Lectio V Domingo de Pascua, Ciclo C

El mandamiento nuevo: amar al prjimo como Jess nos am

Juan 13,31-35

1. LECTIO

a) Oracin inicial:

Seor Jess aydanos a entender el misterio de la Iglesia, comunidad de amor. Al darnos el

mandamiento nuevo como constitutivo de la Iglesia, t nos indicas que es el primero en la
jerarqua de valores. Cuando estabas a punto de despedirte de tus discpulos, has querido
ofrecer el memorial del mandamiento nuevo, el nuevo estatuto de la comunidad cristiana. No
fue una piadosa exhortacin, sino ms bien, un mandamiento nuevo, que es el amor. En esta
relativa ausencia estamos invitados a reconocerte presente en la persona del hermano. En
este periodo de la Pascua, Seor Jess, t nos recuerdas que el tiempo de la Iglesia, es el
tiempo de la caridad, es el tempo del encuentro contigo mediante los hermanos. Sabemos
que al final de nuestra vida nos juzgarn sobre el amor. Aydanos a encontrarnos en cada
uno de nuestros hermanos y hermanas, aprovechando las pequeas ocasiones de cada da.

b) Lectura del texto:

Unos momentos de silencio orante:

El pasaje evanglico que hemos ledo nos presenta unas palabras de

despedida de Jess dirigidas a sus discpulos. Este relato hay que
considerarlo una especie de sacramento del encuentro con la Persona
viva y verdadera de Jess.

c) Prembulo al discurso de Jess:

Nuestro pasaje concluye el cap. 13 en el que se entrelazan dos temas, que luego son
retomados y desarrollados en el cap. 14: El lugar dnde el Seor va y el tema del
mandamiento del amor. Algunas consideraciones sobre cmo se articula el contexto en el
que estn insertas las palabras de Jess sobre el mandamiento nuevo pueden ayudarnos a
llegar a algunas reflexiones preciosas sobre los contenidos.

En primer lugar en el v.31 se dice cuando sali, de qu se trata? Para entenderlo hay
que ir al v. 30 donde se dice que tomado un bocado, sali enseguida. Y era de noche. Por
consiguiente, el personaje que sale es Judas. La expresin era de noche, es caracterstica
de todos los discursos de despedida que acontecen justamente de noche. Las palabras de
Jess en Juan 13,31-35 van precedidas de esta inmersin en la oscuridad de la noche. Qu
significado simblico tienen? En Juan la noche representa el momento cumbre de la
intimidad esponsal (por ejemplo la noche de bodas), pero al mismo tiempo de la suprema
angustia. Otro significado de la oscuridad de la noche: representa el peligro por
antonomasia, es el momento en el que el enemigo urde los hilos de la venganza hacia

1
nosotros, expresa el momento de la desesperacin, de la confusin, del desorden moral e
intelectual. La oscuridad de la noche es como un callejn sin salida.

Durante la tormenta nocturna, en Juan 6, la oscuridad de la noche expresa la experiencia de

la desesperacin y de la soledad, mientras que estn en mano de las fuerzas oscuras que
agitan las aguas del mar. Y la anotacin temporal "mientras era an de noche" en Juan 20,1
indica las tinieblas producidas por la ausencia de
Jess. En el Evangelio de Juan, Cristo luz no est en el sepulcro, por ello reina la oscuridad
(20,1).

Con razn, pues, los discursos de despedida hay que considerarlos dentro de este marco
temporal. Se podra decir indicar que el color de fondo de estos discursos es la separacin,
la muerte o el irse de Jess que dar lugar a una sensacin de vaco o de amarga soledad.
Esto quiere decir que para la Iglesia y para la humanidad si ausentamos a Jess de nuestra
vida despunta en nosotros la experiencia de la angustia y del sufrimiento.

Volviendo a las palabras de Jess en 3,31-34, eco de su ida y de su muerte inmediata,

el evangelista Juan evoca de nuevo su pasado vivido con Jess entretejido de
recuerdos que le han abierto los ojos a la riqueza misteriosa del Maestro. Esta
memoria del pasado forma parte tambin del camino de fe.

Es caracterstico de los discursos de despedida el que todo lo que se transmite, en particular

en el momento tan trgico y solemne de la muerte, se convierta en patrimonio inalienable,
testamento que hay que custodiar con fidelidad. Y tambin los discursos de Jess sintetizan
todo lo que ha enseado y realizado, con el intento de solicitar a los discpulos para que sigan
la misma direccin que l mismo ha indicado.

d) Para ahondar en el tema:

Nuestra atencin se detiene, ante todo, sobre la primera palabra utilizada por Jess en este
discurso de despedida que leemos en este domingo de Pascua: Ahora.
Ahora el Hijo del Hombre ha sido glorificado. De qu hora se trata? Es el momento de
la cruz que coincide con la glorificacin. Este ltimo trmino en el Evangelio de Juan coincide
con la manifestacin, o revelacin. Por consiguiente la cruz de Jess es la hora de la mxima
epifana o manifestacin de la verdad. Hay que excluir todo significado sobre el ser glorificado
que pueda hacer pensar a algo relativo al honor, al triunfalismo, etc.

Por un lado Judas entra de noche, Jess se prepara a la gloria: Cuando sali, dice Jess:
Ahora ha sido glorificado el Hijo del hombre y Dios ha sido glorificado en l. Si Dios ha sido
glorificado en l, Dios tambin le glorificar en s mismo y le glorificar pronto (v.31-32). La
traicin de Judas madura en Jess la conviccin de que su muerte es gloria. La hora de la
muerte en cruz est en el plan de Dios; es la hora en la que sobre el mundo, mediante la
gloria del Hijo del hombre, resplandecer la gloria del Padre. En Jess, que ofrece la vida
al Padre en la hora de la cruz, Dios se glorifica revelando su ser divino y acogiendo en su
comunin a todos los hombres.

La gloria de Jess (del Hijo) consiste en su amor hasta el extremo por todos los hombres,
tanto que se ofrecen hasta a los que le traicionan. Un amor, el amor del Hijo, que se hace
cargo de todas las situaciones destructoras y dramticas que gravitan alrededor de la vida
2
y de la historia de los hombres. La traicin de Judas es el smbolo, no tanto de un individuo,
como de toda la humanidad malvada e infiel a la voluntad de Dios.

Sin embargo, la traicin de Judas sigue siendo un evento cargado de misterio. Un exegeta
(intrprete antiguo de la Biblia) escribe: Con su traicionar a Jess, la culpa se inserta en la
revelacin; y hasta se pone al servicio de la revelacin En un cierto sentido la traicin de
Judas ofrece la posibilidad de conocer mejor la identidad de Jess: su traicin ha permitido
comprender hasta qu punto ha llegado la predileccin de Jess por los suyos. Don Mazzolari
escribe: Los apstoles se han convertido en amigos del Seor, buenos o no, generosos o
no; fieles o no quedan siempre amigos. No podemos traicionar la amistad de Cristo: Cristo
no nos traiciona nunca, no traiciona nunca a sus amigos, aunque no lo merezcamos, aun
cuando nos rebelamos en contra de l, aun cuando lo negamos. Ante sus ojos y su corazn
nosotros somos siempre los amigos del Seor. Judas es un amigo del Seor aunque en el
momento en que, besndolo, consume la traicin del Maestro.

e) El mandamiento nuevo:

Detengamos nuestra atencin sobre el memorial del mandamiento nuevo.

En el v.33 notamos un cambio en el discurso de despedida de Jess, no se usa ms la tercera

persona, sino que hay un t a quien el Maestro dirige su palabra. Este
T se expresa al plural y con un trmino griego que expresa profunda ternura:
Hijitos (tekna). Ms concretamente: Jess utilizando este trmino quiere comunicar a
sus discpulos, con el tono de su voz y con la apertura de su corazn, la inmensa ternura
que les tiene.

Es interesante, adems, otra indicacin que encontramos en el v.34: que se amen unos a
otros como yo os he amado. El trmino griego Kaths como, no indica de por s una
comparacin: como yo los he amado, mense. El sentido podra ser consecutivo o causal: Ya
que yo los he amado, as mense tambin ustedes.

Algunos exegetas y estudiosos de la Biblia ven en este mandamiento de Jess un sentido

escatolgico (futuro): durante su relativa ausencia, Jess, en espera de su definitivo retorno,
quiere ser amado y servido en la persona de sus hermanos. El mandamiento nuevo es el
nico mandamiento. Si falta, todo falta. Todo hermano es sacramento de Cristo.
Interrogumonos sobre nuestra vida cotidiana: es posible vivir al lado del hermano de la
maana a la noche sin aceptarlo y sin amarlo? La gran operacin en este caso es el xtasis
en el sentido etimolgico de la palabra: salir de m para hacerme prjimo de cualquiera que
me necesite, empezando por los ms cercanos y por las cosas humildes de cada da

2. MEDITATIO

a) Para la reflexin:

Qu me dice el texto que hemos escuchado?

- Qu es para m el amor? Cmo lo definira?

- En la comunidad hay alguna persona a la cual me cuesta amar?
3
- Qu detalles en la comunidad debo cuidar con mis hermanos, sobre todo con los que ms
me cuesta?
- Cul es el prrafo o frase que ms ha resonado en m?la escribo y la medito

3. ORATIO

a) Lectura para hacer oracin

Homila del Papa Francisco en la Casa Santa Marta-Roma 11 de septiembre de 2014.

Slo con un corazn misericordioso podremos verdaderamente seguir a Jess. Es lo que ha

afirmado Papa Francisco en la Misa matutina en Casa Santa Marta. El Pontfice ha afirmado que
la vida cristiana no es una vida autorreferencial (individualista), sino que es un don, sin
egosmo. Solo as ser posible amar a los enemigos como nos pide el Seor.

Amen a sus enemigos. El Papa Francisco ha desarrollado su homila detenindose en la cita del
Evangelio de Lucas en el que el Seor indica el camino del amor sin lmites. Jess, dijo el Papa,
nos pide rezar por quien nos trata mal y ha puesto el acento sobre los verbos, utilizados por el
Seor: Amen, hagan el bien, bendigan, recen y no rechacen. Es darse a uno mismo, dar
el corazn, justo a los que nos quieren mal, los que nos hacen dao, a los enemigos. Y esta es
la novedad del Evangelio. Jess nos muestra, de hecho, que no es un mrito si amamos a los
que nos aman, porque eso lo hacen tambin los pecadores. Los cristianos estn llamados a
amar a sus enemigos: Hagan el bien y presten sin esperar nada a cambio. Sin inters y su
recompensa ser grande. Cierto, reconoci el Pontfice, el Evangelio es una novedad. Una
novedad difcil que hay que llevar adelante. Pero solo hay que seguir a Jess.

Padre, yo yo no puedo hacer esto. Eso es problema tuyo, el camino del cristiano es este.
Este es el camino que Jess nos ensea Qu debo esperar? Vayan por el camino de Jess,
que es la misericordia; sean misericordiosos como su Padre es misericordioso. Solo con un
corazn misericordioso podremos hacer todo lo que el Seor nos aconseja. Hasta el final. La
vida cristiana no es una vida autorreferencial, es una vida que sale de s misma para darse a
los dems. Es un don, es amor, y el amor no se vuelve a s mismo, no es egosta: se da.

Jess, nos pide ser misericordiosos y no juzgar. Muchas veces, dijo, parece que nosotros
hemos sido nombrados jueces de los dems: murmurando, juzgamos a todos. Sin embargo
el Seor nos dice: No juzguis y no seris juzgados. No condenis y no seris condenados. Y
al final nos pide que perdonemos y as seremos perdonados. Todos los das, lo decimos en el
Padrenuestro: Perdnanos como nosotros perdonamos. Si yo no perdono, cmo puedo
decirle al Padre: me perdonas?.

Esta es la vida cristiana. Pero Padre, esto es una necedad, S! Hemos escuchado estos das
que San Pablo deca lo mismo: La necedad de la Cruz de Cristo, que no tiene nada que ver
con la sabidura del mundo. Pero Padre, ser cristiano es convertirse en necio de alguna

4
manera?. S!, de alguna manera s. Es renunciar a la astucia del mundo para hacer todo lo
que Jess nos dice que hagamos ya que si hacemos cuentas, si hacemos un balance parece
que est todo en contra nuestra.

Pero este es el camino de Jess: la magnanimidad, la generosidad: el darse sin medida. Y

por esto, aadi, Jess ha venido al mundo, y as hizo l: ha dado, ha perdonado, no ha
hablado mal de nadie, no ha juzgado. Ser cristiano no es fcil, reconoci el Papa, y no
podemos convertirnos en cristianos por nuestros propios medios, solo podemos con la gracia
de Dios, no solo con nuestras fuerzas.

Aqu viene la oracin que debemos hacer todos los das: Seor, dame la gracia de convertirme
en un buen cristiano, una buena cristiana, porque yo solo no puedo. Una primera lectura de
esto da miedo, da miedo. Pero tomemos el Evangelio y leamos de nuevo una segunda, tercera,
cuarta vez, el captulo VI de San Lucas: hagmoslo!, y pidamos al Seor la gracia de entender
qu es ser cristiano, y tambin la gracia de que l nos regale ser cristianos. Porque nosotros
no podemos hacerlo solos.

b) Salmo 23,1-6:

El salmo nos ofrece la imagen de la Iglesia peregrina, acompaada por la bondad y lealtad de
Dios, hasta que llegue definitivamente a la casa del Padre. A lo largo de este camino, la orienta
el memorial del amor: tu bondad y tu fidelidad me acompaan.

Yahv es mi pastor, nada me falta. En verdes

pastos me hace reposar. Me conduce a
fuentes tranquilas, all reparo mis fuerzas.
Me gua por caadas seguras haciendo
honor a su nombre.
Aunque fuese por valle tenebroso, ningn
mal temera,
pues t vienes conmigo;
tu vara y tu cayado me sosiegan. Preparas
ante m una mesa,
a la vista de mis enemigos;
perfumas mi cabeza, mi copa
rebosa.
Bondad y amor me acompaarn
todos los das de mi vida,
y habitar en la casa de Yahv un sinfn
de das.