Iit, ])I_ACtiR DilL]'Ux]'rl

Lt tinir:a pasirt rlc nt t:du

lta sido cl rni td c

Il0RRliS
F.l placrr dcl terto: tal es el "sntulador"+
rlr, llircurt, quictt rur,rl,. rl rir'. nunra crcu-
rOt.\t'. ttUtl(tt tt pli|fttSr'. NUltcit iOgir lla-
da: "f]csvialrl ni rniracla. sta ser'h cn rcle-
lantc nri rrri< a rrcgattirr."

' Reproduccirr llresnril clc trlr ilpilrirto o nriiquirtir rr.

r estudirr t' o controlrrr :Lr lilrrciorrlricrrlrt I I I
 t.['lat'tr/ gtt'c: t,n lr,.lidrl. tlorit'zo, ntt
confundo; tern tir rolgicarrcrt r: r:sto vrcilil
lodava. De todas marleras habr sicnrrlc
un rnargen de indecisin, la clistincin no
liodr ser fucnte rie seguras clasificacio-
liccin de ul inrlividuo (algru \11. Teste rLes, el paradigma se rioslizar, el sentido
al revs ) que abolira cn s nlisrro las ba- st'r' precario, revocable, reversible. cl dis-
lleras, Ias clases, las cxclusiones, no por curso ser incornpleto. )
sincretisrno sino por simple desembalazo
tle cse viejo espectro: la contradict.-in I-
gica; que nrezclara todos los lenguajes
lunque fuesen considr:rados inconrpati-
blos; quc soportaria ntuilo torias las at.rrsa-
ciones cle ilogicismo, rlc irrf irlelidarl; quo
rt--rmanecera irnpasiblc dclantc dc la ir-o-
na socrtica (obligar a1 otro rl suprenlo
oprobit.r: contrad.ecrse) 1'el ten.or legal
(
currtas pruebas penalo-s funcladas err
rrna psicologa de la unidad!). Iiste ltorlr-
bre sera la abl.eccin d<'nrreslra sociedarl:
Ios tribunales. la escucla. cl rnanicotrrio, la
t'orvclsacirr harian tle l urr r:xtlnrrjcr.o:
., quii:n sera capaz rlc sopollar. la contr.a-
rliccirin silt vclgenza? Sirr enrbargo cste
contra-hr'oc existtr: cs t.rl lector clcl texto
t'l c[ lrlllcrrtr) en (lu(, tonla su placcr. I,)u
(,sc nronlento el liojo rnito biblir.o crllbia
rlo scutirlo, la r:onfusin de lenguas deja de
st'r'rrrr cirstigti, el sujcto accctlc al goco por
lir lolrabitacin de ios lcrrguajr:s cluc traba-
jal tort jttnNtrrrent(' al t(:xto de rlacer err
nrrir Iitrlrel li'liz.

Si lco con placet'esta {r'ase. csttr }ristorir o
lslir lalnbla es polquc harr sido csclilas en
r.l rlrrccr' (estc placer no est cn colltradic-
cirirr con las tluejas clcl escritor). Pero, y
Io colltrario? ,'llscrilrir err cl placor', rrtt'
irs(rflLlrr n nri. oscritor', la cxistencia dcl rla-
cr' rle. lrri lector'? I)e tringuna rurncla. Ils
rlcciso que 1,o busquc a csc lcctor' (qLre lo
"r'aslror"') sin srbt:r d.rinri.t, aski. Se clea
('ntonces un osp;rr:io de goco. No es la "ler'-
sona" rlcl otlo lo que necesito, cs el osp:r-
cio: Ia rosibilirlarl rkr uur rlialctica rlol de-
sco- tlt, rrrr irtttrtt'i.sirin rlel gocr:: clue las
( lltls lro stn echarias sirro qur, hava jue-
go I orlava.
:\'lc prtsonlarr ull te\to, cs(' toxlo lll0 atru-
llr," sc cliria que nll.lrluLlf1. I,ll nrtrlrtrullo
rlcl tcrto es narla nls (lu('r'sa t,stlutra rlt-l
lcrrgrrajt, rrc st' fotrrrzr ltirjo cl elcr:to rle
trrrir sirtrtlo rlccrsirlarl rlc csclitula. -,\qrr
ro so est' err la pt'r'vclsiu sirro cn la tle-
narrrl;r. l,lsclilriorrrlo su t('xtr). r,l csclil;a to-
nrit llt l{'llguitje rlc l.rr.b1' eliitritr: intpoa-
livo. rrrtortr/rlico. sirr rli'clo. rrna rnlriltrr
r rlrlrrsilrr rlt' t lics {.r'sos lirncntrs lr:tros
(llr{, ('l nli)ri\'illo<o jcsrril:r r'ur (iirlrolir'n
t)
ttlticaba trrtrt' la csr..ilLrr.a \' (.1 l(,ng-uilj(,r:
son los movinricntos dt una succir'rn silr
tibjeto, de una indifer.encia la oralirlrrl se-
r
palada de acluella que pr.oduce los placr:-
res de la gastrosofa 5' del lerrguaje. Ustcrl
se dirige a m para que yo lo lea, pero yo
lo soy pala uslod olra coca llue osa mislnu
apelacin; {rente a sus ojos no soy eI sus-
tituto de nacla, no tengo ningur.ra figrrra
(apenas la de la Madre); no soy para us-
ted ni un cuerpo, ni siquiera un objeto (co-
sa que me importar'a muy poco eu tatlto
no hay en m un alma que reclama su rc-
conocimiento ) , sino solarnente urr canlpo,
un fondo de expansin. F-inalmente sc po-
rlra clecir qlre ese texto usted Io ha escto
fuera de toclo goce y cn conclusirn ese
tcxto-murmullo es Lln tcxto frgido, corno
lo es loda demanda antos que. fo,inle,c,t
ella el cleseo, la ncurosis.
La neurosis es un rnal nenor: no elt re-
lacin a la "salucl" sino en relacin a esc
''irlposible" rlel que hablaba Bataille (,,1,a
neurosis es la mierlosa aprehensin de ulr
forrdo imposible", etc. ) ; pcro ese mal nle-
rror es el nico que permite cscribir. (r,
leer). Se acaba por lo tanto en esta par.;i-
doja; los lextos conlo los de Btaille
olros - qlto han rido escrilos contra lil-o,lc rrotr.
rosis, desde cl seno nismo de Ia locur.tr, tic
nen en ellos, s quieren ser ledos, esc
de neurosis necesario para sc.lltcir a sls
l)(xro
l1
llr lr,rr'.: (,\lr)\ lr'\tos lclt ilrlt's <11 1!.:pttls
tl'' l,tltt l(,\Ir)s ( rrqll(rtr)s,
'Irrilrr csr:r'itol rliri orlloncos: Ioco no puetlo,
\( tt) no qu.rr(l. sl() so1. .rcntlo neurlico.
I,, t('\to qu(! Llstcd esclibo (lcl)e probarrne
(lua tt(, d:,s'r. Ilsa prucba existe: es Ia es-
lrilrrra- l. esclitrrra es osto: la ciencia de
Ios gotcs rlr,l k'nguaje, str karnaslltra (do
lsla cierlr:ir no hav rttiis qrtc urt trall(lo;
la t.scritura lnisnra ).
t,1
Srrlc; cl rlaci'r de la lcctura provicne indi,
r'{'(:llnlonte rle cicrtas nlptul.rs (o dr: cier_
los r;hoques); cricligos antirhticos (lo noble
1' lo tdvial, por ejernplo) olrtrall en con-
lirc[o; sc crean neologisrllos I)ornposos e
ir'r'isolios; mensrjes J)oruogrf icos se mol-
rlr:iru elr frascs tan puras quc se las toma-
liir por cjenrplos grarrraticaIcs. Como dice
lrr tcor'a dei texto: la lelgua es reclistri-
lrLrirla. Pero esta rctli,stribtcin se hace
.sitrrtpre por ruptura. Sc Lrazln dos }mi-
lr.s: un lmite pmdente, conformista, pla-
giario (se trata de copiar la lengr,ra en su
ostado cannico tal como ha sido fijada por
la escuela, el buen uso, la literatura, la cul-
Irrra), y olro lmite, rnvil, vaco (apto pa-
l il tomal' -no irnpolta c1u contornos) quc
ro cs Ins tlue el lugal rle su efecto: aili
rlonclc se entrev la mucrte tlel lenguaje.
f .'u. rlos lrrrilos - tl t'ornpt ontiso quc pu-
tr.t:tt cn escenA-- son necesarios. Ni la cul-
I ur'r ni su destluccin son crticos: es la
lisura cntre una y otra la que se r,uelve
r,r'r1ica. l,ll placer <lcl texto es similar a ese
instantc insosteniblc, inrposible, puramen-
It' noucl'.sco que el libei'tino +rsta al trr-
rlrinri dc urrr aldua macluinacin haciendo
15
{r)r lirr lit (uerda qtte ltl tierlc sllsp('lldi(lo
lrr r,l lrlrrtlcltto IIlistIlt) tlol gocc'
'l'rI vcz haya aqu un nleclio para evaluar
lrs oblas de la moclerrritlad: su valor pro-
vr:rrrlr'r rle su tluplicidatl, cntenclicndo por
(.clo qLl(' tales obi'as posecrt sienrprc clos l-
nritcs. F,l lintitc subvelsivo pueclc pal'e(lel'
rlivilogiaclo polqLre es el de lr violcrtcii.
l)('r!) rIo es ]a violencir la tlue rlttpresrona
rrl llccr'. la clestluccil: tlo le illlclcsa" lo
,ruc oui", es el lugar ,lc urra pr''lirla. es
l,r l'i.ura. "Ja r-uptura, la de[lacirr' el /a
r/ing+ quc se apodela del sujcto en cl ccn-
tlo del goce. La cultula vuelve entonces
baj,r cuiiquiel fonna, pct'o como lmite'
-Lr irlonlonlotllo srlrrc lorlr' 'r's ;rll rlrrrrlr'
r.l lrrrite ser rnlls nitklol lrajo la folnra clt'
rrrrr tnrtt'ria lit'larl pura: Ier lengua, su lxi-
r o. su nrtt'it:a. su lllttsrlrlia En 1-r1s'
dt-'
l)hilirpc Solier:s, torlo t:stlt atac:atto, tlcs-
constl'uidtr: los edifit ios itleolgicr-rs, las
soliilaliclades intelectualcsr la separacin
rir: los icliottras e incluso la sagratltr alnra-
zrin tlc la sintrris (sujcto/predicado): el
l('\to ya no tonla por rnotlclo a Ia frase, a
* IJn ingls encl texto, signilica literalmente: decaden-
ciLr, flojc<licl. Forma parte cle la nomenclatura especfica
.lcl psicoanlisis por ,acqr'es Lacall- y
-1{jaciualizada ] '' Al
,lcrigntl 1u disolLrcill o cvnescencia dc sujcto IT
Itr
rrcnrrtlo t's un poderoso chollo de pala-
Irlirs, rrrra cinta dc infra-Ienguajc. Sin enr-
lrirrgo, todo esto viene a chocar con otro
lirritc: cl dcl metro (decasilbico). de la
;rsorrlrrcia, de los neologismos vcrosmiles,
,lr, lrs litmos prosdicos, de los trivialismos
(l)ol citas). La clesconstrrrccin de la len-
rra cst cortada por eI clecir poltico, limi-
lrrrla rol la antigua cultura rlel signifi,
lllc.
( i)
l;.tr Cobra, de Severo Sarduy (tt'aducida
ror Sollcrs y por el autor)r* la alternancia
cs la de dos placeres en cstado de compe-
tt'rtcia; eI otro limite es la otra felicidad:
rtrs y nts todaua!, otra palabra ms,
ol r'r fiesta rns. La lengrra se reconstr-Lrye
cl otra parte poL.. el flujo apresurado de
loclos los placeres del lenguaje. En qu
olr':r palte? En eI paraso de las paltrblas.
l,ls vercladeranrente un texto paladisiaco,
rrtripico (sin lugar'), una hetelologa pr.rr-
'lcnitucl: torlos los sigrrificarrtes estn all
lt'ro ninguno alcanza srL finalidad; el au-
Irrr (cl lcctor) parece dccirlest os anr) a
lodr.r.s (palabras, giros, frases, adjetivos,
'rpturas, todos uezclados; los signos y los
tspcjisrnos clc los objetos que ellos repre-
scrrtarr); urra especie cle franciscanismo
( ou\'oca a toclrs las palablas a hacerse pre-
r.l
francs l
t7
.,r.nlls, (lin s(i pl isa ]' volver a irse inmedia-
tiun{,nl(f : tcxto jaspcaclo, coloreado; esta-
ros cohnados por el ienguaje como nios ,.r n r;tsr:ilra(1os y de las destrucciones indi_
irrrri<:rrcs nacla sera negador reprochado, o
rt:or' l.otlava, "permitido"' Fls Ia apuesta
rlr: rrlr jbilo contintro? cl lnomcnto en que
por su cxceso de placer vcrbal sofoca y ba-
lrrrcea en ei goce.
l;lirubr..t: na mOnota rlr.cgt lat, ,lC aguic-
lcrr el tliscurso sin uolucrl.o insensato.
Ils verdarl que la lct)rica conocc las
llrpturas de construccin (anacoluto) Y
)ai mpturas de suborclinacin ( asntlc-
ton), pero por primera vez con Flaubctl
Ia ruptura deia de ser excepciorlal, espo-
r'dica, brillante, engasta(ia en Ia vil ma-
tcria cle un enunciado coLriente: no hay
lengua mrs ci de esas figuras (lo que
quiere decir, en otro sentido: no existe sino
la lengua); un asntlctotr gcneralizado se
irrodcla de toda la enunciacin de nlanc-
ra que cse cliscurso tan lcgiblo cs? clandes-
linarnente, uno clc los lns enloquecidos
(llro sc Pun(ld ilttaginlr: la 'cquca mono-
ri;r lgica osl cn los iltlcr'licios.
Ilc aclu uu estado rnuy sutil, casi insos-
Icnible clel discurso: la narratividad est
rlcsconstrtdda Y, sirl embargo, la historia
sigrrt'sicndo legible: tnnca los tLos borcles
rlr, lr lisula harr sitLo sostellidos rls neta
nr('nt('" nun('a r'l placi:r' a si<lo rtrejol' ofic
tll
, rlo irl lt.t l.or'- (.lr tulto trisit, cI gr,rslo rlt.
l;r:r lrrrtruils vigilarlas, de los confor.mislrcis
lcc l.;rs. Y aunque aqu el logro puerla ser
r'uilitlo a un autor, se aade un placer
r l(' rcalizacin; la pr-ocza es
mantener la
tttitcsis rlcl lenguaje (el lcnguaje irnitn-
rl,sc a s rrrisrno), {ucnte dc grandcs pla-
r lrls, dc lllla rnanera tan radcalnente
rrrrrbigua (ambigua hasta la raz) que cl
l('xl.o no cac nunca bajo la buena concien_
r iir (y la nrala fe) de Ja paroclia (de la risa
r;rstrerdora, de lo "crnico que hace rer,,).
,,l,ll lugal ms er'tico rlc un cucr.po rro est
ircirso 11 dorule la uestintenta se abre2 F.n
Iir pervcrsin (quc es cl rgimcn dcl pla-
r'r' texlual , no h.r) .'z.orr;rs ,,rg,,rrar" iex-
rlcsin por otra partc bastante inopot.tu-
r rir )
; es ll internritencia, conro bien lo ha
rlicho cl psicoanlisis, lar que es ertica: la
rlc la piel quc centollea entre dos piczas
(cl pantaln 1. el pulver), cntre clos bor-
rlcs (l carnisa cntreabiorta, el grrante 1, la
rrranga); es ese cerrtclloo el quc seduce, o
rrrejor: la puesta cn oscena rle urra apar.i,
t; i rn-d cs apa ric irin.
No se trata aqu clcl placer del strip,tease
<rlporal o clel suspenso narrativo. l{n uno
v otro caso r.ro ha5. desgarrarlura, no hay
1g
lorlr"r sirrr lrn (l('velrnlielrto pr'oglcsivo:
Iorlrr lir lxcitacin se refugia cn 1a espe-
t(tlt.u tl{'. vcr cl sexo (sueo del colegial)
o rlr: t:ortoccr <l {in de Ia historia (satisfac-
Paradjicarnente (cn tan-
<,irirr lrovclesca).
lo cs dc consumo masivo ) , es un placer
urrrcho nts intelectual que cl otro: placer
crlpico (dcsnudar, saber, conocer el ori-
gcrr y cl fin) si es verdad que todo rclato
( totlo dcvclamiento de Ia verdad) es una
l)llcsta en escena del Paclre (ausente, ocul-
to o hipostasiado ) , lo que explicara la so-
lidaridacl de las formas narrativas, de las
('strlrcturas fanriliares y cle las interdic-
ciones de desnudez todas entle
rrosotros- en cl mito -reunidas
de No cubierto por
sus hijos.
Sin enrbargo, ei relato rns clsico (una
rrovela ile Zola, rie Balzac, de Dickens, de
lblstoi) Ileva en s una cspecie cle lmesis
rlcbilitada: no lo lcemos cnteramente con
la rnisma intensidad de lcctura. se estable-
ce un ritmo audaz poco respetuoso de la
itttagridad del tcxto; Ir av.iclez misma del
r:onocinriento nos arrastfa a sobrevolar o
ir encabalgar ciertos pasajes (presentados
r:onro "aburridos" ) para reencontrar lo
rrriis r'hpidamerrte posiblc los lugares que-
rn;rnlcr rlc la ancdota lrluc son siompre
srrs r lt iculaciones: Io que hace avanzar el
rlcvt'lrricnto rlel enigrna o del destino):
20
,rll;urros irtrrrrrrcrnorrlt' (rrrtlic llris vt') las
rlr.sr lirciorrcs, ltrs erxplicaciorres, kls r.onsi
rl.r'rcioncs, las conversaciones; nos prre-
r r,nr{)s t urr cspcctarlol tle cabalet que su
lilrrrli al csccnario apresut'ara el stlip-
t.rst' rl(. la brilarirra quithndolc rpida-
nr(,nlo slls vcstidos, puro siguicnclo eI or'-
,llrr cstaltlcciclo, es rlecir': r'cspotanrlo pol
rrn lirrlo y precipitanclo po eI otro los epi
r,,,rliris clcl lito (como ntt saccrdote que
!t uges(. su nrisa ). l,a tmesis, fucnte o figu-
r;r rlt'l placer, en[r'cnta aqu Ios lnrites pro-
',ri( {)s: oponc aqr-rcllo cluc es rtil pala cl
r orrocinriento rlcl secleto I'aqut:llo que rrri
lo ('s; es una lisr.r r prorlucirla pol un sirrr-
L
rlr'rrincipio dc lurrc ionaliclatl, rro sc pro-
r lrt r: clt la estmctur'r rnisnra dcl lt,ngua jc
,,irro solanrente cn t:I nronrcrrto rlc srr corr
rru uloi el llltor. no lluerlc plcvt'r.la: Jlo pLl(l
rlc rluorel tscr'.ibil kt qttc tto.sc L:r'r'r. Y, sirr
crrrlralgo, os cl ritnro rlo lo r1r-rc sr: Ico 1' s
lr) rllrc no sc lerc atlucllo ctro construl't-' cl
rlirt cl rle los glanrles lclatris: st' ha ledo
;rlgrrrra vcz a Ploust, llalzrc o Lo auerra y
lrr pu: palabra por palabra? ( [i]l ercantri
rlo l)Lonst: de una lectula a otra uo sc sal-
tirrr ios m.ismos pasajes. )
Lri tlue rne gxsta er] urr lclrto no cs di-
r'('ctarnonte su corrttrritlo ui su cstruclur-a
sirlo rnis bien las rasgaduras qnc lc itnpon-
ilo a sLr bc]la envoltula: conol sallo, lo-
2l
 \,rrl0 li ('ll)ozt y vuolYo t sut ('1
Nrrrlir trrt: vcl cotf el profuntlo desgan a-
rrriclrt.o quc el tcxto c1e goce intpr-ime al
lclrgrrirjt-. n srno ) no a la simple tempo-
r'r lirlrrl rle su lectura.
L)or lo tanto hay dos rcgirnones dc k'c-
l.ur'l: una va directamcntc a las ar'licrrla-
cirirres de la aui:cdota, consider't la exlcir-
r:ir'rn clcl texto, ignora los juegos tlel lcn-
guaje (si leo r Julio \rclnt voy r'hpirlo:
piclclo el discurso, y. sin r:nrbalgo. nti loc-
tura no est fascinatla pol niirgurra prirdi-
r/a verbal, en el sentido qlle esta palabra
puede tenel en osrelcolrga); la otla [ec-
tttra 1ro deja rrada: tcsa eI texto 1' ligada
a l lce, si as pucrle rlecirsc, cor aplir:a-
cin y ardien telllcute, atrara t'rr <'atla
punto del texto cl asinrlcton quc colta los
lcnguajes, v no la anr'dota: no rs la ex-
tensin (lgica) cluo la cautiva, cl rlesho-
jarnienlo de las vercladcs sirro la surerposi-
r:irin rir: ios niveles de Ia significanr:ia;
( orno err eI juego rlc lr rnano crlicutc la
t,xcitacin no pr'ovicnc dt-. u u trlLu o por
rlcitear sino cle unn esrccic r'lo estr'r.ito
vr'1.ical (la verticrlidarl rlcl lorguajo v tlc
srr ries{r'ccin); os en cI nlollrc}tto ('ll qlrc
t;rrlr lrno (di{tlente) salta sobrc ia otr.a
1.
f, no una despttt;s dr la otl'r ) cuartlo so
rlrxlucc el aglrjelo y lrrastr'r:r1 sr:jeto del
jrri'gu -, cl sujr,to rltl lcxlr. lrerrr rar,atl-
ji'.r , rto ll'tr irrllc l ,'rirri,,rr i. (,
' 'l
r.s srrficicnll roti ir rtitlo T)in ir lro rJirrr.ir.
2.1
giI
t('. ,,r,) r'sla scg,tttrtla |ccltra aplicad (()l son-
lirli, l)roJ)io) os la clue col-rvicne al textrr
rrrorlclno, al texto-Iinite. * Leed lentamen-
tr,, locrl todo c\e Ltna novela cle Zola y el
lilrlo sc caer dc mcstrrs manos; leed r-
rir lo, Jror citas, urr tcxto llroder-no
y ese tex-
lo sc vuc'lve opaco, preclnido** a vuestlo
rlirccr': ustccl quiele qrte ocuna algo, pero
tro ocurre nada, pues Io que l sttcede aI
lt'trgltaic no le sucede al discurso: lo quc
"or;[rre", acluello que "se va", la fisura de
l,rs dos borcles, el irrtersticio del goce, se
rlorlucc crr e1 r.olunrt'rl tlc los letrguajes,
cn Ia crturtciaciLrn y rto cn la corltillrlacin
rlc los cnunciatlos: no d!,913t', no traggt'
r,t',,t',t.ttaa
l ; , ia loer los atlorcs de' hoy os necc-
su'io reertcontrat el ocio de Ias antiguas
Iccturas: ser lectores aristocrticos.
' lr,r;' 1., Jil- .rr-l tntrc , r./ ) tcslr vasc Roland
jl,Lrthcs, SrZ, l)ris, Sruil, 1970. IHay tlarl. csp.: \1rico.
:l ilr l( ) \xr, l'i80.] | r.l
l i 1rlo L. rl. IrrtitLrts I Lcrrn l t,rclL,:1. lt.l
:;
Si ;rr:crto juzgal un tcxto segrn eI placer'
uo l)u('(lo pelrnitilme dccir: stc ('s bucno,
('sl(. otro es nralo. Son irrrposiblers ('rrtorrces
Ios plenrios. ia cr'tica, tues sla irrrplica
un punto rlc vista tr:tico" un uso social y
r -rttcltutlo una galarrla irlaginalia. No
lrrrcdo closificar, inaginar quc cl texto sca
', rf r.clilrle- rli.pue.lo a olll'al en urr jrrcgo
rlo pr-edicados nor:nrat.ivos: es clernasiarlo
('sto1 no es sulicicntc esto otro; el texto
( ocurlc lo misno con la voz que catrta )
U') pllc(]o ,l|rirncar nr{. :\i o un iuicio nrt
ir(ljot-ivo: es t:sto! Y todava rns; /rs r.r1r)
rtra m! EsIe pnrn nli ro t-s subjctivo ni
cxistencial sino nicf.zsclicano ("- - .err r:l
Iirrrrlo o es sierttplc, .la lnisrtrr cuestin:
,'Qur! sigrrifrca aslo pra ut.). . ."\.
l,ll 1.ro rlcL tr:rto (siirc1 cral orr surltl .rri)
lrrl'tcxto) su t:olutl.otl. d.c gocc: alli
scr'r
rnisnlo rlondc cxct-.dc Ii rlcnranrlar, soltlc-
rirsir cl rnulrttullo y tlaLa rlc rlcsborrlar', ck:
liirzl' lr Jilcracirr dc ios arljcLivos --que
srrrr lirs puer'f.as del lenguajc por tlorrrlc Io
irlcolrisicr y lo irnaginario penetlan en
l lirrrr lcs ol oad a s.
t.t
'li'rlo de placet: el que contenta, colma,
rlrr crrforia; proviene de la cultura, no
.rnl)o con ella y cst ligado a una prcti-
r t tortf ortabl.e de la lectlua. Tcxto dc go-
r r': r'l quc pone cn esta.lo cle pr.dirla, des-
irr rnrorla (tal vcz incluso hasta una folma
rl,. rlrr.rllirriclto), hace vacilar- los funcla-
rr'nlos histirricos, cultnrales, psicolgicos
rlr,l lcctor-, la r:ongrucncia de sus gustos"
rl'. \tt\ \ llrtl e( v rlo sLlS |.ocuetrlos, pono ell
, ri'i. . r'r'luci,ir corr ol longua jr'.
r\rucl quc ntantienc los dos tcrtos en su
( iurpo \ cn su rnano las riendas dol plat:cr.
1 rlr'[ goce cs un sujeto anaclr'rnico, pucs
,rrrlicipa al mismo tiernpo y colltr.r(l ic t o-
r iir rrronte en el hedonismo plofunilo de to-
rlir cr.ltula (que pcnetra en i:l apacible-
rrrcrrtc bajo Ia fclrma rlc un arte clc vivir
rlcl rluo folnran parte los libros nntiguos)
r lrr lit destruccirn do cszr cultula: goztt
,,iruultneamentc de la consistt'r.rcia rlc su
lo (cs sn placcr') y de la brsquctla rle
srr xildiria (cs su goce). Fls un sujeto rlos
voccs escirrlidu, dos veces pelvolso.
25

,\ot:it:rlorl ile ,'l trti gos dal.'I'eto: sus rniem-
lllos no terrr{r'alr t'l corrrn (pucs no }raY
forzosarnente actrerrlo sol)r'o los tcxtos rlr.
placer), nlrs que sris oncnrigos: inopor-trr-
lros rlc toda cspecie qrrc rlr,clctan la plechr,
sin rlel torlo v rle,srr placor'. ser por con-
Iornlisnro cullul'al. pol iacionalismo in
Lransigelrte (sospcr:harrilo rrilr "llrsticr"
de lr literatula), sca por rrror':rIisrrro poli-
lico, se:r ror critica rlcl signilicante, sea
ror pragrnatisrtro irnl-ri.cil, sca por fiivoli-
<lirtl lntrlona, sca por dostruct:in rlel dis-
ctrlsri, prtlirln r'lcl tleseo velbal.'I'al socie-
rlacl rro terrdl'a 1|i:irin, no l)odr'a nro-
vefs(' lrls qrrr. t:rr llorrtr ittota; sirr ernbaI
go. st,r'a ull ('sp(,ai{) tlc Ialartstcrio. pues
er1 'l scrarl l'ercrilrocitlrs las contrarlicc;io,
nos (y pol io talto sc lt,slliirgilian los
liosgos (lo irtrposlrrl irltllrieir':r)- la rliIe,
rt:ltt ia obse't t itla 1' ,,1 r'or r lJit ttt qrrcrla Iia
rrac:rtlo <lc iirsignilit ariciir t'siclrrlo ilnplo,
tluctor de plar:er) . cscrndalrsr clll g-oce: que aboliendo todo
"Qtrt' lrr tlifcrtrrciii rc dt's1ice sr.rltrerticia.
rrcutt' llaciit cl lrrgitl rlel r:olf licto." Li rli-
li'r'r'llt:iir rro cs lo (lrrc octltil o t:rltlr:rilir r'l
crrlIIicIt: sc cortclttistir soll'r' r'l corr{lit l,,-
tlt ttuis ullti y a su ldu. lil conflicto ro
sr,r'ir otla ({)sl quc eI estadn rnoral de la
rlili'r'crrcia; catla vez (y ersto se vuelvc fre-
( n('nte) (lu('r-ro es tcito (crrcalarldo tralls-
lir'rlr una situacin rcal) se puedc seira-
lrl cn l la lrustracin clol goce,, el fracaso
rlr: urrer perversin que sc aplastzr bajo su
rlopio c/rtiigo y no saltc yer irrvcrrtarse: el
t onllicio sienrpre est'r corliIitatlo" la agle-
sirr cs el rns gaslrrdo dc lris ienguajcs.
( irrarrclo lcchazo la violencia rtchazo erl c/r-
rligo que Ia imponc (err ci texto do Sadr,
firera clc lodu t:digo I)uost{) qu(' irrr.t'nt
corrtirtuarrrcrrtc el suo r'oritr r' urico, ntr
Itay conllictos: slo tlirurlos ). Gusto cI ter-
lo porqu(, cs para lll ese cspacio rrro del
Iengr.raje crr cl rro todr "escena" (elr cI
sentido rlonslico. corryutal del trmino),
toda logorrraquia, cst ausorto. III texto no
cs ntlncl un "diIogo": rringrrr liesgo de
sirtulacirir, di: :rgr:esin, tle chtrrrtaje, rin-
guna livalirlatl tkr itliolcr:trisl ci toxto illsti-
tuyc orr oi scrro rlc [a Lclacirr ]lunrlnr
col'rieirLo Lura esrecic rlc isloLt.. rtrarri-
Iiosta lr I ratulalcza rsocial rlcl ltJact'r' (slo
r,l ocio cs srlcill) 1 hacc crrtlevcr lr verclarl
irttaginirlio r-r'r'll;rl rtrcrla s('r' /'l1/o.
 l('s. r'asqos ubicLros. displlestos cr-r cl texto
|0l o ser illas y qlre par'l nosotlos fenlpia-
zirrr velttajosamente los "senna aeterni-
/a/is", los ":opyra" r las not.iulrc., comunos,
lrs asunciones fundarnentales de la anti-
Solrlo ja cscena del tcxto no hal' r.arnpa: gua filosofa). El texto tiene una forrla
rro hay detrs dcl texto algrrierr activo (cl Irumana: es una figula, un anagrama del
cst:r'itor)r ui dclante alguien pasivo( cl lec- ( ucrpo? S, pero (le nuestro cuerpo er'tico.
tur'); no hav un sujeto v un objcto. III tex- I,)l placcr del texto seria irreductible a
to caduca las actitudes glamaticales: es el su funcionamiento gramatical ( feno tex-
ojo indifererrciado del que habla Lrrl autor Iual) conlo cl placer del cuerpo es irreduc-
rxccsivo (Arrgelus Silesius): "Iil ojo por: cl tilrlc a la r.co.idad Iisiolgica.
(llrc veo a Dios es el misrno ojo tor el que
l)ios me ve."
Il1 placer del texto es ese momento en que
lrri cur.r'o comienza a segnir sus plopias
It;rlr. r. Qrro los clutlitos r'.rL". hablalrrlo idcas mi cuerpo no tiene las nis-
rlcl texto cnrplean esta expresin admia- -pues
lus.iclcas que yo.
ltlc: el cuerpo cierto. Q:t:t6 cuelpo?, pucstu
quc tenemos varios: eI cuerpo cle los ana-
tomistas y rle los fisilogos, el quc ve o del
que habla la ciencia: es el texto dc los gr.a-
tnticos, de los cr'ticos, de los corentrclo,
lcs, r'le los fillogos (cs r:I fcno-tcxto). Pcrt
tarnbin tcnentos url cuetpo de goce hecho
uricamente de lelaciones crticas silr nin-
grrna relacirr con eI tlilrero: cs otr.a tli-
r iri,i, 61 ,lcltulnilla.in.

( lrrr cl tcrto ocnllr lo lnisltro: lo cs ms

rrrc la lista abierta rlc los fuegos del len-
grrirjr' (lLrcgos vivienf t s" luces internliten-
:3 29

,'(Jrrro obtener placer cn un placer rclata-
r/o ( aburrimiento <le los relrtos de sue-
r-rtrs, de los rclatos parcclaclos) ? Crno leer
la crticr? Urra sola posibilidacl: puesto
(llrc en este caso soy un lector err scgundo
irrado es necesalio clesplazar mi posicin:
err lugar de accptar ser el confidentc rle
osc placer crtico seguro par.r no
lograrlo-- pucrlo, -nledio
pot' el contrario, volvcr_
rne su "voyeur", observo clanclestiirimen-
te el placer clel otro, entro cn la pervcrsin;
ante mis ojos cl contentalio se vuelve en-
tonces un texto, una ficcin, una errvoltur.a
fisurada. Perversidarl dcl escritot' (su pla-
t:c de escribir no tiene funcin); doble y
tliple perversidacl del critico y de su lei-
tor y as al infinito.
ccl trnino distinto del placer y tle su
(:cnsura; ese trmino est postergado para
rrrs tartle, ). en tanto st-- srrjetc al lrornbrc
rrrisrlo cltl "placer'', to(lo tcxto soble cl
rlacer serti sienlrlc tlilatolio: ser' siempre
una inl,,,lttr-ciritt a irqur.llo qul ro so o5cri-
bir' jarnhs. ]in lolrna sirnilrl a esas plo-
rluccioncs dcl arte corrtenrporneo qrre
irgotan su rrcces;.rlat[ ilrnrctliatarrrcntc clcs-
rus de ser vistrs (puesto t-rc vclLas es
comprendel inrrecliata nrerr le Ia {inalidarl
tlestnict.iva corr l:r que cst/rn <'xruestas: no
hav elr cllas ninguna tlttraciirn contenrpla-
tiva o tlelcitable), csta introduccin slo
podra lcpetilse sin introducir nunca a
lrada.

Un texto soble el pltrcor slo prrcrlc serr.cor.-

1o (as conro se tlice: c'eso cs lodo? s utt
poco corto') porquc el placer nicarnente
sc deja decir en forrna indirecta a tr.avs
rle rna reivindicacin (yo terzgo derecho
a I rlacer) , y por lo tanto no sc puede salir
rle una dialctica breve, en dos tiempos: el
tit'rrrro de la d.ora, de la opinin' y el de la
trrruloto. rlc la irnpugntrcin. Falta un ter.-
;0 3l
 l,il placer del texto no es for.zosarrrente un
rlacel dc tipo triunfante, heloico, muscu-
loso. Ninguna necesida<l de cimbrearse.
Mi placer puede tomar muy bicrr la forma
dc una deriva.* La deriva advienc cada
v('z qne rr.o respeto el todo, y que a fuelza
rlc parccer arrastrado aqu y all al capri-
, lro rlc Ja" ilu.iorosr rorlucciones e irrtinli-
rlaciones clc lenguaje corno urr corcho so-
lre una ola, permanezco inmvil haciendo
cjc sobre eI goce in.tratable quc rnc liga al
llrlo r al mun'lu'. Ha5- tlcriva carla v,'z
cluc el lenguaje social, el socioJecto, rnc
abandona (como se clice: n abandonan.
las ftterzos) . Por eso otro nombre cle Ia tlc-
r'.iva sera lo Intratable incluso la Ne-
ccr'la cl. -o
Sin embargo, si se la alcanzara, decir la
rlcriva sera hoy rrn discurso suicirla.
* rrearnente a una generali(fi (."prncp<ts
Itrr una mejor comptcnsiIl de esta propLLesla de
llrlthcs, cl. su cnsayo "Pjere Lotir Aziyad", en D,l grado
tt'n tlt l cscttura / Nueros ensdyos .rtico-c, Mxico, Si-
11., \\ r. l97;. [.1
32
Placer del terto, terto de pkrcer: estas ex-
presiones son ambiguas porque no hay una
palabra {rancesa para cubrir simultnea-
mente eI placer (la satisfaccin) y el goce
(la desaparicin). FII "placer" es aqui (y
sin poder prevcnir) cxtensivo al goce tan-
to como Ic es opuesto. Por lo tanto debo
acornoclar-ne a esta ambigedad, pues, por'
una pa1'te, tengo necesidad cle un "placer"
general cacla vez que es necesario referir,
me a un exceso (lel tcxto, a lo que en l ex-
cede toda funcin (sociai) y todo furrcio-
namicnto (estrrrctural); y por otra, tengo
necesidad de un "placer" pafiicular, sim-
ple parte del Todo-placcr', cada vez que
rccesito distinguir la euforia, el colmo, el
confort (sentimiento de completud donde
penetra libremente la cultura ) ,, del sacu-
clirniento, rlel temblor, cle la pr'clida plo-
pios rlel goce. Iistoy obligaclo a esta alnbi-
gedail porque no puedo depurar a Ia pa-
iabra "placer" de los sentidos que ocasio-
nahnente no necesito: rro puedo irrrpedir'
que en francs "placcr" rcenvc simult-
de plnce r" ) y a una miniatulizacitr ( "Io.s
tantos estn en Ia terr para nltcst os pe-
queos placeres"). Por lo tinto estoy obli-
 li,rlo it {k'iitr que el enunciaclo rlc mi tcxto
..r' rlr,slir:c en la contradiccin.
r,Scr'i el placer- un goce reclucido?
Ser el
i.l "{ r' utt plact' i5ur Sr;i r I plier. na_
(rr ruir\ qlro lllt
. Soco rlolrililfld,)1 ar^eplado
.1, rlcsvi;rtlo r tr.avs clc url cscalonarriiento
rlt'colrciliacionr:s.) .Serh el gocc ur.r placer
Irlntal, irrnrcdirto (sin tuediacin I ? De la
Io\Jltlr'rlil si o ,,, ,lcpcrr<le Ia n,atrnl.a lr
qlre 1tl]'rar-onlos li historia rlc nuestra rno-
rk'r'ridarl. Pucs si digo quc cntrc el placcr
y cl goc{r no hay rr/rs rr_rc una tlifeiencia
rlr: grerrlo rligo tanrbin que la historia ha
sido pacificatla: <1 texto rle goce rro se
n,t;is rrr,', I r lc,,r r.r.,,l lu l,igir,,. r,r.r-:ii r r ir.o, h is-
lrrricr. rlel lr'\lo (lo rlacor.. l,r r.rrrguartiia
|s lt iul lU,r I'r'o!''Siva, r.rrirrrr, iJra,l. rlp l
cullttra ras,rrla: ol ltr .,r1,. rl,,l a cr., Rolr_
bc-Grillct csth ya cn irlaubcrt, Sltei.s., en
llabelais, torli Nicoltrs de Stael cn d<,s cn-
t imctros cuadr.rdos dc Czarinc. pero
si por
r.i ",,nlralio ( t.oo (lrro cl plircor. r. eI gbce
\on lul't,/As rar.alcl;rr que, rro p ,,,lcrr crt_
{orrtlllse t. quc cntr.c cllas Itay algo nrs
(luC lltl at,llllralr,- t t,t itr OlrrUrric,rCi,,rr, en-
torlccs tengo qlrc l)ensal rrc la historia,
r)Lrcstla historia, no es pac{ica, ni siquier
lirl vcz intr:ligcntel y quc el texto del gocc
sulg(-'on elia siempr-c bajo la for-ma de un
csr:inrlrlo (<le una falta clc eqr-rilibrio).
(llr(' r.\ \i'. ll)r'c l,r lr.Aa (l{.U corll.. (le un{l
l,l
irlilrrrrcirjn (1'lo t1c r-rn rlr'sar.rollo) y que
cl sr.Ljcto de esta historia (esc sujeto que soy
cnl.rc otros) lejos de poclel apaciguarse lle-
vrnrlo frontalrnente el gusto dc oblas ar-
tiguas y c1 sostn de olras rrroclernas en
Lul bello movirrriento dialctico de sntesis.
I r ruril "collltadiccirr vivicrtc": un sujet
tlividilo que goza simultneatnerrte a tra-
r's rlel texto cle la consistetrcia cle su 1.o
1' tlt: su cada.
Por otra parte, proverricnte clel psicoan-
Iisis. tcnernos t-rn nredio indirecto de fun-
rlal la oposicin cntre tcxto cle placer y
tcrto de goce: cl placel es deciblc, el gocc
lro 1o es.
I,ll gocc es in-deciblc, inter-dicto. Rerr-
to a Lacan ("Lo que hay rpre lcconoccr
os qu{r eI goce como ta} r'sth irrter-dicto a
qrrieu habla, o mls ln qucr rro pr-rctle ser
dicho sino etre lr-rcas" ) v a l,cclaire
(". . .el que ([ice, pol lo quc rlicc, sc plo-
lil;c cl gocc, o con oltir.a rrcrr tc, cl tluo
r
3oza rlcsvarccc l-oda k:tr'r todo dicho
posible cn lo absoltrto rle -yla anulacin
qr-tc colebla " ) .
I,lI escritor' (le placer- (y sn Icctor') ace>
ta la letra; relrlurciando al gocc ticnc cI
rlcrecho y el poder de clecirlo: la lctra es
su placer, est obsesionado por ella, como
lo estn torlos los que arran el lenguaje
(no la palabr:a): los logrifilos, e.scritores,
35
( rl r'(.slx)nsalcs, llngistas; es por 1o tanto
rosilrlr: hablar de los tertos de placer
(rrtr.rt'llos que no ofrecen
ningn debate
corr la anulacin del goce): la crtica se
tjerce siempre sobre tettos de placer,
tunca sobre teatos de goce.' Flaubert,
Proust, Stendhal son comentados inagota-
blemente; la crtica dice entonces el goce
vano del texto tutor, el goce pasado o fu-
tLro: Iienen qLte leer, yo he ledo: la crti
ca es siempre histrica o prospectiva: el
presente constatativo, la presentacin del
goce le est prohibida, su materia predi-
lecta es la cultura que es todo en nosotros
salvo nuestro presente.
Con eI escritor de goce (y su lector)
comienza el texto insostenible, el texto
imposible. Ese texto est fuera del placer,
Iuera de la critica, saluo que sea alcanza-
do por otro terto de goce: no se puede
hablar "del" texto, slo se puede hablar
"en" l a su manera, entrar en un plagio
desenfrenado, afirmar histricarnente eI
vaco del goce (y no repetil obsesivarnen-
lc la letra clel placcr).
l6
Toda una mitologa menor tiende a
hacernos creer que el placer (y especfica-
mente el placer del texto) es una idea de
dorecha. La derecha, con un mjsmo mo-
vimiento expide hacia la izquiercla todo lo
qr.re es abstracto, incmotlo, poltico, y se
Juarda el placer para s: sed bienveni-
dos, vosotros que vens aI placer de la lite-
ratura! Y en la izquierda,, por moralidad
(olvidando los cigarros cle Marx y de
IJrecht), todo "residuo de hedonismo"
aparece como sospechoso y desdeable. En
la derecha, el placer es reivinclicado co-
ra el intelectualismo, Ia inteliguentsia:
es el viejo mito reaccionario del corazn
contra la cabeza, de la sensacin contra el
raciocinio, de la "vida" (clida) contra la
"abstraccin" (fra): debe entonces el
artista seguir el siniestro precepto de De-
bttssy: "tratar humIdemente de dar pla'
cer"? En la izquierda, el conocimiento, el
mtodo, el compromiso, el combate, se
opone al "simple deleite" (y sin embargo
si el conocimiento misrno fuese delicio'
so?). En ambos lados encontramos la ex-
travagante idea de que el placer es una
cosa smple, por lo que se lo reivindica o
se lo desprecia. No obstante, el. placer no
i7
 t.', || (,lrttanlo del texto, rro es urt residuo
rr.( ('nt(', llo depencle (le una lgica del
' rrl' lriirni'.nlo . ,le la s.,ll.aci,in. c. una
rl,'r'ir.r. algo (luo es a lir vez lovolu<.ionario
t . asociai ]._ lto puede ser asurnido por
rr ir rgu ra colectividad, ninguna
mont;li_
r
,l.r'f. nngrr idiolecto. Algo nctttro.t 1",.
r.virle lr. qrre cl plar^er del loxto e\ es(.an_
rlrloso lro por inmoral sino por.que es ald-
ptco.
iJ
Por qu todo ese fasto vcrbal en un tex-
to? tri,l lujo del lenguaje forma parte de
las riquezas excedentarias, clel gasto in-
irtil, de ia prdida incondicional? Una
gran obra de placer (la rle Proust, por
cjemplo) parlicipa rlc Ia rnisma economa
quc las pirmides de Irgipto? El escritor
es hoy da el sustituto residlral del Mencli-
go, clel Monje, clel Ilonzo: improcluctivo
v sin embargo alimentaclo? La contuni-
rlacl litelaria, anloga:r la Sangha brlica
- cualquiera sea la jrlstificacin clue se
da a s misma-- es sostenida por la socie-
rlal mercantil no por lo que el escritor
produce (no produce narla) sino por lo
que quen.ra? Excednrtario, pero tro in-
rtiI?
La modernidad realiza un esfuelzo in-
cesante por sobrepasar el intercambio:
pretende resistir al mercatlo de las obras
(excluyndose dc la cornunicacin masi-
va), al signo (por la exclusi/rrr clel sentido,
por la locura ), a la sexualidad normal
(por la pervcrsin, quc sustrae el goce a
la finalidad de la reproduccin). Y sin
embargo no hay nada tlue hacer: el inter-
cambio -recupera todo aclimatando aque-
llo quc pareco negarlo: toma el texto y Io
 l)onr: cll {rl cil.cuito de los gastos intiles
x'r'o lt'galos, reubicndolo ell ulla econo_
rrrr colcctiva (aunque fuese solarnente
rsi,olgica); a titulo dc potlatch la inuLi_
lirlad rnisma del texto se coner-le en til.
Ilicho de otra ntancra, la sociedacl vive
sribre el modo de la divisn: aqu un texto
sublimer.- desinteresaclo, all un objeto
mercantil cuyo valor es . . . la gratuidatl
de ese mismo objcto. pero la soc"ierlad no
tiene ninguna idea de esa divisin:
gno_
ra su propia peruersin: ,,Las dos mitries
c'n litigio tienen su parte: la pulsin tiene
derecho.a su pr.opia sati.faccinr la realj_
rlad lecibe ol respeto quo Ie es debitlo:
Prro - agrcga Frcud -- lo nit.o grat uitrt
es la muerte, como cada uno sab.,, para
cl texto. la lirrica graldarl ,c.a ,, p.ol
pia destruccin: no escrjhir, ,..,o or".ibi,
ms, salvo si se es sientpre recuperado.
40
Ilstar con quien se ama y pensar en otra
cosa: es de esta manera que tengo los me-
jores pensamientos, que invento lo mejor
v ms adecuaclo para mi trabajo. Ocure
Io mismo con el texto: produce en m el
mejor placer si llega a hacerse escuchar
inrlirectamente, si leyndolo me siento
llcvaclo a levantar la cabeza a tnenudo, a
escuchar otra cosa. No estoy necesaria-
iner,le cautiuado por el texto de placer;
puede ser un acto sutil, complejo, sosteni-
do, casi imprevisto: moviryiento brrrsco
de la cabeza como el de un pjaro que no
oye nada de lo que escuchamos, que escu-
cha lo que nosotros no oimos.
41
 Por qu la emocir ser'a antiptica al
goce (la he visto irrjusta y enterlnlcnte
ubicada del lado rle la sentinrerrtalidad,
cle Ia ilusin rrolal)? Es una disensin.
uttir frontet'a rlo rlosarr'icin: algurra cosa
pclvcrsa clebajo de las aparicncias bien
pensarltes; tal .r'ez ser aI mismo tiempo Ia
ms sinuosa de las p:rdidas pues crontra-
rlice la rcgla gerrclal clue quiere dar. aI
gooe una {igura fija: fuerte, violenta, cm-
cla, algo nccesariamente musculoso, ten-
so, flico. Contra la regla general: fams
rlciarse entbaucar por la intagen del goce,
acoptar lccouoccllt cuando sobreviene
r-rna pertur-bacin de la legulaciltr arno-
losa (goce precoz, r'etrasarlo, cxaltado,
(,1c.); r,1 aruor-pasin corno gocc? El
goce corno sabidura (cuarrclo llerga a
corrrplerrdelse a si rnisrr.lo frrcrn tle stls
tropios prt:jLtit:ios ) ?
ll
Nacla que hacer: eI aburrimicnto no es
simple. No se sale dcl aburrinriento (cle-
lante de una obra, o de un texto) con un
gcsto de fastidio o de prescinclencia. De Ia
rlisna manea que cl placer clel texto su_
.tocia una produccin indirecta, el
pone
aburrimiento no puecle otorgarse l-. pre-
lrogativa de ninguna espontaneiclad: tro
l'ray aburrimi ertlo sincet.o: si per.sonal_
nrcntc eI texto-mur.rnullo nrc aburrc es
porque en realiclad no alno Ia rlernanrla.
Pero si 'o la amaso (si.tuvicse algn
irpelito nralcrnal r ? F_l aburrilrricrrto no
cst lejos clel goce: es el goce visto descle
las costas del placer.
43
Cuanto ms una historia est contada de
una manera decorosa, sin dobles senti-
clos, sin malicia, edulcorada, es mucho
ms fcil reverlirla, ennegrecerla, leerla
invertida (Mme. de Sgur leda por
Sade). Esta reversin, siendo pura pro-
duccin, desarrolla soberbiamente el pla-
cer del texto.
44
Leo en Bouuard et Pcuchet esta {rase que
rne da placer: "Manteles, sbanas, servi-
lletas colgaban verticalmente, agarradas
por palillos de madera a las cuerdas ten-
didas." Gusto en ella un exceso de preci-
sin, una especie de exactitud maniaca
del lenguaje, una extravagancia de des-
cripcin (que es posible reencontrar en
los textos de Robbe-Grillet). Se asiste a
esta paracloja: la lengua literaria es tras-
tornada, sobrepasada, ignorada, en Ia
medida en que se ajusta a la lengua
"pura", a la lengua escncial, a la lengua
gramatical (se sobrentiende que esta len-
gua no es ms que una idea ) . La exactitucl
en cuestin no resulta de un aumento de
los cuidados, no es un plusvalor retrico,
como si las cosas fuesen p.otroriuamente
meTor descritas sino de un cantbio de c-
digo: el morlelo (lcjano) de la descrip-
cin no es ms el discurso oratorio (rro se
"pinta" mhs ) , sino rina especie de arte-
facto lexicogrfico.
45
 Ill1texto es uD objcto {oticho y tsc letiche
ttc desea.I,ll tcrto rne eligc nicdiallte torla
rrna rlisrosicirr rlc pantallas invisibios, clc
selcccionadas sutilezas: cl vocabulario. las
lcfornncius^ l,r lcgilrli,larl" ntc.: pcr.tlido
.v
t:n nrcdio del texto (no por dt:iris conto
rn dels etntacltina) est siernpre eI otro,
el autor.
Como instilucin el autor cst muel.to:
su persona civil, pasional" bigrfica. ha
dosaparr.cirlo: rlo5r..i,1- ya rro lio.ce
\oblo sll obl; la Jorrrrirl,Llc p.rtclnirlad
cuyo lelato se errcargabarr tle establecer.y
renovar tanto Ia historia literar.ia corno la
elrseanza y la opinin. Pcro cn el tcxto,
de una cirr'ta nlanert, 7.o tleseo al outtr':
tengo lrccesiclad de su f,igura (clue no cs ni
su representacirr ni str pr.tiycccin ), tan_
to coro l tiene nccersidacl dc la nra (sal_
vo si slo "rnulrnrrra" ) -
4t
sol ficciorxs (do-
Los sisternas ideolgicris
los del. lcclrr..r, hubicsc riiclro Ilacon),
rrovclas novelas clhsicas provistas
-pcro
rle intrigas, dc clisis, de pelsorrajes buenos
v rnalos (Io nouclesco es otra cosa: un
sirnple cortc no estru r'l.u i ailo, una diserri-
nacirr clc folnras: la nruya). Cacla ficcin
cst sostenida pol rrn habla social, un so,
ciolec[o con cl quo sr itlentificr: ]a ficciul
os ese glaalo clc collsistcncia cn dorrrle sc
alcanza un lengua jc clran(lo sc ha cristali-
zado cxcepcionalltrntc ). encucntra unl
clasc sacerdotrl (oficiantes" intclectuales,
artistas ) para hablallo comnmente y di-
fundirlo.
".. .Cacla rrrcblo posee ulr univcrso cle
conccptos rrratenrt.icanrentc lcp:rr1idos, y
bajo la r:xigcucia dc li veldacl, cornpr-en-
tlc. clue tlesdc all cn rclelantc [orlo rlios
corrccptual clebc slo ser lruscatlo en su es-
Ierra" (Nietzsche): estanros todos captura-
tlos err Ia vcrdad clc los lcrrguajes, es clecir,
cn su L cgiorralirlatl, allastraclos cn la for.
rrriclablc rivaLitlad quc rcglrrtncrrtr su vc-
< iirclrrcl. Pucs carla habla (cadr ficcin)
combate por su hegernona y cuanclo ob-
iitlle cl po(lcr s(' ertienrlc r:n L corlielrtc
-r. lo cotir ia l l r r.tIvil rclosc /r.rtrz, rr a trrla lc-
I
47
 7,n: {,scl habla pretendidamente apoltica
lc. los hcmbres polticos, de los gentes
r
rlol Iistado, de Ia prensa, de la radiolde la
tclevisin, incluso el de la conversacin;
pcro fuera del pode,r, contra [, la rivali_
rlad rcnace, las hablas se fraciionan, lu_
chan entre ellas. Una despiadacla lpica
legula la vida del lenguaje; el lengaje
provicne siernplc de algn iugar, Js n
opos guert ero.
Iil mundo del lenguaje (la logosfera )
era
lelresentado como un inmen.o y perpe-
tuo conflicto de paranoias. Slo s.obrevi-
ven los sistemas (las ficciones, las hablas)
suficienternente creadoras para producir
una ltima figura, aquella que marca ai
aclversario ba jo un vocablo a medias cien_
tfico, a medias tico, especie cle tornique-
te que petmite simultneamente compro_
btrt'. erplicar. corrrlorar'" u.trlitar" recupr,-
Jar aI ellemtgo. o l ta alalr|a: haccrle
paear. F,nue otr.as, puede decilse de cier._
tas vlllgatas: dei habla marxista, para
quien t.oda oposicin es de clase; e haia
I'sicoaralilicir. par.a qtricrr loda rlonegar in
cs una confesin; del habla cr.istiana, par.a
rluien todo rechazo es demanda" et.-Fue
sor'rlcnrlente quc el lengrraje el pocler
larit,rlista rro complcntli.rn n pri-"ro
vist.;r l.al ligura de sistema (de la ms baja
'.rr'r l| r'r lanlo lo. ofo o tcs o eran tli_
chos ns que "intoxicados", "teleguia-
dos", etc.); es comprensible entonces que
la presin del lenguaje capitalista (pro-
rorcionaLnente ms fuerte) no sea del
olden paranoic, sistemtico, argumenta-
tivo, adiculado: es un envencnamiento
implacablrr una dora, una forma de in-
ctnsciente: en resurnen, Ia ideologa en
su esencia.
No hay otro medio para que cstos sistemas
hablados dejen de perturbar o incomodar
rns que habitar alguno de ellos. Si no:
To, T yo, qu. es Io que hago en todo
esto?
El texto por el contrario es atpico si no
cn su consumo por lo menos en su procluc-
cin. No es un habla, una ficcin, en l eI
sistema cst desbordado, abandonaclo
(ese clcsboldanriento, esa tlefeccin es la
si gnificar-rci a ) . De esta atopia el texto
tonra y comulrica a su lector un esta<lo ex-
trao: simultneamente incompatiblc v
calrno. L,n la gluerra de los lenguajes puc-
clen existir rnonentos trancluilos, y esos
momentos sorr los textos ( "La guelra
un personaje de Brecht- no ex-
--clice
cluye la paz . . . La guerra tiene sus mo-
rrrentos de paz. . . Entre dos escaramuzas
se vacia tla rrquilamerrte un vaso de cer-
49
 \ r.z;r. . "). l,lrllo dos asaltos dc palabras.
llrr. rlos l)t c.cn( iirt de sislerrras, r,l
lacor.
rlr,l lr:xh es siempr-e posible no conlo una
,r.ri,in sino como el pasajo incoiignrnlr.
disociado- de otro lengrraje, cono el
cjcrcicio do rrrra li.iologia di[crcrrt,.
: que rro hace rer", la irona quc no suje-
T'oclava existc dernasiado herosrno crr
)lllestlos lenguajes; cn los rtrcjores
so en el de llataille-, exaltacin tL -pien-
cier_
tas expresioncs y finalrnente ula cspecio
(l(t heroi'mo in.s.doso. Por. el colttt.t.io^ el
rlacol dr.l lorlo 'r'l goc(' (l(,1 l.rlo, t..
cornLr unt elirninacin ltrrrsca dt_.] ,rloi
guerr'cro. r-urr cscamacin pasajera dc los
arrestos del escritor, una cletcnci{u drl
"corazrin" ( dr:i cor:aje).
,'Cmo un tc\to quc es del orlclt tlcl ltn-
guaje pucrlc sel fuer'r de los lt'ngua jc-.?
,Crinru r'.r/r'li,r/i:lrl r \t( il. ;rl cxlor.irr., lirs
Irall. rl, l trttilrl(r 5irt rclu1iar..n r.jr ln ra
riltirla hrlrla a p;rr.til rle la cual las otras
scrian -"irrrpk.nrentc cornunicaclrs. rccitr-
,larl Illl ol nl,rn)'. lu |'rr rrlr. nurrrl,r,, -,,.
rlonrlrlacto: i'trttrrrildo tl la r.ivalirlarl cle
los rrollrllris. Oirrrro el tr:rto prrc,dr: ,.sir
Iir'' r1,. l; rrolr'; rlc la* liccit,n,.<. ll lu'
,'r iol, t Irr-' Pr,r' urr tr.abajo ]tr.og,.r,-ir,, rll
r.rlr,rrrrrciuil. I,ln l;r.il lle' htga l cl te:xto li_
rltlirl,t Irlo ntt.la [t'rr1lrirjc. ]. (,s Il{}r. (,sto
50
(luo cs t'xto: nirrgurra voz (Cienci, Cau,
sa, Institucin) est cietrs de lo que l
rlice. Scguidamente, el tcxto destruye has-
ta el fin, hasta la contradccin, su propia
categora discursiva, su referencia socio-
lingstica (su "gncro" ) ; es "1o cmico
ta el jbilo sin alrra, sin mstica (Sar-
duy),la cita sin cornillas. Por 1tinro, el
tr:rto pucde, si 1o desea, atacar las cstnl('-
turas cannicas rle la lengua misrna
(Sollers): el lxico (cxubelantes neologis-
mos, palabras-multiplicarloras, translite-
laciones), la sintaxis (no ms clula
lgica ni frase). Se tlata? por trasmlr[acin
(y rto solamcntc por tr-a nsfor.macin ), de
hacer aparccet- Lln rrllc\o csta(lo filosofal
ilc la rnateria dol lenguaje; cste erstarlo in-
slito, estc lnetal irlcandcscertte fuera del
origen y de Ia corrurnicacin es entoncos
parte del lenguaje y no zrtt lengrrajc, aurr-
quc fuese excntrico, rloblado, ironizado.
Ill placel dcl texlo lro ticlrc acepci)n idco-
l,r1ica. Sil ('tnbetgtr; r'.1 irpcr1 ilt'rrr ia
ll(' aparece roI lihr.r';rlirrrro 'irro r,,r. lrcr-
velsin: el texto, su lecturI. cstn cscincli-
dos. Lo que est dcsbordado,, queltrarlo. cs
la uuidctd moral cytr- la :oci",lad cx igc ,le
todo producto hurnano. I-eemos utr texlo
(tlc placer') couto unl rrrosca vuela c-n cl
volunren de una pieza, por vuc'lttrs ltr.ns-
5l

r'rs" lilslnlcnte defirlitivas, apresu.r'adas c
irrrlilcs: la ideologa pasa sobre el texto y
su lectura como el enrojecimiento sobre
lln rostro (en e.l. amor algunos gustan er'-
ticamente este rubor); tcldo escritor de
placer tiene csos rubores imbciles (Bal-
za<'., Zola, Flaubert, Proust: salvo tal vez
Mallarm, dueo de si mismo): en el tex-
to de placer las fuerzas contraias no es-
tn en estado de lepresin sino en deve-
nir: nada es verrlatlelamellle antagonisl"a)
todo es plural. Atravieso sutilmcnte la no-
che reaccionaria. Por ejemplo, er Fecurt-
d irlad de Zola la icteologia es flagrante,
particu.larmente pegerjosa: naturali.smo,
familiarisnro, colonialisrno; eso no intpide
que contine leyenclo cl libro. Esta dis-
torsin es banal? Es posible encontrar
asornbrosa la habitidacl econmica con Ia
que eI sujeto se escinde, dividiendci su lec-
tura, resistiendo al contagio del juicir-r, a
la metonimia de la satisfaccin: ser que
el placer vtelve objet ;o)
tlersujcto: espectl'os? triizos" r'astrosrl nubes
necesalias: la sulversin clcbe producir
su propio claroscut o.
(Se dicc corlientemente: "ideologa do-
rninante"" Ilsta expresin es incongrrrente
pues, qu es la ideologa? Ils precisamen-
te la irlea clnndo domna: la ideologa no
puedc ser sino dorrinantc. Mierttras que
cs justo hablar de "ideoiog{a dc la clase
dominante" puesto que existe una clase
dominatla, es inconsecuente hablar de
"ideologa dominante" pues no hay ideo-
loga dominada: del lado <Ie los "clomi-
nados" no hay nada, ninguna itleologa,
sino plecisamente --v es el ltimo grado
c!c la alienacin- la icleologa que estn
obligarlos (pala simbolizar, para vivir) a
tomar dc la clase que los domina. l,a lucha
social no puede reducirse a la lucha de clos
ideologas rivales: lo que est en cuestin
es la subversin dc toda idcologa).

Algurros quie|en un lexlu { un at'to? ulta

pirrtura) sin sornbla separado de la "id<o-
logia dominante", pero cs querer un tex-
to sin fecunclidacl, sin productiviclatd,, un
It'xto estril (ved el rnito de la Mujer sin
Sornbra). EI texto tiene necesidad de su
srrrrrbra: esta sornbra es un poco de ideo-
It>iit., Ltrt poco de rcpresentacin , un poco
55
52
r
del.,Ienguaje, a saber: la palabr corno
uniclad singular, mnada mgica; el len_
guaje como instrumento o d"l
"*pr"ir,
pensamiento; la escritura como translite_
acin de Ia palabra; la carencia misma
o Ia negacin del lenguaie como fuerza
prrma rar espontnea, pragmtica. Todos
esos artefactos son asumidos por el imagi_
nario de la ciencia 0a cienc como inia_
ginario); la lingstica enuncia nuv bien
la verdad sobre el lenguaje pero solmen_
te en esto: que ninguna ilusin conscente
es realiznda; es la definicin misma de lo
imaginario: la inconciencia del incons_
ciente.
Ya es un primer t ra ba io restableccr en
la c.iencia del lenguaje aquello que Ie cs
u lribuido fortu ita menl e. iesdeosamente
1- a veces directamente iregado, la semio-
l,]fl" t [a e.sl ilisl.ica, la i.orr.ica, cleca
Nietzche r, la prclica,, la accin tica, el
"r'ntusiasmo'' lNietzsche, oll.a vez ). IJn se_
gundo trabajo es volver a colocar en la
cicncia lo que va contra ella: en este caso
t'l tcxto. El texto es el lenguaje sin su ima_
girr:rlio, es lo que falta a la ciencia del len_
Hr.te( para que sea reuelada su importan_
54
cia general (y no su particularidad tecno-
crtica ). Todo lo que es apenas tolerado o
lotundamente rechazado por la lingsti-
ca (como ciencia cannica, positiva)
-la
significancia, el goce- es lo que precisa-
mente retira eI texto de los imaginarios
rlel lenguaje.
Soble el placer del texto no es posible niu-
guna "tesis"; apenas una inspeccin
(una irrtrospeccin) abreviada. Eppure si
gaud.e! \ sin embargo y a despecho cle
Loclo gozo del texto.
Podemos aI menos dar algrrnos ejenr-
1'los? Se podra pensar en una inmensa
cosecha colectiva: se recogeran todos los
textos qr.rc hubiesen dado placer a alguien
(nn irnporta eI lugar de donde viniesen)
y se revelara ese cuerpo textual (corpus:
cst bien dicho) un poco como el psico-
anlisis ha expuesto el cuerpo ertico dcl
honibre. Sin embargo scra de temer que
tal trabajo rto alcanzara nts que a expli-
a' los tcxtos recogi(los? habria una bifur'-
cacitr irrevitable del proyecto: no pudien-
do clecilse, eI placer entrar'a en la va ge-
neral de las motivaciones, nnguna de las
t:ualas podrct ser definitiua (si alego aqu
algunos placeres de texto es sicrnpre de
plso, rlc ulia nlanera precar.ia. sin rcgu-
lalidad). Fln una palabra, tal trabajo no
xrrh a t'.rcliD.rc. No ruetlo rtrhs qnc glrar
55
 rlrodcdor del tema por lo tanto vale se vincula pol cl goce con la gratuiclad clc
rrrs hacerlo breve y-ysolitariamente antes la muerte) es silenciada por el escritor.; se
que colectiva e interminablemente; es contracta, ser musculiza, niega la det.iva,
mejor renunciar a efectuar el paso del reprime eI goce: hay muy pocos que corn-
ualor de Ia afirmacin- batcn la uez Ia represin ideolgica y
-fundamento
a los ualores, que son efectos de cultura. la replcsin libidinal (aquella que el in-
telectual hace pcsal sobr-c s rnisrno: sobre
su propio lenguaje).
Como criatura de lenguaje, el escritor
est siempre atrapado en la guerra de las
ficciones (de las hablas) en la que sola_
mente es un jug-uete puesto que el lengua-
je que lo constituye (la escritura ) est
siempre fuera de lugar (es atpico). por
el simple efec[o de [a polisemia r estado
rudimentario de la escrilura I el compro-
miso combativo de una palabra literaria
es, desde su origen, dudoso. El escritor
est siempre sobre eI trabajo ciego de los
sistemas a la deriva; es rrn comdrr, un
man, un grado cero, el muerto et _
ge:
-necesario para el sentido
(para el
combate ) pero en s mismo privado de
sentido fijo: su Jugar', su ualor rde cambio)
vara segn los movimientos de la histo_
ria, de los golpes tcticos de la lucha: se
le exige todo y/o nada. Est fuera del in_
lercambio, sunrergido en el no beneficio,
el nusholoku zen, sin deseo de fomai
nada si-no e[ goce perverso de las palabras
(pero el goce no es nunca un tomar:
nacla
lo separa dal sutori, de la prdida r. para_
tlojir: r'sla gr.atuidarl tle la- cscl.itura rque
56 57
 (lue sea un "especialista" cn pr.oust:
Proust es [o que me llcgir, rro lo que 1.u
llamo; no p5 una "auloridad", simplemen_
te un recuerdo circular. Esto es precisa_
rnente el interlexto: la imposibilidad de
L,eyendo un tcxto nrencionado por Sten- vivir fuera del texto infinito im_
dhal (pero que no es suyo)* rcencuentro porta que ese texto sea Proust, o-no
el diario,
a Proust en un detalle ninsculo. El obis- o la pantalla televisiva: el iibro hace ei
po de Lescars designa a la nieta de su sentido, el sentido hace la vida.
gran vicario con una serie de apstrofes
preciosos (tn nictecita, nti amiguila, nti
Iinda morocha, ah golosta!) que resuci-
tan en m los curlplidos cle las dos men-
sajeras del Gran Hotel de Balbec, Marie
Geneste y Cleste Albar.et, al narrador
(Oh! dablto de cabelks de pjaro,
oh
prolunda malicia! Alt juuentud! Ah her-
tnosa pel! ) . De la rnisma manera, en
Flaubelt, son los durazneros normandos
crr flor que Ieo a parlir de Proust. Saboreo
el reino de las frrnulas, el trastrueque de
Ios orgencs, la descnvoltura que hace
prevenir el texto anterior del texto ulte-
rior. Comprendo que par-a nl la obra de
Prcust es la obra de referencia, la mathe-
sis gerreral, cl tnndala de toda la cosmo-
gona litcraria, como lo eran las Car-tas de
Mrne. de Sevign para 1a abuela del na-
rrador, las novelas de caballerias para
I)on Quijote, etc.r esto no quiere decir
* "Episodes dc la vie d'Athanase Auge, poblis par
sr n;cc . er hs Menoires ' t1 loL.ste, t, pp. 238-24'r
(Slcndhal, Oelr,er Lontpl!cs, I'aris. ClmaDr Lvy, 1891).

58 59
Si usted clava un clavo crr la rnadera, la
madera resistc cli{erentemctrte segn eI
lugar donde sc lo clava: se dice que la ma-
tlera no es isotrpica. El texto tampoco es
isolrpico: Ios bordes, Ia firu|a son intpt'e-
visibles. As como la fsica (actual) debe
ajustarse al carcter no-isotrpico de cier-
tos ambientes, cle cicrtos universos, de la
rnisrna manera ser' necesario que el an-
lisis estructural (la semiologa) reconoz-
ca las menores resistencias el tlibujo irre-
gular de sus venas.
60
Ningn objeto est en relacin constante
con el placer (Lacan a propsito dc Sade).
Sin cmbargo para el escritor ese objeto
existe: no es el lenguaje, es la lengua, la
l.engua rnatern.a. El escritor es aquel que
juega con el cuerpo de su madre (reenvo
a Pleynet sobre Lautramont y sobre Ma-
tisse): para glorificarlo, embellecerlo, o
para despedazarlo, llevarlo al lmite de
slo aqucllo quc del cuerpo puecle ser ro-
conocido; ira hasta el goce dc .una dest'-
gurctcin cle la lengua, y la opinin lanza-
r' glat:dcs gritos pues no quiero quc se
"desfigurr: la naturaleza".
61
Se dira qlle para Bachelard los escritores
no han esclito rrunca: por una extraa
ablacin son solarnerrtc ledos. Por eso ha
podido funrlal unr pura crtica de lectura
y la ha funclack en el placcr: cstamos
comprometidos en una prhctica homog-
nea (desiizante, eufrica, voluptuosa, uni-
taria, celeblatoria ) y esta prctica nos
colma: lr-sortr. Con Bachelalcl es toda
la pocsa ( como simplc rlerecho dc reali-
zar cl discontinuo cn la litelatura, eI com-
bate) que pas:r al crdito del Placer. Pclo
desrle el momcnto en que la obra es pcr-
r:ibida bajo las cspccics rle unar cscritura,
el placer' r'echin.r? ol gocc asonta y Bache-
lald sc a1eja.
(Jl
Me intereso en el lenguaje polque me hie-
le o me seducc. Ha1,. en ello unr crtica
de clase? Pcro dc qu clase? La burgue-
sa? La clase bulg'uesa no posee ningun
grrslo por r.l lerrguajo quo a sus ojos rro cs
siqr"riera lujo ni elonrento de un afie de
vivir ( nuelte rle la "gran" literatura )
sino solarrente instlunterrto o rlecolacin
({raseologa). La clasc popular? En olla
encontranlos la rlersaparicin dc toda acti-
vitlad mhgica o potica: no hay n rs car
rraval, no ha1'ya jucgo con las palablas:
os el firl de las nlotifor:as y el rcino dle
los estereotipos irnpucstos pol la cultura
pcqueiloburgaresa. (La clase procluctora
no ticne necesariamente el lcnguaje clc su
papel, dc su fLrelza. de su viltud. Por 1o
tanto: disociacirin de las solidaridarles, de
las ernpatas fuertes aqu ccinro
-muy
nulas all. Crticr dc la ilusin totalizan-
te: no impolta c1u aparato unifica antc
lotlo ll lr.ngrraje; pcr"o no n{ nocosal o ros-
petar cl todo. )
Queda un islote: cl tcxto. Delicias rle
casta, nrandarinato? El placel tal vez, el
goce no.
63
l,lstoy n'suadido de quc ninguua siglifi-
r irrrr ia (ningn goce) puede producilse
t'rr urrr c.^ltura de masa (totahnente dis-
I ir rguible, como el agu.a del fuego, de la
r:rrltura de las masas) pues el modelo de
ostr cultura es pequeoburgus. Lo pro-
pio de nuestra contracliccin (histrica )
es que la significancia (el goce) est en-
teranlentc refugiada en llna alternativa
excesiva: o bien en una prctica clel rnan-
rlarinato (alternativa cle una eztenuacrin
dc la cultura burgresa), o bien en una
idca utpica (la cle una cultura del por.
venir, surgida de una revolucttt radicr.,
naudita, im.preusible, de la cual e1 que
hoy escribe slo sabe una cosa: quc tal
como Moiss no entrar en ella).
rIt'ct.pcio rrarlo o inrrott.rrte, lj;t'l'a dc corn-',
l),llr. F)or' .ituacin hi.l,il ir ar r,rrrrirrnica.
rollica; la lilo'alula s^r'a la cxplc*in rlc
csta dccepcin. F,stos anlisis olvidan (y
t's normal puesto que son hcrmcnuticas
lundaclas en la investigacin exclusiva del
significado) el folrnidable rervcrso de la
csclitula: el goce, goco quc ruedc cxrlo-
tal a tlavs clc los siglos lireta de cicl'tos
tcxtos, escritos sin embalgo bajo el arrrpa-
lo de la mis oscura v siniestra filosofa.

Carcter asocial del goce. Es la prdida

abrupta de la socialiriad, v sin embargo
no se produce subsecuentemente ninguna
lecada sobre cI sujeto (la subjetividad),
la persona, la soleclad: todo se pierde inte-
4ralnrente. Fonrlo extrerno dc la clandes,
tiniclad, negro cincnratogrfico.

Todos los anlisis socio-ideolgicos conclu-

) crr en el carcter deceptivo de la litera-
lura (lo que les quita un poco de su per-
trncncia): en todo caso la obra sera final-
ncnte escrita por un grrpo socialmente
64 65
-
lil lengua je que hablo ett m tismo no es
dc rni ticmpo; por naturaleza cst fijado
cn la sosperha irleolgir a; o. cciso eJl-
tonccs que luche con 1. llscribo porque
no quiero las palabras que encuentro: por
sustraccin. Y al ntisnto tielnpo, este pen-
Itno lenguaj es el de mi placer: lco a
lo largo ile lls noches a Zola ' a Proust,
a \elno, Ulontecris to, Ias n4enorias dt un
!.ut'isl(t, e incluso a veces a Julien Gr.eel.
Este es mi placel pero no nri gocc. Mi goce
slo puerle llegar turr 1o nucuo abtituto
pues slo Io nuevo trastorna (enfer.ma) la
conciencia (ocurle esto fcilmcnte?, no lo
creo; nuevc veces sobre diez lo nuevo no
es ms que el estereotipo de la noverlad) .
Lo Nuevo no es una mocla. es un valor.
fundamento de toda critica:' nuestra eva-
luacin del rnundo no depende ya? corno
cn Nietzsche, al rnenos directamen te, cle
la oposicin ontre lo noble y lo zrjl, sino de
la oposicin entre lo Antiguo y lo Nuevo
(la ertica de lo Nuevo comenz en eI si-
glo xvrrr: Iarga transformacin en nlar-
cha). Para escapar a la alienacin de la
sociedad pesente no existe ms que este
66
rnedio: Ia luga har"ia ndelantc: torlo len-
guaje antiguo cst inmecliatamcnte com-
prometido, y todo lenguaje deviene nti-
guo desde el momento en que es repetido.
El lenguaje encrtico (el que se produce
y se extiende bajo la ptoteccin del po-
der) es estatutariamente un lenguaje de
repeticin; todas las instituciones oficiales
de lenguaje son mquinas repetidoras: Ias
escuelas, eI deporte, la pubiicidad, la obra
masiva, la cancin, la informacin, repi-
ten siempre la misma cstructura, eI mis-
mo sentido, a menudo las mismas pala-
bras; el estereotipo es un hecho politico, la
figura ma'6 de la icleologa. Por el con-
trario, 1o Nuevo cs el gocc (Fleutl: "lln ei
adulto, la novedad constituye sienrrre la
condicin del goce"). De esto proviene Ia
configuracin actual de las fuerzas: por
un lado una chatura masiva (ligada a la
repeticin <IeI lengrraje) fuera
del goce pero no forzosamentc-chaturafuera del
placer- y por el otro un arrebato descs-
perado que puede ir hasta la clestruccin
del discurso: una tentativa por hacer re-
surgir histricamente el goce reprimiclo
bajo el estereotipo.
La oposicin (el cuchillo dcl valor) no
se da necesariamentc entre los contrarios
consagrados, nombraclos (el matcrialismo
J' el idealismo, el reformismo y la revolu-
cin, etc. ) sino que se da siempre v cn to-
t!os lados cntrc 1 etccpcirht .,' la reglo. La
67
r'('glr ('s
cl al)uso. la crc<rtt:irirr cs el gor:r..
I)ol cjt,rttplri. crl cieltos nrollcntos cs Trosi-
lrir sristr:rcr ).a att:etcin dc los Nlisticos.
Tbtlo, pero no lar rcgla (la gcr rt'r'a lidarl" cL
estor{)otilo. r'l irliolccl.o: cl Ie;tguaje con-
sistonlc ) .
Sirt crnltargo st: trrctlr' rlr.tcnclcr' 1o colr-
liitli,r 'r1,, lrrl,rr nti t.'l jt\ rr" sot'i,t VO rrtiCtr
lo l't'tcrrrlicst'): la r-r'rr.Lir:itirr r': r gr:nrlt'ar.i:r
rol si rrrisrrrir t'l gott'. l,os cjcrrrplos r:trrr>
grfir:os rlrurrrlar: l-itrnos ribstsivos, mrsi,
r ;ls f;t\{ i ;t(lirtir.- l,.lrnir.- .il',.r, r''nrlrul.rr
brli<:o, r'tctcla; r'epctir hasta el etccso es
cltlar'(,n la Jrr'didtr, cll el cer.rl del signi-
ficaclo. Pcro I)al'r quc 1a lepclicin sca
clritica es pleciso rur-. sca follnal, litcr.al.
l elr rrLlestl l crrltut'a csta r'girla lc1lotir:i
( cxccsiva ) dcvicnr oxci,ltlir:r. dcsllazada
hacia cit'r'tas re'gioncs rrralgirralcs rlo lir
rursica. La folrtrr lrrstarrlr rlt' la cnltura
de rutsts cs la rc;cticirill vclg-orrzosa: s('
lcrilcrr los t:orrtcrrirlos, los csqucrnas irlt,o-
lrigicos. cl pcgott,o rle las co r tr'rrli<:ciones,
r za r1ur. rtollttrln .i.1r'cia tcto igtl,,
I)('r'o sc vrr'arr ias folrrrtrs supelficiales;
r l,ros libtL,.. llUr'\it. r.l)t!-ir)na\, Llp\.rr\
filnrs, hcchos dir.ersos pelr: sit'rn1;rc cl nris,
nro scltido.
Iin lcsurrron., la palabra pue{le scl er-
tica bajo clos condicionos opuesLas. ambas
oxcrsivas: si cs rt'peticl:r hlsla el crallsan-
cio o. xrl t'l crlrrIltrlio- si ls irrr'.rpcr';rrlr.
OE
sLlcLllellta ptI su tltlvetlatl (0lt cicltos lt'r
fgr- lir. pitlulrt t. Itt illtttt. srrll ( lllu ill)ll i
r irUos (luc lirlt;tr'll. illt-utlltut tllt's itlr
porta poco qut) l)11('(lrr1 pal'cccr pedalltcs;
personalnlcllte lne gusta 'sta frase dt:
Lcibl.iz: " . . . conto si los lelo jes tlc bolsi-
llo lnalcasclt las hrtt as pol' obla rle cie]-ta
{acultarl lrcroclectca, sin tetlcrr neccsidad
rle cnglanajcsl o cottlo si los ntolittos tli-
lllrascn el grrno por tlrlI ctlalitla([ frac-
tenle si:n ncccsiclarl tle rlluelas"). Iin ant-
bos crsos es la mistrlr fsica dcl g-oce' eI
surco, Ja inscripcirr, la sttcol:r: tanto 1o
rluc os ahttt't rttlo" Ilvttcltrt. rt lo cluc t'stalla,
rlt'sclrtona.
I,il cslcrerotipo cs 1I prlal)ra tcltctitla fuet':l
rl( 1,,,1r trtap.ia- rll l',(lr, ' rllu'i,r'lllrr, I ulltr)
si fucsc natulal, cotlto si pof lllilrgr'o esr
p:rlabla quo sc l"e])itc Iut'st atlt'cutrlr ctl
( a(la rllolltcnto por rlzorlcs (lilor.clltos)
('onlo si irnitur ptLdiese llo s(rr sorllido
( orru lnrir irnitacill: I'irlalrt;t 'itl rlrgiir'tl
r'r sLr p|o])ia insisttlttcia. Nit'tzscltc hir
lrecho rtotal qutt la "lt:r'tlittl" tto t'lt ltliit
quc la solidificacir rlt antiguas lllcta'lli)
las. lf]] csc serrticlo, cl ostel cotipo cs ll v i( lir
actrtal dc la "r'erclad", cI I'asgo pall)ill)l('
que hacc tlansital t'l ol'rrarttcltto .ittvt'ttlt
rl,' itrr it l,t li'l Jll;l ;tlr,"lli tr r'',tt'tt i liv,r.
,1,,1 .ip ili, ,,,l,r. 'S,.r'rr lr ' , itn;r.trin;rr
( )')
uila rruevl cierrcia lingstica que no estu- En el campo irrtelectual la eleccin pof-
diase ya cl oligerr cle las palabras, la eti-
tica es una detencin del lenguaje, es pbr
mologa, ni su difusin, Ia lexicologa, lo tanto un goce. Sin ernbargo el lengrrje
sino el progr:eso de su solidificacin, su retoma su poder bajo su for.nla rns con-
espesamiento a lo largo del discurso hist- sistente (el estereotipo poltico). Es nece-
rico; sin duda esta ciencia sera subversiva- sario tragarse sin nuseas este lenguaje.
manifestanclo, rns que eI origen de la verl
Otro goce (otros bordes): consiste en
clarl, su nerturaleza retrica, lingstica. ) rlespolitizar lo que es apaletrtemente pol-
La desconfianza con respecto al estereo- tico l/ en politizar lo que aparentemente
tipo (ligado al goce de la palabra nueva o no lo es. Pero lo, se politiz-a 1o rte, debe
rlcl discurso insostcrrible, es un principiu serlo y narla nrs.
de inestabilidacl absoluta que no respeta
nada /rrirrgn contenido, rringrrna elec-
cirr ,. La nusca llega cn el mnrento en
ruc ol cnlace rlo dos palabr.as importantes
se soblentietrde. Y desde el momento en
que una cosa est sobr:entenclida la i.ban-
dono: es el goce. Provocacin intil? Iin
la novela de Poe, \aldemar. el moribun-
do magnetizaclo, sobrevivd catalptica-
rnentc gracias a la repeticin de las pre_
gunlas que lc son dirigid5 r',Duerme
sr'. Valdemar.l" r, pero esta superviverrcia
es insostenible: la falsa muefie, la muerte
atroz? es aquella que no es un trmino. es
lo ittlcl'rrrillrblo. ("Por. amor. de Dius!
Rpido, rpido, haceclme dormir o des_
pcrtadme! Les digo que cstoy muerto.,')
lll ostereotipo es esla imposibilidad nau_
seabunda de morir.

70
71
NihiJi.nto:''ios f iu,,s supclior.cs .r-. rlcsva
loriza ". l.s uD lrlonlcDto j/tostabla" atnc_
nazarlo, pucs otr.os .;p;r:;.
l "^1r..;r'
Lien<len il rrrediatanrente antes que los pri-
meros seall destlui<los a tomar el primer
puesto; la dialctica ro hace ms que li-
gar posibiliclacles sucesivas: de ah provie_
ne la confusin en el seno misJro del
anarquisrrro. Ctno n.stalar la carencia
rle todo virlor. *up.iol La jona? .l .a el capitalismo, cI idcalisnro, e\ Zen, etc.l el
rronla rlovieno siontpr.o de un lugal sr.
gru'o- .La violcncia? Es un valor supelior
v de los rnejor cocli{icarlos. El go? S,
elt lanlu no se rlic|, r-olrvcl.ti,lo on tloc_
t'ina. I..l lrillilisrrro r ii\ cu cecuente cs tal
vez aqlrel que Se cnnm.scara: tIe una nla-
nera interior a las instituciones. a los dis-
cursos confor.mistas. a las finaliclades apa_
Ientes-
72
A. nle confa que no sopol'tara el
freno de su madre pero que s lo aceptaii
d\esell-
en su _padre, y agrega: cs cxtr.ao, no?
Bastara un solo rrorrrbre para actrbai. con
su sorpresa: cl Edipo! I.)r nri opinin A.
est muy celca rlel texto pltes corrro el tcx-
fo tampoco dr los rutbrr:s o bou'a ios que
existen; el texto no tlice (con qu tludosn
intencin?): el nrarxistno, el brechtisnro.
Nombre no uiene a los labos, est frag-
mentado en prcticas, en palabr.as.que rio
son Nombres. Lnpulshndosc hacia los l-
mites del dccir, err ttr,a tnatho.sis r.lel len-
guaje que rro qtriexr scl confundida coll
la ciencia, ol toxto tleshace la lrorninacit'nr.
y csta defi't cirin lo acer.r:r al goce,.
L,n un texto antiglro clue acabo tle lecr.
(un episoclio cle la vida eclcsistica relr-
taclo pol Stenclhal) se sucedelt los alirnert-
tos norrrlr'ados: leclte, taltas, quoso a Ia
clema de Charrtilly, corrfituras <le Bar.,
rralanjas cle Malta, fresas con almbar. Es
lLn placer rle pura representacin (slo
cxpelirneutatlo pot' el lector. g-oloso) ? pelo
a nl no lllc glrstl la lct.llc ni los alinrcntrs
73
azucal'a(los 1,. pfol"ccto rrlul: poco elr cl
l)1c
detalle de cstas conritlas irr{arrtilcs. '\cui
ocur.re otra cosa relaciotratla sin cluda a
otro sentido de la palabra "reprcsenta-
cin". Cuantlo en un clebate alguien re-
presanla alo a su intt'r'locutor no hace
rrlrs que alcgar cl tilli.tn e.stado ile la rea-
lidad, lo inmancjablc quc hay cn ella. De
la misnra mancr'l tal vcz cl llo\.clista ci-
tarrdo, rtonrbraldri. lrotificanrlo la conrida
(trrtnclola corno rrolable) irtrpone al lec-
tor el ltilrto t'strtlo rlc Iu lrratt'lia, lo que
en ella no r"rcdr. st'r'soll ctasaclo, tlcjaclo dc
lado (aurrquc uo es t'l nrismo caso r'le los
rrornbles citaclos a1ltc|ior'rnente: ntnrti.s-
mo, dealismo, etc. ) . lr sol llstc glito no
debe ser entcndido como una ilurninacin
tle la inteligcncia sino corlo el limite mis-
rno de la nominacii.rn, rle la imaginacir.r.
En resur.tren habria dos lealisrnos: el pri-
mero descifra 1o "roal" (Io clue se demues-
tra pelo no sc vc ) : ol scgunclo tlice lr
"realidad" (lo clue sc v{r po1'o quc r1o se
clcrnut'stla ) ; la novcla, tlue pucde nrcz-
clar los dos rcalisrnos, agrega a lo intcligi-
ble de lo "real" la cola fantasnrtica cle la
"realitlarl": su|pI'osir pol'quo sc colnit'.e t'll
rZgl una "ensalada de naranjas al ron"
como e11 nuestros actuales restorancs:
esbozo dc inleligil,)r' lti.l,ilicr v t'tttpecina-
rniento tle la cosa (la ttatatlja, cl lott) pol
asl ar all.
Segn parece urr fr'rncs de caria dos no
lce, ia rnitarc.[ rle Fr.rncia cst privada
priva clel placcr rli'l texto. (ineralrnentc -se
sc deplora esta rlcsgr.acia nacional clesde
Lrn purlto r.le vista Itrrrarristr cortro si des-
pleciando el libro los fi:alccses r-enuncia_
sen soiamente r trr ltict-r rtroral. a un valor
rroblo. Ser.a nrojrr. l1;. Ia s,,nrbra- la e._
tpida y trgica historir rlc torlos Is pla-
celcs objetados y r.eplirrrirlos t.lr Ias srie-
dades; hay un osr:urarrtislrro rlt,l placcr..
Aun si reubicarnos el rlacor.ilel tcxt<r
t.n ol r'.r trtpu la su lr.o ir \. u(, r.ll ol tle ,u o
, iologtr ,lo qrr,. ll,.r, ,,r,, r Lll ,liicul.wr
Italliculat aparenllntcnlc Iri irrrlu ,lr. toflo
;rlcanc(' lraciorral o ocial, :igur, :ierrrlo
una rlicnacin loltica la quc est en
cucstin: la preclusirirr rlel pitr<rer. (y rrru_
cho nrs del goce) en una scieclad iraba_
jada pol dos rrroralcs: Lrna nror.rl lrravo.i_
lalia, rle la lrrorliol j,lr,l; lir ,,tla. 'gru.
puscular', del ligor (poltic.o r'/o cierrifi
co ). Se dira que la itlea rlo plar:el ya no
lralaga a narlie. Nur'*lla ,o,.ierlarl ia r.,,,^e
a la vez tranquila y violerrta. pc.u iin h,_
gar a duclas cs {rida.
75

Lr nruerte clel Padrc suplirni muchos de
los placeres rlc la litel"atura. Si ya rro hay
Paclre para qui: scguil contando historias?
1'orlo relato no so vincula con eI Edipo?
,Contar rru cs sicrrtpre buscar el origen,
rlecir sus quclcllas con la Ley, entral en
la clialctica clol cntcIlecimiclto y del
odio? FIoy rla se equivale ile una misrrta
Jllanora el l,klipo v cl relato: no se ama,
lro se tcnc, 1ro se cucnta ms. Corno fic-
cin, el Eclipo serr'a para algo, para hacer
buelas novelas, para narrfar bien (esto
fuc escrito despus de ver Cil girl, de
Murneau) .
contar Llrla lristorir t'Ll,o final t'nrzco: s('.
r no si.. ltago flcrtll a llri nrislno como .i
no supiesc: s nmy biot cluo lt',rlipo ser'h
descubierto, que l)anton ser guillotinar-l-o,
pero de todas maneras... En relacin a
la historia dramtica en la que
se ignora el final- hay -aquella
dcsaparicin del
placer y progresin deI goce (en la cultu-
la cle masa actual dorlde sc cfecta un
gran consumo dc "dlalrticas" hav pol lrr
tanto poco goce ).

Muchas lecturas son pelversas, lo que im-

plica urra oscisin. Dc la misma manera
que cI nio sabe que la rnadre no tienc
pene y sin embargo cree que ella posee
uno ( Fcutl lrr nostraclo la rentabilidad
cle esta econoruia), cl lector puede decir
en todo morncnto: s nuty ben que no son
nrs que pal.abrn,;, pero de todas mane-
,s . . . ( rtte connr.ue\o corno si estas pala-
lr'as enunciaran una r:ealidad ) . De todas
las lectnr-as. la lectura trgica es la ms
l)orve1'sa: obtengo placet' escuchndomc
76 77
 para no uoltle'me loco", r\ccia Bataille
decir que escriba la locura;
-qucriendo
pero quin poda decir: "Escribo para
no tener miedo" ? Quin podra escribir
el miedo (lo que no quiere decir narrar-
Proximiclacl ( iclentidad? ) del goce y del io ) ? El miedo no expulsa ni reprime ni
miedo. Lo que repugna en esta vincu- realiza la escritura: gracias a la ms in-
lacin no es tanto la idea que cl miedo es mvil de las contradicciones. la escritura
un sentimiento desagradable ba- y el mieclo coexisterr separ:ados.
nal - sino que es un sct'rtimiento -idea
mdlo- (Sin hablar- dcl caso cuanclo escribi.r d.a.
cremen.te indigno; cs cl sentimiento des- medo. )
cartarlo cn todas las filosofas (salvo, creo,
Hobbes: "ia nica pasin de mi vida ha
siclo cl miedo" ) ; la locura no lo tiene nun-
ca en cuenta (salvo tal vez la Iocura pasa-
da dc rnorla: el Hrrla.) , y esto le impide ser
rnorlerno: es una negacin cle la transgre-
sin, una locur:a que clcja cn plena con-
ciencia. Por una ltinta fatalidad, el suje-
to que tiene miedo, permanece siendo
siempre un sujeto; tI vez pueda ser rem-
plazado por la neurosis (se habla entonces
cle angusta, palabra noble, cientfica:
pero el miedo no es la atrgustia).
Estas mismas razones acercan el miedo
al goce: el miedo es la clandestinidad ab-
soluta no porque sea "inconfesable" (to-
dava hoy da es difcilmente confesable)
sino porque escincliendo al sujeto, pero
dejndolo intacto, no tiene a su disposi-
cin ms que significantes simlares: e\
lenguaje delirantc no es posible para
quien lo escucha nacer en 1. "Escribo
78 79

Un rla, a rnodias tlonnirlo sobrc el asiento
'lC tnr l';r'- illlr'nl.rlrt l,rrI iHon'r clrunro|Al
todrs los lerrguajcs rrc crrtlabarr crr nri
audiciri n: rrtrsicirs, cor rvt,r'src ior res, r'uitlos
tlc sillas alo vasos. lorlr urrr cstrr'oofolir
tut-o [ugal cjcrrtrlirl t's r.ririr rlaza rlt' ']'1tn-
gcr (closclilir xrl Scvclo Srlrlrrl'r. Trirlo
csto ltal;lrba clr nli (cs lricrr corrrititlo) -
csta palabla llarnada "irrtcliil'" cra rnul,
semejantc al r:uido clc la plaza. l esa gl't-
rlacin clc rroccs qrlc nlc venjarr rlel t,xtc-
lior': ]'o nrisliro cr'r rrn lr.rg;rl pr'rlllico. un
suli; * rasaban crt rn las ralablas, los tlo
zos (le sitrtag-nlas, los finalcs rlc liillllulas.
y ttingttttct frasc .sr' lorntaln, coluo si i'sr
llubicsc sirlo la lcr. tlc csc lcnguajt.. I.is1a
palabla. trrtl ctrllLtlal l' nlL.lt: srlvrje 'l l'l
\'('z) elr solrrr. lorlo lcricirl. t.sror'hrlica.
tolsLitua t,n nr. ir 1r'avs rlc su llujri ar:r-
l( rll,. lnl ' I js, , I i I t tu rl,'liuilir,,: '..1ir /1,,
rrr r
fra.se rto t'r'a algo irL{olllrr: quc no i)oseJ,es('
cl po(ler rlc rccc'lel tr In li aso, rlue fuesc
rlgo rl?l',r tle la Jlasc, r'r'a ;nis bicrr :rlgo
qlrc ctelrla) sober'biarncr lle ^ esli. f u.ero do
I.at'rrtsc.I,)r c'sc nronrenlo, \'irturlrncrrlor se
rlesplonraba torla csa lirgiiistica rprc srlo
'' ]\lurcaclo .irbc. lt:- I
[]0
cree en la fLase y qlre siempr.e ha atribui-
clo una exorbitante digniclad a la sintaxis
predicativa ( como {orma de una lgica,
de una racionalidad); record este escn-
dalo cientfico; no cxiste niuguna gram-
tica locutiva ( gramtica de lo clue se
habla y no de lo quc se cscribc, ]. pala co-
nlenzar: granrtica clel f|ancs hablado).
Flstrmos entrcgaclos a la flasc (y rlc all a
la fraseologia ).
La Frase cs jt'r'r'quica: inrplica sujccio-
n..- suhor'(l n rcinn s, r,-accionc. inlor.la:.
I)e ah proviene sLr for-nra acabada, pues
cno una jelalqua poriL'a per.manecer
abierta? La Frasc est acabada, es preci-
sarnente ese lcnguaje que est acabarlo.
Fln esto la pr'ctir:a dificl'e cle la tcora. La
teor'a (Chornskl') dice quc la flasc cs cn
rlelecho infinita (infilitarnente catalizr-
lrlo' pcro ll rliiclica rrlrliir siorr:plr. I lll
minrr Ia Irase. "'l'orlr activi<lacl iclcolgica
se presenta bajo la forlna de cnunciados
cornposicionalrrterntc acabatlos". Tanrbirr
podemos tomlr esl.a ploposicin dc Julia
Iiristcva en su l'()verso: todo enulrciado
acabaclo corrc cl ricsgo de scr ideolgico.
Iin ofccto" es cl podol rlc acabarnicnto cl
que define la maestr'it flristica y rnarca
con una dcst|c.za supfclllil crostosantc tc
adquirida, coltlluista(.1a, r los agcntcs de la
I'l'asc. ll,1 rlofcsor cs alguiclr 11r-rt' tclrrrirra
81
sus frascs. Fi1 politico entlcvistado se preo-
cupa visibl ementc por irtrirgirr;tr un final
a su frase: 1, si olvitlara lo qrte tiene que
decir? Toda su poltica se vet'a pcrjucli-
cada! Y el cscritor? \alr'r' tlcca: "No se
piensan palab|a.^ solitlrl, rlr,' 5o piott'an
frases." Lo deca por'(lilc orr csclitol'. Y
precisamente se lla rnr ost t'itoL no a t1t-tien
cxpresa su pcrlstrtticlttrt. su pasin o su
inragirraciri rrtcdirtrtc ftast:s sino a ruiett
piensa frttsas: urr Picltst l''r'ascs (es dt:cir:
ni totalrllolrto rtn pcrts:ldor' 1ri totahlLcntc
un frascaclor').
El placer de la frasc cs muy cultural. Ili
artefacto creado por los retricos, los gla-
rnticos, Ios Iingiistas, los rnacstros, los
escritores, los padres, este artefacto es
imitado de manera ms o rnenos lildica;
se juega con un objcto exccpcior.ral clel
que la lingiistica ha ser'lalado su carcter
paracljico: innrutablc'mctr1.c os[ructurl-
do y sin cntbargo jI lfillitarlen te rcnova-
ble: algo rs conro cl jucgo r1c ajcdrez.
;\ menos quc para cicltos perr'cl'sos Ia
frase sca un clerpo?.
a2
Illrccr del 1r:1o. Clsicos. Cultura (cuan-
1.o nrhs cultula, rnlts glantlo
I, clir,,or.so ser
ol placcr'). Intcligencia. Ironia. Ilclicade-
za. Er.Lforia. L\,Iacstr.ja. Scgrn.idarl: attc de
vivir. I,ll placer clcl texio puedc rtefinilse
por Llna prctica (sin rringrn riesgo de
lcPtr'-ill,; luirl I ticnrpo ,lr. l"ilur.:
casa, provincia, cornicla cerclna, lrnpar.a,
f;mjlia -aJli rl',rrrle es lrlcernr.ir ,..
<lccir', a lo lojos o no (Plriust en cI c.c.ito-
lio pclfunrarlo por. l;rs 1lor.cs de iris). e1c.
l'lxtrao rrl irtario r''l"Lrcr-zo dcl yo (pol cl
lantasma ) ; incorrscicntc rcolchado. Eslc
lrJacer puctle so. dchrt: rler atlu proviorre
la crtica.
Tr:ttos rl.e goce.l,) placcl crr pedazos; la
l,.ttgrra cn ','rlazo': l,r crrllrra cn l)t-,larr..
Los tcxtos ric goc:o son pcrvcrsos on tl11to
cstn fucla clc torla filalidarl inraginable,
inclu.u la linalida,l ,lol pla, nr. ,r.l gu( e jo
obliga necesariamortc al placer-. incluso
ruorlo alrr.ntcJlrollo alrul l ,. Ningurra
justilicacitin es posiblc, narla se rcconsti-
luye rri se rccupcra. El tcxto tlc goce es
absoluta[lente ilttransitivo. Sin crnbargo
la perversin no es suficiente pala tlelinil
:r1 goce, es sL1 extr-erno quicr-r puedo haccr.
lo: oxtlenlo sionrple rlcsplazarlo. r.rrr.o.
81
ln\'ilr intplovisiblc. Ilste ('xtl(,nr(i glr.an-
tiza el goce: una perversin a nledias sc
clnbrolla rpidamente en un juego cle fi-
nalidades subalter-nas: prestigio, ostenl a-
cin, rivalidad, discurso, necesidad de
mostrarse, etc.
El texto es ( debera ser) esa persona au-
daz que muestra su trasero al Padre Po-
Todo el mundo puede testimoniar que el ltco.
placer del texto no es seguro: nada ngs
dice que el mismo texto nos gustar por
segunda vez; es Lrn placer que fciimente
se clisuelve, se disgrega por el humor, el
hbito, la circunstancia, es un placer pre-
cario (obtenido gracias a una plegaria si-
lenciosa dirigida a las Ganas de sentirse
bierr y que estas Ganas pueden revocar);
de ah proviene la irnposibilidad de hablar
de ese texto clesde el punto de vista de la
ciencia positiva (su jurisdiccin es la de
la ciencia critica: ol placcr conro principio
crtico ) .

El goce, del lexlo no es procario, es peor',

es precoz; no se produce en el tiempo jus-
to, no depende de ninguna maduracin.
Todo se realiza de una vez y este arrebato
es evidente en la pintura actual: desde el
momento en que es comprendida eI prin-
cipio <le la prdida se vuelve ineficaz, es
neccsario pasar a otra cosa. Todo se juega,,
se goza, en Ia printera m.irada.

84. 85
 nellral y conserva las inspiclas considera-
ciones rnolales: sin embargo sera ese
tiernpo eI que no habra envejcido y no
Ia filosofa dc Amiel.

Por qu cn tantas obr.as histricas- nove_

lescas. biogrficas, hrr urr laco. or. r c.
representada la "vida cotirliatra', ck: una
Po9?,9" un persorrajc? por.qu esta cu-
riosidad pol los <lctallcs, hor.alios, hbitos,
conridas. csa.. y5,u.. r,tc.? 1.* por. ei
gusto lanlasmlico tlo Ia "roalidarl" ,la
naterialirlad misrna del ,,eso ha sirk,') ?
Y no es el fantasma rnismo el quc convo-
t:a el "detaile", la escena minscula, pr.i_
varla, en la que puerlo fcilmente tmar
mi l.ugar? F.n rc.u nr..ll. lrallr.a '.pquens
hi.tricos" le.os lactol.e., qrr" obt"n.l,.iun
goce de un singular: teatr.o: no el cle la
grandeza sino el rle la ntediocriclad (si
es que hay sueos, fantasn.ras cle medio_
cridad ? )
I)o esla manola e. irpsrill inragia
nota_cin ms tenue, nrris insignifiiantc
quc la del "tiempo que hace'' (que haca )
,
l sirr ombar.go... el olro rlia intolltando
Ioor a Arrriol, irr.ilacin p,,r lo que ol vir_
tuos_o editor' (todava hav quien precluye
el placer) creycndo hacr un bin suph_
n:c del Diario los detallcs cotidiallos" cl
tieurpo que haca al bortle rloi laqo tlc Cii_
86 87

El alte parece cornpronretido histrica-
rnente, socialnrcnte. Poroso el artista se
csfuerza por dcstluirlo.
Veo tres for.nras cn cstc csfuerzo. El ar_
tista prrccle pasat. a otlo significantc: si cs
escrito hacelso cincastzr,, pirrtor, o, por el
r;ontrirrio. si os rirrtor, r:incast:r, o dc^sarro_
llar ir rtcl l rinr blcs dis<.ur.sos crticos sobre
el cinc, la pintLrr.a, r.cclucir voluntariamen-
te el altc a su crtica. ]ll artista puecle tam_
birr rlcjar. l c,cr.ifura r- somelerse a la
sign ilicar:cia de la mislna. hacerse c[i6,
lcr'ico inlolcclual, hablar para siempr.o
rlesclc urra zona ntoral linqlii cle tocla sen_
sualidad dc lcrrguaje; puede tartrbin anu_
larsc" rlr'jar rlo cscr.ibir.. canrbial rlo ofici,,.,
do (lr.so
La rlcsgtacia r)s qltc csta dcstruccin cs
siernpro in:rrlecuada; r bie,lr sc hace clesde
<.1 extelior dcl artc y por lo tanto se vuel_
un trttino sentnlico: la dest.r.ucciir se
ubica dr'cilnrlnle bajo r,l gr.;rrr rrril,r scmio_
Iogico r lel ,.t cr.sus" , blunt.o vcrsLls n _
gro); <le esta manera la destruccin del
arte est condcnada slo a las formas pa_
radoja/e.s raqrrclla. que van lite,almente
cont,'fl Ia dc.to): lc's rlos ojcs tlel paradig_
rla cstn pegados Lno al otlo ,l" r,ra mo_
rrera fillalnrr.nlr. crinrplicc: Iray un acucr_
rio estruclut.ai ontrc las for.nlas conlestata_
rias y las forrnas cuestiorrrdas.
( In versa n r,l
1r,. ol I licnrlo
lor.tubur-rsiin
.t1r/ aquel[a gu,' n,r se irrler.os
rlirccta_
monlo la rleslrrr-r in- cc(luiva ol par_
rllgnla "l) hlrsc,r ,/rr lrnlinn: un lercc|
l,"rnrino quc <in cnrhalg,r lto soir ull [r_
ntitlr, lo srtlcsig 5l, r l,ll.lnilt t.xcir_
Ilicu-.. inaudito. ,.Lrr ejcrrrplol Tal vcz
Italaillo guo llrslra ol l,.rlirirro irlealisla
por un mater-ialisnto inesperado tlondc
ocupan su lugar. el r-icio, la rlevocilr. cl
uego. cl elotisnro impocihle, etc.; de sta
rranera Bataille rro opone la libertad
cexla I al prrdor. sino . . . la risa ,
.

ve no pertitronte, o bien la destruccin

consionte en pcr.rnancccr. en la prctica
clel arte y en consecuencia sc oflJce rpi_
rlamcnte a la r.ecuperacin 0a ,rurrgr,ir.
rlia, cse lcnguaje rebclclc que va a ser rc_
cupclado). La incomodidacl de esta alter.
nirtiva ploviene dc que la clestruccin del
rlisculso r)o (,s Ir]t trltrilo dialcticr sirro

89

lil tt xto rlc placcr no cs folzosarrlente
ercluel quc relata plrcc.t'os; ol texto dc goc{l
rro cs nunca aquel que cuerta Lln gocc. Irl
placcr de Ia roplt'so ttat:itin no esth iig-atlir
a srL objeto: la pornogltrfa rlo cs sa-qlr.
Iln tirminos zoolrgicos sc dir quc el 1L.r-
gaI rlel placcI t.t'xtral no cs la relacit'rlr dtl
la copiii y dcl nrorlelo (rclacirin tk: ilttita-
cir'lr ), sino soltllrt'nte Ja clcl crrgao r- lir
topi;r (rclacin tlc rlcsco, tic ptoclucciritt r.
Por otr'r parte sera necesario distirrguil
y l.a represe ntacitt.
errtr-c lr t'gura.cin
La figulacin sera cl nrodo cle arali-
cirr dcl cuelpo cr'tico (rto intpolta la for'
1na o gl'l(lo ) err cI pelfil dcl tcxto. Pol'
ejernplo: el rutor pucde arpareccl elt slt
texto (Genct. Ploust) pero no bajo las
cspecies de la biografia rlilccta (Io qrto cx-
ccrler'a al cuerl)o. tlu ia rttr sentido a ll
vida, for-jara un (lcstirlo). O tart:Lbirl: srr
puede conccbir tlcs<'o l.tol utr personajc (l('
novcla (por pulsirltcs lugitivas). O inclu-
so: el tcxto mismo, cstlrtctlrra rlitrglan-
tica y no intitativa, puede tlesplcgarsc
bajo fornra ile cuelpo, tlisociadrt err objt:tos
feticl.res. cn lugarcs erticos. 'lrtlos estos
I nror.illric'lrtos rlall tostinrorrio de urra
/igzr,
t ricl lrl,' c(.-.lti,r ,,,r.a ,.1 g,,.n ,i,. ln
l''clulit. Pnl e',1 r,li.t1,, ll,.< ll,r- t nluclro
mhs que el tcxto. t'l filnr sor. silp.c r.rrz
toda scgttridad figulativo aullqlle llo re_
prcsontc nacla (por. lo qr.re rlc totlas nra_
rter'ls vale la pena r.eaiizarlo).
. La leprcsentrcir r sclia urta lie.ttrat:in
nJlada, calgada rlc rnriltiplr:s sentirlos
pero donde esth auscnto cl scntirlo rlel
dcsco: un cspacio tle justifir:aciorres (rea
lirlacl., nroral, r,crosinril itu rl, lcgilrilidarl.
-
ret'rlari, clr . . \ cl,,. rr l,.rlo ,lo
l,ur.a
fol)o.eIIt;rc;riII: ll,rIlrr, rl'.\u|cvillr r*r.r.i_
lrr. 1,' l r ilg,'rr rl,. \l,,rnlinl: ..F..ti', r,r.gui
da, pcr'rutrlicuia rn tcrr tr pr.c,scntirrla. i,os
sercs puros son erguitlos. Las nrujcres r:as_
tas sL. r'ocorloccrr on el talle y r:l nlovi_
ll ict rlo. lac volurluoslr .,. tl,sliz,rt Ilr
guidarncntc y se inclilrarr casi a puntu rlc
car:r." Adviertan al pasar rluc cI prrrccrli_
mreltto I oplcsentativo putlo errgc.rrrllarr
tanto rur alte (la rrovcla clsica) couo
Lttl;r "ci,.r.t, ia" 'l; gr.af,,logia (lur,, por
I jr'rrrr1"- rir. lir r olurluosi,l,rrl d,, u a t r.ta
ccrrclulc' la scnsrlalir'lad del r-edactrr) r.
l.un sil) .,,li.ti'.r ir', llgrrna ,.5 iu.to , lr
slltcr' r'orn,r irlrtr.rlialarrr,,ll irloolrigi, a
(por la ploycccin histica rlo su sigirifi_
cacin).. i.ls cielto clue a rncrmtlo la repre_
srutacirr tonra conto objcto rlc imitaiin
al dcseo rnismo, pero cntonces ese deseo
rro sric rlr,l marco. dol crrarlr.o" r'ilcula on_
9l
tre los persorrajes y si hay un receptor ese
receptor permanece interior a la ficcin
,5 ps.lr decir en consecuencia que toda
r"-iti.u que ret.iene aI desco encerlado
en la configuracin de los actuantes por
nueva que sea es una semitica de la re-
presentacin. La representacin es preci-
iamente eso: cuando nada sale, cuando
nada salta fuera clel marco, del cuadro,
del libro, de la Pantalla).
92
Apenas se ha dicho algo sobre el placer
del texto en cualquier parte aparecen dos
gendarntes prepalados para caernos enci-
ma; el gendarme poltico y el gendarme
psicoanaltico; futilidad y/o culpabiliclad,
el placer es ocioso o vano, es una idea de
clase o una ilusin.
Vieja, muy vieja tradicin: el hedonis-
mo ha sido reprimido por casi todas las
filosofas, slo entre los marginados se en-
cuentra la reivindicacin hedonista: Sade,
Fourier, para Nietzsche mismo eI hedo-
nisrrro es un pesimismo. El placet' es siem-
pre decepcionado, reducido, desinflado en
provecho de los valores fuertes, nobles: la
Verdad, la Muerte, el Progreso, la Lucha,
la Alegra, etc. Su rival victorioso es el
Deseo: se nos habla continuamente del
I)eseo pelo nunca del Placer, el Deseo
tendra una dignidad epistrnica pero el
Placer no. Se clira que la Socierlad (la
nuestra) rechaza (y acaba por ignorar) de
tal manela el goce que no puede sino pro-
ducir epistemologas de la Ley (y de su
impugnacin), nunca de su ausencia, o
mejor; de su nulidad. Es curiosa esta per-
manencia filosfica del Deseo ( en tanto
nunca es satisfecho): Flsta palalx'a no de-
93
rotalir Lula "rclea clc cla-sc"? ( Plcsuricirr
(i, llni) l)r'll{'lr1 b,tslanl,' ;-t O:ot t fe|o \ll
embargo bastarrtc notcria: 1o "pcipular"
lo conoce eI Dcseo, slo placcles.)
Los libros llarnados "cr'ticos" (es necosa-
rio agregar': los cornuncs, para cxcepturl
a Sacle r algrn otro) rLtpt'csetttan no tln-
to la cst:enr cr'tica sino srr expoctacir'r, su
prr.palaci,irr^ su pr'(!r'(,-in: r': (.lr r..lo (Luc
rcsultan "exci[arrtt:s", y por supuesto
cuanrlo la csccrra llcga hay rlcccpcii.rn., c1c-
llacln. Dicllo de otrr ntancra, sol lilrros
del Derseo, no rlel Placcr. O dir'ho Lon tlll-
licia, ponen cn esccna el Placo-L tal corrro
lo ve el psicoanlisis. Iln nrisrno scntirlr
dice tanto aclu cornci rr llh cluc to(lo .sto (.\
bien dr:cepciontnttc.
(El monumento psicoanalitico debe ser
atravesado, no roclcaclo, como las calles
admirablcs de una gran ciudad. calles a
travs dc las cuales se puede jugar, soar',
etc.: es una ficcin. )
Parcce que existir'a una mstica de Texto.
Por cl contrario, torlo el cs{uer-zo consiste
en materializar cI placer del texto, en
haccr dol tcxto 1l objcto de placcr cotto
L)l
.ualquirr olro. Es rlocir'; ya sea vinculan
1 clo el texto de los "piacelcs" cLe la vida
(una cornida, un jaxlirr, ulr cltcuentro,
Llna voz, un mornento, etc. ) al catlogo
persoral de nucstras serrsualidades, o ya
sca abricndo mecliatc el texto Ia brccha
rlcl goce, dc la glair pr'dida subjctiva,
idontificanrlo csc tert() a lo-s r'lronrentos
rrrs puros de Ia pclvelsin. l sus lugares
clrntlcstinos. Lo irrrrortante es ieualal e'l
carrrpo del placcr. irbolir'la falsa opos.icin
entle vida pr'hctica v vir'la contcr tpl at ir.a.
Iil placor deI tcrto es una lcivintlicrcil r
diligida justarrrclrtc t:ontla la scpalarcirr
(lol te\1o, pucs Lr tluc cl tcxto tlicc a flavi's
dc la palticularidarl rlr: srr rrornblo cs la
ubicuirlatl clcl plerccr', la atopia rlcl grice.
klea de un liJr'o (clc un tcxto) rlonde
scr'a tr'rzatla. tejicla, tlc la rnlnor'r tns
pcrsonal, ia relacirin tlc torios los goct's:
los de Ia "vitla" y los del texto clonrlc una
rnisrna ananlnesis rccogor-a la lectura y
la rventurr.
Irnaginal uua csttica (si la palalrla no
est dcnasiado dcvaluada ) {ur-rtlarla hastt
cl final completarncrttc, r'adicalntentc,
(
cn todos los sentidos) cn r:I placcr del con'
suntdor fuese quicn fuesc, peltcnezca a
la clase o al grupo que sca, sin considera-
cirr cle cultlrras t- cir: lenguajes: las conse-
95
;r
cuerlcias seran enortnes, tal vez i.cluso
desgarradoras (Brecht ha comenzado a
elaborar tal esttica del placer; de todas
sus propuestas es la que se olvida ms a
menudo).
El sueo permite, sostiene, retiene y saca
a luz una extrema fineza de sentimientos
morales, a veces itrcluso metafsicos, el
sentido ms sutil de las relaciones huma-
nas, de las diferencias refinadas, un sabor
de alta civilizacin, en resumen, una lgi-
ca consciente, articulada con una delica-
deza inaudita que slo un vigilante traba-
jo podra conseguir. Brevemente, el sueo
Irace hablar todo Io gue en m no es etra-
o, ertranjcro.. es una ancdota incivil
hecha con sentimientos muy civilizados
(el sueo seria ciuilizador ) .
A menudo el goce pone en escena este
diferencial (Poe), pero tambin puede
dar la figura contraria (aunque tambin
escindida): una ancdota muy legible con
sentimientos imposibles (Mnze. Edu.;arda,
de Bataille) .

96 97
 mos la sutileza clc un uovirrric lto absolu-
to"(Nietzsche),
El Texto ser'a tirrrbilr csc r'boI cuya
nominacin (provis,rlia) dcbemos a lr
groser'a de nuestros r'ganos. Seramos
Puedc haber alguna relacin entre el cientficos por falta clc sutileza.
placer del texto v ls ilrstituciones del
texto? Nllur. poca. La tt'ora del tcxto pos-
tttla el goco l,oto li{ no prcu llDr\cn;). il:-
titucional en tarrto {rrnrla cn slr ct-lntpli-
miento exacto, srr asult-irirr, urra prctiea
(la dcl csclitor') )',ro rrr,n r:icrrcia, un rrri.'-
torlo, una invcstigacin. una pedagogit.
Por sus trrisrnos plincititis cstr tcoria srilo
plle(lc prod cjr tericos o prcticos esci.i-
l)ientes y no csrt,cialistas (crticos. inves-
tigaduros. plolc*61'q, r,clurlianlos )- No es
solamentc el carhcter fatalmente mr:talin-
giistico de toda invcsligacirr institucio-
ral lo quc traltr la esclitur.a del placer.
tcrtual, ocrtre tarlbi]n quc actuahncirte
somos incapaccs rlc conceltir. unr vcrdacle-
la ciencia rlcl rlcvcrrir' (la rinica quc po-
dria reunir nuostr-o placcr- sir-r disfrazarlo
tle una tutela mot'al) : " . . . no sornos lo
lastantc szrfllcs para pcL.cibir. eI ltujo pro-
hablenrerrtc absoht.to r\el rl.ert:rti r; 7o per,
ntanpnlc nrr o\i\lr' rrrs qut.gracias a nur.s-
tros groseros rganos que rcsumerr y re,
nen las cosas en plarrns cnnrrrnes, rnicrr,
tras que narla existc bajo esta fornta. El
irbol es a carla instaltc rlna cosa nueva;
rfirmanros la lctrtrm porquo rro apr.chendc-

98 99
Qu es la significancia? lls el sentido en
cuanto es producido sensualmente.
loo
Lo que se trata de establecer desde diver-
sas perspectivas es una teoa materialista
del sujeto. Esta investigacin puede pasar
por tres estados: primero, retomando una
anti$ra va psicolgica, puede criticar
cruelmente las ilusiones con las que se ro-
dea el sujeto imaginario (los moralistas
clsicos han sobresaliclo en este tipo de cri-
tica ) ; en seguida al mismo tiempo-
puede ir ms lcjos -oy admitir la escisin
vertiginosa del sujeto descrito como pura
alternancia, la del cero y de su desapari-
cin (esto interesa puesto que rro pudien-
do decirse en el texto, el goce hace pasar
en l el estremecimiento de su anulacin);
por fin, puede generalizar el sujeto ( "alma
mltiple", "alma mortal" ) que no
-lo
quiere decir masificarlo, colectivizarlo-;
r aqu reencontramos siempre el texto, el
placer, el goce: "No se tiene derecho a
preguntar qun es el que interpreta? Es
la interpretacin misma, forma de la vo-
luntad de poder, la que existe (no como
un 'ser' sino como un proceso, un deve-
nir) como pasin" (Nietzsche).
Entonces tal vez el sujeto reaparece pero
no va como iiusin sino conto ficcn. Es
101
Jx)silll(. obtener ulr ( iollo placer tle una
lranela tle irtragirtalsc ,'t ltto itulit.,idur. dt,
irrverrtal una tle lrs rtrs laLas y rlltinras
ficcioncs: lo ficticio rlc la iderrtidarl. Flsta
ficcitin no cs ya la ilusin tlc urta unirlad,
os por cl contr'rrio cl teatro rle socicclacl
rlonrle llacc'nlos conll)ar(,cor a rrnestlo plu-
r'r[: rrr-rcstlo placcr es irtdit'idurl^ pol'o rro
pct'sonal.
(larlr vcz 11rrr. irrtr.rrlo "arralizar"' lllt 1c\lo
qrr() lno llr clarlo rlaccl rro cs llti ''srrl)jcli-
lirlar[" Ia quc lc('lrclrel]tror cs llri "inrlivi,
rlrrn". nl l1,, lrisico rluo copari rrri crr,'r'ro
tle los otros cucrpos v hace suvo sn ltro-
pio sr-rfri lt riento. su propio plac:t'r': cs mi
c rrorpo dc goce el quo lt:elcrrcntr-o. \' r,qo
cucrpo tlc goct. os tanrbit rrti sttjt,fo ltislrS-
i rco, lres cs al t'l rnino clc unr crinlrilrr
IttLia rttul' I'iira rlc olcnrt'ntos l-riogr'hlicos.
Iristrilicos. sot iolrigicos, rrcr-tr'rlicos (crlrrt:a-
t irirt. r'lrsc socirl. col rfigur'r c:iri l L ilrfirulil-
('t( ..) (lu(' l't gul() cl jucgo contlarlit tolio
dt:l rlar:t'r' (t ultulal) r rlcl gocer (rro-cu)
tural) v quo r(' t:scliLo corlo un sujctct
acl.ualnlcntc rrral ubicarlo, llcgarlr rienra-
sirt.lo taldc o tctrrplano (cste
(lerrrasil{1o
(lt'Dte:int!u rro ,lo.igr]it r a l,r.ll;r rti r l,r
lrltr rri rlt'sglaciir silrr solrrrtr:lrLi' r.rirr
r.rrrr
\,,r'il llr /tt.,tt nttl', . .rri'l,r ,ul,r, ,.'rrri, ,r, .r
lr t lo livir.
l0l
Sc podr'a .irrag,irtal ttna tirologa rle los
plact'rc.s tlc lcctur'l ". o t'le los lectolcs clc
placer---; esta tillologa rio podria sel so-
cioligica pues ol plrccr nG cs un atlibutn
tlel proclut:to ri dc la produccin, srilo po-
dr'a scr psicoanalitica comprorrrctiendo la
lclacin dc la nrurrisis lcctola con lr folnra
alucinada rlcl toxlo. I,ll li'tichista acordara
coll cl texto corlarlo, con ]a pa|celacin
de las citas, rk. las lrilnlulas. rlc los csteleo-
tipos, con el rlrccr ric las palabras. Fl,l ob-
sosivo obten(lr'a Jir volrrptuos itiatl r1c la
let.r'a, dc los longrrirjcs scgurf(los, (.xcrntri,
r:os, dc los rr rcta-lc nguiijcs (esta clase reu-
ttir'a lorlu. Jo. l,'clliJoi. lirrgiiislas- <onri-
ticos, fillogos, toclris aqrrellos pa]'a quie-
nes cI lclguyr:. uuelt'c) . lil palarroico
consurnir'a o plo(lLl(:ir'a tcrtos sofisticados',
]rislori. ,lcsal'l ollr,lc ( lll(' r'irzrrnalnicl-
tos, constluccioncs ploi)uostrs corrro juc-
gos" cornr) r'rigcrr<ias s('ctctls. I,lli crranto
al hist'r'ico (1rn cri;rtr'rlio ll oltscsivo) sr,-
i ii ac1r.rcl (1r.r{ torlrl ri texto y:,or ntortt'dtt
( ()lttctlt( l, ,\otttnte) que enlra olI ]a ( ol (.,
rliir sil fondo, sin verrlad, dr:l Iengua jt'.
aqucl rluo iro cs cl sujcto r1c rrirrg^urra rrri-
rarlr crtica y ,se arroja r tr'rvs r1<,1 trxtu
(quc cs ulra cosa totallltcute distillta a
proYo( ta|so (.1r 1) .
101

1 eudenronistas declarados?
Tetto quiere dec.ir Tejido, pero si hasta
aqu se ha tomado estc tcjido como ull
producto, un velo detrs clel cual se en-
cuentra nls o nrcnos oculto e1 sentido (la
verrlad), rrosotr'os acelrtuan-Los ahora la
iclea gencrativa rtc quc cl texto se hace, sc
trabaja a lr'rvs de un entrelazado per-
petuo; pelrlitlo en csc tejiclo tcxtu-
ra- el sujcto se rleshacc en i'I-esa
conlo urra
rrraa quc sn rli.uclve' r.lr las scglegacjorrcs
constructivas de su tela. Si amsemos i os
neologisrnos poclranros dcfirrir la teora
del texto conto una hilologa f/zrJosr cs el
tejido y la tela de la araa).
derot, Sade, Fourier, no han sido todos
Sin embargo el lugar del placer en una
teora del texto no es seguro. Simplemen-
te liega un da en que se siente la urgen-
cia de descentrar ul.l poco la teora, de
rlr..plazal el rliscul.,r on lallto el irliolecto
qUe 5e lopilf. lotna r Oll,.iclolrci \' eS COl-
loniente.',trtolorlo l :acudrl rle un cuor-
tionarniento. (lorno rrolrrbl.e tlivial, irrdig-
no (quin. sin r-cir', sc llarnara hoy
_
hedonista?) pucclc peltur.brr. cI retornl
rlcl texto a la .rrroral, a la verdacl: a la mo-
ral cle la vcrdatl: cs rrrr inclirecto. un ,,cles-
cr'nlrarirrr"'si .* lrr,,l, rll'cir.. ri ,,1 r rral la
loolia rlr,l l'rlr lolv.r'ir i) (,,n\ot.l il.{(, cll
un sistcnra contrado, una filosofa dcl sen_
ticlo.

Aunque la teor'a rlel tcxto haya especfi-

camentc clcsignarlo Itr signil'icancia (en el
sentido quo Julia Kristeva ha dado a esta
palabla) corrro lugar del goce, aunque
haya afilrnaclo el valor. crtico y crtico dc
la prctica textual, estas propuestas son a
menudo olvidadas, reprimidas, ahogadas.
Y sin embargo: el materialisrno radical
hacia el cual tierlcle la ttoria es concebi-
ble sin el pensamiento del placer" del
goco) [.os larus nralorali-las rlcl p.16
-clda rrrro a sl ulan(,r.il . I,.ricur:o" l)i,
104
105
 rlo debia sel el panfleto poltico clc Dar'-
tnes!
lllpiacel del te\to es oso: cl valor lleva-
do al rango suntuoso.de significante,

No se puedc dccir: nunca tle nanera sufi-

cientt:rl fuelza dc sltspotsin <iel rlacer::
es un{ ver-dade rtt etoi, utta clctencin qlrt:
fija dbsrle lejos toclos'los valot'cs adnriticlos
(admitidos pol si ttrisrttrts). Ill placel es urt
,rr'171 (.Ia [olltta ltls [)('r'\'('rsa dr' ]o dc-
Ittorriacrl.r .

O il rtrcrtos lo tluo el placcr susrencle cs el

viiot significndo: la (buerra) Causa. "Dar-
mcs. ul'l lirnpiapisos al que juzgan en estt'
nrourellto pol ltaber intcntado asesillrt al
|or'. est r'etlitt lanrlo sus itleas polticas. . . ;
1o qtLc vrtclvo urla 1'otrI vcz l;ajo ltr llluttttt
rlc l)rrnrt's t's lr at'isttictacia qtte esc:r'illc
Itorislrkrrrsin. l,it palirirla cst t'itr tIc' cstr
nlanerr cs l)astrlitc it:r'liblc. .." \'ctr'
Ilago ( Pit:dras ) etplecia vivanlcrttc lr ex-
travagartr:ia dei sigtrificarrte; sabe tanlbin
quc estc pequcrio or'{asrtro ortogrfico
pLor.iene de las "ideas" de lJarrnes: sus
itlcas, es t.lt'i ir'. srts valt-'r'cs, su fe poiticir,
lit ('\;rlllir{ i(ill r1rt,' ll,t, r' (l( ull }ttitlltu tt,',
viruierrrl.rl: t'sclillir'. ttt-ttttitlitt', tlt'sottogL:r-
fir'r. r'otttitat'. Sitt cnllritlgo- ttt altuni
106 107

Si fuese posiblc imagina una csttica rlel
placer textual sera neccsar-io incluir en
e\la la escrituta 'rt alla ro. lista escitu-
la vocal (c1uc no cs la alabla ) no es prac-
ticader pelo c's sir rlurla Ja quc recomel-
tlaba Artar.Ltl 1. la que soiicitr Sollels.
Ilablernos rk: r'lla conro si existiese.
Err la anligiierlarl la t i.tr'rlica conrpt'en-
da una partc clLlc ha sirlo olvidada, ccn-
suracler por' los corrrentr listas cisicos: la
rzcllo, conjurrto de lccctrs cspccIicas para
permitir la crtor-iorizacin corporal del
discurso: sc tt'atalla dc un "tt'att'o de 1a ex-
plesin", el orador-comediante "expre-
sando" su irrdignacin, su compasin, etc.
La esrrilura rt oll. / o-' no cs oxplesiva,
rleja la explcsin al lcno-tcxto, aI crligo
rcgrrlar de la r:onrul lit:acin. La cscritut'a
cn Ila ,o: poltcnecc ai gcno-texto, a la
significancia, es sostenicla no por las in-
flcxiones rllantticas, las entonaciones
malignas, los rcentos cornpltrcicntes, sino
por cl lono tle la voz, tue es un mir-to
er'tico dc linrblc y dc lcngua jc y clue
corlo la cliccin puedc tantbin ser la ma-
teria de un artc: cl arte tlc conducir el
cuerpo (cie al1 :r'ovierre su irnporlancia
c1r ]os teatlos dc ]lxterrro Oliente). Con-
i08
sidei'atrclo los sonitlos de la k,rrgutr, /a es-
ct'itura en al.ta uoz rro cs foirolgica sino
fontica, su objetivo no es la clariclad cle
los rnerrsiljos, el teah.o dc las ctr.rociones.
lo qu* bu:ca , oJr lnra p( r.spccliva tlt, goce'
son los incidentes pulsionalcs, el lenguaje
tapizarlo rle pieJ,, un texto donde se pudie-
sr escuchal el tolro rle la garganta. Ia
r,xidr in le ls r un.onlrlos, l 1,olpr-
si,larl ,lc ias vocalos, lurlr un,r esloreofonia
de la carne proiunda: la adiculacin dcl
cuerpo, de la lengua, rro la del sentido. la
rlcI Jr'gj.. Un cicrto altc tle la melodia
puedc dal idea de esta escritura vocal,
pero como la nrelola esth muerta es tal
vez cr el cine ilontle pueda encontrrsela
con rnayol facilidad. En efecto, es sufi-
cir.rrle quo cl cinc lume dc muy cen.a d
sonirlo de la palabra /en :Llnla r.s la dofi-
rricin generalizada del ',tono,, cle la es,
critura ) y haga escuchar en su materiali-
dad, en su sensualidad, la respiracin, la
aspereza. la pulpa r'le lo, labios, toda ulra
presencia del rostro humano (que la voz.
que la escritrrra scan froscas^ livianas, lu
brificadas, finarnente granuladas y' vi-
brantos como el hocico tlc un animal )
para que logre desplaztn' cl significaclo
muy lcjos y lreter, pol dccillo as, cl cuer.
po anninro dcl actor err mi or.oja: alli r.e
china, chir-r'in, acaricia, r.asplr corta: goza.
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