Historia del budismo

Estatua de Siddhartha Gautama Buddah

La historia del budismo comienza en el siglo VI a. C. con el nacimiento de Buda y llega

hasta nuestros das. Esto hace del budismo una de las religiones ms antiguas practicadas
hoy en la historia. A lo largo de todos esos siglos la religin ha sido seguida en varios
pases y culturas, aadiendo a su cultura de origen (cultura India) la de Asia Central, la de
Asia del Este la del Sureste y algn otro elemento helenstico. Adems durante el proceso
se ha extendido geogrficamente tanto como para ser considerada una de las ms
grandes religiones del mundo, sobre todo extendida en toda Asia.

Los Concilios[editar]
Artculo principal: Concilios budistas

Tras su iluminacin, Buda inici su ministerio, el cual dur ms de 40 aos, durante los
cuales fund la orden budista y la primera orden monstica de mujeres. A la edad de 80
aos, falleci. Al no designar un sucesor al frente de la Shanga, la doctrina tom diferentes
rumbos creando diversas escuelas y variantes conocidas como nikayas, sin embargo esto
no fue inmediato, su proceso ha durado hasta nuestros das.
De acuerdo con una recopilacin hecha por el venerable monje Nandisena, tres meses
despus de la muerte del Buda Gautama un grupo de quinientos de sus discpulos,
denominados Arhats (iluminados, hombres santos) presididos por el monje Maha-
Kassapa celebraron el Primer Concilio Budista.
En este concilio se agruparon las enseanzas de Buddha en tres canastas: La canasta de
las reglas de disciplina (Vinaya pitaka), donde estn las reglas de los monjes, la canasta
de los discursos (Sutta pitaka), que contiene los discursos del Buda y la canasta
del Abhidhamma-pitaka, la cual contiene las enseanzas filosficas y psicolgicas de
Buda.
Hay otro tipo de agrupacin de las enseanzas en colecciones (nikaya). De acuerdo con
esta agrupacin hay cinco colecciones:

1. Coleccin de discursos largos (digha nikaya)

2. Coleccin de discursos medios (majjhima nikaya)

 3. Coleccin de discursos afines (samyutta nikaya)

4. Coleccin de discursos graduales (anguttara nikaya)

En 1871, en Birmania, durante el Quinto Concilio Budista, el Canon Pi se grab por
ambos lados en setecientas veintinueve planchas de mrmol, cada una de 5 pies de alto
(1,52 m), 3 pies de ancho (91 cm) y 5 pulgadas de ancho (13 cm) y se encuentran
alrededor de la Kuthodaw Pagoda, denominada por algunos el libro ms grande del
mundo.
Al igual que en casi todas las religiones, el budismo ha tenido cismas.

Vehculos[editar]
Artculo principal: Yna

La primera recopilacin escrita de las enseanzas en el ao 100 a. C. fue en buena parte

un intento de consolidar la doctrina debido al gran crecimiento de practicantes que ya tena
el budismo. Crecimiento que en gran medida era debido al emperador indio Aoka, quien
en el siglo III a. C. adopt el budismo como religin de su enorme imperio. An hoy el
escudo de la India es el sello de Aoka, la rueda budista de la ley.
En torno al siglo II a. C. aparece lo que hoy se conoce como budismo temprano. Existan
en el budismo temprano diferentes tendencias y maneras de enfocar la enseanza. Esto
sera el caldo de cultivo en donde surgiran los posteriores movimientos llamados tambin
vehculos del budismo: los actuales theravada y mahyna.
La clasificacin popular en vehculos llamados hnayna y mahyna es propia del
budismo mahyna y tiene algo de sentido bajo criterios histricos, pero doctrinalmente, el
budismo theravada no la admite, al considerar que la enseanza del Buda es una
(contenida en el Canon Pi) y que ste no cre escuelas ni divisiones.
La palabra hnayna sigue siendo mal interpretada por muchos practicantes del
budismo mahyna, al grado de tomar tintes peyorativos, pues creen que el
budismo theravada es un camino hnayna ("vehculo pequeo" o "inferior") y que
el mahyna("gran vehculo") no lo es. Cuando en los sutras del
budismo mahyna aparece la palabra hnayna aplicada a alguien, se refiere a
determinada idea respecto al objetivo del camino budista, pero no se refiere al
budismo theravada como tradicin budista. Las personas que desde el prisma del
budismo mahyna se considera que tienen una postura hnayna, pueden por tanto
existir tanto en el mahyna como en el theravada.
Mientras se realizaba esa primera compilacin de escrituras en lo que hoy conocemos
como el Canon Pi del budismo theravada, algunos monjes (bhikkhus), de forma inconexa
y dispersa entre s, afirmaban unas nuevas vas de entender la enseanza, al Buda y el
progreso en el camino.
Esa nueva corriente se autodenomin al principio "Bodhisattva-yna" que quiere decir el
Vehculo del Bodhisattva. La palabra Boddhisattva se refiere a un ideal y objetivo en el
camino del practicante budista. En el budismo primigenio se empleaba para designar a
aquella persona que ya estaba decidida y embarcada en el proyecto de convertirse en un
Buda. Este significado adquiere un nuevo matiz en los albores del mahyna, y as
significara que el seguidor aspira a una liberacin universal y completa de todos los seres
vivos.
Con el tiempo, esta afirmacin del vehculo del Bodhisattva se autodenomin mahyna,
que quiere decir Gran Vehculo. El mahyna afirmaba por tanto muchas cosas
novedosas, en cierta medida a menudo ampliaciones de significados, pero que no fueron
admitidas por aquellos que preferan ceirse a lo conocido y ya compilado en
el Canon Pi. Por tanto, doctrinalmente desde el mahyna a menudo se observa al
budismo theravda como incompleto, mientras que desde el theravada se observa
al mahyna como una deformacin de la enseanza original.
Alrededor del siglo VII dC el tantrismo hind entrara en China y Tbet. Esta fusin creara
el llamado budismo tntrico o vashraiana. Sus seguidores se refieren a l como un tercer
vehculo o movimiento, si bien de manera estricta se consideran los dos movimientos
principales ya mencionados.

Escuelas filosficas[editar]
Artculo principal: Escuelas budistas

Budismo theravada[editar]
Artculo principal: Theravada

En el budismo theravada existe una variedad de enfoques que intentan afinar el sentido
del Abhidhamma-pitaka, la parte filosfica del canon pali. Durante el desarrollo del
budismo primitivo se conformaron unas 18 escuelas distintas de pensamiento, de las
cuales la Theravada ha sido la que nos ha llegado hoy. Sin embargo, hay que notar que
sta cifra es variable segn el criterio de diferentes estudiosos.
De cualquier modo, la visin theravada del budismo originario es la que hoy nos ha
llegado. Actualmente, en los distintos pases en donde el budismo theravada es
preeminente, encontramos que se han generado enfoques distintos debido a su propia
evolucin interior. As por ejemplo, en Tailandia existen dos ramificaciones principales del
budismo (bahanikaya y dhammayut) tras la reforma impulsada por el rey Rama V
(Chulalongkorn), en 1902. Esta reforma se acometi para lograr reavivar el budismo
tailands y alejarlo as de un arraigado clericalismo.
De manera general no se puede hablar de escuelas diferenciadas en el budismo
theravada, si bien si que existe la predisposicin filosfica a inclinarse bien a dar ms
autoridad a los Sutras o bien al Abhidhamma-pitaka. Esta misma diferenciacin a la hora
de dar autoridad a los textos sagrados es la que se oficializ en el caso de la reforma del
budismo tailands de la que surgieron esos dos movimientos. En el resto de pases con
presencia del budismo theravada esta diferenciacin existe normalmente slo de facto.
Budismo mahyna[editar]
Artculo principal: Mahyna

En el budismo majaiana las diferencias filosficas entre posturas distintas son ms

notables y visibles que en el Theravda. Estas diferencias surgen a partir de dos escuelas
de pensamiento distintas gestadas en los primeros siglos del mahayana. Influyen en la
mayora de tradiciones y escuelas de este tipo de budismo. Las dos escuelas son
la madhyamaka y la yogachara.

La Madhyamaka o "Gran vehculo" tiene su base en los desarrollos del maestro

religioso indio Nagryuna en el siglo II dC Uno de sus principales trabajos es el
"Mulamadhyamakakarika" o Fundamentos de la va media. Nagarjuna postula la
indagacin de la verdad evitando los opuestos del existencialismo y
del nihilismo mediante un camino que es explicado a travs de razonamientos lgicos,
pero que en esencia los trasciende.

La escuela yogachara (conducta yguica) surge posteriormente por los desarrollos

de los maestros y adems hermanos, Asanga y Vashubandhu en el siglo IV dC.
Postula la identificacin entre realidad y mente individual para evitar el dualismo.

Vase tambin[editar]
Anexo:Cronologa del budismo

Historia del budismo en Espaa

Enlaces externos[editar]
Interacciones histricas entre el budismo y el islam

Historia del budismo y el bon