritu
Espritu durante
durante todo todo elel perodo
perodo del
del durante
durante elelperodo
perodode de los
los cuatro
cuatroEvangelios.
Evangelios.
Antiguo
Antiguo Testamento.
Testamento. AAveces veces se se cree
cree que
que elel profeta
profeta
Poco
Pocoantes
antesde deSu Sumuerte
muertedijo dijoJess:
Jess: y yyo yorogar
rogar
Eliseo
Eliseo yy David
David sonson casos
casos excepcionales.
excepcionales. Pero Pero nono es
es
alalPadre,
Padre, elel cual
cual osos dar
dar otro
otro Consolador,
Consolador, para para que
que
muy
muy claro
claro que
que Eliseo
Eliseo pensaba
pensaba en en elel Espritu
Espritu Santo
Santo
cuando
cuandosuplic
suplicaa Elias
Elias yyleledijo:,
dijo:, Rugote
Rugoteque quetenga
tenga est
estcon vosotros para
convosotros parasiempre;
siempre; esesdecir,
decir, elel Espritu
Espritu
yo,
yo, cual
cual hijo tuyo, una
hijotuyo, una porcin
porcin doble
doble de de tutu espritu.:.
espritu.:. de
de verdad,
verdad, aa quien
quien elel mundo
mundo no no puede
puede recibir;
recibir; por-
por-
Es
Escierto
ciertoque
queDavid
Davidor
orpara
paraque queelelEspritu
Esprituno nofuese
fuese que
que no nolele ve,
ve, nini leleconoce:
conoce: vosotros
vosotros empero
empero lele cono-
cono-
quitado
quitado dede l,
l, pero
pero dicha
dicha peticin
peticin fue fue hecha
hecha en en co-
co- cis;
cis; porque
porquemora
moracon convosotros,
vosotros,yyestar
estaren envosotros
vosotros
nexin con su
nexin con su pecado.
pecado. Hizo
Hizo su su confesin
confesin delante
delante dede (Jn.
(Jn. 14:16,17).
14:16,17).PuedePuede ser ser que
que las
las palabras
palabras yo yo roga-
roga-
Dios,
Dios, yy as
as sese puso
puso fin
fin alal caso.
caso. Durante
Durante elel perodo
perodo r sirvieran
r sirvieran'para
'para recordarles
recordarles aa los los discpulos
discpulos que que
incluido
incluido enen lala narracin
narracin del del Antiguo
Antiguo Testamento,
Testamento, elel ellos
ellos haban
haban faltado
faltado en en nono orar
orar por
por elel Espritu.
Espritu. SinSin
Espritu
Espritusese relacionaba
relacionaba con con loslos hombres
hombres de de una
una ma-
ma- embargo, lala oracin
embargo, oracin del del Hijo
Hijo dede Dios
Dios no no dejar
dejar de de
nera
nerasoberana.
soberana. AAlalaluz luzde delalarevelacin
revelacinsubsecuente
subsecuente ser
ser contestada,
contestada, yy elel Espritu
Espritu queque estaba
estaba con
con ellos
ellos
del
delNuevo
NuevoTestamento
Testamentono nosera
serarazonable
razonableorar orarhoyhoyda
da pronto estara
pronto estara en
en ellos.
ellos.
como
como oror David
David cuando
cuando dijo:
dijo: y y nono meme quites
quites tutu Despus
Despus de de SuSu resurreccin
resurreccin yy poco poco antes
antes dede SuSu
. .santo
santo Espritu.
Espritu. El El Espritu
Espritu ha ha venido
venido para
para perma-
perma- ascensin,Jess
ascensin, Jesssoplsoplsobre
sobreSusSusdiscpulos
discpulosyyles lesdijo:
dijo:
necer
necer en nosotros (2(2 Reyes
en nosotros Reyes 2:9 2:9 yy Salmo
Salmo 51:11).
51:11). Recibid elel Espritu
Recibid Espritu SantoSanto (Juan
(Juan 20:22).
20:22). Tenan
Tenan alal
Espritu
Espritu en en ellos
ellos desde
desde aquel
aquel momento;
momento; pero pero dicha
dicha
2.2. El
El Espritu
Espritusegn
segnlos
loscuatro
cuatro Evangelios
Evangelios relacin
relacin fue fue manifiestamente
manifiestamente incompletaincompleta segn segn elel
yy los
los Hechos
Hechos hasta
hasta 10:43
10:43 plan
plan yy elelpropsito
propsitode de Dios,
Dios, porque
porquepronto
prontolesles man-
man-
ddque
queno nopartiesen
partiesende deJerusaln,
Jerusaln, sino
sinoque queesperasen
esperasen
Durante
Durante elel perodo
perodo dede los
los evangelios
evangelios elel carcter
carcter all
alllalapromesa
promesadel delPadre,
Padre,lalacual cualhabis
habisodo ododede m>
m>
esencial
esencial de de lala relacin
relacin del
del Espritu
Espritu con
con los
los hombres
hombres (Hechos
(Hechos 1:4;1:4; comp.
comp. Luc. Luc. 24:49).
24:49). La La promesa
promesa del del
fue
fuede detransicin,
transicin, oode deprogresin,
progresin, entre
entrelas
lasantiguas
antiguas Padre
Padreera eradeldelEspritu,
Espritu,pero peroconcerna
concernaevidentemen-
evidentemen-
relaciones
relacionesya yareferidas
referidasdeldelAntiguo
AntiguoTestamento
Testamentoyylas las tete aa aquel
aquel ministerio
ministerio del del Espritu,
Espritu, todava
todava no no expe-
expe-
relaciones
relaciones finales
finales yy permanentes
permanentes de de esta
esta dispensa-
dispensa- rimentado,
rimentado, cuando
cuandoEl Elvendra
vendrasobre
sobreellosellospara
paradar-dar-
cin
cin de de lala gracia.
gracia. les
les poder.
poder.
Instruidos
Instruidos en enlas
las doctrinas
doctrinas deldel Antiguo
Antiguo Testamen-
Testamen- Entonces,
Entonces, hubo hubo un perodo de
un perodo de tiempo,
tiempo, segn
segn los los
to,
to, los
los discpulos
discpulos hallaron
hallaron lala enseanza
enseanza de de Cristo
Cristo de de Evangelios,
Evangelios, cuandocuando los los discpulos
discpulos andaban
andaban sin sin elel
que elelEspritu
que Espritu sese reciba
recibapidindolo
pidindolo (Luc.
(Luc. 11:
11:13)
13) co-
co- Espritu,
Espritu, igual
igual queque las las multitudes
multitudes de de lala poca
poca del del
momocosa cosacompletamente
completamente nueva; nueva; tantan nueva
nueva que
que segn
segn Antiguo
AntiguoTestamento;
Testamento; pero peroaa stos
stosles
lesfuefue otorgado
otorgadoelel
loloque
quesesesabesabepor porlalahistoria
historiasagrada
sagradanunca
nuncahicieron
hicieron nuevo
nuevo privilegio
privilegio de de orar
orar porpor lala presencia
presencia del del Esp-
Esp-
esa
esapeticin.
peticin.El ElSeor
Seorleslesdijo:
dijo: cunto
cuntomsmsvuestro
vuestro ritu.
ritu. Ms
Ms tarde,
tarde, elel Seor
Seor mismo
mismo or or alal Padre
Padre para
para
Padre
Padre celestial
celestial dar
dar elel Espritu
Espritu aa los
los que
que sese lolo pi-
pi- que
que elel Espritu
Espritu quien
quien estaba
estaba concon ellos
ellos pudiese
pudiese estar
estar
dan? La
dan? La nueva
nueva relacin,
relacin, que
que estas
estas palabras
palabras impli-
impli- enenellos
ellospara
parapermanecer.
permanecer. EntoncesEntoncessopl soplsobre
sobreellos
ellos
 24
24 EL
EL HOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LOS
LOSMINISTERIOS
MINISTERIOS DEL
DELESPRITU
ESPRITU 25
25
yy recibieron
recibieron alal Espritu
Espritu residente;
residente; nono obstante,
obstante, se se creciendo
creciendo para para serser unun templo
templo Santo
Santo en en elel Seor;
Seor; en en
les mand
les mand quedarse
quedarse en en Jerusaln
Jerusaln yy nono salir
salir dede ella.
ella. quien
quien vosotros
vosotros tambin
tambin sois sois edificados
edificados (os (os estis
estis edi-
edi-
No
No pudieron
pudieron emprender
emprender ninguna
ninguna clase
clase dede servicio
servicio ficando)
ficando) juntamente,
juntamente, para para serser morada
morada de de Dios,
Dios, enen
nini cumplir
cumplir cualquier
cualquier ministerio
ministerio hasta
hasta queque elel Espritu
Espritu virtud
virtud deldel Espritu.
Espritu.
hubiese
hubiese venido
venido sobre
sobre ellos
ellos para
para que
que tuviesen
tuviesen poder.
poder. El
El Espritu
Espritu vinovino alal mundo
mundo elel Dia Dia dede Pentecosts,
Pentecosts,
Mas
Mas recibiris
recibiris poder,
poder, cuando
cuando haya
haya venido
venido sobre
sobre yy ese
ese aspecto
aspecto del del significado
significado de de Pentecosts
Pentecosts no no vol
vol
vosotros
vosotros elel Espritu
Espritu Santo;
Santo; yy .seris
.seris mis
mis testigos.
testigos. ver
ver aa repetirse
repetirse como como no no sese repetir
repetir la la encarnacin
encarnacin
Esta
Esta es es una
una revelacin
revelacin de de condiciones
condiciones permanentes.
permanentes. dede Cristo.
Cristo. Actualmente
Actualmente no no hay
hay ningn
ningn motivo
motivo parapara
No
No es es suficiente
suficiente que
que los
los siervos
siervos yy testigos
testigos hayan
hayan re-re- pedir
pedir alal Espritu
Espritu que que venga,
venga, porque
porque El El yaya est
est aqu.
aqu.
cibido
cibido alal Espritu:
Espritu: es
es menester
menester queque ElEl venga
venga sobre
sobre 2)2) Adems,
Adems, elel Da Da de de Pentecosts
Pentecosts sealseal elel prin-
prin-
ellos,
ellos, eses decir,
decir, que
que los
los llene.
llene. cipio
cipio de de la la fo:rmacin
fo:rmacin de de unun cuerpo
cuerpo nuevo,
nuevo, uu orga-orga-
nismo
nismo queque se se llama,
llama, segn
segn su su relacin
relacin concon Cristo,
Cristo, lala
El
El Da
Da de
de Pentecosts
Pentecosts iglesia,
iglesia, la la cual
cual es es susu cuerpo.
cuerpo. Aunque
Aunque la la iglesia
iglesia no no
fue
fue mencionada
mencionada en en todo
todo elel Antiguo
Antiguo Testamento,
Testamento, Cris- Cris-
Por
Por lolo menos
menos tres tres cosas
cosas se se efectuaron
efectuaron elel Da Da de
de toto prometi
prometi que que El El lala edificara.
edificara. Sobre
Sobre estaesta Roca
Roca
Pentecosts
Pentecosts en en cuanto
cuanto aa la la relacin
relacin queque elel Espritu
Espritu edificar
edificar mi mi Iglesia
Iglesia (Mateo
(Mateo 16:18).
16:18). NoNo se se menciona
menciona
sostiene
sostiene con con los
los hombres:
hombres: lala existencia
existencia de de lala iglesia
iglesia como
como organismo
organismo distinto
distinto
1)
1) ElEl Espritu
Espritu hizohizo su
su advenimiento
advenimiento alal mundomundo aa antes
antes deldel advenimiento
advenimiento del del Espritu
Espritu elel DaDa de de Pen-
Pen-
fin
fin dede permanecer
permanecer aqu aqu por
por toda
toda esta
esta dispensacin.
dispensacin. tecosts.
tecosts. Entonces
Entonces se se dice:
dice: y y sese agregaron
agregaron aa los los
As como
As como Cristo
Cristo est
est sentado
sentado aa la la diestra
diestra dede Dios,
Dios, discpulos
discpulos en en aquel
aquel mismo
mismo da da como
como tres
tres mil
mil almas
almas
aunque es
aunque es omnipresente,
omnipresente, de de lala misma
misma manera
manera elel (Hech.
(Hech. 2:41.
2:41. Aunque
Aunque la la palabra
palabra griega
griega queque sese traduce
traduce
Espritu,
Espritu, quien
quien es es igualmente
igualmente omnipresente,
omnipresente, ahora ahora la
la iglesia
iglesia no no aparece
aparece en en este
este texto,
texto, tal
tal como
como se se en-
en-
permanece
permanece locamente
locamente en en elel mundo,
mundo, en en unun templo
templo cuentra
cuentra en en 2:47:
2:47: y y elel Seor
Seor aada
aada cada
cada da da aa la
la
oo morada
morada de de piedras
piedras vivas
vivas (El.
(EL 2:19-22).
2:19-22). Tambin
Tambin al al Iglesia
Iglesia loslos que
que haban
haban de de ser
ser salvos;
salvos; sin sin embargo,
embargo,
creyente
creyente se se lele llama
llama elel templo
templo individual
individual deldel Esp-
Esp- la
la unidad
unidad que que se se estaba
estaba formando
formando por por la la conversin
conversin
ritu
ritu (1(1 Coro
Coro 6:19).
6:19). ElEl Espritu
Espritu no no saldr
saldr deldel mundo,
mundo, de
de las
las tres
tres mil
mil almas
almas no no era
era otra
otra que
que la
laIglesia.
Iglesia. Van-
Van-
nini dejar
dejar ninguna
ninguna piedra
piedra de de aquel
aquel edificio
edificio hasta
hasta que
que se
se tambin
tambin Hech.Hech. 5:14;
5:14; 11:24.)
11:24.) Segn
Segn dichos
dichos pasajes,
pasajes,
se
se cumpla
cumpla elel propsito
propsito de de Dios
Dios para
para esta
esta poca,
poca, que
que la Iglesia,
la Iglesia, queque no no exista
exista en en elel tiempo
tiempo de de los
los cuatro
cuatro
es
es lala formacin
formacin de de aquel
aquel templo.
templo. El El pasaje
pasaje en en Efe-
Efe- evangelios, ya
evangelios, ya sese menciona
menciona como como un un organismo
organismo exis- exis-
sios
sios dice
dice as:
as: As
As pues,
pues, nono sois
sois ya
ya ms
ms extranjeros
extranjeros tente,
tente, compuesta
compuesta de de los
los creyentes
creyentes que que estn
estn unidos
unidos alal
yy transentes,
transentes, sino sino conciudadanos
conciudadanos de de los
los santos,
santos, yy Seor
Seor yy aa la la cual
cual se se estn
estn aadiendo
aadiendo 1os 1os que
que haban
haban
miembros
miembros de de lala familia
familia de de Dios;
Dios; edificados
edificados (siendo
(siendo de
de ser ser salvos.
salvos. Se Se dice
dice queque elel Seor
Seor aada
aada aa la la
edificados,
edificados, en en elel templo,
templo, comp.
comp. v.v. 21)21) sobre
sobre elel fun-
fun- Iglesia.
Iglesia. Ciertamente
Ciertamente aqu aqu no no sese hace
hace referencia
referencia aa
damento
damento de de los
los apstoles
apstoles yy los los profetas
profetas (los
(los profetas
profetas una
una organizacin
organizacin humana,humana, porqueporque tal tal cosa
cosa no no haba
haba
del Nuevo
del Nuevo Testamento,
Testamento, comp. comp. 4:11),
4:11), siendo
siendo Cristo
Cristo sido formada
sido formada en en aquel
aquel entonces.
entonces. No No sese trata
trata de de una
una
Jess
Jess mismo
mismo la la piedra
piedra principal
principal del del ngulo:
ngulo: en en la
la membresa
membresa creada creada por por la la voz
voz humana,
humana, porqueporque es es elel
cual
cual todo
todo elel edificio,
edificio, bien
bien trabado
trabado consigo
consigo mismo,
mismo, va va Seor
Seor quien
quien aade
aade aa la la Iglesia.
Iglesia. Se Se estaba
estaba formando
formando
2626 ELELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LOS
LOS MINISTERIOSDEL
MINISTERIOS DELESPRITU
ESPRITU 2727

ununcuerpo
cuerpodedemiembros
miembrosvitalmente
vitalmenteunidos
unidosa aCristo
Cristoy y saclOn;
saclOn;muchosmuchosmiembros
miembrosfueron fueronbautizados
bautizadosenenCris- Cris-
habitadospor
habitados porelelEspritu;
Espritu;y yprecisamente
precisamenteesta estaunin
unin to;to;loslosdiscpulos
discpulosfueron
fueronfortalecidos
fortalecidosdedeuna unamanera
manera
loslosconverta
convertaenenununorganismo
organismoy ylosloscompact
compactpor por sobresaliente
sobresalientey yefectiva efectivapara paralalaobra
obradedepredicar
predicara a
medio vnculosms
mediodedevnculos msestrechos
estrechosque quecualquier
cualquiervncu-
vncu- Cristo.
Cristo.
lolohumano.
humano.Otros miembroseran
Otrosmiembros eranaadidos
aadidosa aeste este ElElque queestudia
estudiacuidadosamente
cuidadosamentelaslasSagradas SagradasEs- Es-
organismo
organismoa amedida medidaque queeraneransalvos.
salvos.Esa Esaformacin
formacin crituras
crituraspuede puededistinguir
distinguirununpasopasomsmsenenlalacompleta
completa
y ylalaedificacin subsecuented~d~lalaIglesia
edificacinsubsecuente Iglesiaquequeesessusu transicin
transicinentre entrelaslasrelaciones
relacionesdel delEspritu
Espritusegn
segnlala
cuerpo
cuerpoconstituyen
constituyenel elbautismo
bautismocon conelelEspritu
EsprituSanto,
Santo, revelacin
revelacindel delAntiguo
AntiguoTestamento
Testamentoy ylaslasque quesonsonper-
per-
comoest
como estescrito:
escrito: <<Porque
<<Porquededelalamanera maneraque queel el manentes
manentesenenlalapresente presentedispensacin.
dispensacin.Mucho Muchodedelo lo
cuerpo
cuerpoesesuno unomismo,
mismo,mas mastiene
tienemuchos
muchosmiembros,
miembros, que
quehahasido sidomencionado
mencionadohasta hastaaqu,
aqu,enenestaestapoca,
poca,
y ytodos
todosloslosmiembros
miembrosdeldelcuerpo,
cuerpo,siendo
siendomuchos,
muchos,son son esespermanente.
permanente.Este Esteltimo
ltimopaso pasotrata
tratadeldelhecho
hechodede
ununmismo cuerpo,asastambin
mismocuerpo, tambinesesCristo.Cristo.Porque
Porque que duranteloslosdas
quedurante dasenenquequeelelevangeliQ
evangeliQsesepredicaba
predicaba
por
porununmismo
mismoEspritu
Espritutodos
todosnosotros
nosotrosfuimos
fuimosbautiza-
bautiza- exclusivamente
exclusivamentea aloslosjudos judos(es(esdecir,
decir,ununperodo
perodo
dos,para
dos, paraser serconstituidos
constituidosenenununsolo solocuerpo
cuerpo(1 (1Cor.
Cor. aproximadamente
aproximadamentededeocho ochoaosaosdesde
desdeelelDaDadedePen-Pen-
12:12:
13).
13).AsAselelsignificado
significadodel delDa DadedePentecosts
Pentecosts tecostshasta
tecosts hastalalaconversin
conversindedeCornelio),
Cornelio),el elEspritu
Espritu
abarca
abarcatambin
tambinelelprincipio
principiodedeeste esteministerio
ministeriodeldel fue
fuerecibido,
recibido,enenununcaso casopor porlo lomenos,
menos,por porel elrito
rito
Espritu
EsprituSantoSanto l que
l quesesellama
llamaelelbautismo.
bautismo.Dicho
Dichomi- mi- judo
judo(Heb. 6:2)dedelalaimposicin
(Heb.6:2) imposicindedemanos manos(Hechos
(Hechos
nisterio
nisteriosesecumple
cumplesiempre
siempreque queununalma almasesesalva.
salva. 8:14-17).
8:14-17).Aunque Aunquedichadichaceremonia
ceremoniahumanahumanaseseobservobserv
3)3) Asimismo,
Asimismo,elelDa DadedePentecosts
Pentecostsloslosdiscpulos
discpulos enenunosunoscuantos
cuantoscasos despusenenconexin
casosdespus conexincon conlala
fueron
fueronllenados
llenadosdel delEspritu,
Espritu,esesdecir, decir,elelEspritu
Espritu plenituddel
plenitud delEspritu
Esprituy ycon conlaladedicacin
dedicacinpara parael elser-
ser-
vinosobre
vino sobreellosellosparaparadarles
darlespoder
poderconforme
conformea alala vicio
vicio(Hechos
(Hechos6:6;6:6;13:3;
13:3;19:6;
19:6;1 Tim.
1 Tim.4:14;
4:14;2 Tim.
2 Tim.1:6),
1:6),
promesa
promesadedeCristo. Cristo.Entonces
Entoncesempezempezelelministerio
ministerio elelEspritu
Esprituhaba habadederecibirse,
recibirse,bajo bajolaslasprovisiones
provisiones
que
quetocatocaa aloslosredimidos
redimidosdedeesta estadispensacin,
dispensacin,eses definitivas
definitivaspara paraestaestaedad,
edad,esesdecir,
decir,por porfefeenenCristo
Cristo
decir,
decir,ser sertestigos
testigosdedeCristo.
Cristo.ElElpoderoso
poderosoefecto
efectodede para
paralalasalvacin
salvacin(Jn. (Jn.7:37-39).
7:37-39).Esta condicinfi~l
Estacondicin fi~l
este
estenuevo
nuevoministerio
ministeriodel delEspritu
Esprituseserevel
revelespecial-
especial- para
pararecibir
recibiralalEspritu
Esprituprincipi
principicon conlalapredicacin
predicacin
mente
menteenenelelcaso casodedePedro.
Pedro.Antes
Antesechaba
echabamaldicio-
maldicio- del
delevangelio gentilesenenlalacasa
evangelioa aloslosgentiles casadedeCornelio
Cornelio
nesy yjuraba
nes jurabapor pormiedo
miedoenenpresencia
presenciadedeuna unacriada:
criada: (Hech.
(Hech.10:44;10:44;comp.
comp.Hech.
Hech.15:7-9,
15:7-9,14)14)y yhahacontinuado
continuado
ahora
ahoranonosolamente
solamenteacusa acusaintrpidamente
intrpidamentea aloslosprn- prn- durante
durantetoda todalalapoca
pocapresente.
presente.NoNoseseregistra
registranada nada
cipesdedeIsrael
cipes Israeldedeser serculpables
culpablesdel delasesinato
asesinatodel del que
queimplique
impliqueque quesesepusieron
pusieronlaslasmanos manossobresobreloslos
Prncipe
PrncipededelalaVida, Vida,sino
sinoquequeadems
ademsel elpoder
poderdedesusu creyentes
creyentesenenlalacasa casadedeCamelia.
Camelia.ElElEspritu
Espritucay
cay
testimoniosesemanifiesta
testimonio manifiestaenenlalasalvacin
salvacindedetres tresmil
mil sobre
sobreellos (evidentementedicha
ellos(evidentemente dichafrasefraseesessinnimo
sinnimo
almas.
almas. dederecibir
recibirelelEspritu)
Espritu)cuandocuandocreyeron
creyeron(Hech.(Hech.8:8:
AsAsque
queelelsignificado
significadocompleto
completodel delDa
DadedePente-
Pente- 18;18;10:43,44;
10:43,44;11:14,15).
11:14,15).Indudablemente
Indudablementelosloseventos eventos
costsencierra
costs encierralolosiguiente:
siguiente:elelEspiritu
EspirituSantoSantovino
vinoalal referidos
referidosenenlalacasa casadedeCornelio
Cornelioformaron
formaronelelprincipio
principio
mundo
mundopara parapermanecer
permanecerdurante durantelalapresente
presentedispen-
dispen- dedeununarreglo
arreglonuevo
nuevoy ypermanente.
permanente.
3.3. ElElEspritu
Espritusegn
segnel elresto
restodedeloslosHechos
Hechos
1 1 Vase
Vasetambin
tambinla lapg.
pg.38.38. y ylaslasEpstolas
Epstolas
2828 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LOS
LOSMINISTERIOS
MINISTERIOSDEL
DELESPRITU
ESPRITU 2929
Las
Lasrelaciones
relacionesfinales
finalesyypermanentes
permanentesdeldelEspritu
Espritu tiene
tienemencionada
mencionadaaqu, aqu,pero
peroSu Supoder
podersoberano
soberanotantotanto
para
paracon
conlos
loshombres
hombresenenestaestadispensacin
dispensacinseserevelan
revelan sobre
sobre toda
toda lala tierra
tierra como
como sobresobre las las fuerzas
fuerzas dede laslas
bajo
bajosiete
sieteministerios;
ministerios; dedelos
loscuales,
cuales,dos
dosson
sonpara
paraelel tinieblas
tinieblas lala identifica
identifica como como una una dede las las tres
tres Perso-
Perso-
mundo incrdulo; cuatro
mundoincrdulo; cuatro son
sonigualmente
igualmente para
paratodos
todos nas dede lala Trinidad.
nas Trinidad. Siendo
Siendo elel Espritu
Espritu elel Agente
Agente
los
loscreyentes;
creyentes; yyuno
unoesespara
paralos
loscreyentes
creyentescuyas
cuyasre-
re- activo en
activo en lala presente
presente dispensacin,
dispensacin, sese deduce deduce que que
laciones
lacionesconconDios sonajustadas.
Diosson ajustadas. este
este pasaje
pasaje sese refiere
refiere a,la,l Espritu
Espritu dede Dios.Dios. Satans
Satans
puede tener
puede tener suficiente
suficiente poder;
poder; pero pero nono lolo usar
usar en en
contra
contra dede ss mismo.
mismo. Si Si unauna casa
casa sese divide
divide contra
contra
ss misma,
misma, nono puede
puede permanecer
permanecer aquella aquella casa.
casa. Es Es
LOS MINISTERIOS
LOS MINISTERIOS DEL
DEL ESPIRITU
ESPIRITU evidente
evidenteque queeseselelEspritu
EspritudedeDios Diosquien
quiendetiene
detienelos los
proyectos
proyectos del del hombre
hombre dede SatansSatans hasta hasta elel tiempo
tiempo
Los
Lossiete
sieteministerios
ministeriosson soncomo
comosigue:
sigue: sealado
sealado por Dios. No
por Dios. No hay
hay sugestin
sugestin alguna
algunadedeque que
Satans
Satansseseretirar
retirarooser serquitado
quitadoantesantesdedeque quedicho
dicho
Primero,
Primero,elelministerio
ministeriorestrictivo
restrictivodel delEspritu.
Espritu.ElEl hombre
hombrepueda puedaser serrevelado;
revelado; pero pero ss hay
hay unun sentido
sentido
nico
nicopasaje
pasajeque quetrata
tratadedeesteesteaspecto
aspectodedelalaobra
obradel del que elel Espritu
enen que Espritu ser ser quitado.
quitado. Aquella
Aquella relacin
relacin
Espritu(2(2Tes.
Espritu Tes.2:6-8)
2:6-8)no noseseinterpreta
interpretalolomismo
mismop.or por particular
particularooPresencia
Presenciaque quecomenz
comenzcon conlalaIglesia
Iglesiayy
todoslos
todos losestudiantes
estudiantesdedelalaBiblia.
Biblia.EnEndicho
dicho pasaJe,
pasaje, haha continuado
continuado con con ella
ellacesar
cesar naturalmente
naturalmente cuando cuando
elelApstol
Apstolacabaacabadedeexponer
exponerelelhecho
hechodedeque,que,inme-
inme- sea
seaquitada
quitadalalaIglesia.
Iglesia. Siendo
Siendoelel Dios Diosomnipresente,
omnipresente,
diatamente
diatamenteantes antesdeldelregreso
regresodedeCristo
CristoenenSu Sugloria,
gloria, elelEspritu
Esprituquedar
quedarenenelelmundo, mundo,pero peroSu Suministerio
ministerio
habr
habr una una apostasa
apostasa yy elel hombre
hombre dede pecado
pecado sese presente
presenteyySu Supermanencia
permanenciaenenlalaIglesia Iglesiahabrn
habrnsidosido
revelar,
revelar,el elcual oponea aDios,
cualseseopone Dios,yyseseensalza
ensalzasobre
sobre cambiados.
cambiados. ElEl Espritu
Espritu estaba
estaba en en elel mundo
mundo antesantes
todo quesesellama
todololoque llamaDios,
Dios,ooque queesesobjeto
objetodedeculto.
culto. del Da
del Da dede Pentecosts;
Pentecosts; sin sin embargo,
embargo, sese nos nos dice
dice
SeSedice
dice a a continuacin:
continuacin: y yahora
ahorasabis
sabisloloqueque de-de- que
que aquel
aquel da da ElEl vino
vino conforme
conforme a a lala promesapromesa dede
tiene, para
tiene, para que que sea
sea revelado
revelado a a susu propio
propio tiempo.
tiempo. Cristo.
Cristo. Vino
Vino enen elel sentido
sentidodede que que inici
inici una
unaperma-
perma-
Porque
Porque elel misterio
misterio dede iniquidad
iniquidad est
est yaya obrando;
obrando; nencia
nencia distinta
distinta enen lala Iglesia
Iglesia-el -elcuerpo
cuerpodede creyen-
creyen-
slo
sloque
quehayhayquien
quienahora detenga, yydetendr
ahoradetenga, detendrhasta
hasta tes-y
tes-yun unministerio
ministerionuevo nuevoen enelelmundo.
mundo.Este Esteminis-
minis-
tanto
tantoque
quesea seaquitado
quitadodedeen enmedio:
medio: yyentonces
entoncesser ser terio
terioseseterminar
terminarcuandocuandolalaIglesia
Iglesiasea seaarrebatada,
arrebatada,
revelado
reveladoelelinicuo,
inicuo,a aquien
quienelelSeor
SeorJess
Jessmatar
matarcon con yy Su Su permanencia
permanencia concluirconcluir cuandocuando Su Su templo
templo dede
espritudedesusuboca,
elelespritu boca,yydestruir
destruircon conelelresplandor
resplandor piedrasvivas
piedras vivasseaseaquitado.
quitado.As Assesepuede
puedeconcluir
concluirque que
dedesusuadvenimiento.
advenimiento.El El hombre
hombre dede pecado
pecado ha hadede lalaretirada
retiradadeldelEspritu
Esprituserserlalareversin
reversindedePentecos-
Pentecos-
aparecer
aparecer con contodo
todoelel poder
poder dedeSatans
Satans (v. (v. 9);
9); pero
pero ts,
ts, yy no
no implica
implicaSu Su ausencia
ausencia completa
completadel del mundo.
mundo.
nonosesemanifestar
manifestarhasta hastaque queseaseaeleltiempo
tiemposealado
sealado Antes
Antesbien volvera asostener
bienvolver sostenerlas lasmismas
mismasrelaciones
relaciones
por
por Dios,
Dios, para
paraquequesea searevelado
revelado a a susupropio
propiotiem-
tiem- yyobrar
obrarlolomismo
mismocomo comololohizo hizodurante
durantelaladispensa-
dispensa-
po,
po, que
quevendr
vendrtan tanpronto
prontosea seaquitado
quitadodedeSu Sulugar
lugar cin
cinanterior.
anterior.Hay Hayevidencias
evidenciasirrefutables
irrefutablesdedelalapre- pre-
elelque
quelolodetiene.
detiene.Entonces
Entoncesseserevelar
revelaraquel
aquelinicuo,
inicuo, sencia
sencia yy poder
poder del del Espritu
Espritu en en elel mundo
mundo despus
despus
a a quien
quien elel Seor matar a a susu advenimiento.
Seor matar advenimiento. delrapto
del rapto dede lala Iglesia.
Iglesia. La Lainfluencia
influencia restrictiva
restrictiva sese
Noseserevela
No revelalala identidad
identidad dede lala persona
personaque que de-de- retirar
retirar yy lala Iglesia
Iglesia ser
ser arrebatada
arrebatada en en unun tiempo
tiempo
3030 ELELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LOS
LOSMINISTERIOS
MINISTERIOSDEL
DELESPRITU
ESPRITU 3131

futuro
futuroque queslosloDios
Diossabe,sabe,y yentonces
entoncesa alaslasfuerzas
fuerzas propiosa amejorarse.
propios mejorarse.Hay Hayuna justiciadedeDios,
unajusticia Dios,lo locual
cual
dedelaslastinieblas
tinieblasseseleslespermitir
permitirvenirvenira asusumanifes-
manifes- esespara
paratodos
todosy ysobre
sobretodos quecreen.
todosloslosque creen.EsEscosa cosa
taciny yjuicio
tacin juiciofinales.
finales. muyextraa
muy extraaa alalasabidura
sabiduradedeeste estemundo
mundoque queuna una
UnaUnaevidencia
evidenciadel delpoder
poderdeldelEspritu
Esprituparaparadetener
detener justiciaperfecta
justicia perfectapuede puedeganarse
ganarse simplemente
simplementepor por
el elmal
malpuede
puedenotarse
notarseenenelelhecho
hechodedeque quelosloshombres
hombres creer,
creer,y ycreer
creerenenuna unaPersona
Personainvisible
invisibleque queest
estsen-sen-
por porprofanos
profanosque queseanseannonoblasfeman
blasfemanenenelelnombre nombre tada
tadaa alaladiestra
diestradedeDios.Dios.SinSinembargo,
embargo,cada cadaalma alma
deldelEspritu
EsprituSanto.Santo.Hay Hayununpoder
poderenenel elmundo
mundoque que perdida
perdidadebe debesentir,
sentir,hasta
hastacierto
ciertopunto,
punto,estaestagran gran
impideel eldesarrollo
impide completodedelalamaldad,
desarrollocompleto maldad,y yeste este posibilidad,
posibilidad,si sihahadedeconstreirse
constreirsea aacudiracudira aCristoCristo
esesuno unodedeloslosministerios
ministeriosdel delEspritu.
Espritu. y yabandonar
abandonartoda todaconfianza
confianzaenens smismo.
mismo.
Segundo,
Segundo,el elministerio
ministeriodeldelEspritu
Espritualalconvencer
convencer 3)3) As,
As,dedelalamisma
mismamanera,
manera,eneneste estetriple
tripleminis-
minis-
alalmundomundodedepecado,
pecado,y ydedejusticia,
justicia,y ydedejuicio.
juicio.Este
Este teriodel
terio delEspritu,
Espritu,elelhombre
hombrenonosalvo salvoseseilumina
iluminaenen
ministerio,
ministerio,por porsusupropia
propianaturaleza,
naturaleza,tiene tienequequeser ser cuantoalaljuicio
cuanto juiciodivino
divinoque queyayasesellev
lleva acabo;
cabo;por- por-
unaunaobra obracon conelelindividuo,
individuo,y ynonocon conelelmundo
mundoentero.
entero. que
queelelprncipe
prncipededeeste estemundo
mundohahasido sidoyayaconde-
conde-
Juan
Juan16:8-1116:8-11dicediceas:as:yycuando
cuandol lhaya hayavenido,
venido, nado.
nado.Mediante
Mediantedicha dichailuminacin
iluminacinelelinconverso
inconversore-re-
convenceralalmundo
convencer mundodedepecado,
pecado,y ydedejusticia,
justicia,y ydede conoce
conoceque queelelproblema
problemanonoconsiste
consisteenenlograrlograrque que
juicio:
juicio:dedepecado,
pecado,porqueporquenonocreencreenenenm; m;dedejusti-
justi- Diossese haga
Dios haga misericordioso
misericordiosoenencuanto cuantoalaljuicio juicio
cia,
cia,porque
porquememevoy voyalalPadre,
Padre,y ynonomemeveris verisms;
ms; dedesussuspecados:
pecados:alalcontrario,
contrario,loslospecadores
pecadoreshan handede
dedejuicio,
juicio,porque
porqueelelprncipe
prncipededeesteestemundo
mundohahasido sido creer
creerque queeste
estejuicio
juicioyayaseseefectu
efectuy ysolamente
solamentelesles
yayacondenado.
condenado.Este Estepasaje
pasajerevela
revelatres
tresaspectos
aspectosdede tocadescansar
toca descansarenenlalavictoriavictoriainapreciable
inapreciableque quehaha
dicho
dichoministerio
ministeriodel delEspritu.
Espritu. sido
sidoganada
ganadaparaparaellos.
ellos.Todo
Todopoder
poderdedeSatans
Satanssobre sobre
hombrea acausa
elelhombre causadedesus suspecados
pecadoshahasido sidoroto,
roto,dede
1) 1) ElElEspritu
Esprituilumina
iluminalalamentementedel delinconverso
inconverso
taltalmanera
maneraque queDios,
Dios,quien
quienesessanto
santohasta
hastaelelinfinito,
infinito,
con respectoa aununsolo
conrespecto solopecado.
pecado.De Depecado,
pecado,porqueporque
puedeahora
puede ahorarecibir
recibiry ysalvar
salvara aloslosculpables.
culpables.Los Los
nonocreencreenenenm. m.ElEljuicio
juiciocompleto
completodel delpecado
pecadohaha
principados
principadosy ypotestades
potestadesfueronfueronvencidos
vencidosenenvirtud virtud
sido
sidotratado
tratadoy yconsumado
consumadoenenlalacruz, cruz,donde
dondemuri
muri dedelalacruz
cruz(Col.
(Col.2: 2:
13-15).
13-15).
Jess
Jesspor pornuestros
nuestrospecados
pecados(Jn.(Jn.1:29).
1:29).PorPorlolotanto,
tanto,
alalhombre
hombreperdidoperdidoesesmenester
menesterhacerle
hacerlever verque,
que,a a Indudablemente,
Indudablemente,eseselelpropsitopropsitodedeDios Diosque queelel
causa
causadedelalacruz, cruz,susuresponsabilidad
responsabilidadpresente presenteeses Espritu
Espritusesevalgavalgadedeloslosinstrumentos
instrumentosque quesesedignadigna
aceptar
aceptarel elremedio
remedioque queDios
Dioshahaprovisto
provistopor porsus
suspe-pe- escogerpara
escoger parailuminar
iluminaralalmundo mundocon conrespecto
respectoalal
cados.EnEneste
cados. esteministerio,
ministerio,elelEspritu
Espritunonoleleaver- aver- pecado,
pecado,lalajusticia
justiciay yeleljuicio.
juicio.Puede
Puedeusar usarununpredi-
predi-
genzaenencuanto
genza cuantoa asus suspecados;
pecados;pero perolelerevela
revelaelel cador,
cador,una porcindedelaslasEscrituras,
unaporcin Escrituras,eleltestimonio
testimonio
hecho
hechodedeque quehayhayununSalvador,
Salvador,a aquien
quienpuede
puederecibir
recibir cristiano,o oununtratado;
dedeununcristiano, tratado;peroperotrastrastodos
todosestosestos
o orechazar.
rechazar. medios
medioshumanos
humanosest estlalaoperacin
operacinefectiva
efectivadel delEsp-
Esp-
2)2) ElElEspritu
Esprituilumina
iluminaalalinconverso
inconversocon conrespecto
respecto ritu.
ritu. . .
a ajusticia,
justicia,porque Cristoahora
porqueCristo ahoranonopuedepuedehacerlo;
hacerlo;ElEl Tercero,
Tercero,el elministerio
ministerioregenerador
regeneradordeldelEspritu.
Espritu.
dijo:
dijo:me mevoy voyalalPadre,
Padre,y ynonome meveris
verisms.
ms.CmoCmo Este
Estey yloslostres
tresministerios
ministeriossucesivos
sucesivosdel delEspritu
Espritusese
puede pecadorllegar
puedeelelpecador llegara aserserjusto
justoenenloslosojos
ojosdedeunun relacionancon
relacionan conlalasalvacin
salvacindedeaquel aquelque quecreecreeenen
Diossanto?
Dios santo?NoNoseserealizar
realizarestoestoporporsussusesfuerzos
esfuerzos Cristo.
Cristo.EsEsnacido
nacidodel delEspritu
Espritu(Jn.(Jn.3:6),
3:6),y yhahallegado
llegado
32 EL HOMBRE ESPIRITUAL
a ser un hijo legtimo de Dios. Ha llegado a ser
participante de la naturaleza divina, y Cristo, la
esperanza de gloria, ha sido engendrado en l. Sien-
do un hijo de Dios, es tambin heredero de Dios,
y coheredero con Cristo Jess. Esta nueva naturaleza
divina ha sido implantada ms hondamente en su ser
que la naturaleza humana que recibi de sus padres.
Tal transformacin se lleva a c'abo cuando cree, y
nunca se repite; porque la Biblia no ensea nada
respecto a una segunda regeneracin por el Espritu.
Cuarto, el ministerio del Espritu como morador
del creyente. El hecho de que ahora el Espritu mora
en cada creyente es una de las caractersticas ms
sobresalientes de esta edad. Es uno de los contrastes
ms importantes entre la dispensacin de la ley y
la de la gracia. 2
Es el propsito divino que bajo la gracia la vida
del creyente se efecte mediante el poder inquebran-
table del Espritu. El cristiano no tiene ms que con-
templar su completa impotencia o considerar cuida-
dosamente el nfasis dado a esta verdad en el Nuevo
Testamento para enterarse de la grandeza del don
que provee el Espritu morador. Este don era con-
siderado por los primeros cristianos como un hecho
fundamental que caracterizaba el nuevo estado del
creyente. Durante el corto perodo cuando el evan-
gelio se predicaba nicamente a los judos se dice
que el Espritu se daba a todos los que obedecan la
invitacin y mandamiento del evangelio segn He-
chos 5:32. De igual manera, se hace hincapi, en las
Escrituras que relatan la predicacin del evangelio
a los gentiles, al hecho trascendente de dicho don.
El Da de Pentecosts no podra repetirse: pero hubo
una demostracin del Espritu en conexin con esta
predicacin a los gentiles. Sin duda, dicha demos-
2 Vase tambin la pg. 74.
LOS MINISTERIOS DEL ESPRITU 33
tracin exterior se manifest para evitar que algunos
pensaran que el Espritu no fue dado tan completa-
mente a ellos como a los judos. Leemos: Mientras
Pedro estaba an hablando estas cosas, cay el
Espritu Santo sobre todos los que oan la palabra.
y los creyentes que eran de la circuncisin, cuantos
haban venido con Pedro, quedaron admirados de
que sobre los gentiles tambin fuese derramado el
don del Espritu Santo: pues que los oan hablar en
lenguas extraas, y engrandecer a Dios. Entonces
respondi Pedro: Puede alguno vedar el uso de
agua, para que stos no sean bautizados, los cuales
han recibido el Espritu Santo lo mismo que nos-
otros? (Hech. 10:44-47). Tocante a la explanacin
que hizo Pedro de su ministerio a los gentiles, lee-
mos: y al comenzar yo a hablar, cay sobre ellos
el Espritu Santo, as como sobre nosotros al prin-
cipio. Acordme entonces de las palabras del Seor,
como haba dicho: Juan en verdad bautiz con agua,
mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo.
Si pues Dios les concedi a ellos el mismo don que
nos concedi tambin a nosotros, que habamos cre-
do en el Seor Jesucristo, quin era yo para que
pudiese resistir a Dios? (Hech. 11:15-17). Es evi-
dente que el don del Espritu es la ddiva preciosa
de Dios a todos los que son salvos, aunque hay otros
factores relacionados con la plenitud del Espritu
para poder. La importancia que se le da a este don
en la Biblia excede en gran manera a la importancia
que se le da generalmente por los cristianos.
El hecho de que el Espritu mora en el creyente
no se revela por medio de ninguna experiencia; no
obstante, este hecho es el cimiento sobre el cual
dependen todos los dems ministerios del Espritu
para el hijo de Dios. Es imposible comprender el
plan y la provisin de Dios para una vida de poder
y bendicin, si uno ignora la revelacin especfica
34 EL HOMBRE ESPIRITUAL
que manifiesta dnde est el Espritu ahora en re-
lacin al creyente. Es menester que se entienda y
se crea de todo corazn que el Espritu reside ahora
en el verdadero hijo de Dios, y que lo hace desde
el momento que se salva. 1) La Biblia lo ensea
explcitamente, y 2) a la luz de otras revelaciones
la razn lo exige:
a) Segn la Revelacin. Se considerar ahora el
hecho de que el Espritu mora en el creyente sin
hacer referencia a los dems ministerios de El.
Cualquier ministerio del Espritu estudiado aparte
de los dems sera incompleto; pero es de particular
importancia que este ministerio sea comprendido por
s mismo. Unos pasajes de la Escritura bastarn
para indicar la enseanza bblica en cuanto a este
tema.
Juan 7:37-39: Yen el ltimo da, el gran da
de la fiesta, Jess se puso en pie, y clam, diciendo:
Si alguno tiene sed, venga a m, y beba. El que cree
en m, como dice la Escritura, de adentro (la vida
interior) de l fluirn ros de agua viva. Esto empero
lo dijo respecto del Espritu, que los que crean en
l haban de recibir; pues el Espritu Santo no haba
sido dado todava, por cuanto Jess no haba sido
an glorificado. En este pasaje se encuentra la pro-
mesa especfica que todos los que creen en Cristo
durante la presente dispensacin reciben el Espritu
cuando creen.
Hechos 11: 17: Si pues Dios les concedi a ellos
el mismo don que nos concedi tambin a nosotros,
que habamos credo en el Seor Jesucristo, quin Estas palabras no se refieren a un grupo muy santo
era yo para que pudiese resistir a Dios? Este es el
relato de Pedro con respecto a su visita a la casa
de Comelio, cuando se predic el evangelio por pri-
mera vez a los gentiles. Afirma que ellos recibieron
al Espritu cuando creyeron, lo mismo que los judos.
La nica condicin fue creer en Cristo para la sal-
LOS MINISTERIOS DEL ESPRITU 35
vacin y se recibi el Espritu como una parte vital
de dicha salvacin.
Rom. 5:5: <<Porque el amor de Dios ha sido derra-
mado en nuestros corazones, por medio del Espritu
Santo que nos ha sido dado.
Romanos 8:9: Vosotr.os empero no estis en la
carne, sino en el Espritu, si es as que el Espritu
de Dios habita en vosotros: mas si alguno no tiene
el Espritu de Cristo, el tal no es de l. Es obvio
que aqu se hace referencia al Espritu que mora en
el creyente. Su presencia no es solamente una prueba
del mero hecho' de la salvacin, sino que cada avi-
vamiento del cuerpo mortal depende de su Espritu
que habita en vosotros (v. 11).
Romanos 8:23: y no tan slo as (la creacin en-
tera), sino que nosotros tambin, que tenemos las
primicias del Espritu. Aqu no se hace referencia
a un grupo especial de cristianos. Todos los cristianos
tienen las primicias del Espritu.
1 Corintios 2: 12: <<Pero nosotros hemos recibido....
el Espritu que es de Dios. Otra vez observamos
que todos los creyentes han recibido al Espritu, y
no meramente un grupo de ellos.
1 Corintios 6:19-20: Acaso no sabis que vuestro
cuerpo es templo del Espritu Santo, que est en
vosotros, el cual tenis de Dios? Y no sois dueos
de vosotros mismos; porque fuisteis comprados a
gran precio; glorificad, pues, a Dios con vuestro
cuerpo (y con vuestro espritu que son de Dios).
de cristianos. Se revela por el contexto que los co-
rintios eran culpables de pecado bastante serio, y el
hecho de que el Espritu moraba en ellos fue la base
de esta exhortacin. No se les dice que perdern al
Espritu a menos que dejen de pecar. Se les dice que
tienen al Espritu en ellos, y se les apela a que
36 EL HOMBRE ESPIRITUAL
vuelvan a una vida de santidad y pureza por esta
nica razn. Hubo realidades ms hondas an para
aquellos cristianos pecadores en cuanto a su relacin
con el Espritu; pero no tenan necesidad de recibir
al Espritu, pues ya moraba en ellos.
1 Corintios 12: 13 : y a todos se nos hizo beber de
un mismo Espritu. Los mismos imperfectos corin-
tios se incluan en la palabra todos (vase tam-
bin v. 7).
2 Corintios 5:5: y el que nos ha hecho para esto
mismo, es Dios, el cual nos ha dado las arras del
Espritu. Este don no es slo para algunos cristia-
nos, sino para todos.
Glatas 3: 2: Esto slo quisiera saber de vosotros:
Recibisteis el Espritu por obras legales o por el
mensaje de la fe? Fue por la fe, y el Espritu ha
sido dado a todos los que han tenido esta fe salva-
dora.
Glatas 4:6: y por cuanto sois hijos (no es por
cuanto sois santificados), ha enviado Dios el Espritu
de su Hijo en vuestros corazones, clamando: Abba,
Padre!:!>
1 Juan 3:24: Yen esto conocemos que l habita
en nosotros, por el Espritu que l nos ha dado.
1 Juan 4:13: En esto conocemos que moramos en
El, y El en nosotros, en que nos ha dado su Esp-
ritu.
El Espritu morador es una uncin o ungimien-
to para cada hijo de Dios; porque estas palabras
no se usan para referirse a una clase de creyentes
(1 Juan 2:20, 27).
Segn la opinin de algunos hay tres pasajes que
oscurecen la enseanza clara de las Escrituras que
acaba de exponerse, y stos deben considerarse.
1) Hechos 5:32: y nosotros somos testigos de
estas cosas; y tambin lo es el Espritu Santo, a
LOS MINISTERIOS DEL ESPRITU 37
quien Dios ha dado a los que le obedecen. Esto
no se refiere a la obediencia diaria del cristiano,
sino que constituye una exhortacin a los inconver-
sos para que obedezcan el evangelio. El contexto
ensea claramente que el Espritu se da a aquellos
que obedecen a Dios por fe en Su Hijo como su
Salvador.
2) Hechos 8:14-17, ya se ha considerado. El in-
cidente registrado aqu sucedi durante el breve
perodo entre el Da de Pentecosts y la primera
predicacin a los gentiles. Las condiciones existentes
en aquel entonces no debieran interpretarse como
las relaciones definitivas entre el Espritu y todos los
creyentes durante esta edad.
3) Hechos 19:1-6: y mientras Apolos estaba en
Corinto, sucedi que Pablo, habiendo pasado por las
regiones altas, lleg a Efeso; y hallando a ciertos
discpulos (no eran necesariamente cristianos), les
dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?
y le respondieron: Al contrario, ni siquiera hemos
odo que hay Espritu Santo. Y l dijo: En qu,
pues, fuisteis bautizados?; y dijeron: en el bautis-
mo de Juan. Y dijo Pablo: Juan bautiz con bau-
tismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que
creyesen en aquel que haba de venr despus de
l, es decir, en Jess. Y cuando oyeron esto, fue-
ron bautizados en el nombre del Seor Jesucris-
to. Aquellos discpulos eran discpulos o prosli-
litos de Juan el Bautista. Conocan muy poco acerca
de Cristo o de la salvacin por fe en El, o del
Espritu Santo. Inmediatamente Pablo se dio cuen-
ta de que no haba en ellos la evidencia de la
presencia del Espritu, de manera que acert bien
su gran necesidad, y la expuso con la siguiente
pregunta: Recibisteis el Espritu cuando cresteis?
Al or de la salvacin por medio de Cristo, creyeron,
y se dice que el Apstol les impuso las manos y vino
38 EL HOMBRE ESPIRITUAL
sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas
extraas, y profetizaban. La imposicin de las ma-
nos, como las dems seales que siguieron, se rela-
ciona con la plenitud del Espritu o el hecho de que
el Espritu vino sobre ellos; pero no deben confun-
dirse con el hecho de que ya haban recibido el
Espritu cuando creyeron.
Por lo tanto, no hay ninguna' Escritura que con-
tradiga el consistente testimonio de la Biblia de que
todos los creyentes de esta dispensacin tienen el
Espritu en ellos.
b) Segn la Razn. Una vida santa, la cual tiene
que depender siempre del poder capacitador del
Espritu, se exige tanto de un creyente como de otro.
No hay una norma de vida para un grupo de cre-
yentes y otra norma para otro grupo de creyentes.
Si hubiera un hijo de Dios sin el Espritu debiera
ser exento, con toda razn, de aquellas responsabili-
dades que anticipan el poder y la presencia del
Espritu. El hecho de que Dios se dirige a todos
creyentes como si tuviesen el Espritu es evidencia
poderosa de que en verdad lo tienen.
Por consiguiente, se puede concluir que todos los
creyentes tienen el Espritu. Esto no implica que
todos han experimentado todas las bendiciones posi-
bles de una vida llena del Espritu. Reciben al Esp-
ritu cuando se salvan, y no se registra ninguna
palabra en la Biblia que sugiera que El jams se
retire. Su presencia permanece con ellos para siem-
pre.
Quinto, el ministerio del Espritu en bautizar. Ya
se ha hecho referencia a este ministerio del Espritu
en conexin con la discusin del Da de Pentecosts. tismo del Espritu se repita por segunda vez. No nos
Toda la enseanza bblica sobre este tema se presenta
en los pasajes siguientes: Mat. 3:11; Marc. 1:8;
Luc. 3:16; Jn. 1:33; Hech. 1:5; 11:16; Rom. 6:3,4;
1 Coro 12:13; Gl. 3:27; EL 4:5; Col. 2:12. De estos
LOS MINISTERIOS DEL ESPRITU 39
solamente uno desarrolla el verdadero significado:
<<Porque por un mismo Espritu todos nosotros fui-
mos bautizados, para ser constituidos en uno solo
cuerpo, ora seamos judos o griegos, ora seamos
siervos o libres; y a todos se nos hizo beber de un
mismo Espritu (1 Coro 12:13; comp. Rom. 6:3).
Este ministerio del Esp1ritu no se relaciona con el
poder o servicio del creyente en ningn pasaje. Trata
de la formacin del cuerpo de Cristo por medio de
miembros vivos, y cuando uno se une vital y orgni-
camente con Cristo, se bautiza en un solo cuerpo, y
se le hace baber de un mismo Espritu (vase
v. 12). Siendo un miembro en el cuerpo de Cristo,
el creyente sostiene con El una relacin que anticipa
servicio; pero el servicio se relaciona siempre con
otro ministerio antes que el bautismo del Espritu.
Puesto que el bautismo del Espritu resulta de colocar
al creyente orgnicamente en Cristo, es precisamente
aquella operacin de Dios la que establece cada po-
sicin y cada rango de los cristianos. No hay otra
obra de parte de Dios en la salvacin que tenga un
resultado de ms alcance que sta. Es por medio de
esta nueva unin a Cristo por la que se dice que el
cristiano est en Cristo, y estando en Cristo par-
ticipa de todo lo que es Cristo: Su vida, Su justicia
y Su gloria. El inconverso est sin Cristo, pero
entra completamente en esta unin con Cristo desde
el momento que cree.
La relacin orgnica con el cuerpo de Cristo se
efecta como parte de la gran obra de Dios en la
salvacin, la cual se realiza cuando se ejerce la fe
salvadora. No l:,J.ay evidencia alguna de que el bau-
importa en la presente discusin la posible distin-
cin respecto a si se llevara a cabo el bautismo del
Espritu provisionalmente para todos los que aceptan
a Cristo en esta dispensacin, o si es individual cuan-
40 EL HOMBRE ESPIRITUAL
do creen. Lo esencial es descubrir el significado
exacto de la palabra como representativa de un
ministerio particular del Espritu.
Sexto, el ministerio del Espritu en sellar. y no
contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual
sois sellados para el da de la redencin (EL 4:30;
vanse tambin 2 Coro 1:22; Ef..1:13). Este minis-
terio del Espritu representa evidentemente el as-
pecto hacia Dios de la relacin: autoridad, respon-
sabilidad y una transaccin final. Es para el dia
de la redencin. El Espritu mismo es el sello, y
todos los que tienen el Espritu son sellados. Su pre-
sencia en el corazn es la marca divina. Dicho minis-
terio del Espritu se cumple cuando se ejerce la fe
salvadora, y no puede repetirse, porque el primer
sello es para el da de la redencin.
De manera que hay cuatro ministerios del Espritu
para el creyente, los cuales se efectan al momento
que se salva, y nunca se repetirn la segunda vez.
Es nacido, habitado (o ungido), bautizado, y sellado
del Espritu. Se puede agregar que estos cuatro mi-
nisterios del Espritu en y para el hijo de Dios no se
relacionan con una experiencia. Puede ser que des-
pus que sea salvo, el Espritu haga que estas verda-
des sean reales en su mayor comprensin de la sal-
vacin, y entonces sern motivo de mucho gozo y
consuelo. Estos cuatro ministerios que se realizan en
y para todos los creyentes del mismo modo consti-
tuyen las arras del Espritu (2 Coro 1:22; 5:5), y las
primicias del Espritu (Rom. 8: 23).
Sptimo, el ministerio del Espritu en llenar. El
hecho, la extensin, y las condiciones de este minis-
terio del Espritu constituyen el mensaje de este
libro, y ocuparn los captulos siguientes. Todo lo
anterior se ha escrito para que la plenitud del Esp-
ritu no sea confundida con los dems ministerios.
3
LA PLENITUD
DEL ESPRITU O
LA VERDADERA
ESPIRITUALIDAD
Se ensea en la Biblia por medio de varios trmi-
nos que hay dos clases de cristianos: los que per-
manecen en Cristo, y los que no permanecen en El;
los que andan en la luz, y los que andan segn
el uso de los hombres; los que andan en novedad
de vida, y los que andan segn la carne; los
que tienen el Espritu en y sobre ellos, y los que
tienen el Espritu en ellos, pero no sobre ellos;
los que son espirituales, y los que son carnales;
los que son llenos del Espritu, y los que no lo son.
Todo esto trata de la calidad del vivir diario de los
que son ya salvos, y de ninguna manera presenta
un contraste entre la persona salva y la inconversa.
Viendo que la Biblia habla de esta diferencia entre
los creyentes con mucho nfasis, sabemos que existe
la realidad correspondiente. Por tanto, es posible
efectuar una gran transicin en la vida cristiana a
fin de que los carnales lleguen a ser espirituales y
experimenten una vida verdaderamente espiritual.
La revelacin concerniente a dicha transicin con
todas sus bendi<;iones y experiencias se toma en serio
solamente por aquellos creyentes cuidadosos que
buscan fielmente la manera de honrar a Dios en su
vivir diario. Para tales hay gozo y consolacin ilimi-
tada en este evangelio de liberacin, poder y vic-
toria.
42 EL HOMBRE ESPIRITUAL
La transicin del carnal al espiritual se trata ex-
tensamente en la Biblia. Pero es posible conocer la
doctrina sin apropiarse de sus bendiciones; y por
otra parte, es posible haber experimentado hasta
cierto punto la realidad de esta vida victoriosa sin
conocer la doctrina correspondiente. Esta enseanza
de la liberacin ha sufrido mucho por causa de
aql~ellos que han procurado entebder sus principios
analizando alguna experiencia personal, ignorando
las enseanzas de las Escrituras. El peligro de dicho
error es obvio: Ninguna experiencia por s misma
sera jams una verdadera o perfecta representa-
cin del propsito completo de Dios para cada cris-
tiano; y si as fuera, nada menos que la sabidura
infinita de Dios podra interpretar tal experiencia
con toda exactitud. Por falta de instruccin en la
Biblia muchos han inventado trminos y frases an-
tibbli~as cuando procurar describir su experiencia;
por lo tanto, son invariablemente tan errneos como
cualesquiera conclusiones de la mente humana al
tratar con las realidades divinas. Sera intil pro-
curar clasificar las diferentes experiencias; pero
cuando uno ha encontrado paz, poder y bendicin
por rendirse de una manera definida a Dios y por
confiar nicamente en Su potencia, entonces la Bi-
blia asigna claramente la causa como una mani-
festacin ms amplia de la presencia y poder del
Espritu. Se dice que tal persona es llena del Esp-
ritu:l).
QUE ES LA PLENITUD DEL ESPIRITU?
El significado de la frase lleno del Espritu se
revela en la Biblia, y se ve que la llenura del Espritu
era la experiencia de los primeros cristianos. Por
consiguiente, podemos llegar a un entendimiento
claro de lo que es la plenitud del Espritu por el
LA PLENITUD DEL ESPRITU 43
estudio de la Palabra de Di03; pero de nada sirven
aquellos trminos hechos por los hombres como. la
segunda bendicin, la segunda obra de graCIa,
la vida ms elevada, y otras frases ms que se
usan en las declaraciones torcidas de las doctrinas
de la santificacin y la perfeccin. Se nos presenta
un campo ilimitado cuan'do se nos dice que podemos
ser transformados en la misma semejanza (de
Cristo), de gloria en gloria, as como por el Espritu
del Seor (2 Coro 3:18). Lo que dicha transforma-
cin pueda significar para el creyente, y las condi-
ciones sobre la-s cuales se realice, tienen que enten-
derse de las palabras exactas de la revelacin y no
por medio de un anlisis imperfecto de alguna ex-
periencia. Es posible que cualquier hijo de Dios
averige con completa satisfaccin cul sea la bue-
na, la agradable y la perfecta voluntad de Dios par~
l. y Dios ha prometido obrar en el creyente aSI
el querer como el obrar a causa de su buena vo-
luntad. Por medio de Su poder las mismas ex-
celencias de aquel que os ha llamado de las tinieblas
a su luz maravillosa y la mente de Cristo pueden
ser reproducidas en vosotros que sois salvos. Estas
bendiciones y las condiciones correspondientes im-
puestas por Dios para su obtencin se manifiestan
claramente en la Palabra de Dios.
El Espritu no habla de s mismo. Su propsito
es revelar y glorificar a Cristo (Jn. 16:12-15). El
Espritu se nos revela por ttulos descriptivos como
el Espritu Santo, o el Espritu de Dios; pero
no se divulga Su nombre. Aunque no se revela a s
mismo El es a pesar de eso, la causa de toda espiri-
tualid~d verdadera. Su obra es manifestar a Cristo,
el cual es nuestra vida de tal manera que uno puede
decir: <<Porque para m el vivir es Cristo; pero el
poder suficiente que hace posible dicha vida en que
Cristo se ve en nosotros es el Espritu de Dios que nos
 44 EL HOMBRE ESPIRITUAL
habita, pues es el resultado de la plenitud del Esp-
ritu.
Saulo fue salvado mientras iba en el camino de
Damasco, y podemos creer que fUe entonces cuando
recibi el Espritu como las arras y las primi- Espritu repetidas veces despus del Dia de Pente-
cias. Ms tarde, despus que haba entrado en la
ciudad, Ananas vino a l, y poniendo las manos
sobre l, le dijo: Saulo, hermano; el Seor, es decir,
Jess, que te apareci en el camino por donde viniste,
me ha enviado a ti, para que recibas la vista, y
seas lleno del Espritu Santo. Los fines que haban
de lograrse eran dos: Saulo haba de recibir su vista,
y ser lleno del Espritu Santo. Debiera recordarse
que esto no tena nada que ver con su salvacin.
Luego se nos dice que al momento cayeron de sus
ojos unas como escamas, y recobr la vista. Segn
el relato, no tuvo fuertes emociones ni una experien-
cia espectacular, que pudieran ser tomadas como
evidencia de que haba sido llenado del Espritu.
No obstante, fue llenado del Espritu tan segura-
mente como el hecho de que recobr la vista. Con-
cluyente es la evidencia al respecto, porque la Biblia
nos dice a continuacin: desde luego predic a
Cristo en las sinagogas, afirmando que ste es el
Hijo de Dios (Hech. 9:17-20). No hay evidencia de
que el Apstol tena conciencia del Espritu; se
ocupaba completamente de Cristo. Sin embargo, fue
lleno del Espritu y as, al debido tiempo del Es-
pritu y en Su inimitable manera, se realiz en su
vida ese precioso resultado, es decir, vivir a Cristo.
El Espritu constituye la causa, mientras que la expe-
riencia de la gloria y de la realidad de Cristo es el
efecto.
Segn las Sagradas Escrituras, el ideal divino es
el creyente lleno del Espritu, sea por ejemplo o
precepto.
Primero, en cuanto al ejemplo: Cristo mismo era
LA PLENITUD DEL ESPRITU 45
lleno del Espritu Santo (Lucas 4: 1); cada uno de
los miembros de una familia entera, es decir, Zaca-
ras, Elisabet y Juan, eran llenos del Espritu (Luc.
1: 15, 41, 67); y los discpulos fueron llenados del
costs (Hech. 2:4; 4:8,31; 6:3; 7:55; 9:17; 11:24;
13:52. Ntense tambin -todos los pasajes en que se
dice que el Espritu estaba sobre los creyentes).
Segundo, en cuanto al precepto: Se encuentra en
el Nuevo Testamento un mandamiento directo: y
no os embriaguis con vino, en el cual hay disolu-
cin, sino antes sed llenos del Espritu (o, de una
forma ms literal, dejad que el Espritu os llene
continuamente, Ef. 5:18). Aqu la forma del verbo
difiere de la que se usa en conexin con los dems
ministerios del Espritu. El cristiano ha nacido, ha
sido bautizado, habitado, y sellado por el Espritu;
debe ser llenado continuamente del Espritu. Es el
propsito revelado de Dios que el Espritu se sumi-
nistre constantemente al cristiano: El que os su-
ministra, pues, el Espritu (Gl. 3:5). Por consi-
guiente, para ser espiritual el cristiano tiene que ser
lleno y mantenerse lleno del Espritu. Puede ser que
la iniciacin en esta vida controlada por el Espritu
vaya acompaada de una experiencia, o puede ser
que no; pero, caso que hubiese una experiencia, la
Biblia no dice nada de una segunda bendicin, o
segunda obra de gracia, en lo cual habr menos
necesidad de confiar maana en el poderoso poder
habilitador de Dios que sentimos hoy. Uno puede
aprender mejor cmo andar en el Espritu; pero
nunca llegar al momento en que podr andar menos
por el Espritu: Los recursos divinos para el triunfo
en Cristo momento por momento son ilimitados; pero
jams cesar la necesidad total de la criatura im-
potente.
Es importante notar que tres veces en el Nuevo
46 EL HOMBRE ESPIRITUAL
Testamento el efecto de las bebidas alcohlicas se
contrapone a la vida llena del Espritu (Luc. 1:15;
Hech. 2:12-21; Ef. 5:18). Como el alcohol estimula
las fuerzas fsicas y los hombres son inclinados a
tomarlo para que les ayude en sus situaciones dif-
ciles, de la misma manera que el hijo de Dios, enfren-
tando la responsabilidad sobrehumana de un andar
y servicio celestial, se dirige al Espritu quien es la
fuente de todo poder y suficiencia. Cada momento
en la vida espiritual se presentan demandas sobre-
humanas y existe una necesidad desmedida de parte
del creyente. Por tanto, es menester recibir y em-
plear constantemente la provisin de poder y gracia
que se nos ofrece. Segn tus das, sern tus fuer-
zas (Deut. 33: 25).
Ser lleno del Espritu es tener el Espritu cum-
pliendo en nosotros todo lo que Dios propuso que
hiciera cuando nos lo dio. Ser lleno de El no es el
problema de recibir ms del Espritu: antes bien,
es la cuestin de que el Espritu tome ms de nos-
otros. Nunca tendremos ms del Espritu que la un-
cin que cada cristiano ya ha recibido. Por otra
parte, el Espritu puede controlar todo el crey~nte
y as manifestar en l la vida y el carcter de Cnsto.
De manera que la persona espiritual es aquella que
experimenta el propsito y plan divino en su vivir
diario por medio del poder del Espritu que le habita.
El carcter de dicha vida ser la manifestacin de
Cristo. La causa de ella ser la obra del Espritu
no impedido en nosotros (EL 3:16-21; 2 Coro 3:18).
Se pinta claramente en el Nuevo Testamento lo
que el Espritu producira en una vida bien ajustada,
y esta revelacin en su totalidad constituye la defi-
nicin bblica de la verdadera espiritualidad. Tales
empresas se asignan especficamente al Espritu, y
son Sus manifestaciones en el cristiano y por medio
de l.
LA PLENITUD DEL ESPRITU 47
SIETE MANIFESTACIONES DEL ESPIRITU
Las manifestaciones del Espritu son siete, las
cuales se experimentan nicamente por los creyentes
llenos del Espritu; porque en las Escrituras, estos
resultados nunca se relacionan con cualquier minis-
terio del Espritu sino' con el de la plenitud. Las
siete manifestaciones del Espritu son:
1. El Espritu produce un carcter cristiano
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, lon-
ganimidad, benignidad, bondad, fidelidad, manse-
dumbre, templanza (dominio sobre s mismo) (Gl.
5:22,23).
Comprendida en estas nueve palabras tenemos no
solamente una declaracin exacta de lo que es el
carcter cristiano, sino tambin una descripcin del
proceder de Cristo mientras viva en la tierra. Tam-
bin, es una revelacin de aquella norma de vida
tan elevada que El desea que experimente el cris-
tiano ahora mismo. Estas nueve palabras forman
una definicin bblica de lo que significa la frase,
Porque para m el vivir es Cristo. Aunque el mun-
do se esfuerza para alcanzar una sombra de lo que
se representa por dichas palabras, la realidad de
ellas es desconocida a la naturaleza humana, aun
cuando esa naturaleza se considere en su mejor for-
ma. Estas gracias son extraas y no se encuentran
nunca en la naturaleza humana, a menos que sean
producidas all por el poder de Dios, pues, son el
fruto del Espritu. Por lo tanto, el carcter cris-
tiano no se desarrolla ni se edifica por medio de la
atencin y energa humanas. En estos das muchos
son los que exponen con todo detalle y recomiendan
el mtodo para alcanzar este carcter por medios
humanos. Seguir este mtodo es lo mejor que el mun-
48 EL HOMBRE ESPIRITUAL
do puede hacer, ya que por medio de l puede alcan-
zar ciertos logros dentro de la esfera de las som-
bras que el mundo ha escogido como sus ideales.
El hijo de Dios no afronta meramente las sombras
que son los ideales del mundo, aunque por ignorancia
pudiera ser que as lo creyera. Lleva la responsabi-
lidad de manifestar las excelencias de aquel que
le ha llamado de las tinieblas a' su luz admirable.
Encontrar poco estmulo en la Biblia para intentar
la edificaci6n de estas caractersticas del Infinito.
Nunca se ha esperado que la naturaleza humana hara
esto, aun estando bajo las condiciones ms favora-
bles. Si el propsito no fuera ms elevado que la nor-
ma ideada por el mundo, pudiera parecer muy razo-
nable procurar edificar un carcter cristiano; pero
aun entonces, no habra ninguna Escritura para
justificar la lucha humana. El verdadero carcter
es fruto del Espritu.
La misma posicin del hijo de Dios como ciuda-
dano celestial exige que estas nueve virtudes que
son fruto del Espritu se manifiesten en su vivir
diario. Tiene que andar como es digno de la voca-
cin con que ha sido llamado con toda humilidad
y mansedumbre, con paciencia, soportando los otros
en amor fraternal. As, tambin, por otra parte, su
preciosa comunin con el Padre, y con su Hijo
Jesucristo depende de la presencia en su vida de
estas caractersticas divinas. Debe haber alguna ca-
lidad de vida y de carcter en el cristiano con la
cual Dios puede tener comunin. Pero para que Dios
encuentre algo en la vida humana semejante a Su
propio carcter, es que El mismo tiene que ponerlo
all; porque El sabe bien que dichas cualidades divi-
nas jams se manifestarn en una vida sin Su poder
infinito. Por tanto, si exige, conforme a Su propia
naturaleza, aquellas virtudes celestiales como la
nica base para tener comunin con Su hijo nacido
LA PLENITUD DEL ESPRITU 49
del Espritu, dicha demanda no es sin razn, porque
las mencionadas virtudes no se esperan como una
obra de la carne, sino que Dios ha hecho una provi-
sin completa para que sean producidas por el Es-
pritu. Sin embargo, el hecho de que El ha desti-
nado que ellas sean fruto del Espritu cambia por
completo la responsabilidad humana. Ya no es algo
que se realiza por el esfuerzo humano, ni se hace
por la fuerza humana con la ayuda del Espritu,
sino que es el fruto del Espritu. El verdadero
carcter cristiano se produce en el creyente, pero no
por el creyente. Indudablemente el Espritu emplea
toda facultad que posee el creyente para realizar
esta preciosa calidad de vida; pero no hay nada en
l, de s mismo, que pudiera producir este resultado.
No hay ni siquiera una chispa de estas virtudes den-
tro de la naturaleza humana que pudiera soplarse
a fin de convertirse en un fuego. Todo ha de produ-
cirse en el corazn y en la vida por el Espritu.
Por consiguiente, la nueva responsabilidad del cre-
yente es naturalmente mantener una relacin tal con
el Espritu que har posible que El cumpla continua-
mente lo que quera hacer cuando vino al corazn.
Se declara en los versculos anteriores del pasaje
bajo nuestra consideracin lo que la carne puede,
quiere y debe hacer: y manifiestas son las obras
de la carne, que son: Adulterio, fornicacin, inmun-
dicia, lascivia, idolatra, hechicera, enemistades, ri-
as, celos, iras, facciones, divisiones, sectas, envi-
dias, embriagueces, orgas, y otras cosas semejan-
tes. Mas, en contraste a todo aquello, el fruto
del Espritu es amor, gozo, paz, longanimidad, benig-
nidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza
(dominio de s mismo). La carne, segn se usa la
palabra en ste y otros pasajes semejantes, repre-
senta mucho ms que el cuerpo fsico. El trmino
abarca todo lo que era el hombre antes de ser salvo
5050 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPRITU
ESPRITU 5151
-espritu,
-espritu, alma alma yy cuerpo-.
cuerpo-. De De aquella
aquella fuente,
fuente, eses plina. El
plina. El cristiano
cristiano puede
puede realizar inmediatamente
realizar inmediatamente
decir,
decir, de de lala carne,
carne, no no puede
puede haberhaber ningn
ningn fruto
fruto las
las virtudes
virtudes celestiales
celestiales de de Cristo:
Cristo: nono por
por sussus propios
propios
verdaderamente
verdaderamente espiritual. espiritual. En En este
este mismo
mismo contexto
contexto esfuerzos;
esfuerzos; sino sino por
por unun ajuste
ajuste debido
debido alal Espritu
Espritu que que
sese dice
dice que que lala carne
carne codicia
codicia contra
contra elel Espritu,
Espritu, yy habita.Esta
lelehabita. Estaesesunaunarevelacin
revelacinmuy muyextraa,
extraa,segn segn
elel Espritu
Espritu contra
contra lala carne:
carne: puespues que que stos
stos son
son con-
con- elelmodo
modode depensar
pensaryyde deactuar
actuarde delos
loshombres,
hombres,yypara para
trarios
trarios entre
entre s.l
s.l muchos
muchos de de ellos
ellos eses una
una palabra
palabra dura.
dura. Esta Esta posi-
posi-
De
De manera
manera que que hay
hay dosdos principio.s
principio.s de de vida
vida queque sese bilidad
bilidad tantan tremenda,
tremenda, 'como'como sese revela
revela en en lala Palabra
Palabra
presentan
presentan alal hijo hijo dede Dios:
Dios: elel andar
andar carnal,
carnal, elel cual
cual dede Dios,
Dios, no no parecer
parecer nini an an razonable
razonable alal que que no no ha
ha
sese ejecuta
ejecuta por por lala energa
energa de de lala carne
carne segn
segn elel uso
uso acabado
acabado con con lala duda
duda en en cuanto
cuanto aa lala posibilidad
posibilidad de de
dedelos
loshombres,
hombres, yyelelandar andarespiritual,
espiritual, que quese serealiza
realiza que
quelolosobrenatural
sobrenaturalse seexperimente
experimenteen encada
cadamomento
momento
por
por lala energa
energa del del Espritu,
Espritu, as as como
como andaba
andaba Cristo.
Cristo. dede lala vida.
vida. LosLos que
que dudan,
dudan, slo slo porque
porque les les parece
parece
SeSe nos
nos dicedice enen elel referido
referido pasaje
pasaje en en Glatas:
Glatas: Digo
Digo irreal,
irreal, no no deben
deben negar
negar que que elel andar
andar porpor elel Espritu
Espritu
pues:
pues: Andad Andad segn segn elel Espritu
Espritu (literalmente:
(literalmente: por por eses lala provisin
provisin de de lala gracia
gracia de de Dios
Dios para
para Sus Sus hijos.
hijos.
medio
medio del delEspritu),
Espritu), yy no no cumpliris
cumplirislos los deseos
deseos de de lala LaLa revelacin
revelacin de deque
queelel verdadero
verdaderocarcter
carctercristiano
cristiano
carne.
carne.Los Losdos dosprincipios
principiosson sondiametralmente
diametralmenteopues- opues- seseproduce
produce directamente
directamente por por elelEspritu
Espritu sese funda
funda en en
tos
tos yy porpor lolo tanto,
tanto, no no sese les
les puede
puede mezclar.
mezclar. AndarAndar las
laspginas
pginasde delalaPalabra
Palabrade deDios,
Dios,en endonde
dondesesehacen hacen
por
por medio
medio del del Espritu,
Espritu, ooser ser guiados
guiados por por elelEspritu
Espritu declaraciones
declaraciones claras claras alal respecto,
respecto, puespues lala enseanza
enseanza
nono eses lala carne
carne recibiendo
recibendo ayuda ayuda en en cierto
cierto grado
grado deldel bblica
bblica sobre
sobre esteeste tema
tema es es directa
directa yy no no complicada.
complicada.
Espritu.
Espritu. Se Senosnos dice
dice queque eses una
unaobraobra directa
directa deldelEs-
Es- Tambin
Tambin hay hay muchos
muchos testigos
testigos gozosos
gozosos queque testifican
testifican
prituaa pesar
pritu pesar de de lala oposicin
oposicin de de lala carne.
carne. dede que
que eses una
unarealidad
realidad en ensu supropia
propia experiencia.
experiencia.
A! andar
A! andar por por medio
medio del del Espritu
Espritusese realizan
realizanresul-
resul- Los
Los efectos
efectos del del crecimiento
crecimiento cristiano
cristiano no no sese inclu-
inclu-
tados
tados celestiales:
celestiales: No No cumpliris
cumpliris los los deseos
deseos de de lala yen
yen en en esta
esta victoria
victoria inmediata.
inmediata. Es Es sencillamente
sencillamente elel
carne;
carne; de de modo
modo que que no no podis
podis (al (al andar
andar por por elel resultado
resultado de de entrar
entrar en en lala completa
completa voluntad
voluntad de de Dios
Dios
Espritu)
Espritu) hacer hacer las las cosas
cosas que que quisiereis
quisiereis (de (de otra
otra para
para nuestra
nuestra vida.vida.
manera).
manera). Mas Mas sisi soissois guiados
guiados por por elel Espritu,
Espritu, no no Estas
Estasnuevenuevepalabras
palabrasque quedefinen
definenelelcarcter
carctercris- cris-
estis
estis bajobajo sistema
sistema de de ley,
ley, yy elel fruto
fruto deldel Espritu
Espritu tiano pueden seguirse
tiano pueden seguirse aa lolo largo
largo deldel Nuevo
Nuevo Testa-Testa-
eses amor,
amor, gozo,gozo, paz,
paz, longanimidad,
longanimidad, benignidad,
benignidad, bon- bon- mento,
mento, yy sese encontrar
encontrar 1)1) que que siempre
siempre sese presentan
presentan
dad,
dad, fidelidad,
fidelidad, mansedumbre,
mansedumbre, templanza templanza (dominio
(dominio como
como caractersticas
caractersticas divinas,
divinas, aunque
aunque aa veces
veces tienen
tienen
dede ss mismo).
mismo). ~na
~na sombra
sombra de de su
su realidad
realidad en en las
las relaciones
relaciones yy los los
Tales
Tales resultados
resultados son son de de inestimable
inestimable valor. valor. Para
Para Ideales
Ideales del del mundo;
mundo; 2)2) que Dios espera
que Dios espera queque sese mani-
mani-
lograr
lograr lala realizacin
realizacin de de laslas virtudes
virtudes humanas,
humanas, las las fiesten
fiesten en en lala vida
vida del
del creyente;
creyente; yy 3)3) que siempre sese
que siempre
cuales
cualesen ensusuconjunto
conjuntose sellaman
llamancarcter,
carcter, elelmundomundo producen
producen nicamente
nicamente por por elel Espritu
Espritu de de Dios.
Dios. CadaCada
anticipa
anticipa un un largo
largo proceso
proceso de de educacin
educacin yy de de disci-
disci una
una de de las
las nueve
nueve palabras
palabras pudiera
pudiera considerarse
considerarse ex- ex-
tensamente;
tensamente; pero pero por
por falta
falta dede espacio
espacio solamente
solamente sese
tratar
tratar lala primera.
primera. Lo Lo queque sese descubre
descubre respecto
respecto aa
sta
sta puede
puede indicar,
indicar, hasta
hasta cierto
cierto punto
punto lolo que que se se
11 Vasetambin
Vase tambinlalapg.
pg. 134.
134. descubrira
descubrira en encuanto
cuantoaa las lasdems.
dems. ''
52 EL HOMBRE ESPIRITUAL
El Amor
Hay un amor humano que es muy real; pero todo
el amor cristiano, conforme a las Escrituras, es. cla-
ramente una manifestacin del amor divino medlante
el corazn humano. Esto se declara en Rom. 5:5:
porque el amor de Dios ha sido derramado en nues-
tros corazones, por medio (producido o causado por)
del Espritu Santo, que nos ha sido dado. Esto n?
es la operacin de los afectos humanos, sino la mam-
festacin directa del amor de Dios pasando por
el corazn humano procedente del Espritu que le
habita. Es la realizacin de la ltima peticin del
Seor en Su oracin sacerdotal: Que el amor con
que me has amado, est en ellos (Jn. 17:26). Es
sencillamente el amor de Dios obrando en y por
medio del creyente. Este amor no podra producirse
por medios humanos, ni podra imitarse ~on xito, y
necesariamente se ocupa, no con los obJetos de los
deseos humanos, sino con los objetos del afecto y
gracia divinos. El corazn humano no es c,apaz de
producir el amor divino, pero lo puede expenmentar.
Tener en un corazn que siente la compasin de
Dios es beber del vino del cielo. Al considerar este
amor de Dios que se imparte al ser humano debiera
notarse:
Primero, el amor de Dios que se imparte a los
hombres no se experimenta por la persona no salva:
Mas yo os conozco. y s que no tenis el amor de
Dios en vosotros (Jn. 5:42).
Segundo, el amor de Dios se extiende al mundo
entero: Porque de tal manera am Dios al mundo
(Jn. 3:16); para que por la gracia de Dios gustase
la muerte por todos (Heb. 2: 9); el cual es tam-
bin la propiciacin por nuestros pecados; y no por
los nuestros solamente, sino tambin por los de todo
el mundo (1 Jn. 2:2). Se trata del amor divino
LA PLENITUD DEL ESPRITU 53
para el mundo de hombres perdidos, o sea, la com-
pasin de Dios que no conoce lmites. Lo que se
llama a veces el espritu misionero no es otra
cosa que esta compasin, que hizo venir del cielo
el Hijo de Dios, derramada en un corazn humano.
El inters en la salvacin de hombres perdidos no
se despierta por el' desarrollo intencional de los
afectos humanos: sino que se realiza inmediatamen"
te en el corazn cristiano, cuando existe una relacin
correcta con el Espritu de Dios. Un deseo para la
salvacin de otros es el primer pensamiento de
muchos des!,us de nacer espiritualmente.
Tercero, el amor de Dios detesta el presente sis-
tema mundial. No amis al mundo, ni las cosas que
estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor
del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en
el mundo, la concupiscencia de la carne, y la con-
cupiscencia de los ojos, y la vanagloria de la vida,
no procede del Padre, sino que es del mundo (l Jn.
2:15-16). Dicho amor purificado ser siempre la ex-
periencia de aquel a quien el amor de Dios se imparte.
Cuarto, el amor de Dios es para Sus hijos nacidos
del Espritu. Mucho ms, pues, siendo justificados
por su sangre, seremos salvados de la ira por medio
de l. Pides si cuando ramos enemigos, fuimos re-
conciliados, seremos salvados por su vida (Rom.
5:9-10); Cristo tambin am a la iglesia, y se entre-
g a s mismo por ella (Ef. 5:25). Ama a Sus hijos
aun cuando anden extraviados, como se revela en la
parbola del hijo prdigo. Si nos amamos los unos
a los otros, Dios mora en nosotros, y su amor es
consumado en nosotros (1 Jn. 4:12). Mediante dicha
compasin divina el cristiano prueba la realidad de
su fe delante del mundo: Un nuevo mandamiento
os doy, que os amis los unos a los otros; as como
yo os he amado, para que vosotros tambin os amis
los unos a los otros. En esto conocern todos que sois
5454 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LA PLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPRITU
ESPRITU 5555
mis
mis discpulos,
discpulos, sisi tenis
tenis amoramor los los unos
unos aa los
los otros
otros por nosotros. Por
por nosotros. Por lolo tanto,
tanto, sigue
sigue queque nosotros
nosotros
(Jn. 13:34-35). Tal
(Jn. 13:34-35). Tal amor
amor divino
divino constituye
constituye tambin
tambin debemos poner nuestras
debemos poner nuestras vidasvidas porpor los
los hermanos
hermanos
lalaprueba
pruebade de nuestra
nuestra fraternidad
fraternidad en en Cristo:
Cristo: En
Enesto esto (1(1 Jn.
Jn. 3:16).
3:16). AA continuacin
continuacin damos damos elel testimonio
testimonio
conocemos
conocemos elel amor, amor, por por cuanto
cuanto ll puso
puso su su vida
vida por por del
del apstol
apstol SanSan Pablo:
Pablo: Digo
Digo verdad
verdad en en Cristo,
Cristo, nono
nosotros; yy nosotros
nosotros; nosotros debemos
debemos poner poner nuestras
nuestras vidas vidas miento,
miento, dando
dando testimonio
testimonio conmigo
conmigo mi mi conciencia
conciencia en en
por
porlosloshermanos.
hermanos.Pero Peroaquelaquelque quetiene
tienebienes
bienesde deesteeste elel Espritu
Espritu Santo,
Santo, queque tengo
tengo gran
gran dolor
dolor yy angustia
angustia
mundo,
mundo, yyve ve aa susuhermano
hermanopadecerpadecer.necesidad,
.necesidad, yycie- cie- incesante
incesanteen enelelcorazn.
corazn. Porque
Porque soy soycapaz
capaz de de desear
desear
rra
rra contra
contra ll sus
sus entraas
entraas de de conmiseracin,
conmiseracin, cmo cmo elel ser
ser yo
yo mismo
mismo anatema
anatema de de Cristo,
Cristo, aa causa
causa de de mis
mis
podr
podrhabitar
habitarelelamor amorde deDios
Diosen enl?
l?(1(1Jn.
Jn. 3:16-17);
3:16-17); hermanos,
hermanos, mis mis parientes
parientes segn
segn lala carne
carne (Rom.
(Rom. 9:9:
nosotros
nosotros sabemos
sabemos que que hemos
hemos pasadopasado de de muerte
muerte aa 1-3).
1-3). Saba
Saba muy
muy bienbien elel Apstol
Apstol que
que nono hubo
hubo ocasin
ocasin
vida,
vida, porpor cuanto
cuanto amamos
amamos aa los los hermanos
hermanos (1(1 Jn. Jn. que fuese anatema,
quefuese anatema, porque
porque elel Seor
SeorJesucristo
Jesucristo haba
haba
3:14).
3:14). sido
sido hecho
hecho -anatema
-anatema por por todos;
todos; pero
pero podria
podria estar
estar
Quinto,
Quinto, elel amor
amor de de Dios
Dios eses sin sin fin:
fin: Habiendo
Habiendo dispuesto
dispuesto aa ser ser anatema.
anatema. Una Una experiencia
experiencia de de esta
esta
amado
amadoaa los lossuyos
suyosque queestaban
estabanen enelelmundo,
mundo, los losam am naturaleza
naturaleza eses lala obraobra directa
directa enen una
una vidavida humana
humana
hasta
hasta elel fin
fin (eternamente,
(eternamente, Jn. Jn. 13:13:1).
1). Se
Se nos
nos dice dice del
del amor
amor divino
divino queque dio
dio aa Jess
Jess para
para que que muriese
muriese
que
que elel amor
amor de de Dios
Dios en en elel creyente
creyente eses sufrido
sufrido yy aa bajo
bajolalamaldicin
maldicin yyeleljuicio
juiciodeldelpecado
pecadoyydel del mundo.
mundo.
lala vez,
vez, benigno.
benigno. Cuando
Cuandoesta estacompasin
compasin divinadivina para
paraloslos hombres
hombresper-per-
didos sese reproduce
didos reproduce en en elel creyente,
creyente, llega
llega aa ser
ser lala
Sexto, elelamor
Sexto, amor de de Dios
Dios sese manifiesta
manifiesta para para Israel:
Israel: dnamo
dnamoverdadera
verdaderayysuficiente
suficienteparaparalalaobra
obrade desalvar
salvar
Con
Con amoramor eterno
eterno tete he he amado
amado (Jer. (Jer. 31:31:3)3). . De
De almas.
almas.
manera
manera que que elel creyente
creyente llenolleno del
del Espritu
Espritu aprender
aprender
aa alegrarse
alegrarse de de las
las grandes
grandes profecas
profecas yy propsitos
propsitos de de De
Deesta
estamanera
maneraelelpoderoso
poderosocorazn
coraznde deDios
Diospuede
puede
Dios
Diosparapara aquel
aquel pueblo
pueblo con con quien
quien ha ha hecho
hecho un un pacto
pacto manifestarse
manifestarse en en una
una vida
vida humana,
humana, yy esta esta palabra
palabra
eterno,
eterno, para
para quien
quien tiene
tiene un un amor
amor eterno.
eterno. amor,
amor, juntamente
juntamente con con las
las otras
otras ocho
ocho palabras
palabras que
que
describenelelfruto
describen frutodeldelEspritu,
Espritu,esesunaunarepresentacin
representacin
Sptimo, elelamor
Sptimo, amorde deDios
Diosllega
llegahasta
hasta elelsacrificio:
sacrificio: del
del verdadero
verdadero carcter
carcter cristiano.
cristiano. Cuando
Cuando se se siguen
siguen
Porque
Porque conocis
conocis lala gracia
gracia de de nuestro
nuestro Seor
Seor Jesu- Jesu- enen las
las Escrituras
Escrituras las las otras
otras ocho
ocho palabras,
palabras, se se encon-
encon-
cristo,
cristo, que,
que, siendo
siendo ll rico, por vuestra
rico, por vuestra causa
causa sese hizo hizo trar
trar que
que son
son virtudes
virtudes divinas
divinas que
que sese realizan
realizan enen elel
pobre,
pobre, para
para que que vosotros,
vosotros, por por medio
medio de de susu pobreza,
pobreza, corazn
corazn humano
humano slo slo aa medida
medida que que se se imparten.
imparten.
llegaseis
llegaseis aa ser ser ricos
ricos (2(2 Cor.Cor. 8:8:9).
9). Aquella
Aquella actitud
actitud Estas
Estas cosas
cosas osos hehe dicho,
dicho, para
para que
que quede
quede mi mi gozo
gozo
dede parte
parte del
del Hijo
Hijo dede Dios
Dios hacia
hacia laslas riquezas
riquezas eternas
eternas enen vosotros.
vosotros. MiMi pazpaz osos doy.~
doy.~
afectar
afectar lala perspectiva
perspectiva del del creyente
creyente tocante
tocante aa las las
riquezas
riquezas terrenales,
terrenales, sisi dicha dicha actitud
actitud de de Cristo
Cristo sese Dichas
Dichasvirtudes
virtudesdivinas
divinasno noseseproducen
producenen enelelcora-
cora-
reproduce en en l.
l. zn
zn dede todos
todos loslos cristianos,
cristianos, sinosino enen aquellos
aquellos queque
reproduce andan
andan segn
segn elel Espritu.
Espritu.
El amor
El amor de de Dios
Dios no no sese caracteriza
caracteriza solamente
solamente por por
elel espritu
espritu de de sacrificio
sacrificio en en cuanto
cuanto aa lala riquezas
riquezas ce- ce- 2.2. ElElEspritu
Esprituproduce
produceservicio
serviciocristiano
cristiano
lestiales, sinotambin
lestiales,sino tambinreferente
referenteaalalavida vidamisma.
misma.En En Al
Al dejar
dejar lala razn
razn humana
humana para
para conocer
conocer lala ense-
ense-
esto
esto conocemos
conocemos elel amor, amor, por por cuanto
cuanto ll puso
puso su su vida
vida anza
anzabblica,
bblica,sesedescubre
descubreaqu
aqutambin
tambinquequeelelservi-
servi-
 56 EL HOMBRE ESPIRITUAL
cio cristiano ha de ser el ejercicio directo de la
energa del Espritu por medio del creyente. De
adentro de l fluirn ros de agua viva. Esto empero
lo dijo respecto al Espritu (Jn. 7:38-39). La ener-
ga humana jams producir agua viva, y mucho
menos ros de ella. Semejante obra se relaciona
con el Infinito. Lo ms que podra hacer el ser hu-
mano sera servir de canal, o instrumento, a fin
de que el poder divino fluya por su medio.
El mismo servicio del cristiano, igual que su sal-
vacin, ha sido diseado en el eterno plan y propsito
de Dios: Porque hechura suya somos nosotros, crea-
dos en Cristo Jess para las buenas obras, las cuales
haba Dios antes preparado, para que anduvisemos
en ellas (Ef. 2: 10). Segn este mensaje, Dios ha
preparado anticipadamente un servicio muy especial
para cada individuo, y el desempeo de los minis-
terios particulares e individuales constituye las bue-
nas obras de conformidad con la opinin divina.
Cualquier otro servicio que no sea aquel preparado
por Dios para el individuo, aunque sea muy valioso
en s, no puede llamarse buenas obras porque no
es la obra especfica de la voluntad de Dios. El des-
cubrimiento y la realizacin de las buenas obras
no se experimentan por todos los creyentes, sino
aquellos que han presentado su cuerpo como un sa-
crificio vivo, santo y acepto a Dios; quienes no son
conformados con este siglo, sino antes transforma-
dos (transfigurados) por la renovacin de su mente
(Rom. 12:1-2).
Segn la enseanza del Nuevo Testamento el ser-
vicio del cristiano es el ejercicio de un don. El uso
de la palabra don en la Biblia no debe confundirse
con el concepto general en el mundo de una persona
dotada, que es especialmente capacitada para de-
sempear un papel importante en virtud de su naci-
miento fsico. Indudablemente el Espritu emplear
LA PLENITUD DEL ESPRITU 57
dichas capacidades naturales; pero el don, confor-
me a su significado bblico, describe el empeo o
manifestacin del Espritu obrando por medio del
creyente. Es ms bien el Espritu queriendo lograr
un fin, y usando al creyente para hacerlo; y no el
crey~nte deseando hacer algo, y pidiendo la ayuda
de DIOS en la tarea. Es la obra del Seor en la cual
la Escritura nos exhorta que abundemos. Segn la
Palabra de Dios el Espritu produce el servicio cris-
tiano de igual manera que produce las virtudes de
Cristo en y por medio del creyente. Todas las facul"
tades del instrumento humano sern empleadas en
l':l ob~a. Dicho instrumento humano sabr por expe-
rIenCIa lo que es estar cansado y gastado en el servi-
cio. No obstante, la energa humana aparte del Es-
pritu, por ms que se gaste, jams producir los
resultados divinos que se anticipan, pues las Escri-
turas declaran terminantemente que el verdadero
servicio cristiano es una manifestacin directa del
Espritu: Mas hay diversidad de dones, pero uno
mismo es el Espritu. Aunque no hay dos cristianos
que hacen el mismo servicio, es el mismo Espritu
quein da energa y lleva a cabo la obra individual
y particular en cada uno. y hay diversidad de mi-
nisterios, pero uno mismo es el Seor; y hay diversi-
dad de operaciones, mas el mismo Dios es el que
obra (da energa) todas las cosas en todos. A cada
uno (cada cristiano) empero le es dada la manifesta-
cin del Espritu para el provecho de todos. Porque
a uno, por medio del Espritu, le es dada palabra de
sabidura; a otro, palabra de ciencia, segn el mis-
mo Espritu; 'a otro, fe, por el mismo Espritu; a
otro, facultades de obrar milagros; a otro, profeca;
a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos
gneros de lenguas; a otro, interpretacin de lenguas.
Pero todas estas cosas las obra aquel uno y mismo
5858 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPRITU
ESPRITU 5959
Espritu,
Espritu,repartiendo
repartiendoa acada cadacual
cualconforme
conformellquiere
quiere tales
tales como
comolala nica
nicarealizacin
realizacin del delpleno
pleno ministerio
ministerio
(1(1Cal'.
Cal'. 12:4-11).
12:4-11). del
delEspritu.
Espritu.Las Lasreferidas
referidaspersonas,
personas,quienes
quienessesella- lla-
Por
Porlolotanto,
tanto, unundon
doneses una una manifestacin
manifestacindel del man
mancristianos,
cristianos,seseatreven
atrevena acondenar
condenarlalaespirituali-
espirituali-
Espritu,
Espritu, oo un un servicio
servicio divinamente
divinamente producido
producido por por dad
daddedelos loscristianos
cristianosconsagrados
consagradosdedetodas todaslas lasgene-
gene-
elel Espritu
Espritu conforme
conforme ll quiere.
quiere. Por Por consiguiente,
consiguiente, raciones
raciones que que nono aceptaron
aceptaron sus sus enseanzas.
enseanzas. Eviden-
Eviden-
eses claro
claro que
que elel creyente
creyente nono puede
puede experimentar
experimentar elel temente
tementeles lesfalta
falta elelconocimiento
conocimientoyylaladebida debida consi-
consi-
libre
libreejercicio
ejerciciodel del don
dondedeDiosDiossisinonolelerinde
rinde a aElEl deracin
deracindedeaquellos 'donesque
aquellos'dones quesesenos nospresentan
presentanenen
susuvida.
vida. .. las
las Escrituras
Escrituras como como dede importancia
importancia primariaprimaria enen
EsEs probable
probable que que los
los dones
dones enumerados
enumerados enen lala contraste
contraste a a los los dede menor
menor utilidad.
utilidad. TodoTodo lolo queque sese
Biblia
Bibliafueran
fueran las las manifestaciones
manifestaciones sobresalientes
sobresalientes del del haga
hagapara pararenovar
renovarlas lasmanifestaciones
manifestacionesPentecostales
Pentecostales
Espritu
Espritu dede conformidad
conformidad con con laslas condiciones
condiciones yy elel debe
debe hacerse luz dede todo
hacerse a a lala luz todo loloqueque sese ensea
ensea enen
tiempo
tiempoenenque queseseescribieron
escribieronlas lasEpstolas
Epstolasdel delNuevo
Nuevo 11COI'.
COI'. 14.
14.SiSiDios
Diosest
estllamando
llamandoa a Su Supueblo
pueblo a a unauna
Testamento.
Testamento.Algunos Algunosdedeelloselloshanhanpermanecido
permanecidohasta hasta renovacin
renovacin dede todas todas las las primeras
primeras manifestaciones
manifestaciones
elel tiempo
tiempo presente,
presente, pero
pero otras
otras manifestaciones
manifestaciones del del del
del Espritu,
Espritu, porpor qu
qu seselimita
limita este
estellamamiento
llamamiento a a
Espritu
Esprituevidentemente
evidentementehan han cesado.
cesado.EstoEstononosesedebe debe una pequea secta,
una pequea secta, cuando
cuando hay hay millares
millares yy millares
millares
a alalafalta
falta dedepiedad
piedad despus
despus dede lalaprimera
primeragenera-
genera- afuera
afueradedeella ellaque
quesesehan
hanrendido
rendidoalalSeor
Seoryyestn
estndis-dis-
cin
cindedecreyentes,
creyentes, pues pues nonohayhay evidencia
evidenciaalgunaalguna dede puestos
puestosa ahacerhacerSu Suvoluntad,
voluntad,pero peronunca
nuncason songuiados
guiados
que
que hubo
hubo disminucin
disminucin dede piedad.
piedad. Sin Sin duda
duda aquellas
aquellas a a semejantes
semejantes manifestaciones?
manifestaciones? SiSi eses SatansSatans quienquien
manifestaciones
manifestacionesque quehanhancesado
cesadoseserelacionaban
relacionabancon con est
est usando
usando lala cuestin
cuestin dede las las primeras
primeras manifesta-
manifesta-
lala introduccin
introduccin dede lala obra obra deldel Espritu
Espritu en en lala edad
edad ciones
ciones del delEspritu
Espritucomocomo una una oportunidad
oportunidadpara paracon-con-
presente,
presente,yynonocon conlalacontinuacin
continuacindedeella. ella.Esto
Estononoeses fundir
fundiryydividir
dividira alosloscristianos,
cristianos,todo todosusupoder
podersobre-
sobre-
sin
sinprecedentes:
precedentes:Cuando CuandonacinaciJess,
Jess,sesevio viouna
unaestre-
estre- natural
naturalsese desplegar
desplegar yysus susengaos
engaos ms ms sutiles
sutiles sese
lla
lla enenelel Oriente,
Oriente, sese oyeron
oyeron laslas voces
voces dede lala hueste
hueste impondrn
impondrna afin findedeproducir
producirloloque pudieseparecerse
quepudiese parecerse
anglica,
anglica, yy as as por
por elel estilo,
estilo, sese presentaron
presentaron condi-condi- a alalaobra
obradedeDios.
Dios.Muchos
Muchosque quesesehan hanlibrado
libradodedeestasestas
ciones
cionesmuy excepcionales.La
muyexcepcionales. Laestrella
estrellanono sigui
siguibri-
bri- creencias
creencias yy manifestaciones
manifestaciones Pentecostales
Pentecostales han han
llando, oyeronsiempre
llando,niniseseoyeron siemprelas lasvoces
vocesanglicas.
anglicas.De De descubierto
descubierto despus
despus las cosas ms
las cosas ms vitales
vitales deldel Esp-
Esp-
igual manera
igual manera sucedi
sucedi alal advenimiento
advenimiento del del Espritu
Espritu ritu
ritu yy estn
estn hondamente
hondamente preocupados
preocupados por por lala condi-
condi-
yya a lalaintroduccin
introduccindedeSu Suobra
obranueva
nueva en enelel mundo.
mundo. cin
cin dede aquellos
aquellos a a quienes
quienes juzgan
juzgan estar
estar todava
todava ce- ce-
HaHasidosidolalacreencia
creenciade delalamayor
mayorpartepartededelos loscristia-
cristia- gados
gadosyysatisfechos
satisfechosenen susuerror.error.
nosms
nos msdevotos
devotos dedetodas
todaslas las generaciones
generaciones pasadaspasadas ElEl servicio
serviciocristiano
cristianonono eses siempre
siempreindispensable
indispensable
que
que aquellas
aquellas primeras
primeras manifestaciones
manifestaciones del del Espritu
Espritu para
para lala espiritualidad.
espiritualidad. SiSi eses Su Su voluntad
voluntad para para nos-
nos-
han
hancesado
cesadosegnsegnelelpropsito
propsitodedeDios.Dios.Sin Sinembargo,
embargo, otros,
otros, somos.
somos.igualmente
igualmenteespirituales
espirituales cuando
cuandodescan-
descan-
enenestos
estosltimos
ltimosdas, cuandoSatans
das,cuando Satansest estemplean-
emplean- samos
samosoojugamos,
jugamos, cuando
cuandoestamos
estamos enfermos
enfermos ooinv- inv-
dodo todos
todos loslos medios
medios a a susu alcance
alcance parapara confundir
confundir lidos,
lidos, como
como cuando
cuando estamos
estamos activos
activos enen Su Su servicio.
servicio.
yy dividir
dividir elel cuerpo
cuerpo evanglico,
evanglico, a a fin fin dede desviar
desviar susu Nuestra
Nuestra ocupacin
ocupacin nicanica eses conocer
conocer yy cumplir
cumplir Su Su
energa
energae eimpedir
impedirsusutestimonio,
testimonio,hay hayalgunos
algunosque quede-
de- voluntad;
voluntad; pero, pero, normalmente,
normalmente, lala verdadera
verdadera espiri-espiri-
mandan
mandanun unregreso
regresoa a las las manifestaciones
manifestaciones Pentecos-
Pentecos- tualidad sese expresa
tualidad expresa y y sese ejerce
ejerce enen loslos ministerios
ministerios
 LALAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPRITU
ESPRITU 61 61
6060 ELEL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL
confiados
confiadosa alosloscreyentes,
creyentes,que quesesecumplen
cumplensolamente
solamente rendidosal alSeor
rendidos Seorcasi casinonohacenhacencasocasoa alalainstancia
instancia
por pormedio
mediodeldelpoder poderimpartido
impartidopor porDios.
Dios. humana.
humana.LaLaaudaciaaudaciaque queesessuficiente
suficientepara parainducir
inducir
ElElministerio
ministeriodedela larestauracin
restauracinseselimita limitanica-
nica- a aotro
otroa aque
queemprenda
emprendauna unaobraobraenenla laenerga
energadedela la
mentea alosloscreyentes
mente creyentesespirituales,
espirituales,segnsegnGl. Gl.6:1:6:1: carne
carnenonoesesla lacondicin
condicindeldelverdadero
verdaderoservicio
serviciocris-
cris-
Hermanos,
Hermanos,si sialguno algunofuerefueresobrecogido
sobrecogidoenencual- cual- tiano.
tiano.ElElnico
nicorequisito
requisitoesesque queel elcorazn
corazny yla lavida
vida
quiera
quieratransgresin,
transgresin,vosotros vosotrosque quesois
soisespirituales,
espirituales, seserindan
rindana aDios.
Dios.Entonces
Entoncesel elEspritu
Esprituque quele lehabita
habita
restauradal altaltalenenespritu
restaurad espritudedemansedumbre
mansedumbremirn- mirn- manifestar
manifestarSuSugran gran poder
poderpor porsusumedio.
medio.
dotedotea ati timismo,
mismo,nonosea seaque
quetttambin
tambinseas seast~ntado.
t~ntado. LaLaespiritualidad
espiritualidadnonosesegana ganaporpormedio
mediodeldelservi-
servi-
j Cuntos
j Cuntosdolores
doloresseran seranevitados,
evitados,si siseseobedeciese
obedeciese cio: parael elservicio.
cio:esespara servicio.CuandoCuandouno unoesesverdadera-
verdadera-
estaestaexhortacin
exhortacintantanclara! clara! mente
menteespiritual,
espiritual,todotodoesfuerzo
esfuerzoenenla laenergia
energiadedela la
ElElservicio
servicioexactoexactoy yla laresponsabilidad
responsabilidadindividual
individual carne
carneseseevita
evitapara
paraque queel elservicio
servicioreal
realseserinda
rindaenen
deldelcristiano
cristianonunca nuncasern sernlo lomismo
mismoenendos dosvidas,
vidas,y y el elpoder
poderdeldelEspritu.
Espritu.LaLaespiritualidad
espiritualidadesesobra obradede
por porlo lotanto,
tanto,enenununsentido
sentidoreal,
real,nonohabr
habrdos dosmani-
mani- Dios
Diospara
paraSuSuhijo:
hijo:el elservicio
servicioesesla laobra
obradeldelhijo
hijopara
para
festaciones
festacionesdeldelEspritu Esprituexactamente
exactamenteiguales. iguales.Hay Hay susuDios,
Dios,la lacual
cualseseefecta
efectanicamente
nicamenteenenel elpoder poder
ununservicio
servicioindividual preparadodedeantemano
individualpreparado antemanopara para deldelEspritu
Esprituque quele lehabita.
habita.
c~dac~da hijo
hijodedeDios,
Dios,y yhay hayparticulares
particularesros rosdedeaguaagua
VIva
VIvaque quefluyen
fluyendedecada cadavida
vidainterior.
interior. 3. 3. ElElEspritu
Esprituensea
ensea
Cadacristiano
Cada cristianopuede puedeiniciar
iniciarsussuspropias
propiasbuenas
buenas ElElministerio
ministeriodeldelEspritu
Espritucomo comoMaestro
Maestroque queense-
ense-
obras,
obras,puesto
puestoque queel elEspritu
Esprituquien
quienle lecapacita
capacitapara para aaal alcreyente
creyentesesedescribe
describeporporlaslaspalabras
palabrasdedeCristo
Cristo
llevarlas
llevarlasa cabo
a caboyayamora moraenenl;l;pero
perosolamente
solamenteaque- aque- enenJuan
Juan16:12-15:
16:12-15:Tengo
Tengotodava
todavamuchas
muchascosas
cosasque que
llos queseserinden
llosque rindena Dios
a Diossonsonloslosque
queverdaderamente
verdaderamente deciros,mas
deciros, masahora
ahoranonolaslaspodis
podisllevar.
llevar.MasMascuando
cuando
laslasrealizan;
realizan;porque porqueesesununservicioservicioconforme
conformea aSuSu viniereaqul,
viniere aqul,el elEspritu
Espritudedeverdad,verdad,l lososguiar
guiaral al
voluntad.
voluntad.j Cun j Cun pocopocoseseaprecia
apreciaesteestehecho
hechotan tanim-im- conocimiento
conocimientodedetoda todala laverdad;
verdad;porqueporquenonohablar
hablar
portante!j Cuntas
portante! j Cuntas vecesseseexhorta
veces exhortaa alosloscristianos
cristianos dedes smismo
mismo(de(desusupropio
propiomensaje),
mensaje),sinosinoque
quetodo todo
a fin
a findedeque quegasten
gastenms msenerga
energay yempleen
empleentodastodassussus cuanto
cuantooyere
oyerehablar;
hablar;y yososanunciar
anunciarlaslascosas
cosasveni-
veni-
capacidadesnaturales
capacidades naturalescon conla laesperanza
esperanzadedeque quepue-pue- deras.
deras.ElElmemeglorificar;
glorificar;porqueporquetomar
tomardedelo lomo, mo,
dan rendirununservicio
danrendir serviciocristiano!
cristiano!Evidentemente
Evidentementehay hay y yososlo loanunciar.
anunciar.Todo Todocuanto
cuantotienetieneel elPadre
Padremo mo
otraotramanera
manerams msefectiva
efectivaparaparalograr
lograrel elfruto
frutoque que es;es;porportanto
tantoososdijedijeque
quetomar
tomardedelo lomo moy y'os'oslo lo
permanece
permaneceenenlaslasvidas vidascristianas.
cristianas.LeemosLeemosenenlaslas anunciar.
anunciar.
Escriturasque
Escrituras queel elculto
cultoracional,
racional,aun aunlalabuena,
buena,la la
acepta
aceptay yla laperfecta
perfectavoluntad
voluntaddedeDios,Dios,seserealiza
realiza Aqusesepromete
Aqu prometeque queel elhijohijodedeDios
Diospuede
puedeentrar
entrar
cuando
cuandoel elhijo hijodedeDios Diospresenta
presentasusucuerpo
cuerpoentero
enteroa a enenel elreino
reinoms
mselevado
elevadodedela laverdad
verdadconocible
conociblecomo como
Dios.
Dios.EsEspoca pocala laexhortacin
exhortacinque quenecesitan
necesitantales tales seserevela
revelaenenla laPalabra
PalabradedeDios. Dios.Todo
Todocuanto
cuantotiene
tiene
p~r.sonas
p~r.sonas quequesesehan hanentregado
entregadoa aEl,El,porqueporqueel elEs- Es- el elPadre
Padreseseincluye
incluyeenenlaslascosas cosasdedeCristo
Cristolas
lascosas
cosas
pIrItu
pIrItuesespoderoso
poderosoenenellos, ellos,y yemplear
empleartodos todossus sus venideras,y ystas
venideras, stasconstituyen
constituyenel elcampo campoinfinita-
infinita-
recursosy ycada
recursos cadacapacidad
capacidaddisponible
disponibleenensus susvidas
vidas mente
mente extenso
extensoenenel el
cual
cualel elcreyente
creyentepuede
puedeserser
guiado
guiado
paraparael elservicio
serviciodedeDios. Dios.LosLosdems
demscristianos
cristianosnono porporel elMaestro
Maestrodivino.
divino.SinSinduda dudaesteestealmacn
almacndede
62 62 ELEL
HOMBRE
HOMBRE
ESPIRITUAL
ESPIRITUAL LALA
PLENITUD
PLENITUD
DEL
DEL
ESPRITU
ESPRITU 63 63

verdades
verdadesdivinas divinasocupar
ocuparnuestra nuestramente mentey ynuestro
nuestro tancia.
tancia.NoNose setrata tratasolamente
solamentededela lacuestincuestindeldel
corazn
coraznporportoda todala laeternidad;
eternidad;pero peroahora
ahoramismomismo placer
placery yprovecho
provechoenenlaslasmaravillas
maravillasdedela laVerdad Verdad
losloscristianos
cristianospueden puedenentrar entrary yhacer haceradelantos
adelantosenen divina: comprendelaslasrealidades
divina:comprende realidadesdeldelsaber,
saber,o deo dela la
este
este reino
reino dede verdad
verdad y gracia.
y gracia.Pero Pero nosotros
nosotros hemos
hemos ignorancia;
ignorancia;la laobediencia,
obediencia,o ola ladesobediencia
desobedienciaporpor
recibido....
recibido....el elEspritu
Esprituque quees esdedeDios;Dios;paraparaque queco-co- falta
faltadedeentendimiento;
entendimiento;el elpoder, poder,o ola ladebilidad;
debilidad;el el
nozcamos
nozcamos laslascosas
cosas queque nosnoshanhan sidosidodadas
dadas gratuita-
gratuita- espritu
espritu dedeayudar,
ayudar,o el o eldededaar
daar enenla la
vida
viday testi-
y testi-
mente
mente porporDios
Dios (1 (1
Cor.
Cor. 2: 12).
2: 12).
MasMas enen cuanto
cuanto a vos-
a vos- monio
monio deldel
creyente,
creyente,quien quienenen virtud
virtud deldel
Espritu
Espritu queque
otros,
otros, la launcin
uncin quequedede l l
habis
habis 'recibido,
'recibido, permanece
permanece mora
moraenenl lpueda puedaconocer
conocere eimpartir
impartira aotros otrosalgo
algo
enenvosotros,
vosotros,y ynonotenis tenisnecesidad
necesidaddedeque quenadie
nadieos os dedela laVerdad
Verdadilimitada
ilimitadadedeDios.Dios.NoNohay hayeducacin
educacin
ensee:
ensee:al alcontrario,
contrario,asascomo comosu suuncinuncinos osensea
ensea humana
humanaque quepuedapuedacorregir
corregirdichodichodefecto.
defecto.LaLadifi-difi-
respecto
respecto dedetodas
todas laslascosas,
cosas,y esy esverdad
verdad y no
y nomenti-
menti- cultad
cultad primariaes esla lacarnalidad,
primaria carnalidad,y cuando
y cuandose sesana,sana,
ra,ra,y yasascomo comoella ellaos oshahaenseado,
enseado,asasvosotros
vosotros los
losojosojos
deldelcorazn
corazn sern
serniluminados,
iluminados, y la
y la
entrada
entrada
permanecis
permanecisenenll(1 (1Jn.Jn.2:27). 2:27). dedela la Verdad
Verdad que quesantifica
santificaser
sercontinua
continuay ysinsin inte-
inte-
MsMs allall
deldel alcance
alcance dede la la
sabidura
sabidura humana
humanahay hay rrupcin.
rrupcin.ElElhombre hombreespiritual
espirituallo lodiscierne
disciernetodo.
todo.
cosas
cosas que
que ojoojononovio, vio,ni ni
odo
odooy,oy,y jams
y jams entraron
entraron El El
crecimiento
crecimiento cristiano
deldel cristianoy el
y elconocimiento
conocimiento msms
enen pensamiento
pensamiento humano....
humano.... pero
pero a nosotros
a nosotros nosnos
laslashaha hondo
hondo dedela laVerdad
Verdadhan handededistinguirse
distinguirse dedela la
espiri-
espiri-
revelado
reveladoDios Dios porpormedio
mediodedesu su Espritu.
Espritu.Pero, Pero,esta
esta tualidad.
tualidad. EsEs posible
posible serser
lleno
lleno
deldelEspritu
Espritu cuando
cuando unouno
verdad
verdad se se
revela
revela solamente
solamente a los
a los cristianos
cristianos espiritua-
espiritua- es estodava
todavainmaturo
inmaturoenenel elcrecimiento
crecimientoy yfalto faltodede
les.les.Aunque
Aunque losloscorintios
corintioseran eransalvos,
salvos,el elApstol
Apstollesles experiencia
experiencia y entendimiento.
y entendimiento. El Elcrecimiento
crecimiento deldel
cris-
cris-
escribi
escribilaslassiguientes
siguientespalabras:
palabras:yyyo,yo,hermanos,hermanos, tiano
tiano se se
determina
determina enen gran
granparte
parteporporel el
estudio
estudiodedela la
nonopude pudehablaros
hablaroscomo comoa aespirituales,
espirituales,sino sinocomo
comoa a Palabra,
Palabra,oracin,
oracin,y yservicio
serviciocristiano;
cristiano;mientras
mientrasque que
carnales,
carnales,como comoa anios niosenenCristo.
Cristo.OsOsaliment
alimentconcon la laespiritualidad
espiritualidad nono depende
depende dedetales
tales
cosas,
cosas,sino
sinoqueque
leche,
leche, nono concon manjar
manjar slido;
slido;porque
porque nonoerais
eraiscapaces
capaces se sedetermina
determinaporporel elajuste ajusteinmediato
inmediatoal alEspritu.
Espritu.
dede ello;
ello;y ni
y niaun auntodava
todava sois
soiscapaces
capaces (1 (1
COl'.
COl'.
3:1-2).
3:1-2). Puesto
Puestoque queel elEspritu
Espritu seguir
seguirsiendo
siendonuestro
nuestroMaes-Maes-
Esto
Estoes esuna unatriste
tristerevelacin
revelacindeldelestado estadodedealgunos
algunos tro,tro,
es esimperativo
imperativo quequenosotros
nosotros permanezcamos
permanezcamos siem-
siem-
creyentes.
creyentes.Aunque Aunquenacidosnacidosdedenuevo nuevoy ysu sucuerpo
cuerpoes es prepredciles
dcilesy listos
y listos a aprender.
a aprender. Debemos
Debemos estar
estar
prestos
prestos
templo
templo deldelEspritu
Espritu Santo,
Santo,su su carnalidad
carnalidaddedevida vidalesles a aescuchar
escucharSuSuvozvozconcontoda todahumildad
humildadporporcualquier
cualquier
impide
impidecomprender
comprendery yadelantar adelantarenenlas lascosas
cosaspro-pro- medio.
medio.
fundas
fundasdedeDios. Dios.Hay Hayotros otrosque acudena alaslasSa-Sa-
queacuden
gradas
gradasEscrituras
Escriturascomo comoaquellos
aquellosque quearrebatan
arrebatan 4. 4. El El
Espritu
Espritu
promueve
promueve
alabanza
alabanza
y accin
y accin
dede
gracias
gracias
grandes
grandesdespojos,
despojos,aunque aunquenonotengan tengancualidades
cualidades
educativas,
educativas,a alosloscuales cualesSuSuPalabraPalabraes esms msdulcedulce Inmediatamente
Inmediatamente despus
despus dedela la
exhortacin
exhortacin quequese se
quequela lamiel.
miel.Para Para loslosdems,
dems,a pesar
a pesardedesussuscapa- capa- encuentra
encuentraenenEf.Ef.5: 18 5: 18a aque
queseamos
seamosllenos
llenosdeldelEs-Es-
cidades
cidadesintelectuales,
intelectuales,nonohay hayningn
ningndescubrimiento
descubrimiento pritu,
pritu,se senosnosdadaunaunadescripcin
descripcindedeloslosresultados
resultados
ni nirevelacin
revelacindedela laverdad. verdad.LaLaBiblia Bibliaes esleda
ledaporpor normales
normales dededicha
dichaplenitud:
plenitud: Hablando
Hablando entre
entrevosotros
vosotros
ellos
ellos como
comounundeber, deber,si sies esque quela laleen.
leen.Esto
Estoes esunauna con
consalmos
salmose ehimnos
himnosy ycanciones
cancionesespirituales,
espirituales,can-can-
tragedia
tragedia quequetrata
trata dedecosascosasdedetrascendental
trascendentalimpor- impor- tando
tandoy yalabando
alabandoenenvuestros
vuestroscorazones
corazonesal alSeor;
Seor;
6464 ELEL
HOMBRE
HOMBRE
ESPIRITUAL
ESPIRITUAL LALAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPRITU
ESPRITU 6565
dando
dandogracias
graciassiempre,
siempre,por portodastodaslaslascosas,
cosas,enenel el ci6nentera
ci6n enteraenencuanto
cuantoa alalaobra
obraprecisa
precisadeldelEspritu
Espritu
nombrededenuestro
nombre nuestroSeor
SeorJesucristo,
Jesucristo,al alDiosDiosy yPadre
Padre eneny ypor
porla lapersona
personaa aquien
quienllena.
llena.
nuestro.
nuestro.TodasTodaslaslascosascosascooperan
cooperanjuntasjuntaspara
parael el SeSenos diceenenRom.
nosdice Rom.8:14:8:14:Porque
Porquetodostodoscuantos
cuantos
bien
biendeldelhijo
hijodedeDios,
Dios,y yesesmuy muyrazonable
razonableque quel ldd sonsonguiados
guiadospor porel elEspritu
EspritudedeDios,Dios,stos
stosson sonhijos
hijos
gracias
graciassiempre
siemprepor portodas
todaslaslascosas.
cosas.Esto
Estosesepuede
puede dedeDios.
Dios.
hacer
hacerpor pormedio
mediodeldelEspritu
Esprituquien quienconoce
conocetodas
todas SeSepuede
puededecir
decirquequestastaeseslalaexperiencia
experiencianormal normal
laslascosas
cosasdedeDios.
Dios.LosLoscuatro
cuatroseresseresvivientes
vivientesnonode-de- deldelcristiano
cristianosegn
segnel el'plan
'plandedeDios.
Dios.DeDeigual
igual manera,
manera,
janjandededecir
decirSanto,
Santo,santo,
santo,sarito!
sarito!DeDeigual
igualmanera
manera esesverdad
verdadque quealgunos
algunoscristianos
cristianosson sonanormales
anormalesenen
conviene
convieneal alciudadano
ciudadanocelestial
celestialque querinda
rindaconstante-
constante- quequenonosonsonguiados
guiadosconstantemente
constantementepor porel elEspritu;
Espritu;
mente
mentealabanzas
alabanzasy yacciones
accionesdedegraciasgraciasa aDios.
Dios. porque
porqueasassesenosnosrevela
revelaenenGl. Gl.5:18:
5:18:Mas
Massi sisois
sois
SeSededuce,
deduce,entonces,
entonces,que quela laaccin
accindedegracias
graciaspor por guiados
guiadospor Espritu,nonoestis
porel elEspritu, estisbajobajosistema
sistemadede
todaslaslascosas
todas cosasy yla laalabanza
alabanzaa aDios Diosrepresentan
representanlala ley.
ley.ElElanelar
anelarconforme
conformeal alEspritu,
Espritu,o osea sealalavida
vida
obra
obradeldelEspritu
Espritu enenaquel
aquela quien
a quienhahavenido
venidoa amorar.
morar. quequeesesguiada
guiadapor porel elEspritu,
Espritu,esesuna unadedelaslasgrandes
grandes
Dichas
Dichasrealidades
realidadesson sondesconocidas
desconocidasal alcorazn
coraznfinito
finito nuevas
nuevasrealidades
realidadesque quepertenecen
pertenecena aesta estapresente
presente
enensusumejor
mejorforma.
forma.Tampoco
Tampocolaslasexperimentan
experimentantodostodos dispensaci6n
dispensaci6ndedela lagracia.
gracia.Sin Sinembargo,
embargo,algunos
algunoscris-cris-
losloscristianos;
cristianos;pero perotodos
todoslaslaspueden
puedenexperimentar
experimentar tianos
tianosestn
estnmuy muylejoslejosdedeesta estabendicin,
bendicin,pues puessusu
tantanseguramente
seguramentecomo comolesleshahasido sidoprovisto
provistoel elpoder
poder vida
vidadiaria
diariaseseamolda
amolday yseseconforma
conformams msbien bienal al
deldelEspritu
Esprituque quemora
moraenenellos. ellos.ElElvalor
valordedeestaesta orden
ordeny ylaslasrelaciones
relacionesdedelaladispensacin
dispensacinyayapasada.pasada.
manifestacin
manifestacinenenparticular
particularapenas apenassesecomprende
comprende UnaUnadedelaslasglorias
gloriasmagnas
magnasdedelalapresente
presenteedad edadeses
porporla lamente
mentehumana.
humana.LaLaalabanza
alabanzay yla laaccin
accindede sta,
sta,que
queel el
hijo
hijo
dedeDiosDios quien
quien esesciudadano
ciudadanodeldel cielo,
cielo,
gracias
graciassesedirigen
dirigenespecficamente
especficamentea aDios. Dios.NoNoalcan-
alcan- puede
puedevivir
vivirunaunavida
vidasobrenatural,
sobrenatural,enenperfecta
perfectaarmo- armo-
zamos
zamoscomprender
comprenderlo lomucho muchoque quepara
paraElElsignifican,
significan, nanaconconsusullamamiento
llamamientocelestial,
celestial,por pormedio
mediodedesusu
ni nicunto
cuntopierde cuandoesta
pierdecuando estamanifestacin
manifestacinnonosese constante
constanteandarandarenenel elEspritu.
Espritu.NoNotodostodoslosloscreyen-
creyen-
realiza
realizaenenla lavida
vidadeldelcreyente.
creyente.Aleluya!
Aleluya!Gra-
Gra- testesexperimentan
experimentanla lantima ntimadreccin
dreccindeldelEspritu,
Espritu,
cias
ciasa aDios!
Dios!j jEstad
Estadsiempre
siempregozosos!
gozosos! porque
porquedichadichadireccin
direccindependedependededelalabuena buenavo-vo-
luntad
luntaddedepartepartedeldelcreyente
creyentepara paraseguir,
seguir,yendo
yendoa a
5. 5. ElElEspritu
Espritugua
gua dondequiera
dondequieraque queElElnos nosgue
gueenenSuSusabidura
sabidurainfinita.
infinita.

Puesto
Puesto que
que
toda
toda
la la
discusin
discusinconcerniente
concernientea la a lavida
vida 6. 6. ElElEspritu
Espritudadatestimonio
testimoniocon
connuestro
nuestroespritu
espritu
deldelcreyente
creyenteenenel elEspritu,
Espritu,segn
segnla laEpstola
Epstolaa aloslos
Romanos,
Romanos,culmina
culminaa aprincipios
principiosdeldelcaptulo
captuloocho,ocho, SeSenosnosdice
diceenenRom.
Rom.8:16:
8:16:El
ElEspritu
Espritumismo
mismodada
lo loque sigueenenese
quesigue esecaptulo
captulodebe
debeconsiderarse
considerarsecomo como testimonio
testimoniojuntamente
juntamentecon connuestro
nuestroespritu,
espritu,dedeque
que
unaunadescripcin
descripcindedeaquellos
aquelloscuyas vidashan
cuyasvidas hansidosido somos
somoshijos
hijosdedeDios.
Dios.Segn
Segnel elsignificado
significadoprimario
primario
relacionadas
relacionadasbienbiencon
conla lavida
vidams
msamplia
ampliay yel elandar
andar dedeeste
esteversculo,
versculo,el elEspritu testimoniocon
Espritudadatestimonio connues-
nues-
conforme
conformeal alEspritu.
Espritu.Hay Haytres
tresdistintas
distintasmanifesta-
manifesta- trotroespritu
esprituhacia
haciaDios.
Dios.Tambin,
Tambin,esesmuy muyclaro
claroque
que
cionesdeldelEspritu
ciones Esprituquequeseseencuentran
encuentranenenestaestaporci6n
porci6n ElEldadatestimonio
testimonioa anuestro
nuestroespritu
espritutocante
tocantea atodo
todolo lo
dedelaslasEscrituras,
Escrituras,y ysirven
sirvenpara
paracompletar
completarla larevela-
revela- quequetenemos
tenemosenenvirtud
virtuddedenuestra
nuestrarelaci6n
relaci6nconconDios
Dios
66
66 EL
EL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LA PLENITUD
PLENITUD DEL
DEL ESPRITU
ESPRITU 67
67
como
como Sus
Sus hijos.
hijos. Este
Este ministerio
ministerio de de dardar testimonio
testimonio de de est
est cerca,
cerca, yy que
que nuestra
nuestra eterna
eterna comunin
comunin con
con
parte
parte del
del Espritu
Espritu se se menciona
menciona otra otra vezvez enen Gl.
Gl. 4:6:
4:6: El
El en
en la
la gloria
gloria puede
puede realizarse
realizarse en
en cualquier
cualquier mo-
mo-
y
y por
por cuanto
cuanto sois sois hijos,
hijos, haha enviado
enviado DiosDios el el Espritu
Espritu mento. En
mento. En Su
Su gracia
gracia infinita
infinita Dios
Dios ha
ha provisto
provisto que
que
de
de su
su Hijo
Hijo en en vuestros
vuestros corazones,
corazones, clamando:
clamando: Abba, Abba, cada
cada uno
uno de
de Sus
Sus hijos
hijos puedan
puedan experimentar
experimentar enen su
su
Padre!
Padre! No No nos nos hace
hace realreal solamente
solamente esta esta relacin,
relacin, corazn
corazn esta
esta experiencia;
experiencia; pero
pero solamente
solamente aquellos
aquellos
sino
sino que
que quisiera
quisiera hacerhacer real
real todas
todas las las grandes
grandes ver- ver- que permanecen
que permanecen en en El
El conocern
conocern dicho
dicho xtasis
xtasis de
de
dades
dades queque hemos
hemos aceptado
aceptado por por fe.
fe. Rogando
Rogando que que osos vida.
vida.
conceda,
conceda, segnsegn la la riqueza
riqueza de de SuSu gloria,
gloria, que que seis
seis
fortalecidos
fortalecidos con con poder,
poder, por por medio
medio de de su su Espritu,
Espritu, 7.
7. El
El Espritu
Espritu intercede
intercede por
por nosotros
nosotros
en
en el
el hombre
hombre interior;
interior; que que habite
habite Cristo
Cristo en en vuestros
vuestros
corazones,
corazones, por por medio
medio de de la
la fe;
fe; aa fin
fin de de que,
que, estando
estando La
La promesa
promesa al al respecto
respecto se se registra
registra enen Rom.
Rom. 8:26,
8:26,
arraigados
arraigados yy cimentados
cimentados en en amor,
amor, podis
podis compren-
compren- yy se
se refiere
refiere "'a"'a una
una particular
particular forma
forma de de oracin.
oracin. La La
der,
der, con
con todos
todos los santos, cul
los santos, cul seasea la la anchura,
anchura, yy la la intercesin
intercesin debe
debe considerarse
considerarse como como limitada
limitada alal mi-
mi-
longitud,
longitud, yy la la altura
altura yy la la profundidad,
profundidad, yy conocer conocer el el nisterio
nisterio enen que
que uno uno se se pone
pone entre
entre Dios
Dios yy su
su prjimo.
prjimo.
amor
amor dede Cristo,
Cristo, queque sobrepuja
sobrepuja aa todo todo conocimiento;
conocimiento; Es
Es una
una oracin
oracin aa favor favor dede otros.
otros. Bajo
Bajo tales
tales condi-
condi-
para
para que
que seis
seis llenos
llenos de de ello,
ello, hasta
hasta la la medida
medida de de ciones, no
ciones, no sabemos
sabemos cmo cmo orar
orar como
como sese debe,
debe, pero
pero el el
toda
toda la
la plenitud
plenitud de de Dios
Dios (EL (EL 3: 3:16-19).
16-19). Dijeron
Dijeron en- en- Espritu
Espritu ayuda
ayuda nuestra
nuestra flaqueza.
flaqueza. En En s
s mismo
mismo el el cre-
cre-
tonces
tonces entre
entre s: s: No
No arda
arda nuestro
nuestro corazn
corazn dentrodentro yente
yente est
est menos
menos preparado
preparado para para orar
orar por
por otros
otros que
que
de
de nosotros,
nosotros, mientras
mientras hablaba
hablaba con con nosotros
nosotros por por elel cualquier
cualquier otra
otra cosa,
cosa, pero
pero la
la intercesin
intercesin por
por sus
sus seme-
seme-
camino, yy mientras
camino, mientras nos nos abra
abra laslas Escrituras?
Escrituras? (Lu- (Lu- jantes
jantes eses uno
uno de de los
los ministerios
ministerios msms grandes
grandes que
que lele
cas
cas 24:32).
24:32). La La pasin
pasin suprema
suprema del del apstol
apstol PabloPablo se se han
han sido
sido encomendados
encomendados al al hijo
hijo dede Dios.
Dios. Podemos
Podemos fa- fa-
expresa
expresa en en estas
estas palabras:
palabras: ParaPara que que yo yo lele conozca
conozca miliarizarnos
miliarizarnos con con lala Palabra
Palabra queque predicamos;
predicamos; pero pero
aa El
El (Fil.
(Fil. 3:10).
3:10).
el
el campo
campo de de la la intercesin
intercesin es es nuevo,
nuevo, desconocido
desconocido ee
Por
Por medio
medio de de esta
esta particular
particular manifestacin
manifestacin del del inescrutable.
inescrutable. Muy Muy pocospocos cristianos
cristianos hanhan entrado
entrado en en
Espritu
Espritu laslas cosas
cosas invisibles
invisibles llegan
llegan aa ser ser dichosa-
dichosa- dicho
dicho ministerio
ministerio de de oracin;
oracin; pero
pero todos
todos pueden
pueden en-en-
mente reales.
mente reales. Es Es posible
posible queque algunos
algunos estn
estn apren-
apren- trar.
trar.
diendo,
diendo, sinsin llegar
llegar nunca
nunca al al conocimiento
conocimiento de de la la ver-
ver-
dad. La
dad. La Verdad
Verdad tiene tiene queque hacerse
hacerse real. real. Podemos
Podemos LO
LO QUE
QUE ES
ES Y
Y LO
LO QUE NO ES
QUE NO ES LA
LA
saber
saber por
por fe fe que
que somos
somos perdonados
perdonados yy justificados
justificados ESPIRITUALIDAD
ESPIRITUALIDAD
para
para siempre,
siempre, pero pero es es otra
otra cosa
cosa tener
tener unauna experiencia
experiencia
del
del corazn
corazn en en lala cual
cual todo
todo aquella
aquella llega
llega aa ser ser tan
tan Al
Al concluir,
concluir, sese puede
puede decir
decir que
que un
un cristiano
cristiano espi-
espi-
real
real como
como es es verdadero.
verdadero. PodemosPodemos creer creer en en nuestra
nuestra ritual
ritual es
es un
un cristiano
cristiano lleno
lleno del
del Espritu,
Espritu, en
en quien
quien
seguridad
seguridad yy la la gloria
gloria venidera:
venidera: es es una
una cosacosa muy muy el
el Espritu
Espritu no
no 'contristado
'contristado manifiesta
manifiesta aa Cristo,
Cristo, produ-
produ-
distinta
distinta sentir
sentir el el poder
poder de de ellas
ellas enen elel corazn.
corazn. Pode-Pode- ciendo
ciendo enen l
l el
el verdadero
verdadero carcter
carcter cristiano,
cristiano, que
que es
es
mos creer
mos creer en en las
las cosas
cosas venideras
venideras segn segn la la ense-
ense- el
el fruto
fruto del
del Espritu;
Espritu; dando
dando poder
poder alal verdadero
verdadero
anza
anza exacta
exacta de de la
la Palabra:
Palabra: es es una
una experiencia
experiencia pre- pre- servicio
servicio cristiano
cristiano por
por medio
medio del
del ejercicio
ejercicio de
de un
un don
don
ciosa
ciosa cuando
cuando el el Espritu
Espritu nosnos hace
hace sentir
sentir queque el
el Seor
Seor del
del Espritu;
Espritu; porpor medio
medio dede instruccin
instruccin personal
personal en
en
 68 68 ELEL
HOMBRE ESPIRITUAL
HOMBRE ESPIRITUAL LALA
PLENITUD DEL
PLENITUD ESPRITU
DEL ESPRITU 69 69
la laPalabra
Palabra de de Dios;
Dios; inspirando
inspirando verdadera
verdadera alabanza
alabanza invento
invento de de Satans
Satans parapara hacer
hacer laslasbendiciones
bendiciones de de
y accin de gracias; guiando
y accin de gracias; guiando al creyente en al creyente en un un con-con- DiosDiosrepugnantes
repugnantes delante
delante de deloslosjvenes
jvenes queque estn
estn
tinuo
tinuoandar
andar enen el Espritu;
el Espritu; convirtiendo
convirtiendo en enun un ver-ver- llenos
llenosde de entusiasmo,
entusiasmo, energa
energa y vida.
y vida. Es Es lamentable
lamentable
d~dero
d~dero xtasis
xtasis celestial
celestial deldelcorazn,
corazn, todotodolo lo
queque ha ha queque haya algunos que dan mucho
haya algunos que dan mucho nfasis nfasis a lo nega-
a lo nega-
s~dos~doaceptad~
aceptado porpor fe, fe,
es es
decir,
decir, laslasposiciones
posiciones y pose-
y pose- tivotivo
de dela laVerdad
Verdad hasta
hastaproducir
producir la la
impresin
impresin de dequeque
SIOnes
SIOnes en enCrIsto;
Cristo;e inclinando,
e inclinando, iluminando
iluminando y habili-
y habili- la la
espiritualidad
espiritualidad se seopone
opone al al
gozo,
gozo,libertad
libertad y natura-
y natura-
tando
tando al al
creyente
creyente en enla la
oracin
oracin de de
intercesin.
intercesin. lidad de expresin en pensamiento
lidad de expresin en pensamiento y vida en y vida en el el
Es-Es-
LaLa espiritualidad verdadera
espiritualidad verdadera comprende comprende laslas siete
siete pritu.
pritu. LaLa espiritualidad
espiritualidad no noes esunauna postura
postura piadosa.
piadosa.
men~ionadas manifestaciones del
men~ionadas manifestaciones del Espritu en por Espritu en y y por NoNo es estantotantounauna prohibicin,
prohibicin, comocomo unauna vidavidade deacti-
acti-
medwmedw deldelqueque llena.
llena. NoNo es esmeramente
meramente la lacesacin
cesacin vidad
vidad para para la la
gloria
gloria de deDios.
Dios.AsAsse seabren
abrenlaslaspuer-
puer-
de de laslascosas
cosasqueque se se llaman
llaman mundanales
mundanalessino sino la la tastas queque conducen
conducen a laa labienaventuranza,
bienaventuranza, energas
energas y y
produccin
produccin de dela lavida
vida divina.
divina. NoNo consiste
consiste ~n ~nlo loqueque recursos
recursos eternos
eternos de deDios.
Dios. NoNo es es
bueno
bueno eliminar
eliminar de de
la la
no n?se se
hace, sino en en
lo loqueque se sehace. NoNo es es
supresin vidavida el elelemento
elemento de de diversin
diversin y expansin.
y expansin. Si Si
des-des-
hace, .~ino hace. supresin,
sino
smo expresin.
expreSIOn. NoNo es es mantenerse
mantenerse en enel el
yoyosin sino cuidamos
cuidamos esteestefactor
factorvital en en
vital la lavidavida humana,
humana,no no
vivir
vivir a Cristo.
a Cristo. LaLa persona
persona no no regenerada
regenerada no no s'e s'e
sal-sal- podremos
podremos serser normales
normales fsica,
fsica,mental
mental ni niespiritual-
espiritual-
vara
vara si dejara
si dejara de depecar:
pecar: todava
todava le le
faltaran
faltaran el elnue-nue- mente.
mente. Dios Dios ha haprovisto
provisto quequenuestro
nuestro gozogozoseasea com-com-
vo vo nacimiento y la vida eterna. DelDel mismo modo pleto.
pleto.
nacimiento y la vida eterna. mismo modoel el
cristiano
cristiano no no
llegara
llegara a ser
a ser espiritual,
espiritual, si se abstuvi~ra
si se abstuvi~ra Tambin
Tambin es esdigno
digno de denotarse
notarse quequeunauna de de
laslascarac-
carac-
de de todatodala la
mundanalidad:
mundanalidad:porque porque le lefaltaran
faltaran todas
todas tersticas de la espiritualidad verdadera
tersticas de la espiritualidad verdadera es que es que desa-
desa-
laslas manifestaciones
manifestaciones deldel Espritu.
Espritu. lojalojaloslosdeseos
deseos y asuntos
y asuntos de demenor
menor importancia.
importancia. El El
El Elmundo
mundo y los cristianos
y los cristianos mundanos
mundanos buscan
buscan laslas remedio
remedio bblico,
bblico,y la y la vezvez prctico,
prctico,para para la lamun-
mun-
cosas
cosas deldelmundo,
mundo, porque
porque hallan
hallan en enellas un un
ellas anest-
anest- danalidad
danalidad entre
entrelosloscristianos
cristianos consiste
consiste en enllenar
llenarel el
sicosicoqueque suaviza
suaviza el el
dolordolorde de un un corazn
corazn y una
y una vida vida corazn
corazn y vida
y vida conconlaslas bendiciones
bendiciones eternas
eternas de de
DiosDios
vacos.
vacos. El El
anestsico,
anestsico, queque a veces
a veces es escompletamente
completamente de de tal talmanera
manera queque hayahaya unauna preocupacin
preocupacin gozosa
gozosa
inocente
inocente en en
s, s,
no no es es
tantan serio
serio comocomo el el
corazn
corazn y lay la porpor sussus cosas y distraccin u olvido
cosas y distraccin u olvido en cuanto en cuanto a las
a las
vidavida vacos.
vacos.Muy Muy pocopoco se selogra
logra hacia
haciala la
verdadera
verdadera cosas
cosas no no espirituales.
espirituales. Una Una hojahojamuerta
muerta queque perma-
perma-
espiritualidad
espiritualidad cuando
cuando loslos
presuntos
presuntos mdicos
mdicos deldelalma alma neciera
neciera pegada
pegada a laa laramita
ramita despus
despus deldelverano
verano concon
hanhan tenido
tenidoxito
xito en enpersuadir
persuadir a losa losafligidos
afligidos a que
a que sussus vientos
vientos y calores
y calores caer
caer silenciosamente
silenciosamente al al
suelo
suelo
soporten
soporten sinsin
anestsico.
anestsico. NoNo se se mejora
mejora su sucondicin
condicin cuando
cuando la la savia
saviaempiece
empiece a circular
a circular nuevamente
nuevamente en en
presentenl~ l~
a amenos primavera. La hoja caer porque
primavera. La hoja caer porque hay una nueva ma-hay una nueva ma-
menosquequedichos dichosinstructores
instructoresleslespresenten
r~alidad
realidad del.del
consuelo
consuelo y llenura
y llenura para parael el
corazn
corazn y lay la nifestacin
nifestacin de devidavidaempujando
empujando de de
adentro
adentro paraparaafue-
afue-
VIda queque DIOS leslesha ha provisto. ra.ra.LaLa hoja hojamuerta
muerta no nopuede
puede quedar
quedar en endonde
donde salesale
vida Dios provisto.Cun Cun engaosa
engaosa es es
el el
nuevo brote, ni nipuede continuar la lamundanalidad
~eora
la la ~eora de de
queque la la
espiritualidad
espiritualidad consiste
consiste en endejardejar nuevo brote, puede continuar mundanalidad
de deJugar o abandonar toda forma de dediversin hasta cuando
cuando fluyen
fluyen laslas
bendiciones
bendiciones deldel
Espritu.
Espritu. NoNo somos
somos
Jugar o abandonar toda forma diversin hasta
aquellas
aquellas quequesonson provechosas!
provechosas!TalTal concepto
concepto de de la la llamados
llamados a predicar
a predicar en encontra
contrade de
laslas
hojas
hojas muertas.
muertas.
espiritualidad
espiritualidad nace nace de de unauna conciencia
conciencia mrbida.
mrbida. NoNo Tenemos
Tenemos un un mensaje
mensaje deldelinagotable
inagotable Manantial,
Manantial, o sea
o sea
se se
encuentra
encuentra en en la la
Palabra
Palabra de de Dios,
Dios,sino queque
sino es esun un deldel derrame continuo de la vida
derrame continuo de la vida ilimitada de ilimitada de Dios.
Dios.
7070 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LALAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPRITU
ESPRITU 7171
Cuando
Cuandoandis
andisconforme
conformealalEspritu,
Espritu,nonopodris
podrisha- ha- ososhahahecho
hecholibres,
libres,y ynonoosossujetis
sujetisotra
otravez
vezbajo
bajo
cer
cerlaslascosas
cosasque
queotra
otramanera
maneraharais.
harais. elelyugo
yugodedelalaservidumbre;
servidumbre;la
laley
ley(el(elyugo
yugodedelala
EsEslalaobra
obradeldelEspritu
Esprituproducir
producirenenelelcreyente
creyente servidumbre)
servidumbre)por pormedio
mediodedeMoissMoissfue fuedada,
dada,masmas
unavida
una vidadedecarcter
carctercelestial.
celestial.Dicha
Dichavidavidaesesinimi-
inimi- lalagracia
graciay ylalaverdad
verdadpor pormedio
mediodedeJesucristo
Jesucristovinie-
vinie-
table;
table; sinsinembargo,
embargo,comnmente
comnmentesesesupone suponeque quelala ron.
ron.ElElcreyente
creyenteencontrar
encontrarsusurelacin
relacinconconlalaauto-
auto-
espiritualidad
espiritualidadconsiste
consisteenenluchar
lucharpara
paraobservar
observarcier-cier- ridad
ridaddivina
divinaenenelelhecho
hechodedeque queest
estenenlalaley
leydede
tos
tosreglamentos,
reglamentos,o opara paraimitar
imitarununideal
idealcelestial.
celestial.LaLa Cristo.
Cristo. . .
espiritualidad
espiritualidad nono sese obtiene
obtiene luchando:
luchando: tienetiene queque SeSepresentan
presentanenenlalaBiblia Bibliapor
porlolomenos
menostrestresdis-
dis-
apropiarse.
apropiarse.No Noeseslalaimitacin
imitacindedeununideal
idealcelestial,
celestial, tintos
tintoscdigos
cdigosdedeleyes,
leyes,quequesonsoncompletos
completosenens.s.
sino
sinolalaimparticin
imparticindel delpoder
poderdivino
divinoque quetantansloslo Primero,lalaLey
Primero, LeydedeMoiss.
Moiss.Cada Cadaaspecto
aspectodedelala
puede
puederealizar
realizar ese
eseideal.
ideal. La
Laletra
letramata,
mata, masmas elel vida
vidaisraelita
israelitaseseanticipaba
anticipabaenenlalaley leycon
consussusesta-
esta-
Espritu
Espritudadavida.
vida.LaLaPalabra
Palabraescrita
escritarevela
revelaelelcarc-
carc- tutos
tutosy yordenanzas.
ordenanzas.Aquellos
Aquellosprincipios
principiosdedegobierno
gobierno
ter
terdedelalavida
vidaespiritual
espiritualy yexhorta
exhortaa aquequesesecumpla;
cumpla; estuvieronvigentes
estuvieron vigentesdesdedesdeMoiss
Moisshasta
hastaCristo,
Cristo,pero
pero
pero
peroconconlalamisma
mismafidelidad
fidelidadrevela
revelaque
quelalavida
vidapuede
puede nicamente
nicamentepara paraIsrael
Israel(Jn.(Jn.1:17).
1:17).
realizarse
realizarsenicamente
nicamentepor porelelpoder
poderdedeDios.
Dios.Hemos
Hemos Segundo,lalaLey
Segundo, Leydel delReino.
Reino.LaLaley leydel
delreino
reinoincor-
incor-
dedeservir
servirenennovedad
novedaddedeespritu,
espritu,y ynonoenenvejez
vejezdede poray yanticipa
pora anticipaloslosprincipios
principiosdedegobierno
gobiernoenenelelreino
reino
Letra.
Letra. MuyMuypocapocabendicin
bendicinhay hayparaparaelelcristiano
cristiano cuando
cuando sese establezca
establezca enen lala tierra.
tierra. ElEl cuerpo
cuerpo dede
hasta
hastaque queabandona
abandonaelelprincipio
principiodedevivir
vivirpor
porreglas
reglas verdad
verdadque quetrata
tratadedeeste
esteaspecto
aspectodedelalaleyleyseseencuen-
encuen-
y yaprende
aprendea aandar
andarporporelelEspritu,
Espritu,enenfresca
frescae einin-
inin- tra
traenenloslosProfetas
Profetasdel delAntiguo
AntiguoTestamento,
Testamento,enenlos los
terrumpida
terrumpidacomunin
comunincon consusuSeor,
Seor,enenlalalibertad
libertad mensajes
mensajesdedeJuan JuanelelBautista
Bautistay ylas lasprimeras
primerasense-ense-
decretada
decretadapor porDios.
Dios. anzas Cristo.En
anzasdedeCristo. Ensusucarcter
carcterdichas
dichasenseanzas
enseanzas
eran
eransiempre
siemprepura puraley;
ley;pero
perocon
condetalles
detallesmucho
muchoms ms
LA
LAESPIRITUALIDAD,
ESPIRITUALIDAD,UN
UNTRIUNFO
TRIUNFODE
DE finos.LaLaley
finos. leydedeMoiss
Moissconden
condeneleladulterio;
adulterio; pero
pero
LA
LAGRACIA
GRACIA lalaley
leydel
delreino
reinocondena
condenalalamiradamiradacodiciosa.
codiciosa.LaLaley ley
dede Moiss
Moiss conden
condenelelhomicidio;
homicidio; pero perolalaley leydeldel
Segn
Segn1 1Cor. Cor. 9:9:
20-21
20-21elelApstol
Apstolclasifica
clasificaa a loslos reino
reinocondena enojo.LaLaley
condenaelelenojo. leydedeMoiss
Moissesesununsis-sis-
hombresenentres
hombres tresdivisiones
divisionesenenvista vistadedesusurelacin
relacin tema
temaseparado
separadoy ydistinto
distintodedelalaley leydeldelreino,
reino, nono
con
conlalaautoridad
autoridaddedeDios. Dios.Habla
Habladedelos losque
queestn
estn obstante
obstanteambasambasseseasemejan
asemejanenenque querepresentan
representanunun
bajo
bajolalaley:
ley:los losque
queestn
estnsinsinley:
ley:y yllmismo
mismo sistema
sistemalegalstico.
legalstico.
-como
-comorepresentante
representantededetodos todoslos loscreyentes-
creyentes-niniba- ba- Tercero,
Tercero, las lasenseanzas
enseanzasdedelalaGracia. Gracia.Hay Hayuna una
jojolalaley
ley(la(laposicin
posicindedelos losjudos),
judos),ninisin
sinley
ley(la(la norma
normadedevivirvivirdivinamente
divinamenteinspirada
inspiradadedicada
dedicadaa alos los
posicin
posicindedelos losgentiles);
gentiles);sino
sinobajo
bajolalaley
leydedeCristo,
Cristo, redimidos
redimidosdede.esta.estadispensacin.
dispensacin.Estas Estasenseanzas
enseanzasdede
o omejor
mejordicho,
dicho,en enlalaley
leydedeCristo.
Cristo.LasLasEpstolas
Epstolas lalagracia
graciarepresentan
representanununsistemasistemacompleto
completoparaparaesta
esta
abundan
abundanenenmuchas muchasy yvariadas
variadasexpresiones
expresionesque quedes-
des- vida,
vida,quequeincluye
incluyecadacadaeventualidad
eventualidadenenlalavida vidadeldel
criben
cribenesta estarelacin:
relacin: lalaleyleydede amor;
amor; cumplid
cumplid creyente,
creyente,y yque queesesdistinto
distintoe eindependiente
independientededelos los
aslalaley
as leydedeCristo;
Cristo;sisiguardamos
guardamossus susmandamien-
mandamien- dems
demssistemas
sistemasque queseseencuentran
encuentranenenlalaBiblia.
Biblia.Re-
Re-
tos;
tos;estad
estadpuespuesfirmes
firmesenenlalalibertad
libertadconconque
queCristo
Cristo presenta
presentauna unanorma
normacelestial,
celestial,porque
porqueatae
ataealalpueblo
pueblo
72
72 EL
EL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LA PLENITUD
PLENITUD DEL
DEL ESPRITU
ESPRITU 73
73
renacido
renacido queque pertenece
pertenece al al cielo.
cielo. Hay
Hay mucho
mucho en en comn
comn siones respecto
siones respecto aa esto esto cesaran
cesaran si si todos
todos loslos creyentes
creyentes
entre
entre los
los tres
tres distintos
distintos cuerpos
cuerpos de de verdad
verdad que que sonson entendieran
entendieran lo lo que
que significa
significa estar
estar en en lala ley
ley dede Cris-
Cris-
completos
completos en en s,
s, yy aa causa
causa de de este
este hecho
hecho se se ha
ha su-su- to.
to. Estar
Estar enen la la ley
ley dede Cristo
Cristo significa
significa estarestar bajobajo
puesto
puesto que
que loslos varios
varios mandamientos
mandamientos yy exhortaciones
exhortaciones las
las enseanzas
enseanzas de de lala gracia
gracia con con laslas provisiones
provisiones co- co-
que se
que se hallan
hallan en en todos
todos loslos cdigos
cdigos ya ya mencionados
mencionados rrespondientes
rrespondientes para para lograr
lograr la la victoria.
victoria. No No es es difcil
difcil
han
han de unirse para
de unirse para formar
formar una una vasta
vasta obligacin
obligacin que que abandonar
abandonar la la leyley como
como norma
norma de de vidavida cuando
cuando se se
descanse sobre
descanse sobre el el creyente.
creyente. Combinar
Combinar dichos dichos siste-
siste- descubre
descubre que que ha ha sido
sido provisto
provisto otrootro sistema
sistema completo
completo
mas
mas yy aplicarlos
aplicarlos todostodos al al creyente
creyente de de esta
esta edad,
edad, que
que concuerda
concuerda exactamente
exactamente con con laslas posiciones
posiciones de de la
la
sera
sera presentar
presentar obligaciones
obligaciones que que son
son confusas
confusas yy con-con- gracia.
gracia.
tradictorias
tradictorias en en algunos
algunos puntos,
puntos, yy pasarpasar por por alto
alto las
las Hay
Hay dosdos aspectos
aspectos de de las
las enseanzas
enseanzas de de lala gracia
gracia
distinciones
distinciones vitales
vitales entre
entre lala ley
ley yy la
la gracia.
gracia. que
que son
son fundamentales:
fundamentales:
La
La gracia
gracia no no solamente
solamente presenta
presenta la la manera
manera divina
divina Primero,
Primero, anticipan
anticipan una una manera
manera yy calidad calidad de de vida
vida
de
de salvar
salvar yy guardar
guardar los los pecadores
pecadores indignos:
indignos: tambin
tambin que es
que es sobrenatural.
sobrenatural. Estas Estas normas
normas no no son
son otra
otra cosa
cosa
les ensea
les ensea como como debieran
debieran vivir. vivir. <<Porque
<<Porque ha ha sido
sido que
que la
la vida
vida que que eses Cristo.
Cristo. En En vista
vista de de lala presente
presente
manifestada
manifestada la la gracia
gracia de de Dios....
Dios.... instruyndonos
instruyndonos aa posicin
posicin celestial
celestial de de los
los redimidos,
redimidos, no no podra
podra exi- exi-
fin
fin de
de que,
que, renunciando
renunciando aa la la impiedad
impiedad yy aa los los deseos
deseos girse
girse menos
menos de de ellos.
ellos. NiNi lala leyley mosaica,
mosaica, ni ni lala ley
ley
mundanos,
mundanos, vivamosvivamos sobria
sobria yy justajusta yy piadosamente,
piadosamente, del
del reino,
reino, tuvieron
tuvieron nunca nunca por por meta
meta la la reproduccin
reproduccin
en
en este
este siglo
siglo presente,
presente, aguardando
aguardando aquella aquella espe-
espe- de
de la
la vida
vida de de Cristo,
Cristo, aunque
aunque eran eran completas
completas en en ss
ranza
ranza bienaventurada,
bienaventurada, yy el el aparecimiento
aparecimiento en en gloria
gloria como
como principios
principios de de gobierno,
gobierno, yy cumplieron
cumplieron perfecta-
perfecta-
del
del gran
gran Dios
Dios yy Salvador
Salvador nuestro,
nuestro, Jesucristo;
Jesucristo; el el cual
cual mente la
mente la misin
misin que que sese les
les haba
haba asignado.
asignado. Sus Sus idea-
idea-
se
se dio
dio aa ss mismo
mismo por por nosotros,
nosotros, para para redimirnos
redimirnos de de les,
les, aunque
aunque son son santos,
santos, justos
justos yy buenos,
buenos, son son de de lala
toda iniquidad, yy purificar
toda iniquidad, purificar parapara ss mismo
mismo un un pueblo
pueblo tierra.
tierra. EnEn las
las demandas
demandas de de lala ley
ley no no sese consideran
consideran
de
de su
su propia
propia posesin,
posesin, celoso
celoso de de buenas
buenas obras
obras (Tito
(Tito las
las actividades
actividades ms ms vitales
vitales bajo
bajo la la gracia,
gracia, es es decir,
decir,
2:11-14).
2:11-14). Las
Las enseanzas
enseanzas de de la la gracia
gracia que que anticipan
anticipan la
la oracin,
oracin, una una vidavida de de fe,
fe, yy el el servicio
servicio de de ganar
ganar
todo
todo elel andar
andar yy luchalucha deldel creyente
creyente se se encontrarn
encontrarn almas.
almas. LasLas enseanzas
enseanzas de de la la gracia
gracia son son celestiales,
celestiales,
en
en porciones
porciones de de los
los Evangelios,
Evangelios, Los Los Hechos
Hechos yy todastodas yy estn
estn tantan lejos
lejos de de lala ley,
ley, como
como el el cielo
cielo est
est msms
las
las Epstolas
Epstolas del del Nuevo
Nuevo Testamento.
Testamento. Es Es unun sistema
sistema alto
alto que
que la la tierra.
tierra. Las Las enseanzas
enseanzas de de lala gracia
gracia pre-pre-
completo,
completo, que que nono requiere
requiere ninguna
ninguna adicin
adicin de de la
la ley.
ley. sentan
sentan unauna norma
norma de de vida
vida mucho
mucho ms ms difcil
difcil que
que lala
Incorpora
Incorpora muchosmuchos de de los
los principios
principios que que formaban
formaban de
de la
la ley,
ley, pero
pero no no advierten
advierten que que el el creyente
creyente la la inten-
inten-
parte
parte dede la la ley,
ley, pero
pero estos
estos principios
principios se se presentan
presentan tar
tar cumplir
cumplir por por su su propia
propia fuerza.
fuerza. Eso Eso le le hundira
hundira
bajo
bajo la
la gracia
gracia en en una
una forma
forma nuevanueva de de tal
tal manera
manera que que ms
ms hondo
hondo todava
todava en en los
los principios
principios de de lala ley
ley con
con
armonizan
armonizan precisamente
precisamente con con la la posicin
posicin yy libertad
libertad sus
sus fracasos
fracasos rotundos
rotundos yy sin sin esperanza.
esperanza. Bajo Bajo la la gracia
gracia
del
del creyente
creyente que que eses en
en lala ley
ley dede Cristo.
Cristo. Cristo
Cristo ha ha de'
de' ser
ser manifestado
manifestado perfectamente,
perfectamente, pues pues
Ningn cristiano est
Ningn cristiano est bajo
bajo la la ley
ley como
como norma
norma de de los detalles ms
los detalles ms minuciosos
minuciosos de de lala conducta
conducta celestial
celestial
vida. jjCuntas
vida. Cuntas veces
veces se se nos
nos dice
dice as
as enen el
el Nuevo
Nuevo Tes-Tes- se
se dan
dan aa esteeste fin;
fin; pero
pero nono se se dan
dan aparte
aparte de de otra
otra
tamento!
tamento! Tampoco
Tampoco est est el el creyente
creyente sin sin ley,
ley, con-
con- enseanza
enseanza igualmente
igualmente caracterstica
caracterstica de de lala gracia.
gracia.
forme
forme al al tema
tema constante
constante de de laslas Epstolas.
Epstolas. Las Las discu-
discu- Segundo,
Segundo, la la nueva
nueva vida vida que que es es enen la la ley
ley de de
7474 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LAPLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPRITU
ESPRITU 7575
Cristo
Cristo ha ha dede llevarse
llevarse aa cabocabo por por elel poder
poder capaci-
capaci- lala gracia
gracia elel cristiano
cristiano normal
normal ha ha de
de serser lleno
lleno del
del
tador
tador deldelEspritu
Esprituque que mora
mora en en elel creyente.
creyente. Como Como sese Espritu.
Espritu. As,
As, sese ha
ha decidido
decidido yy provisto
provisto divinamente
divinamente
haha visto,
visto, bajo
bajo lala ley
ley ningn
ningn auxilio
auxilio fue fue provisto.
provisto. El El que cada
que cada deseo
deseo deldel corazn
corazn deldel hijo
hijo de de Dios
Dios seasea
pecado
pecado tenatena dominio
dominio sobresobre loslos que
que estaban
estaban bajo bajo lala impulsado
impulsado por por elel Espritu
Espritu queque mora
mora en en l.
l. Esto
Esto eses
ley,
ley, yylala ley
ley los
los conden.
conden. En En cambio,
cambio, bajo bajo lala gracia
gracia lala provisin
provisin divina
divina para
para unauna oracin
oracin prevaleciente:
prevaleciente:
sese haha provisto
provisto que que elel pecado
pecado no no tendr
tendr dominio
dominio Si
Si permanecireis
permanecireis en en m,
m, yy mis
mis palabras
palabras perma-perma-
sobre vosotros. Si
sobre vosotros. Si sois
sois guiados
guiados por por elel Espritu,
Espritu, no no necen
necen en en vosotros,
vosotros, pediris
pediris cuanto
cuanto quisireis,
quisireis, yy osos
estis
estisbajo
bajosistema
sistemade deley.
ley.El Elhecho
hechode dequequeelelpoder
poder ser
ser hecho
hecho (Jn.(Jn. 15:7).
15:7). Bajo
Bajo dichas
dichas condiciones,
condiciones, lala
eficaz para
eficaz para elel vivir
vivir diario
diario sese provee
provee en en unun sistema
sistema libertad
libertad msms completa
completa puede
puede serser concedida.
concedida. As As eses
yyno noseseprovee
proveeen enelelotro
otroeseslaladistincin
distincin definitiva
definitiva yy que
quesegn
segnelel plan
plande de Dios
Dios elelcristiano
cristianolleno
lleno del
del Esp-
Esp-
ms
ms importante
importanteentre entre lalaley
ley yylalagracia.
gracia. ritu
ritu tiene
tiene plena
plena libertad
libertad para
para hacer
hacer todo
todo lolo que
que su su
Aunque
Aunque no no est
est bajo
bajo lala ley
ley como
como normanorma de de vida
vida corazn
corazn lele impulse
impulse hacer;
hacer; porque
porque alal serser lleno
lleno del
del
elel cristiano
cristiano lleno
lleno deldel Espritu
Espritu est est en en unauna posicin
posicin Espritu
Espritu solamente
solamente quierequiere hacer
hacer lolo queque agrada
agrada aa
donde
donde no puede hacer
no puede hacer laslas cosas
cosas queque de de otra
otra manera
manera Dios,
Dios, yy asas sese cumple
cumple lala ley
ley dede Cristo.
Cristo. Tambin
Tambin
hara
hara (Gl.
(Gl. 5:17).
5:17). Esto
Esto tambin
tambin sese debe debe aa que que estest cumple yy sobrepuja
cumple sobrepuja todo todo elel contenido
contenido de de cualquier
cualquier
en
enlala ley
ley dede Cristo.
Cristo. Estando
Estando bajo bajo elel poder
poder yy domi-domi- otra
otra ley.
ley. ElEl cristiano
cristiano carnal
carnal eses unauna violacin
violacin de de
nio
nio del
del Espritu,
Espritu, no no puede
puede hacerhacer las las cosas
cosas que que de de todo
todo elel plan divino yy las
plan divino las provisiones
provisiones de de lala gracia.
gracia.
otra
otra manera
manera hara hara aa causa
causa de de los
los deseos
deseos transfor-
transfor- Est
Est bajo
bajo lala gracia
gracia solamente
solamente por por su
su posicin,
posicin, por-por-
mados
mados de de un un corazn
corazn que que elel Espritu
Espritu llenado.
llenado. El El que
quenonoseseha harendido
rendidoaalalavoluntad
voluntadyyalalpoder
poderde deDios.
Dios.
poder
poder de de Dios
Dios est
est obrando
obrando en en tal
tal creyente
creyente as as SeSeencuentra
encuentraen enununestado
estadosobre
sobreelelcual
cualDios
Diosno nopuede
puede
elel querer
querer comocomo elel obrar
obrar aa causa
causa de de susu buena
buena volun-
volun- mirar
mirar con con favor,
favor, yy lele faltan
faltan las
las maravillas
maravillas de de lala
tad.
tad. PorPor tanto
tanto tambin
tambin elel Apstol
Apstol ora ora por por loslos gracia
gracia divina.
divina.
hebreos:
hebreos: y y elel Dios
Dios dede paz....
paz.... osos perfeccione
perfeccione en en toda
toda Nunca
Nunca debe debe llegarse
llegarse aa lala conclusin
conclusin de de que
que lala
obra
obra buena,
buena, parapara que que hagis
hagis su su voluntad,
voluntad, obrandoobrando vida
vidabajo
bajolalagracia
gracia eses estrecha
estrecha yycircunscrita.
circunscrita. TantoTanto
enen vosotros
vosotros lolo que que sea
sea acepto
acepto delante
delante de de l,l, por
por elel hombre
hombre natural
natural aa quien
quien las
las cosas
cosas del del Espri-
Espri-
medio
medio de de Jesucristo
Jesucristo (Heb.(Heb. 13: 13:20-21).
20-21). Los Los cristianos
cristianos tutu son
son locura
locura comocomo elel hombre
hombre carnal
carnal que que nono
llenos
llenos deldel Espritu
Espritu son son los
los nicos
nicos en en elel mundo
mundo que que puede
puede entender
entender las las cosas
cosas espirituales
espirituales tienen
tienen este
este
conocen
conocen las las bendiciones
bendiciones de de lala verdadera
verdadera libertad.libertad. punto
punto de de vista.
vista. Nunca
Nunca eses dede esperarse
esperarse que que elel hom-
hom-
LaLa libertad
libertad significa
significa perfecta
perfecta libertad
libertad para para hacer
hacer bre
bre natural
natural ooelelhombre
hombrecarnal
carnalentiendan
entiendanelel triun-
triun-
lolo que
que loslos deseos
deseos ms ms hondos
hondos de de nuestro
nuestro corazn
corazn fofo dede lala vida
vida espiritual
espiritual bajo
bajo lala gracia.
gracia. La La gloria
gloria
nos
nos impulsan
impulsan hacer. hacer. Sin Sin elel poder
poder habilitador
habilitador del del dede estas
estas realidades
realidades divinas
divinas ha ha sido
sido confundida
confundida yy
Espritu
Espritu dicha
dicha libertad
libertad fcilmente
fcilmente pueda pueda llegar
llegar aa torcida
torcida ya ya hace
hace mucho
mucho tiempo
tiempo por por lala opinin
opinin de de
ser
ser ocasin
ocasin para para laslas manifestaciones
manifestaciones de de lala carne.
carne. tales
tales hombres.
hombres.
Porque
Porque vosotros,
vosotros, hermanos,
hermanos, habishabis sido sido llamados
llamados Estar
Estaren enlalaleyleydedeCristo
Cristoesesentrar
entrarporporlalapuerta
puerta
aalalalibertad;
libertad; slosloquequeno no usis
usisvuestra
vuestralibertad
libertad para para que
que conduce
conduce aa las las cosas
cosas infinitas.
infinitas. EsEs semejante
semejante aa lala
dar
dar ocasin
ocasin aa lala carne;
carne; sinosino antes,
antes, por por medio
medio del del salida
salida de de lala larva
larva dede susu cautiverio
cautiverio oscuro
oscuro de de cris-
cris-
amor,
amor, servos
servos los los unos
unos aa loslos otros
otros (Gl.
(Gl. 5:13).
5:13). BajoBajo lida
lida yy su su entrada
entrada en en lala gloriosa
gloriosa libertad
libertad -ancha
-ancha
7676 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL LA
LA PLENITUD
PLENITUDDEL
DELESPRITU
ESPRITU 77
77
como
comoelelmundo
mundoyyalta altacomo
comoelelcielo-
cielo-de delalamariposa.
mariposa. As, tambin
As, tambin lala espiritualidad,
espiritualidad, oo sea,sea, lala plenitud
plenitud
LaLa mariposa
mariposa no no necesita
necesita una una leyley queque lele prohba
prohba del Espritu,
del Espritu, no no depende
depende de de una
una paciente
paciente espera.
espera.
regresar
regresar alal estado
estado anterior;
anterior; pero pero descubrimos
descubrimos an an Los
Los discpulos
discpulos esperaron
esperaron diez diez das
das elel advenimiento
advenimiento
con
con tristeza
tristeza queque tenemos
tenemos presente
presente en en nosotros
nosotros lala del Espritu
del Espritu alal mundo,
mundo, yy El El vino
vinotaltal como
como seseles
les dijo
dijo
carne,
carne, lala cual
cual tenemos
tenemos que que guardar
guardar en en completa
completa que
que esperasen.
esperasen. Pero Pero no no esperaron
esperaron solamente
solamente su su pro-
pro-
sujecin
sujecin porpor medio
medio del del poder
poder de de Dios.
Dios. Para
Para lograr
lograr pia
pia yy personal
personal plenitud,
plenitud, sino
sino elel comienzo
comienzo del del nuevo
nuevo
esta
esta victoria
victoria nuestro
nuestro DiosDios eses suficientemente
suficientemente pode- pode- ministerio
ministeriodel Espritu', elel cual
del Espritu', cual se
seinaugur
inaugur elel Da
Dade de
roso.
roso. Pentecosts.
Pentecosts. Cuando
Cuando vino,vino, todos
todos los
los que
que estaban
estaban pre-
pre-
Se
Se nos
nos dice que estemos
dice que estemos firmes
firmes en en lala bendita
bendita li-li- parados
parados en en susu corazn
corazn yy en en susu vida
vida se se llenaron
llenaron
bertad
bertad que que tenemos
tenemos en en Cristo.
Cristo. Dicha
Dicha libertad
libertad no no instantneamente
instantneamente del del Espritu,
Espritu, yy desde
desde aquel
aquel da
da no
no
consiste solamente
consiste solamente en en ser
ser libres
libres dede lalaley,
ley, pero
pero tam-
tam- ha
ha sido
sido necesario
necesario que que ningn
ningn cristiano
cristiano espere
espere elel Es-
Es-
bin
binen enelelhecho
hechode dequequetenemos
tenemoselelpoder podercapacitador
capacitador pritu. Por
pritu. Por lolo tanto,
tanto, nini lala oracin
oracin nini lala espera
espera sonson
yy vivificador
vivificador del del Espritu.
Espritu. Sin Sin una
una dependencia
dependencia com- com- condiciones
condiciones de de lala espiritualidad.
espiritualidad.
pleta
pletade deDios
Diosnosnos encontraremos
encontraremosenredados enredadosen enlos
loses-
es- De
De las
las tres
tres condiciones
condiciones bblicas
bblicas porpor las
las cuales
cuales elel
fuerzos carnales
fuerzos carnales que que sonson un un regreso
regreso aa loslos principios
principios cristiano
cristiano puede
puede ser ser espiritual
espiritual oo lleno
lleno del
del Espritu,
Espritu,
requisitos de
yyrequisitos ley. i Cun
delala ley. i Cunimportante
importante eses lala exhor-
exhor- dos
dosdedeellas
ellasseserelacionan
relacionandirectamente
directamentecon conelelasunto
asunto
tacin
tacin Sed
Sed llenos
llenos del Espritu! i Cun
del Espritu! i Cun grande
grande es es elel de
de pecado
pecado en en lala vida
vida diaria
diaria deldel creyente,
creyente, yy lala otra
otra
contraste
contraste entre
entre lala insignificancia
insignificancia humana humana yy lala sufi-
sufi- se
se relaciona
relaciona con con elel rendimiento
rendimiento de de lala voluntad
voluntad aa
ciencia
ciencia divina,
divina, tantan reales
reales lala unauna como
como lala otra!
otra! Dios. continuacin sese considerarn
Dios. AAcontinuacin considerarn estasestas tres
tres con-
con-
Es
Es posible
posible serser nacido
nacido del del Espritu,
Espritu, bautizado
bautizado con con diciones.
diciones.
elel Espritu,
Espritu, habitado
habitado por por elel Espritu,
Espritu, sellado
sellado concon elel
Espritu,
Espritu, sinsin experimentar
experimentar lala plenitudplenitud del del Espritu.
Espritu.
Los
Losprimeros
primeroscuatro
cuatroministerios
ministeriossesecumplieron
cumplieronperfec-
perfec-
tamente
tamente en en cada
cada creyente
creyente desde desde elel momento
momento en en que
que
fue
fue salvado;
salvado; porque
porque dependen
dependen de de lala fidelidad
fidelidad del del
Padre
Padre parapara concon Su Su hijo.
hijo. El El ltimo
ltimo ministerio
ministerio que que
acabamos
acabamosde demencionar,
mencionar, oosea, sea,lalaplenitud
plenituddel delEspri-
Espri-
no se
tu, no
tu, se ha
ha experimentado
experimentado por por todos
todos loslos cristianos;
cristianos;
porque
porque esteeste ministerio
ministerio depende
depende de de lala fidelidad
fidelidad deldel
hijo para
hijo para concon susu Padre.
Padre.
La
Laespiritualidad
espiritualidadno nose segana
ganaen encontestacin
contestacinaa una una
oracin
oracinconstante;
constante; porque
porquepoco pocose serevela
revelaen enlalaEscri-
Escri-
tura
turaquequejustifique
justifiquealalcreyente
creyenteaa que queore orepor
porlalapleni-
pleni-
tud
tud del
del Espritu.
Espritu. Es obra normal
Es lala obra normal del del Espritu
Espritu lle-
lle-
nar
naralalque
queseseencuentra
encuentrabien bienrelacionado
relacionadocon conDios.
Dios.ElEl
cristiano
cristiano siempre
siempre ser ser lleno
lleno mientras
mientras haga haga posible
posible
lala obra
obra deldel Espritu
Espritu en en su su vida.
vida.
 NO
NOCONTRISTIS
CONTRISTISAL
ALESPRITU
ESPRITUSANTO
SANTO 7979

LaLamanera
maneradedevivirvivirdeldelcristiano
cristianoo ocontrista
contristao onono
44 contrista
contristaalalEspritu
EspritudedeDios.
Dios.ElElapstol
apstolSanSanPablo
Pablo
escribe
escribedeldelhecho
hechodedeque quesusuconciencia
concienciadabadabatesti-
testi-
NO
NOCONTRISTIS
CONTRISTISAL
AL monio
monioconsigo
consigoenenelelEspritu
EsprituSanto,
Santo,y yesesmuy muypro-
pro-
bable
bablequequeelelEspritu
Esprituusa usalalaconciencia
concienciacomocomouna una
ESPRITUSANTO
ESPRITU SANTO facultad
facultadhumana;
humana;pero peroleleimparte
imparteseguramente
seguramentelala
nueva
nuevanorma
normadedelalainfinita
infinitasantidad
santidaddedeDios.
Dios.SeSelesles
exhorta
exhortaa aloslosque
queson
sonhabitados
habitadospor porelelEspritu
Esprituas:
as:
LaLaprimera
primeracondicin
condicindedelala yynonocontristis
contristisalalEspritu
EsprituSanto
SantodedeDios,
Dios,con
conelel
verdadera
verdaderaespiritualidad
espiritualidad cual
cualsois
soissellados
selladospara
parael eldadadedelalaredencin
redencin(Ef. (Ef.
4:30).
4:30).
PorPorlolotanto,
tanto,lalavidavidaverdaderamente
verdaderamenteespiritual
espiritual
SeSehahaestablecido
establecidoque quelosloscristianos
cristianosvivan
vivancada
cada depende,
depende,enengran granparte,
parte,deldelentendimiento
entendimientoy yajusteajuste
momento
momentodedesusuvida vidaenencompaa
compaadel delEspritu
Espritudede correctos
correctosenenloloque
queseserefiere
refierealalproblema
problemadeldelpecado
pecado
Dios.Para
Dios. Paraellos
elloslalavida
vidaesesuna
unaunin
uninvital,
vital,momento
momento enenlalavida
vidacotidiana
cotidianadel delcreyente.
creyente.Dios Dioshahahablado
hablado
tras
trasmomento,
momento,con conAquel
Aquelque queesesinfinitamente
infinitamentesanto.
santo. enenSuSuPalabra
Palabraexplcitamente
explcitamenteenencuantocuantoa aesto,
esto,y ysese
Por
Porlolotanto,
tanto,elelpecado
pecadoenenelelcristiano
cristianoesesdiametral-
diametral- descubrir
descubrirque quelalaenseanza
enseanzabblica
bblicaconconrespecto
respectoa a
mente
menteopuesto
opuestoa alaslasmanifestaciones
manifestacionesverdaderas
verdaderasdel del este
estetema,
tema,esesdecir,
decir,elelpecado
pecadodel delcristiano,
cristiano,sesepre-
pre-
Espritu
Esprituenenlalavida.
vida. senta
sentaenendosdosaspectos:
aspectos:1)1)Dios Dioshahaprovisto
provistoquequeelel
pecado
pecadoenenSuSuhijohijopueda
puedaser serevitado,l
evitado,ly y2)2)tambin
tambin
QUEESESLO
QUE LOQUE
QUECONTRISTA
CONTRISTA AL
ALESPIRITU?
ESPIRITU? provistoununremedio
hahaprovisto remediopara parael elpecado
pecadosi sihahasidosido
cometido.EsEsimperativo
cometido. imperativoque quesesereconozca
reconozcaesta estadoble
doble
ElElpecado
pecadodestruye
destruyelalaespiritualidad.
espiritualidad.Necesaria-
Necesaria- clasificacin
clasificacindel delpropsito
propsitodedeDios Diosalaltratar
tratarconconelel
mente
menteesesas; as;porque cuandoelelpecado
porquecuando pecadosesetolera
toleraenen pecadoenenSus
pecado Sushijos.
hijos.
lalavida
vidadiaria
diariadel
delcreyente,
creyente,elelEspritu
Esprituque quelelehabita
habita
tiene
tieneque quedejar
dejarSuSuministerio benditopor
ministeriobendito pormedio
mediodede EL
ELREMEDIO
REMEDIODE
DELAS
LASCONSECUENCIAS
CONSECUENCIAS
l,l,y yprincipiar
principiarununministerio
ministeriodedesplica
splicaa al.l.NoNosese DEL
DELPECADO
PECADO
ensea
enseaenenlalaBiblia
BibliaquequeelelEspritu
Esprituseseretira
retiraa acausa
causa
deldelpecado
pecadoenenelelcreyente
creyentea aquien
quienhabita:
habita:msmsbienbien Habiendo
Habiendopecado,
pecado,ququesesmenester
menesterquequehaga
hagaelel
sesecontrista
contristaporporelelpecado.
pecado. cristiano?
cristiano?Cul
Culeseslalacondicin
condicindivina
divinapara
paraefectuar
efectuar
ElElhijohijodedeDios
Diosvive
viveo ocon
conelelEspritu
Espritucontristado
contristado lalacuracin
curacindel delestrago
estragodedepecado
pecadoenenlalaespirituali-
espirituali-
o ononocontristado.
contristado.Con Conmucha
mucharaznraznsesepuede
puededudar,
dudar, dad
daddel delcreyente?
creyente?Aqu
Aqunonosesedebe
debetratar
tratardedenombrar
nombrar
a alalaluzluzdedelalaPalabra
PalabradedeDios,Dios,si silalapersona
personasalva,
salva, loslospecados'
pecados' que
queimpiden
impidenalalEspritu.
Espritu.SeSecontrista
contristapor
por
despus
despusdedehaber haberrecibido
recibidoalalEspritu,
Espritu,viveviveporporloslos cualquier
cualquierpecado
pecadoy yporportodos
todosloslospecados,
pecados,y yesescom-
com-
dictados
dictadosdedesusuconciencia.
conciencia.Las Lasnormas
normasdedelalacon- con- pletamente
pletamentecapaz capazparaparaconvencer
convenceralalque quehabita
habitadel
del
cienciahumana
ciencia humanatienen
tienenque queceder
cedersusupuestopuestoa auna una
norma
normadedejuiciojuiciomoral
moralinfinitamente
infinitamentems mselevada.
elevada. 1 1Vase
VaseCaptulo
Captulo6. 6.
80
80 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL NO
NOCONTRISTIS
CONTRISTISAL
ALESPRITU
ESPRITUSANTO
SANTO 8181
pecado
pecado oode de los
los pecados
pecados que que lele contristan.
contristan. Entonces
Entonces entera
entera de de SuSu gracia
gracia salvadora,
salvadora, comocomo elel perdn,
perdn, yy
sese trata
trata nicamente
nicamente del del problema
problema de de un
un pecado
pecado co- co- apropiarse
apropiarse de de ll apartndolo
apartndolo del del todo
todo indivisible.
indivisible.
nocido;
nocido; porque
porque ninguno
ninguno puedepuede tratar
tratar inteligentemen-
inteligentemen- Por
Porlolotanto,
tanto, eses un
unerror
errorlastimoso
lastimosodirigir
dirigir aa unaunaper-
per-
tete con
con pecado
pecado desconocido.
desconocido. Esta Esta primera
primera condicin
condicin sona inconversa
sona inconversa aa buscar
buscar elel perdn
perdn de de sus
sus pecados
pecados
dede lala espiritualidad
espiritualidad verdadera
verdadera concierne
concierne aa cosas cosas como una
como una cosa
cosa separada.
separada. El El pecador
pecador sin sin sus
sus peca-
peca-
especficas, esesdecir,
especficas, decir, un un pecado
pecadoque que ha
hallegado
llegadoaa ser ser dos
dos no no sera
sera unun cristiano;
cristiano; porque
porque lala salvacin
salvacin es es
unun problema
problema definido
definido aa causacausa del del entristecimiento
entristecimiento mucho
mucho que que substraccin:
substraccin: eses adicin.
adicin. Les
Les da da vida
vida
del
del Espritu;
Espritu; porque
porque lalafrase
frase contristar
contristar alal Espritu
Espritu eterna.
eterna.As Asquequeelelasunto
asuntodedepecado
pecadoen enelelinconverso
inconverso
sese refiere
refiere tanto
tanto aa lala experiencia
experiencia del del corazn
corazn de de lala sese curar
curar comocomo unauna parte
parte dede lala obra
obra completa
completa de de
persona
persona en en que
que mora,
mora, comocomo lala actitud
actitud personal
personal de de Dios
Dios en en lala salvacin,
salvacin, pero
pero nunca
nunca separado
separado de de ella,
ella,
parte del
parte del Espritu
Espritu hacia
hacia elel pecado.
pecado. Por Por lolo tanto,
tanto, elel yy esta
esta salvacin
salvacin depende
depende de de creer.
creer.
problema consiste
problema consiste en en una
una falta
falta bien
bien definida,
definida, de de lala DeDe lala misma
misma manera,
manera, en en lala Biblia,
Biblia, lala oferta
oferta yy
cual
cual elel hijohijo dede Dios
Dios se se haha enterado
enterado por por medio
medio del del condicin
condicin divinas
divinaspara
paralalacuracin
curacinde de las
las consecuen-
consecuen-
ministerio
ministerio del del Espritu.
Espritu. Con Con dicho
dicho pecado
pecado conocido
conocido cias
ciasdel
delpecado
pecadoen enlalavida
vida del
delcristiano
cristianosesecristalizan
cristalizan
debe
debe tratarse
tratarse conforme
conforme aa lala direccin
direccin exacta
exacta de de lala enen una
una sola
sola palabra:
palabra: confesar.
confesar. El El significado
significado vital
vital
Palabra
Palabra de de Dios.
Dios. dede esta
esta palabra
palabra yy su su relacin
relacin concon lala cuestin
cuestin de de
SiSi elel cristiano
cristiano anda anda en en oscuridad
oscuridad espiritual
espiritual sin sin lala curacin
curacin del del pecado
pecado en en elel hijo
hijo dede Dios
Dios eses una
una
darse cuenta
darse cuenta del del pecado
pecado en en particular
particular que que haha come-
come- doctrina
doctrina de de capital
capital importancia,
importancia, aunqueaunque muchasmuchas
tido, eses su
tido, su privilegio
privilegio orarorar aa Dios
Dios para
para queque lele d
d unun veces
veces ha ha sido
sido pasado
pasado por por alto.
alto. El
El camino
camino que que con-
con-
entendimiento
entendimiento ms ms claro.
claro. ElEl estado
estado fsico
fsico muchas
muchas duce
duce aa lala bienaventuranza
bienaventuranza de de Dios
Dios para
para elel cristia-
cristia-
veces
veces afecta
afecta elel estado
estado mental,
mental, yy cuando
cuando estoesto eses as,
as, nonopecador
pecadoreseselelmismo,
mismo, antes
antesyydespus
despus de delalamuer-
muer-
eses dede lolo ms
ms inexacto
inexacto suponer
suponer que que elel estado
estado de de lala tete de
de Jess,
Jess, yy laslas enseanzas
enseanzas bblicas
bblicas tocante
tocante aa
mente,
mente, aunqueaunque sea sea mrbido
mrbido ee infeliz,
infeliz, viene
viene del del pe-
pe- lala restauracin
restauracin del del creyente
creyente sese presentan
presentan en en siete
siete
cado.
cado. SiSi uno uno sabe
sabe queque sese encuentra
encuentra debilitado
debilitado del del pasajes
pasajes principales.
principales.
cuerpo
cuerposin sinlala debida
debida fuerza
fuerza de de los
los nervios,
nervios, ooabatido
abatido
fsicamente,
fsicamente, hay hay queque tomar
tomar en en cuenta
cuenta dicha
dicha condi-
condi- LOS
LOS SIETE
SIETE PASAJES
PASAJES PRINCIPALES
PRINCIPALES
cin.
cin.
EnEn lala Biblia,
Biblia, lala oferta
oferta yy condicin
condicin divinas
divinas parapara Primero,
Primero, slo
sloCristo
Cristo puede
puedelimpiar
limpiar de
de pecado
pecado(Jn.(Jn.
efectuar
efectuar lala curacin
curacin del del pecado
pecado en en una
una persona
persona in- in- 13:1-11).
13:1-11). ElEl hecho
hecho de de que
que los
los pecados
pecados de de los
los cris-
cris-
conversa
conversa sese cristalizan
cristalizan en en una
una solasola palabra,
palabra, que que eses tianos
tianos han
hande de ser
serlimpiados
limpiados slo
slopor
porCristo
Cristo seserevela
revela
creer;
creer; porqueporque elel perdn
perdn del del pecado
pecado parapara elel incon-
incon- en
en Juan
Juan 13:1-11.
13:1-11. Dicho
Dicho pasaje
pasaje da da principio
principio aa las las
verso
verso sese ofrece
ofrece solamente
solamente como como parteparte indivisible
indivisible de de enseanzas
enseanzas del del Aposento
Aposento Alto.
Alto. Unas
Unas cuantas
cuantas horas
horas
toda
toda lala obraobra de de lala salvacin
salvacin divina.
divina. La La obra
obra salva-
salva- antes,
antes, elelSeor
Seor haba
habapronunciado
pronunciado Su Sudespedida
despedida aa lala
dora
dora de de Dios
Dios incluye
incluye muchas
muchas grandes
grandes obrasobras en en elel nacin
nacin de deIsrael;
Israel; pero
peroenen elel aposento
aposento alto
alto habl
habl Sus
Sus
creyente
creyenteque, que, adems
ademsdel delperdn
perdndel delpecado
pecadoyylalasal- sal- ltimas
ltimas palabras
palabras aa Sus
Susdiscpulos,
discpulos, nono como
como aa judos,
judos,
vacin,
vacin, depende
depende nicamente
nicamente de de creer.
creer. No No eses posible
posible sino
sino como
como aquellos
aquellos queque estaban
estaban deldel todo
todo limpios.
limpios.
separar
separar un un solo
solo aspecto
aspecto de de lala salvacin
salvacin de de lala obra
obra Hablando
Hablando de de ellos
ellos tambin
tambin dijo:
dijo: Ya
Ya vosotros
vosotros estis
estis
82 EL HOMBRE ESPIRITUAL
limpios por medio de la palabra que os he hablado.
En esta conversacin anticipa las nuevas condiciones
y relaciones que haban de aplicarse despus de Su
muerte (Jn. 16:4). Es importante observar que Su pri-
mera enseanza concerniente a la relacin presente
del creyente con Dios fue con respecto a la limpie-
za de la contaminacin, dando as a entender su
importancia segn la opinin divina. Se ha revelado
el plan de salvacin en los captulos anteriores; pero
a partir del captulo trece, est hablando a los que
son salvos, y trata del lavamiento divino de la con-
taminacin de ellos.
Se levant de la cena, y quitndose la vestidura
de encima, tom una toalla, y se la ci (la insignia
del siervo), ech agua en un lebrillo y empez a lavar
los pies de los discpulos. Aqu se ve la gloriosa obra
de Dios en miniatura, cuando el Seor Jesucristo
se levant de la comunin con Su Padre en el cielo,
y dej a un lado las vestiduras de Su gloria y se
humill, tomando la forma de un siervo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz, para
que nosotros fusemos lavados por medio del lava-
miento de la regeneracin (Tito 3:5). En este lava-
miento uno se lava del todo: en el de Juan 13 se
trata de un lavamiento parcial, el cual se tipifica
en el lavado de los pies solamente de aquel que est
del todo limpio.
Esta doble limpieza tambin se tipific por los
lavamientos prescritos para el sacerdote del Antiguo
Testamento. Al principio del ministerio de este sacer-
dote se celebr una solemne ceremonia en la cual
se le daba un bao completo (Ex. 29:4). Sin embar-
go, se le exiga lavarse las manos y los pies en
el lavacro de bronce antes de cada ministerio y ser-
vicio (Ex. 30:17-21). As, el creyente del Nuevo Tes-
tamento, aunque ha sido limpiado una vez para
siempre en cuanto a su salvacin, tambin necesita
NO CONTRISTIS AL ESPRITU SANTO 83
ser limpiado de toda contaminacin, y Cristo es el
nico que le puede limpiar.
Segundo, la confesin es la nica condicin de
comunin, perdn y limpieza (1 Juan 1:1-2:2).
1 Juan 1: 1-2: 2 es el segundo pasaje principal
que concierne al tratamiento del Padre con Sus hijos
que han pecado. Juan, el experimentado testigo con
respecto a la bienaventuranza de la confraternidad
y comunin inquebrantable con el Padre y con Su
Hijo, nos escribi estas verdades para que tuvise-
mos nosotros tambin dicha comunin. Dios es luz,
o sea, santidad perfecta. Si decimos que tenemos co-
munin con l y andamos en tinieblas (pecado),
mentimos, y no obramos segn la verdad. En cambio,
si andamos en la luz, como l est en luz, tenemos
comunin con el Padre y con Su Hijo Jesucristo.
No se exige la perfeccin sin pecado en este pasaje.
No se ordena al cristiano a que se convierta en luz,
lo que slo Dios puede ser: antes se trata de un
ajuste inmediato a la luz que Dios derrama en la
vida por el Espritu. Se nos requiere la confesin.
Cuando El nos convence del pecado, o se contrista
por el pecado, dicho pecado ha de ser tratado inme-
diatamente. El pasaje dice a continuacin que hay
solamente una condicin para obtener la curacin
del efecto de pecado en la vida del creyente: Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonarnos nuestros pecados, y limpiarnos de toda
iniquidad (v. 9). No es cuestin de misericordia y
bondad: El es fiel y justo para perdonar, y el perdn
se otorga mediante la nica condicin, que es la
confesin. El es fiel para con Su hijo; porque esta-
mos tratando nicamente y para siempre con nuestro
Padre (2:2). El es justo porque la sangre expia-
toria ha sido derramada para cubrir el poder con-
denatorio de todo pecado (Jn. 5:24). De manera que
 84 EL HOMBRE ESPIRITUAL
el perdn del Padre se extienda a Su hijo de acuerdo
con la justicia ms perfecta.
El perdn divino nunca es un acto de lenidad.
Dios puede perdonar conforme a la justicia sola-
mente cuando las justas demandas de Su santidad
han sido satisfechas. El significado primario de la
palabra perdonar segn su raz es remisin, re-
presentando la obra divina por hi cual el pecado se
separa del pecador. El perdn humano no es ms
que el levantamiento del castigo: en cambio, el per-
dn. divino se ejerce solamente cuando el castigo,
segun las demandas de Su justicia infinita ha sido
ejecutado sobre el pecador, o sobre su Sustituto.
Lo mismo se practicaba en los tiempos del Antiguo
Testamento: As el sacerdote har expiacin por el
que pec, con motivo del pecado que ha cometido'
y le ser perdonado (Lev. 4:35). El perdn se hac~
posible solamente cuando se haba hecho expiacin
completa por el pecado. Del mismo modo, en el Nuevo
Testamento se nos dice, despus que el sacrificio
se ha hecho .sobre el madero del Calvario, que la
sangre de CrIsto ha llegado a ser la expiacin sufi-
ciente por nuestros pecados. Esto es mi sangre, la
sangre del Nuevo Pacto, la cual es derramada por
muchos, para remisin de pecados (Mat. 26:28). Todo
el perdn divino, sea para el inconverso o para el
creyente, se basa ahora sobre la sangre derramada
de Cristo. Su sangre satisface la ltima demanda del
santsimo Dios. Cuando nos salv, nos perdon to-
das nuestras transgresiones (Col. 2:13). Esto es
p~rdn judicial y significa la accin de quitar para
szempre la causa de la condenacin. Queda todava
el perd~n paternal ejercido hacia el hijo que peca.
No se ejerce para rescatar el hijo de la perdicin y
condenacin; sino que se ejerce a fin de restaurarlo
de un estado en que no goza de la comunin con Dios
a la bendicin completa de la comunin con el Padr~
NO CONTRISTIS AL ESPRITU SANTO 85
Y con Su Hijo. El perdn paternal se limita com-
pletamente a la familia de Dios, y la restauracin
tiene por fin el goce perfecto de aquellas bendicio-
nes. No es restauracin a la calidad de hijo -de la
cual no se dice nada en las Escrituras- sino a la
comunin.
La contaminacin del cristiano puede perdonarse
y limpiarse mediante una sola condicin, que es la
confesin impulsada por verdadero arrepentimiento
del corazn. No somos perdonados de nuestros peca-
dos, porque pedimos a Dios que nos perdone. Cuando
confesamos nuestros pecados es cuando somos per-
donados. No es correcto sustituir la oracin por la
confesin, aunque la oracin pueda ser el medio por
el cual se expresa el verdadero pesar por el pecado.
Hay muchos que buscan el perdn por medio de la
oracin, sin haber hecho una confesin de su pecado.
No se encuentra ningn versculo de la Biblia que jus-
tifique tal sustitucin, para el hijo de Dios.
La verdad encerrada en este pasaje no puede
aplicarse a las personas no salvas. Ellas sern per-
donadas como parte de la salvacin entera cuando
crean. El hijo de Dios es perdonado cuando hace su
confesin a Dios.
Tercero, juzgndose a s mismo se evita el castigo
(1 Coro 11:31-32). El tercer pasaje principal que se
relaciona con la curacin de los efectos de pecado
en la vida del creyente se encuentra (sin hacer refe-
rencia al contexto que es muy importante) en 1 Coro
11:31-32: Mas si nos juzgramos a nosotros mis-
mos, no seramos juzgados. Pero cuando somos juz-
gados, castigados somos por el Seor, para que no
seamos condenados con el mundo. La importante
revelacin adicional que se desprende de este pasaje
se presenta en el orden siguiente: Aqu el Padre se
presenta esperando que Su hijo desobediente se juz-
gue a s mismo y confiese su pecado; pero si el hijo
 86 EL HOMBRE ESPIRITUAL
no se juzga a s mismo mediante una confesin com-
pleta de su pecado, entonces el Padre tiene que juz-
garlo. Cuando el hijo es juzgado as por el Padre, es
castigado. Debe notarse que dicho castigo tiene a la
vista un fin muy noble: Para que no seamos con-
denados con el mundo. El hijo de Dios puede sufrir
el castigo de su Padre, pero la condenacin nunca
jams. La gracia maravillosa del Padre se manifiesta
en su buena voluntad de esperar hasta que Su hijo
se haya juzgado; pero como Padre justo, no puede
pasar por alto el pecado no confesado de Su hijo.
Si el hijo se descuida en juzgarse a s mismo, el
Padre le administrar el castigo.
Cuarto, el castigo constituye la correccin y la
disciplina de su hijo pecador (Heb. 12:3-15). El pasaje
central de la Biblia que trata del castigo se encuentra
en Heb. 12:3-15 y debe incluirse como uno de los
pasajes principales en cuanto a la curacin de los
efectos del pecado en la vida del cristiano. Por esta
Escritura entendemos que el castigo es la correccin
paternal de todo hijo; porque se nos dice: a quien
ama el Seor, le castiga, y por medio del castigo,
Dios le trata como a hijo suyo. Dicha correccin
mediante el debido castigo tiene por fin nuestro pro-
vecho, para que participemos de su santidad.2 El
castigo es algo ms que la correccin y pena corres-
pondiente. El significado de la palabra incluye dis-
ciplina y desarrollo del hijo, y por consiguiente puede
ser aplicado por el Padre para la enseanza, puri-
ficacin y desarrollo de Su hijo.
La revelacin de Dios derrama luz en cuanto a la
forma general que el castigo puede seguir. Es razo-
nable deducir que el Padre trata individualmente
con Sus hijos y que Sus medios son numerosos.
2 Vase tambin la pgina 110.
,NO CONTRISTIS AL ESPRITU SANTO 87
En 1 Cal'. 11: 30 leemos tocante al juicio del Padre
a causa del pecado de Sus hijos: Por esta causa
muchos de entre vosotros estn dbiles y enfermos,
y muchos duermen. La debilidad, las enfermedades
y aun la muerte pueden ser incluidos con los medios
que el Padre puede emplear al tratar con Su hijo
rebelde. No debe concluirse que toda debilidad, en-
fermedad y muerte entre los creyentes es el castigo
de Dios. El pasaje ensea que el castigo puede tomar
esas formas.
En Juan 15:1-17 se nos ensea la importancia de
permanecer en- Cristo. No es ms que otro trmino
que significa la vida de verdadera espiritualidad.
En este pasaje se revelan algunos de los resultados
que sufren aquellos que no permanecen en Cristo.
El pmpano que no lleva fruto se quita de su lugar.
No deja de ser un pmpano; pero s, cesa de esa
relacin para estar con el Seor. Esto corresponde
con la afirmacin de que muchos duermen. La no
permanencia en Cristo resulta tambin en la prdida
de la eficacia en oracin, la prdida de poder en
llevar fruto y en servicio, y la prdida del gozo y de
la comunin con el Seor. 3
El peso de la mano de Dios puede ser pesadsimo.
David describe su experiencia cuando guard :si-
lencio y no quiso confesar su pecado en Sal. 32:3-6:
Mientras yo callaba, se gastaron mis huesos con mi
continuo gemido. Porque de da y de noche tu mano
se agravaba sobre m; volvise mi verdor en seque-
dades de verano. Te hice manifiesto mi pecado, y no
encubr mi iniquidad; dije: Confesar mis transgre-
siones a Jehov y t perdonaste la iniquidad de mi
pecado. Por esto orar a ti toda alma piadosa en el
tiempo en que puedas ser hallado.:.
hallado.:'
3 Vase la pg. 116.
88 EL HOMBRE ESPIRITUAL
El peso de la mano de Dios es como un dolor ince-
sante del alma. No es ms que el Espritu entriste-
cido: pero Su mano amorosa puede sentirse ms
pesada todava, si no decimos como David: Te hago
manifiesto mi pecado.4
Quinto, un ejemplo de arrepentimiento cristiano
(2 COl'. 7:8-11). En 2 Cal'. 7:8-,11 se consigna un
ejemplo del verdadero pesar de parte del cristiano
por su pecado. El apstol fue usado por el Espritu
para convencer a los corintios de pecado por medio
de su primera Epstola, y en este pasaje de la segun-
da Epstola se nos da la narracin de su pesar a cau-
sa de su pecado y el efecto de dicho pesar en la vida
de ellos. Mucha luz se derrama aqu con respecto
al efecto transformador del arrepentimiento y la
confesin en la vida de un cristiano. El pasaje dice:
Porque aunque os entristec con aquella epstola,
no me pesa, aunque me pes; pues veo que aquella
epstola os entristeci, bien que por corto tiempo;
ahora empero me alegro; no de que fueseis entriste-
cidos, sino de que fueseis entristecidos para arre-
pentimiento; porque fuisteis entristecidos segn Dios,
para que en nada recibieseis dao de nuestra parte.
Porque el pesar que es segn Dios obra el arrepenti-
miento para salvacin, de que nunca se arrepiente;
mas el pesar del mundo obra la muerte. Pues, he
aqu, esto mismo, el que fuisteis entristecidos segn
Dios, i qu solicito cuidado obr en vosotros! y j qu
defensa de vosotros mismos! y j qu indignacin! y
j qu temor! y i qu ardiente deseo! y i qu celo!
y i qu justicia vengativa!
Tales son el poder transformador y el efecto per-
manente del arrepentimiento verdadero y la confe-
sin en la vida de un creyente.
4 Vase tambin el Captulo 4.
NO CONTRISTIS AL ESPRITU SANTO 89
Sexto, el arrepentimiento, confesin y restauracin
de un santo del Antiguo Testamento (Sal. 51: 1-19).
Como se relata en el Salmo 51, David nos proporciona
el ms notable ejemplo de arrepentimiento y confe-
sin verdaderos de parte de un santo del Antiguo
Testamento. En las Escrituras se expone su pecado
juntamente con su corazn quebrantado y contrito.
Fue salvo (sea como fuese bajo las relaciones del
Antiguo Testamento); porque or y dijo: Resti-
tyeme el gozo de tu salvacin! No pidi que se le
restituyera la salvacin. Saba que su salvacin, que
dependa nicamente de la fidelidad de Dios, no
haba faltado. Rogaba por el retorno del gozo que
haba perdido a consecuencia del pecado. Tambin
haba perdido su testimonio. Anticipndose a su res-
tauracin, dijo: As ensear a los transgresores
tus caminos, y los pecadores se convertirn a ti.
Siendo salvo, aunque segn el orden del Antiguo
Testamento, su reconciliacin con Dios se hizo me-
diante la confesin. Hay porciones de este pasaje
que no pueden aplicarse correctamente al cristiano
en esta nueva dispensacin de la gracia, aunque eran
aplicables a los del Antiguo Testamento. Nunca tene-
mos que orar as: No me quites tu Santo Espritu,
porque nos ha venido para permanecer. Tampoco
necesitamos rogar por perdn y restauracin. Puesto
que la sangre fue derramada sobre la cruz, las ben-
diciones del perdn y lavamiento se otorgan ins-
tantneamente al creyente que hace una confesin
completa en virtud de la fidelidad y justicia de Dios.
Sptimo, la triple parbola ilustrativa de los Evan-
gelios (Luc. 15;1-32). El ltimo pasaje de los siete
principales que tratan de la curacin de los efectos
de pecado en la vida espiritual del creyente, sea del
Antiguo Testamento o del Nuevo, se encuentra en
Lucas 15:1-32. Esta porcin de las Escrituras con-
tiene una parbola en tres partes. Trata de una oveja
90 EL HOMBRE ESPIRITUAL
perdida, una moneda perdida y un hijo perdido. Aun-
que se relatan tres incidentes, hay un solo propsito
fundamental. El valor particular de este pasaje en
relacin con el tema bajo nuestra consideracin' es-
triba en que revela la compasin divina demost;ada
hacia un hijo pecador. Mediante la parbola se hace
descorrer el velo del corazn del Padre. El nfasis
recae ms ~ien sobre el Pastor que sobre la oveja;
sobre la mUjer que sobre la moneda perdida; y sobre
el Padre que sobre los de hijos.
Al considerar dicho pasaje, hay que tener presente
que esto~ relatos concuerdan con las condiciones que
prevalecIan antes de la muerte de Cristo. Por lo
tanto, tienen que ver principalmente con Israel. Los
israelitas eran el pueblo escogido del pacto durante
el tiempo del Antiguo Testamento, las ovejas de Su
pasto, y su relacin con Dios no cambi sino hasta
que se hizo el nuevo pacto por la sangre de Jess.
Siendo el pueblo del pacto, podan volver a gozar de
las bendiciones de l, si dichas bendiciones hubieran
sido perdidas a causa de pecado, mediante el arre-
pentimiento y la confesin. Segn las Escrituras el
mismo procedimiento se exige a los que en todas
las dispensaciones se relacionan con Dios por un
pacto, como ya hemos visto. Los pactos que per-
tenecen a Israel difieren en carcter del nuevo
p.acto hecho en la sangre de Jess; pero los requi-
SItos para la restauracin de la bendicin del pacto
son iguales en ambos casos. El hecho del pacto per-
manece por la fidelidad de Dios; pero las bendicio-
nes del pacto pueden perderse por la infidelidad del
creyente. La bendicin no se recupera haciendo otro
pacto, sino por la restauracin de los privilegios in-
mutables del pacto original.
Esta parbola con sus tres aspectos concierne a los
israelitas a quienes fue dirigida. Cualquier aplica-
cin que pueda haber en dicha parbola para los
NO CONTRISTIS AL ESPRITU SANTO 91
cristianos bajo el nuevo pacto se hace posible por el
hecho de que la manera de reconciliarse con Dios por
arrepentimiento y confesin es la misma bajo los
dos pactos. De manera que tenemos a la vista en
esta parbola un cuadro del corazn de Dios hacia
todos los que estn relacionados con El por un pacto
divino cuando pecan.
La parbola comienza as: Mas todos los publi-
canos y los pecadores se le iban acercando, para
orle. Y los fariseos y los escribas murmuraban, di-
ciendo: Este recibe a los pecadores, y con ellos co-
me. Aqu se v.e la llave de todo lo que sigue. Los
publicanos y los pecadores no eran gentiles. Los pu-
blicanos eran israelitas bajo el pacto hecho con los
padres, pero se haban convertido en traidores de su
pueblo hasta el extremo de recoger tributos para C-
sar. Los pecadores eran israelitas bajo el mismo
pacto que haban dejado de presentar los sacrificios
por su pecado como Moiss les haba mandado en la
ley. El israelita era considerado sin culpa ante
la ley, cuando haba ofrecido los sacrificios requeri-
dos. As San Pablo pudo decir lo siguiente con respec-
to a su posicin anterior como un judo bajo la ley:
en cuanto a justicia que haya en la ley, irrepren-
sible. El Apstol no pretende ser perfecto en el sen-
tido absoluto sin pecado: testifica de que siempre fue
fiel en presentar los sacrificios prescritos en la ley
de Moiss. Tanto los fariseos como los escribas eran
israelitas quienes dedicaron toda su vida al cumpli-
miento exacto de la ley de Moiss. Pablo era fariseo,
hebreo de hebreos. Tales hombres no eran cristia-
nos, y no deben considerarse como tales. Hay muy
poco aqu en comn con los cristianos. Los israelitas
se encontraban sin culpa en virtud de los sacrificios
de los animales que anticipaban la muerte de Cristo.
En cambio, los cristianos estn sin culpa por fe en
la sangre de Cristo que ya ha sido derramada. Aque-
92 EL HOMBRE ESPIRITUAL
llos se justificaron por obras, del lado humano; stos
son justificados por fe en la obra consumada de Dios.
Los fariseos y escribas murmuraron cuando vieron
que Jess reciba a los publicanos y a los pecadores
y coma con ellos. Por lo tanto les dijo esta parbola
a ellos. La parbola se dirige precisamente a aque-
llos murmuradores, antes que a todos en todas partes
del mundo. La verdad encerrada en ella ser muy
poco entendida a menos que tengamos presente su
propsito primario, o sea, el porqu se les habl as.
Al ocuparnos con la interpretacin de la par-
bola, tenemos que considerar brevemente la impre-
sin casi universal de que esta parbola nos propor-
ciona un cuadro de la salvacin. Aunque nos presen-
ta un cuadro bendito del corazn de Dios, evidente-
mente tiene que ver ms con la restauracin que
con la regeneracin.
La primera divisin de la parbola trata de un
hombre que tena cien ovejas. Quin hay de vos-
otros que teniendo cien ovejas, si perdiere una de
ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y
va en busca de la perdida, hasta que la halle? No
se dice noventa y nueve ovejas y un cabrito, sino cien
ovejas, y las ovejas, segn las Escrituras, represen-
tan siempre a los del pacto. Los israelitas eran ove-
jas, y tambin lo son los cristianos de la presente
dispensacin. Al hablar de los que haban de ser sal-
vos mediante Su muerte, Jess dijo a los judos: y
otras ovejas tengo que no son de este redil (Juan
10: 16). Hay otra distincin que es digna de notarse
en esta parbola: La oveja, la dracma y el hijo pr-
digo estaban perdidos; pero estaban perdidos de
tal manera que necesitaban ser hallados. Apenas
ser un caso igual a los pecadores que estn perdidos
y necesitan ser salvados. Dicha palabra, perdido,
segn su uso bblico, tiene por lo menos estos dos
significados que son muy distintos. El hijo del hom-
NO CONTRISTIS AL ESPRITU SANTO 93
bre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido;
pero en las tres partes de esta parbola, se trata de
buscar y hallar, antes que buscar y salvar. Debe ob-
servarse que la palabra salvacin o salvar no
aparece ni una sola vez en esta narracin. Si se da
por sentado que esta parbola trata de la salvacin,
no hay ninguna manera -de escapar el error del uni-
versalismo; porque sigue buscando hasta que halle
la oveja perdida. En cambio, el pasaje presenta un
desenvolvimiento precioso del corazn de Dios hacia
Su hijo extraviado que ms bien necesita ser hallado
que ser salvado. Las noventa y nueve seguras en
el redil en comparacin a la una que est perdida
no es la proporcin que siempre ha existido entre los
salvos y los inconversos. Si la parbola enseara la
salvacin de un pecador inconverso, habra sido me-
jor presentar a las noventa y nueve como perdidas
y la una como segura en el redil. La parbola dice
a continuacin:
y habindola hallado, la pone sobre sus hombros
gozoso. y cuando llega a casa, convoca a sus amigos
y vecinos, y les dice: Regocijaos conmigo, porque he
hallado la oveja ma, que se haba perdido. Dgoos,
que as habr gozo en el cielo por un pecador que se
arrepiente, ms bien que por noventa y nueve justos
que no tienen necesidad de arrepentimiento.
El pecador a quien se alude aqu no puede ser otro
que uno de los pecadores del pacto que se mencionan
en el primer versculo del pasaje acerca de los cuales
se relat la parbola. Siendo uno de los relacionados
con Dios por el pacto, se pinta por inspiracin divina
regresando a pios por el arrepentimiento y no .por la
fe a fin de obtener la salvacin. Tampoco se encuen-
tran en la Iglesia personas que correspondan a los
noventa y nueve justos que no tienen necesidad de
arrepentimiento. No obstante, semejante caso fue
posible bajo la ley de Moiss, y tenemos por ejemplo
94 EL HOMBRE ESPIRITUAL
el caso del apstol Pablo. Los mismos fariseos y es-
cribas, a quienes se les dirigi la parbola, eran de
ese grupo. Dentro de las demandas exteriores de la
ley de Moiss no tenan necesidad de arrepenti-
miento.
El arrepentimiento, que significa cambio de men-
te, es un elemento vital en nuestra presente salva-
cin; pero ahora se incluye en el acto de creer; por-
que hay ms de ciento cincuenta pasajes de la
Biblia que presentan como la nica condicin para
ser salvo la necesidad de creer, o su sinnimo, fe.
No se usa ni una sola vez la palabra arrepentimien-
to en el evangelio de San Juan, que fue escrito
especialmente para que creamos que Jess es el
Cristo, y para que creyendo, tengamos vida en su
nombre. Hoy da los inconversos se salvan por la fe,
que evidentemente implica un arrepentimiento tal
que pueda producirse en los que estn muertos en
delitos y pecados. El arrepentimiento significa cam-
bio de mente, y ninguno puede creer en Cristo como
su Salvador sin cambiar su mente con respecto a su
pecado, a su estado perdido y al hecho de confiar
en Aquel que es poderoso para salvar.
La segunda divisin de la parbola trata de la
mujer y la dracma perdida. Es la misma narracin
de buscar y hallar lo que se haba perdido. Esta di-
visin de la parbola da nfasis especial al gozo
de la persona que halla. Es el gozo de Aquel en cuya
presencia estn los ngeles. Otra vez, se presenta un
pecador que se arrepiente antes que a un pecador que
cree.
La tercera divisin de la parbola trata de cierto
hombre. Sin duda este relato se cuenta para revelar
el corazn del Padre. Por casualidad, tena dos hijos,
y uno de ellos era un publicano y pecador, y el
otro un fariseo y escriba. Uno abandon las ben-
diciones de la casa de su Padre (sin dejar de ser hi-
NO CONTRISTIS AL ESPRITU SANTO 95
jo): el otro murmur cuando el pecador fue restau-
rado.
Para los judos no haba cuadro como el de un
hombre apacentando puercos para demostrar la de-
gradacin hasta lo sumo. Aqu el Seor nos declara
en trminos de aquellos tiempos que el hijo extra-
viado puede regresar a su Padre por confesin, aun
de las ms bajas profundidades de pecado. Fue en
el campo con los puercos en donde el hijo volvi en
s y resolvi regresar a su Padre con una confe-
sin, que es la expresin normal del arrepentimiento
verdadero del- corazn. No se hace mencin de la
regeneracin. Nada se dice de la fe, sin la cual nin-
guna alma puede ser salva. Era hijo, y regres a su
padre como hijo. La opinin de que la persona no
salva regresa a su hogar cuando viene a Cristo es
una enseanza muy extraa a la Palabra de Dios,
aunque se expresa a veces en algunos himnos y ser-
mones. Los hijos que se han extraviado pueden re-
gresar a su casa, y estando perdidos en su extravo
pueden ser hallados. Pero esto no puede aplicarse
al que nunca ha sido hijo de Dios. Tal persona est
ciertamente perdida, mas tiene necesidad de ser sal-
vada. Durante esta dispensacin los inconversos pue-
den venir a Dios, pero no regresan a Dios.
Cuando el hijo que regresaba estaba todava lejos,
el Padre le vio, y tuvo compasin de l, y corri y le
ech los brazos al cuello, y le bes. Le vio porque es-
taba mirando hacia esa direccin. No haba dejado
de mirar desde la hora en que el hijo abandon la
casa. Este es el cuadro del corazn del Padre celes-
tial, que se representa tambin en la bsqueda tanto
del pastor como de la mujer.
La justicia exigira que este prdigo que regre-
saba fuese castigado severamente. No haba desper-
diciado los bienes de su padre? No haba sido un
 96 EL HOMBRE ESPIRITUAL
fracaso completo? Pero no fue castigado. El hecho
de que no recibi ningn castigo nos revela a los de
esta dispensacin la gloriosa verdad de que el Padre
celestial puede recibir a Su hijo, y en efecto lo re-
cibe, sin castigo, en virtud de la obra de Cristo con-
sumada en la cruz. Los requisitos para efectuar la
reconciliacin son nicamente una confesin sincera
que brota de un corazn quebrantado. La culpa del
pecado fUe cargada sobre Cristo cuando muri en
nuestro lugar.
La confesin del hijo fue hecha primero delante
de Dios, y despus de su padre. Este es el orden ver-
dadero de toda confesin. Primero se hace a Dios, y
despus a los ofendidos por la falta de nuestra con-
fesin.
Grande es el poder de la confesin de un corazn
arrepentido. Sera increble que el hijo prdigo vol-
viera a pedir a su padre dinero para regresar a la
vida disoluta de pecado despus de haber sido res-
taurado y despus de gozarse nuevamente de las
comodidades y comunin de su hogar. Tal procedi-
miento sera enteramente inconsecuente con la con-
fesin que haba hecho de un corazn quebrantado.
La confesin verdadera es real y tiene poder trans-
formador (vase 2 Corintios 7:11).
Era hijo durante todos los das de su ausencia de
la casa. Si hubiera fallecido en el campo con los
puercos, habra muerto como hijo. En cuanto a la
ilustracin que esta parbola nos proporciona del
estado de un cristiano, se puede deducir de este pa-
saje, y de todos los dems que tratan de este tema,
que el cristiano imperfecto, como todos lo somos,
ser recibido en el cielo despus de su muerte, aun-
que sufra la prdida de todos los galardones y de
mucho gozo, y aunque tenga que hacer su confesin,
NO CONTRISTIS AL ESPRITU SANTO 97
hasta all descuidada, al Seor cuando lo encuentre
cara a cara.
Se puede deducir de los siete pasajes principales
que la curacin de los efectos de pecado en la vida
espiritual del hijo de Dios, se promete al que haga
una confesin genuina de su pecado con el verdadero
arrepentimiento del corazn.
El pecado es siempre pecado a la vista de Dios,
y no puede ser menos culpable cuando se encuentra
en la vida de un cristiano, ni puede ser curado en
ningn caso sino por la redencin que hay en Cristo
Jess. En virtud-del hecho de que el precio de nues-
tra redencin ya ha sido pagado con la sangre pre-
ciosa de Cristo, Dios puede salvar a los pecadores
que solamente creen y restaurar a los hijos extra-
viados que solamente confiesan. Ninguna parte del
castigo que cay sobre nuestro Sustituto caer ja-
ms sobre el hijo de Dios ni sobre el pecador. Puesto
que Cristo llev toda nuestra culpa, solamente la fe
y la confesin pueden ser exigidas conforme a la
justicia. Mientras no haga confesin, el creyente
desobediente est siguiendo el mal camino, y por
consiguiente no est de acuerdo con el Padre, porque
dos no pueden andar juntos a menos que estn de
acuerdo. Dios nunca puede estar de acuerdo con el
pecado, pero el hijo puede ponerse de acuerdo con
su Padre, y esto constituye el arrepentimiento verda-
dero que se expresa por la confesin sincera. El
arrepentimiento es cambio de mente, por l dejamos
el pecado para buscar a Dios.
La bendicin no depende de la perfeccin absoluta
sin pecado: es cuestin de no contristar al Espritu.
No se trata de pecados desconocidos: es una actitud
de corazn que est siempre dispuesto a confesar
todo pecado en el momento que se reconozca. Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
98 EL HOMBRE ESPIRITUAL
perdonarnos nuestros pecados, y limpiarnos de toda
iniquidad. El cristiano que hace confesin completa 5
de cada pecado conocido habr quitado uno, si no
todos de los estorbos que impiden la plena manifes- NO APAGUIS
tacin del Espiritu.
y no contristis al Espiritu Santo de Dios, con el AL ESPRITU
cual sois sellados para el dia de. la redencin (Efe-
sios 4:30).
La segunda condicin de la
verdadera espiritualidad

No apaguis al Espritu (1 Tes. 5: 19) es otro

mandamiento explcito para el creyente que concier-
ne a su relacin con Aquel que mora en l.

QUE ES LO QUE APAGA AL ESPIRITU?

El Espritu se apaga por cualquier falta de ren-

dicin a la voluntad revelada de Dios. Es senci-
llamente decir no a Dios, y por lo tanto se relaciona
ntimamente con los mandatos divinos en lo que se
refiere al servicio; aunque tambin el Espritu puede
apagarse por cualquier resistencia a la providencia
de Dios en la vida.
La palabra apagar, cuando se usa en conexin
con el Espritu, no implica que se extingue, o que se
retira: significa ms bien resistir al Espritu. El Es-
pritu no quita Su presencia, pues ha venido para
permanecer en el creyente.
Segn las Escrituras, la responsabilidad del cre-
yente para alcanzar la espiritualidad verdadera se
cristaliza otra vez en una sola palabra decisiva:
ofrecerse. Sino antes, ofreceos vosotros mismos a
Dios, como resucitados de entre los muertos, y vues-
tros miembros, como instrumentos de justicia para
Dios (Rom. 6:13), Tal actitud de corazn hacia la
100 EL HOMBRE ESPIRITUAL
voluntad de Dios conviene a los que son como resu-
citados de entre los muertos, y cualquier otra acti-
tud es nada menos que rebelin en la familia y casa
de Dios. Nuestro Padre celestial nunca se equivoca.
Su voluntad es siempre infinitamente mejor que la
nuestra. Por lo tanto, no debemos apagar el Espritu.
No debemos decirle no a Dios.
Cuando, por la gracia divina, hayamos entrado
en el cielo y recibido una visin ms amplia y un
entendimiento ms claro de aquella esfera, tendre-
mos gozo o pesar, al contemplar la vida, de nuestra
peregrinacin en esta tierra, segn sta haya sido
llevada. Hay una vida sin pesar, y consiste en ha-
ber cumplido la voluntad de Dios. Reconoceremos
por toda la eternidad aquel plan y propsito divinos
como lo mejor que Dios se propuso para nosotros.
LA VIDA OFRECIDA O RENDIDA
Ofrecerse a Dios es permitirle que disee y ejecute
la posicin y la eficacia de nuestra vida. Slo El pue-
de hacer esto. De entre todos los innumerables ca-
minos en que podamos andar, slo El sabe escoger el
mejor. Slo El tiene poder para encaminar nuestros
pies en el mejor camino y guardarlos en l; slo El
nos ama de tal manera que nunca cesar de hacer
para nosotros cuanto pueda conforme a Su sabidura,
poder y amor. Verdaderamente tres veces bendita
es la vida que aprende a ofrecerse a la voluntad de
Dios.
Nada puede ser ms errneamente dirigido que la
vida que se dirige a s misma. En el acto de nuestra
creacin Dios omiti intencionalmente toda facultad
o poder para dirigirnos a nosotros mismos. Ya s,
oh Jehov, que no es del hombre su camino; no es
del hombre que anda dirigir sus mismos pasos (Je-
remas 10:23). Es el plan divino que el elemento de di-
reccin sea provisto en nosotros por Dios mismo. Uno
NO APAGUIS AL ESPRITU 101
de los resultados de la cada admica es la indepen-
dencia de la voluntad humana hacia Dios; empero el
hombre es tanto ms espiritual y ms conformado al
propsito de su Hacedor cuanto ms se ofrece a la
voluntad divina. Qu evidencia ms patente necesi-
tamos de la cada del hombre que el hecho de que es
necesario luchar para ofrecerse a Dios? Qu sen-
timiento de victoria tenemos cuando podemos decir:
No sea hecha mi voluntad, sino la tuya! Nuestra
vida diaria ser impotente y un fracaso sin la direc-
cin del Espritu. El Espritu ha venido para llevar
a cabo este mioisterio, y no podemos ajustarnos a
El, ni ser espirituales, hasta que nos ofrezcamos a la
mente y a la voluntad de Dios.
Nuestro culto racional es una dedicacin com-
pleto de nuestro cuerpo como sacrificio vivo, y
ste es un asunto sumamente importante para el hijo
de Dios. Despus de tratar de las enseanzas doc-
trinales sobre la doble obra de Dios para nosotros en
la salvacin, segn los primeros ocho captulos de
Romanos, y despus de la porcin dispensacional re-
lativa a Israel en los tres captulos subsiguientes, el
mensaje del referido Libro se ocupa en el captu-
lo 12 con una exhortacin a la manera de vivir que
conviene al que ha sido salvado de la pena del pe-
cado y para quien se ha provisto liberacin del
poder del pecado. Al principio de esta admirable por-
cin de las Escrituras se nos hace la siguiente exhor-
tacin: Os ruego, pues, hermanos, por las compa-
siones de Dios, que le presentis (la misma palabra
se traduce ofreceos en 6: 13) vuestros cuerpos, como
sacrificio vivo, santo, acepto a Dios; culto racional
vuestro. Y no os 'conformis con este siglo, sino antes
transformaos (transfiguraos), por la renovacin de
vuestra mente; para que hagis experiencia de cul
sea la buena, la acepta y la perfecta voluntad de
Dios.:)
102 EL HOMBRE ESPIRITUAL
Las palabras os ruego estn muy lejos de ser un
mandamiento. Representan una splica de Dios a Sus
hijos para que lleven aquella manera de vivir que les
corresponde. No es un requisito que tenemos que
cumplir para ser salvos: es algo que debemos hacer
porque somos salvos. La primera exhortacin que se
encuentra en esta porcin prctica de la Epstola de
salvacin trata de la dedicacin del cuerpo entero
como un sacrificio vivo. No debe llamarse consagra-
cin; porque la consagracin es un acto de Dios.
El creyente puede entregar, ofrecer o dedicar; pero
Dios tiene que aceptar y aplicar lo que se le presenta,
lo cual constituye la consagracin. Adems, hay poco
en las Escrituras que justifique la enseanza de una
supuesta reconsagracin. No se puede escoger par-
cialmente la voluntad de Dios como norma de nues-
tra vida. No hemos escogido hacer Su voluntad sino
hasta que verdaderamente estemos dispuestos a ha-
cerla. Por lo tanto, la dedicacin verdadera no nece-
sita de una reconsagracin a Dios. No se hace re-
ferencia aqu a un servicio en particular que pueda
considerarse como el resultado de la buena voluntad
del creyente. Es nada ms que la autodedicacin a
todo lo que El pueda escoger para nosotros ahora y
para siempre. Tal es nuestro culto racionab, si es
santo, acepto a Dios. Cuando no nos conformamos
a este siglo sino que somos transfigurados por la
renovacin de nuestra mente, probaremos plenamente
en nuestra vida cul sea la buena, la acepta y la
perfecta voluntad de Dios para nosotros. As, el
rendimiento se nos presenta como de primera y suma
importancia para el que es salvo. En esta porcin de
las Escrituras hay seguidamente numerosas ensean-
zas acerca del servicio; pero aun el llamamiento al
servicio no servira de nada hasta que el cuerpo haya
sido presentado como un sacrificio vivo.
NO APAGUIS AL ESPRITU 103
CRISTO, EL MODEW
Una de las perfecciones humanas del Seor Jesu-
cristo fUe Su rendicin completa a la voluntad de
Su Padre. Las Escrituras abundan con testimonios
al respecto. En Heb. 10:5-7 dice as: Por lo cual
cuando entra en el mundo", dice: Sacrificio y ofrenda,
no los quisiste; empero un cuerpo me has preparado:
en holocaustos y ofrendas por el pecado no te com-
placiste: entonces dije: He aqu yo vengo (en el ro-
llo del libro est escrito de m), para hacer, oh Dios,
tu voluntad. Estaba entregado a la voluntad de Su
Padre. Dicha entrega incluy aun su cuerpo hu-
mano (<<empero un cuerpo me has preparado),
cuyo sacrificio haba de dar mrito a todos los sacri-
ficios animales aceptables antes de El, y de reem-
plazar a cualquier sacrificio que se intentase ofre-
cer despus. Cuando se aproximaba a la muerte El
dijo: Pero no sea hecha mi voluntad, sino la tuya.
Tambin se dice en el Salmo 22 que dijo a Su Padre:
Empero t eres santo, y esto lo dijo en la hora ms
sombra de la crucifixin cuando clamaba Dios mo,
Dios mo, por qu me has desamparado? Se nos
dice adems en Fil. 2:8, que humillse a s mismo,
hacindose obediente, hasta la muerte, y muerte de
cruz.
La rendicin absoluta del Hijo para hacer la vo-
luntad de Su Padre nos proporciona no solamente
el ejemplo supremo de la actitud normal del Hijo de
Dios hacia Su Padre celestial, sino que tambin nos
ensea que dicha actitud se imparte y mantiene en
el corazn del c:eyente por medio del Espritu, luego
que se ha efectuado el acto previo de la dedicacin.
El pasaje siguiente es una exhortacin a este fin.
Haya, pues, en vosotros el mismo sentir que hubo en
Cristo Jess (Fil. 2:5). La primera palabra es muy
iluminativa; porque en esta palabra haya (que
 104 EL HOMBRE ESPIRITUAL
puede traducirse permitid que haya) queda com-
prendida toda la enseanza bblica de la responsabi-
lidad del creyente tocante a la manifestacin de Cris-
to en la vida diaria por medio del Espritu. Somos
incapaces de producir dicha manifestacin; pero po-
demos permitir que se produzca en nosotros por
medio de otra Persona. Es claro que el problema no
consiste en hacer alguna resolucin, sino en una acti-
tud de buena voluntad para que Otro pueda llevar a
cabo absolutamente Su bendita voluntad en nosotros.
Para que no ignoremos el carcter exacto de la men-
te de Cristo que ha de ser reproducida en nosotros, y
no estemos debido a eso desprevenidos para el desa-
rrollo de aquellos elementos particulares en nuestro
andar diario, se hace una descripcin explcita y de-
tallada del sentir de Cristo. Dichos elementos son
fundamentales: el cual existiendo en forma de Dios
no estim el ser igual a Dios como cosa a que deb~
aferrarse; sino que se desprendi de ella, tomando
antes la forma de un siervo, siendo hecho en seme-
janza de los hombres. Y siendo hallado en condicin
como hombre, humillse a s mismo, hacindose obe-
diente, hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual
Dios tambin le ha ensalzado soberanamente (vs.
6-9).
Debe notarse que los diferentes pasos en la humi-
llacin de Cristo que retratan Su sentir no se men-
cionan meramente con el propsito de relatar algo
de Cristo: se nos presentan a fin de que comprenda-
mos lo que ha de reproducirse en nosotros, y, exac-
tamente lo que hemos de permitir que se haga en
nosotros y por medio de nosotros. El resultado de
la obra divina en la vida del creyente ser el sentir
de Cristo, el que, segn toda la Escritura, se produce
por el poder del Espritu. Porque para m el vivir
es Cristo. Dicha vida es un efecto. La causa es el
poder del Espritu de Dios. De este pasaje lleno de
NO APAGUIS AL EspIRITU 105
revelaciones hermosas, se desprenden por lo menos
tres verdades que pueden mencionarse:
Primero, Cristo estaba dispuesto a ir a donde-
quiera que le enviase Su Padre. El cielo fue propia-
mente Su lugar, y all estaba en Su elemento nativo;
pero vino a este mundo con una misin y con un
mensaje de gracia. Dios' tena slo un Hijo, y era
misionero al extranjero. Tal fue la voluntad de Su
Padre para El, y respondi con la actitud expresada
por las palabras del himno que dicen: Ir a donde-
quiera que quieras, Seor.
Segundo, CriSto estaba dispuesto a ser lo que Su
Padre le indicara. Se desprendi de la gloria. Es-
taba resuelto no solamente a dejar a un lado la ves-
tidura de Su gloria, sino tambin ser despreciado,
escupido y crucificado. Esa fue la voluntad del Padre
para el Hijo, cuya actitud se expresa con las pala-
bras ser lo que quieras que sea.
Tercero, Cristo estaba dispuesto a hacer todo lo
que Su Padre le mandase. Se hizo obediente hasta la
muerte, y al hacerlo, Su actitud puede expresarse
con las palabras har lo que quieras que haga.l
Hay muchos que cantan el himno de donde se sa-
can las palabras citadas sin decidirse positivamente
a rendirse incondicionalmente a la voluntad de Dios.
No puede haber ninguna espiritualidad verdadera
mientras que no se haga esta entrega. Pero cuando
se hace sinceramente, Dios imparte el poder sufi-
ciente para la realizacin de toda Su voluntad. El
referido pasaje concluye con estas palabras: por-
que Dios es el que obra en vosotros as el querer
como el obrar a causa de su buena voluntad. As
obra en la vida que est normalmente ajustada a
1 Vase tambin la pg. 110.
 106106 ELEL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL NO APAGUIS
NO ALAL
APAGUIS ESPRITU
ESPRITU 107107
El,El,Y le Y le hace
hace experimentar
experimentar continuamente
continuamente todaslaslas
todas de deamor.
amor.EsEstomar tomarla laactitud
actitudnormal
normaly ynatural
naturalde de
realidades
realidades espirituales
espirituales (Gl.
(Gl. 3:3).
3:3). unun nio
nio quequeconsiente
consiente concon toda
todaconfianza
confianza a la
a lavolun-
volun-
Cuando
Cuando el el Seor
Seor Jesucristo
Jesucristo hablde de
habl la la responsa-
responsa- tadtaddeldelpadre
padreaun aunantes
antesque quese sele lerevele
revelealgo algodede
bilidad
bilidad deldelcristiano
cristiano quequees esel el rendimiento
rendimiento completo
completo ella. Nunca
ella. Nunca ser demasiado
ser demasiado el el
nfasis
nfasis sobre
sobre esta
estadis-dis-
a Dios,
a Dios, usus
la la figura
figura de de
la la
vidvidy ely el pmpano,
pmpano, y dijo:
y dijo: tincin.
tincin. EsEs muymuy natural
natural decir:
decir:SiSiEl El
quiere
quiere quequeyoyo
Permanecedenenm
Permaneced m(Jn.(Jn.15:1-17).
15:1-17).Los Losresultados
resultados hagahagaalgo,algo,quequememelo lodiga,diga,y yentonces
entoncesmemedecidir
decidir
de dedicha dichavida vidaquequeest estenenntimaintimacomunin
comuninconcon a ahacerlo
hacerloo ono. no.A Auna unapersona
personaconcontaltalactitud
actitudde de
Cristo
Cristo sonsontres:
tres:1) 1)SuSu oracin
oracin es es 'eficaz:SiSimoris
'eficaz: moris corazn,
corazn, el el
Seor
Seor nonose se
manifiesta
manifiesta ni ni
le le
revela
revela nada.
nada.
enenm,m,y ymismispalabraspalabrasmoran moranenenvosotros,
vosotros,pediris
pediris Tiene
Tieneque quehaber
haberuna unarelacin
relacindedeconfianza
confianzaenenla la
cuantoquisiereis,
cuanto quisiereis,y yos osser serhecho;
hecho;2) 2)su sugozo gozoes es cual SuSu
cual voluntad
voluntad se se
acepta
acepta sinsin
reserva
reserva unaunavezvezpara
para
celestial:Estas
celestial: Estascosascosasos oshehedicho,
dicho,parapara que quequede
quede siempre.
siempre.YY porporququno?no?Nuestra
Nuestra indocilidad
indocilidad podra
podra
mimigozo gozoenenvosotros,
vosotros,y yvuestro
vuestrogozo gozoseaseacompleto;
completo; expresarse
expresarse a veces
a veces conconlaslas palabras
palabras deldelsiervo
siervo mal-
mal-
3) 3)su su frutoes espermanente:
fruto permanente:VosotrosVosotrosnonomemeelegs- elegs- vado:
vado:TuveTuve miedo
miedodede ti, ti,
porpor cuanto
cuanto eres
eres ununhombre
hombre
teisteisa am,m,sino sinoquequeyoyoos oselegelega avosotros,
vosotros,y yos oshehe austero.
austero.Es Esduroduroy yaustero
austeronuestro
nuestroamante
amanteSal- Sal-
designado
designado a fin
a fin dede queque vayis
vayis y llevis
y llevis mucho
mucho fruto,
fruto, vador?
vador?Hay Hay esperanza
esperanza alguna
alguna dede quequenosotros
nosotrosmis- mis-
y ypermanezca
permanezcavuestro vuestrofruto.
fruto.SeSeincluye
incluyeenenestos estos mos mosseamos
seamos tantan
sabios
sabios parapara escoger
escoger lo lo
mejor,
mejor, si si
nosnos
resultadostodo
resultados todolo loquequees esvital
vitalenenla lavidavidacristiana,
cristiana, dirigimos
dirigimosa anosotros
nosotrosmismos?
mismos?Ser Serposible
posiblequequeel el
lo locualcual se se obtiene
obtiene porpormedio
medio dedela la obediencia
obediencia a todo
a todo Padre,
Padre,cuyo cuyoamor amores esinfinito,
infinito,maltrate
maltratea aSuSuhijo? hijo?
lo loquequeCristoCristonosnoshahamandado:
mandado:SiSiguardreis
guardreismis mis OO le ledescuidar?
descuidar?
mandamientos,permaneceris
mandamientos, permaneceris enen mimi amor;asas
amor; como
como NoNo prometemos
prometemos nono pecar
pecarni ni violar
violarla la
voluntad
voluntad dede
yoyoheheguardadoguardadoloslosmandamientos
mandamientosdedemimiPadre, Padre,y y DiosDioscuando
cuandonosnosrendimos
rendimosa aEl.El.Tampoco Tampocopromete-promete-
permanezcoenensusuamor.
permanezco amor.Entonces,
Entonces,permanecer
permanecerenen mos moscambiar
cambiarnuestros
nuestrosdeseos.
deseos.LaLaactitudactitudexacta
exactadede
Cristoconsiste
Cristo consistesencillamente
sencillamenteenenentregarse entregarsea ala lavo-vo- nuestra
nuestraparte partese sehahaexpresado
expresadoenenestas estaspalabras:
palabras:
luntadconocida
luntad conocidadeldelSeor, Seor,taltalcomocomo Cristose seaban-
Cristo aban- Estoy
Estoy dispuesto
dispuesto a que
a que se se meme haga
haga dcil
dcilpara
para hacer
hacer
dona ala lavoluntad
don voluntaddedeSuSu Padre.
Padre. SuSu voluntad.
voluntad.Otra Otravezvezconviene
convienedecir,decir,quequela lacues-
cues-
LaLa entrega
entrega dedela la
vidavida a la
a la voluntad
voluntad dede Dios
Dios nonose se tin
tindedela larendicin,
rendicin,cosa cosatantansencilla,
sencilla,instantnea-
instantnea-
demuestraporpormedio
demuestra mediodedeununsolo soloactoactotocante
tocantea aunun mente
mentese se complica,
complica,cuandocuando se se
relaciona
relacionacon conuna unade-de-
problemaespecial;
problema especial;antes antesbienbienes esdecidirse
decidirsea asome-some- cisin
cisinespecfica
especficadedeobediencia.
obediencia.SeSetrata tratanicamen-
nicamen-
terse
terse incondicionalmentea la
incondicionalmente a la voluntad
voluntad dede Dios
Dios como
como te tededela lavoluntad
voluntaddedeDios Diosenenabstracto
abstractoenenla lacual cual
normadedevida.
norma vida.Estar
Estarenenla lavoluntad
voluntaddedeDios Dioses es tenemos
tenemos la la
confianza
confianza dede que queenentodo
tododetalle
detalle ElElobrar
obrar
estardispuesto
estar dispuestoa acumplircumplirSuSuvoluntad
voluntadsinsinhacer hacerre-re- enennosotros
nosotroslo loque quele leagrada.
agrada.Efectuar
Efectuarenennosotrosnosotros
ferenciaa auna
ferencia unacosa cosaenenparticular
particularque queElElexija.
exija. as
asel elquerer
querercomo comoel elobrar obrara acausa
causadedesusubuena buena
EsEselegirelegirSuSuvoluntad
voluntadcomo comodefinitiva
definitivaaun aunantes
antesdede voluntad.
voluntad.
saber
saber lo lo
queque quiera
quiera queque hagamos.Por
hagamos. Porlo lo tanto,nono
tanto, es es Puede
Puedeserserque quetengamos
tengamosque queesperar
esperarporpormucho mucho
cuestindedeestar
cuestin estarlisto
listoa acumplir
cumplircon concierto
ciertodeber,
deber, tiempo
tiempopara paraconocer
conocerSuSuvoluntad;
voluntad;pero perouna unavez vezse se
sinodedeestar
sino estardispuesto
dispuestoa acumplircumplircon todo,cuando,
contodo, cuando, nosnosrevela,
revela,nonohabrhabrlugar lugarpara paraninguna
ningunadiscusin
discusin
dondey ycomo
donde comole leparezca
parezcamejor mejora aElElenenSuSucorazn corazn enenel elcorazn
corazn que
quenonodesea
deseaapagarapagarel el Espritu.
Espritu.
108 EL HOMBRE ESPIRITUAL
CONOCIENDO LA VOLUNTAD DE DIOS
Muchas veces hay los que quieren entendel mejor
cmo se puede conocer la voluntad de Dios. A los
tales se les puede contestar:
Primero, Su direccin es solan:ente para los que se
han entregado para hacer lo que El escoja. A stos
se les puede decir: Dios puede hablar suficiente-
mente recio para que oiga el alma dispuesta a or.
Segundo, la direccin se conforma siempre a las
Escrituras. Podemos acudir siempre a Su Palabra en
espritu de oracin a fin de buscar Su voluntad;
pero es peligroso usar la Biblia como si fuera una
lotera mgica. No aprendemos el significado de un
pasaje por medio de echar suertes. Tampoco des-
cubrimos la voluntad de Dios al abrir la Biblia y
aceptar el sentimiento del primer versculo que por
casualidad leemos. No es cuestin de suerte, ni nues-
tra relacin a Su Palabra es tan superficial que es-
peremos hallar Su plan para nuestra vida leyendo
ciegamente un versculo que nos aparezca por casua-
lidad. Nos conviene estudiar y conocer las Escrituras
para que cada palabra de Su testimonio nos instruya.
Tercero, Dios no gua a Sus hijos por medio de
reglas. Dos de Sus hijos no sern dirigidos del mismo
modo, y es muy probable que ninguno de Sus hijos
ser guiado dos veces exactamente de la misma
manera. Por lo tanto, las reglas pueden ser enga-
osas. La espiritualidad verdadera consiste en una
vida libre de la ley que experimenta el poder del
Espritu para llevar a cabo todo individualmente,
hasta el detalle ms pequeo.
Cuarto, la direccin divina es por medio del Esp-
ritu que mora en el cristiano. Por lo tanto, se deduce
que la direccin verdadera, en esta dispensacin, se
NO APAGUIS AL ESPRITU 109
efectuar por medio de un conocimiento interior
antes que por seales exteriores.. Despu~~ de llenar
fielmente los requisitos para la vlda espIfltual, tene-
mos la mente del Espritu, capaz para convencer-
nos de lo malo, e impartirnos una conviccin cl~r:a
de lo bueno. En vista de nuestra singular relaclOn
con el Espritu ahora, no es necesario ni sabio depen-
der mucho de vellones de lana o de una columna
de nube; aunque a veces puede diri~irnos 'por me-
dio de circunstancias externas. Es DlOS qUlen obra
en vosotros as el querer como el obrar a causa de
su buena voluntad. Debemos aprender la r.eal~~ad
de que el Espritu mora en nosotros y lo que slgmfIca
andar en El.
Ser guiado por el Espritu es ser m~vido por las
relaciones ms delicadas que el corazon pueda co-
nocer. No somos guiados por el bocado del fre~o,
sino por el ojo (Sal. 32:8,9). En este punto, Sat.anas,
como ngel de luz, estar listo para confundlr~os,
presentndonos una imi~a~in de 18: dire.ccin de DlOS.
Conviene que cada cflsbano este a.vlSa?O d; ~ste
peligro. Satans se vale de una conCIenCia morblda,
de una impresin errnea del deber, o de la falta de
entendimiento en cuanto a la enseanza exacta de. la
Palabra, para engaar y dirigir erradamen~e la vIda
del creyente. Pero las direcciones ~e. Satanas han de
ser descubiertas, porque ~on fa~bdlO~~S, doloro~a.s
y desagradables. En camblO, la dIrecclOn del ~SPIfl
tu es dulce y satisface el corazn del que se rmd~ a
Dios. Tenemos que recordar que la voluntad de DlOS
es buena, aceptable y perfecta (Rom..12:2), y
cuando andamos con El, obra en nosotros aSl el que-
rer como el obrar a causa de su buena voluntad
(Fil. 2: 13). Es AqUel que obra en nosotros lo que sea
acepto delante de l (Heb. 13:21).
Del lado divino, la entrega de la voluntad humana
se ve como una necesidad imperativa. El Padre no
110
110 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL NO
NOAPAGUIS
APAGUISAL
ALESPRITU
ESPRITU \\\
\\\

puede
puedetolerar
tolerarrebelin
rebelin dentro
dentro de de SuSufamilia,
familia, nini puede
puede QUE ES
QUE ES UNA VIDA DE
UNA VIDA DE SACRIFICIO?
SACRIFICIO?
llevar
llevar aa cabo
cabo Sus
Sus designios
designios benditos
benditos aa favorfavor de de SuSu
hijo menos que
hijo aa menos que SuSu juicio
juicio sese acepte
acepte como como elel mejor.
mejor. El
El motivo
motivo ms ms noble
noble que
que nosnos impulsa
impulsa aa rendirnos
rendirnos
Hay
Hay unauna distincin
distincin digna
digna de de notarse
notarse entreentre elel castigo
castigo aa lala voluntad
voluntad de de Dios
Dios nono eses elel mero
mero deseo
deseo de de gmar
gmar
por
por motivos
motivos de de correccin,
correccin, que que sese puede
puede repetir
repetir va- va- lalavictoria
victoria enenlala vida,
vida, ooelel poder
poder oolala bendicin,
bendicin, sinosino
rias
rias veces,
veces, yy elel azote
azote que que cada
cada hijohijo debe
debe recibir
recibir elel deseo
deseo de de vivir
vivir una
una vida
vida de de sacrificio,
sacrificio, que que eses lala
(Heb.
(Heb. 12:6).
12:6). Aqul
Aqul tiene
tiene por por su su fin
fin lala correccin
correccin vida
vida dede Cristo.
Cristo. Sacrificio
Sacrificio no no quiere
quiere decir
decir dolor;
dolor; es es
cada
cada vezvez que
que se
se necesite;
necesite; pero pero ste
ste trata
trata dede lala con-
con- sencillamente
sencillamentehacer hacerlalavoluntad
voluntadde deOtro.
Otro.Puede
Puedehaberhaber
quista
quista dedeunaunavez
vezpara
para siempre
siemprede delalavoluntad
voluntadhuma- huma- dolor
doloren eneste
estecamino,
camino, pero
perolalanafanafadominante
dominanteeses gozo,gozo,
na.
na. Cuando
Cuandosesevencevence as asnuestra
nuestra voluntad,
voluntad, no noimplica
implica yy lala bendicin
bendicin del del corazn
corazn eses paz.paz.
que
que sese debilita
debilita enen nuestra
nuestra relacin
relacin para para concon loslos Entonces,
Entonces, elel deberdeber dede cada
cada hijo
hijo de de Dios
Dios eses ren-
ren-
hombres.
hombres. La La voluntad
voluntad se se ha rendido aa Dios.
ha rendido Dios. Dicho
Dicho dirse
dirse aa lala votuntad
votuntad de de Dios.
Dios. Dicha
Dicha rendicin
rendicin no no
rendimiento
rendimiento puedepuede ser ser una
una experiencia
experiencia muy muy sencilla,
sencilla, concierne
concierne aa un un solo
solo problema
problema en en lala vida
vida diaria,
diaria, sino
sino
pero
pero muchos
muchos han han sufrido
sufrido aosaos dede azote
azote porpor nono some-
some- aa una
una actitud
actitud permanente
permanente hacia hacia Dios.
Dios. SinSin esta
esta acti-
acti-
terse
terse aa lala buena
buena voluntad
voluntad de de Dios,
Dios, relacin
relacin normal
normal tud
tud dede entregarse
entregarse aa Dios Dios no no puede
puede haber
haber verdadera
verdadera
para
para todo
todo cristiano.
cristiano. No No sese puede
puede considerar
considerar cada cada espiritualidad,
espiritualidad, nini puedepuede unouno eSC!:lpm
eSC!:lpm de de lala m,l110
m,l110 dede
afliccin
afliccin como
como azote
azote de de Dios.
Dios. Cuando
Cuando sese trata
trata de de unun Dios
Dios que
que azota
azota aa todo
todo hijo
hijo que
que recibe;
recibe; porque
porque El El no
no
azote,
azote, tendremos
tendremos conciencia
conciencia de de nuestra
nuestra rebelda
rebelda en en puede
puede permitir
permitir que que Su
Su hijo
hijo viva
viva continuamente
continuamente sin sin
nono rendirnos
rendirnos aa Dios.Dios. No No debe
debe haber
haber ninguna
ninguna incer-
incer- las
las bendiciones
bendiciones inestimables
inestimables que que Su Su amor
amor anhela
anhela
tidumbre
tidumbre con con respecto
respecto aa esto. esto. darle,
darle, yy no no lolo permitir.
permitir. La La rebelin
rebelin de de Satans
Satans en en
La
La entrega
entrega aa lala mente
mente yy voluntad
voluntad de de Dios
Dios eses un un lala gloria
gloria prstina
prstina sese encuentra
encuentra en en Isaas
Isaas 14:13,14,
14:13,14, en en
acto
acto definido
definido queque abre
abre lala puerta
puerta alal camino
camino divina-
divina- donde
donde habl
habl cinco
cinco veces
veces de de lolo que
que ll quera
quera hacerhacer
mente
mente designado,
designado, en endonde
donde podemos
podemos andar andar en enntima
ntima independientemente
independientemente de de Dios,
Dios, yy cadacada vida
vida nono rendida
rendida
comunin
comunin yy servicio
serviciocon con Cristo.
Cristo. SiSi elel hijo
hijo de
de Dios
Dios no no aa Dios
Dios perpeta
perpeta elel crimen
crimen de de Satans.
Satans. Para Para ser ser
tiene conciencia
tiene conciencia de de que
que est
est sujeto
sujeto aa lala voluntad
voluntad de de espiritual
espiritual no no podemos
podemos decirle
decirle no no aa Dios.
Dios. NoNo apa-
apa-
Dios,
Dios, segn
segn su su entendimiento
entendimiento de de ss mismo,
mismo, no no puede
puede guis
guis alal Espiritu.
Espiritu.
considerarse
considerarse estar estar en en ese
ese camino
camino de de Dios.
Dios. No
No vinevine
aa hacer
hacer mi mi propia
propia voluntad,
voluntad, sino sino lala de de Aquel
Aquel que que
me
me envi
envi fue fue elel modelo
modelo de de rendimiento
rendimiento revelado
revelado
por
por Cristo.
Cristo. EnEn elel Salmo
Salmo 40: 40:66sese dice
dice queque Cristo
Cristo dijo
dijo
aa SuSu Padre:
Padre: HasHas abierto
abierto mis mis odos.
odos. Sin Sin duda
duda es es
una
una referencia
referencia aa lala ley ley del
del esclavo
esclavo que que sese entreg
entreg
aa susu amo
amo porpor toda
toda lala vidavida despus
despus de de haber
haber sidosido
libertado
libertado (Ex.(Ex. 21:
21:5,5,6).
6). yy ll muri
muri por por todos,
todos, para
para
que
que loslos que
que viven,
viven, no no vivan
vivan ya ya para
para ss mismos,
mismos,
sino
sinopara
paraaquel
aquel que
que porpor ellos
ellos muri,
muri, yyvolvi
volvi aa resu-
resu-
citar
citar (2(2 Cor.
Cor. 5:5:15).
15).
 ANDAD
ANDAD SEGN
SEGN EL
EL ESPRITU
ESPRITU 113
113
tura,
tura, cuando
cuando se se traduce
traduce correctamente,
correctamente, no no exige
exige lo lo
imposible
imposible del del cristiano,
cristiano, es es decir,
decir, queque l l mismo
mismo lleve
lleve
6 aa cabo
cabo este
propias
este andar
propias fuerzas.
andar en
fuerzas. Ms
en elel Espritu
Ms bien,
Espritu por
bien, se
por medio
medio de
nos revela
se nos revela que
de sus
sus
que el el
ANDAD
ANDAD SEGN
SEGN Espritu
Espritu es
La
es quien
quien produce
La responsabilidad
produce este
responsabilidad humana
este andar
andar en
humana consiste
consiste en
en el
el cristiano.
cristiano.
en depender
depender
AL
AL ESPRITU
ESPRITU enteramente
enteramente del
ritu
ritu es
del Espritu.
es sencillamente
Espritu. Andar
sencillamente andar
Andar por
andar con
por medio
con confianza
medio del
confianza plena
del Esp-
Esp-
plena en en
la
la capacidad
capacidad yy poder poder de de Aquel
Aquel que que moramora en en nos-
nos-
La tercera
La tercera condicin
condicin de
de la
la otros. La
otros. La misma
misma verdad
verdad se se afirma
afirma en en el
el versculo
versculo 18, 18,
aunque
aunque se se expresa
expresa de de otra
otra manera:
manera: Mas Mas sisi soissois
verdadera
verdadera espiritualidad
espiritualidad guiados
guiados por por elel Espritu,
Espritu, no no estis
estis bajobajo sistema
sistema de de
ley.
ley. DeDe ningna
ningna manera
manera puede
puede el el cristiano
cristiano guiar
guiar
La
La espiritualidad
espiritualidad verdadera
verdadera depende
depende tambin
tambin de de oo dirigir
dirigir alal Espritu.
Espritu. PeroPero puede
puede depender
depender del del Esp-
Esp-
una
una actitud
actitud positiva
positiva de
de confianza
confianza enen la
la presencia
presencia yy ritu, yy sta
ritu, sta eses lala responsabilidad
responsabilidad precisa precisa del del cre-
cre-
poder
poder del del Espritu
Espritu que
que mora
mora en en nosotros.
nosotros. LasLas dos
dos yente
yente como
como se se revela
revela en en este
este pasaje.
pasaje.
condiciones
condiciones anteriormente
anteriormente mencionadas
mencionadas son son negati-
negati- La
La tercera
tercera condicin
condicin de de lala espiritualidad
espiritualidad verda- verda-
vas.
vas. Representan
Representan cosas
cosas que
que el
el creyente
creyente nono debe
debe ha-
ha- dera
dera es,es, pues,
pues, unauna confianza
confianza inquebrantable
inquebrantable en en elel
cer,
cer, sisi es
es que
que quiere
quiere ser
ser espiritual.
espiritual. No
No debe
debe contristar
contristar Espritu
Espritu para
para queque haga
haga lo lo que
que ha ha venido
venido aa hacer,
hacer,
al
al Espritu,
Espritu, reteniendo
reteniendo un
un pecado
pecado conocido
conocido enen su
su vida
vida yy lo
lo que
que slo
slo El
El puede
puede hacer.
hacer. TalTal es es la
la provisin
provisin del del
sin
sin confesarlo.
confesarlo. No No debe
debe apagar
apagar alal Espritu,
Espritu, dicindole
dicindole Padre
Padre aa finfin de
de que
que elel pecado
pecado sea sea evitado
evitado en en lala vida
vida
no
no aa Dios.
Dios. La
La tercera
tercera yy ltima
ltima condicin
condicin se se pre-
pre- de
de SuSu hijo.
hijo. Los
Los resultados
resultados del del ejercicio
ejercicio de de dicha
dicha
senta
senta porpor medio
medio de
de un
un mandato
mandato positivo.
positivo. Es
Es algo
algo que
que provisin
provisin divina
divina sobrepujan
sobrepujan nuestras
nuestras capacidades
capacidades de de
el
el creyente
creyente tiene
tiene que
que hacer
hacer para
para ser
ser espiritual.
espiritual. estimacin:
estimacin: No No cumpliris
cumpliris los los deseos
deseos de de lala carne.
carne.
Muchas veces marca
Muchas veces marca el el principio
principio de de los
los das
das enen
LO QUE
LO QUE SIGNIFICA
SIGNIFICA ANDAD ANDAD SEGUN SEGUN la
la vida
vida del
del cristiano
cristiano cuando
cuando cree
cree de de corazn
corazn yy presta
presta
EL
EL ESPIRITU
ESPIRITU atencin
atencin aa la la Palabra
Palabra de de Dios
Dios aa taltal punto
punto queque reco-
reco-
Hay
Hay varios
varios pasajes
pasajes de de las
las Escrituras
Escrituras enen donde
donde sese noce
noce sus
sus propias
propias limitaciones,
limitaciones, yy toma toma en en cuenta
cuenta la la
nos
nos presenta
presenta este
este deber
deber de de vital
vital importancia;
importancia; peropero revelacin
revelacin exacta
exacta que que define
define precisamente
precisamente lo lo que
que ll
se expresa
se expresa quiz
quiz concon ms
ms claridad
claridad en en Gl.
Gl. 5:5:16:
16: mismo
mismo puede
puede oo no no puede
puede hacer,
hacer, yy lo lo que
que elel Espritu
Espritu
Digo,
Digo, pues;
pues; andad
andad segn
segn el el espritu,
espritu, yy no
no cumpli-
cumpli- que habita
que habita enen l
l ha
ha venido
venido con
con el el propsito
propsito de de hacer.
hacer.
ris los
ris los deseos
deseos dede la
la carne.
carne. ElEl pasaje
pasaje puede
puede tradu-
tradu- Raras
Raras veces
veces procuramos
procuramos hacer hacer el el trabajo
trabajo queque hemos
hemos
cirse
cirse mejor
mejor dede la
la manera
manera siguiente:
siguiente: Digo,
Digo, pues:
pues: encargado
encargado aa otro. otro. Confiamos
Confiamos naturalmente
naturalmente en en esa
esa
Andad continuamente
Andad continuamente por por medio
medio deldel Espritu,
Espritu, yy nono persona.
persona. Hemos
Hemos aprendido
aprendido alguna
alguna vez vez aa confiar
confiar en en
cumplris los
cumplris los deseos
deseos de de la
la carne.
carne. El El hijo
hijo de
de Dios
Dios el
el Espritu
Espritu para
para algo?
algo? Contamos
Contamos de de una
una manera
manera
no
no tiene poder en
tiene poder en ss mismo
mismo para
para iniciar,
iniciar, promover,
promover, inteligente
inteligente concon lala ayuda
ayuda del del Espritu,
Espritu, parapara queque haga
haga
oo mantener
mantener una una vida
vida enen elel Espritu.
Espritu. Esta
Esta Escri-
Escri- las
las cosas
cosas asignadas
asignadas aa El El por
por las
las Sagradas
Sagradas Escrituras?
Escrituras?
114
114 EL
EL HOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 115
115

Creemos
Creemos de de veras
veras que que somos
somos tan tan incapacitados
incapacitados co- co- tuar.
tuar. As,
As, yy solamente
solamente as, as, elel Espritu
Espritu puede
puede contro-
contro-
momo lolo declara
declara Su Su Palabra?
Palabra? CreemosCreemos de de todo
todo co- co- lar
lar yy vitalizar
vitalizar todatoda facultad,
facultad, emocin
emocin yy eleccin
eleccin hu-hu-
racin
racin que que El El eses capaz
capaz yy est est esperando
esperando hacer hacer lolo manas.
manas.
que
que nosotros
nosotros no no podemos
podemos hacer? hacer? Habiendo
Habiendo comen- comen- La
La vidavida deldel cristiano
cristiano sese desarrolla
desarrolla en en todos
todos loslos
zado
zado en en elel Espritu,
Espritu, en en cuanto
cuanto concierne
concierne aa lala obra obra sentidos,
sentidos, yy tendr
tendrconciencia
concienciasolamente
solamentedel del uso
uso de
de sus
sus
divina
divina de de lala salvacin,
salvacin, hemos hemos de de ser
ser perfeccionados
perfeccionados facultades;
facultades; pero pero dichas
dichas facultades
facultades s.ern
s.ern capacitadas
capacitadas
por
por lala carne?
carne? Al Al hacer
hacer frente
frente aa los los deberes
deberes impo-impo- por
por elel Espritu
Espritu comocomo no no podra
podra ser ser de
de otra
otra manera.
manera.
sibles
sibles dede lala verdadera
verdadera vida vida cristian'a,
cristian'a, vivimos
vivimos cons- cons- La
La obra
obra capacitadora
capacitadora del del Espritu
Espritu no no deja
deja aa unun lado
lado
cientemente
cientemente por por unun principio
principio de de obras humanas oopor
obras humanas por elel trabajo
trabajo normal
normal del del alma
alma yy espritu
espritu humanos,
humanos, sino sino
unun principio
principio de de fe?
fe? La La Biblia
Biblia afirma
afirma enfticamente
enfticamente que obra
que obra por medio de
por medio de ellos
ellos concon plenitud
plenitud de de poder
poder
que
que elel creyente
creyente ha ha de de vivir
vivir porpor elel principio
principio de de fe,fe, para
para realizar
realizar la la bendita
bendita voluntad
voluntad de de Dios,
Dios, SiSi andis
andis
cuando
cuando de de veras
veras andaanda diariamente
diariamente en en elel plan
plan dede Dios
Dios por
por medio
medio deL deLEspritu,
Espritu, no no cumpliris
cumpliris la la concupis-
concupis-
para
para su su vida.
vida. Dichas
Dichas enseanzas
enseanzas se se encuentran
encuentran cla- cla- cencia
cencia de de lala carne.
carne. Esta
Esta es es lala victoria
victoria que que vence
vence
ramente
ramente expresadas
expresadas en en laslas pginas
pginas del del Libro
Libro de de alal mundo,
mundo, es es aa saber,
saber, nuestra
nuestra fe fe (Gl.
(Gl. 5:16,lJn.
5:16,lJn.5:4).
5:4).
Dios,
Dios, yy difcilmente
difcilmente las las puede
puede pasarpasar por por alto
alto elel cris-
cris- El
El racionalismo
racionalismo est est directamente
directamente opuestoopuesto aa la la fe.
fe.
tiano
tiano que
que lolo lealea con
con atencin.
atencin. Hay
Hay quienes
quienes se se rebelan
rebelan contra
contra la la enseanza
enseanza de de que
que
La
La calidad
calidad de de vida
vida queque honra
honra aa DiosDios es es siempre
siempre elel la
la salvacin
salvacin es es por
por fefe sin
sin obras.
obras. Se Se oponen
oponen aa esta esta
objetivo
objetivo divino
divino para para la la vida
vida diaria
diaria del del creyente.
creyente. gloriosa
gloriosa verdad
verdad porque
porque nono conocen
conocen oo no no creen
creen la la Pa-
Pa-
Su
Su realizacin
realizacin no no se se logra
logra nunca
nunca por por medio
medio de de unauna labra
labra de de Dios.
Dios. De De lala misma
misma manera,
manera, hay hay otros
otros que
que
resolucin humana
resolucin humana oo por por lala lucha
lucha oo los los esfuerzos
esfuerzos de de rechazan
rechazan la la enseanza
enseanza de de que
que la la victoria
victoria constante
constante
lala carne:
carne: es es porpor pelear
pelear la la buena
buena batalla
batalla de de fe.
fe. en
en la la vida
vida diaria
diaria del
del creyente
creyente se se logra
logra sloslo por
por fe,
fe,
Existe
Existe unauna vasta
vasta diferencia
diferencia entre entre luchar
luchar para para hacer
hacer yy eses porque
porque no no conocen
conocen oo no no creen
creen laslas Escrituras.
Escrituras.
lolo que
que slo
slo Dios
Dios puede
puede llevar cabo, yy luchar
llevar aa cabo, luchar parapara La
La doctrina
doctrina acerca
acerca de de la
la santidad
santidad divinamente
divinamente pro- pro-
mantener
mantener una una actitud
actitud de de dependencia
dependencia de de El
El parapara ducida
ducida en en la
la vida
vida del
del creyente
creyente no no estriba
estriba sobre
sobre unouno
que
que haga
haga lolo queque slo
slo ElEl puede
puede hacer.
hacer. El El hijo
hijo dede Dios
Dios oo dos
dos textos
textos de de lala Biblia.
Biblia. EsEs unouno dede los
los temas
temas msms
lleva la
lleva la responsabilidad
responsabilidad imperativa imperativa de de continuar
continuar con con grandes,
grandes, sisi no no elel ms
ms extenso,
extenso, de de las
las Epstolas;
Epstolas; no no
esta
esta actitud
actitud de de confianza
confianza en en elel Espritu.
Espritu. Este Este es es elel solamente se
solamente se ensea
ensea dicha
dicha doctrina
doctrina detalladamente,
detalladamente,
deber
deber que que merece
merece su su atencin
atencin constante.
constante. Esta Esta es es sino
sino queque todas
todas laslas exhortaciones
exhortaciones alal cristiano
cristiano se se basan
basan
susu tarea
tarea divinamente
divinamente asignada asignada yy constituye
constituye su su parte
parte sobre
sobre los los principios
principios encerrados
encerrados en en esta
esta doctrina,
doctrina, Es Es
enen la
la colaboracin
colaboracin con con Dios
Dios en en SuSu gran
gran obra.
obra. ElEl ma-
ma- una
una de de las
las caractersticas
caractersticas ms ms vitales
vitales de de las
las provi-
provi-
quinista
quinista de de la la locomotora
locomotora no no podra
podra hacerhacer nada,
nada, sisi siones
siones que que caracterizan
caracterizan esta esta edad
edad de de lala gracia,
gracia,
intentara
intentara mover mover su su poderoso
poderoso tren tren por por un un empujn
empujn
con
con sussus propias
propias manos.manos. No No ha ha sido
sido llamado
llamado aa tal tal TRES
TRES RAZONES
RAZONES POR
POR QUE CONFIAR EN
QUE CONFIAR EN
servicio.
servicio. En En cambio,
cambio, empieza
empieza aa desempear
desempear un un papel
papel EL ESPIRITU
EL ESPIRITU
muy
muy til
til cuando
cuando se se sienta
sienta en en susu lugar
lugar tras
tras lala vlvula.
vlvula.
ElEl conflicto
conflicto supremo
supremo en en lala vida
vida deldel creyente
creyente es es man-
man- La
La Biblia
Biblia seala
seala tres
tres causas
causas sobresalientes
sobresalientes que
que
tener la
tener la actitud
actitud de de confianza
confianza en en elel Espritu
Espritu sin sin fluc-
fluc- impiden
impidenla
laespiritualidad
espiritualidad en
en elelhijo
hijo de
deDios,
Dios, las
lascuales
cuales
 116
116 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 117
117
hacennecesaria
hacen necesarialalaconfianza
confianzaconstante
constanteenenelelEspritu
Espritu danos celestialesdedelalapresente
danoscelestiales presentedispensacin,
dispensacin,a aloslos
quemora
que moraenenl:l:1)1)El
Elmundo,
mundo,o otodotodololoopuesto
opuesto cuales
cualesseseleslesexigeexigequequevivan
vivancomocomoperegrinos
peregrinosy y
a alas
lasnormas
normascelestales;
celestales;2)2)lalacarne,
carne,o ololoque
queest
est extranjeros
extranjerosenenlalatierra,
tierra,y ycomo
comotestigos
testigosenenelelterri-
terri-
dentrodel
dentro delcristiano
cristianoque
queseseopone
oponealalEspritu
Esprituy yco-
co- torio
toriodel
delenemigo,
enemigo,nonoobstante
obstanteque queocupan
ocupanuna unaposi-
posi-
diciacontra
dicia contraEl;El;y y3)3)eleldiablo,
diablo,quien
quienseseopone
opone cin
cin y y una
una responsabilidad
responsabilidad celestiales.
celestiales. LosLos prin-
prin-
a atodo plany ypropsito
todoplan propsitodedeDios.Dios.Las
Lastres
treshan
handede cipiosregentes
cipios regentespara paraellos
ellosseseencontrarn
encontrarnenenLos Los
considerarseahora
considerarse ahoramsmsampliamente,
ampliamente,pero peroenenorden
orden Hechos,
Hechos,enenlas lasEpstolas
Epstolas y yenenporciones
porcionesdedeloslosEvan-
Evan-
diferente:
diferente: gelios.
gelios. Dichas
Dichas normasnormas celestiales
celestiales nono sese imponen
imponen
sobre
sobreelelmundo
mundononoregenerado.
regenerado.Los Losinconversos
inconversosnono
Primero,laslasnormas
Primero, normascelestiales
celestialese einalcanzables
inalcanzablesdedevida
vida han
hanrecibido
recibidoelelEspritu,
Espritu,y ypor porlolotanto,
tanto,nonotienen
tienenelel
enencontraste
contrasteconconlaslasnormas
normasdel delmundo
mundo poder
poderque quelosloscapacite
capaciteparaparavivir
vivirconforme
conformea alas las
normas
normasimpuestas
impuestasalalcristiano.
cristiano.EsEsintil
intily ya alalavezvez
Diosnonotiene
Dios tienesino
sinoununLibro,
Libro,que queabarca
abarcalalagente gente irrazonable
irrazonableaplicar
aplicarlas lasnormas
normascristianas
cristianasalalmundo
mundo
dedetodas
todaslaslasdispensaciones.
dispensaciones.All Allseseencuentra
encuentraSuSuvo- vo- sin
sinCristo.
Cristo.Asimismo,
Asimismo,lalanorma normacelestial
celestialdedevidavidaeses
luntady ypropsito
luntad propsitoparaparaIsrael
Israeldurante
durantelalaedad edadantes
antes ms
msaltaaltaenencarcter
carcterque quelalaley
leydedeIsrael,
Israel,asascomo
como
dedelalamuerte
muertededeJess,
Jess,y ytambin
tambinSuSuvoluntad
voluntady ypro- pro- lalaciudadana
ciudadanacelestial
celestialsupera
superaa alalaterrenal.
terrenal.Numero-
Numero-
psitopara
psito paraIsrael
Israely ytodas
todaslaslasnaciones
nacionesgentiles
gentilesenenloslos sos
sosprincipios
principioseternos
eternosquequemanan
manandel delmismo
mismocarcter
carcter
tiempovenideros.
tiempo venideros.Asimismo
Asimismoseserevela revelaenenesteesteLibro
Libro dedeDios
Diosseseincorporan
incorporanenenlalaley leydedeIsrael.
Israel.Dichos
Dichos
divinoSuSuvoluntad
divino voluntady ypropsito
propsitoparaparaSuSupueblo
puebloceles-
celes- principios
principioscomocomotales talesnonocaducan,
caducan,porque
porqueson soneter-
eter-
tialdedeesta
tial estapresente
presentedispensacin.
dispensacin.Los Loshijos
hijosdedeIsrael
Israel nos;
nos; pero
perolalamanera
maneraprecisa
precisadedeexpresarlos
expresarlosenenelel
fueronredimidos
fueron redimidosy ylibertados
libertadosdedeEgipto,
Egipto,y yseseles lesdio
dio Nuevo Testamentosscambia
NuevoTestamento cambiaa afin findedeadaptarlos
adaptarlosa alas las
unanorma
una normadedevidavidapara
paragobernarlos
gobernarlosenenlalatierra
tierrapro-pro- relaciones
relacionesnuevas
nuevasque queelelpueblo
pueblocelestial
celestialtiene
tieneconcon
metida.Dichas
metida. Dichasleyes
leyesy yreglamentos
reglamentosnonofueronfuerondados dados Dios.
Dios.As,
As,elelcreyente
creyentenonoest estbajo
bajolalaley;
ley;aunque
aunque
otrasnaciones,
a aotras naciones,sino sinoexclusivamente
exclusivamentea aIsrael, Israel,y yes-es- nueve
nuevemandamientos
mandamientosdel deldeclogo
declogodedeMoissMoissapare-
apare-
tosreglamentos
tos reglamentosapelaban
apelabanalalhombre
hombrenatural.
natural.Deja-Deja- cennuevamente
cen nuevamentebajo bajolaslasenseanzas
enseanzasdedelalapresente
presente
rondedeestar
ron estarvigentes
vigentescomo comolalanormanormarequerida
requeridaaeae dispensacin
dispensacincon conununnfasis
nfasisy yununcarcter
carcterdiferentes
diferentes
vidadespus
vida despusdedelalamuerte
muertededeCristo
Cristo(Jn.
(Jn.1:17;
1:17;Rom.Rom. enenconformidad
conformidadcon conlas
lasexhortaciones
exhortacionesbajo bajolalagracia.
gracia.
6:14; Coro3:1-13;
6:14; 2 2Coro 3:1-13; Gl.
Gl.5:18).
5:18).Tambin
Tambinseserevela revela Tampoco
Tampocoest estsin sinley,
ley,elelquequeestestenenlalaley leydede
otranorma
otra normadedevidavidaquequehabr
habrdederegir
regira aIsrael
Israelcuan-
cuan- Cristo.
Cristo.EsEsdedemuchamuchaimportancia
importanciay yutilidad
utilidadconocer
conocer
dodoseasearecogido
recogidoy yreestablecido
reestablecidoenensusupropia propiatierra,
tierra, todo
todololoquequeDiosDioshahahablado
habladoa acualquier
cualquierpueblo
puebloenen
bajoelelgobierno
bajo gobiernomundial
mundialdedesusuMesas
MesasRey.Rey.SuSureino reino cualquier
cualquiertiempo;
tiempo; pero peroalalcristiano
cristianointeresa
interesaprinci-
princi-
serdedecarcter
ser carcterlegalstico,
legalstico,o odeldelmismo
mismocarcter
carcterdede palmente
palmenteelelpropsito
propsitoy yplan planque
queDiosDiostiene
tieneprecisa-
precisa-
lalaley.
ley.Los
Losprofetas
profetasdel delAntiguo
AntiguoTestmento
Testmentoanticipa-
anticipa- mentepara
mente paral.l.'El'Elciudadano
ciudadanocelestial
celestialnonohallar
hallarlala
rony yexpusieron
ron expusieronsus susprincipios,
principios,y yseseencuentran
encuentranva- va- plena
plenarevelacin
revelacindedelalavoluntad
voluntaddedeDios Diospara
parassenen
riospasajes
rios pasajesdel delNuevo
NuevoTestamento
Testamentoque querevelan
revelanms ms las
lasporciones
porcionesdedelas lasEscrituras
Escriturasdadasdadasa alos losdedeotras
otras
acerca dede ellos.
acerca ellos. LaLa Biblia
Biblia tambin
tambin contiene
contiene una una edades
edadespasadas;
pasadas;aunque aunquepuede
puedeencontrar
encontrarmuchomuchoenen
normadedevida
norma vidaquequeseseaplica
aplicanicamente
nicamentea alos losciuda-
ciuda- comn
comna a ambasambasdispensaciones.
dispensaciones.SiSinonosesetiene tieneenen
118
118 ELELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNELEL
ESPRITU
ESPRITU 119
119

cuenta
cuentaestaestadistincin
distincinnonopuede puedehaber
haberuna unacompren-
compren- Estad
Estadsiempre
siempregozosos.
gozosos.Orad Oradsinsincesar
cesar(1 (1Tes.Tes.
sinclara
sin claradeldelLibro
LibrodedeDios.
Dios. 5:16,17).
5:16,17).
EnEnlaslasEscrituras
Escriturassesehablahablaal alcristiano
cristianocomocomoa auna una Yo,
Yo,pues,
pues,ososruego,
ruego,preso
presocomo
comosoy soyenenel elSeor,
Seor,
persona
personasobrenatural,
sobrenatural,y ysesele ledadauna unanorma
normadedevida vida que
queandis
andiscomo comoesesdigno dignodedelalavocacin
vocacincon conque que
sobrehumana,
sobrehumana,lo locual cualesesmuy muyrazonable.
razonable.Los Loscristia-
cristia- habis
habissido sidollamados,
llamados,con contodatodahumildad
humildady ymanse-manse-
nosnossonsonciudadanos
ciudadanosdeldelcielo cielodesde
desdeel elmomento
momentoenen dumbre,
dumbre,con conpaciencia,
paciencia,soportndoos
soportndoosloslosunos unosa aloslos
que salvan,y ynaturalmente
quesesesalvan, naturalmenteseseleslesexige exigeque queanden
anden otros
otrosenenamoramorfraternal;
fraternal;esforzndoos
esforzndoospara paraguardar
guardar
dignosdedesusuvocacin
dignos vocacincelestial.
celestial.NoNopuedenpuedeneludir
eludir lalaunidad
unidaddeldelEspritu
Esprituenenel elvnculo
vnculodedelalapaz paz(Efe-
(Efe-
esta
estavidavidaquequeesesconsecuencia
consecuenciadedesusuposicin.posicin.LaLa sios
sios4:1-3).
4:1-3).
norma
normadedevida vidanonolosloshace
haceciudadanos,
ciudadanos,pero perohabiendo
habiendo Aunque
Aunqueestos estospasajes
pasajespresentan
presentandemandas
demandasinal- inal-
sido
sidohechos
hechosciudadanos
ciudadanospor porel elpoder
poderdedeDios, Dios,lesles canzables
canzablespara paraloslosrecursos
recursoshumanos,
humanos,seguramente
seguramente
convienevivir
conviene vivirdedeacuerdo
acuerdocon conlalaposicin
posicinque queDios
Dios Dios
Diosespera
esperaque queseserealicen
realicenenenel elvivirvivirdiario
diariodel del
lesleshahaconcedido.
concedido. creyente.
creyente.ElElsabe sabemejor
mejorque quenosotros
nosotrosque quejams
jams
Lospasajes
Los pasajessiguientes
siguientesservirn
servirnpara parailustrar
ilustrarel el podramos
podramosproducir
producirtaltalcalidad
calidaddedevida;
vida;sinsinembargo,
embargo,
carcter
carctersobrehumano
sobrehumanodedelalanorma normadedevida vidaparapara nonoesesinjusto
injustoniniirrazonable
irrazonableenenSus Susdemandas,
demandas,puesto puesto
el elhijo
hijodedeDios
Diosenenlalapresente
presentedispensacin
dispensacinbajo bajolala que
queestestlisto
listopara
parasuplir todo1010que
suplirtodo quesesenos nosexige.
exige.
gracia:
gracia: ElElEspritu
Espritumora moraenenelelcreyente
creyentepara paraesteestemismo
mismo
propsito.
propsito.NoNonos nosexhorta
exhortaniniaun auna aintentar
intentaralcanzar
alcanzar
Un
Unnuevo
nuevomandamiento
mandamientoososdoy, doy,que
queososamis
amisloslos dichas
dichasnormas
normaspor pornosotros
nosotrosmismos.
mismos.Hay Hayabundantes
abundantes
unosa aloslosotros;
unos otros;asascomo
comoyoyoososheheamado,
amado,para paraqueque promesas
promesasenenlaslasEpstolas
Epstolasque quenosnosaseguran
aseguranque quelala
vosotrostambin
vosotros tambinososamisamisloslosunos
unosa aloslosotros
otros(Juan
(Juan energa
energadedeDios Diosimpartida
impartidapor pormedio
mediodel delEspritu
Espritueses
13:34);
13:34);Este
Esteesesmimimandamiento,
mandamiento,que queososamisamisloslos suficientepara
suficiente pararealizar
realizartodo todocuanto
cuantoDios Diosrequiere.
requiere.
unos
unosa aloslosotros,
otros,asascomocomoyoyoososheheamadoamado(Juan (Juan Porque
PorqueDios Dioseseselelquequeobra
obra(da (daenerga)
energa)enennosotros
nosotros
15:12).
15:12).LaLaleyleyexiga
exigaque queunounoamase
amasea aotro otrocomo
comoa a asaselelquerer
querercomo comoelelobrarobrara acausacausadedesusubuen~ buen~
mismo.Amar
s smismo. Amarcomo comoCristo
Cristonos nosamamesesununamor amor voluntad.
voluntad.
infinitamente
infinitamentems msalto,
alto,y ya alalavez
vezhumanamente
humanamenteim- im- Entonces,lalanueva
Entonces, nuevanormanormadedevida vidapara
parael elhijo
hijodede
posible.
posible. Diosbajo
Dios bajolalagracia
graciaesesimposible
imposiblededealcanzar
alcanzardesdedesde
yynonocontristis
contristisalalEspritu
EsprituSanto
SantodedeDios
Dios(Efe-
(Efe- elelpunto
puntodedevista
vistahumano,
humano,y yseserealizar
realizarnicamente
nicamente
sios
sios4:30).
4:30). cuandouno
cuando unoconfa
confadedetodo todocorazn
coraznenenelelEspritu
Espritu
yyponiendo
poniendotodo todopensamiento
pensamientoenencautiverio
cautiverioa alala que
quelelehabita
habitapara paraque quehaga
hagalalavoluntad
voluntaddedeDios Diosenen
obediencia
obedienciadedeCristo
Cristo(2(2COl'.
COl'.10:5).
10:5). susutotalidad.
totalidad.Para Paraser serespiritual,
espiritual,elelcristiano
cristianotienetiene
Dandogracias
Dando graciassiempre,
siempre,por portodas
todaslaslascosas,
cosas,enen que
queandar
andarpor pormedio
mediodel delEspritu.
Espritu.
el elnombre
nombrededenuestro
nuestroSeorSeorJesucristo,
Jesucristo,alalDios Diosy yPa-Pa-
dredrenuestro
nuestro(Ef (Ef5: 5:20).
20). Segundo,
Segundo,el elcrtstiano
crtstianoafronta
afrontannnnadversario
adversarioque
quedomina
domina
el elmnndo
mnndo
AAfinfindedequequemanifestis
manifestislaslasexcelencias
excelencias(virtu-(virtu-
des)
des)dedeaquel
aquelque queososhahallamado
llamadodedelaslastinieblas
tinieblasa asusu Satans
Satansseserepresenta
representaenenlalaBiblia
Bibliacomo
comoelelene-
ene-
luzluzmaravillosa'>
maravillosa'>(1 (1Pedo Pedo2:9).
2:9). migodedeloslossantos
migo santosdedeDios,
Dios,especialmente
especialmentededeloslosdede
120120 ELEL
HOMBRE
HOMBRE
ESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN ELEL
SEGN ESPRITU
ESPRITU 121121

esta
estaedad.
edad.NoNohay haycontroversia
controversiaalguna algunaentre entreSa-Sa- encontramos
encontramosfrente frentea aununadversario
adversarionuevo nuevoy ypode- pode-
tans
tansy ylaslaspersonas
personasinconversas,
inconversas,porque porqueellas ellasfor-
for- roso.Las
roso. Laslanzadas
lanzadasdedesussusdardosdardosdedefuego fuegotienentienen
manmanparte
partededesususistema sistemamundial,
mundial,puesto puestoque quenono porporblanco
blancoa aDios,Dios,quien
quienmoramoraenennosotros.
nosotros.NoNoobs- obs-
hanhansidosidolibertados
libertadosdedela lapotestadpotestaddedelaslastinieblas
tinieblasy y tante,
tante,el elconflicto
conflictoesesreal,real,y yel elenemigo
enemigotiene tienefuerzas
fuerzas
trasladados
trasladadosal alreino reinodeldelHijoHijodedeDios.Dios.Satans
Satansesesel el sobrehumanas.
sobrehumanas.Por Porlo lodems,
dems,hermanos,
hermanos,esforzaosesforzaos
poder
poderque queleslesproporciona
proporcionaenerga energa(EL (EL2:2),2:2),comocomo enenel elSeor
Seory yenenel elpoderpoderdedesusufortaleza.
fortaleza.Revestos
Revestos
Dios
Diosesesel elpoder
poderque queobra
obraenenloslosque quesonsonsalvos
salvos(Fil.
(Fil. dedetodatodala laarmadura
armaduradedeDios, Dios,paraparaque quepodis
podisestarestar
2:13).
2:13).Todos
Todosloslosseressereshumanos
humanosestn estnbajo bajoel elpoder
poder firmes
firmescontracontralaslasasechanzas
asechanzas(estrategias)
(estrategias)deldeldia- dia-
dedeSatans
Satanso obajo bajoel elpoder
poderdedeDios. Dios.EstoEstononoquierequiere blo.
blo.Porque
Porquenonotenemostenemosnuestranuestralucha luchacontra
contracarnecarne
decir
decirque quelosloscristianos
cristianosnonopuedan puedanserserinfluenciados
influenciados y ysangre,
sangre,sino sinocontra
contraloslosprincipados,
principados,contra contralaslaspo-po-
porporSatans,
Satans,ni nique queloslosinconversos
inconversosnonosean seaninfluen-
influen- testades,contra
testades, contraloslosgobernantes
gobernantesdedelaslastinieblas tinieblasdede
ciados
ciadospor porel elEspritu
EspritudedeDios; Dios;pero perosegn
segnsusuposi- posi- este
estemundo,
mundo,contracontralaslashuestes
huestesespirituales
espiritualesdedeiniqui-iniqui-
cin,seseencuentran
cin, encuentranenenuno unou uotro otrodominio,
dominio,y yel el daddadenenlaslasregines
reginescelestiales
celestiales(EL (EL6: 6:10-12).
10-12).Dichos
Dichos
reinodedeSatans
reino Satansnonosesecaracteriza
caracterizasiempresiemprepor porlaslas gobernantes
gobernantesdedelaslastinieblas tinieblasdedeeste estemundo,
mundo,y ylaslas
cosas
cosasinherentemente
inherentementemalas malassegnsegnla laestimacin
estimacindeldel huestes
huestesespirituales
espiritualesdedeiniquidad,
iniquidad,quienes
quienespeleanpeleancon-con-
mundo.ElElpropsito
mundo. propsitocontinuo
continuodedeSatansSatansseseexpresaexpresa tratranosotros
nosotrosincesantemente,
incesantemente,nonosesevencen vencenpor porla la
enenIsaas
Isaas14:14:14:14:ser sersemejante
semejanteal alAltsimo;
Altsimo;sese fuerza
fuerzani nila laestrategia
estrategiahumanas.
humanas.LaLaBiblia Biblianunca nunca
manifiesta
manifiesta como
como ngel
ngel dede luz,
luz,y ysussusministros
ministros como
como sanciona
sancionala lasuposicin
suposicindisparatada
disparatadadedeque queel eldiablo
diablo
ministros
ministrosdedejusticiajusticia(2 (2Cor. Cor.11:11:
13-15).
13-15).Sus Susminis-
minis- huir
huirfrente
frentea auna unamerameraresistencia
resistenciadedeuna unavoluntad
voluntad
tros,
tros,siendo ministrosdedejusticia,
siendoministros justicia,predican
predicanununevan- evan- humana
humanadeterminada.
determinada.SeSenos nosexhorta
exhortaa aque queresista-
resista-
gelio
geliodedereforma
reformay ysalvacin
salvacinpor pormedio
mediodeldelcarcter
carcter mosmosalaldiablo,
diablo,pero perodebemos
debemoshacerlohacerlofirmesfirmesenen
humano,
humano,enenvez vezdeldelmensaje
mensajededela lasalvacin
salvacinpor porla la la lafefemientras
mientrasnos nossometemos
sometemosa aDios Dios(Sant.(Sant.4:7;4:7;
gracia
graciasola, sola,sinsinninguna
ningunarelacin
relacincon conlaslasvirtudes
virtudes 1 1Pedo
Pedo5:9).5:9).Satans
Satansnonoser servencido
vencidopor poruna unacria-
cria-
humanas.
humanas.Por Porlo lotanto,
tanto,el elmundo,
mundo,con contodos
todossussusidea-
idea- tura,
tura,puesto
puestoque quepor porla lacreacin
creacinhahasido sidohecho
hechosupe-supe-
leslesmorales
moralesy ysusucultura, cultura,nonoest estnecesariamente
necesariamente rior
riora aellas.
ellas.SeSenos nosrevela
revelaque queaun aunMiguel,
Miguel,el elar-ar-
libre
libredeldelpoder
podery ycontrol
controlactivo
activodedeSatans.
Satans.ElElpuede puede cngel,cuando
cngel, cuandocontendia
contendiacon conel eldiablo....
diablo....nonoseseatre-
atre-
promoverciertas
promover ciertasformasformasdedereligin
religiny ydedevirtudesvirtudes vivia atraertraercontra
contral lununjuiciojuicioinjurioso,
injurioso,sino sinoqueque
humanas
humanasaparte aparte dedela laredencin
redencinque queseseencuentra
encuentraenen dijo:i Eli ElSeor
dijo: Seorte tereprenda!
reprenda!Miguel Miguelel elarcngel
arcngelnono
CristoJess,
Cristo Jess,y yevidentemente
evidentementeel elmundo mundoest estcapaci-
capaci- contiende
contiendecon conSatans,
Satans,sino sinoque queconfa
confaenenel elpoderpoder
tado
tadopara
parallevar
llevara acabo cabodichodichoprograma.
programa.HaHacegado cegado dedeOtro,Otro,actuando
actuandoconforme principiodedela lafe,fe,
conformeal alprincipio
loslos
ojos
ojos dedeloslosinconversos,
inconversos, pero
pero concon ununfinfinespecfico,
especfico, antes
antesque queconforme principiodedelaslasobras.
conformeal alprincipio obras.Cier-
Cier-
esesdecir,
decir,paraparaque quenonoleslesamanezca
amanezcala laluzluzdeldelevan- evan- tamente
tamenteel elcristiano,
cristiano,con contodas
todassussuslimitaciones,
limitaciones,tie-tie-
gelio(2 (2Coro
gelio Coro4:3,4).
4:3,4). nene quequeapelor
apeloral alpoder
poder infinito
infinitodedeDios Diosenenel elconflicto
conflicto
LaLaenemistad
enemistaddedeSatans Satanssiempre
siemprehahasido sidoslo
slo conconsusupoderoso
poderosoenemigo,
enemigo,y ya aeste estefinfinse sele ledice:
dice:yy
contra
contrala laPersona
PersonadedeDios, Dios,y ynonoenencontra contradedela la sobre
sobretodo, todo,embrazando
embrazandoel elescudo escudodedela lafe,fe,con conel el
humanidad.
humanidad.EsEssolamente solamentecuando cuandohemos hemossido sidohechos
hechos cual
cualpodris
podrisapagar
apagartodos todosloslosdardos
dardosencendidos
encendidosdeldel
<<participantes
<<participantesdedela lanaturaleza
naturalezadivina divinacuandocuandonos nos maligno
maligno(Ef. (Ef.6: 6:
16).
16).
122
122 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 123
123

ElEl conflicto
conflicto del
del creyente
creyente yy Satans
Satans eses tan
tan feroz
feroz lala Palabra.
Palabra. PareceParece ser ser unauna dede laslas caractersticas
caractersticas
yy constante
constante como
como este
este poderoso
poderoso adversario
adversario puede
puede dedetodos
todos losloserrores
erroressatnicos
satnicosque, que, aquellos
aquellosquienes
quienes
hacerlo.Frente
hacerlo. Frentea allno
nosomos
somosnada
nadaen ennosotros
nosotrosmis-
mis- han
hanabrazado
abrazadodichosdichoserrores,
errores,nunca
nuncaestnestndispuestos
dispuestos
mos;
mos; pero Diosseseanticip
peroDios anticipa anuestra
nuestradebilidad
debilidadyypro-
pro- a a reconsiderar,
reconsiderar, honestamente,
honestamente, sus sus doctrinas.
doctrinas. Sola-
Sola-
vey una
vey una victoria
victoria perfecta
perfecta por
por medio
medio deldel Espritu
Espritu mente
menteleen leenlalaliteratura
literaturaerrnea
errneadedesususecta,secta,yya ave- ve-
que
que mora
mora enen nosotros:
nosotros: <<Porque
<<Porque mayor
mayor eses ElEl que
que ceshacen
ces hacentodo todoesfuerzo
esfuerzoparaparanonoor orlalaenseanza
enseanzadede
moraenenvosotros,
mora vosotros,que
queelelque
queest
estenenelelmundo
mundo(1(1Jn.
Jn. sanas
sanasdoctrinas
doctrinasque queloslospodra
podracorregir.
corregir.DichaDichadificul-
dificul-
4:4).
4:4).Debido
Debidoalalpoder
poderdel
delnuevo
nuevoenemigo,
enemigo,elelcristiano
cristiano tadtadseseempeora
empeoracuandocuandosusuerrorerrorles leshahahecho
hechoasumir
asumir
tiene queandar
tieneque andarpor
pormedio
mediodel
delEspritu,
Espritu,sisisusudeseo
deseo unaunaposicin
posicinfalsafalsa enencuanto
cuantoa a unauna supuesta
supuestalibera-
libera-
esesser
serespiritual.
espiritual. cin
cin deldelpecado,
pecado, ooa a supuestos
supuestoslogros
logrospersonales
personales enen
santidad.Una
santidad. Unareprensin
reprensinoocorreccin
correccinparece parecesu- su-
Tercero, lala naturaleza
Tercero, naturaleza admica
admica gerirles
gerirlesuna unavuelta
vueltahacia
haciaatrs,
atrs,rumbo
rumboque queuna
unaperso-
perso-
na na celosamente'
celosamente'inclinada
inclinada difcilmente
difcilmente elegira.
elegira. Mu-Mu-
Los
Loscristianos
cristianosdescuidados
descuidadosnonosesepreocupan
preocupancon conlala chos
choserrores
erroresdedeesta estaclase
claseprosperan
prosperansin sinotra
otrafuerza
fuerza
Persona
Persona yyobra obradeldel Espritu,
Espritu, nini conconlas
lasdistinciones
distinciones sustentadora
sustentadora que que elel celo
celo humano,
humano, yy lala Palabra
Palabra dede
exactas
exactas que que forman
forman las lascondiciones
condicionesdede lala espiritua-
espiritua- Dios sese tuerce
Dios tuerce persistentemente
persistentemente para para mantener
mantener las las
lidad verdadera;
lidad verdadera; pero pero dichas
dichas condiciones
condiciones apelan
apelan a a teoras
teorashumanas.
humanas.Muchos Muchosdededichos
dichoserrores
erroresseserepren-
repren-
aquellos
aquellos que que desean
desean sinceramente
sinceramente llevarllevar una
una vida
vida den
denyycorrigen
corrigencuando reconocelaladistincin
cuandosesereconoce distincinfun-fun-
agradablea aDios.
agradable Dios.Hallamos
Hallamosque queSatans
Satanstiene
tienetram-
tram- damental
damental entre entre lala posicin
posicin deldel cristiano
cristiano yy susu expe-
expe-
pas
pasyydoctrinas
doctrinasengaosas
engaosasque queconciernen
conciernena alas lasrea-
rea- rienciadiaria.
riencia diaria.Todo
Todololoque queDios
Diosha hahecho
hechoa afavor
favordede
lidades ms
lidades ms hondas
hondas espirituales.
espirituales. La La mayora
mayora dede las las nosotros eses perfecto
nosotros perfecto yy completo;
completo; pero pero esta
esta perfec-
perfec-
enseanzas
enseanzas errneas
errneas sese basan
basan sobre
sobre un un concepto
concepto cin
cin nono debedebe confundirse
confundirse con con elel imperfecto
imperfecto vivirvivir
falsodedelalaenseanza
falso enseanzabblica
bblicacon conrespecto
respectoalalpecado,
pecado, diario.
diario.
especialmenteenenloloque
especialmente queseserefiere
refierea a susurelacin
relacincon con Hay
Haycinco
cincodoctrinas
doctrinasbblicas
bblicasque relacionann-
queseserelacionan n-
elelcreyente.
creyente. . . timamente
timamentecon conlalacuestin
cuestindel delpecado
pecadoenenelelcreyente
creyente
La Escritura
La Escritura es es til
til para
para enseanza,
enseanza, parapara re- re- quequeson sonmalmalentendidas,
entendidas, Yyque, que,torcindolas,
torcindolas,puedenpueden
prensin,para
prensin, paracorreccin,
correccin, paraparainstruccin
instruccinenen justi-
justi- serserusadas
usadaspor porelelenemigo
enemigopara paraconducir
conduciraun aun a a cre-
cre-
cia;
cia; a a fin
fin dede que
que elel hombre
hombre dede Dios Dios sea
sea perfecto
perfecto yentes
yentes serios
serios a a una
una presuncin
presuncin errnea
errnea YYerrorerror da-da-
(bien
(bien desarrollado),
desarrollado), estando
estando bien bien preparado
preparado para para oso. Estas
oso. Estas doctrinas
doctrinas son: son: 1)1) La
La verdad
verdad dede que que lala
toda
todabuena
buenaobra obra(2(2Tim.
Tim.3:3:16,
16,17);
17); pero
peroenenlalamisma
misma presencia
presenciadedelalanaturaleza
naturalezaadmica
admicacontina
continapresen-
presen-
Epstola
Epstola somossomos exhortados
exhortados a a estudiar
estudiar yy manejar
manejar lala teteenenelelcreyente,
creyente,tema temaque queactualmente
actualmentediscutimos;
discutimos;
Palabra dede verdad.
Palabra verdad. DebeDebe notarse
notarse queque dos
dos dede los los 2)2) elelremedio
remedio divino
divino para
paralos losefectos
efectos del del pecado
pecado enen
cuatropropsitos
cuatro propsitos dede lalaPalabra
Palabra dede DiosDios enenlala vida
vida lala vida
vida espiritual
espiritual del del cristiano,
cristiano, tematema que que yaya con-
con-
del
delhombre
hombrededeDios Diossegn
segnelelversculo
versculoaludido
aludidoson son sideramos;
sideramos; 3)3) lala enseanza
enseanza bblica
bblica acerca
acerca dede lala
para reprensin
para reprensin yy para para correccin;
correccin; peropero muy muy perfeccin;4)4)lalaenseanza
perfeccin; enseanzabblica
bblicaque quetoca
tocaa alalasan-
san-
pocos,
pocos, especialmente
especialmente entre entre los
los que
que creen
creen unun error,
error, tificacin; yy 5)5) lala enseanza
tificacin; enseanza bblica
bblica acerca
acerca dede lala
tienenun
tienen unespritu
espritudcil
dcilpara
paracorregirse
corregirsepor pormedio
mediodede muerte
muerte del del creyente
creyente enen Cristo.
Cristo. ParaPara queque haya
haya unun
 124 EL HOMBRE ESPIRITUAL
entendi':liento, ms claro del presente tema, primero
se consIderara brevemente la enseanza bblica con
respecto a la perfeccin y la santificacin. Ms tar-
de. nos ocuparemos con la muerte del creyente en
CrIsto cuando sea ms oportuno para esta discusin.
La doctrina de la perfeccin
La perfeccin se presenta en la Palabra de Dios
en siete diferentes aspectos:
~) El uso de la palabra en el Antiguo Testamento
aphcada a personas. En el Antiguo Testamento la
pal~bra tiene el significado de sincero y honrado.
Noe era perfecto (Gn. 6:9); Job era perfecto
(Jo~ 1: 1, 8); al apartarse de los pecados de las dems
n.aclOnes, Israel pudo ser perfecto (Deut. 18: 13); el
fI~ del hombre perfecto era paz (Sal. 37: 37); de la
mIsma manera, los santos del Antiguo Testamento
~parecern en el cielo como los espritus de los
Justos, hechos ya perfectos (Heb. 12:23). La Biblia
no ensea que aquellos estaban sin pecado.
2) La perfeccin posicional en Cristo. Porque
con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre
a los que son santificados (Heb. 10: 14). Se trata de
la perfeccin de la obra de Cristo a favor de nos-
otros, y no se debe relacionarla con la vida diaria
del cristiano.
3) El desarrollo y entendimiento espiritual. Mas
en verdad hablamos sabidura entre los perfectos
(bien.?esarrollados, 1 Coro 2:6, comp. 14:20. Vase
tambIen 2 Coro 13:11; Fil. 3:15; 2 Tim. 3:17).
4). La perfeccin progresiva. Tan simples sois?
HabIendo comenzado en el Espritu ahora os per-
feccionis en la carne? (Gl. 3:3). '
5) La perfec~in en una cosa especfica. a) En
la voluntad de DIOS: para que estis firmes, siendo
ANDAD SEGN EL ESPRITU 125
perfectos, y plenamente asegurados en toda la vo-
luntad de Dios (Col. 4: 12). b) En imitar un solo
aspecto de la bondad de Dios: Sed, pues, vosotros
perfectos, as como vuestro Padre celestial es per-
fecto (Mat. 5:48). El contexto trata del amor del
Padre para Sus enemigos, y el versculo citado nos
exhorta a fin de que este aspecto de la bondad divina
se reproduzca en nosotros. c) En servicio: os per-
feccione en toda obra buena (Heb. 13:21). d) En
paciencia: y dejad que la paciencia tenga su obra
perfecta, para que seis perfectos (bien desarrolla-
dos) y cabales,_ sin que os falte cosa alguna (Sant.
1:4).
6) La perfeccin final del individuo en el cielo.
A quien nosotros predicamos, amonestando a todo
hombre, y enseando a todo hombre, con toda sabi-
dura, para que presentemos a todo hombre perfecto
en Cristo (Col. 1:28; comp. Col. 1:22; Fil. 3:12;
1 Pedo 5:10; 1 Tes. 3:13).
7) La perfeccin final del cuerpo colectivo de
creyentes en el cielo. Hasta que todos lleguemos a
la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios, al estado del hombre perfecto, a la medida de
la estatura de la plenitud de Cristo (Ef. 4: 13. Van-
se tambin EL 5:27; Jn. 17:23; Judas 24; Apoc.
14:5).
La palabra <<perfeccin, en el Nuevo Testamento,
es una traduccin de dos palabras griegas, una de
ellas significa bien desarrollado y la otra ajus-
tado. Es obvio que, etimolgicamente, ninguna de
estas palabras hace referencia a un estado sin pe-
cado. Estas verdades deben considerarse muy con-
cienzudamente por los que han procurado establecer
una doctrina sobre el uso un tanto falso de la palabra
perfecto. En este punto las Escrituras pueden ser
para nosotros una palabra de <<reprensin y co-
rreccin. Se ha provisto una victoria completa por
126 EL HOMBRE ESPIRITUAL
medio del Espritu para cada hijo de Dios, pero esto
no debe confundirse con el uso de la palabra per-
fecto cuando implica una persona santa, en el sen-
tido absoluto, e incapaz de pecar.
La doctrina de la santificacin
Aqu tambin la doctrina no debe extenderse ms
de lo que se expresa verdaderamente en el uso b-
blico de la palabra santifican>. Para descubrir la
extensin y significado verdadero de esta palabra
es necesario incluir todos los pasajes tanto del Anti-
guo como del Nuevo Testamento en donde se usa la
palabra santo, puesto que el verbo santifican y
el adjetivo santo se traducen tanto del hebreo
como del griego, de la misma raz.
El significado raz de santificar y santo es
que una persona o una cosa es apartada, o clasifi-
cada, usualmente para el servicio de Dios.
Aunque estas palabras y la verdad encerrada en
ellas se encuentran por toda la Biblia, la presente
discusin se circunscribe nicamente al aspecto de
la enseanza que se aplica al hijo de Dios bajo la
gracia. Aqu encontramos que los creyentes son ob-
jeto de una triple santificacin.
Primero, la santificacin posicional. Mas de l
procede el que seis vosotros en Cristo Jess' el
cual por parte de Dios nos ha sido hecho.... sa~tifi
cacin (1 Coro 1:30); en la cual voluntad hemos
sido santificados, por medio del ofrecimeinto del
cuerpo de Jesucristo, hecho una sola vez para siem-
pre (Reb. 10:10). As, tambin, el Apstol se dirige
a todos los creyentes como a santos, y en las Escri-
turas se hace referencia a los profetas santos,
hermanos santos, sacerdotes santos, mujeres
santas, nacin santa, que lo son por su posicin
en Cristo. Aun los creyentes en Corinto fueron lla-
ANDAD SEGN EL ESP!RITU 127
mados santos y como ya santificados (1 Cor.
1:2; 6:11); no obstante, la misma carta les fue es-
crita a fin de corregir a aquellos cristianos de pe-
cados terribles (1 Coro 5:1,2; 6:1,7,8). Eran san-
tos y santificados en Cristo, pero estaban lejos de
serlo en su proceder diario.
Segundo, la santificacin experimental. Este as-
pecto de la obra de Dios para el creyente es progre-
sivo, en contraste a la santificacin posicional que es
de una vez para siempre. Se logra por el poder de
Dios por medio del Espritu y la Palabra: Santi-
fcalos con la verdad: tu palabra es la verdad (Jn.
17:17. Vanse tambin 2 Coro 3:18; EL 5:25,26;
1 Tes. 5:23; 2 Pedo 3:18).
La santificacin experimental se trata segn sus
diferentes relaciones.
1) Con relacin al rendimiento del creyente a
Dios: Por el acto de presentar su cuerpo como un
sacrificio vivo, el hijo de Dios se aparta para Dios y
as se santifica experimentalmente. La entrega puede
ser absoluta y completa sin necesidad de progreso
(perfeccin), o puede ser parcial, requiriendo un
desarrollo ms amplio. En cualquier caso, se trata de
la santificacin experimental.
2) Con relacin al pecado: Puede ser que el hijo
de Dios cumpla todas las condiciones necesarias para
la espiritualidad verdadera de tal manera que expe-
rimente toda la liberacin y victoria divinamente
provista del poder de pecado, o puede ser que expe-
rimente solamente una liberacin parcial del poder
de pecado. En ambos casos est apartado, y as, san-
tificado experimentalmente.
3) Con relacin al crecimiento cristiano: Este
aspecto de la santificacin experimental es en todo
caso, progresivo. En ninguna manera debe confun-
dirse con el rendimiento incompleto a Dios ni con la
128
128 EL
EL HOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESpjRITU
ESpjRITU 129
129

victoria
victoria incompleta
incompleta sobre sobre elel pecado.
pecado. Significa
Significa que que elel de
de Dios;
Dios; peropero nono puede
puede mandarse
mandarse aa ss mismo mismo para para
conocimiento
conocimiento de de lala verdad,
verdad, lala devocin
devocin yy la la experien-
experien- llevar
llevar una una vida
vida que
que honre
honre aa Dios.
Dios. ParaPara lograr
lograr dicho
dicho
cia
cia estn
estn naturalmente
naturalmente sujetas sujetas aa desarrollo.
desarrollo. En En vir-
vir- fin
fin tiene
tiene que
que depender
depender del del poder divino para
poder divino para librarse
librarse
tud
tud de
de susu desarrollo
desarrollo actual actual como
como cristianos,
cristianos, los los cre-
cre- del
del poder
poder del del pecado,
pecado, as as como
como ha ha confiado
confiado en en elel
yentes estn
yentes estn apartados
apartados experimentalmente
experimentalmentepara paraDios.
Dios. poder
poder de de Dios
Dios para
para salvarse
salvarse de de lala pena
pena del del pecado.
pecado.
Dicho
Dicho desarrollo
desarrollo debe debe extenderse
extenderse cadacada dada ms.
ms. As,
As, Tanto la
Tanto la salvacin
salvacin parapara alcanzar
alcanzar la la seguridad
seguridad como como
repetimos,
repetimos, elel cristiano
cristiano estest sujeto
sujeto aa una
una santificacin
santificacin lala salvacin
salvacin para para alcanzar
alcanzar la la santidad
santidad representan
representan
experimental
experimental progresiva.
progresiva. la
la obra
obra de de Dios
Dios enen yy para
para loslos que
que confan
confan en en El.
El.
Tercero,
Tercero, la la santificacin final. Aun
santificacin final. Aun la la santifica-
santifica- Se admite generalmente
Se admite generalmente que que la lapersona
personainconversa
inconversa
cin
cin experimental
experimental ser ser perfeccionada
perfeccionada cuando cuando los los tiene
tiene una
una naturaleza
naturaleza cada.
cada. El El concepto
concepto falsofalso al al res-
res-
creyentes
creyentes se se renan
renan en en Su
Su presencia
presencia en en lala gloria.
gloria. pecto
pecto es es en
en cuanto
cuanto alal cristiano.
cristiano. La La enseanza
enseanza bblicabblica
Cuando
Cuando El El fuere
fuere manifestado,
manifestado, nosotros
nosotros seremos
seremos eses clara.
clara. SinSin embargo,
embargo, algunos
algunos cristianos
cristianos profesantes
profesantes
semejantes
semejantes aa El, El, yy conformados
conformados aa la la imagen
imagen de de su
su son
son engaados
engaados hasta hasta creer
creer que que ya ya nono tienen
tienen la la ten-
ten-
Hijo (1(1 Jn.
Hijo Jn. 3:2;
3:2; Rom.
Rom. 8:29).
8:29). dencia aa pecar.
dencia pecar. Este
Este problema
problema puede puede discutirse
discutirse tantotanto
Entonces,
Entonces, se puede expresar
se puede expresar la la enseanza
enseanza bblica
bblica desde
desde elel punto
punto dede vista
vista de de lala experiencia
experiencia como como desde
desde
referente
referente aa la la santificacin
santificacin de de la
la manera
manera siguiente:
siguiente: elel de
de lala enseanza
enseanza bblica.
bblica.
1) Todos los
1) Todos los creyentes
creyentes son son santificados
santificados posicional-
posicional- Experimentalmente,
Experimentalmente, los los hijos
hijos de de Dios
Dios msms consa-
consa-
mente en
mente en Cristo
Cristo una una vezvez para
para siempre
siempre en en elel mo-
mo- grados
grados han han tenido
tenido conciencia
conciencia de de lala presencia
presencia yy poder poder
mento
mento queque se se salvan.
salvan. Dicha
Dicha santificacin
santificacin es es tan
tan per-
per- de una naturaleza
de una naturaleza pecaminosa.
pecaminosa. Se Se puede
puede decirdecir queque
fecta
fecta como
como Dios Dios es es perfecto.
perfecto. 2)2) Todos
Todos loslos creyentes
creyentes sta
sta eses lala conciencia
conciencia normal
normal del del creyente
creyente devoto,
devoto, yy
estn
estn siendo
siendo santificados
santificados por por elel poder
poder de de Dios
Dios me-
me- nono es
es evidencia
evidencia de de falta
falta dede madurez:
madurez: antes antes es es indicio
indicio
diantela
diante laPalabra,
Palabra, yy esta estasantificacin
santificacin es es tan
tan perfecta
perfecta dede humildad
humildad verdadera
verdadera yy de de unauna comprensin
comprensin clara clara
como
como lolo eses elel creyente.
creyente. 3)3) Todos
Todos loslos creyentes
creyentes sernsern del
del corazn
corazn propio.
propio. Ello
Ello nono implica
implica la la falta
falta de de comu-
comu-
santificados
santificados yy perfeccionados
perfeccionados en en la
la gloria
gloria aa lala misma
misma nin
nin con
con Dios
Dios causada
causada por por pecado
pecado que que contristase
contristase alal
imagen
imagen del del Hijo
Hijo de de Dios.
Dios. LaLa Biblia,
Biblia, por
por lolo tanto,
tanto, nono Espritu
Espritu Santo.
Santo. Quin
Quin puede
puede aborrecer
aborrecer ms ms elel peca-
peca-
ensea
ensea que que ningn
ningn hijo hijo de
de Dios
Dios es es completamente
completamente dodo que
que aquel
aquel queque sese da cuenta de
da cuenta de susu presencia
presencia yy po- po-
santificado
santificado en en su su vida
vida diaria
diaria antes
antes dede la
la consumacin
consumacin der?
der? Y Y quin
quin corre
corre mayor
mayor peligro
peligro de de su
su estrago
estrago en en
final
final de
de todas
todas las las cosas.
cosas. susu vida
vida espiritual
espiritual queque elel queque ha ha supuesto
supuesto sin sin irazn
irazn
que
quelaladisposicin
disposicinhacia
haciaelelpecado
pecadoha hasido
sidoquitada?
quitada? La La
pretensin d(~
pretensin d(~ que
que uno
uno ya ya nono tiene
tiene lala disposicin
disposicin ha- ha-
La
La doctrina
doctrina de
de lala naturaleza
naturaleza admica
admica cia
cia elel pecado
pecado se se basa
basa sin sin duda
duda sobre
sobre una una ignorancia
ignorancia
La
La tercera
tercera yy ltima
ltima razn
razn que
que nos
nos queda
queda por
por men-
men- espantosa
espantosa de de los
los motivos
motivos ee impulsos
impulsos del del corazn,
corazn, oo
cionar
cionar para
para indicar
indicar por
por qu
qu eses necesario
necesario queque elel cre-
cre- se
se mantiene
mantiene porque
porque no no sese comprende
comprende elel carcter
carcter ver- ver-
yente
yente confe
confe conscientemente
conscientemente en en elel Espritu,
Espritu, como
como yaya dadero
dadero del del pecado
pecado mismo.
mismo. Si Si un un individuo
individuo puede puede
se
se dijo,
dijo, es
es elel hecho
hecho dede que
que todava
todava tiene
tiene la
la natura-
natura- convencerse
convencerse aa ss mismomismo de de que
que elel pecado
pecado es es algo
algo di-di-
leza
leza admica,
admica, la la cual
cual es
es incapaz
incapaz de de controlar
controlar porpor ss ferente
ferente aa todotodo lolo que
que ll practica
practica oo se se inclina
inclina hacer,
hacer,
mismo. El
mismo. El cristiano
cristiano est
est aa salvo
salvo yy seguro
seguro enenlala gracia
gracia yy que
que est
est fuera
fuera dede todo
todo lo lo que
que piensa,
piensa, siente
siente oo em- em-
130
130 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRIT
ESPRIT 131
131
prende,
prende,entonces,
entonces,sin sinduda,
duda,puede
puedeconvencerse
convencersedede 1.1. De
Dequ
qufuente
fuenteprocede
procedeelelpecado
pecadoenenelelHijo
Hijo
quequenonohahapecado.
pecado.SiSialguien
alguienpuede
puedemodificar
modificarenensusu dedeDios?
Dios?
propiamente
propia menteelelcarcter
carcterdel delpecado,
pecado,por pormedio
mediodede
dicho
dichoproceso
procesopuede descargarsededelalaconciencia
puededescargarse conciencia ElElpecado
pecadoeseselelfrutofrutodedeuna unanaturaleza
naturalezacacla.
cacla.
dedepecado.
pecado.Hay Haymuchos
muchosque queseseengaan
engaana assmismos
mismos Sempre
Semprehahasido sidoas,
as,con
conlalanica
nicaexcepcin
excepcindel delpri-
pri-
dede esaesa manera.
manera. LaLa Verdad Verdad nono tienetiene fundamento
fundamento mer
merpecado
pecadoque quedio
diopor
porresultado
resultadolalacada
cadadedelalaraza
raza
firme
firmecuando
cuandosesebasa basasobresobrelalaexperiencia
experienciahumana.
humana. humana.
humana.Pecamos
Pecamosporqueporquetenemos
tenemosuna unanaturaleza
naturaleza
EsEsindispensable
indispensableque quesese basebasesobre
sobrelalarevelacin
revelacin cada
cadaquequerecibimos
recibimosdedeAdn,Adn,y ydedemuchas
muchasgenera-
genera-
divina.
divina. ciones
cionesdedepadres
padrespecadores.
pecadores.EsEsverdadverdadtanto
tantopara
paralala
ElElpecado
pecadononoesesloloque quealguna
algunapersona
personaengaada
engaada persona
personaregenerada
regeneradacomo comoparaparalalanonoregenerada.
regenerada.
y yconconprejuicios
prejuiciosdeclara
declaraque quees; es; sino
sinololoquequeDios
Dios Sin
Sinembargo,
embargo,algunos
algunospretenden
pretendenque queelelcristiano
cristianoqueque
haharevelado
reveladoque quees.es.ElElpecado
pecadosesehahadefinido
definidobien,
bien,a a hahasido
sidoliberado
liberadodedelalanaturaleza
naturalezapecaminosa,
pecaminosa,segn segn
base
basededeununestudio
estudioconcienzudo
concienzudodel deltestimonio
testimonioentero
entero ellos, puedecontinuar
ellos,puede continuarpecando
pecandocomocomololohizohizoAdn,
Adn,y y
dedelalaPalabra
PalabradedeDios, Dios,dedesersercualquier
cualquierviolacin
violacin eso sinlalanaturaleza
esosin naturalezacada.
cada.Adn
Adnpecpecuna unasola
solavez
vez
faltadedeconformidad
o ofalta conformidada alalavoluntadvoluntadrevelada
reveladadede sin
sinposeer
poseerlalanaturaleza
naturalezacada,
cada,y yninguno
ningunohahapecado
pecado
Dios.
Dios.EsEserrarerrarelelblanco.
blanco.Pero
Peroqu qublanco?
blanco?Se- Se- del
delmismo
mismomodomododesde
desdeentonces
entonceshasta
hastaahora.
ahora.SiSifuera
fuera
guramente
guramentelalanorma normadivina.
divina. Hemos
Hemoshecho hechotodatoday y posible
posiblequequeocupramos
ocupramoselelmismomismoestado
estadodedenuestros
nuestros
solamente
solamenteSuSuvoluntad
voluntadcon conmotivos
motivostan tanpuros
puroscomo
como primeros
primerospadres
padresantes
antesdedesusudesobediencia,
desobediencia,nonopo- po-
elelcielo
cieloy ycon conlalafidelidad
fidelidadinvariable
invariabledel delInfinito?
Infinito? dramospecar
dramos pecary yalalmismo tiempomantener
mismotiempo mantenerdicho dicho
Dios
Diosnosnoshahaprovisto
provistouna unavictoria
victoriaperfecta;
perfecta;pero peromu-mu- estado.ElElprimer
estado. primerpecado
pecadocometido
cometidoresultara
resultaraenenelel
chas
chasveces
veceshemos
hemosfaltado
faltadoenensusurealizacin.
realizacin.SiSiesesque que retorno
retornoalalestado
estadocado.
cado.Dnde
Dndeestara
estaradichadichaper-
per-
poseemosununpoco
poseemos pocodel delconocimiento
conocimientodedeDios Diosy ydede sona
sonaespiritualmente
espiritualmentedespusdespus dede susupecado,
pecado, sisilala
nosotros,
nosotros, sabemos
sabemos que con demasiada
que con demasiada frecuencia
frecuencia experiencia
experienciadedeAdnAdnnos nospuede
puedeguiar
guiarcomo
comoevidencia
evidencia
estamos
estamoslejos lejosdedeser sersinsinpecado
pecadoenenloslosojosojosdedeDios.
Dios. quetoca
que tocaalalmismo
mismocaso?caso?
LaLaconciencia
concienciadedepecado pecadohahasido sidoeleltestimonio
testimoniodedelos los LaLaenseanza
enseanzabblica
bblicatocante
tocantealalpecado
pecadodel delcristia-
cristia-
creyentes
creyentesms msespirituales
espiritualesdedetodastodaslas lasgeneraciones
generaciones nonopuede
puedeentenderse
entendersemejormejorsisisesedefinen
definentrestrespalabras
palabras
enenlalamedida
medidaque quehayanhayanpodido
podidover verlalaPersona
Personadede importantes:
importantes:
Dios.
Dios.Job,Job,elelrecto corazn,seseaborreci
rectodedecorazn, aborrecidelante
delante
dedeDios.
Dios.Daniel,
Daniel,contra
contraquienquiennonosesemenciona
mencionaningnningn Carne
Carne(griego.
(griego.sarx)
sarx)
pecado,dijo:
pecado, dijo:Mi Milozana
lozanaseseme medemud
demudenenpalidezpalidez
dedemuerte,
muerte,y ynonoretuveretuvefuerza
fuerzaalguna
alguna(Daniel
(Daniel10:8).
10:8). Segn
Segnsusuuso usogeneral,
general,lalapalabra
palabraseserefiere
refierealal
AlAlconsiderar
considerareleltestimonio
testimoniobblico
bblicoconcerniente
concernientea a cuerpo
cuerpofsico.
fsico.Tqmbin
Tqmbintiene
tieneununsignificado
significadomoral
moralo o
los
lospecados
pecadosdel delcristiano,
cristiano,cabecabehacer
hacerdos dospreguntas
preguntas tico,
tico,y yeseselelque nosinteresa
quenos interesaahora.
ahora.Cuando
Cuandoenenlala
con
contoda
todarazn:
razn:1)1)De Deququfuente
fuenteprocede
procedeelelpeca-
peca- Biblia
Bibliaseseusa
usalalapalabra
palabracarne
carneenenelelsentido
sentidomoral,
moral,
dodoenenelelhijohijodedeDios?
Dios?y y2)2)Cul
Culeseselelremedio
remedio seserefiere
refierea amucho
muchomsmsque queelelcuerpo
cuerpofsico.
fsico.En
Ensusu
divino?
divino?Ambas Ambaspreguntas
preguntassesecontestan
contestanabundante-
abundante- significado incluyelalatotalidad
significadoincluye totalidaddeldelser
sernonoregenera-
regenera-
menteenenlalaPalabra
mente PalabradedeDios. Dios. do:
do:Espritu,
Espritu,Alma,
Alma,y yCuerpo.
Cuerpo.Incluye
Incluyeelelcuerpo,
cuerpo,y y
132
132 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 133
133

tambin
tambinelelespritu
esprituyyalma almahumanos
humanoscomo comolos losfacto-
facto- codicia
codicia contra
contra elel espritu,
espritu, YYelel espritu
espritu contra
contra lala
res
resque
queaniman
animanalalcuerpo.
cuerpo.ElElcuerpo
cuerpofsico
fsicoesescarne
carne carne;
carne; pues
puesquequestos
stosson
soncontrarios
contrariosentre
entres
s(Gl.
(Gl.
est
estmuerto
muertooovivo. vivo.Pero
Peroelelusousonormal
normaldedelalapalabra
palabra 5:5:17).
17).NoNo hay
haysugerencia
sugerenciaalguna
alguna dedeque
queser
serjams
jams
implica
implicaquequeest
estvivovivoyyencierra
encierraloloque quelolovivifica
vivificayysese innecesaria
innecesaria dicha
dicha restriccin
restriccin divina
divina sobre
sobre lala carne
carne
expresa
expresapor pormedio
mediodel delcuerpo
cuerpofsico.
fsico. Los
Losimpulsos
impulsosy y mientras
mientrasestemos
estemosenenesteestecuerpo;
cuerpo; pero
peroeleltestimonio
testimonio
deseos
deseosdedelalavida
vidasesellaman
llamanlaslasconcupiscencias
concupiscenciasdedelala dedelalaBiblia
Bibliaesesmuy
muyclaro
clarosobre
sobreque
queelelcreyente
creyentepueda
pueda
carne.
carne.SiSiandis
andispor pormedio
mediodel delEspritu,
Espritu,nonocumpli-
cumpli- experimentar
experimentar un un andar
andar ininterrumpido
ininterrumpido en en elel Esp-
Esp-
ris
rislos deseosdedelalacarne
losdeseos carne(Gl.(Gl.'5:16.
'5:16.Vanse
Vansetam- tam- ritu,
ritu, yy nono cumplir
cumplir lala concupiscencia
concupiscencia dede lala car-car-
binEL
bin EL 2:3;
2:3; 22PedoPedo 2:18;
2:18; 113n.3n. 2:16;
2:16; Rom.
Rom. 13:14).
13:14). ne.
ne.Para
Paralograr
lograresta
estavictoria
victorianonosesenos
nospromete
prometeque que
Prueba
Prueba dede que que lala palabra
palabra concupiscencia
concupiscencia nono sese lala carne
carne ser
ser quitada.
quitada. Permanecen
Permanecen elel espritu,
espritu,
limita
limitaa a significar
significarsolamente
solamentelos los deseos
deseos excesivos
excesivos yy alma
almayycuerpo
cuerpohumanos,
humanos,yylalavictoria
victoriasesegana
ganasobre
sobre
malos
malos eses elel hecho
hecho dede que que sese dice
dice queque elel Espritu
Espritu lalacarne
carnepor por]I1edio
]I1ediodel
delpoder
poderdel
delEspritu
Esprituenennos-nos-
Santo
Santocodicia
codiciacontra
contralalacarne,
carne,segn
segnelelversculo
versculo1717 otros.
otros.
del
del contexto
contexto bajo bajo nuestro
nuestro estudio.
estudio. (Vase
(Vase tambin,
tambin,
Sant.
Sant. 4:5.)
4:5.) Las
Las Escrituras
Escrituras son son an
an ms ms explcitas
explcitas El
Elhombre
hombre viejo
viejo (griego.
(griego.palaios
palaiosanthropos)
anthropos)
cuandoseserefieren
cuando refieren a a lala amplitud
amplitud del del significado
significado dede
esta
estapalabra.
palabra. Hacen
Hacenreferencia
referencia a a lalasabidura
sabidura car- car- Este
Este trmino
trmino sese usa usa solamente
solamente tres tres veces
veces enen elel
nal
nal(2(2COI'.
COI'.1:1:12);
12); tablas
tablasque quesonsoncorazones
corazonesdedecar- car- Nuevo
NuevoTestamento.
Testamento.En Enuna
unadedeellas
ellastrata
tratadedelalaposi-
posi-
ne
ne(2(2COI'.
COI'.3:3:3);
3); su
sunimo
nimocarnal
carnal(Col.(Col.2:2:18,
18,comp.
comp. cin presente
cin presente del del hombre
hombre viejo
viejo por
por medio
medio dede lala
Rom.
Rom. 8:6);
8:6); elel Apstol
Apstol nono dice
dice queque susu cuerpo
cuerpo nini susu muerte
muertededeCristoCristo(Rom.
(Rom.6:6).6:6).EnEnlos
losotros
otrosdosdospasa-
pasa-
naturaleza
naturaleza son son carnales,
carnales, sino sino queque dice:
dice: YoYo soysoy jes
jes (EL
(EL 4:22-24;
4:22-24; Col.
Col. 3:3,9)
3:3,9) elel hecho
hecho dede queque elel
carnal
carnal(Rom.
(Rom. 7:14),
7:14), yyyo yossqueque nono habita
habita enen m,m, hombre
hombre viejo
viejo ha ha sido
sido quitado
quitado para
para siempre
siempre cons-
cons-
esesdecir,
decir, enen mimi carne,
carne, cosacosabuena
buena (Rom.(Rom. 7:18).
7:18). La La tituye lala base
tituye base dede unauna exhortacin
exhortacin para para llevar
llevar una
una
carne
carne eses uno uno mismo.
mismo. ElEl YO,YO, enen ss mismo,
mismo, eses vida
vidasanta.
santa.
maloYYest
malo estirremediablemente
irremediablementecondenado; condenado; pero peroestest Leemos
LeemosenenRom. Rom.6:6: 6:6: Sabiendo
Sabiendoesto,esto,que
quenuestro
nuestro
sujeto
sujetoa alalanueva
nuevacreacin
creacinpoderosa
poderosaYYa alalatransfor-
transfor- hombre
hombre viejoviejo fue
fue crucificado
crucificado con con l.
l. No
Nopuede
puede re-re-
macin
macin final
final queque hanhan sido
sido provistas
provistas enen lala gracia
gracia YY ferirse
ferirse aqu
aqu a alalaexperiencia
experienciadel delcristiano:
cristiano: antes
antes eses
poder
poderdedeDios.
Dios. una
una ca-crucifixin
ca-crucifixincon con l
l evidentemente
evidentemente alal mismo
mismo
AAeste
estehombre
hombrenaturalnaturalcompleto
completoseseimparte
imparteuna una tiempo mismolugar
tiempoyy enenelel mismo lugar en endonde
donde ElElfuefue cruci-
cruci-
naturaleza
naturalezadivina
divinacuando
cuandonos nossalvamos.
salvamos.La Lasalvacin
salvacin ficado.l l Segn
ficado. Segnelelcontexto
contextoeste estepasaje
pasajesigue
sigueinmedia-
inmedia-
algoms
esesalgo msque queununcambio
cambiodedecorazn,
corazn, YYms msque que tamente
tamentealalque quetrata
tratadedenuestro
nuestrocambio
cambiodedeposicin;
posicin;
una
unatransformacin
transformacindedeloloviejo: viejo:esesunaunaregeneracin,
regeneracin, decir,pasar
esesdecir, pasardedelaladeldelprimer
primerAdnAdna alaladel
delpostrer
postrer
oocreacin
creacindedealgo algoque queesescompletamente
completamentenuevo nuevoYYque que Adn,
Adn,quien
quienesesCristo
Cristo(Rom.
(Rom.5:12-21).
5:12-21).ElElprimer
primerAdn,
Adn,
poseejuntamente
seseposee juntamentecon conlalanaturaleza
naturalezavieja viejamientras
mientras como perpetuadoen
comoperpetuado ennosotros,
nosotros,fue fuejuzgado
juzgadoenenlalacru-
cru-
estamos
estamoseneneste estecuerpo.
cuerpo.La Lapresencia
presenciadededos dosnatura-
natura- cifixin
cifixindedeCristo.
Cristo.Nuestro
Nuestrohombre
hombreviejo,
viejo,lalanatura-
natura-
lezas
lezasopuestas
opuestas(no (nodos
dospersonalidades)
personalidades) enen ununmismo mismo
individuoresultan
individuo resultan enenun unconflicto.
conflicto. Porque
Porquelalacarne carne 11 Vanse
Vanse tambin
tambinlas
laspgs.
pgs.142-154.
142-154.
134
134 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 135
135
leza
lezacada
cadarecibida
recibidadedeAdn,
Adn,fuefuecrucificado
crucificadocon conEl.
El. pensar
pensar as, as, y y dede hacer
hacer morir
morir nuestros
nuestros miembros,
miembros,
Dicha
Dichacrucifixin
crucifixincon Cristoesesdedemucha
conCristo muchaimportancia
importancia ser
serdejar
dejarabierto
abiertoelelcamino
caminoalalEspritu
Espritupara parallevar
llevar
por
porelellado
ladodivino,
divino,como
comosesever,
ver,porque
porquehace haceposi~le
posi~le a acabo
caboenenlalavida vidalaslasmanifestaciones
manifestacionesdel delhombre
hombre
una
unaliberacin
liberacinverdadera
verdaderadel delpoder
poderdeldelhombre
hombreVIe- VIe- nuevo,
nuevo, que queesesCristo Jess.2 2No
CristoJess. Nopodramos
podramosjuzgar juzgar
jo.
jo.Fue
Fuenecesario
necesarioefectuar
efectuarununjuicio
juiciojusto
justocontra
contralala alalhombre
hombreviejo.viejo.Cristo
Cristololohahahecho
hechopor pornosotros.
nosotros.
naturaleza
naturalezapecaminosa
pecaminosaantes antesquequeDios
Diospudiera
pudieraem- em- Tampoco
Tampoco podemospodemoscontrolar
controlar alal hombre
hombre viejo;
viejo; eses
prender
prenderuna unaobraobradivina
divinaparaparadarnos
darnosliberacin.
liberacin.EsteEste elelEspritu
Esprituquienquienlolohahadedehacerhacerpor pornosotros.
nosotros.Re- Re-
juicio
juiciohahasidosidoefectuado,
efectuado,y ydedeconsi-guiente
consi-guienteelelcamino
camino vestos
vestosdel delSeor
SeorJesucristo,
Jesucristo,y ynonopongis
pongisvuestro
vuestrocui-cui-
queda abiertopara
quedaabierto paraquequegocemos
gocemosdedelalavictoria
victoriaben-ben- dadoenensatisfacer
dado satisfacerlas lasconcupiscencias
concupiscenciasdedelalacarne carne
dita
ditaporpormedio
mediodel delEspritu.
Espritu. (Rom.
(Rom.13:14).
13:14).SeSerecordar
recordarque queelelfruto
frutodeldelhombre
hombre
En
Enelelsegundo
segundopasaje
pasajeenenque que sese usa
usaeleltrmino
trmino viejo
viejoy yeleldel delhombre
hombrenuevonuevosesecontrastan
contrastanclara-clara-
hombre
hombre viejo,
viejo, elel hecho
hecho dede que que elel hombre
hombre viejoviejo mente
menteenenGl. Gl.5:19-23:
5:19-23:y ymanifiestas
manifiestasson sonlaslasobras
obras
yayahahasidosidocrucificado
crucificadocon conCristo
Cristoconstituye
constituyelalabase base dedelalacarne,
carne,que queson:son:Adulterio,
Adulterio,fornicacin,
fornicacin,inmun-
inmun-
dede una
una exhortacin:
exhortacin: que que osos desnudis
desnudis (os (os desnu-
desnu- dicia
dicia lascivia,
lascivia,idolatra,
idolatra,hechicera,
hechicera,enemistades,
enemistades,ri-ri-
dasteis),
dasteis),tocante
tocantea avuestra
vuestrapasada
pasadamanera
maneradedevivir,vivir, as
as,'celos,
'celos, iras,
iras, facciones,
facciones, divisiones,
divisiones, sectas, e~vi
sectas, envi-
del
delhombre
hombreviejo, viejo, que
que esescorrupto, conformea a las
corrupto, conforme las dia~,
dias, embriagueces,
embriagueces, orgas orgas y y otras
otrascosascosas semejan-
semeJan-
concupiscencias
concupiscencias engaosas;
engaosas; y y que que seis
seis renovados
renovados tes....Mas
tes.... Maselelfruto
frutodel delEspritu
Esprituesesamor,amor,gozo,gozo,paz,paz,
enenelelespritu
espritudedevuestra
vuestramente,
mente,y yque queososrevistis
revistis longanimidad,
longanimidad,benignidad,
benignidad,bondad,
bondad,fidelidad,
fidelidad,manse-
manse-
(os
(osrevestisteis)
revestisteis)del delhombre
hombrenuevo,nuevo,elelcual,
cual,segn
segnlala dumbre,
dumbre,templanza
templanza(dominio(dominiodedessmismo).
mismo).
imagen
imagendedeDios, Dios,esescreado
creadoenenjusticia
justiciay ysantidad
santidadver-ver- NoNohay hayrazn
raznbblica
bblicaparaparahacer
hacerdiferencia
diferenciaentreentre
dadera
dadera(Ef. (Ef.4:22-24).
4:22-24). lala naturaleza
naturaleza admica
admica y y lala naturaleza
naturaleza humana.
humana.
En
Eneleltercer
tercerpasaje
pasajelalaposicin
posicinvuelve
vuelvea asugerir
sugerir Los
Losinconversos
inconversosnonotienen tienenmsmsque queuna unanaturaleza,
naturaleza,
una
una experiencia
experiencia correspondiente
correspondiente: : No No mintis
mintis los los mientras
mientrasque quelos losregenerados
regeneradostienen tienendos. dos.Hay
Haysola-sola-
unos
unos a a los otros, yaya que
los otros, que osos habis
habis desnudado
desnudado del del mente
mente una una naturaleza
naturaleza cada,cada, lala que que proviene
proviene dede
hombre
hombreviejo viejoconconsus susobras,
obras, y yosos habis
habisrevestido
revestido Adn,
Adn,y yuna unanueva
nuevanaturaleza,
naturaleza,que queesesdedeDios.
Dios.
deldelhombre
hombrenuevo,nuevo,elelcualcualsesevavarenovando
renovandoenencien- cien- Entonces
Entonceselelhombrehombreviejoviejocorresponda
correspondaa alalana- na-
cia,
cia,segn
segnlalaimagen
imagendedeAquel Aquelquequelelecre
cre(Col.
(Col.3:9,
3:9, turaleza
turaleza admica
admica que que haha sido
sido juzgada
juzgada por por medio
medio
10). Posicionalmente,nos
10).Posicionalmente, noshemos
hemosdesnudado
desnudadodel delhom-
hom- dedelalamuerte
muertededeCristo,
Cristo,y yquequetodava
todavapermanece
permanececon con
bre
bre viejo
viejo parapara siempre.
siempre. Experimentalmente,
Experimentalmente, elel
nosotros
nosotroscomo comoununprincipio activoenennuestra
principioactivo nuestravida, vida,
hombre
hombre viejoviejo permanece
permanece enen nuestranuestra vidavida como
como y ynuestra
nuestravictoria
victoriaexperimental
experimentalseserealizarrealizarnica-
nica-
una fuerza activa
una fuerza activa que que nono puede
puede controlarse
controlarse sino sino mente
mente por por una
una confianza
confianza realreal enen elel Espritu
Espritu que que
nicamente
nicamentepor porelelpoder
poderdel delEspritu.
Espritu. NosNos aprove-
aprove- mora
moraenennosotro::;.
nosotro::;.De Deconsiguiente,
consiguiente,seseconcluye
concluyeque que
chamos
chamosdededicho dichopoder
poderdivino
divinocuando
cuandorenunciamos
renunciamos elelhombre
hombreviejo viejononoesessinnimo
sinnimodedetoda todalalacarne,
carne,
terminantemente
terminantementea alalaidea ideadedetransigir
transigircon conelelfruto
fruto
dedelalanaturaleza
naturaleza vieja vieja o odede tolerarlo,
tolerarlo, y y nosnos apro-
apro- sino
sinoquequeesessolamente
solamenteuna unaparte
partededeella.ella.
piamos
piamospor porlalafefeelelpoder
poderdivinamente
divinamenteprovisto
provistopara para
lalavictoria
victoriapor pormedio
mediodel delEspritu.
Espritu.ElElresultado
resultadodede 2 2 Vase
Vasetambin
tambinlalapg.
pg.47.47.
136
136 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 137
137

cePecado
cePecado (griego.
(griegohamartia)
hamartia) criatura
criaturaen en Cristo,
Cristo, pero
perosusupersonalidad
personalidadeseslala misma misma
personalidad
personalidadque quenaci
nacidedesussuspadres
padressegnsegnlalacarne.
carne.
La
La tercera
tercera palabra
palabra relacionada
relacionada con con lala fuente
fuente deldel Aunque
Aunqueesesnacido nacidode deDios
Diosyyposee
poseelalanueva
nuevanaturaleza
naturaleza
mal
mal en en elel hijo
hijo de de Dios
Dios eses pecado.
pecado. En En ciertas
ciertas por-
por- divina,
divina, elelcristiano
cristianocuenta
cuentacon conlaladebilidad
debilidadde delalacaro
caro
ciones
ciones de de laslas Escrituras,
Escrituras, principalmente
principalmente Rom. Rom. 6:6:11 ne
ne yy laslas disposiciones
disposiciones de de lala naturaleza
naturaleza pecaminosa
pecaminosa
aa 8:13
8:13 yy 11 Jn. Jn. 1:11:1 aa 2:2,
2:2, hay
hay unauna distincin
distincin muy muy hasta que
hasta que sese traslade
traslade de de lala tierra
tierra alal cielo.
cielo.
importanteentre
importante entrelos losdos
dosusos
usosde delalapalabra
palabrapecado.
pecado. EnEn11Juan
Juan 1:8,10,
1:8,10, las
las Escrituras
Escrituras no no exhortan
exhortan cla- cla-
Dicha
Dicha distincin
distincin ser ser obvia
obvia sisi sese recuerda
recuerda que que aa ramente contra
ramente contra cualquier
cualquier presuncin
presuncin concerniente
concerniente alal
veces
veces lala palabra
palabra seserefiere
refiere aa lala naturaleza
naturaleza admica,
admica, pecado.
pecado. Primero,
Primero, sese nos nos exhorta
exhorta en en cuanto
cuanto alal error
error
yy otras
otras veces
veces alal mal mal que
que resulta
resulta como
como fruto
fruto de de esa
esa dede decir
decir queque no no tenemos
tenemos pecado:
pecado: Si Si decimos
decimos que que
naturaleza
naturaleza pecaminosa.
pecaminosa. El El pecado,
pecado, como como una una natu-
natu- no
no tenemos
tenemos pecado,
pecado, aa nosotros
nosotros mismos
mismos nos nos engaa-
engaa-
raleza, eses lala fuente
raleza, fuente de de lala cual
cual sese comete
comete elel mal.mal. ElEl mos, yy lala verdad
mos, verdad no no est
est enen nosotros.
nosotros. Dicha Dicha exhor-
exhor-
pecado
pecadoeseslalaraz raz que
queproduce
produce su supropio
propio fruto
fruto que
que eses tacin concierne
tacin concierne especficamente
especficamente aa lala naturaleza
naturaleza pe- pe-
manifestado en
manifestado en lala conducta
conducta mala.mala. El El pecado
pecado corres-
corres- caminosa
caminosa del del cristiano,
cristiano, sin
sin tener
tener ninguna
ninguna aplicacin
aplicacin
ponde
ponde alal hombre
hombre viejo,viejo, mientras
mientras que que los los pecados
pecados aaloslosinconversos.
inconversos.Se Sedirige
dirigeaalos loscreyentes,
creyentes,yyaatodos todos
son las
son las manifestaciones
manifestaciones de de ll en
en lala vida.
vida. El El pecado
pecado ellos.
ellos. NoNo puede
puede suponerse
suponerse que que este
este versculo
versculo se se re-
re-
representa
representa lolo que que somos
somos por por elel nacimiento,
nacimiento, mientras
mientras fiera
fiera aa alguna
alguna claseclase dede cristianos
cristianos desdichados
desdichados ee ig- ig-
que los
que los pecados
pecados representan
representan elel mal mal que hacemos
que hacemos norantes
norantes que que nonohanhanllegado
llegado aa ser ser santificados.
santificados. Aqu Aqu
enen lala vida.
vida. nono hay
hay distincin
distincin de de clases
clases de de cristianos.
cristianos. Es Es elel testi-
testi-
Hay
Hay testimonio
testimonio bblicobblico enen abundancia
abundancia alal hecho hecho de de monio
moniodel delEspritu
Espritude deDios
Dioscon conreferencia
referenciaaa todos todoslos los
que lala carne,
que carne, elel hombre
hombre viejoviejo oo elel pecado,
pecado, renacidos.
renacidos. CuandoCuando alguien
alguien dicedice que
que nono tiene
tiene lala natu-
natu-
son
sonlaslasfuentes
fuentes dondedonde sese origina
originaelel mal,
mal, yy queque son
son lala ralezapecaminosa,
raleza pecaminosa, significa
significaque quese seha haengaado
engaadoaa ss
posesin de
posesin de cada
cada hijohijo dede Dios
Dios mientras
mientras que que perma-
perma- mismo
mismo yy que que no no hay
hay verdad
verdad en en l.
l. Sin
Sin duda
duda elel pro-
pro-
nece
nece en en su su cuerpo
cuerpo terrenal.
terrenal. Asimismo
Asimismo tiene tiene unun te-
te- psito
psitode deeste
estepasaje
pasajefuefuecorregir
corregiraaaquellosaquelloscristia-
cristia-
soro
soro en en que
que posee
posee el el hombre
hombre nuevo
nuevo que que mora
mora en en nos
nos que
que pretendan
pretendan ser ser libres
libres de de lala naturaleza
naturaleza peca- peca-
l;
l; pero
perololotienetiene enen vasijas
vasijasde debarro,
barro, que
que significan
significan minosa,
minosa, yy que que sese haban
haban engaado
engaado creyendo
creyendoque que eraera
enen otros
otros trminos
trminos nuestro
nuestro vil cuerpo (2(2 Coro
vil cuerpo Coro 4:7;
4:7; cierto. Una
cierto. Una mente
mente satisfecha
satisfecha de de ss misma
misma no no eses pre-
pre-
Fil. 3:3:21).
Fil. 21). cisamente lala mente
cisamente mente de de Dios.
Dios.
LaLa personalidad
personalidad -el -el yo-yo- permanece
permanece lala misma misma En
En elel mismo
mismo pasaje
pasaje los
los cristianos
cristianos son son exhortados
exhortados
individualidad
individualidad aa travs travs de de todas
todas laslas operaciones
operaciones de de aa no nodecir
decirque queno nohan
hanpecado
pecadocomo comofrutofruto de delalanatu-
natu-
lala gracia,
gracia, aunque aunque experimenta
experimenta un un adelanto,
adelanto, trans-
trans- raleza vieja:
raleza vieja: SiSi decimos
decimos que que no no hemos
hemos pecado,
pecado, lele
formacin regeneracin notables
formacin yy regeneracin notables de de su estado p~~'
su estado p~~' hacemos
hacemosaallmentiroso,
mentiroso,yysu supalabra
palabrano noest
esten ennos-
nos-
dido
dido en en Adn,
Adn, aa lala posicin
posicin yy posesiones
posesiones de de UD
UD hIJO
hIJO otros
otros (1(1 Jn.J n. 1:10).
1: 10). Dicha
Dicha exhortacin
exhortacin no no puede
puede ex- ex-
dedeDios
Diosen enCristo.
Cristo.El Elindividuo,
individuo,como comoera eraen ensu suestado
estado presarse
presarse de de unauna manera
manera ms ms clara.
clara. Es Es posible
posible que que
anterior,
anterior, por por fefe en en Cristo
Cristo eses perdonado,
perdonado, justificado
justificado cristiano haya
elel cristiano haya sido
sido enseado
enseado aa decir decir que que no no ha ha
yy salvado,
salvado, yy recibe recibe lala naturaleza
naturaleza divina,
divina, que que eses lala pecado;
pecado; pero pero alal leer
leer elel testimonio
testimonio del del Espritu
Espritu de de
vida
vida eterna.
eterna. AhoraAhora eses nacido
nacido de de nuevo
nuevo yy una una nueva
nueva Dios
Dios aqu
aqu encontrar
encontrar una una palabra
palabra de de reprensin.
reprensin.
 138138 ELELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNELEL
ESPRITU
ESPRITU 139139
Conviene
Convienevolver
volvera adecir,
decir,quequeeste
estepasaje
pasajenonosesedirige
dirige pues
puesque questos
stossonsoncontrarios
contrariosentreentres;s;dedemodo
modoque que
a acierta
ciertaclase
clasededecristianos
cristianosque quenonohanhansido
sidosantifi-
santifi- nonopodis
podis(cuando
(cuandoandis
andissegnsegnel elEspritu)
Espritu)hacerhacer
cados,
cados,sinosinoa atodos
todoslosloshijos
hijosdedeDios.
Dios.Apartarse
Apartarsededelala laslascosas
cosasqueque(de (deotra
otramanera)
manera)quisireis
quisireis(Gl.(Gl.5: 5:
enseanza
enseanzatan tanclara
claradedeeste esteimportante
importantepasajepasajeco-co- 16-17).
16-17).Otro
Otroaspecto
aspectodedeesta estaverdad
verdadsesepresenta
presentaam- am-
rrectivo
rrectivoeseshacer hacera aDios Diosmentiroso
mentirosoy yponer ponerdede pliamenteenenRom.
pliamente Rom.7:157:15a a8:4,
8:4,enendonde
dondeel elviejo
viejoyo
yo
manifiesto
manifiestoque queSuSupalabra
palabranonoestestenennosotros.
nosotros. seseopone
oponeenrgicamente
enrgicamenteal alnuevo nuevoyo.
yo.
Por
Porconsiguiente,
consiguiente,lalafuentefuentedeldelpecado
pecadoeseslalanatu-
natu- AA vecesseseafirma
veces afirmaque queeste
estepasaje
pasajeseserefiere
refierea aunauna
raleza
ralezapecaminosa,
pecaminosa,antes antesque quelalanueva
nuevanaturaleza
naturaleza experiencia
experienciaenenlalavida Apstolantes
vidadeldelApstol antesdedesusucon- con-
divina.
divina.EstaEstaverdad
verdadtan tanimportante
importanteseserevelarevelaenenlala versin.
versin.Esto Estoesesabrirabrirunaunaseriaseriacuestin.
cuestin.NoNosese
misma
mismaEpstola
Epstolaenenununpasaje pasajecuyocuyotematemaprincipal
principal puede
puedeasociar
asociarununconflicto
conflictodedeesta estanaturaleza,
naturaleza,con con
nosnosensea
enseaque queel elcristiano
cristianononopeca pecacomo
comouna unacos-
cos- autoridad
autoridadbblica,
bblica,a auna unaexperiencia
experienciadedeSaulo Saulodede
tumbre
tumbrehabitual,
habitual,como comolo lohaca
hacaantes
antesdederecibir
recibirlala Tarso,
Tarso,ninia aningn
ningnotrootroque
quenonoesesregenerado.
regenerado.Saulo Saulo
nueva
nuevanaturaleza
naturalezadivina,
divina,y ynonoensea
enseatambin
tambinque que dedeTarso
Tarsononoera eraununhombre
hombremiserable,
miserable,sino sinounun
el elpecado
pecadoenenlalavida vidanonotiene
tienesusuorigen
origenenenlalanatu-
natu- fariseo,
fariseo,satisfecho
satisfechodedes smismo,
mismo,que queviva
vivacon
contodatoda
raleza
ralezaque queesesdedeDios.
Dios.Ninguno
Ningunoque quehahasidosidoengen-
engen- buena
buenaconciencia
concienciay yante antelalaley, ley, irreprensible.
irreprensible.
drado
dradodedeDiosDioshacehaceuna unaprctica
prcticadedepecado,
pecado,porque
porque Experiment
Experimenteste esteconflicto
conflictoprofundo
profundosolamente
solamentecuan- cuan-
sususimiente
simiente(la(lanaturaleza
naturalezadivina)
divina)permanece
permaneceenenl,l, dodocomenz
comenza adeleitarse
deleitarseenenlalaleyleydedeDios, Dios,segn
segn
y yl l(con
(conreferencia
referenciaparticular
particulara alalasimiente)
simiente)nono el elhombre
hombreinterior. Tambinseseafirma
interior.Tambin afirmaa avecesvecesque que
puede
puedenegar,
negar,por porcuanto
cuantodedeDios Dios(la(lasimiente)
simiente)eses estepasaje
este pasajetiene
tieneque queververnicamente
nicamentecon conlalaexpe-
expe-
engendrado(1 (1Jn.
engendrado Jn.3:9,
3:9,traduccin
traduccinliteral).
literal).EsEsevi-
evi- riencia
rienciadedePablo
Pablocomocomoununjudo
judobajo
bajolalaleyleydedeMoiss,
Moiss,
dente
denteque quelalanueva
nuevanaturaleza
naturalezaeseslalaque quehahasido sido y yporportanto
tantononoseseaplica
aplicaa aloslosgentiles,
gentiles,puesto
puestoque quelala
engendrada
engendradadedeDios, Dios,y ya acausacausadedelalapresencia
presenciadede ley
leydedeMoiss
Moissnonofue fuedirigida
dirigidaa aellos.
ellos.EsEsmuy muycierto
cierto
dicha
dichanaturaleza,
naturaleza,lalapersonapersonaenenlalacual cualmoramoranono que
quelalaley leynonofue
fuedada
dadaa aloslosgentiles,
gentiles,peroperoel elprop-
prop-
hace
haceuna unaprctica
prcticadedepecadopecadocomocomolo lohizo
hizoantes
antesdede sito
sitoprimario
primariodedeeste estepasaje
pasajenonoesesexponerexponeralgunaalguna
sersersalvo,
salvo,ninipuede
puedelalanueva naturalezaproducir
nuevanaturaleza producirelel caracterstica
caractersticaque quedistingue
distingueal aljudo
judobajo
bajolalaley:
ley:evi-
evi-
pecado,
pecado,puesto
puestoque Dios.ElElpasaje
queesesdedeDios. pasajenonoensea
ensea dentemente
dentementedescribedescribelalaexperiencia
experienciadedeununhijo hijodede
quequelosloscristianos
cristianosnonopecan,
pecan,o oquequealgunos
algunosnonopecan;
pecan; Dios
Diosafrontando
afrontandolalaimposibilidad
imposibilidaddedevivir vivirconforme
conforme
porque
porquelalaPalabra
Palabranonotiene tieneenencuenta
cuentacierta
ciertaclase
clasedede a alalavoluntad
voluntaddedeDios Diosrevelada,
revelada,nonosolamente
solamenteenen
cristianos,
cristianos,sino sinoquequehabla
hablacon respectoa atodos
conrespecto todosloslos vista
vistadedelalaimpotencia
impotenciahumana,
humana,sino sinotambin
tambina acausacausa
quequehan hansido
sidoengendrados
engendradosdedeDios. Dios. dedeununprincipio
principioopositor
opository yactivo
activoenenlalacarne.
carne.LaLa
Adems
Ademsseseensea enseaenenlaslasEscrituras
Escriturasque quehayhayunun Ley
LeydedeMoiss,
Moiss,si siesesque
queseserefiere
refierea aellaellaexclusiva-
exclusiva-
conflictoentre
conflicto entrelalanaturaleza
naturalezanueva,
nueva,por pormedio
mediodeldel mente,
mente,esesreferida
referidacomocomouna unailustracin
ilustracindedeuna unaclara
clara
Espritu,
Espritu,y ylalanaturaleza
naturalezavieja viejapor
pormedio
mediodedelalacarne,
carne, manifestacin
manifestacindedelalamente mentey yvoluntad
voluntaddedeDios. Dios.Como
Como
puesto
puestoque queel elcreyente
creyenteahoraahoratiene
tienedosdosnaturalezas.
naturalezas. yayahemos
hemosvisto,
visto,lalamente
mentey yvoluntad
voluntaddedeDios Diosparaparael el
Digo,
Digo,pues:
pues:Andad
Andadsegnsegnel elEspritu,
Espritu,y ynonocumpli-
cumpli- creyente
creyentebajo bajolalagracia
graciaesesinfinitamente
infinitamentems msimposi-
imposi-
risloslosdeseos
ris deseosdedelalacarne.
carne.Porque
Porquelalacarne
carnecodicia
codicia blepara
ble paralalafuerza
fuerzahumana
humanaque quelalaley
leydedeMoiss.
Moiss.Con Con
contra
contrael elespritu,
espritu,y yel elespritu
espritucontra
contralalacarne;
carne; muchams
mucha msrazn
raznnos nossentimos
sentimoshombres
hombresmiserables
miserables
140
140 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 141
141
cuando
cuandotratamos
tratamosdedeluchar
lucharenennuestro
nuestroactual actualconflicto
conflicto quiero
quiero(el(elnuevo)
nuevo)esesloloque quepractico
practico(el (elviejo);
viejo); sino
sino
con
conel brazodedelalacarne.
elbrazo carne.La Laley
leydedeDios, Dios,segn
segnelel loloquequeodioodio(el(elnuevo),
nuevo),eso esohago
hago(el viejo).Pero
(elviejo). Perosisi
Nuevo
NuevoTestamento,
Testamento,significa
significaa avecesvecesSu Suvoluntad
voluntadac- ac- hago
hago (el(el viejo)
viejo) loloque
quenono quiero
quiero(el (el nuevo)
nuevo) hacer,
hacer,
tual
tualpara
paraSuSupueblo
puebloms msbien
bienque quela laley leydedeMoiss.
Moiss. consiento
consientoenenque quelalaleyley(la(lavoluntad
voluntaddedeDios Diospara
para
Segn
Segnelelpasaje,
pasaje,esesclaroclaroque queelelconflicto
conflictoconcierne
concierne m)
m)esesbuena.
buena.Ahora,
Ahora,pues,
pues,yayanonosoy soyyoyo(el (elnuevo)
nuevo)
alalmal bien,enentrminos
maly yalalbien, trminosgenerales,
generales,y ynonoa a quien
quienobra obraas,as,sino
sinoelelpecado
pecado(el (elviejo)
viejo)quequehabita
habita
lalaley
leydedeMoiss.
Moiss.SiSielelcaptulo
captulo7 7dedeRomanos Romanosnonosese enenm. m.Porque
Porqueyoyossque quenonohabita
habitaenenmm(el (elviejo),
viejo),
dirige
dirige a a loslos creyentes
creyentes bajo bajo lala gracia,
gracia, tampoco
tampoco elel decir,enenmimicarne,
esesdecir, carne,cosa
cosabuena:
buena:pues puesest
estpresente
presente
captulo
captulo8;8; porque
porquealalpasarpasardedeununcaptulo captuloalalotro, otro, conmigoelelquerer
conmigo querer(mas(masnonoelelobrar obrarloloquequeesesbue-
bue-
nonohayhayinterrupcin
interrupcineneneleldesarrollo
desarrollodedelaladoctrina doctrina no).Porque
no). Porquenonohago hago(el(elviejo)
viejo)lolobueno
buenoque quequiero
quiero
ninidedesusuaplicacin.
aplicacin.En Enloslosversculos
versculosanteriores
anterioreslala nuevo) hacer,
(el(el nuevo) hacer, sino
sino lolo malo
malo que que nono quiero
quiero (el(el
ley
leydedeMoiss
Moisshahasido sidodejada
dejadaa aununlado lado(6:14;
(6:14;7:1-6),
7:1-6), nuevo),
nuevo),eso esopractico
practico(el (elviejo).
viejo).Mas Massisihago
hago(el(elvie-
vie-
y ylalanueva
nuevaley leydedeCristo
Cristo(1(1Coro Coro9:21;
9:21; Gl.Gl.5:2;5:2; Jn.Jn. jo)
jo) loloquequenono quiero
quiero(el (elnuevo),
nuevo), yayanono soy soyyoyo (el(el
15:
15:10),
10), lalavidavidaenenCristo
CristoJess
Jess(8: (8:2),
2), o ololoque queelel nuevo)
nuevo)quien quienobraobraas,
as,sino
sinoelelpecado
pecado(el (elviejo)
viejo)que
que
Espritu
Esprituproduce
produceenenelelcreyente
creyente(8:(8:4),4),ocupan
ocupanahora ahora habita
habitaenenm. m.Hallo,
Hallo,pues,
pues,esta
estaleyley(no
(nolalaley
leydedeMoi-
Moi-
nuestraconsideracin.
nuestra consideracin. ss),
ss), queque queriendo
queriendoyoyo (el (elnuevo)
nuevo) hacerhacer lolobueno,
bueno,
NoNosesehace hacemencin
mencindel delEspritu
Espritueneneste estepasaje.
pasaje. lolomalo
malo(el (elviejo)
viejo)est
estpresente
presenteconmigo.
conmigo.Porque
Porqueme me
Por
Porlolotanto,
tanto,nonoesesununconflicto
conflictoentreentreelelEspritu
Esprituy ylala deleito
deleitoenenlalaley leydedeDios,
Dios,segn
segnelelhombre
hombreinterior:
interior:
carne:
carne:ms msbien
bienesesununconflicto
conflictoentre entreelelnuevo
nuevoyo yo mas
masveo veootra
otraleyleyenenmismismiembros
miembros(el(elviejo),
viejo),bata-
bata-
y yelelviejo
viejoyo.
yo.SeSenosnospresenta
presentaelelnuevo nuevoyo,
yo,aisla-
aisla- llando
llandocontra
contralalaley leydedemiminimo
nimo(el (elnuevo
nuevoque quesese
damente,
damente,por porelelmomento,
momento,del delpoder
podercapacitador
capacitadordel del deleita
deleitaenenlalaley leydedeDios),
Dios),y yllevndome
llevndomecautivo cautivoa a
Espritu,y yafrontando
Espritu, afrontandotoda todalalaley leydedeDios Dios(v. (v.16),
16),lala lalaleyleydeldelpecado
pecado(el(elviejo),
viejo),quequeestestenenmismismiem-
miem-
invariable
invariablecarne
carne(v. (v.18),
18),y ylas
lascapacidades
capacidadesdel delhom-
hom- bros.
bros.Oh Ohhombre
hombre(cristiano)
(cristiano)infeliz
infelizque quesoy!
soy! Quin
Quin
bre
brenuevo
nuevo(vs. (vs.22,23,25).
22,23,25).SeSedesprende
desprendeuna unapregunta
pregunta memelibertar
libertardedeeste estecuerpo
cuerpodedemuerte?
muerte?
vital:
vital: Puede
Puedeelelhombre
hombreregenerado
regeneradocumplir cumplirtoda todalala LaLarespuesta
respuestaque quesesedadaa aesta
estapregunta
preguntay yclamor
clamor
voluntad
voluntaddedeDios Diosaparte
apartedel delEspritu?
Espritu?La Larespuesta
respuesta dedeangustia
angustiaseseencuentra
encuentraenenelelversculo
versculo2 2del delcaptulo
captulo
esesclara.
clara.Aunque
Aunqueesescapazcapazpara paradeleitarse
deleitarseenenlalaley ley 8:8: Porque
Porque lala ley ley del
del Espritu
Espritu dede vidavida enen Cristo
Cristo
dedeDios
Dios(cosa
(cosaenenquequeningn
ningnhombre
hombrenonoregeneradoregenerado Jess
Jessme mehahalibertado
libertadodedelalaley leydeldelpecado
pecadoy ydedelala
sesedeleita,
deleita,vanse
vanseRom. Rom.3:10-18;
3:10-18; 1 1Coro Coro2:14),
2:14),tienetiene muerte.
muerte.Esto Estoincluye
incluyems msque que lalaliberacin
liberacindedelala
quedescubrir
que descubrirelelpoderpoderdivinamente
divinamenteprovisto provistopara paravi-vi- ley
leydedeMoiss:
Moiss:eseslalaliberacin
liberacininmediata
inmediatadel delpecado
pecado
vir
virporpormedio
mediodedelalamuerte
muertededeCristo Cristo(v. (v.25),
25),y yporpor (el(elviejo)
viejo)y ydedelalamuerte
muerte(es (esdecir,
decir,las lasconsecuencias
consecuencias
medio
mediodel delpoder
poderdeldelEspritu
Espritu(8: (8:2).2). Sin
Sinesteestepoder
poder dedel,l,vanse
vanseRom. Rom.6:6:23).
23).ElElefecto
efectoglorioso
gloriosodededicha
dicha
divino
divinoelelcreyente
creyenteexperimentar
experimentarsolamente solamenteununfra- fra- liberacinsesepone
liberacin poneenenrelieve
relieveporporelelcontraste
contrasteentre
entre
caso
casocontinuo
continuo(v. (v.24).
24). lalabienaventuranza
bienaventuranzaque quesesedescribe
describeenenelelcaptulo
captulo8 8
ElElpasaje,
pasaje, con conalgunas
algunasinterpretaciones,
interpretaciones, sesepre- pre- y ylalainfelicidad
infelicidadque quesesemanifiesta
manifiestaenenelelcaptulo
captulo7.7.
senta
senta a a continuacin:
continuacin: Pues Pues loloque que obroobro (el (el viejo
viejo Por
Porununlado,
lado,vemos
vemoselelyoyoincapacitado
incapacitadoy yderrotado,
derrotado,
yo),
yo),nonololoapruebo
apruebo(el (elnuevo
nuevoyo): yo): porque
porquenonololoque que y ypor
porotro,
otro,porpormedio
mediodel delpoder
poderdel delEspritu
Esprituelelmismo
mismo
 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 143
143
142
142
yo
yosuficiente
suficientey yvictorioso.
victorioso.Entonces,
Entonces hemos
hemosdedeserser sesehahaprovisto
provistoque queloslosredimidos
redimidospueden
puedencrecer crecerenenelel
librados
libradosdel delpecado
pecadopor porlalaley, p~der,del
ley,o opoder, delEsp-
Esp- conocimiento
conocimientodel delhondo
hondosignificado
significadodedeSuSumuerte.muerte.
ritu.
ritu.Tambin
Tambinconviene
convieneque quenos
nosfijemos
fijemosenenlalaverdad
verdad Por
Pormedio
mediodedesus sussufrimientos
sufrimientoshastahastalalamuerte
muerteelel
revelada
reveladaenen7:7: 25,25,sobre
sobreque
quelalavictoria
victoriaesesaacausa
causa Hijo
HijodedeDiosDiosllev
llevlalaculpa
culpadedenuestros
nuestrospecados,
pecados,ha- ha-
dedeJesucristo
Jesucristonuestro
nuestroSeor.
Seor.Somos
Somoslibrados
libradospor
porelel ciendo
ciendoposible,
posible,dedeconformidad
conformidadcon conlalajusticia,
justicia,queque
Espritu;
Espritu;peroperoestoestosesehace
haceposible,
posible,dedeconformidad
conformidad Dios quienesesinfinitamente
Dios,quien infinitamentesanto,santo,pueda
puedarecibir
recibira a
justicia,a acausa
a alalajusticia, causadedeJesucristo
Jesucristonuestro
nuestroSeor
Seorenen loslos~ecadores
pecadoresenenSuSugracia graciasalvadora
salvadorasin sincastigarles
castigarles
virtuddedenuestra
virtud nuestrauninuninconconelelenenSuSucrucifixin
crucifixin porporsussuspecados.
pecados.Por Porlalasustitucin
sustitucindedeCristo,
Cristo,loslospe-
pe-
muerte
muertey ysepultura.
sepultura. ' ' cadores
cadoresslo slotienen
tienenque quecreer
creerpara
paraser sersalvos.
salvos.SeSelesles
presenta
presentaa alos loshombres
hombresahora ahoraununsolo solorequisito,
requisito,susu
LaLamuerte
muertedel
delcreyente
creyentecon
conCristo
Cristo confianza
confianzapersonal
personalenenCristo, Cristo,y yson
soncondenados
condenadosni- ni-
camente
camenteporque porquenonocreen creenenenelelHijo HijodedeDios Dios(Jn.(Jn.
LaLanica
nicarazn
razndedelalamuerte
muertededeCristo,
Cristo,segn
segnlala 3:18;2 2COI'.
3:18; COI'.5:19).
5:19).De Delalamisma
mismamanera,
manera,una unareali-
reali-
revelacin
revelacindivinadivinaenenlalaSanta
SantaBiblia,
Biblia eseslalasustitu-
sustitu- daddadpositiva
positivatocante
tocantea alalanaturaleza
naturalezapecaminosa
pecaminosafue fue
cin. Tomelellugar
cin.Tom lugardedeotros,
otros,cuando
cuandofue'fuecolgado
colgadoenen lograda
lograda parapara elel creyente
creyente mediante
mediante lala muertemuerte ded~
lalacruz.
cruz.Fue
Fueuna unaobra
obrainfinita
infinitaque
quelogr
logrresultados
resultados Cristo.En
Cristo. Envirtud
virtuddededicha dichamuerte,
muerte,sesehahahechohechoposi-
POSI-
igualmente
igualmenteinfinitos.
infinitos.NoNohayhayotra
otracosa
cosamsmsfunda-
funda- bleblededeacuerdo
acuerdocon conlalajusticia
justiciaque
queelelDios
DiosSanto
Santopue-
pue-
mental
mentalenenlalacomprensin
comprensindel delcreyente
creyenteque queelelhecho
hecho dadacontrolar
controlarlalanaturaleza
naturalezavieja,vieja,sin
sinaplicarle
aplicarleningn
ningn
dedeque comprenda,por
quecomprenda, porlolomenos
menosenenparte,
parte,loloque
quehaha juicio, as,librar
juicio,y yas, libraralalcreyente
creyentedel delpoder
poderdel delpecado.
pecado.
efectuado
efectuadolalamuerte
muertededeCristo.
Cristo.Debe
Debedarse
darsemsmsnfa-
nfa- Mediante
Mediantelalamuerte Cristo,elelcastigo
muertededeCristo, castigodedetodostodosloslos
ana aeste
sissisan estetema.
tema.UnoUnodedeloslosresultados
resultadosdederecor-
recor- pecados cometidos fue
pecados cometidos fuellevado
llevado enenlugarlugar dede todos
todos
dar
darlalamuerte
muertedel delSeor
Seorenenelelpartimiento
partimientodel delpan,
pan, los hombres,y yelelpoder
loshombres, poderdel delpecado
pecadofue fuejuzgado
juzgadoy yanu-anu-
eseselelensanchamiento
ensanchamientodedelalaconciencia
concienciapersonal
personaldel del ladopara
lado paralos loshijos
hijosdedeDios.
Dios.LaLaconsumacin
consumacindedeuna una
significadoy yvalor
significado valordededicha
dichamuerte.
muerte.SeSeechaechadedever ver obra
obratantangrande
grandefue fueununproblema
problemadedeinfinitas
infinitaspro-
pro-
que
quelosloscristianos
cristianosquequepractican
practicana amenudo
menudoenensusualma alma porciones,
porciones,pues pueselelpecado
pecadosesecomete
cometecontracontraDios,
Dios,YY
SuSumuerte
muerteenenelelpartimiento
partimientodel delpan,
pan,sonsonloslosqueque sloElElpuede
slo puederesolver
resolverelelproblema.
problema.LaLaBiblia Bibliapre-pre-
comprenden
comprendenmejor mejory yestn
estnms
msdespiertos
despiertosdel delvalor
valor senta
sentaalalpecado
pecadodesde desdeelelpunto
puntodedevista
vistadivino.
divino.Tam-
Tam-
infinito
infinitodeldelsacrificio
sacrificiodedeCristo
Cristopor
porellos.
ellos.Los
Losdiscpu-
discpu- bin revelaelelproblema
binrevela problemaque queseselelepresent
presenta aDios Dios
loslossesereunan
reunan elel primer
primer diada dede lala semana
semana para para cuandoentr
cuando entrelelpecado,
pecado,y ydadaa aentender
entenderlalamaneramanera
partir
partirelelpanpan(Hech.
(Hech.20:20:7).
7). Saban
Sabanculculeraeraeleldeseo
deseo y ymtodo
mtodoexactos
exactosque queDiosDiosemple
emplepara pararealizar
realizarlala
verdadero
verdaderodel delSeor
Seorpara
paraellos
ellosenencuanto
cuantoa aesta
estaim-im- solucin
solucindel delproblema.
problema.
portante
portantecomunin,
comunin, y yentendan
entendanelelvalorvalor dededicha
dicha ElEltema
temabajo bajonuestra
nuestraconsideracin
consideracinconcierne
conciernea alala
ordenanza
ordenanzaenensusupropiapropiavida.
vida.ElElhijo
hijodedeDios
Diosdebiera
debiera muerte
muertededeCristo,
Cristo,esesdecir,
decir,enensusurelacin
relacincon conloslosjui-
jui-
tener unun aprecio
tener aprecio creciente
creciente dede lala obra
obra redentora
redentora cios divinossobre
ciosdivinos sobrelalanaturaleza
naturalezapecaminosa
pecaminosaenenelel
consumada
consumada enen lalacruz cruz por
por nuestro
nuestroSalvador.
Salvador. Por Por hijo Dios.SeSenos
hijodedeDios. nosrevela
revelaenenRom.Rom.6:1-10
6:1-10lalanece-
nece-
medio
mediodedelalapreciosa
preciosacomunin
comunindedelalaSantaSantaCena
Cena lala sidad
sidadimperiosa
imperiosadedetales talesjuicios
juiciosy yelelhecho
hechodedeque queyaya
cual
cualconmemora
conmemorael el sacrificio expiatoriodedeCri~to,
sacrificioexpiatorio Cri~to, estn
estncumplidos
cumplidospara paranosotros.
nosotros.Este
Estepasaje
pasajeeseselelfun-fun-
144
144 EL HOMBRE ESPIRITUAL
damento, as como la llave para poder realizar el an-
dar segn el Espritu. En l se anuncia que los cris-
tianos no necesitan continuar en pecado, sino que
pueden andar en novedad de vida. El pecado
no tendr dominio sobre vosotros, dice el verso 14,
y ya no tenemos que estar ms bajo la servidumbre
del pecado (v. 6). Para efectuar todo aquello Cristo
muri en la cruz. Cun importante, pues, es la ca-
lidad de nuestra vida diaria delante de Sus ojos
divinos! Porque Su muerte no contemplaba solamente
nuestra eterna salvacin y bienaventuranza en la glo-
ria, sino tambin nuestro andar.
Fue preciso que la naturaleza vieja fuese juzga-
da, para que Dios pudiera tratar libremente con ella
en la vida diaria del creyente aparte de los juicios.
Qu destruccin caera sobre los inconversos, si
Dios los juzgara por sus pecados antes de que se
salvasen! Corrgeme, oh Jehov, empero con mo-
deracin, no en tu ira, no sea que me reduzcas a
nada! (Jer. 10:24). Cun grande es Su misericor-
dia! Mediante la muerte del Sustituto ya ha solu-
cionado el problema del pecado para todos los hom-
bres. Por consiguiente, puede salvarlos del castigo
del pecado. Tambin, en Su infinita misericordia ha
juzgado nuestro hombre viejo, y ahora puede li-
brar a Su hijo del poder del pecado. Se dice que
nuestro hombre viejo fue crucificado con l, que en
su muerte fuimos bautizados, que fuimos, pues,
sepultados con l, y que ahora somos participantes
de Su vida de resurreccin. Todo aquello tuvo un
propsito, es decir, que anduvisemos en novedad
de vida, asi como Cristo fue resucitado de entre
los muertos, por el glorioso poder del Padre. Pues-
to que se compara al poder y gloria de la resurrec-
cin, qu liberacin ms gloriosa podemos experi-
mentar! Se puede agregar, que la resurreccin no
significa meramente el retorno a la vida, o el reverso
ANDAD SEGN EL ESPRITU 145
145
de la muerte, sino la entrada al poder y amplitud
sin lmite de la vida eterna. En esta esfera nueva
y por medio de este poder nuevo, el cristiano puede
andar ahora.
diremo~?
El pasaje principia asi: Qu, pues, diremos?
Continuaremos en el pecado, para que la gr.acia
gr.acIa
abunde? No lo permita Dios! Nosotros que monmos
al pecado (vanse tambin vs. 7.8,11; Col. 2:20;
3:3), cmo podremos vivir ya en l?
En los captulos anteriores de la misma Epstola se
ha presentado la salvacin para nuestra seguridad.
Al principio de este captulo se discute la salvacin
para santidad en la vida diaria. Este segundo aspec-
to de la salvacin se ha provisto nicamente para los
que ya son salvos para seguridad. Continuaremos
(los que somos salvos y seguros en Cristo) en el pe-
cado? No nos conviene, siendo hijos de Dios, n es
necesario, puesto que ya morimos al pecado. Pe-
ro, quines son los que murieron al pecado? Es po-
sible que algn cristiano haya experimentado una
muerte al pecado? De ninguna manera. Pero la
muerte mencionada en este pasaje ha sido cumplida
para todos los creyentes. Aqu se nos dice que todos
los cristianos han muerto al pecado. Una muerte de
esa naturaleza, que incluye a todos, no puede ser
una muerte experimental, sino posicional. Dios con-
trJdos los creyentes murieron en Cristo y
sidera que trJdos
con Cristo en cuanto a su naturaleza pecaminosa;
porque slo as pueden andar en novedad .de vida
como vivos para Dios. Ya no es necesarw pecar.
No queda en pie la excusa de que hay en nosotros
una tendencia poderosa hacia el pecado, sobre la
cual no tenemos control. Es cierto que todava tene-
mos la misma tendencia, que para nosotros es incon-
trolable; pero Dios nos ha provisto una vida vic~o
vic~o
riosa y libre del pecado, juzgando, la naturaleza VIe-
ja y dndonos la presencia y poder del Espritu.
 146
146 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 147
147
Slo
SloDios
Diospuede
puedelibrarnos
librarnosdel delpecado;
pecado;pero peroaun aunpara
para sobre
sobreelelhechohechodededichadichaunin
uninpor porlalacual
cualestamos
estamos
ElElsera
seraimposible,
imposible,sisinonofuesefuesejuzgada
juzgadaprimeroprimeronues-nues- unidos
unidosorgnicamente
orgnicamentea aCristo Cristoporpormedio
mediodedenuestro
nuestro
tratra naturaleza
naturaleza pecaminosa
pecaminosa dede conformidad
conformidad con con lala bautismo
bautismoenenSuSucuerpo: cuerpo:Ignoris
Ignorisacaso acasoque quecuan-
cuan-
justicia.
justicia.Esto Estohahahecho,
hecho,y yelelEspritu,
Espritu,quien quienesespo- po- tos
tos fuimos
fuimos bautizados Jesucristo, enensusu muerte
bautizados enen Jesucristo, muerte
deroso
derosoy ypermanece
permanececontinuamente
continuamentecon connosotros,
nosotros,nos nos fuimos
fuimosbautizados?
bautizados?Es Estan tancierto
ciertoque queestamos
estamosen en
haha sido
sido dado.
dado. As,
As, lala necesidad
necesidad dede pecar pecar haha sido
sido El
Elcomocomoquequeparticipamos
participamosdel delvalor
valordedeSuSumuerte.
muerte.ElEl
anulada,
anulada, y ysomossomoslibres
libresparaparavivir
vivir sobre
sobre ununplano
plano pasaje
pasajecontina
continaas:as: Fuimos,
Fuimos,pues, pues,sepultados
sepultadoscon con
ms
msalto altoy yenenelelpoder
poderdedeSuSuvida vidadederesurreccin.
resurreccin. l,l, por
por medio
medio del del bautismo
bautismo a a lala muerte
muerte (comp.
(comp.
Luego
Luegosigue siguelalaimportante
importanteexplanacin
explanacindedelalare- re- Col.
Col. 2:12).
2:12). Por
Por consiguiente,
consiguiente, somos somos efectivamente
efectivamente
lacin
lacinpresente
presentedel delcreyente
creyentecon conlalamuerte
muertededeCristoCristo participantes
participantesdedeSu Sucrucifixin
crucifixin(v. (v.6),
6),muerte
muerte(v. (v.8),8),
comolalabase
como basepara
parasusuliberacin
liberacindel delpoder
poderdel delpe-
pe- sepultura
sepultura(v.(v. 4),4), y y resurreccin
resurreccin(vs. (vs. 4,5,8)
4,5,8) dede tal tal
cado.
cado.Primero,
Primero,sesepresenta
presentaununbosquejo
bosquejo(vs. (vs.3,4),
3,4),y y manera
maneratan tanesencial
esencialcomo comosisifusemos
fusemoscrucificados,
crucificados,
enenseguida,
seguida,lalamismamismaverdadverdadseserepiterepitecon conms msde-de- sepultados
sepultadosy yresucitados.
resucitados.ElElbautismo
bautismopor porelelEspritu
Espritu
talles
talles (vs. 5-10). En
(vs. 5-10). En lala presente
presente discusin
discusin nono nos nos enenJesucristo constituyelalasustancia
Jesucristoconstituye sustanciadedelalacual cualson son
toca
toca considerar
considerar lala importancia
importancia dede unun sacramento
sacramento atributos
atributosnuestra
nuestra crucifixin,
crucifixin, sepultura
sepultura y yresurrec-
resurrec-
queque sese propone
propone representar
representar lala verdadverdad dede nuestra
nuestra cin
cincon conCristo,
Cristo,pues correspondena alalacausa
puescorresponden causay ysus sus
muerte
muertejuntamente
juntamentecon conCristo.
Cristo.Dicho
Dichosacramento
sacramentonono efectos.
efectos.Todo Todoestoestotiene
tienepor pordesignio
designiolalarealizacin
realizacin
pasara
pasaradedeser serms
msque queunaunasombra
sombradedelalaverdadera
verdadera del
delgrangranpropsito
propsitodivino
divinoque queseseexpresa
expresaenenlas laspala-
pala-
sustancia.
sustancia. NingunaNinguna ordenanza
ordenanza practicada
practicada por por los
los bras
brassiguientes:
siguientes:de delalamanera
maneraque queCristo
Cristofuefueresu-
resu-
hombres
hombrespuede puedeefectuar
efectuarlos losgrandes
grandesresultados
resultadosaqu aqu citado
citadodedeentreentrelos
losmuertos,
muertos,por porelelglorioso
gloriosopoder
poderdel del
descritos.
descritos.Nuestro bautismoenenJesucristo
Nuestrobautismo Jesucristononoesesms ms Padre,
Padre,as astambin
tambinnosotros
nosotrosanduvisemos
anduvisemosenenlalavir- vir-
queque elel acto
acto dede Dios
Dios cuando
cuando nos coloca enen Cristo
nos coloca Cristo tuddedeuna
tud unavida
vidanueva,
nueva,o osea seaporporununprincipio
principionuevonuevo
(Gl.
(Gl. 3:27). Evidentemente sese refiere
3:27). Evidentemente refiere alal bautismo
bautismo dedevida.
vida.Nuestro
Nuestroandar
andares, es,pues,
pues,elelobjetivo
objetivodivino.
divino.
quequenosnoscoloca
colocaenenelelcuerpo Cristopor
cuerpodedeCristo porelelEspritu
Espritu Cristo
Cristomurimurienennuestro
nuestrolugar.
lugar.Nosotros
Nosotrosmerecamos
merecamos
(1(1 COI'.
COI'. 12:12:13);
13); porque
porque enen ningn
ningn otro otro sentido
sentido so-so- eleljuicio;
juicio;pero
peroElElsesehizohizonuestro
nuestroSustituto.
Sustituto.As,As,so- so-
mosmos todos
todosbautizados
bautizados enen Jesucristo.
Jesucristo. Estando
Estando vital-
vital- mos
moscontados
contadoscomo comocopartcipes
copartcipescon conEl,El,dedetodo
todololo
mente
menteunidos
unidosa aCristo
Cristoy ypuestos
puestosen enEl Elmediante
medianteelel que
quenuestro
nuestroSustituto
Sustitutollev cabo. SuSuobra
llev a a cabo. obraexpia-
expia-
bautismo
bautismodel delEspritu,
Espritu,participamos
participamosdedetodo todololoqueque toria
toria satisfizo
satisfizo para
para siempre
siempre las las justas
justas demandas
demandas
es,es,y ydedetodo todololoquequeha hahecho.
hecho.ElEleseslalajusticia
justiciadede dedeDiosDioscontra
contranuestro
nuestrohombre
hombreviejoviejoy yabri
abrielelca-ca-
Dios,
Dios,y ylas lasEscrituras
Escriturasnos nosensean
enseanque somoshechos
quesomos hechos mino para
mino para unun andar
andar agradable
agradable delante
delante dede Dios Dios
lalajusticia
justiciadedeDios Diosenen ElEl (2(2 Corintios
Corintios 5:21),5:21), y y he-
he- (vase
(vase2 2COI'.COI'.5:15).
5:15).
chos
chosaceptos
aceptosenenelelAmadoAmado(EL (EL1:1:6).6).Todas
Todasestas estasben-
ben- continuacinenenelel mismo
AAcontinuacin mismopasajepasaje sese nosnos pre-
pre-
diciones
dicionesson son nuestras,
nuestras, porque
porqueestamos
estamosen en Cristo.
Cristo. senta
sentacon conms
msdetalle
detallean anesta
estaverdad,
verdad,dedeque queesta-
esta-
As,
As,tambin,
tambin,ElElnos noshahasustituido,
sustituido,y ytodo todololoquequehaha mos
mosasociados
asociadosntimamente
ntimamentecon conCristo
Cristoenentodotodololoqueque
llevado
llevadoa acabo cabosesenos nosimputa,
imputa, porque
porqueestamos
estamosen en hahahecho:
hecho: Pues
Puessisihemos
hemosvenidovenidoa aser serunidos
unidoscon con
El,
El, eses decir,
decir, porque
porque hemoshemos sido bautizados enen
sido bautizados llporporlalasemejanza
semejanza(unidad,
(unidad,vanse
vanseRom. Rom.8:3; 8:3; Fil.
Fil.
Cristo
CristoJess.
Jess.ElElargumento
argumentodedeeste estepasaje
pasajesesebasa basa 2:7)
2:7)dedesusumuerte,
muerte,loloseremos
seremos(ahora,
(ahora,y yparaparasiem-
siem-
 ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 149
149
148
148 ELHOMBRE
EL HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL
pre)tambin
pre) tambinpor porlalasemejanza
semejanzadedesusuresurreccin.
resurreccin. fiadamente
fiadamente nos valdremosdedenuestra
nosvaldremos nuestraposicin
posicinenen
YaYasomos
somosunidos
unidosa aCristo
Cristopor pormedio
mediodel delbautismo
bautismopor por SuSu gracia
graciailimitada,
ilimitada, y y nosnos atreveremos
atreveremos a a entrar
entrar
Espritu(1(1COl'.
elelEspritu COl'.12:13)
12:13)que quenosnosdeja
dejaposicional-
posicional- enenlalavida
vidadedevictoria.
victoria.
menteexentos
mente exentosdedeloslosjuicios
juiciosdeldelpecado,
pecado,y ypor portanto,
tanto, Hasta
Hastaaquaqunada nadasesehahadicho
dichoenenelelpasaje
pasajeenen
librespara
libres paraexperimentar
experimentarelelpoder podery ylalavictoria
victoriaeter-eter- cuanto
cuantoa aalguna
algunaresponsabilidad
responsabilidadhumana,
humana,ninisesehaha
nos resurreccin.Sabiendo
nosdedeSuSuresurreccin. Sabiendoesto esto(porque
(porquelolo hecho
hechoninguna
ningunareferencia
referenciaa aalguna
algunaobraobradedelos
loshom-
hom-
sabemos),que
sabemos), quenuestro
nuestrohombre
hombreviejo viejofuefuecrucificado
crucificado bres.
bres.AlAlcontrario,
contrario,todo todoeseslalaobra
obradedeDiosDiosa afavor
favor
con (paraelelpropsito
conll(para propsitoyayamencionado),
mencionado),para paraque que dedenosotros,
nosotros,y ylalaconclusin
conclusindedeesteestegran
granpasaje
pasajeeses
fuesedestruido
fuese destruidoelelcuerpo
cuerpodel delpecado
pecado(nuestro
(nuestropoderpoder elelpropsito
propsitoy yprovisin
provisindedeDios
Diosdedequequesepamos
sepamosque que
expresinesespor
dedeexpresin pormedio
mediodel delcuerpo,
cuerpo,lolocual
cualseseusa usa sesehahaprovisto
provistopara paranosotros
nosotrosunaunaliberacin
liberacincompleta
completa
comouna
como unafigura
figuraconcerniente
concernientea alalamanifestacin
manifestacindede dedelalaservidumbre
servidumbredel delpecado.
pecado.Luego
Luegoelelpasaje
pasajecon- con-
pecado.ElElcuerpo
pecado. cuerpononoqueda quedadestruido,
destruido,sino sinoquequeelel tina
tina concon unauna exhortacin
exhortacin que que presenta
presenta nuestra
nuestra
poderdel
poder delpecado
pecadoy yelelmediomediodedeexpresin
expresinhan hansido sido responsabilidad.
responsabilidad.Dicha Dichaexhortacin
exhortacintiene
tienepor
porbase
baselas las
anulados.Vase
anulados. Vasev.v.12), queyayanonoestuvise-
12),a afinfindedeque estuvise- verdades
verdadesreveladas
reveladasenenlalaPalabra
PalabradedeDios Diostocante
tocante
mosms
mos msbajo bajolalaservidumbre
servidumbre(esclavitud)
(esclavitud)del delpe- pe- a atodo
todololoque
queElElhahahecho
hechoparaparanosotros
nosotrosenenCristo.
Cristo.
cado(el(elhombre
cado hombreviejo):
viejo): pues pueselelquequehahamuerto
muerto Asimismo
Asimismotambin
tambinvosotros,
vosotros,estimaos
estimaoscomocomomuertos
muertos
alal pecado,
pecado, libertado
libertado (justificado)
(justificado) est est del
del pecado
pecado enenverdad
verdadalalpecado,
pecado,mas masvivos
vivospara
paraDios,
Dios,enenJesu-
Jesu-
(losque
(los quehan hanmuerto
muertouna unavezvezalalpecado,
pecado,comocomohemoshemos cristo.
cristo.NoNonos nosexhorta
exhortaa aque
quepensemos
pensemosque quelalanatu-
natu-
muerto nosotrosenenlalapersona
muertonosotros personadedenuestro
nuestroSustituto,
Sustituto, raleza
ralezapecaminosa
pecaminosaest estmuerta,
muerta,sinosinoque
quenosnosmanda
manda
ahoraestn
ahora estnlibres
libresdedesus susdemandas
demandaslegales).
legales).YYsisi estimarnosa anosotros
estimarnos nosotroscomocomomuertos
muertosa a ella.
ella. Fue
Fue
morimoscon
morimos conCristo,
Cristo,creemos
creemosque queviviremos
viviremostambin
tambin destruido
destruidoliteralmente
literalmenteelelpoderpoderdel delhombre
hombreviejoviejo
conll(no
con (nosolamente
solamenteenenelelcielo, cielo,sino
sinotambin
tambinahora.
ahora. porlalamuerte
por muertededeCristo,
Cristo,dedemodo
modoque queyayanonotenemos
tenemos
Hayigual
Hay igualcertidumbre
certidumbretanto tantoparaparanuestra
nuestravidavidaenenEl, El, niniaun
aunlalainclinacin
inclinacina apecar?
pecar?De Deninguna
ningunamanera,
manera,
comopara
como paranuestra muerteenenEl);
nuestramuerte El);sabiendo
sabiendo(o(ome- me- porque
porqueelelpasaje
pasajesiguesigueas:
as: No
Noreina,
reina,pues,
pues,elelpe- pe-
jordicho,
jor dicho,porque
porquesabemos)
sabemos)que queCristo,
Cristo,habiendo
habiendo cado
cadoenenvuestro
vuestrocuerpo
cuerpomortal,
mortal,paraparaquequeobedezcis
obedezcis
sidoresucitado
sido resucitadodedeentre entrelos losmuertos,
muertos,nonomuere muereyaya sus
susconcupiscencias.
concupiscencias.Manifiestamente,
Manifiestamente,entonces,
entonces,elel
ms; lalamuerte
ms; muerteyayanonotiene tienems msdominio
dominiosobre sobrell hombre
hombreviejoviejopermanecer
permanecermuy muyactivo,
activo,sisinonosese
(portanto,
(por tanto,sesenosnosincita
incitaa acreer
creerlolomismo
mismocon conrespec-
respec- controla
controladedeuna unamanera
maneraefectiva.
efectiva.Por
Pormedio
mediodedenues-
nues-
totoa anosotros
nosotrosmismos).
mismos).Porque Porqueenencuantocuantoa amorir,
morir, tra
traunin
uninconconCristo, hechoposible
Cristo,sesehahahecho posiblelalalibera-
libera-
murialalpecado
muri pecado(la(lanaturaleza)
naturaleza)una unavezvezpara
parasiem-
siem- cin
cindeldelpecado;
pecado;pero perolalavictoria
victoriahahadedeserserapropia-
apropia-
pre; pero
pre; peroenencuanto
cuantoa avivir,
vivir,vivevivepara
paraDios
Dios(as,(as, daday yexperimentada
experimentadapor pormedio
mediodedelalafe,fe, como
comosese
podemosnosotros
podemos nosotrosvivir
vivirparaparaDios).
Dios). revela
revelapor porlalapalabra
palabraestimaos
estimaosy ypor porelelversculo
versculo
Dichas verdadesseseconsignan
Dichasverdades consignanenenlas lasEscrituras
Escrituras que
quesigue:
sigue:Ofreceos
Ofreceosvosotros
vosotrosmismos
mismosa aDios,Dios,como
como
referentealalsignificado
referente significadoy yvalor valordedelalamuerte
muertededeCris- Cris- resucitadosdedeentre
resucitados entrelos
losmuertos,
muertos,y yvuestros
vuestrosmiem-
miem-
totoy ynuestra
nuestraposicin
posicinactual
actualenenElElpara parahacernos
hacernos bros,
bros,como
comoinstrumentos
instrumentosdedejusticia
justiciapara
paraDios.
Dios.Por-
Por-
creerque
creer quetodo
todoesto
estoesespara
paranosotros
nosotrosy ydescribe
describenues- nues- queque elel pecado
pecado (la (la naturaleza)
naturaleza) nono tendr
tendr dominio
dominio
trarelacin
tra relacincon conCristo ahora.Creyendo
Cristoahora. Creyendoesto, esto,con-con- sobre
sobrevosotros;
vosotros; puespuesnonoestis
estisbajo
bajosistema
sistemadedeley ley
150
150 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 151
151
(que
(que carece
carece dede alguna
alguna provisin
provisin para para cumplir
cumplir lala Dios
Dios (Col.
(Col. 3:3:3);
3) ; He
He sido
sido crucificado
crucificado con con Cristo
Cristo
ley),
ley), sino
sino bajo
bajo sistema
sistema dede gracia
gracia (que (que provee
provee elel (Gl.
(Gl. 2:2:20);
20); Mas
Mas nunca
nunca permita
permita Dios Dios que
que yoyo me me
suficiente
suficienteSustituto
Sustitutoyyelelpoder
poderilimitado
ilimitadodel delEspritu
Espritu glore sino enen lalacruz
glore sino cruz dede nuestro
nuestro Seor
Seor Jesucristo;
Jesucristo;
dedeDios).
Dios). por
pormedio
mediodedelalacual cualelelmundo
mundome meha hasido
sidocrucificado
crucificado
Toda provisinha
Todaprovisin hasido
sidohecha.
hecha. No Noreine,
reine,pues,
pues, elel m,yyyoyoalalmundo
a am, mundo(Gl. (Gl.6:14);
6:14); yyloslosque
queson sondede
pecado
pecadoenen vuestro
vuestro cuerpo mortal, para
cuerpo mortal, para que
que obedez-
obedez- Cristo Jess,
Cristo Jess, han han crucificado
crucificado lala carne,
carne, juntamente
juntamente
cis
cis sussus concupiscencias.
concupiscencias. Quin Quin puedepuede medir
medir lala con
con sussus pasiones
pasiones yy sus sus deseos
deseos desordenados
desordenados (Gl. (Gl.
verdad
verdadencerrada
encerradaenenlalapalabra
palabrapues?
pues?Se Serefiere
refierea a 5:5:24).
24). EnEnelel ltimo
ltimo pasaje
pasaje citado,
citado, lolo mismo
mismo que que enen
toda
todalalaobraobradedeDios Diosenenlalamuerte
muertedede Cristo,
Cristo, por
porlala los
losdems,
dems,elelApstol
Apstolhace hacereferencia
referenciaa aun unhecho
hechoque que
cual
cualhemos
hemossido sidounidos
unidosa aCristo,
Cristo,paraparaque querecibamos
recibamos haha sido
sidocumplido
cumplido para paratodos
todos loslosque
que sonson dede Cristo.
Cristo.
los
losvalores
valoreseternos
eternosdedeSu Sucrucifixin,
crucifixin, muerte,
muerte, sepul-
sepul- Por
Por lolo tanto,
tanto, eses imposible
imposible que que sese refiera
refiera a a alguna
alguna
tura
turayyresurreccin.
resurreccin.Todo Todoaquello
aquellofue fuecumplido
cumplidopara para experiencia
experienciaooresultadoresultado dede una unasantidad
santidadespecial
especialdede
nosotros
nosotros antes
antes dede nuestro
nuestro nacimiento.
nacimiento. Por Por lolo tanto,
tanto, partededepocos.
parte pocos.Puesto
Puestoque queestos
estospasajes
pasajesarriba
arribamenomeno
a acausa
causadedetodo todoesto
estoque
queha hasido
sidocumplido
cumplidoyyprovisto
provisto cionados
cionados abarcan
abarcan a a todostodos loslos creyentes,
creyentes, no no pueden
pueden
para
paranosotros,
nosotros,sesenos nosimpulsa
impulsaenengran granmanera
maneraa aen- en- tener
tenerotro otrosignificado
significadoque queste:
ste:porpormedio
mediodedelalaunin
unin
trar
trar enen SuSu plan
plan yy propsito
propsito parapara efectuar
efectuar nuestra
nuestra conCristo
con Cristolas laspasiones
pasionesyylos losdeseos
deseosdesordenados
desordenados
liberacin.
liberacin. ElEl resultado
resultado normal
normal dede dichadicha revelacin
revelacin han
han sido crucificados posicionalmente.
sido crucificados posicionalmente. La La palabra
palabra
eseslalafe,
fe,que
quecree
creeposible
posiblelalavictoria
victoriaporque
porqueestima
estimaalal crucificado,
crucificado, cuando cuando sese usa usa en en relacin
relacin con con los
los
hombre
hombre viejoviejo como
como ya ya juzgado.
juzgado. En En ninguna
ninguna parte
parte creyentes,
creyentes, siempresiempreseseempleaempleaen tiempopasado,
entiempo pasado,im- im-
sesenos ordenarepresentar
nosordena representarSu Sucrucifixin,
crucifixin,muerte,
muerte,se- se- plicando
plicandoelelhecho judicialyynonouna
hechojudicial unaexperiencia
experienciaespi- espi-
pultura
pulturayyresurreccin;
resurreccin; sisinonosomos somosimpulsados,
impulsados,por por ritual.
ritual. ElEl creyente
creyente puedepuede mortificar
mortificar sus sus miembros,
miembros,
lalarevelacin
revelacin dedeloloque que ha
hasido cumplido, a a estimar
sidocumplido, estimar que
que equivale
equivale a a estimarlos
estimarlos como muertos alalpecado,
como muertos pecado,
que
que los
los requisitos
requisitos impuestos
impuestos por por Dios
Dios hanhan sido
sido per-
per- peronunca
pero exhortaa a crucificarse.
nuncaseseexhorta crucificarse.Aun Aunesteesteacto
acto
fectamente
fectamentellenados
llenadospara pararealizar
realizarnuestra
nuestraliberacin
liberacin dede estimar
estimar sus sus miembros
miembros como como muertos,
muertos, eses decir,
decir,
del
del hombre viejo, yycreer
hombre viejo, creer queque ahora
ahora podemos
podemos an- an- mortificarlos,
mortificarlos,sesehace haceposible
posiblenicamente
nicamentepor pormedio
medio
dar
dar enen lala virtud
virtud dede unauna vida
vida nueva
nueva enen vista
vista dede del
delpoder
poderdel delEspritu.
Espritu.Si Sipor
porelelEspritu
Espritumortificis
mortificis
dicha
dichaliberacin.
liberacin. las
lasobras
obrasdedelalacarne, carne, viviris
viviris(Rom.
(Rom. 8:8:13).
13).Se Senos
nos
Darn
Darn apoyo apoyolas lasEscrituras
Escrituras a a aquellos
aquellos queque pre-
pre- revela
revela dede una una manera
manera tan tan clara
clara en en las
las Escrituras
Escrituras
tendenhaber
tenden haberexperimentado
experimentadolalamuerte muertealalpecado?
pecado? que
quenuestra
nuestracrucifixin
crucifixincon conCristo
Cristoha hasido
sidocumplida
cumplida
una
unavez vezparapara siempre.
siempre. En En vista
vista dede esto,
esto, elel hijo
hijo dede
Hay varios pasajes
Hay varios pasajes del del Nuevo
Nuevo Testamento
Testamento que que Dios
Diosha hadedeestimar,
estimar,ofrecerse,
ofrecerse,mortificar
mortificar(esti-(esti-
describen
describenalalcreyente
creyentecomocomoya yamuerto
muertoalalpecado,
pecado,peropero mar
mar como como muerto),
muerto), desnudarse
desnudarse del del hombre
hombre viejo,
viejo,
ninguno
ningunoseserefiere
refierea aunaunaexperiencia,
experiencia,sino sinoa alalaposi-
posi- renunciar
renunciar las las cosas
cosas dede lala carne,
carne, revestirse
revestirse de de
cin
cinenenlalacualcualelelcreyente
creyenteha hasido
sidocolocado
colocadopor porme-
me- toda
todalalaarmadura
armaduradedeDios, Dios,pensar
pensaren enlas
lascosas
cosasdede
dio
dio dede lala unin
unin con con Cristo
Cristo enen Su Su muerte.
muerte. SiSi pues
pues arriba,
arriba,revestirse
revestirsedel delhombre nuevo, elelcual
hombrenuevo, cualseseva va
moristeis
moristeiscon conCristo
Cristo(Col.
(Col.2:20);
2:20); Porque
Porque ya yamoris-
moris- renovando
renovando en en ciencia,
ciencia, segnsegn lala imagen
imagen dede Aquel Aquel
teis,
teis, yy vuestra
vuestra vidavida est
est escondida
escondida con con Cristo
Cristo enen que
quelelecre,
cre,negarse
negarsea assmismo,
mismo,permanecer
permanecerenen
152 EL HOMBRE ESPIRITUAL
Cristo, pelear, correr la carrera, andar en
amor, andar en el Espritu, andar en la luz, an- Dios, y no se limita a la ley de Moiss (vanse 6:14;
dar en novedad de vida. As, se manifiesta la res-
ponsabilidad humana para que disfrutemos de la
liberacin que Dios ha provisto para nosotros me-
diante la muerte de Cristo y que ahora quiere llevar
a cabo en nosotros por medio de Su Espritu.
As, pues, segn todo lo que se relata en Rom.
6:1-10 el objetivo divino es que andemos en virtud
de una vida nueva. Dios mismo ha satisfecho todas
las justas demandas de Su propia santidad, por
medio de la muerte de Cristo, cuando nuestro Susti-
tuto sufri todos los juicios que merece nuestra na-
turaleza pecaminosa. Todo esto nos ha sido revelado
para que lo comprendamos, y lo creamos. Sabiendo
esto podemos andar confiadamente en virtud de
una vida nueva por medio del poder capacitador del
Espritu. j Qu reposo, paz y victoria sera la por-
cin de los hijos de Dios, si de veras supiesen que
el hombre viejo fue crucificado con Cristo, y que
por consiguiente, del lado divino, es posible que vi-
van en un nivel donde el poder y manifestacin del
pecado puedan ser anulados constantemente!
Un resumen
El resumen de las enseanzas presentadas en
Rom. 6:1 a 8:4 que tratan de la posible liberacin
de la servidumbre de pecado se encuentra en los
ltimos dos versculos del mencionado contexto (8:
3, 4). En estos dos versculos se mencionan siete
factores que figuran en la revelacin acerca de la
victoria sobre el pecado, y que han sido discutidos
en el contexto entero. Aqu se presentan como una
consumacin de todo lo que ha sido dicho en los ver-
sculos anteriores. Los siete factores son:
ANDAD SEGN EL ESPRITU 153
1. La ley (8:3) representa la justa voluntad de
7:4,25) que se acab (7:1-4; 2 Coro 3:1-18; Gl.
3:24,25). Incluye lo que el Espritu produce en el
que es espiritual (8:4; Gl. 5:22,23). Cualquier es-
fuerzo hecho en la energa humana para obtener una
justicia perfecta por medio de la obediencia a cual-
quier precepto terminar en fracaso. La gracia de
Dios provee que las normas celestiales han de ser
realizadas mediante el poder habilitador del Espritu.
2. Segn estaba debilitada por medio de la car-
ne (8:3). Aqu se ve la completa incapacidad de los
recursos humanos frente a los requisitos del cielo
(7:14-21; Jn. 15:5).
3. El pecado en la carne (8: 3). Este principio
que se encuentra en la carne difiere de la debilidad
de ella: se opone al Espritu (7:14-23; Gl. 5:17).
4. Cristo vino en semejanza de nuestra carne
pecaminosa (8: 3). El se identific vitalmente en
unin con el pecador (6: 5, 10, 11); pero no era peca-
dor, ni particip de la naturaleza pecaminosa (Heb.
4:15; 7:26).
5. y como ofrenda por el pecado, conden (juz-
g) el pecado en la carne (8: 3). As, satisfizo todas
las justas demandas de la justicia de Dios contra el
hombre viejo (6: 10; 7: 25).
6. Para que la justicia de la ley (vanse 7:4,22,
25) fuese cumplida en nosotros (8: 4): no por nos-
otros (6:4, 14; 7:4,6), sino en nosotros. Es fruto
del Espritu.
7. Los que ,no andamos segn la carne, sino se-
gn el espritu (8: 4). Tal es la condicin humana
para que el creyente experimente el andar victo-
rioso. Ha de ser por medio del Espritu (6:11-22).
Una provisin suficiente ha sido hecha por medio
del juicio divino sobre la carne y el hombre viejo
154
154 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDADSEGN
SEGNEL
ELESPRITU
ESPRITU 155
155

para
para lala vida
vida espiritual
espiritual de de cada
cada cristiano,
cristiano, aunaun elel una
una suposicin
suposicin muy muy alta,
alta, yy luego
luego lala modifica
modifica yy sua- sua-
cumplimiento
cumplimientode delalaperfecta
perfectavoluntad
voluntadde deDios
Diosen ennos-
nos- vizahasta
viza hastaquequese seaproxima
aproxima alalnivel nivelde delalaexperiencia
experiencia
otrospor
otros porelelEspritu.
Espritu.SinSinembargo,
embargo,dichas
dichasprovisiones
provisiones actual
actual deldel creyente.
creyente. En Encambio,
cambio, lala segunda
segunda principia
principia
tienen vida
tienen vida yy valor
valor para
paralos
los que
que no
no andan
andan segn
segn lala con
con elel reconocimiento
reconocimiento amplio amplio de de las
las limitaciones
limitaciones hu- hu-
carne,
carne, sino
sino segn
segn elel Espritu.
Espritu. En
En vista
vista de
de las
las reve-
reve- manas,
manas, yyluegoluegodescubre
descubretanto tantoconsuelo
consueloen en lala muerte
muerte
laciones ee instrucciones
laciones instrucciones claras
claras que
que tenemos
tenemos de de Dios,
Dios, de
de Cristo
Cristo yy en en lala presencia,
presencia, propsito
propsito yy poder poder del del
eses peligroso
peligroso descuidarlas
descuidarlas oo confundirlas,
confundirlas, oofaltar
faltar en
en Espritu,
Espritu, que que los
los alcances
alcances posibles
posibles sonson sinsin lmite.
lmite. No No
cuanto
cuanto aa nuestra
nuestra responsabilidad.
responsabilidad. cabe
cabe duda
duda de de que
que elel objetivo
objetivo de delas
las dos
dos teoras
teoras eseslala
liberacin
liberacin de de lala servidumbre
servidumbre del del pecado.
pecado. Por Por consi-
consi-
2.2. El
El remedio
remedio divino
divino guiente,laladiferencia
guiente, diferencia consiste
consisteen enlala manera
manera de deinter-
inter-
pretar
pretar elel plan
plan yy mtodo
mtodo de de Dios
Dios para
para realizar
realizar dichodicho
El
El mtodo
mtodo divino
divino para
para tratar
tratar concon lala naturaleza
naturaleza objetivo.
objetivo. No No pueden
pueden ser ser ciertas
ciertas laslas dos,
dos, porque
porque son son
pecaminosa
pecaminosa en en elel creyente
creyente eses por
por medio
medio dede un
un con-
con- contradictorias.
contradictorias. Para Para averiguar
averiguar cul cul de de las
las dosdos sese
conformL1
conformL1 ms ms aa lalaPalabra
Palabra de de Dios,
Dios, sesepuede
puede aseve-
aseve-
trol
trol directo
directo yy constante
constante sobre
sobre ella
ella por
por medio
medio del
del
Espritu
Espritu queque lele habita.
habita. Se
Se puede
puede decir
decir que
que ste
ste eses rar:
rar:
uno
uno dede los
los ms
ms importantes
importantes ministerios
ministerios deldel Esp-
Esp- Primero,
Primero, lala erradicacin
erradicacin no no eses elel mtodo
mtodo divinodivino
ritu
ritu en
en yy para
para elel creyente.
creyente. ElEl tiene
tiene por
por objeto
objeto con-
con- para tratar
para tratar concon laslas dificultades
dificultades del del creyente.
creyente. Hay Hay
trolarlalanaturaleza
trolar naturalezaviejaviejayymanifestar
manifestarlalanueva.
nueva. tres
tres razones
razones sobresalientes
sobresalientes que que hacen
hacen necesario
necesario que que
elel cristiano
cristiano ponga
ponga toda
toda su su confianza
confianza en en elel Espritu
Espritu
Dos
Dos teoras
teoras dede Dios,
Dios, pues
pues hace
hace frente
frente alal mundo,
mundo, aa lala carne carne yy
alal diablo.
diablo. No No eses librado
librado de de las
las normas
normas bajas bajas del del
Dos
Dosteoras
teoras generales
generales sese sostienen
sostienen concon respecto
respecto alal mundo yy trasladado
mundo trasladado aa {L1S {L1S normas
normas del del ciudadano
ciudadano ce- ce-
mtodo
mtododivino
divino de de tratar
tratar con
conlala nturaleza
nturalezapecaminosa
pecaminosa lestial
lestial por
por lala erradicacin
erradicacin del del mundo.
mundo. Ni Ni eses librado
librado
en
enlosloscreyentes.
creyentes. Una Unasugiere
sugierequequelalanaturaleza
naturalezavieja vieja dede su
su conflicto
conflicto concon elel adversario
adversario por porlala erradicacin
erradicacin
eses erradicada,
erradicada, sea sea cuando
cuando elel pecador
pecador se se salva,
salva, oo enen dede Satans.
Satans. Se Se nos
nos revela
revela que que dichas
dichas victorias
victorias sese
una
una crisis
crisis de
de experiencia
experiencia yy de de bendicin
bendicin espiritual
espiritual ganan
ganan por por medio
medio del del poder
poder directo
directo yy continuo
continuo de de
subsecuente
subsecuente aa lala conversin,
conversin, yy queque por
por tanto,
tanto, lala ca-
ca- Dios. Por
Dios. Por lolo tanto,
tanto, eses muymuy razonable
razonable concluir
concluir aa lala
lidad
lidadde delalavida
vida deldel creyente
creyente depende
depende de de lala ausencia
ausencia luz
luz de de tales
tales verdades
verdades que que elel mtodo
mtodo divinodivino no no eses
de lala disposicin
de disposicin aa pecar.
pecar. LaLa otra
otra ensea
ensea que que lala resolver
resolver elel problema
problema de de lala carne
carne oo del del pecado
pecado
naturaleza
naturaleza vieja
vieja permanece
permanece en en elel cristiano
cristiano mientras
mientras mediante
mediante lala erradicacin.
erradicacin. Cul Cul eses elel valor
valor realreal dede
que
que est
est en
en elel cuerpo,
cuerpo, yy que
que lala calidad
calidad de de vida
vida de-
de- lala erradicacin
erradicacin en en elel conflicto
conflicto con con lala naturalez<:
naturalez<: pe- pe-
pende
pende del control inmediato
del control inmediato yy constante
constante sobresobre lala caminosa,
caminosa, sisi no no puede
puede invocarse
invocarse en en elel del
del mundo
mundo yy
carne
carne por por elel Espritu
Espritu queque mora
mora en en l,
l, lolo cual
cual eses elel diablo?
diablo?
posible
posible mediante
mediante lala muerte
muerte de de Cristo.
Cristo. EnEn ambas
ambas en- en- Segundo,
Segundo, lala erradicacin
erradicacin no no concuerda
concuerda con con lala ex-
ex-
seanzas
seanzasseseve veun unesfuerzo
esfuerzosincero
sinceroparapararealizar
realizar unauna periencia
perienciahumana.
humana.Puede Puedeser serque
quelalateora
teoraconcuerde
concuerde
victoria
victoria completa
completa en en lala vida
vida diaria
diaria que
que ha ha sido
sido con
con lala pretensin
pretensin atrevida
atrevida de de algunos
algunos pocos,
pocos, peropero lala
prometida
prometida alal hijohijo dede Dios.
Dios. La
La primera
primera empieza
empieza con con mayora
mayorade desus
susdefensores
defensores no nosese atreven
atreven aa pretender
pretender
156
156 EL
EL HOMBRE
HOMBRE ESPIRITUAL
ESPIRITUAL ANDAD
ANDAD SEGN
SEGN EL
EL ESPRITU
ESPRITU 157
157
estar
estar libres
libres completamente
completamente de de todo
todo pecado,
pecado, sinosino queque tenemos pecado
tenemos pecado (la (la naturaleza),
naturaleza), aa nosotros
nosotros mismos
mismos
han
han inventado
inventado variasvarias teoras
teoras ms ms para
para explicar
explicar su su nos engaamos,
nos engaamos, yy la la verdad
verdad no no est
est en en nosotros
nosotros
pecado.
pecado. SegnSegn algunos,
algunos, su su pecado
pecado es es elel pecado
pecado de de (l Jn.
(l Jn. 1:8).
1:8).
un ser
un ser nono cado,
cado, semejante
semejante aa Adn Adn antesantes dede su su de-
de- 2)
2) El El Espritu
Espritu ha ha venido
venido aa nosotros
nosotros con con elel fin
fin dede
sobediencia.
sobediencia. A A esta
esta teora
teora se se puede
puede contestar
contestar que que ser
ser nuestro
nuestro Libertador,
Libertador, yy sisi nuestra
nuestra victoria
victoria fuesefuese
ninguno
ninguno se se salva
salva de de conformidad
conformidad con con elel primer
primer Adn:Adn: por
por otro
otro medio
medio distinto,
distinto, entonces
entonces todatoda lala enseanza
enseanza
estamos en
estamos en Cristo,
Cristo, yy somos
somos salvados
salvados de de conformidad
conformidad bblica referente al
bblica referente al Espritu
Espritu yy aa Su Su presencia,
presencia, pro- pro-
con el
con el postrer
postrer Adn.
Adn. Si Si dicha
dicha teora
teora fuese
fuese cierta,
cierta, el el psito
psito yy poder
poder serser intil.
intil. Por
Por esta
esta razn
razn la la teora
teora
primer
primer pecado
pecado cometido
cometido por por cualquier
cualquier persona
persona en en de
de lala erradicacin
erradicacin da da poco
poco lugar
lugar para
para la la Persona
Persona yy
ese supuesto
ese supuesto estado
estado inocente
inocente resultara
resultara en en una
una cada
cada obra
obra deldel Espritu.
Espritu.
tan seria
tan seria yy dede igual
igual alcance
alcance comocomo el el efecto
efecto del
del peca-
peca-
do
do dede Adn
Adn sobre
sobre su su propia
propia naturaleza
naturaleza yy su su relacin
relacin 3)
3) El El Espritu
Espritu nos nos libra
libra por
por medio
medio de de unun conflicto
conflicto
para con
para con Dios.
Dios. incesante.
incesante. Porque
Porque la la carne
carne (que
(que incluye
incluye la la natura-
natura-
leza
leza vieja)
vieja) codicia
codicia contra
contra el el espritu,
espritu, yy el el espritu
espritu
Por
Por otraotra parte,
parte, otros
otros sese imaginan
imaginan una una distincin
distincin contra
contra la la carne;
carne; puespues stos
stos son
son contrarios
contrarios entreentre s; s;
entre
entre su su naturaleza
naturaleza cada cada yy la la naturaleza
naturaleza humana,
humana, de
de modo
modo que que (cuando
(cuando andis andis segn
segn el el Espritu)
Espritu) no no
diciendo
diciendo que que susu pecado
pecado tiene
tiene origen
origen en en la
la naturaleza
naturaleza podis
podis hacer
hacer laslas cosas
cosas que que (de
(de otra
otra manera)
manera) quisi-quisi-
humana,
humana, aunqueaunque la la naturaleza
naturaleza cadacada se se ha
ha desarrai-
desarrai- reis
reis (Gl.
(Gl. 5:17,
5:17, comp.
comp. SantoSanto 4:5).
4:5). As,
As, tambin,
tambin,
gado.
gado. Tal Tal teora
teora carece
carece de de apoyo
apoyo bblico.
bblico. segn
segn Rom.Rom. 7:15-24
7:15-24 yy 8:2 8:2 sese revela
revela que que la la fuente
fuente
Dios tiene
Dios tiene unun mtodo mejor para
mtodo mejor para vencer
vencer el el pecado,
pecado, del
del pecado
pecado en en elel creyente
creyente es es la
la naturaleza
naturaleza pecami-
pecami-
el
el cual
cual nos nos haha sido
sido revelado
revelado claramente.
claramente. No No tiene
tiene nosa
nosa obrando
obrando por por medio
medio de de lala carne,
carne, yy la la victoria
victoria
nada
nada que que ver
ver concon la
la suposicin
suposicin atrevida
atrevida ya ya mencio-
mencio- se
se logra
logra por
por elel poder
poder superior
superior deldel Espritu.
Espritu. Las Las ense-
ense-
nada,
nada, porque
porque no no hace
hace caso
caso de de lala carne
carne en en sus
sus de-de- anzas extremistas
anzas extremistas de de los
los que
que se se inclinan
inclinan haciahacia la la
seos,
seos, sinosino que
que confa
confa nicamente
nicamente en en elel poder
poder del del teora
teora de de la
la erradicacin
erradicacin aseveran
aseveran que que el el cristiano
cristiano
Espritu.
Espritu. La La pretensin
pretensin de de la
la erradicacin
erradicacin es es extraa
extraa dejar
dejar de de tener
tener disposicin
disposicin para para pecar,
pecar, yy elloello indu-
indu-
aa la
la experiencia
experiencia de de los
los santos
santos msms espirituales
espirituales tantotanto ce
ce aa un
un descuido
descuido alarmante
alarmante de de una
una vigilancia
vigilancia verda-
verda-
en
en lala actualidad
actualidad como como en en los
los siglos
siglos pasados.
pasados. No No hayhay dera yy confianza
dera confianza en en elel poder
poder de de Dios.
Dios. La La Biblia
Biblia nos nos
ningn
ningn ejemplo
ejemplo en en toda
toda lala Biblia.
Biblia. ensea
ensea que que lala fuente
fuente latente
latente deldel pecado
pecado permanece
permanece
Tercero,
Tercero, la la teora
teora dede la
la erradicacin
erradicacin no no concuerda
concuerda en
en elel creyente,
creyente, yy cuandocuando dejadeja de de andar
andar segn
segn el el
con
con la la Revelacin.
Revelacin. Tenemos
Tenemos en en la la Palabra
Palabra de de Dios
Dios Espritu,
Espritu, volver
volver aa vivir vivir segn
segn loslos deseos
deseos yy las las
instruccin, correccin
instruccin, correccin yy reprensin. Nuestras
reprensin. Nuestras concupiscencias
concupiscencias de de lala carne.
carne. Mientras
Mientras que que andis
andis
conclusiones
conclusiones han han dede determinarse
determinarse conformeconforme aa ellas,ellas, segn
segn el el Espritu
Espritu no no cumpliris
cumpliris <<los<<los deseos
deseos de de lala
yy nono porpor alguna
alguna impresin
impresin de de la la mente
mente humana,
humana, carne.
carne. Todos
Todos somos
somos criaturas
criaturas de de hbito,
hbito, yy podemos
podemos
ni por
ni por anlisis
anlisis de de alguna
alguna experiencia
experiencia humana.humana. La La acostumbrarnos
acostumbrarnos cada cada da da ms
ms aa andar
andar segn
segn el el Esp-
Esp-
ritu.
ritu. Tambin,
Tambin, el el conocimiento
conocimiento se se aumenta
aumenta con con la la
Biblia
Biblia ensea:
ensea: experiencia, yy as, as, elel andar
andar conforme
conforme aa la la carne
carne
experiencia,
1)
1) Se Se previene
previene aa todos todos loslos creyentes
creyentes en en contra
contra puede
puede terminar,
terminar, pero pero la la capacidad
capacidad para para andar
andar segn
segn
de la
de la teora
teora dede lala erradicacin:
erradicacin: Si Si decimos
decimos que que no no la
la carne
carne permanece.
permanece.
158 EL HOMBRE ESPIRITUAL ANDAD SEGN EL ESPRITU 159
La espiritualidad verdadera, conforme a este as- 6) Las conclusiones de la doctrina se basan sobre
pecto, significa que no deseamos pecar (Fil. 2:13); un mal entendimiento del uso bblico de la palabra
pero esto no implica que ya no tenemos las capaci- carne. No comprenden que dicha palabra se re-
dades para pecar, sino que nos es posible una victo- fiere a todo el hombre natural (espritu, alma y
ria completa en la actualidad por medio del poder cuerpo), y que si fuera posible quitar la naturaleza
capacitador de Dios. Siempre le necesitamos a El, pecaminosa, no se resolveran todos los problemas
porque nos ha dicho: Sin m nada podis hacer creados por las limitaciones de la carne. No habi-
(Jn. 15:5). Por cuanto la infeccin del pecado est ta en m, es decir, en mi carne, cosa buena. Por
en nosotros, necesitamos cada momento el antdoto lo tanto, la carne tiene que permanecer mientras
poderoso del Espritu que contrarresta el mal. El queda el vaso de barro, nuestro vil cuerpo. Huel-
que anda segn el Espritu, es capacitado por Dios ,e;o decir que el cuerpo no se desarraiga.
a cada paso. 7) La enseanza de la referida teora se ocupa
4) Los tratamientos provistos por Dios para con ms con la experiencia humana que con la revela-
la carne y el hombre viejo no han resultado cin divina. Sus defensores se contentan con anali-
en el desarraigo de la naturaleza pecaminosa. Dios zar la experiencia, y probar as sus conclusiones.
ha obrado en una escala infinita por medio de la La experiencia normal del creyente que anda segn
muerte de Su Hijo, a fin de que nos sea posible el Espritu y vence el poder del pecado puede ser
andar en novedad de vida. La manera de realizar presentada como una evidencia de la perfeccin
este nuevo andar se expresa por las siguientes ex- sin pecado, completa santificacin y erradica-
hortaciones: estimaos, presentaos, no reine, cin de la naturaleza pecaminosa. No obstante, una
os desnudis, amortiguad, permaneced; pero suposicin humana nunca podr sustituir a la reve-
ninguna de stas tendra un significado de peso, si lacin divina.
la naturaleza vieja estuviese desarraigada del todo. Las dos teoras son irreconciliables. Somos libra-
Las Escrituras no nos exhortan a que estimemos dos dal poder del pecado o por la erradicacin re-
muerta la naturaleza pecaminosa, sino que nos esti- pentina de toda la tendencia hacia el pecado, lo que
memos nosotros muertos a ella. hara innecesario el poder de Dios para vencer las
5) Las enseanzas de los que creen la teora de tentaciones, o por el poder inmediato y constante
la erradicacin se basan sobre una interpretacin del Espiritu que mora en nosotros. Manifiestamente
errnea de la Escritura que trata de la unin actual sta ltima es la enseanza de la Biblia.
del creyente con Cristo en Su muerte. Lo que la
Biblia presenta como una verdad posicional que exis- QUE ES LA ESPIRITUALIDAD?
te solamente en la mente y cuenta de Dios, y que
se cumple una vez para siempre para todos los As, pues, la tercera condicin para ser espiritual
hijos de Dios, se presenta de parte de ellos como una exige una confianza personal y definida en el Esp-
experiencia en la vida diaria de algunos pocos que ritu, que significa un andar por medio del Espritu.
se atreven a clasificarse como exentos de la inclina- Dicha confianza es una necesidad imperiosa a causa
cin hacia el pecado. del llamamiento celestial a una norma de vida impo-
160 EL HOMBRE ESPIRITUAL
sible a los hombres, el poder opositor de Satans, y
la presencia continua de la carne con su naturaleza
admica. No podemos hoy resolver los problemas de
maana. Nuestro andar se desarrolla paso a paso, y
es necesario que nos apropiemos constantemente del
poder de Dios. La vida cristiana nunca se compara
a la ascensin en globo aerosttico, por la cual poda-
mos subir a las alturas de una vez y vivir felices sin
dificultades ni tentaciones. Al contrario, es un an-
dar, una carrera, una batalla. Est05 trminos
implican una lucha continua. La batalla de fe es
una vida caracterizada por una actitud constante de
confianza en el Espritu. Para los tales que andan
as con Dios hay pleno acceso a la comunin con
el Padre, y con Su Hijo y a una vida fructfera en
el servicio del Seor con todas las manifestaciones
espirituales para la gloria de Dios.
Qu es, pues, la verdadera espiritualidad? Puede
definirse como las manifestaciones no impedidas del
Espritu que mora en el creyente. En total, hay sie-
te de estas manifestaciones, y se ha provisto que
se realizan por la presencia y poder del Espritu en
el creyente que no lo contrista, y que confiesa todo
pecado conocido; que no lo apaga, rindindose a
Dios; y que anda en el Espritu con una actitud .d.e
confianza slo en Su poder. Tal creyente es eSpll'l-
tual, porque es lleno del Espritu. El Espritu tiene
libertad para cumplir en l todo el propsito y deseo
de Dios. Adems de esto no hay nada ms que pueda
codiciarse en la vida diaria y en el servicio. Gra-
cias a Dios que nos da la victoria, por medio de
nuestro Seor Jesucristo! (1 Cal'. 15:57).
7
UNA ANALOGA Y
LA CONCLUSIN
1. .UNA ANALOGIA
Nuestra liberacin de la servidumbre del pecado
se trata en la Biblia como un aspecto de la salvacin
enteramente distinto, y existe una analoga entre
st~ y el otro aspecto de ella que es mejor conocido,
es decir, la salvacin de la culpa y castigo del
pecado. En los primeros cinco captulos de la Epsto-
la a los Romanos se nos presenta la salvacin de
la culpa y castigo del pecado hacia la justificacin
y seguridad mediante la redencin que hay en Cristo.
Al principio del captulo seis se suscita la siguiente
pregunta que pone en manifiesto el problema nuevo
del creyente: Continuaremos (los que somos salvos)
en el pecado? La mayor parte de los tres captulos
que siguen, como se dijo antes, tratan de una acla-
racin de las verdades y condiciones de la salvacin
del poder reinante del pecado en la vida diaria del
hijo de Dios. Se puede considerar la analoga entre
estos dos aspectos de la salvacin bajo cinco particu-
laridades:
Primero, el estado del que necesita scr salvo
a) Del castigo del pecado. La Palabra de Dios
presenta una descripcin extensa del estado de la
persona no regenerada en su necesidad de salva-
162
162 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL UNA
UNAANALOGA
ANALOGA YYLA
LACONCLUSIN
CONCLUSIN 163
163
cIOn
cIOn de de lala culpa
culpa yy castigo
castigo deldel pecado.
pecado. Se Se dice
dice que
que perfecta
perfecta por por medio
medio del
del Seor
Seor Jesucristo,
Jesucristo, yy porpor elel
est
est perdido,
perdido, condenado
condenado yy muertomuerto espiritual-
espiritual- poder
poder deldel Espritu.
Espritu. Yo,
Yo, pues,
pues, ruego,
ruego, preso
preso como
como
mente;
mente; no no hay
hay justo,
justo, nini aun
aun uno;
uno; todos
todos pecaron,
pecaron, soy
soy enen elel Seor,
Seor, que
que andis
andis como
como eses digno
digno de de lala
yy estn
estn destituidos
destituidos de de lala gloria
gloria de
de Dios.
Dios. Asimismo,
Asimismo, vocacin
vocacin con con que
que habis
habis sido
sido llamados.
llamados. NoNo con-
con-
sese revela
revela que que sonson completamente
completamente incapaces
incapaces ee impo-
impo- tristis
tristis alal Espritu.
Espritu. No
No apaguis
apaguis alal Espritu.
Espritu. An-
An-
tentes
tentes de de cambiar
cambiar oo mejorar
mejorar su su condicin.
condicin. Su Su nica
nica dad
dad enen lala luz.
luz. Permaneced
Permaneced en en m.
m.
esperanza
esperanza eses depender
depender enteramente
enteramente de de Otro
Otro para
para
obtener
obtener Su Su poder
poder salvador
salvador yy Su Su gracia.
gracia. Cree
Cree en en elel
Seor Jesucristo,
Seor Jesucristo, yy sers sers salvo.
salvo.
b)b) Del
Delpoder
poderdel pecado. De
del pecado. Deigual
igualmanera
manerasesenos nos Tercera,
Tercera, lala salvacin
salvacin eses de
de Dios
Dios slo
slo
revela
revela en en las
las Escrituras
Escrituras elel estado
estado de de los
losregenera-
regenera-
dos
dos en en relacin
relacin con con elel poder
poder dede lala naturaleza
naturaleza peca-peca- a)a) Del
Delcastigo
castigodel pecado. De
delpecado. Denecesidad
necesidadlalasalva-
salva-
minosa,
minosa, que que eses de impotencia ee incapacidad:
de impotencia incapacidad: Por- Por- cin
cin depende
depende de de Dios
Dios solo, porque en
solo, porque en todos
todos sus
sus as-
as-
que
queyo yossque
queno nohabita
habitaen enm,
m, esesdecir,
decir, en
enmi micarne,
carne, pectos
pectos estest fuera
fuera del del alcance
alcance del del poder
poder yy fuerzas
fuerzas
cosa
cosa buena;
buena; hallohallo puesta
puesta esta
esta ley,
ley, que
que queriendo
queriendo humanas..
humanas..El El hombre
hombre eses incapaz
incapaz aun aun para
para compren-
compren-
yoyo hacer
hacer lolo bueno,
bueno, lolo malo
malo est
est presente
presente conmigo.
conmigo. der
der loslos numerosos
numerosos milagros
milagros tan tan maravillosos
maravillosos que que
Para
Para experimentar
experimentar lala victoria
victoria yy salvacin
salvacin del del poder
poder constituyen
constituyen lala obra obra de de lala salvacin
salvacin de de lala culpa
culpa yy
del
del pecado
pecado lala nica
nica esperanza
esperanza del del hijo
hijo dede Dios
Dios eses castigo
castigo deldel pecado,
pecado, yy muchomucho menos
menos para
para realizarlos.
realizarlos.
depender
depender del del todo
todo del
del poder
poder yy gracia
gracia de de Otro.
Otro. Por-
Por- Es
Es potencia
potencia de de Dios
Dios para
para salvacin;
salvacin; parapara que
que ll
que lala ley
que ley del
del Espritu
Espritu de de vida
vida en en Cristo
Cristo Jess
Jess meme sea
sea justo,
justo, yy justificador
justificador de de aquel
aquel que que tiene
tiene fefe enen
haha libertado
libertado de de lala ley
ley del
del pecado
pecado yy de de lala muerte.
muerte. Jess.
Jess.
Andad
Andadsegn segnelelEspritu,
Espritu, yy nono cumpliris
cumplirislos los deseos
deseos b)b) Del
Del poder
poder del pecado. Es
del pecado. Es igualmente
igualmente cierto
cierto
dede lala carne
carne (Rom.
(Rom. 8:2; 8:2; Gl.
Gl. 5:16).
5:16). que elel creyente
que creyente eses incapaz
incapaz de de librarse
librarse deldel poder
poder del
del
pecado.
pecado. Slo Dios lolo puede
Slo Dios puede hacer,
hacer, yy segn
segn lala reve-
reve-
Segundo, elel objeto
Segundo, objeto ee ideal
ideal divinos
divinos en
enlala salvacin
salvacin lacin
lacinde delas
lasEscrituras
Escrituras tiene tiene elelpropsito
propsitode depropor-
propor-
cionarnos
cionarnos lala codiciada
codiciada liberacin.
liberacin. No No hayhay ningn
ningn
a)a) Del
Del castigo
castigo del pecado. No
del pecado. No puede
puede haber
haber con-
con- poder
poder residente
residente en en elel hombre
hombre suficiente
suficiente para
paralibrar-
librar-
traste
traste msms grande
grande queque aquel
aquel queque existe
existe entre
entre elel lele del
del mundo,
mundo, de de lala carne
carne yy del del diablo.
diablo. No No obs-
obs-
estado
estado de de lala persona
persona antes
antes dede ser
ser salva
salva yy elel estado
estado tante,
tante, sisi estis
estis andando
andando por por medio
medio del del Espritu,
Espritu,
que ha
aa que ha sido
sido trada
trada por
por elel poder
poder salvador
salvador de de Dios.
Dios. nonocumpliris
cumplirislas lasconcupiscencias
concupiscenciasde delalacarne;
carne; por-
por-
Apenas
Apenas alcanzar
alcanzar lala eternidad
eternidad parapara poder
poder descu-
descu- que
que Dios que obra
Dios eses elel que obra en en vosotros,
vosotros, asas elel querer
querer
brir
brirlaslas mltiples
mltiplesmaravillas
maravillasde deSu
Sugracia
graciasalvadora,
salvadora, como
como elel obrar
obrar eses causacausa de de su su buena
buena voluntad;
voluntad;
porque
porque cuando
cuando lele veremos,
veremos, seremos
seremos semejantes
semejantes aa porque
porque lala leyley'del
'del Espritu
Espritu de de vida
vida en en Cristo
Cristo Jess
Jess
El. Aun ahora
El. Aun ahorasomos
somoslos loshijos
hijos dedeDios,
Dios, yy seremos
seremos memeha halibertado
libertadode delalaleyleydeldelpecado
pecadoyyde delalamuerte;
muerte;
conformados
conformadosa alalaimagen
imagende deSu SuHijo.
Hijo. por
porlolodems,
dems, hermanos,
hermanos, esforzaos
esforzaosen enelelSeor
Seoryy en en
b)b) Del
Delpoder
poderdel pecado. As,
del pecado. As, tambin,
tambin, conforme
conforme elel poder
poder de de susu fortaleza;
fortaleza; a a causa
causa de de Jesucristo
Jesucristo
alalpropsito
propsitode deDios,
Dios,elelcristiano
cristianohallar
hallaruna
unavictoria
victoria nuestro
nuestro Seor.
Seor.
164
164 EL
EL HOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL UNA ANALOGiA yy LA
UNA ANALOGiA LA CONCLUSIN
CONCLUSIN 165
165
Cuarto,
Cuarto, Dios
Dios puede
puede salvar
salvar nicamente
nicamente por
por medio
medio de
de bin
bin alal pecado.
pecado. Sufri
Sufri bajo
bajo elel castigo
castigo porpor nuestros
nuestros
lala Cruz
Cruz pecados,
pecados, yy al al mismo
mismo tiempo
tiempo muri
muri aa nuestra
nuestra natura-
natura-
leza
leza pecaminosa.
pecaminosa. Porque
Porque en en cuanto
cuanto aa morir,
morir, muri
muri
alal pecado
pecado una vez para
una vez para siempre.
siempre. Sabiendo
Sabiendo esto,esto,
a)
a) Del
Del castigo
castigo del pecado. Ningn
del pecado. Ningn pecador
pecador podra
podra que nuestro
que nuestro hombre
hombre viejo,
viejo, fue
fue crucificado
crucificado con con l.
l.
salvarse,
salvarse, sisi Dios
Dios tuviese
tuviese que
que juzgar
juzgar elel pecado
pecado en en nos-
nos- Debido
Debido al al hecho
hecho dede que
que Cristo
Cristo muri
muri al al pecado,
pecado, Dios
Dios
otros, imponindole la
otros, imponindole la culpa
culpa yy castigo
castigo queque merece,
merece, est
est libre
libre conforme
conforme aa la la justicia
justicia parapara controlar
controlar la la
en
en elel momento
momento de de otorgarnos
otorgarnos la' la'gracia
gracia salvadora.
salvadora. carne
carne yy la la naturaleza
naturaleza admica,
admica, yy ejercer
ejercer Su Su poder
poder
Es
Es porque
porque ya ya ha
ha tratado
tratado con con elel castigo
castigo deldel pecado
pecado para
para realizar
realizar nuestra
nuestra salvacin
salvacin de de lala servidumbre
servidumbre
enen lala muerte
muerte de de Cristo,
Cristo, que
que ahora
ahora puede
puede salvar
salvar al al del
del pecado,
pecado, exactamente
exactamente como como est
est libre
libre para
para salvar
salvar
pecador
pecador sin sin aplicar
aplicar loslos juicios
juicios consumidores.
consumidores. Ahora, Ahora, al
al inconverso
inconverso no no regenerado
regenerado del del castigo
castigo deldel pecado
pecado
elel pecador
pecador no no tiene
tiene que
que hacer
hacer msms queque creer
creer queque sese porque
porque Cristo
Cristo haha sufrido
sufrido todo
todo elel juicio
juicio por
por elel pecador.
pecador.
lele ofrece
ofrece esta
esta gracia
gracia salvadora
salvadora por por medio
medio deldel Hijo
Hijo
dede Dios.
Dios. ElEl Seor
Seor Jess
Jess sufri
sufri hasta
hasta la la muerte
muerte por
por
nuestros
nuestros pecados.
pecados. Llev
Llev nuestros
nuestros pecados
pecados en en su su
propio
propio cuerpo
cuerpo sobre
sobre elel madero;
madero; el el cual
cual fue
fue entre-
entre- Quinto,
Quinto, lala salvacin
salvacin es
es por
por lala fefe
gado
gado aa causa
causa de de nuestras
nuestras transgresiones;
transgresiones; juzgando
juzgando
nosotros
nosotros as: as: que
que unouno solo
solo muri
muri por por todos;
todos; luego
luego
en
en ll todos
todos murieron.
murieron. En En virtud
virtud de de aquella
aquella muerte
muerte a)
a) DelDel castigo
castigo del pecado. Puesto
del pecado. Puesto que que lala salva-
salva-
expiatoria,
expiatoria, por por lala cual
cual lala condenacin
condenacin de de nuestro
nuestro cin
cin es es siempre
siempre yy exclusivamente
exclusivamente la la obra
obra dede Dios,
Dios, lala
pecado
pecado ha ha sido
sido cancelada,
cancelada, Dios Dios est
est libre
libre para
para justi-
justi- nica
nica relacin
relacin queque elel hombre
hombre puede
puede sostener
sostener concon ella
ella
ficar
ficar al al pecador
pecador sin sin castigo
castigo oo condenacin.
condenacin. Un Un de-de- es
es lala dede expectativa
expectativa haciahacia Aquel
Aquel quien
quien eses elel nico
nico
fecto
fecto moral
moral en en lala vida
vida del
del pecador
pecador ya ya no
no es es pro-
pro- que puede llevarla
que puede llevarla aa cabo.
cabo. La La salvacin
salvacin de de la
la culpa
culpa
blema
blema en en susu salvacin.
salvacin. Por Por los
los mritos
mritos de de la
la muerte
muerte yy del
del castigo
castigo deldel pecado
pecado llega
llega aa serser una
una realidad
realidad
de Su
de Su Hijo,
Hijo, Dios
Dios puede
puede libremente
libremente salvarsalvar al al prin-
prin- para
para elel pecador
pecador en en elel momento
momento que que cree.
cree. LaLa condi-
condi-
cipal de
cipal de los
los pecadores,
pecadores, yy aa la la vez
vez ser
ser justo,
justo, porque
porque cin
cin nica
nica es es un
un acto
acto de de fe.
fe. Los
Los hombres
hombres no no sese
Seor Jess
elel Seor Jess ha ha sufrido
sufrido porpor nuestros
nuestros pecados.
pecados. salvan
salvan ni ni se
se mantienen
mantienen salvossalvos dede las
las consecuencias
consecuencias
b)
b) Del
Del poder
poder del pecado. No
del pecado. No podra
podra haber
haber nin-nin- de
de sussus pecados
pecados porque continan en
porque continan en su
su fe.
fe. LaLa fefe
guna
guna salvacin
salvacin parapara elel cristiano
cristiano del del poder
poder deldel peca-
peca- salvadora,
salvadora, relacionada
relacionada al al primer
primer aspecto
aspecto de de lala sal-
sal-
do,
do, sisi Dios
Dios no no hubiera
hubiera juzgado
juzgado primero
primero al al hombre
hombre vacin,
vacin, es es un
un acto
acto de fe. <<Por
de fe. <<Por gracia
gracia somos
somos salvos
salvos
viejo.
viejo. Si Dios tuviera
Si Dios tuviera queque juzgar
juzgar primero
primero la la natura-
natura- por
por fe.
fe.
leza
leza pecaminosa
pecaminosa que que est
est enen nosotros
nosotros antes
antes dede poder
poder b)
b) DelDel poder
poder del pecado. La
del pecado. La salvacin
salvacin presente
presente
tomar
tomar elel dominio
dominio de de nuestra
nuestra vida,
vida, nuestra
nuestra condicin
condicin para
para la la santidad
santidad en en la
la vida
vida diaria
diaria eses igualmente
igualmente obra obra
sera
sera sinsin esperanza.
esperanza. El El hombre
hombre viejoviejo haha sido
sido juz-
juz- de
de Dios,
Dios, yy lala nica
nica relacin
relacin queque elel hijo
hijo de
de Dios
Dios puede
puede
gado
gado por por medio
medio de de nuestra
nuestra crucifixin,
crucifixin, muerte
muerte yy se- se- sostener
sostener con con ella
ella es
es una
una actitud
actitud dede expectativa
expectativa haciahacia
pultura
pultura juntamente
juntamente con con Cristo.
Cristo. El El Seor
Seor Jesucristo
Jesucristo elel Salvador.
Salvador. Debe Debe haber
haber un un ajuste
ajuste de de lala vida
vida yy
no
no solamente
solamente murimuri por por nuestros
nuestros pecados,
pecados, sinosino tam-
tam- voluntad
voluntad con con Dios,
Dios, yy entonces,
entonces, dicha
dicha salvacin
salvacin se se
166 EL HOMBRE ESPIRITUAL
realiza por fe; pero en este caso es una actitud de
fe. Somos salvados del poder del pecado mientras
creemos. El que ha sido justificado por un acto de fe
tiene que vivir por fe. Hay multitudes de pecadores
que no son salvos, aunque Cristo muri por eUos.
Desde el punto de vista divino, todo ha sido pro-
visto y slo tienen que entrar por fe en la gracia
salv~dora tal como es para ellos 'en Cristo Jess.
De la misma manera, hay multitudes de los hijos de
Dios, cuya naturaleza pecaminosa ha sido perfecta-
mente juzgada, y para quienes ha sido hecha toda
provisin para una vida de victoria por el lado divi-
no, pero que no gozan de aquella victoria en su
vida. Slo les resta entrar por fe en la gracia sal-
vadora que es poderosa para librarles del poder e
imperio del pecado. Esto constituye la realidad del
andar, de la carrera y la batalla, que exigen amplitud de su personalidad, y su Padre.
una actitud constante de fe. Hemos de pelear la
buena batalla de fe. Los pecadores no se salvan
hasta que confan en el Salvador, y los hijos de Dios
no experimentan la victoria hasta que confan en el
Libertador. Por medio de la muerte de Su Hijo en'
la cruz, Dios ha hecho posible esta salvacin del
poder del pecado, pero tenemos que apropiarnos de
ella por fe.
Al salvarnos del poder reinante del pecado, el
Espritu no elimina nuestra personalidad, sino que
toma posesin de todas las facultades y capacidades
del individuo. Es el poder de Dios obrando por medio
de las facultades humanas: voluntad, emociones,
deseos y disposiciones. En la experiencia del creyen-
te a quien el Espritu capacita, no se da cuenta
de otra cosa sino de su propio poder de eleccin, de
sus propios sentimientos, deseos y disposiciones en
relacin con su propio yo, pero la fortaleza que
posee est en el Seor y en el poder de su forta-
leza.
UNA ANALOGA Y LA CONCLUSIN 167
2. LA CONCLUSION
En vista de que hasta aqu en esta discusin nos
hemos ocupado principalmente con la teora o doc-
trina de la vida espiritual, no ser inoportuno agre-
gar ahora unas sugerencias de naturaleza prctica.
Puesto que la vida espiritual depende de una acti-
tud continua de creer y apropiarse de las promesas
de Dios, es importante en lo que se refiere al pecado
de su corazn y su rendimiento a El, al reconocer
tanto su propia insuficiencia como la suficiencia de
Dios por medio del Espritu. Entonces, pueden echar
mano de Su poder y fortaleza para reemplazar su
debilidad. En cuanto al tiempo o condiciones no se
encuentra ninguna regla en la Biblia. Se trata de
una entrevista personal entre el hijo, en toda la
La espiritualidad no es un ideal futuro: ha de ser
experimentada ahora. Preguntmonos: Estoy yo
andando ahora en el Espritu? La respuesta no
debe depender de la presencia o ausencia de alguna
manifestacin extraordinaria o sobrenatural. La ma-
yor parte de nuestra vida se ocupar con las cosas
ordinarias y comunes; pero, aun en las cosas rutina-
rias debemos tener la plena conviccin de que esta-
mos bien con Dios y gozando de Su comunin inin-
terrumpidamente. Hermanos, si nuestro corazn no
nos condena, confianza tenemos para con Dios (1 Jn.
3:21). Al mismo tiempo, no debemos juzgar mal nues-
tro estado espiritual cuando sentimos depresin mo-
ral, debilidad fsica, o abatimiento, como indicio de
falta de espiritualidad. Muchas veces el descanso se
necesita ms' que la oracin, y un recreo ms que el
escudriamiento del corazn.
Tambin, conviene recordar que las provisiones
divinas son siempre perfectas; pero nuestra entrada
en ellas es a menudo imperfecta. Sin duda las acti-
168
168 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL UNA ANALOG1Ay yLA
UNAANALOG1A LACONCLUSIN
CONCLUSIN 169
169
tudes
tudes yy acciones
acciones humanas
humanas enen relacin
relacin con
con Dios
Dios sese tidas.
tidas.Se Secansarn
cansarnenenlalaobra obradel delSeor,
Seor,pero
perono nosese
describen
describencon condemasiada
demasiadafrecuencia
frecuencia comocomo sisifueran
fueran cansarn
cansarndedeella. ella.
perfectas:
perfectas: seseusan usantales
talesfrases
frases como
comorendimiento
rendimiento La
La vida
vidaespiritual
espiritualnunca nunca estar
estarexenta
exentadede tenta-
tenta-
absoluto,
absoluto,consagracin
consagracincompleta,
completa,yydevocin
devocinper- per- ciones; mas
ciones; masfiel fiel eses Dios,
Dios, elelcual
cual nonopermitir
permitir que que
fecta.
fecta.Recordemos
Recordemosque quemuchas
muchasvecesvecesdesde
desdeelelpunto
punto seistentados
seis tentadosms msall alldedeloloquequepodis
podissufrir;
sufrir; sino sino
dedevista
vistadivino,
divino,nuestra
nuestrafidelidad
fidelidaden enllenar
llenarloslosrequi-
requi que,
que, juntamente
juntamentecon conlalatentacin,
tentacin, proveer
proveer tambin
tambin
sitosclaramente
sitos claramentetrazados
trazadospara parauna unavida
vidaespiritual
espiritualeses lala va
va dede escape,
escape, para para queque podis
podis sobrellevarla
sobrellevarla
imperfecta.Lo
imperfecta. LoquequeDios
Diosprovee
proveeyyotorga
otorgaa aSusSushijos
hijos (l(l COI'.
COI'. 10:
10:13).
13). Esta
Esta promesa,
promesa, de de acuerdo
acuerdo con con todatoda
sesecaracteriza
caracterizapor porlalaperfeccin
perfeccinms ms completa
completayydi- di- lalaEscritura,
Escritura,nos nosensea
enseadedeuna unamanera
maneraclaraclaraque quelas las
vina; pero
vina; peronuestro
nuestroajuste
ajusteeseshumano,
humano,yypor porlologene-
gene- tentaciones
tentacionesson soncomunes
comunesaalos loshombres
hombresyynos nosame-ame-
ral,
ral,capaz
capazdedemejorarse.
mejorarse.ElElhechohechode denuestra
nuestraposible
posible nazan
nazan a a todos,
todos, pero
pero Dios
Dios nosnos ha ha provisto
provisto tilla
tilla vava
liberacin
liberacindel delpecado,
pecado,que dependenicamente
quedepende nicamentededeEl, El, dede escape.
escape. No No eses necesario
necesario que que elel hijo
hijo dede Dios
Dios sese
esesinmutable.
inmutable.Gozaremos
Gozaremosdel delpoder
poderdede Dios
Diosenen todo
todo rinda a a lala tentacin.
rinda tentacin. Siempre
Siempre existe existe lala posibilidad
posibilidad
instante
instante a a medida
medida que que lele permitamos
permitamos proporcionr-
proporcionr- deldelpecado,
pecado,pero peronunca
nuncasusunecesidad.
necesidad.
noslo.
noslo. Bien
Bienseseha hadicho
dichoque quelos
loscreyentes
creyentesespirituales
espiritualesson son
Normalmente
Normalmenteelelcristiano
cristianoespiritual
espiritualestar
estarocupa-
ocupa- honrados
honradoscon conun puestoen
unpuesto enlalaprimera
primeratrinchera
trincherapara para
dodoenenelelservicio
servicioefectivo
efectivodel delSeor,
Seor,pero
perosta
stanonoeses pelear
pelearcontra
contraelelmal.mal.AllAllsesesienten
sientenlos losataques
ataquesms ms
una
unaregla
regla fija.
fija. Basta
Bastasaber
saberque queestamos
estamos entregados
entregados feroces
feroces del del enemigo,
enemigo, pero pero tienen
tienen elel privilegio
privilegio dede
yylistos
listospara
parallevar
llevara acabo
cabololoque queElElnos
nosindique.
indique.ElEl contemplar susu aplastante
contemplar aplastante derrota.
derrota. Tan Tan abundante
abundante
reposo
reposo enen elel Seor
Seor que
que trae
trae tranquilidad
tranquilidad alal alma
alma eseselelpoder
poderinfinito
infinitodedeDios,
Dios, yyen enlala misma
misma medida
medida
eses unauna dede las
las victorias
victorias indispensables
indispensables enen lala vida vida elelcreyente
creyenteespiritual
espiritualeseshonrado.
honrado.
espiritual.
espiritual. DijoDijo elel Seor:
Seor: Venid
Venid vosotros
vosotros mismos
mismos Cualquier
Cualquierpretensin
pretensinno noreal
realninisincera
sinceraesesun unestor-
estor-
aparte
aparte a a unun lugar
lugar desierto,
desierto, yy descansad
descansad un un poco.
poco. boboa a lalaespiritualidad
espiritualidadverdadera.
verdadera. Todo Todololoquequetengatenga
Somos
Somostan espirituales mientras
tan espirituales mientras descansamos,
descansamos, juga- juga- sabor
sabor a a postura
postura religiosa
religiosa eses daino.
daino. AA veces,
veces, elel
mos,
mos,dormimos
dormimosooestamos
estamosincapacitados,
incapacitados,sisiesa esaeseslala que
que haha sido
sido cambiado
cambiado del del estado
estado natural
natural alal espiri-
espiri-
voluntad
voluntaddedeDios, Dios,como
comocuando
cuandoleleservimos.
servimos. tual,
tual, necesita
necesita volver
volver a a cultivar
cultivar lala naturalidad,
naturalidad, eses
La
Lavida
vidaespiritual
espiritualno noeses unaunavida
vidapasiva,
pasiva, aunque
aunque decir,
decir,lalanaturalidad
naturalidaden enlalapersonalidad
personalidadyyen enlalavida.
vida.
consiste
consisteen encesar
cesartodo
todoesfuerzo
esfuerzo humano
humano paraparaalcan-
alcan- LaLaverdadera
verdaderavida vidaespiritual
espiritualesestan tan amplia
amplia que quenos nos
zar
zarloslosideales
idealesespirituales
espiritualesyyaprender
aprendera a vivir
viviryyser-ser- permite
permitevivirvivirmuy muycercacercadedetoda todaclase
clasedede gente
gentesin sin
que
que nos
nos apartemos
apartemos de de Dios.
Dios. La La espiritualidad
espiritualidad im- im-
vir
virenenelelpoder
poderdedeDios.
Dios.PorPoresaesarazn
raznsesejuzga
juzgamal,mal,
pide
pideelel pecado,
pecado, pero pero no no debe impedir lala amistad
debe impedir amistad yy
alal considerarla
considerarla como como unauna vida
vida negativa
negativa e e inactiva.
inactiva. confianza
confianzadedelQs lQspecadores
pecadores(Luc. (Luc.15:1).15:1).Quin
Quinpuede puede
AlAl contrario,
contrario, lala espiritualidad
espiritualidad verdadera
verdadera estest lejos
lejos ver
ver las
las faltas
faltas dede otros
otros sino
sino lala persona
persona con con visin
visin
dedeparecerse
parecersealalquietismo.
quietismo.Es Esunaunavida
vidams
msactiva
activa espiritual? Por
espiritual? Por esta
esta razn
razn los los tales
tales necesitan
necesitan an an
an,
an,ms msamplia
ampliayyvitalvitalporque
porqueesesimpulsada
impulsadapor porelel ms
msdel delpoder
poderdivino
divinoparaparaguardarlos
guardarlosdedeun unespritu
espritu
poder
poder ilimitado
ilimitado dede Dios.
Dios. LosLos cristianos
cristianos espirituales
espirituales crtico
crtico yy censuratorio
censuratorio que que muchas
muchas veces veces tiene
tiene cen-cen-
fcilmente
fcilmente terminarn
terminarn elel da da con
con sus
sus fuerzas
fuerzas aba-aba- secuencias
secuencias tristes.
tristes. Debemos
Debemos estudiar
estudiar detenidamente
detenidamente
170 EL HOMBRE ESPlRlTUAL
1 Coro 9:19-22 para entender la manera como Pablo
se adaptaba a todos los hombres en todas las cir-
cunstancias para ganar ms almas para Cristo. Si
nuestra vida hace que Cristo aparezca sin atractivo
a los dems, hay necesidad de cambiarla radical-
mente. Quiera Dios que nos salve de un tono de
voz que pretende ser santo, de un espritu sombro
que se impone para ser religioso, de un semblante
santo, y de una vestidura santa (si es que se quiere
aparecer santo por medio de ella)! La espiritualidad
verdadera es un adorno interior. Es muy sencilla y
natural, y debe ser un deleite y un atractivo para
todos.
No conviene vivir segn los ideales de otros, ni
imitar la experiencia de ellos. Aqu est precisa-
mente el peligro de analizar las experiencias de
otros, porque algunos son inducidos fcilmente a
imitar lo que oyen. Nuestra propia ,personalidad es
la que nos da un distintivo inestimable, y no pode-
mos agradarle a El sino siendo nicamente lo que El
ha querido que seamos. Algunos cristianos tienden a
traficar en verdades no experimentada; repitiendo
frases piadosas, cuyas verdades nunca han experi-
mentado. Esto no puede menos que contristar al Es-
pritu.
En la vida espiritual estamos tratando con nuestro
Padre. Con demasiada frecuencia el andar por me-
dio del Espritu se concepta como si fuese un
proceso mecnico. No nos entendemos con una m-
quina, sino con el Padre ms amante y ms com-
pasivo en todo el universo. El secreto ms hondo
de nuestro andar consiste en conocerle a El, y asi
confiar en Su corazn de Padre de tal manera que
podamos presentarle nuestras faltas con lgrimas,
si fuese necesario, o darle las gracias con una voz
clara por cada victoria que nos conceda. Cuando
conocemos la consolacin y el socorro de una comu-
UNA ANALOGA Y LA CONCLUSIN 171
nin de esta ndole con el Padre, habr menos nece-
sidad de molestar a otros con nuestros problemas.
Aprenderemos a decirle exactamente lo que senti-
mos, lo malo de nuestro corazn, y hasta nuestra
incredulidad ms negra. Haciendo esto se le abrir
nuestro corazn para que El lo llene con Su luz y
poder. La ruptura de nuestra estrecha comunin con
Dios es lo que ms debemos temer, y el primer
auxilio en cada accidente espiritual ser sencilla-
mente decirle todo a El. Hecha nuestra confesin,
debemos aceptar nuestro perdn y restauracin co-
mo hechos perfectamente consumados, y tomar nues-
tro lugar nuevamente en Su comunin y gracia.
La enseanza de que el pjaro con el ala rota
nunca volar tan alto como antes no tiene base
en la Biblia. Por medio del sacrificio de Cristo, todo
castigo del pecado ha sido cancelado, y podemos de-
cir que el pjaro con el ala rota volar ms alto
an; sin embargo, no debe haber ninguna com-
placencia con el fracaso y la derrota.
Jams seremos santos maravillosos de quienes
Dios se enorgullezca justamente: somos Sus hijitos,
imperfeC'tos y llenos de tonteras, con quienes tiene
paciencia infinita y sobre los cuales ha derramado
Su corazn infinito de amor. El es maravilloso. Nos-
otros no.
Creamos lo que est escrito. Recordemos las pa-
labras vitales de Rom. 6:6: sabiendo esto, o por-
que sabemos esto. Siempre somos justificados para
hacer una cosa cuando hay evidencia acreditada
para hacerlo. Dnde se encontrar una palabra de
testimonio ms fiel que la Palabra imperecedera de
Dios? Por est Palabra sabemos que Dios ha pro-
visto un Salvador para que por Su medio nuestros
pecados y naturaleza pecaminosa fuesen juzgados,
y podamos vivir una vida abundante y victoriosa en
el poder del bendito Espritu. Sabemos que dicha
172
172 ELELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL
vida
vidaesesSuSupropsito
propsitodedeamor amorpara paranosotros.
nosotros.Nos Nos
toca
tocacreer
creerenenSuSupromesa
promesaque queesesinfalible.
infalible.Echar
Echar
mano
manoa aSuSugracia
gracianonoesesentrometernos,
entrometernos,niniesespresun-presun-
cin;
cin;enencambio,
cambio,si sinononos nosapropiamos
apropiamosdedetodo todololo
quequeSuSuamoramorquiere
quiereconcedernos
concedernosesto estoleleentristecer
entristecer
msmsque quecualquier
cualquierotra otracosa.
cosa.
NoNoesesnecesario
necesariopreocuparnos
preocuparnosenencultivar cultivaro oau- au-
NDICE
NDICEDE
DE
mentar
mentarnuestra
templamos
nuestrafe.fe.LaLafefecrece'
templamoslalafidelidad
fidelidaddedeDios.
crece'a amedida
medidaque
Dios.Consideremos
quecon-
Consideremosver-
con-
ver-
TEXTOS
TEXTOSBBLICOS
BBLICOS
dadera
daderaSuSuPalabra
Palabracuando cuandonos nosdice:
dice: Bstate
Bstatemimi
gracia.
gracia.As, confiemosenentoda
As,confiemos todaprovisin
provisiny ypromesa
promesa
dedeDios.
Dios.
Gnesis
Gnesis 6:96:9, . ,. . . . . . . . . .... ..124124 11:13
11:13 2222
LaLaespiritualidad
espiritualidadverdadera
verdaderaesesuna unarealidad.
realidad.EsEs xodo
xodo 21:5.
21:5.6 6 110110 15:1
15:1 169169
unaunavida
vidaque queencierra
encierratodastodaslaslasmanifestaciones
manifestacionesdeldel 29:4
29:4 8282 15:1-32
15:1-32 8989
Espritu
Espritueneny ypor mediodedelalapersona
pormedio personaenenquien quienelel 30:17-21
30:17-21 8282 24:32
24:32 6666
Espritu
Espritumora.mora.ElElmanifiesta
manifiestaenenelelcreyente
creyentelalavida vida Levtico
Levtico 4:35
4:35 8484 24:49
24:49 23 23
quequeesesCristo.
Cristo.NoNovinovinoparaparahablar
hablardedes smismo,
mismo,sino sino Deuteronomio
Deuteronomio 18:13
18:13 124124 Juan
Juan1:17
1:17 71.116
71.116
33:25
33:25 4646 1:29
1:29 2020
para
pararevelar
revelara aCristo
Cristoy yhacerlo
hacerlorealrealalalcorazn,
corazn,y y Segundo
Segundo Reyes
Reyes 2:92:9 2222 1:33
1:33 3838
porpormedio
mediodel delcorazn
corazndel delhombre.
hombre.As, As,elelApstol
Apstol Job
Job 1:1.8
1:1.8 124124 3:63:6 31 31
Pablo
Pablopudo pudoescribir:
escribir: Por Porestaestacausa,
causa, doblo
doblomis mis Salmos
Salmos 22:3
22:3 103103 3:16
3:16 5252
rodillas
rodillasanteanteelelPadre
PadrededenuestronuestroSeor
SeorJesucristo,
Jesucristo, 32:3-6
32:3-6 8787 3:18
3:18 143143
dedequien
quientomatomanombre
nombretoda todalalafamilia
familiaenenlosloscielos,
cielos, 32:8.9
32:8.9 109109 5:24
5:24 8383
37:37
37:37 124124 5:42
5:42 5252
y yenenlalatierra,
tierra,rogando
rogandoque queososconceda,
conceda,segnsegnlala 40:640:6 110110 7:37-39
7:37-39 21.27.34
21.27.34
riqueza
riquezadede susugloria,gloria, que que seis
seisfortalecidos
fortalecidos con con 51:1-19
51:1-19 8989 7:38.39
7:38.39 5656
poder,
poder,por pormedio
mediodedesusuEspritu,
Espritu,enenelelhombre
hombrein-in- 51:11
51:11 2222 10:5
10:5 13 13
terior;
terior;quequehabite
habiteCristo
Cristoenenvuestros
vuestroscorazones,
corazones,por por Isaas
Isaas14:13.
14:13.14 14 111.120
111.120 10:16
10:16 9292
medio
mediodedelalafe;fe;a afinfindedeque, que,estando
estandoarraigados
arraigadosy y Jeremas
Jeremas 10:23
10:23 100100 13:1
13:1 5454
cimentadosenenamor,
cimentados amor,podis
podiscomprender,
comprender,con contodos
todos 10:24
10:24 144144 13:1-11
13:1-11 8282
31:3
31:3 5454 13:34.35
13:34.35 54.118
54.118
loslossantos,
santos,cualcualseasealalaanchura,
anchura,y ylalalongitud,
longitud,y ylala Daniel
Daniel 10:810:8 130130 14:16.17
14:16.17 21.23
21.23
altura
alturay ylalaprofundidad
profundidady yconocerconocerelelamor amordedeCristo,
Cristo, 15:1-17
15:1-17 87.106
87.106
quequesobrepuja
sobrepujaa atodo todoconocimiento;
conocimiento;para paraquequeseisseis Mateo
Mateo 3: 11
3: 11 3838 15:5
15:5 153.
153.
158158
llenos
llenosdedeello,
ello,hasta
hastalalamedida
medidadedetoda todalalaplenitud
plenitud 5:48
5:48 125125 15:7
15:7 75 75
Dios.j Yj Yalalque
dedeDios. queesespoderoso
poderosopara parahacerhacerinfini-
infini- 16:18
16:18 2525 15:10
15:10 140140
26:28
26:28 8484 15:12
15:12 118118
tamente
tamentems msdedetodotodocuanto
cuantopodemos
podemospedir, pedir,niniaunaun Marcos
Marcos 1:81:8 .. ..38 38 16:4
16:4 8282
pensar,
pensar,segnsegnelelpoder
poderque queobra
obraenennosotros,
nosotros,a all Lucas
Lucas 1:15.41.67
1:15.41.67 45.46
45.46 16:8-11
16:8-11 3030
seasealalagloria
gloriaenenlalaiglesia
iglesiay yenenCristo
CristoJess,
Jess,porportodas
todas 3:16
3:16 3838 16:12-15
16:12-15 43.61
43.61
laslasedades
edadesdeldelsiglo siglos!Amn
siglodedeloslossiglos! Amn(EL (EL3: 3:
14-21).
14-21). 4:14:1 4545 17:17
17:17 127127
174
174 EL
ELHOMBRE
HOMBREESPIRITUAL
ESPIRITUAL NDICE
NDICEDE
DETEXTOS
TEXTOSBBLICOS
BBLICOS 175
175
Juan
Juan17:2317:23 125
125 6:4,5,8
6:4,5,8 147
147 Primera
PrimeraCorintios
Corintios 3:5
3:5 4545
17:26
17:26 5252 6:4,14
6:4,14 153
153 2:10
2:10 1818 3:24,25
3:24,25 153
153
20:22
20:22 2424 6:5-10
6:5-10 146,
146,153
153 2:12
2:12 18,35,62
18,35,62 3:27
3:27 38,
38,146
146
Hechos
Hechosdedelos losApstoles
Apstoles 6:6
6:6 133,144,147,171
133,144,147,171 2:13
2:13 1818 4:6
4:6 36,66
36,66
1:4
1:4 2323 6:7,
6:7,8,8,1111 145
145 2:14
2:14 18,140
18,140 5:2
5:2 140
140
1:5
1:5 3838 6:12
6:12 148,150
148,150 3:1,2
3:1,2 6262 5:13
5:13 7474
1:8
1:8 2424 6:13
6:13 99,101,149
99,101,149 3:1-4
3:1-4 15,
15,1818 5:16
5:16 112,115,132,162
112,115,132,162
2:4
2:4 4545 6:14
6:14 116,140,144,153
116,140,144,153 5:1,2
5:1,2 127
127 5:16,17
5:16,17 139
139
2:12-21
2:12-21 4646 6:23
6:23 .,., 141
141 6:1,7,8,11
6:1,7,8,11 127
127 5:17
5:17 74,132,133,
74,132,133,
2:41,
2:41,4747 2525 7:4,
7:4,2525 ....,...........
,........... 153
153 6:19,20
6:19,20 24,35
24,35 153,154
153,154
4:8.31
4:8.31 4545 7:14
7:14 16,132
16,132 9:19-22
9:19-22 170
170 5:18
5:18 65,
65,113,
113,116
116
5:14
5:14 2525 7:7:14-23
14-23 153
153 9:20,21
9:20,21 70,
70,140
140 5:19-23
5:19-23 135
135
5:32
5:32 32,
32,3636 7:15-24
7:15-24 140,141,151
140,141,151 10:13
10:13 169
169 5:22-23
5:22-23 47,
47,153
153
6:3
6:3 4545 7:15-8:4
7:15-8:4 139
139 11:30
11:30 8787 5:24
5:24 151
151
6:6
6:6 2727 7:16
7:16 140
140 11:31.32
11:31.32 8585 6:1
6:1 6060
7:55
7:55 4545 7:18
7:18 132,140
132,140 12:4-11
12:4-11 5858 6:14
6:14 151
151
8:14-17
8:14-17 27.37
27.37 7:22,
7:22,23,23,2525 140,
140,153
153 12:12
12:12 4040 Efesios
Efesios1:6 1:6 146
146
8:8:1818 2727 7:24
7:24 140
140 12:13
12:13 .... 26,36,38.146,148
26,36,38.146,148 1:13
1:13 4040
9:4-6
9:4-6 1919 7:25
7:25 140,141,153
140,141,153 1414 5959 2:2
2:2 120
120
9:9:17-20
17-20 44,45
44,45 8:2
8:2 140,141,151,
140,141,151,162
162 14:20
14:20 124
124 2:3
2:3 132
132
10:43.44
10:43.44 22.27
22.27 8:3
8:3 147,153
147,153 15:57
15:57 160
160 2:2:1010 5656
10:44-47
10:44-47 3333 8:3,4
8:3,4 140,152,153
140,152,153 Segunda
SegundaCorintios
Corintios1:12
1:12 .... 132
132 2:19-22
2:19-22 2424
Hechos
Hechosdedelos losApstoles
Apstoles 8:5-7
8:5-7 1616 1:22
1:22 4040 3:14-21
3:14-21 172
172
11:14,15
11:14,15 2727 8:6
8:6 132
132 3:1-13
3:1-13 116
116 3:16-19
3:16-19 6666
11:
11:15-17
15-17 3333 8:9
8:9 16,35
16,35 3:1-18
3:1-18 153
153 3:16-21
3:16-21 4646
11:16
11:16 3838 8:8:1111 3535 3:3
3:3 132
132 4:1-3
4:1-3 119
119
11:17
11:17 3434 8:13
8:13 151
151 3:18
3:18 43,46,127
43,46,127 4:3
4:3 1616
11:24
11:24 25,45
25,45 8:14,16
8:14,16 6565 4:3,4
4:3,4 13,
13,120
120 4:5
4:5 :: 3838
13:3
13:3 2727 8:23
8:23 35,40
35,40 4:7
4:7 136
136 4:11
4:11 2424
13:34-35
13:34-35 5454 8:26
8:26 6767 Segnda
SegndaCorintios
Corintios 4:13
4:13 125
125
13:52
13:52 4545 8:29
8:29 128
128 5:5
5:5 36,40
36,40 4:22-24
4:22-24 133,
133,134
134
15:7-9,
15:7-9,1414 2727 9:9:1-3
1-3 5555 5:19
5:19 143
143 4:30
4:30 40,79,98,
40,79,98,118
118
19:1-6
19:1-6 3737 1212 101
101 5:21
5:21 146
146 5:5:1818 45,46,63
45,46,63
19:6
19:6 2727 12:1,2
12:1,2 "" 5656 7:8-11
7:8-11 8888 5:5:19-20
19-20 63,
63,6464
20:7
20:7 142
142 12:2
12:2 109
109 7:11
7:11 9696 5:20
5:20 118
118
Romanos
Romanos3:10-183:10-18 140
140 13:14
13:14 132,135
132,135 8:9
8:9 5454 5:25,26
5:25,26 53,
53,127
127
5:5
5:5 35,
35,5252 Primera
PrimeraCorintios
Corintios1:2
1:2 127
127 10:2-5
10:2-5 1717 5:27
5:27 125
125
5:9,10
5:9,10 5353 1:12
1:12 1717 10:5
10:5 118
118 6:10-12,16
6:10-12,16 121
121
5:12-21
5:12-21 133
133 1:18,23
1:18,23 1212 11:13-15
11:13-15 120
120 Filipenses
Filipenses1:21 1:21 .........
......... 4747
6:1-10
6:1-10 143,152
143,152 1:30
1:30 126
126 13:11
13:11 124
124 2:5
2:5 103
103
6:1-8:4
6:1-8:4 152
152 2:6
2:6 124
124 Glatas
Glatas2:20
2:20 151
151 2:6-9
2:6-9 104
104
6:1-8:13
6:1-8:13 136
136 2:9-3:4
2:9-3:4 99 3:2
3:2 3636 2:7
2:7 147
147
6:3-4
6:3-4 38,
38,146
146 2:9-10
2:9-10 1818 3:3
3:3 106,
106,124
124 2:8
2:8 103
103
176 EL HOMBRE ESPIRITUAL
Filipenses 10:10 126
2:13 109,120,158 Hebreos 10:14 124
3:10 66 12:3-15 86
3:12 125 12:6 110
3:15 124 12:23 124
3:21 136 13:20,21 74
Colosenses 1:22, 28 . . . . .. 125 13:21 109, 125
2:12 38, 147 Santiago 1:4 125
2:13 84 4:5 132, 157
2:13-15 31 4:7 121
2:18 132 Primera Pedro 2:9 118
2:20 145,150,151 5:9 121
3:3 145,151 5:10 125
3:3,9 133 Segunda Pedro 2: 18 132
3:9, 10 134 3:18 127
4:12 125 Primera Juan
Primera Tesalonicenses 1: 1-2:2 83, 136
3:13 125 1:8 151
5:16,17 119 1:8,10 137
5:19 99 2:2 52
5:23 127 2: 15, 16 52, 132
Segunda Tesalonicenses 2:20 36
2:6-9 28 2:27 36,62
Primera Timoteo 3:2 128
4:1,2 13 3:9 138
4:14 27 3:14,16,17 54,55
Segunda Timoteo 1:6 27 3:21 167
3:16,17 122,124 3:24 36
Tito2:11-14 72 4:4 122
3:5 82 4:12 53
Hebreos 2:9 52 4:13 36
4:15 153 5:4 115
6:2 27 Judas 1:24 125
7:26 153 Apocalipsis 2:24 ,.. 13
10:5-7 103 14:5 125