Generalidades Civil

Notas de Derecho Civil I General y Personas
Docente: Guillermo Len Betancur Hincapi Ao: 2014

INSTITUCIN UNIVERSITARIA DE ENVIGADO 1
FACULTAD DE DERECHO
ASIGNATURA: DERECHO CIVIL I GENERAL Y PERSONAS

DOCENTE: GUILLERMO LEN BETANCUR HINCAPI
CARTA DESCRIPTIVA
CONTENIDO
1 ASIGNATURA 2
1.1 NOMBRE DE LA ASIGNATURA 2
1.2 PROGRAMA 2
1.3 CDIGO 2
1.4 NIVEL 2
1.5 VIGENCIA 2
1.6 REQUISITOS 2
1.7 CORREQUISITOS 2
1.8 LINEA DE NFASIS * 2
1.9 ES HABILITABLE? 2
1.10 NCLEO TEMTICO* 2
1.11 CRDITOS ACADMICOS 2
2 MARCO ESTRATGICO 2
2.1 MISIN DE LA INSTITUCIN 2
2.2 FACTORES DE CONTRIBUCIN DE LA FACULTAD 2
2.3 *PREGUNTA PROBLEMATIZADORA
2.4 JUSTIFICACIN DE LA ASIGNATURA 3
2.5 OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA 3
2.6 OBJETIVOS ESPECFICOS DE LA ASIGNATURA 3
3 COMPETENCIAS A DESARROLLAR 4
4 UNIDADES DE APRENDIZAJE 4
5 ESTRATEGIAS METODOLGICAS 8
6 PRODUCTO FINAL
7 EVALUACIN 8
8 BIBLIOGRAFA BSICA 9
9 RECURSOS 11
10 CONTENIDO TEMTICO POR CLASE 12
10.1 ACTIVIDADES DE TRABAJO INDEPENDIENTES 12
ASIGNATURA 2
NOMBRE DE LA
DERECHO CIVIL I GENERAL Y PERSONAS
ASIGNATURA
DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS Y
PROGRAMA
JURDICAS
CDIGO DE8300 NIVEL 1
VIGENCIA Julio 2014 Julio 2015
REQUISITOS No aplica para esta asignatura
CORREQUISITOS No aplica para esta asignatura
LINEA DE NFASIS * Derecho Civil, Poltico y Econmico y Financiero
ES HABILITABLE? SI NO X
NCLEO TEMTICO* No aplica para esta asignatura
CR TAP TAI TAA**
CRDITOS No aplica
ACADMICOS 4 4 para esta
asignatura
MARCO ESTRATGICO
MISIN DE LA INSTITUCIN
Propender por la formacin integral de profesionales en diferentes campos del

conocimiento, seres humanos con sentido de responsabilidad social, que exalten en s
mismos y en los dems la dignidad humana para una sana y pacfica convivencia en
medio de la diferencia, capaces de respetar y hacer respetar el entorno, de generar
cambios y adaptarse proactivamente a las circunstancias que les imponen el mundo
contemporneo y sus desarrollos tecnolgicos.
Acuerdo del Consejo Directivo 381 del 31 de octubre de 2008.
FACTORES DE CONTRIBUCIN DE LA FACULTAD
1. La formacin integral del profesional.
2. La articulacin de la Facultad con las tecnologas de la informacin y las

comunicaciones TIC.
3. La cualificacin y formacin docente. 3
4. La formacin disciplinaria e interdisciplinaria a partir de la articulacin de los
diversos saberes o reas del conocimiento.
5. La generacin de conocimiento y el desarrollo tecnolgico.
6. La intervencin/proyeccin social de la Facultad.
JUSTIFICACIN DE LA ASIGNATURA
La asignatura es la primera aproximacin del estudiante de primer ao, al estudio y

conocimiento de la ciencia del Derecho; contiene as mismo, toda la normativa jurdica que
regula los derechos, obligaciones y atributos que el legislador colombiano consagra para las
personas, lo que sumado a la jurisprudencia de las Altas Cortes sobre la materia, confiere a la
asignatura, Derecho Civil Personas, un profundo significado y una importancia trascendental
para que sea abordado su estudio al inicio de la formacin del profesional del Derecho, pues
a travs de su anlisis el estudiante no slo adquiere el conocimiento cientfico, sino tambin
un conocimiento aplicable en su vida diaria y en sus relaciones personales, sociales y
familiares, proyectando en el alumno, la misin de la Institucin Universitaria de Envigado.
OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA
Analizar con sentido crtico la normativa jurdica en torno de las personas

individuales y Estatutarias, en cuanto su origen, existencia, atributos, derechos,
deberes y extincin.
OBJETIVOS ESPECFICOS DE LA ASIGNATURA
1. Delimitar el concepto de Derecho Civil frente a las dems disciplinas jurdicas,

estableciendo diferencias para esta rea del derecho, en sentido objetivo y
subjetivo.
2. Definir el concepto de persona, su clasificacin, atributos y los derechos.
3. Analizar, en la legislacin colombiana, la normativa que regula el origen,

existencia y fin de las personas.
4
COMPETENCIAS A DESARROLLAR
1. Dimensin Epistemolgica
Analizar de manera objetiva la teora de la
1.1 Competencia personalidad jurdica, tanto individual como
estatutaria.
Informes de lectura de normativa y de
jurisprudencia.
1.1.1 Indicadores
Anlisis del rgimen legal de las personas en la
legislacin colombiana.
2. Dimensin Praxeolgica
Resolver casos prcticos en la aplicacin de los
2.1 Competencia conceptos terico - jurdicos aprendidos en la fase
epistemolgica.
Resolucin y formulacin de casustica en talleres
2.1.1 Indicadores
y anlisis de casos y jurisprudencia.
UNIDADES DE APRENDIZAJE
Captulo 1: Generalidades.
1. Introduccin.
2. Sociedad, normatividad y autoridad. Concrecin temtica
3. Algunas referencias normativas. Nociones de Constitucin, Ley y Cdigo.
4. Concepto de derecho objetivo. Concepto derecho subjetivo.
5. Clasificaciones del derecho objetivo.
6. Concepto de derecho civil.
7. Del Derecho Civil Colombiano.
8. De la codificacin.
9. Concepto de Cdigo.
10. Breve Historia del Cdigo Civil.
11. Estructura del Cdigo Civil.
12. Modificaciones al Cdigo Civil: Normativa y Jurisprudencial.
Captulo 2: Teora de la personalidad.

1. Introduccin. Teora de la Subjetividad: Sujetos con y sin personalidad. 5
2. Concepto de Persona
3. Clases de personas
4. Concepto de Personalidad
5. Reconocimiento de la Personalidad
6. De la Persona jurdica Individual.
7. Del surgimiento de la persona jurdica individual. Concepto de Persona
Individual
8. De los diversos Conceptos de Persona Individual
9. De la Existencia de la Persona Individual
10. De la Existencia Natural o Biolgica
11. De la Existencia Legal
12. Del Nacimiento
13. De la Concepcin. Concepto.
14. Clases de concepcin
15. Concepto de Presuncin.
16. Clases de Presunciones
17. Anlisis del artculo 92 del C.C.
18. Conceptos derivados: Maternidad, paternidad, filiacin, parentesco
19. De los atributos de la Persona Jurdica Individual
20. Concepto, Enumeracin.
21. Estudio particular
22. De la Capacidad
23. El Nombre
24. Del Domicilio
25. Del Patrimonio
26. De la Nacionalidad
27. Del Estado Civil.
28. Prueba del Estado civil
29. Del Registro del Estado Civil
30. De los Registros en particular
31. Posesin notoria del Estado Civil.
Captulo 3: Teora de los Derechos Subjetivos
1. Derecho objetivo subjetivo. Concepto

2. Clasificacin de los derechos subjetivos
3. Elementos de los derechos subjetivos
4. Del Concepto de obligacin
5. De los Derechos Fundamentales. Enumeracin no taxativa
6. Garantas y Deberes. 6
7. De los Actos y Negocios de la persona jurdica individual
8. Teora del acto jurdico.
9. Clasificacin.
10. Requisitos de existencia y de validez.
11. De la responsabilidad de las personas
12. De la culpa
13. Del dolo
14. De la fuerza mayor y el caso fortuito.
15. De las incapacidades de la persona jurdica Individual.
16. Concepto
17. Clasificacin de los incapaces
18. De la incapacidad en razn de la edad
19. De la representacin de los menores
20. De la Potestad Parental. Derechos que la conforman
21. De las incapacidades de los mayores de edad
22. Concepto. Clasificacin.
Captulo 4: De la Representacin (LEY 1306 DE 2009)
1. De las guardas
2. Clasificacin general.
3. Curadores, consejeros y administradores
4. Clasificacin particular:
5. Testamentaria
6. Modalidades
7. A plazo
8. Concepto de plazo
9. Clases de plazos
10. Bajo condicin
11. Concepto de condicin
12. Clases de condicin
13. Guarda legtima
14. Guarda dativa
15. Administradores de bienes
16. Reglas generales de las guardas
17. Diligencias y formalidades generales
18. Caucin. Concepto
19. Inventario
20. Autorizacin judicial 7
21. Incapacidades y excusas
22. Gestin o ejercicio de las guardas
23. De la remuneracin de los guardadores
24. De la terminacin de las guardas
25. De las guardas en particular
26. De la curadura del menor adulto
27. De la curadura del inhabilitado
28. De la curadura de la persona con discapacidad mental
29. De los administradores de bienes
30. De la administracin adjunta
31. De la curadura especial
Captulo 5: De la Extincin de la Persona Individual
1. Concepto de ausencia
2. Concepto de muerte
3. Clases de muerte
4. Real
5. Civil
6. Presunta
7. Regulacin de la muerte presunta en la legislacin colombiana
8. Presuncin de conmoriencia
9. Registro de muerte. Normas de higiene
10. Eutanasia y Distanasia
11. Trasplantes. Disponibilidad del cadver
12. Aspectos patrimoniales y personales de la extincin de la persona natural
Captulo 6: De la Persona Jurdica Estatutaria
1. De la formacin de la persona jurdica Estatutaria

2. Concepto de Persona Jurdica Estatutaria
3. De la Existencia de la Persona Estatutaria
4. De la clasificacin de las Personas Jurdicas Estatutarias
5. De los Atributos de la persona jurdica Estatutaria.
6. Del Nombre
7. De la Capacidad
8. De la representacin
9. Del Domicilio
10. Del Patrimonio
11. De la Nacionalidad. 8
12. De los Derechos de la persona jurdica Estatutaria
13. De los Derechos fundamentales, Garantas y Deberes.
14. De los actos y Negocios de la Persona jurdica Estatutaria
15. De la Extincin de las Personas jurdicas Estatutarias
16. Disolucin
17. Liquidacin
Cuadro comparativo de las personas jurdicas individuales y estatutarias
ESTRATEGIAS METODOLGICAS
TRABAJO PRESENCIAL:
Exposiciones magistrales por parte del docente.
Informes de lecturas dirigidas.
Desarrollo de talleres.
Resolucin de casustica.
Anlisis de jurisprudencia.
TRABAJO INDEPENDIENTE
Lecturas bsicas y referenciadas.
Desarrollo de talleres o ejercicios de aplicacin.
Estudio de casos y solucin de problemas.
Lectura y anlisis de jurisprudencia referenciada.
EVALUACIN
La nota final de la asignatura se descompone en los siguientes porcentajes, conforme

el reglamento estudiantil y acadmico:
Sesenta por ciento (60%), correspondiente al Seguimiento, integrado por

varias evaluaciones, talleres, ensayos, participacin en clase y exposiciones.
Veinte por ciento (20%), valor de un examen semestral (Parcial). Es
programado por la Facultad.
Veinte por ciento (20%), 20%, valor del examen final. Es programado por la
Facultad.
9
BIBLIOGRAFA BSICA
LISTA DE REFERENCIAS
AFTALIN, Enrique. (1999). Introduccin al Derecho. Tercera Edicin. Abeledo-Perrot. Buenos

Aires.
ANGARITA GMEZ, Jorge. (1995). Estado civil y nombre de la persona natural. Librera
Jurdica Snchez. Bogot.
ANGARITA GMEZ, Jorge. (2005). Lecciones de Derecho Civil Tomo I. Quinta Edicin. Temis.
Bogot.
ARANGO MORALES, Hctor A. (2003). Del estado civil de las personas. Seal Editora.
Medelln.
ARISTTELES, (sf). La Poltica.
BAENA UPEGUI, Mario. (2004). De las obligaciones en derecho civil y comercial, 3 edicin,
Legis.
CAPELLA Juan Ramn. (2001). Fruta Prohibida, 3a ed. Barcelona: Edit. Trotta, Pgs. 18-21
CHINCHILLA HERRERA, Tulio El. (1999) Qu son y cules son los derechos fundamentales?
Bogot: Temis.
CONDE GIRALDO, CAROLINA, (2013). Derecho Civil Personas, Librera Jurdica Snchez R.
LTDA, Medelln. pp. 9 a 95.
CORREA HENAO, Magdalena. (2003) La Limitacin de los Derechos Fundamentales. Bogot:

Universidad Externado de Colombia.
DICCIONARIO ENCICLOPDICO NAUTA MAYOR.
DICCIONARIO HISPANOAMERICANO DE DERECHO.
GARCA RESTREPO, Luis Enrique. (2013). Elementos de lgica para el Derecho. (3 Ed.).
Bogot: Temis.
GARCA SARMIENTO, Eduardo. (1999). Elementos de derecho de familia. Bogot, Colombia:

Edicin Facultad de Derecho.
JOSSERAND, LOUIS. Manual de Derecho Civil, Ediciones Jurdicas Europa-Amrica, Buenos

Aires, 1952, T. IV 1, Pg. 3.
LASSALLE, FERDINAND, Qu es una Constitucin? Ediciones Universales, Bogot, 1994, 10

pgs. 25 y 45.
MARTNEZ MARULANDA, DIEGO, Fundamentos para una Introduccin al Derecho,

Medelln, Edit. U de A. 2000, pg. 13.
MAZEAUD, HENRI Y LEN, Responsabilidad Civil.
MONTOYA OSORIO, Marta Elena y MONTOYA PREZ, Guillermo. Las Personas en el

Derecho Civil. Tercera Edicin. Leyer S.A. Bogot. 2010.
NARANJO MESA, Vladimiro. (2003). Teora Constitucional e Instituciones Polticas.9 Ed.

Bogot: Temis.
NARANJO OCHOA, Fabio. Derecho civil, personas y familia. Librera Snchez Ltda. 2006
ORTIZ CASTRO, Jos Ivn. (1999). Aproximacin al Estado, 4 ed., Medelln, Coleccin U de
M.
OSORIO, Manuel. Diccionario de ciencias jurdicas, polticas y sociales. 26a ed. Editorial
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PARRA BENTEZ, Jorge. (2002). Manual de Derecho Civil: Personas, Familia y Derecho de
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PARRA BENTEZ, Jorge y LVAREZ G., Luz Elena. El estado civil y su registro en Colombia.
Legis S.A. Bogot. 2008.
PREZ ESCOBAR, Jacobo, Derecho Constitucional Colombiano, Sexta Edicin. Editorial

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PETIT, EUGENE, Tratado elemental de Derecho Romano, Mxico, Edit. Porra, 16 edicin,
2000, pgs. 18 y 19.
RAMREZ GMEZ, Jos Fernando, Principios constitucionales del derecho procesal, Seal
Editora, Medelln, 2004.
RICO PUERTA, Luis Alonso. (2009). Teora General y prctica de la contratacin estatal. (6
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RODRGUEZ ORTEGA, Julio Armando. (1997). Los Derechos Fundamentales en Colombia.

Bogot: Leyer.
ROUSSEAU: J.J. (1996). El Contrato Social. Bogot: Ed. Bedout.

SERRANO GMEZ, Roco. (2011). Derecho Civil Personas. Bogot, Colombia: Doctrina y
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MARA GRILLO, Iride Isabel. (2004). La justicia garantista y amparista. Recuperado el 14 de

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YATTAH, Mauricio Jorge. TEORA DE LA NECESIDAD - El Eficientismo Social. Una

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http://www.web1x1.org/TeoriaNece/TeoNece22_NecesidadesBasicasPrimSubs.htm
Codificaciones y legislacin:
Constitucin Poltica de Colombia.

Cdigo Civil.
Ley 43 DE 1993.
Ley 1266 de 2008. Habeas data.
Ley 1306 del 2009.
Ley 1098 de 2006 Cdigo de la Infancia y de la Adolescencia.
Cdigo de Comercio.
Cdigo General del Proceso.
Cdigo Penal.
Otros:
Jurisprudencia de las Altas Cortes sobre los temas de la asignatura.

Colombia, Corte Constitucional. Sentencia T- 223 de 1998, M. P. Vladimiro Naranjo Mesa.
Documentos.
Informacin cientfica y de prensa.
RECURSOS
1. Sala de clase
2. Sala virtual (SAI)
3. Videobeam
4. Pelculas de contenido jurdico. (En el nombre del padre; Doce hombres en pugna; El
crimen perfecto; El abogado del Diablo; El Cliente; Acusados; El pianista; La vida es Bella, 12
El nio con el pijama de rayas, etc.).
5. Internet. Pgina web.
CONTENIDO TEMTICO POR CLASE
Documento anexo Plan de Aula.
ACTIVIDADES DE TRABAJO INDEPENDIENTES
Documento anexo actividades de Trabajo Independiente.

13
NOTAS DE DERECHO CIVIL PERSONAS
PROFESOR: GUILLERMO LEN BETANCUR HINCAPI

Abogado IUE
Especialista en Administracin de la Informtica Educativa
Maestrando en Derecho U de M
"El derecho es el conjunto de condiciones que permite a la

libertad de cada uno acomodarse a la libertad de todos"1
Immanuel Kant
PRIMERA PARTE
Captulo 1: Generalidades.
1. Introduccin.
2. Sociedad, normatividad y autoridad. Concrecin temtica
3. Algunas referencias normativas. Nociones de Constitucin, Ley y Cdigo.
4. Concepto de derecho objetivo. Concepto de derecho subjetivo.
5. Clasificaciones del derecho objetivo.
6. Concepto de derecho civil.
7. Del Derecho Civil Colombiano.
8. De la codificacin.
9. Concepto de Cdigo.
10. Breve Historia del Cdigo Civil.
11. Estructura del Cdigo Civil.
12. Modificaciones al Cdigo Civil: Normativa y Jurisprudencial.
CAPTULO 1. GENERALIDADES
Relacin de los individuos con el Derecho
Afirman algunos autores que: El Derecho, como el aire, est en todas partes.2
(Nino, 1983, p. 1), y que Las personas mantenemos con el Derecho una relacin
1
Immanuel Kant (1724-1804), filsofo alemn.
2
Carlos Santiago Nino, Introduccin al anlisis del Derecho, 1a ed., Barcelona, Edit. Ariel, Derecho, 1983, pg. 1.
constante, consciente e inconsciente3(Parra Bentez, 2002, p. 4). Diariamente, quiz 14
sin darnos cuenta de ello, celebramos mltiples contratos, por ejemplo, al abordar el
metro, estamos celebrando un contrato tcito de transporte; cuando adquirimos
algunos comestibles en la cafetera de la Universidad, o compramos el peridico,
recargamos los minutos del telfono celular, adquirimos un libro, hacemos compras
por internet; estamos llevando a cabo mltiples contratos de compraventa.
Seguramente usted ha hecho uso de sus facultades jurdicas al conducir un automvil
o transitar por la va pblica; as mismo, ha estado sometido a observar una serie de
normas o disposiciones de orden legal, reglamentario o estatutario, como es el caso
del cumplimiento de los estatutos universitarios a travs del acatamiento del
Reglamento Estudiantil y Acadmico de la Institucin; de igual manera, ese contacto
con el derecho se hace evidente cuando pagamos por ejemplo el canon de
arrendamiento de nuestro lugar de residencia, cuando pagamos la boleta de entrada
a un determinado espectculo, lo cual de hecho incluye el pago de unos impuestos;
cuando ejercemos nuestro derecho al sufragio, o cuando resultamos implicados en
algn proceso judicial, ya sea porque incoemos una demanda o porque seamos
accionados; y qu decir de nuestras intrincadas relaciones familiares en las cuales se
manifiesta en todo su furor la presencia del Derecho como disciplina reguladora de
tales relaciones. Son tantos y tantos los contactos directos e indirectos con el derecho,
que necesariamente se llega a la conclusin que:
El Derecho regula u ordena todas las actividades de las personas y ninguna se queda por
fuera, sin evaluacin jurdica, pues el Derecho, siendo entonces una regulacin de la
conducta o comportamiento del hombre, contempla casi sin excepcin, todas sus
actividades, ya sea para prohibirlas o para conferirles validez (Parra Bentez, 2002, p. 4).
No en vano el Artculo 4 de nuestro C.C., al prescribir acerca de la ley como

declaracin de voluntad soberana, nos indica que su carcter general es mandar,
3
PARRA BENTEZ, Jorge. (2002). Manual de Derecho Civil: personas, familia y derecho de menores.4 Ed. Bogot:
Temis.
prohibir, permitir o castigar (dejando por sentado que la Ley es slo una de las 15
mltiples manifestaciones del Derecho y no su nica expresin).
En sntesis, de acuerdo con NARANJO OCHOA, podemos afirmar que:
Casi todos los hechos y actividades del hombre estn reguladas por el Derecho: el
nacimiento, matrimonio, relaciones comerciales, laborales, de transporte, salubridad,
educacin; ms an, las relaciones entre los Estados. El Derecho nos ensea cules son
nuestros derechos y tambin cules son nuestras obligaciones, evitando los conflictos
y dndoles solucin justa y equitativa, a fin de lograr la convivencia social4 (Naranjo,
2003, p. 13).
Relacin: Sociedad, norma y autoridad5
Aristteles afirm que la naturaleza ha hecho del hombre un animal ciudadano6,

refirindose a la sociabilidad natural de la especie extendida ms all de los nexos
biolgicos inmediatos. Los romanos trataron de dar forma jurdica a la reflexin
social griega, es as como se ha transmitido de generacin en generacin hasta los
textos contemporneos, un aforismo que algunos consideran inequvoco: Ubi
societas, ibi ius, donde hay sociedad hay derecho. De esa manera, pensamos junto
con CAPELLA, que Los juristas suelen identificar as la sociedad humana con la
sociedad jurdico-polticamente organizada, trasladando a sta ltima un atributo que
slo puede predicarse de la primera: la naturalidad de la sociabilidad7 (Capella,
2001, p. 18-21).
A la ideologa jurdica se le puede atribuir un horror al vaco de derecho, explicable

como subproducto del proyecto burgus ilustrado de juridificar todas las relaciones
sociales imaginables para volverlas previsibles y sobre todo calculables. El horror al
4
Fabio Naranjo Ochoa, Derecho Civil Personas y Familia, 10 ed., Librera Jurdica Snchez, Medelln, 2003, pg.
13.
5
Al respecto puede consultarse el texto: MONTOYA OSORIO, Marta Elena y MONTOYA PREZ, Guillermo. Las
Personas en el Derecho Civil. Tercera Edicin. Leyer S.A. Bogot. 2010.
6
Aristteles, La Poltica.
7
Juan Ramn Capella, Fruta Prohibida, 3a ed. Barcelona, Edit. Trotta, 2001, pp. 18-21
vaco de derecho, esto es, la tendencia a buscar un aspecto jurdico en todas las 16
relaciones sociales, es la otra cara de la creencia segn la cual donde hay sociedad
hay derecho.
Ubi societas, ibi ius, slo es sin embargo una creencia arraigada entre ciertos sectores
de juristas. Otros de ellos, en cambio, amparados en el saber documentado de la
mayora de los historiadores, antroplogos, etc., consideran por el contrario, que la
existencia de derecho y de poder poltico es un fenmeno histrico. Las formas
jurdico-polticas son histricas y cambiantes, y hoy se puede demostrar con pruebas
que el viejo adagio latino ubi societas, ibi ius es redondamente falso8 (Ibid, pp. 18-
21)
No obstante lo expuesto en los acpites anteriores, siguiendo la tesis del jurista e

ilustre profesor de Filosofa del Derecho de la Universidad de Barcelona JUAN
RAMN CAPELLA, contrariamente se acepta de manera general el axioma de la
sociabilidad del hombre, pues ste siempre ha vivido en sociedad conformando
ncleos sociales;9 as, y de acuerdo con PARRA BENTEZ, pensamos que:
Se ha explicado por qu donde hay sociedad hay Derecho, pues si el obrar del hombre,
es decir, su conducta es el centro del Derecho; existiendo aquel, necesariamente existe
ste. El derecho entonces es un instrumento indispensable para que el hombre pueda
convivir. Y la naturaleza del hombre urge la presencia del derecho, de no ser as, reinara
la anarqua. (Parra, 2002, pp. 4-5)10 11
Montoya & Montoya (2010, p. 13) afirman que para explicar el fenmeno de la
sociabilidad del hombre, se han elaborado varias teoras, entre ellas:
8
Ibd. P. 18-21.
9
Marta Elena Montoya Osorio y Guillermo Montoya Prez, Las Personas en el Derecho Civil Colombiano, Bogot,
Edit. Leyer, 2001, pg. 9.
10
Parra Bentez, Jorge. (2002). Manual de Derecho Civil. (4 ed.). Bogot: Temis, pgs.
11
Anarqua: Falta de todo gobierno en un Estado. Desorden, confusin por ausencia o flaqueza de la autoridad pblica.
(Manuel Osorio, Diccionario de Ciencias Jurdicas, Polticas y Sociales, 26a ed. Ed. Heliasta, Buenos Aires, 1999,
pg. 85).
Teoras teocrticas: consideran a la sociedad como un designio divino, es decir, su 17
origen es atribuible a un ser superior. As mismo, ORTIZ CASTRO manifiesta que
Estas visiones religiosas o mgico religiosas sostienen que la sociedad y el Estado,
son fundados por la divinidad y por ello, todos estn obligados por mandato divino,
a reconocerlo y a someterse a su organizacin (1999, p. 90).12
Teora materialista: considera a la sociedad como una simple consecuencia de

factores econmicos (Montoya y Montoya, 2010, p. 13), motivada por el desarrollo
y confrontacin dialctica13 entre las fuerzas productivas, esto es, la clase poseedora
de los medios de produccin (capitalista) y la clase trabajadora (proletariado), de
donde resulta que la historia se resume en la lucha de clases, en la imposicin del
ms fuerte, por lo que se habla de la explotacin del hombre por el hombre. Esta
teora hace parte de la doctrina filosfica, econmica y poltica denominada
Materialismo Histrico y Dialctico, cuyos creadores son Karl Marx14 y Friedrich
Engels.15
12
ORTIZ CASTRO, Jos Ivn. (1999). Aproximacin al Estado, 4 ed., Medelln, Coleccin U de M, p. 90.
13
Dialctica. Para Platn y Aristteles, es el arte de la discusin o bsqueda de la verdad en el dilogo. Para Hegel,
es la sntesis de los opuestos o el ritmo del pensamiento en su marcha constante y creadora a travs de la tesis, la
anttesis y la sntesis.
14
Karl Marx: (1818-1883). Filsofo, economista y poltico alemn, de origen judo; principal terico del comunismo.
Su obra ms importante es EL CAPITAL. Su doctrina filosfica, econmica y poltica se denomina Materialismo
Histrico y Dialctico. Para l, el proceso histrico viene determinado por el desarrollo de las fuerzas productivas y
por la confrontacin dialctica entre ellas. La historia se resume a la lucha de clases. El enfrentamiento entre la clase
poseedora de los medios de produccin (capitalista) y la clase trabajadora (proletariado) debe ser superado por la
conquista de la propiedad colectiva de los medios de produccin por parte del proletariado (revolucin), lo que dara
lugar a un nuevo modo de produccin (socialismo) que dar paso a una organizacin social sin clases y en la que no
exista la explotacin del hombre por el hombre (comunismo). Diccionario enciclopdico NAUTA MAYOR
15
Friedrich Engels: (1820-1895). Socialista alemn. Estudi en Berln. Residi en Inglaterra largos perodos. Pronto
se interes por los movimientos revolucionarios. En 1845 escribi La Situacin de la Clase Obrera en Inglaterra. Su
colaboracin con Marx durante aos lleg a constituir una unidad tan compacta que es difcil distinguir qu parte le
corresponde en las obras que escribieron conjuntamente: La Sagrada Familia (crtica a los hegelianos de izquierda);
La Ideologa Alemana (primer intento de fundamentacin del materialismo histrico). En 1847 ingres en la Liga de
los Comunistas y redact un primer esbozo del Manifiesto del Partido Comunista. Particip activamente en la Primera
Internacional, escribi: Origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado; Ludwig Fewerbach y el fin de la
filosofa alemana; Dialctica y naturaleza. Al morir Marx, recopil y redact los manuscritos y notas preparados por
ste para los volmenes II y III de El Capital y los public. Diccionario enciclopdico NAUTA MAYOR, Ediciones
Nauta, Bogot, 1994.
Teora de la necesidad: todo individuo tiene mltiples carencias que lo obligan a 18
buscar otros sujetos para satisfacerlas; necesidades tales como las sexuales, de
comunicacin, de defensa, entre otras. Segn esta teora la sociedad se form cuando
un individuo busc a otro para realizar o satisfacer algo.
Al respecto de la teora de la necesidad, puede verse la pirmide de MASLOW16,

quien formula en su teora una jerarqua de necesidades humanas y defiende que
conforme se satisfacen las necesidades ms bsicas (parte inferior de la pirmide),
los seres humanos desarrollan necesidades y deseos ms elevados (parte superior de
la pirmide)17.
Tambin es destacable la Teora de la necesidad El eficientismo social del Profesor

Mauricio Jorge Yattah en la cual explica:
La Persona Real -persona fsica de carne y huesos- tiene necesidades biolgicas

imprescindibles para su existencia: son las Necesidades Bsicas.
Estas necesidades bsicas son 7: Alimento, Habitacin, Salud, Educacin, Trabajo/Retiro,

Movilidad/Transporte, y Justicia.
Unamos las siete: Todo ser humano necesita como primer elemento de existencia
Alimentos, cuando tiene el alimento busca cubrirse y protegerse de la intemperie, as se
provee de Habitacin; de acuerdo al nivel de Alimento y Habitacin tiene un determinado
grado de Salud, al tener Salud puede recibir instruccin y Educarse para activarse despus
en cualquier proceso individual y/o social que se le requiera: Trabajo; cuando el ser humano
se activa en funcin de una determinada Educacin recibida y comienza a realizar un
Trabajo creativo y/o productivo individual y/o colectivo, llega despus de aos el momento
del Retiro.
El proceso de actividad lo lleva naturalmente a movilizarse, desarrollando la necesidad de

Movilidad y Transporte; y sta lo lleva a integrarse y a tener contacto con distintos tipos de
personas que tienen diferentes valores culturales y cvicos los cuales requieren,
naturalmente, un ajuste de las variables de relacin que tienen un grado potencial de
16
http://es.wikipedia.org/wiki/Pir%C3%A1mide_de_Maslow . Recuperado el 30 de julio de 2013. La pirmide de Abraham
Maslow (1908-1970), o jerarqua de las necesidades humanas, es una teora psicolgica propuesta por Abraham Maslow en
su obra: Una teora sobre la motivacin humana (en ingls, A Theory of Human Motivation) de 1943.
17
http://es.wikipedia.org/wiki/Pir%C3%A1mide_de_Maslow . Recuperado el 30 de julio de 2013.
conflictos en ellas, situaciones que deben resolverse y que se comprenden sern resueltas
en trminos de: Justicia. 19
As Justicia, para el ser humano real y fsico, es la ltima de sus necesidades concretas de
subsistencia, una vez que de una u otra forma se ha conseguido y realizado con las 6
necesidades bsicas anteriores.
Pero, cuando la persona individual se integra a un entorno social y colectivo y esta sociedad
se regla por normas escritas y/o implcitas de relacin social transformando un estado
efectivo y concreto social, en un Estado de Derecho, Justicia, que es la sptima Necesidad
Individual de la Persona Real, se transforma en La Primera Necesidad Social, sin la cual las
6 siguientes se distorsionan si no existe esta Primera Necesidad Bsica Social.
Justicia, entonces, es para la relacin del resto de las necesidades sociales bsicas lo que
Alimento es para una persona y sus necesidades bsicas reales personales; sin alimento el
hombre muere, sin justicia la sociedad muere. (YATTAH, Mauricio Jorge. TEORA DE LA
NECESIDAD - El Eficientismo Social. Una Economa de Todo y para Todos. Recuperado
el da 30 de julio de 2013 del sitio web:
http://www.web1x1.org/TeoriaNece/TeoNece22_NecesidadesBasicasPrimSubs.htm
Teora del temor: los hombres se asocian para enfrentar, para combatir o para
aceptar los temores ante fenmenos naturales o ante fuerzas superiores.
Teora orgnica: ve en el fenmeno de la sociabilidad del hombre, una

manifestacin similar a la que ocurre en la naturaleza biolgica donde cada clula
(cada individuo) trata de agruparse con otras para formar un organismo o ncleo, y
lo hace de forma espontnea, de manera natural.18
18
Charles Robert Darwin: (1809-1882). Naturalista ingls. Su principal obra es El Origen de las Especies por medio
de la Seleccin Natural, publicado en Londres en 1859. En esta obra expone orgnicamente su doctrina acerca de la
lenta y gradual evolucin de las especies animales y vegetales desde los individuos originarios, simples y primitivos,
a otros cada vez mejores, ms complejos y adaptados a las condiciones ambientales y de la lucha por la vida.
Teora contractualista: la sociedad surge de un pacto celebrado entre los hombres, 20
19
bien para conservar la naturaleza buena (Rousseau) o bien para moldear la
naturaleza mala (Hobbes).20 Segn Rousseau:
Como los hombres no pueden crear por s solos nuevas fuerzas, sino unir y dirigir las que
ya existen, slo les queda un medio para conservarse, y consiste en formar por agregacin
una suma de fuerzas capaz de vencer la resistencia, poner en movimiento estas fuerzas por
medio de un solo mvil y hacerlas obrar de acuerdo. Esta suma de fuerzas slo puede nacer
del concurso de muchas separadas; pero como la fuerza y la libertad de cada individuo son
los principales instrumentos de su conservacin, qu medio encontrar para obligarlas sin
perjudicarse y sin olvidar los cuidados que se debe a s mismo? Esta dificultadpuede
expresarse en estos trminos: Encontrar una forma de asociacin capaz de defender y
proteger con toda la fuerza comn la persona y bienes de cada uno de los asociados; pero
de modo que cada uno de estos, unindose a todos, slo obedezca a s mismo y quede tan
libre como antes. Este es el problema fundamental cuya resolucin se encuentra en el
contrato social (Rousseau, 1996, p. 21).21
La teora del pacto o contrato social afirma que la sociedad humana tiene su origen y
fundamento en un pacto o libre acuerdo entre los individuos. Esta teora, que est en la base
del liberalismo clsico, ha sido defendida por autores como Hobbes, Locke y Rousseau.
As, Hobbes considera que la naturaleza humana es esencialmente egosta y antisocial. En
esa situacin de inseguridad y temor en la que el hombre es un lobo para el hombre, los
hombres renuncian al inters personal y a su derecho absoluto sobre los bienes materiales
mediante un pacto en el que se constituye el Leviathan: un poder fuerte, absoluto, pero ms
amable que el poder del hombre, capaz de formar las voluntades, y que surge del pacto de
cada uno con todos los dems. Por su parte, Rousseau supone que el estado primitivo del
hombre era asocial y que, en aras de un mayor perfeccionamiento, la sociedad se constituye
gracias a un contrato social por el que los individuos ceden sus derechos en favor de la
comunidad y del poder civil que representar la voluntad general (Gobierno de Espaa.
Ministerio de Educacin Poltica Social y Deporte. Relacin del hombre con los dems.
Recuperado el 30 de julio de 2013 del sitio web
http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/pdf/sociedad.pdf).
En palabras de NARANJO MESA, se puede afirmar que:
19
Jean Jacques Rousseau: (1712-1778). Escritor francs, nacido en Ginebra. Fue una de las personalidades ms
destacadas de la Ilustracin Francesa y sus ideas influyeron en la revolucin. Expuso su concepcin del Estado en El
Contrato Social. El conflicto entre las aspiraciones individuales (exigencia de libertad ilimitada) y la necesidad de un
orden social, puede resolverse con un Estado basado en la voluntad general.
20
Thomas Hobbes: (1588-1679). Filsofo ingls, discpulo de Bacon. Elabor uno de los primeros sistemas filosfico-
materialistas de la poca moderna. Concibi el mundo como un conjunto de cuerpos (naturales y sociales) movidos
mecnicamente. La filosofa poltica en que culmina su sistema, expuesto en LEVIATN, propugna la creacin de
una monarqua absoluta totalitaria, capaz de mantener un estado de convivencia entre los hombres.
21
Jean Jacques Rousseau, El Contrato Social, Ed. Bedout, Bogot 1996, pg. 21.
Los orgenes de las teoras Contractualistas para dilucidar el surgimiento de la sociedad y
del Estado, se remontan al pensamiento griego 22, entre otros con PROTGORAS (s. V a. 21
C.), quien sostuvo que el origen de los Estados fue una reunin de hombres, libres hasta
ese momento. Las teoras Contractualistas sostienen, en trminos generales, que la
conformacin tanto de la sociedad como del Estado, tiene origen en un contrato, convenio
o pacto social, el cual, entre otras cosas, da fundamento a la legitimidad de la autoridad
(Naranjo, 2003. p. 205).
Al respecto de las teoras Contractualistas, puede afirmarse que mucho antes de Rousseau,
desde la Edad Media y el siglo XVI, ya se hablaba de la soberana popular, pues, quiz el
primero en formular dicho concepto, con base en un contrato social, fue el monje alemn
MANEGOLD DE LAUTENBACH (siglo XI), quien ense que el poder reside
originariamente en el pueblo y el gobernante lo adquiere por un pacto social. De igual forma,
otros exponentes del pensamiento cristiano medieval, como Juan de Salisbury, Santo
Toms de Aquino, Guillermo de Occam, Marsilio de Padua, Nicols de Cusa y Henry de
Bracton, tambin sostuvieron teoras sobre el origen contractual del poder poltico.
Los grandes pensadores y telogos iusnaturalistas como ALTHUSIUS, y filsofos como

GROCIO y PUFENDORF, tambin sostuvieron teoras Contractualistas. Para
ALTHUSIUS, los diversos grupos sociales nacen de una serie de contratos, unos polticos
y otros no polticos. El Estado surge de la asociacin de las provincias o comunidades
locales, y se diferencia de cualquier otro grupo por la existencia del poder soberano
(majestas). El aspecto ms importante de la doctrina de ALTHUSIUS, es el hecho de que
hace residir la soberana necesariamente en el pueblo como cuerpo, y, en consecuencia, es
inalienable y no pasa jams a manos de una familia o clase gobernante.
PUFENDORF, en la misma lnea de pensamiento de ALTHUSIUS, escribi: En efecto,

para que una multitud, es decir, muchos hombres, sean una persona, a la que pueda atribuirse
un acto y a la que correspondan ciertos derechos , a diferencia de los que tienen sus
miembros particulares en cuanto tales, derechos que ningn miembro particular puede
pretender atribuirse aisladamente, es necesario que hayan unido primero sus voluntades y
fuerza mediante pactos sin los cuales es imposible entender cmo pueda hacerse la unin
de quienes son iguales por naturaleza.
Dentro de las teoras Contractualistas, se destacaron entonces algunas vertientes

sostenidas por filsofos tales como: THOMAS HOBBES (contractualismo
absolutista), JOHN LOCKE (contractualismo poltico), y JUAN JACOBO
ROUSSEAU (contractualismo social). (Naranjo Mesa, 2003. p. 205-212).
22
Vladimiro Naranjo Mesa, Teora Constitucional e Instituciones Polticas, Novena Edicin, Editorial Temis, Bogot,
2003, Pginas 205 a 216.
Aparte de las teoras anteriores, concebidas para explicar el fenmeno de la 22
sociabilidad del hombre, existen otras denominadas como teora naturalista y la
teora de la naturaleza social del hombre (o teora del derecho natural).
En lo que se refiere a la teora naturalista, que tiene en Hegel a uno de sus mximos
exponentes, considera la sociedad como un todo orgnico que se constituye como la ltima
fase conocida de un proceso evolutivo de la realidad (materia o espritu), que se rige por las
rgidas e inflexibles leyes del determinismo universal. Esta tesis est en el substrato de los
planteamientos polticos totalitarios.
Por ltimo, la tercera respuesta -sostenida por Aristteles y Toms de Aquino, entre otros-
afirma que el hombre es social por naturaleza; es decir, que el origen, causa eficiente o
fundamento de la sociedad radica en la propia naturaleza humana que tiene en la sociabilidad
una de sus caractersticas esenciales. Existe, pues, una inclinacin natural del hombre a vivir
en sociedad. (Gobierno de Espaa. Ministerio de Educacin Poltica Social y Deporte.
Relacin del hombre con los dems. Recuperado el 30 de julio de 2013 del sitio web
http://recursos.cnice.mec.es/filosofia/pdf/sociedad.pdf).
En sntesis, y frente al fenmeno de la sociabilidad natural del hombre, nos acogemos

a las tesis planteadas por los doctores Montoya & Montoya, quienes aseguran que,
independientemente de la teora que se acepte, es incuestionable que el hombre
siempre ha vivido en sociedad, por lo que se da por sentado el axioma de su
sociabilidad. As mismo, tambin es dable aceptar que la sociedad pervive por la
existencia concurrente de otros elementos necesarios para su integracin,
mantenimiento y cohesin, son ellos: la norma y la autoridad (Montoya y Montoya,
2010, p. 13).
La normativa en la sociedad
Como ya se expuso anteriormente, y segn lo afirman los profesores Martha y

Guillermo Montoya en su texto Las Personas en el Derecho Civil, el hombre, por su
misma naturaleza, se debate entre el ejercicio ilimitado de su libertad antropolgica,
y la restriccin de la misma en aras de lograr la coexistencia pacfica con los dems;
es algo as como andar por una lnea media entre la libertad y la norma jurdica, 23
entendida esta ltima como expresin del poder del Estado. Al respecto, expresan
los citados autores:
La naturaleza del [hombre] tiende a la sociabilidad, pero no es menos cierto que la misma
naturaleza del hombre tiende hacia el libre arbitrio (libertad ilimitada), [por lo que se hace]
necesario establecer un mecanismo que permita compaginar esas tendencias contrapuestas;
la manera de regular esos aspectos aparece cuando los hombres aceptan como regla de
convivencia, un conjunto de normas donde se establecen [los derechos y las obligaciones] y
las [respectivas consecuencias ante el cumplimiento o incumplimiento de aquellas] A ese
conjunto de reglas se le denomina normatividad, y ella puede ser de orden social, religioso,
moral o jurdico (Montoya y Montoya, 2010, p. 14).
De manera similar, en orden a justificar la existencia de unas normas mnimas que

aseguren la convivencia pacfica de los hombres en sociedad, se expresan otros
autores, veamos por ejemplo lo que expresa Valencia Zea:
En el curso de la historia nos encontramos siempre con sociedades humanas que libran una
continua y permanente lucha por procurarse los bienes necesarios para satisfacer sus
necesidades, de ah, que los hombres, a fin de establecer un rgimen de convivencia
necesitan darse una determinada forma de gobierno. El Estado realiza esta funcin creando
las formas jurdicas necesarias para garantizar la paz entre los miembros de una comunidad
humana.23
Debe tenerse en cuenta que no toda conducta o accin de los seres humanos es objeto de
reglamentacin por el orden jurdico, sino las que solo pueden realizarse dentro de un
ambiente social, ya que la finalidad del derecho consiste en reglamentar la conducta de los
hombres que viven en sociedad y para hacer posible dicha vida; en ningn caso pretende
reglamentar la vida ntima o aislada.24
As entonces, el trfico de bienes y servicios en aras de la satisfaccin de las

necesidades humanas, requiere indefectiblemente de unas normas que delimiten
claramente la conducta de los sujetos involucrados en el mismo, pues de no existir
tales lmites, la convivencia y coexistencia de los hombres sera prcticamente
imposible. Por ello, es necesario que en toda sociedad existan, no solo las normas
que sealen el comportamiento de sus integrantes, sino tambin, las consecuencias
23
Arturo Valencia Zea y lvaro Ortiz Monsalve, Derecho Civil, Parte General y Personas, 15 ed., Bogot, Edit.
Temis, 2002, pgs. 9 y 10.
24
Arturo Valencia Zea, citando a GIORGIO DEL VECCHIO, El Concepto del Derecho, ed. Cit., pg. 73
que habr de tener el incumplimiento de las mismas; en orden a ello, las sociedades 24
precisan de unos rganos competentes que se encarguen de la produccin de esos
preceptos fundamentales. Sin la existencia de una normativa bsica, de una autoridad
con el poder suficiente para aplicarla y de unas sanciones previamente establecidas
ante su eventual incumplimiento, la sociedad estara condenada a la anarqua, al caos
y a su auto-destruccin.
En trminos similares se expresa Martnez Marulanda, cuyos postulados bien sirven

para apoyar las ideas precedentes, veamos:
La normatividad entonces, como fenmeno social mediante el cual se regula el

comportamiento de los individuos, en aras de procurar su convivencia, es una forma cultural
integradora, cohesionadora y perpetuadora del conglomerado social; y es que la conjugacin
de las funciones anotadas impone un lmite, una restriccin al actuar humano, mediante la
produccin normativa, lo que permite la existencia y la supervivencia de la sociedad
humana, evitando al mismo tiempo la autodestruccin o autoaniquilacin de la misma
(Martnez Marulanda, 2000, p. 13).25
La autoridad en la sociedad26
Para que pueda garantizarse la convivencia pacfica, no basta con la

existencia de la sociedad y de la normatividad, pues ante la posibilidad de
incumplimiento de los mandatos normativos, surge la necesidad de un
mecanismo que imponga, con fuerza obligatoria, los correctivos necesarios.
Ese tercer elemento es la autoridad, y se entiende como el rgano social que
tiene el poder de imponer las directrices de convivencia y de castigar a
quienes se apartan de lo reglado o premiar a quienes acatan las normas.
ART 6 C.C.27
Este elemento llamado autoridad se mueve en tres grandes corrientes a

saber:
25
Diego Martnez Marulanda, Fundamentos para una Introduccin al Derecho, 1a ed. Medelln, Edit. U de A. 2000,
pg. 13.
26
Tomado del texto: MONTOYA OSORIO, Marta Elena y MONTOYA PREZ, Guillermo. Las Personas en el
Derecho Civil. Tercera Edicin. Leyer S.A. Bogot. 2010.
27
ART. 6-La sancin legal no es solo la pena sino tambin la recompensa: es el bien o el mal que se deriva como
consecuencia del cumplimiento de sus mandatos o de la transgresin de sus prohibiciones
La corriente anrquica: Niega la necesidad de una autoridad. 25
Recordemos que la anarqua es la falta de todo gobierno en un Estado,
es el desorden, la confusin por ausencia o flaqueza de la autoridad
pblica. (Manuel Osorio, Diccionario de Ciencias Jurdicas, Polticas y
Sociales). La idea central del anarquismo estriba en afirmar que el
Estado es perverso en s mismo y, que por ello, la solucin de los
problemas de la sociedad, pasa necesariamente por la abolicin de
toda autoridad.
La corriente tirnica: Afirma la necesidad de una autoridad sin

control. Una tirana es el rgimen donde el mando se ejerce
arbitrariamente, sin razn, derecho o justicia. La tirana tiene siempre
un sentido abominable. Para Aristteles, hay tirana cuando el poder
es desptico y la sola voluntad del gobernante es ley, o bien cuando la
monarqua se corrompe y el monarca manda sin responsabilidad a
hombres mejores que l y reina no en provecho del pueblo, sino en el
suyo propio.28 Las tiranas corresponden a los sistemas de gobierno
autocrticos en los cuales, la voluntad de un solo hombre es la
suprema ley. (Absolutismo, Dictadura, Tirana, Totalitarismo).
La corriente limitativa: Afirma la necesidad de una autoridad como

rgano de poder estatal, pero sometida a claros controles; esta
corriente se constituye en uno de los postulados del llamado Estado
de Derecho.
Sociedad, normativa y autoridad; una relacin de dependencia

necesaria
Estas instituciones no pueden darse de manera independiente, pues una

sociedad sin normas ni autoridad, estara, tal y como ya se afirm,
condenada a desaparecer; de otro lado, una sociedad sometida a una
autoridad pero sin normatividad alguna, es decir, sometida slo a los
caprichos de un gobernante, constituye una autntica tirana; y en similar
sentido, una sociedad sin autoridad, seala un tpico caso de anarqua. En
consecuencia, tanto la sociedad, como la normatividad y la autoridad, slo
existen en funcin del grupo social, por tanto, y con el fin de mantener la
28
Manuel Osorio, Diccionario de Ciencias Jurdicas, Polticas y Sociales, 26a ed. Edit. Heliasta, Buenos Aires, 1999,
pg. 975.
convivencia pacfica, se afirma que estas instituciones estn siempre en una 26
relacin de dependencia necesaria.
Conceptos de norma y norma jurdica
En un sentido amplio, hablar de norma es hablar de regla de conducta, de

un precepto, de un criterio o patrn. La conducta humana, para efectos de
una convivencia pacfica, est sometida a una serie de principios o reglas
que reciben el nombre genrico de normas; es as como tenemos la
presencia de normas morales, religiosas, sociales y jurdicas; siendo estas
ltimas a las cuales se contrae el campo principal de anlisis del derecho, el
cual, centra su campo de accin en la normativa jurdica, esto es, en el
estudio de los principios o reglas que regulan la conducta humana con
potencialidad coercitiva, lo cual implica la posibilidad de exigirse su
cumplimiento mediante mecanismos de fuerza vlidos.
En sntesis, la norma jurdica no es ms que el precepto o regla que referida

a la conducta humana trae consecuencias de orden legal.
Caractersticas de la norma jurdica
Las normas jurdicas se distinguen de las dems normas por unas

caractersticas que les son propias, son ellas: la bilateralidad, la exterioridad,
la heteronoma y la coercibilidad; rasgos distintivos que detallaremos tan
pronto abordemos el estudio del tema siguiente.
Distincin entre religin, moral y Derecho
Los hombres estn gobernados por distintos rdenes normativos o reglas de

conducta, tales como la religin, el Derecho y la moral. Estos rdenes,
constituyen maneras distintas de enfocar la conducta del individuo, por lo
que se hace necesario deslindarlos. Con tal fin, es preciso advertir que
mientras la norma moral no prev sancin alguna para el posible transgresor,
el Derecho s lo hace. As, se tiene que las normas morales se limitan a
prescribir que se debe ser veraz, se debe ser honesto, etctera; en
cambio el Derecho prescribe efectivas sanciones para aquellos que delincan 27
o, en ciertas circunstancias no digan la verdad.29
La distincin entre el ordenamiento jurdico y los ordenamientos religiosos

se establece sobre la base de que las sanciones que estos prevn se
aplicaran en otro mundo u otra vida, mientras que el Derecho prev
sanciones que se aplican en este mundo concreto. La teologa cristiana, por
ejemplo, prev que quien robe o mate o no cumpla los mandamientos, no va
a alcanzar el paraso y ser castigado en los infiernos, en cambio el Derecho
prev para el homicida de trece a veinticinco aos de crcel.30
Por su parte la regla moral es una norma individual, valora la conducta del
individuo en s misma; su imperio es la misma conciencia del sujeto, es decir,
su intimidad, su fuero interno. El Derecho, por el contrario, compara el hecho
del hombre con el comportamiento de otro u otros, pues acta en relacin
con la convivencia social.31
Tanto la moral como el Derecho, hacen parte del gnero tica (filosofa
prctica o disciplina normativa del obrar en general) el cual comprende dos
especies: moral (tica subjetiva) y Derecho (tica intersubjetiva).32 Pero el
juicio moral no sale del fuero interno, se limita a guiar las acciones internas,
y, por tanto, sus normas tienden al perfeccionamiento de la conciencia
individual; el Derecho no se propone hacer al hombre bueno, sino lograr la
coexistencia y la cooperacin; armonizando las relaciones externas del
individuo.
Las disciplinas normativas que denominamos usualmente moral y Derecho,

se refieren a la actividad humana, a las acciones de los hombres, a su obrar,
conducta o comportamiento. Pero ha de advertirse de una vez, que la
conducta regulada por el Derecho es la conducta externa del individuo,
aquella que trasciende su esfera individual a modo de interferencia
intersubjetiva, es decir, en relacin con otro u otros sujetos.
29
Enrique F. Aftalin, Jos Vilanova y Julio Raffo, Introduccin al Derecho, 3 ed., Edit. Abeledo-Perrot, Buenos
Aires, 1999, pg. 400.
30
Ibd.
31
11.
32
Enrique F. Aftalin, Jos Vilanova y Julio Raffo, Introduccin al Derecho, 3 ed., Edit. Abeledo-Perrot, Buenos
Aires, 1999, pg. 382.
El Derecho entonces, es en definitiva esa conducta compartida, en 28
interferencia intersubjetiva; por lo que el Derecho se ocupa de aquellas
conductas que tienen relevancia jurdica, lo cual es apenas natural, puesto
que si nuestro existir es siempre un coexistir, este coexistir nos conduce a
la interferencia intersubjetiva tan pronto alguien puede impedir nuestra
conducta.
Cristian Tomasio (1655-1728) fue el primero que enfoc con intencin

sistemtica el problema de la distincin entre Derecho y moral. Sostiene que
la moral tiene por principio lo honestum y el Derecho lo iustum; la moral se
refiere slo a lo interno (forum internum) y el derecho versa exclusivamente
sobre lo externo (forum externum), no ocupndose del pensamiento. El
Estado, rgano del derecho, no puede pues internarse en el mbito de la
conciencia para imponerle determinadas creencias, ya que el fuero interno,
el mundo de las intenciones y los deseos, le es totalmente ajeno. De ello
deduce que la moral no es coercible mientras que el Derecho lo es, que la
moral tiene un fin de perfeccionamiento ntimo y el Derecho un simple fin de
coexistencia social.33
Ahora, es indispensable puntualizar entonces que la conducta humana, los

actos de los hombres, son susceptibles de dos enfoques diferentes: el moral
y el jurdico. Segn sea el prisma a travs del cual miremos la conducta,
veremos moral o veremos Derecho.
A este respecto el ilustre profesor romano Giorgio del Vecchio, suministr

una definicin que an permanece en pie: El Derecho reside en la
interferencia intersubjetiva de la conducta.34
No obstante lo afirmado hasta esta parte, no se puede concluir que entre

estas dos instituciones exista una separacin absoluta, pues el Derecho
contiene un mnimo tico de elementos suministrados por la moral, la buena
fe, las buenas costumbres. Sobre el particular afirma Josserand35:
Son innumerables los puntos de contacto entre estas dos disciplinas

puntos de contacto que se convierten a veces en puntos de
razonamiento- emanan una y otra de la conciencia humana; son ambas
productos sociales: tratan de suministrar al hombre una direccin, una
33
Ibd., pg. 389.
34
Ibd., pg. 383
35
Josserand, D. Civil, Ediciones Jurdicas Europa-Amrica, Buenos Aires, 1952, T. IV 1, Pg. 3.
lnea de conducta. Son incesantes los servicios que se prestan 29
mutuamente; de una parte, las reglas de derecho son, en su casi
totalidad, tomadas a prstamo de la moral, hasta el punto de que el
derecho no es sino la moral en la medida en que sta reviste carcter
obligante
En nuestro ordenamiento jurdico interno encontramos mltiples normas que

hacen alusin a la moral o a las buenas costumbres, algunas de ellas son:
Artculo 13 de la Ley 153 de 1887.36

Artculo 16 del C.C.37
Art. 1537 inc. 3 C.C.38
Art. 1524 inc. 2 C.C.39
Art. 209 Const. Pol.40
Los derogados Artculos 472, 627 y 586, ord 8 del C.C.
Al respecto del Artculo 13 de la Ley 153 de 1887, la Corte Constitucional,

mediante fallo de efectos condicionados C-224 de mayo 5 de 1994, M.P.
Jorge Arango Meja, declar exequible este artculo, en el entendido que la
expresin moral cristiana significa moral general o moral social. En
tal sentido, podemos entonces entender la moral general como aquella que
es aceptada por todos los hombres, en todas las pocas; y la moral social
como aquella que prevalece en cada pueblo.
Retomando la distincin entre moral y Derecho, se tiene que mientras la

norma moral se caracteriza por su unilateralidad, interioridad, incoercibilidad
y autonoma; el Derecho se caracteriza por su bilateralidad, exterioridad,
coercibilidad y heteronoma.41
36
L. 153/1887. ART. 13.-La costumbre, siendo general y conforme con la moral cristiana, constituye derecho a falta
de legislacin positiva.
37
ART. 16 C.C. No podrn derogarse por convenios particulares las leyes en cuya observancia estn interesados el
orden y las buenas costumbres.
38
ART. 1537 C.C. Si la condicin suspensiva es o se hace imposible, se tendr por fallidaY las condiciones
inductivas a hechos ilegales o inmorales.
39
ART. 1524 C.C. inc. 2 Se entiende por causa el motivo que induce al acto o contrato; y por causa ilcita la
prohibida por la ley, o contraria a las buenas costumbres o al orden pblico.
40
ART. 209 Const. Pol. La funcin administrativa est al servicio de los intereses generales y se desarrolla con
fundamento en los principios de igualdad, moralidad, eficacia, economa, celeridad, imparcialidad y publicidad
41
11.
La norma moral 30
Es unilateral porque no obstante el individuo se obliga a observarla, no

existe frente a l ninguna persona que pueda exigirle su cumplimiento. Tal
norma le crea al sujeto un deber, pero no concede derecho.
Es interior, toda vez que su mbito est en la vida interna de las personas.
Es incoercible, habida consideracin que la norma debe cumplirse de

manera espontnea y voluntaria por parte del sujeto; no existe ninguna
manera de compelerlo a realizarla. En el peor de los casos la sancin estar
representada en el arrepentimiento o remordimiento, e incluso en el
menosprecio social, pero su trasgresin no tiene consecuencias diferentes.
Es autnoma porque el individuo por s mismo, decide si la reconoce o no

como valedera para su comportamiento social. Es el mismo individuo quien
fija la conducta a seguir, provista de la sancin que l mismo se da por su
violacin.
La norma Jurdica
En tanto que la moral se caracteriza por los rasgos distintivos ya enunciados,

el Derecho, como conjunto de principios jurdicos reguladores de la conducta
del individuo en la sociedad, se caracteriza:
1. Por su bilateralidad, ya que hace relacin a un sujeto con otras

personas, es decir, a un sujeto jurdico dual, activo-pasivo; acreedor-
deudor; titular-obligado. Por ello se habla de la interferencia
intersubjetiva.
2. Por su exterioridad, por cuanto regulan las acciones externas del
individuo, es decir, aquellas que producen modificaciones en el mundo
fenomnico, aquellas que se exteriorizan y que tienen trascendencia
social y relevancia jurdica.
3. Por su coercibilidad, o sea el poder de hacer exigible el cumplimiento
de lo determinado por la norma, mediante la fuerza; es la reaccin, el
castigo al incumplimiento de los preceptos normativos.
No cabe duda que la norma jurdica, tal y como lo expone RICO PUERTA 31
42
(2009) , no solo propende por la realizacin de valores, sino que implica a su
vez un recorte de la facultad de autodeterminacin de los destinatarios, e
impone bajo una amenaza lcita (coercibilidad), la realizacin de algunas
conductas que el legislador estima valiosas y desestimula la realizacin de
otras que juzga disvaliosas () (p. 553).
4. Por su heteronoma, ya que unas son las personas que establecen

las normas y otras las que deben cumplirlas; las normas son impuestas
por el Estado sin consideracin a lo que el individuo destinatario de las
mismas piense. Por ello se afirma que la norma de Derecho es
heterofundamentada, es decir, proviene de afuera del individuo.
NOCIONES DE CONSTITUCIN, LEY Y CDIGO
CONSTITUCIN
De acuerdo con el diccionario de la Real Academia, se tienen dos

acepciones de lo que significa el trmino Constitucin. En un primer sentido
puede entenderse como la forma o sistema de gobierno que tiene cada
Estado. En esta acepcin, se parte del supuesto de que toda sociedad
organizada ha de estar constituida mediante normas legales o
consuetudinarias encaminadas a establecer un orden de gobierno, aunque
sea autocrtico, por cuanto, sin la existencia de esas normas, incluso si
tienen origen en un hecho de mera fuerza, no podra subsistir una vida en
comunidad, por lo que resulta evidente que una organizacin social sin
normas no sera otra cosa que una anarqua. En ese sentido de la necesidad
de normas, y slo en ese, debe entenderse que las monarquas absolutas y
hasta las tiranas orientales tenan una constitucin; es decir, estaban
constituidas orgnicamente, por lo menos para determinar la forma de
designacin del titular del poder, la capacidad requerida para desempearse
como tal, el orden de sucesin, la delegacin de facultades en otras
42
Rico Puerta, Luis Alonso. (2009). Teora General y prctica de la contratacin estatal. (6 Ed.) Bogot, Colombia:
Leyer.
autoridades, las limitaciones impuestas por la ley o por la costumbre a las 32
atribuciones de los reyes absolutos.
Bajo este significado general de la palabra Constitucin, no habra Estado

que no tuviese una Constitucin. Pero, el tratamiento que habremos de darle
a la Constitucin, no es en trminos genricos sino en un sentido especfico
o restringido a la Constitucin del Estado, es decir, de la unidad poltica de
un pueblo.
La segunda acepcin es la de ley o conjunto de reglas fundamentales que

rigen la organizacin de un Estado y que tienen que ser establecidas por la
nacin misma, sea por votacin o por aplicacin indiscutida y respetada, de
la costumbre. Dichas leyes o reglas fundamentales tienen por finalidad fijar
y limitar las facultades que el pueblo impone a los gobernantes que elige.
Este concepto de Constitucin es el que tiene su origen en las revoluciones
norteamericana y francesa, y que luego siguen todos los pueblos civilizados
de Europa y de Amrica.
La Constitucin, en el sentido de ley, se puede definir desde un doble punto

de vista: como concepto material y como concepto formal.
Concepto material. Desde el punto de vista material, entendemos por

Constitucin Poltica el conjunto armnico de reglas e instituciones jurdicas
que establecen las bases de la organizacin general del Estado y de su
funcionamiento, determinan los principios de la forma de su gobierno y de
sus rganos supremos, as como de los derechos y deberes del mismo en
relacin con las personas y de stas con aquel, delimitando el crculo de su
accin. De esto se desprende que para que una norma sea constitucional se
requiere: a) Que se refiera al Estado, a su organizacin y funcionamiento, a
la organizacin y funcionamiento de las entidades emanadas de l y a las
relaciones entre el Estado y las personas, y b) Que no sea reglamentaria o
de detalle. Por ello una disposicin sobre divorcio o las que establezcan las
atribuciones administrativas de un ministro, no son normas constitucionales
aunque aparezcan en una Constitucin. La primera por regular relaciones
entre particulares, y la segunda por su carcter reglamentario.
Concepto formal. Desde el punto de vista formal entendemos por

Constitucin el conjunto de normas o leyes expedidas por rganos
competentes, mediante un procedimiento especial o adecuado respecto de
la legislacin ordinaria.43 La Constitucin en sentido formal, es el cdigo 33
poltico en que el pueblo, por medio de sus representantes, por l libremente
elegidos, fija por escrito los principios fundamentales de su organizacin y,
especialmente, los relativos a las libertades polticas del pueblo.
En los regmenes constitucionales, los poderes del Estado (y es sa la

caracterstica de los Estados de Derecho) se encuentran separados; es
decir, tienen una independencia equilibrada, porque slo as pueden
representar una garanta de respeto a los derechos individuales, a las
libertades pblicas y a la limitacin de cada uno de esos poderes a su funcin
especfica. De igual manera, en estos regmenes, la soberana emana del
pueblo, y sus individuos son quienes eligen y regulan su forma de gobierno,
mientras que, en los regmenes autocrticos, el Estado, o ms propiamente
el autcrata, lo es todo, est por encima de los ciudadanos, y stos no pasan
de la categora de sbditos.
Partiendo de la segunda de las acepciones sealadas, que define la

Constitucin como la ley fundamental o Carta Magna44 de un pas, es de
sealar que ninguna de las leyes o normas legales que se dicten para regular
aspectos concretos de la vida nacional puede estar en oposicin a las
normas constitucionales, so pena de declaratoria de inexequibilidad,
derivada precisamente de su inconstitucionalidad, porque de otro modo, la
Constitucin resultara letra muerta, y violado el principio de su supremaca.
VER ART. 4 Const. Pol.45
Aristteles, en su Poltica, defina la Constitucin como el principio segn

el cual aparecen ordenadas las autoridades pblicas, y especialmente
aquella que est sobre las dems, la autoridad soberana. Y aada que la
Constitucin determina la organizacin de la autoridad del Estado, la divisin
de sus Poderes, la residencia de la soberana y el fin de toda sociedad civil.
De otra parte y para transmitir una inquietud de orden poltico-constitucional;

es oportuno finalizar estos apuntes acerca de la Constitucin, trayendo a
43
Jacobo Prez Escobar, Derecho Constitucional Colombiano, 6 ed., Edit. Temis, Bogot, 2003, pg. 8.
44
Carta Magna. (Charta libertatum). Por antonomasia, el texto fundamental de orden poltico promulgado en 1215,
por el monarca ingls Juan sin Tierra. Garantiz los derechos de la nobleza. Fue el punto de partida de las ulteriores
aspiraciones constitucionales por cuanto representaba una limitacin del poder real.| Por extensin, sinnimo actual de
Constitucin.
45
ART. 4 Const. Pol. La Constitucin es norma de normas. En todo caso de incompatibilidad entre la Constitucin
y la ley u otra norma jurdica, se aplicarn las disposiciones constitucionales.
colacin una elocuente frase de Ferdinand Lassalle, escrita a mediados del 34
Siglo XIX, en la cual aporta con meridiana claridad su punto de vista acerca
de que los problemas constitucionales no son, en ltima instancia,
problemas de derecho, sino de poder, y que la verdadera Constitucin
de un pas reside en los factores reales y efectivos de poder que en ese pas
rigen.46 Y concluye categricamente afirmando: He ah pues, seores, lo
que es, en esencia, la Constitucin de un pas: la suma de los factores
reales de poder que rigen en ese pas.
Estructura y clases de Constitucin: En la estructura de las modernas

Constituciones se hace una divisin en dos partes: una dogmtica o material
en la que se reconocen los derechos individuales y de la ciudadana, y otra
orgnica y formal, dedicada a determinar la organizacin del Estado.
Aun cuando no es la nica clasificacin, es corriente establecer esta

distincin:
Constituciones rgidas, que son las que slo pueden modificarse por
procedimientos especiales, distintos de los que se aplican para reformar las
leyes ordinarias; y Constituciones flexibles, que son las que admiten
enmiendas por el mismo procedimiento que cualquier ley ordinaria. Por eso,
la modificacin total o parcial de una Constitucin rgida requiere la
convocatoria de una Asamblea Constituyente, en tanto que la modificacin
de una Constitucin flexible se hace por el Parlamento ordinario.47
Las normas relativas a la organizacin poltica de los Estados, pueden

revestir la forma de Constituciones escritas o consuetudinarias. Lo
formal de las Constituciones escritas no consiste nicamente en llevar al
papel algunas prescripciones, sino adems en requerir que ciertas
propiedades, ya sea de la persona u rgano que dicte el documento, ya sea
del contenido instrumentado, justifiquen hablar de una Constitucin en
sentido formal. Las Constituciones escritas persiguen la demostrabilidad,
es decir, que la norma fijada por escrito pueda ser demostrada o probada
mejor, y la estabilidad, es decir, que su contenido sea estable y protegido
contra posibles modificaciones. Pero no basta lo escrito para que haya
Constitucin, sino que es necesario que proceda de un rgano competente
y mediante un procedimiento adecuado. La exigencia de lo escrito de una
46
Ferdinand Lassalle, Qu es una Constitucin? Ediciones Universales, Bogot, 1994, pgs. 25 y 45
47
Manuel Osorio, Diccionario de Ciencias Jurdicas, Polticas y Sociales, 26a ed. Edit. Heliasta, Buenos Aires,
1999, pgs. 223-225.
Constitucin ha llevado a considerarla como una ley, por lo que tambin se 35
la denomina ley de leyes o ley fundamental.
Las Constituciones consuetudinarias son aquellas que aparecen como

prcticas obligatorias de un grupo social a travs del tiempo y sobre las
cuales existe la conviccin de las personas a quienes incumbe de que dichas
normas relativas a la organizacin poltica de una sociedad deben ser
respetadas por los miembros de la misma. Ejemplo tpico de Constitucin
consuetudinaria es la inglesa.48
CONCEPTO DE LEY
De conformidad con el Artculo 4 del C.C., Ley es una declaracin de la

voluntad soberana manifestada en la forma prevenida en la
Constitucin Nacional. El carcter general de la ley es mandar, prohibir,
permitir o castigar.
El anterior, es el sentido especial y tcnico que surge del Cdigo Civil, sin
embargo, ha de tenerse presente que el trmino ley es polismico, por
cuanto en un sentido general y amplio, la expresin ley es sinnima de la
expresin norma, entendindose como ley, toda norma jurdica.49 Para
corroborar lo afirmado anteriormente, es preciso acudir a la jurisprudencia
del Consejo de Estado, alta Corporacin que ha manifestado al respecto:
Alcance del concepto de ley. No se reduce al acto que expide el

Congreso. Porque el significado de ley no se reduce al acto que
expide el Congreso Nacional con este nombre, sino que comprende
todos los preceptos de las autoridades y corporaciones que tienen la
facultad de dictar normas, sobre determinadas materias, como los
reglamentos que expide el gobierno, las ordenanzas de las asambleas,
los acuerdos de los concejos. Etc.. (C.E., Sent. Dic. 4/44).
48
Jacobo Prez Escobar, Derecho Constitucional Colombiano, 6 ed., Edit. Temis, Bogot, 2003, pg. 9.
49
En el mismo sentido ya expresado por el Consejo de Estado, la Corte Constitucional 36
mediante sentencia C-400 de 2013 reitera que:
toda manifestacin unilateral de voluntad de la administracin o de otras

Ramas u rganos del Poder Pblico- productora de efectos jurdicos, con un
contenido general, impersonal y abstracto y provista de vocacin de
permanencia en el tiempo, esto es, cualquier reglamento, puede ser
considerado ley en sentido material y habra de ser demandado entonces ante
el Tribunal Constitucional.
La funcin de legislar es propia del Congreso de la Repblica, la cual

cumple al expedir actos legislativos o leyes. Actos legislativos para modificar
la Constitucin Poltica y leyes para desarrollarla. (Artculos 150 y 374
Const. Pol.)
No obstante lo anterior, la funcin de legislar no es exclusiva del Congreso.

El Presidente de la Repblica tambin legisla cuando el Congreso le delega
esta funcin, mediante una ley de precisas facultades extraordinarias, para
que expida normas con fuerza de ley. (Art. 150 num. 10 Const. Pol.). Sin
embargo, tngase en cuenta que la actual Constitucin Poltica prohbe al
Congreso que le confiera al ejecutivo facultades para expedir cdigos, leyes
estatutarias, orgnicas, marco o para decretar impuestos. El ejecutivo
tambin legisla cuando durante los estados de excepcin: guerra,
conmocin interior o emergencia econmica, expide decretos legislativos.
(Artculos 212 a 215 Const. Pol.).
Tanto las normas que contienen los decretos leyes como los decretos
legislativos, formalmente no son leyes porque no se originan en la actividad
del Congreso, pero sustancialmente s lo son, porque adems de ser normas
generales, impersonales y abstractas, tienen la misma fuerza de una ley.
(Artculo 11 Ley 153 de 1887).50
Las leyes no presentan la misma jerarqua. Existen unas leyes ms

importantes que otras. As por ejemplo, las leyes orgnicas y las leyes
estatutarias a que aluden los Artculos 151 y 152 de la Constitucin Poltica,
50
ART. 11 -LEY 153 DE 1887.-Los decretos de carcter legislativo expedidos por el gobierno en virtud de
autorizacin constitucional, tienen completa fuerza de leyes.
son ms importantes y por lo tanto son de mayor jerarqua que las 37
denominadas leyes ordinarias o comunes.
Las leyes estatutarias requieren para su aprobacin, modificacin o

derogacin la mayora absoluta de los miembros del Congreso, su trmite
deber efectuarse dentro de una misma legislatura y comprender la
revisin previa de la exequibilidad del proyecto por parte de la Corte
Constitucional.
Requisitos para la formacin de la ley
ART. 157 Const. Pol.- Ningn proyecto ser ley sin los requisitos
siguientes:
1) Haber sido publicado oficialmente por el Congreso, antes de darle
curso en la comisin respectiva.
2) Haber sido aprobado en primer debate en la correspondiente
comisin permanente de cada cmara. El reglamento del Congreso
determinar los casos en los cuales el primer debate se surtir en sesin
conjunta de las comisiones permanentes de ambas cmaras.
3) Haber sido aprobado en cada cmara en segundo debate.
4) Haber obtenido la sancin del gobierno.
CONCEPTO DE CDIGO
De acuerdo con la definicin de la Real Academia, cdigo es un cuerpo de

leyes dispuestas segn un plan metdico y sistemtico; 51 referidas a una
materia determinada; por ello se habla de cdigo civil, cdigo penal, cdigo
laboral, cdigo contencioso administrativo, cdigo de procedimiento civil, etc.
(Arts. 1 C.C. y 35 de la Ley 4 de 1913).52
En concordancia con la acepcin anterior, el primer mtodo o

sistematizacin es el que divide los cdigos por el contenido de sus materias.
As hay un Cdigo Civil, en el que se establecen normas relativas al rgimen
de las personas, de la familia, de las obligaciones, de los hechos y actos
51
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, 19 ed., Edit. Espasa Calpe S.A., 1970.
52
ART. 1 C.C. El Cdigo civil comprende las disposiciones legales sustantivas que determinan especialmente los
derechos de los particulares, por razn del estado de las personas, de sus bienes, obligaciones, contratos y acciones
civiles.
ART. 35 Ley 4 de 1913. El ramo civil comprende las leyes relativas al estado civil de las personas y derechos
y obligaciones concernientes a l; adquisiciones, uso y goce de los bienes de propiedad pblica o particular;
sucesiones y donaciones; contratos o cuasicontratos, disposiciones especiales sobre comercio y minas.
jurdicos, de los contratos, de los derechos reales y de las sucesiones; un 38
Cdigo de Comercio, regulador de las operaciones mercantiles, de la
navegacin, de la insolvencia y convocatoria de acreedores; un Cdigo
Penal, que establece los delitos y las penas que les son aplicables; Cdigos
Procesales (civiles, penales, laborales), que determinan los trmites por
seguir en las actuaciones judiciales. En el Derecho Romano se conoce con
el nombre de cdigo la compilacin de constituciones imperiales, leyes,
rescriptos y otras disposiciones que el emperador Justiniano encomend a
los jurisconsultos Triboniano, Doroteo, Menas, Constantino y Juan.
Segn la Corte Constitucional, se entiende que un conjunto de disposiciones

configura un cdigo cuando es: (i) un cuerpo jurdico nico con fuerza
obligatoria; (ii) que envuelve una regulacin metdica, sistemtica, armnica
y coordinada de las instituciones constitutivas de una rama del derecho o de
una materia, de modo pleno, integral y total.53
El numeral 2 del Artculo 150 de la Const. Pol., establece como un asunto

materia que constituye reserva de ley la expedicin de cdigos en todos los
ramos de la legislacin y reformar sus disposiciones. De manera similar, el
numeral 10 ejusdem, prohbe que el Congreso confiera facultades
extraordinarias al Ejecutivo para que expida normas con fuerza de ley en las
que se promulguen cdigos.54
De manera oportuna conviene advertir que de conformidad con la

jurisprudencia de la Corte Constitucional, no todo orden sistemtico de
normas debe recibir la calificacin de cdigo, por lo que es posible diferenciar
estas disposiciones de las compilaciones. As, mientras que el cdigo
como se ha indicado, tiene la pretensin de sistematizar de manera integral,
plena y coherente, en un nuevo cuerpo normativo, una rama especfica del
derecho, la compilacin implica agrupar o recopilar en un solo texto,
disposiciones jurdicas sobre un tema especfico, sin variar en nada su
naturaleza y contenido normativo55
53
Corte Constitucional, Sentencia C-340 de 2006. M.P. Jaime Crdoba Trivio.
54
Gonzalo Surez Beltrn, La Nueva Contratacin Pblica en Colombia, 1 ed., Editorial Legis, Bogot, 2009, pgs.
179-181.
55
Corte Constitucional, Sentencias C-340 de 2006, M.P. Jaime Crdoba Trivio, y C-582 de 2001, M.P. Jaime Arajo
Rentera.
En el curso de Derecho Civil I Personas, se estudia de manera preferente 39
el CDIGO CIVIL COLOMBIANO, el cual es el conjunto de disposiciones
que contiene lo estatuido sobre los estados de los sujetos en cuanto tales y
en sus relaciones intersubjetivas en los aspectos ntimos, familiares y
patrimoniales.
El artculo 1 del C.C. precepta:

Artculo 1. El Cdigo Civil comprende las disposiciones legales
sustantivas que determinan especialmente los derechos de los
particulares, por razn del estado de las personas, de sus bienes,
obligaciones, contratos y acciones civiles.
En el mismo sentido, el artculo 35 de la Ley 4 de 1913, dispone:

Artculo 35. El ramo civil comprende las leyes relativas al estado civil
de las personas y derechos y obligaciones concernientes a l;
adquisiciones, uso y goce de los bienes de propiedad pblica o
particular; sucesiones y donaciones; contratos o cuasicontratos,
disposiciones especiales sobre comercio y minas.56
CONCEPTOS DE DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO
Una de las clsicas clasificaciones del Derecho es la que lo divide en

Objetivo y Subjetivo.
Entindese por Derecho Objetivo el conjunto de normas jurdicas que

forman el ordenamiento vigente (Derecho colombiano, Derecho Civil, etc.).
El Derecho subjetivo se entiende como las facultades y garantas

concedidas al individuo por las normas del Derecho objetivo.57
El vocablo Derecho tiene varios significados. Etimolgicamente proviene

de la palabra latina directum que es el participio pasado del verbo
56
En virtud de la especialidad, las materias de comercio y de minas hoy cuentan con sus propias codificaciones.
57
Manuel Osorio, Diccionario de Ciencias Jurdicas, Polticas y Sociales, 26a ed. Edit. Heliasta, Buenos Aires, 1999,
pg. 326.
dirigere correspondiente a los verbos espaoles conducir, dirigir y 40
orientar.58
En el siglo IV a las normas religiosas se les denominaron directum,

denominacin que se aplic posteriormente a las normas jurdicas.
En Roma se emplearon expresiones tales como: ius para nombrar el

conjunto de normas; facultas agendi para referir la facultad de un sujeto
para exigir de otro sujeto una determinada conducta; fas para referirse a lo
lcito o lo justo, cual verdad de los dioses. As, frente al fas (derecho de la
divinidad, derecho sagrado, lex divina), se colocaba el jus, (el derecho
formado por los hombres, obra de la humanidad, lex humana); distincin
que tal y como lo afirma EUGENE PETIT en su obra DERECHO ROMANO,
acab por debilitarse, y la palabra jus se aplic al derecho en toda su
integridad. El jus, con arreglo a su misma etimologa (proviene de la raz
snscrita ju, ligar), no era desde luego para los romanos ms que un
conjunto de reglas fijadas por la autoridad, y a las cuales los ciudadanos
estaban obligados a obedecer.59
Las expresiones romanas tienen hoy su equivalente, tanto en el sistema

anglosajn, como en el sistema romano-francs: en el primero, el ius
romano equivale al law, y la facultas agendi romana equivale al right.
En el segundo, el ius romano equivale a la expresin derecho objetivo, y
la facultas agendi, equivale a la expresin derecho subjetivo.
Con anterioridad, ya hemos determinado el derecho como un conjunto de

normas. El vocablo Derecho, suele emplearse en dos sentidos, son ellos:
Derecho objetivo: es el conjunto de normas que regulan la vida de los

hombres en sociedad. Es la norma Agendi (actuante, hacedora).
Derecho subjetivo: (facultas agendi), la facultad de hacer. Es la facultad

concedida por una norma a una persona (sujeto), para obrar (hacer u omitir)
lcitamente; o en otras palabras, es la facultad que tiene una persona para
exigir de otra una determinada conducta.
58
59
Eugene Petit, Tratado elemental de Derecho Romano, Mxico, Edit. Porra, 16 edicin, 2000, pgs. 18 y 19.
Para la teora general del Derecho, el derecho subjetivo puede ser absoluto 41
o relativo. Igualmente, hay derechos subjetivos extrapatrimoniales (a la vida,
intimidad, nombre propio) y patrimoniales (como los derechos personales o
crditos, y los reales o sobre cosas determinadas como el dominio, el
usufructo y la hipoteca).
El dualismo del derecho objetivo y subjetivo no existe en la doctrina

moderna, pues el derecho subjetivo debe su razn de ser a la existencia
misma del derecho objetivo. HANS KELSEN llega a afirmar que el concepto
de derecho subjetivo es una nocin falsa, de origen jusnaturalista, pues el
orden jurdico impone deberes y estos no son otra cosa que la misma norma
individualizada.
CLASIFICACIN DEL DERECHO OBJETIVO
Los romanos dividieron el derecho en dos grandes partes: el derecho pblico

(jus publicum) y el derecho privado (jus privatum). El ius publicum,
comprende el gobierno del Estado; la organizacin de las magistraturas; y
aquella parte referente al culto y sacerdocio es llamada tambin jus sacrum;
finalmente, regula tambin la relacin de los ciudadanos con los poderes
pblicos. Por su parte el jus privatum tiene por objeto las relaciones entre
los particulares.
Tal clasificacin o divisin del derecho en pblico y privado, no obstante las

innumerables crticas, y con exclusin de lo referente al ius sacrum,
permanece sustancialmente inclume hasta nuestros das. Obsrvese que
para los romanos, el derecho pblico era el referido a la cosa pblica romana
y, el derecho privado el relativo a la utilidad de los particulares. En tal sentido
y con una postura un tanto ms moderna, GEORG JELLINEK, sustenta su
teora formal en la posicin de los sujetos en la relacin jurdica que ellos
han trabado: si la relacin es de coordinacin, se est en el mbito del
derecho privado; y si la relacin es de subordinacin, se est en la rbita
del derecho pblico. De similar manera, el doctor FABIO NARANJO
OCHOA, seala diferentes criterios para establecer cundo el derecho
es pblico o privado, entre ellos:
1. El grado de subordinacin. Si se presenta subordinacin del individuo

al Estado, hay derecho pblico. Si los sujetos estn en pie de igualdad, se
est en presencia de derecho privado.
42
2. El elemento inters. Si predomina un inters general o colectivo se trata
de un derecho pblico, pero si prima un inters particular, se habla de
derecho privado.
3. Quin es el sujeto de la relacin jurdica. Si el Estado interviene como

soberano, como poder pblico, sin duda estamos ante el derecho pblico,
pero si en la relacin jurdica intervienen nicamente los particulares, o el
mismo Estado actuando como persona jurdica, hablamos de derecho
privado.60
KELSEN por su parte, juzga que toda norma encierra elementos de derecho
pblico, pues el Estado al reglamentar una norma cualquiera de derecho
privado, toma en consideracin, adems del inters privado, el inters
pblico que tiene por la reglamentacin de la institucin a la que el precepto
se refiere. No hace pues distincin, prcticamente entre el derecho pblico
y el privado.
En sntesis y de manera simple, basta con saber que el estudio de la

interaccin persona-persona, pertenece al mbito del derecho privado, el
cual regula una gran cantidad de reas tales como: el derecho comercial,
algunos aspectos del derecho laboral, el derecho de familia, el derecho
agrario, derecho civil, etc.
Por su parte, el derecho pblico se refiere, a la organizacin del Estado y a

las relaciones de ste, como soberano, con otros sujetos de derecho. El
derecho constitucional, el penal, el tributario, el administrativo, el
internacional pblico, el derecho minero y el derecho procesal, son ramas de
este derecho.61
CONCEPTO DE DERECHO CIVIL
Se trata de un concepto bastante vago e impreciso en el Derecho moderno,

pues si bien puede decirse aproximadamente que, desde el punto de vista
legislativo, es el que est contenido en el Cdigo Civil y en sus leyes
accesorias y complementarias, esa definicin no va al fondo del asunto ni
60
16.
61
Jorge Parra Bentez, Manual de Derecho Civil, 4 ed., Bogot, Edit. Temis, 2002, Pgs. 12 y 13.
determina su contenido. Conceptualmente ni siquiera se puede afirmar que 43
se trata del Derecho Privado, pues hay materias que, como la propiedad y la
familia ms bien tienen su lugar en el Derecho Pblico. Haciendo una
descripcin de su contenido actual, es el que comprende el rgimen de los
bienes (derechos reales), de las obligaciones y contratos, de la familia y de
las sucesiones, adems de cierto nmero de nociones generales y comunes
a todas esas instituciones especiales.
Josserand lo define como el Derecho Privado, con deduccin de las

disciplinas que han adquirido autonoma en el curso de los ltimos siglos.
Para otros autores, se trata de aquel Derecho donde se regulan los requisitos
generales de los actos jurdicos privados, la organizacin de la familia y la
de la propiedad privada.62
62
Aires, 1999, pg. 316.

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Notas de Derecho Civil I General y Personas

Docente: Guillermo Len Betancur Hincapi Ao: 2014

ASIGNATURA: DERECHO CIVIL I GENERAL Y PERSONAS

Propender por la formacin integral de profesionales en diferentes campos del

Acuerdo del Consejo Directivo 381 del 31 de octubre de 2008.

FACTORES DE CONTRIBUCIN DE LA FACULTAD

1. La formacin integral del profesional.

2. La articulacin de la Facultad con las tecnologas de la informacin y las

5. La generacin de conocimiento y el desarrollo tecnolgico.

6. La intervencin/proyeccin social de la Facultad.

La asignatura es la primera aproximacin del estudiante de primer ao, al estudio y

OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA

Analizar con sentido crtico la normativa jurdica en torno de las personas

OBJETIVOS ESPECFICOS DE LA ASIGNATURA

1. Delimitar el concepto de Derecho Civil frente a las dems disciplinas jurdicas,

2. Definir el concepto de persona, su clasificacin, atributos y los derechos.

3. Analizar, en la legislacin colombiana, la normativa que regula el origen,

Captulo 2: Teora de la personalidad.

Captulo 3: Teora de los Derechos Subjetivos

1. Derecho objetivo subjetivo. Concepto

Captulo 4: De la Representacin (LEY 1306 DE 2009)

Captulo 5: De la Extincin de la Persona Individual

Captulo 6: De la Persona Jurdica Estatutaria

1. De la formacin de la persona jurdica Estatutaria

Cuadro comparativo de las personas jurdicas individuales y estatutarias

La nota final de la asignatura se descompone en los siguientes porcentajes, conforme

Sesenta por ciento (60%), correspondiente al Seguimiento, integrado por

AFTALIN, Enrique. (1999). Introduccin al Derecho. Tercera Edicin. Abeledo-Perrot. Buenos

ARISTTELES, (sf). La Poltica.

CORREA HENAO, Magdalena. (2003) La Limitacin de los Derechos Fundamentales. Bogot:

DICCIONARIO ENCICLOPDICO NAUTA MAYOR.

DICCIONARIO HISPANOAMERICANO DE DERECHO.

GARCA SARMIENTO, Eduardo. (1999). Elementos de derecho de familia. Bogot, Colombia:

JOSSERAND, LOUIS. Manual de Derecho Civil, Ediciones Jurdicas Europa-Amrica, Buenos

LASSALLE, FERDINAND, Qu es una Constitucin? Ediciones Universales, Bogot, 1994, 10

MARTNEZ MARULANDA, DIEGO, Fundamentos para una Introduccin al Derecho,

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YATTAH, Mauricio Jorge. TEORA DE LA NECESIDAD - El Eficientismo Social. Una

Constitucin Poltica de Colombia.

Jurisprudencia de las Altas Cortes sobre los temas de la asignatura.

CONTENIDO TEMTICO POR CLASE

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ACTIVIDADES DE TRABAJO INDEPENDIENTES

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