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Me da miedo la LIJ
Los cuentos de hadas superan la realidad no porque nos
digan que los dragones existen, sino porque nos dicen que
pueden ser vencidos. (Gilbert Keith Chesterton). Esta cita
ilustra, grficamente, lo que aqu quiero exponer: que los
miedos infantiles estn ms que presentes en los nios
y que la literatura es un tremendo espacio para hacerlos
evidentes y, por qu no, para purgarlos.
Por Claudia Olavarra
Editora de Gata Gorda Ediciones
Acadmica Facultad de Educacin Pontificia Universidad Catlica de Chile
Uno de los primeros acercamientos acadmicos que tuve con la literatura infantil y
juvenil fue a travs del terico austraco Bruno Bettelheim y su Psicoanlisis de los
cuentos de hadas (1977). Fue gracias a l que me acerqu a las primeras certezas
de que la literatura tiene un poder especular, un poder de reflejarnos consciente o
inconscientemente a nuestro yo interior.
Ese yo interior que, como adultos, debiramos (en teora) tener visualizado, no es
tal en los nios y nias en formacin. Es all, en ese espacio de cobijo que brinda la
literatura, las historias bien contadas, los relatos contados a la luz de la lumbre, donde
el nio puede reconocer y reconocerse, especialmente en los miedos que lo albergan,
que lo superan y que desconoce cmo afrontar.
En cierta medida, estimulan la esperanza de que algunos ejemplos que pueden iluminar Nos complica hablar de la
sus miedos y frustraciones pueden ser vencidos. esta perspectiva.
Por ejemplo, plantea que La Cenicienta es un
buen recurso literario para enfrentar el miedo al Outside over there, de Maurice Sendak: el miedo
muerte, del maltrato o del
abandono propiciado por la aparicin de hermanos
menores. Recordemos que Cenicienta pierde a su
al rapto
Este es, quizs, uno de los lbumes ms abandono? Probablemente, a
nosotros los adultos, mucho.
madre primer acercamiento al miedo a la muerte espeluznantes del autor estadounidense. Trata
y luego es abandonada a su suerte por el padre y la sobre el rapto de una pequea beb quien, estando
madrastra, adems de recibir los maltratos de al cuidado de su hermana mayor, es arrebatada por
sus hermanastras. unos duendes. Aqu, probablemente, la perturbacin
no necesariamente est dada por el texto en s
Qu mejor manera de acercarles la esperanza mismo perturbador sino por las imgenes realistas
de que el estado de la situacin original puede ser de Sendak. Por ejemplo, en el momento del rapto de La imagen se completa con el siguiente texto: So the goblins came. They pushed they way
restituido, que mediante el calor y el afecto de una la nia, se nos muestra cmo los duendes la alejan in and pulled baby out, leaving another all made of ice (Entonces vinieron los duendes. Se
historia contada antes de dormir? de su cuna y la reemplazan por una figura similar a abrieron camino y sacaron al beb dejando a otro, hecho completamente de hielo.) Aqu
ella, pero construida en hielo. se presentan dos posibles miedos: el miedo a la desproteccin y al abandono, representado
Y la nueva LIJ? por la pequea nia raptada, y el miedo a la prdida y a la ausencia, representado por la
hermana mayor. Esta ltima cumple una doble funcin en el texto: ser la guardadora de su
Claro es el aporte de la LIJ tradicional, del cuento pequea hermana y la protectora de su madre, deprimida por la ausencia del padre, quien
maravilloso, respecto de la relacin que se puede ha salido a navegar. No habr aqu otra representacin ms del temor? Esa falta del padre y
establecer entre la evidencia de los miedos y su esa ausencia mental -no fsica de la madre- me hacen pensar nuevamente en el abandono,
posible restitucin. No obstante, qu nos aporta en la carencia
la nueva LIJ al respecto? Fanuel Hann Daz, en su
Volvamos a la perturbacin del rapto infantil. Sendak, desde el texto y la imagen, nos
artculo Libros perturbadores: una categora a la
presenta un mundo fantstico, muy cercano a los mundos creados en los cuentos de
sombra (2009), expone acerca de la perturbacin
hadas, donde la maravilla es la norma. Aqu, el hecho de que un nio sea raptado desde su
como un fenmeno de recepcin, asociado
cuna, probablemente perturba a mayores y menores; se ve reflejado un miedo ancestral
mayoritariamente al mundo adulto. Nos complica
a perderse en lo profundo de lo desconocido visto ya en diversas historias de corriente
hablar de la muerte, del maltrato o del abandono?
popular: Hansel y Gretel, Caperucita roja, Blancanieves, entre otras-.
Probablemente, a nosotros los adultos, mucho. Pero,
y a los nios, les perturba necesariamente? Entonces, cmo se restituye el orden inicial en Outside over there? Es la hermana mayor,
cual herona de cuento de hadas, quien sale en la bsqueda de su hermana pequea, a
Hoy, la LIJ est plagada de ejemplos de libros que internarse en lo profundo del bosque y sus peligros. Cuntos nios no han sentido ese
tratan temas que, desde nuestra mirada de adultos, miedo a lo desconocido, representado muchas veces en el bosque, en la oscuridad, en lo
pueden ser perturbadores pero que, sin embargo, indmito? Quin ms adecuado para salvarnos de los peligros que nuestros hermanos
podran cumplir una funcin reparadora similar a mayores? Qu mejor que evidenciar que el bien puede ser restituido a travs de esta
la que ejercen en los cuentos de hadas. Propongo compleja historia de Sendak?
En este lbum que espero disculpen la cercana, pero no puedo dejar de nombrar-, la pequea
nia vestida de rojo no le teme a nada, excepto a la oscuridad. Tot, un monstruo enorme ni tan
espeluznante le teme a todo, excepto a la oscuridad. En el descubrimiento de sus miedos, los
propios y los ajenos, irn purgndolos, hasta hacerlos invisibles. Casi tan invisibles como Tot
Este libro permite acercarse a uno de los miedos ms recurrentes de la infancia: la oscuridad.
Pero, es la oscuridad misma la que nos aterra cuando nios? Probablemente no. Es lo
desconocido, los monstruos que ella alberga, las pulsiones ms ocultas como dira Bettelheim.
Todos, en algn momento de nuestra infancia, necesitamos de esa lucecita prendida para poder
dormir, de ese Tot que nos ayuda a pasar a una nueva etapa de crecimiento, o quizs, solo nos
conforta saber que esa oscuridad es parte de nosotros mismos