Apuntes del Curso Osmex

Anlisis del papel del formador y marco de la realidad en la formacin

- Jess, educador y formador ejemplar

1.- Coherencia de Vida

Jess hablaba como quien tiene autoridad. Una palabra nueva, no gastada. El valor de su palabra radica en que hace lo
que dice. La Palabra de Dios es creadora, y slo cuando la palabra crea slo cuando es verdadera. Expresa una manera de
vivir, de relacionarse con Dios y con los dems. Despierta en los oyentes la imaginacin y el deseo de gustar lo que escucha.

2.- Es un Mistagogo
Conduce a lo profundo. Lanza hacia lo trascendente. Desde la lgica humana lanza a la lgica divina; por ejemplo, el pago
del denario a los trabajadores. Contemplar es pasar de la capacidad de las cosas a su transparencia. El formador recibe bloques
de mrmol, adentro est Jess. Interpretar la realidad desde Dios. Sin esquemas paternalista, moralizantes, atrevernos a
confrontar conciencias adultas, que aprendan a discernir la voluntad de Dios. Nunca decir qu hacer.

3.- Propone Valores

- Valor fsico (sano y vigoroso)

- Valor econmico (confianza en la providencia)
- Valor poltico (al Cesar lo del Cesar)
- Valor afectivo (Un corazn libre)
- Valor social (abierto a todos los crculos sociales)
- Valor esttico (apreciar la belleza)
- Valor moral (Vida en libertad)
- Valor religioso (relacin con el Padre)

4.- Es un pastor bueno

Conoce a las ovejas y las ama, las llama por su nombre, las cuida del lobo, les ofrece buenos pastos, les da vida
abundante, lo siguen, oyen su voz. Huele a oveja. Vive el principio pedaggico fundamental de la encarnacin.
5.- Personaliza

No pone metas inalcanzables, toma en cuenta la situacin de cada uno, y cada uno le exige lo que puede dar. Ensea a
vivir la libertad, sabe escuchar e ilumina la experiencia.

6.- Propone la felicidad y la realizacin humana

- Las Bienaventuranzas
- La felicidad con cruz incluida

7.- Sabe ponerse en los zapatos del otro

- Cardionostica
- Para formar y ensear, l renuncia explcitamente al poder y se hace pequeo.
- Es un maestro de bajo perfil.
- Las preguntas de Jess tienen un lugar destacado.

8.- Pedagoga exigente y crtica

Jess desierta al ser humano de sus modorras y hbitos. Toca la imaginacin y los sentimientos: hace que surjan el
asombro, la amistad y la compasin. Los resultados de la enseanza son a largo plazo. Jess no se cansa de sembrar, de repetir
los llamados, es paciente. No descarta lo malo.

9.- Actitudes concretas

- Cumplir el corazn de la ley.

- Invita al autoconocimiento y autocrecimiento
- No es intolerante
- Sabe corregir
- Agradece
- Ama y respeta
 Formar en tiempos difciles

Virginia Isingrin deca: lo que realmente forma es la relacin

con los formandos. La cual es una relacin formativa.

1.- Partir del mundo del Joven.

Partir de lo que el joven es, partir no desde lo que deben ser, sino desde lo que son.

a) El educador-formador-acompaante

Ante todo hay que educar, ex ducere que significa sacar desde dentro, hacer que algo escondido vea la luz. El educador ni
pone ni quita nada de las personas. El educador slo hace que algo suceda.

a) Amar a los jvenes por lo que son.

b) Ser guas y orientadores.
c) Ser mediadores

2.- Virus que pueden atacar al formador

- 1.- Sentirse bueno

- 2.- Proferir orculos
- 3.- Ser autcrata: estar convencido de tener la razn.
- 4.- Creerse Cherlok Holmes
- 5.- Ser dependiente
- 6.- Ser rgido

La presencia del formador es saber estar con ellos y escucharlos. La ausencia slo evoca vacos.
 - Hay que tener conciencia de que nos toca sembrar, pero otro es que hace crecer.
- Somos mediadores, frgiles e imperfectos.
- No es lo mismo tener cualidades que tener vocacin.
- La Trinidad es el nico y verdadero formador.
- Somos discpulos siempre.
- No hay autntica labor formativa sin el influjo del Espritu Santo.
- La Iglesia es mediadora y autentificadora de la vocacin.
- El propio formando es el protagonista.
- Lo principal en los primeros aos de la formacin es que el joven reconozca que necesita dejarse formar.

Retos de la civilizacin actual

P. Armando Gonzlez

Aunque vivimos en un mismo espacio, vivimos en distintas pocas, pues vivimos distintas mentalidades, coexisten en el
mismo espacio. An en la Iglesia hay diversas mentalidades.

Nos interesa pues saber la conciencia social que va marcando el ritmo del mundo, que va guiando las grandes directrices.
No es la conciencia cristiana la que mueve el mundo de hoy, como lo fue hasta el siglo XVI, y actualmente estamos en el mundo,
pero no lo estamos conduciendo. En la civilizacin occidental han aparecido diversas cuturas.

Los cambios profundos de mentalidad y conciencia han representado una urgencia nueva de formar a los sacerdotes,
este desafo ha exigido conocer la realidad y analizarla.

Es importante entender el contexto de algo para valorarlo. Es complicado entender el mundo desde la perspectiva de
quienes lo estn conduciendo, pero s valoramos las consecuencias.

Hay realidades que se van desdibujando, se ven borrosas. Cuando una realidad es borrosa perdemos direccin, la realidad
se nos escapa de la mano. Es posible que haya nacido una nueva civilizacin y no nos hemos dado cuenta. Nos encontramos
ante una nueva civilizacin que no es ni quiere ser cristiana. Po XII lo dijo en 1952: est surgiendo una nueva civilacin.
Aspectos de la realidad

- Acelerada transformacin de las condiciones de vida. El progreso se ha acelerado.

- Crisis en los modelos culturales precedentes.
- Surgimiento de una nueva sociedad de carcter marcadamente secular

Una sociedad secular no se construye en base a conceptos religiosos, por lo cual es urgente crea modelos religiosos.

La realidad es una relacin de fennemos:

- Fenmeno Cultural
- Fenmeno econmico
- Fenmeno Poltico.
De los tres el que predomina es el econmico.

Qu es una civilizacin?

Es un conjunto de costumbres, ideas, creencias, conocimientos cientficos y cultura que caracterizan a un grupo humano, como
un pueblo o una raza.

- Cultura: cmulo de creencias.

- Cuando se modifica lo esencial, nace una nueva civilizacin.

Una nueva civilizacin nace dentro de una civilizacin preexistente, al margen de otras precedentes, crece a expensas de estas
y su impacto depende de su condicin. La civilizacin secular se afirma en 1815 y gener dos modelos culturales:

1.- Modernidad: 1815-1968

2.- Post Modernidad 1968-1989

La cultura nace de una determinada interpretacin de la realidad que al socializarse puede volverse dominante. Cuando
hablamos de interpretacin, sabemos que hay alguien que es el intrprete, que al interpretar es seguido.

Lo que est en crisis en la sociedad es su concepto de Cristo, predicamos ms a otras cosas que a Cristo, y vamos desdibujando
a Cristo, el intrprete. El cristiano hace cristianos, y no podemos asegurar que muchos clrigos sean cristianos. Hay que tener
en cuenta que los jvenes que entran al seminario son religiosos ms no cristianos. Los seminarios tenemos que formar
cristianos.
Qu es la cultura?

- Es un estilo de vida.
- Es un conjunto de principios que se expresan en rituales y conductas.
- Es una estructura dinmica de comunicaciones y relaciones.
- Es una forma de ser que se funda sobre una forma de interpretar la realidad.

Tengamos en cuenta que el evangelio es ante todo un estilo de vida. En los seminarios los jvenes suelen asentir la formacin
pero no la asumen.

Tiempo: el
tiempo es
extenso.

Espacio: que es Ningn

CULTURA INTERPRETACIN integrado y aspecto de la
UNIVERSAL armnico. realidad se
escapa de una
Vida: con de los cuatro
sentido y aspectos.
direccin

Divinidad:
objetiva
La Iglesia entiende el tiempo como extenso, es decir, que tiene un origen y una conclusin remota. El tiempo inici con la creacin
y termina con la Parusa. Nos movemos en parmetros temporales extensos. Por extenso digamos que el tiempo es eterno.
Dios da la vida y me pone en el tiempo para cumplir una misin. Por tanto, la vida tiene un sentido, que se origina en la voluntad
de Dios. El tiempo es para dar buenas cuentas.

Interpretacin contempornea

- Tiempo intenso:
- Vive con sentido individual y sin objetivo universal.
- Espacio como explotacin.
- Divinidad subjetiva.
- Se persigue ms metas personales, y me apropio de todo.

cmo comprender desde mis certezas y seguridades a un pueblo que vive sin certezas y sin seguridades.

- La religin no se ve como algo objetivo que nos lleva a la vida en comunidad, sino la religin se ha privatizado, y cada
quien lo quiere vivir a su manera. Justificamos que todas las religiones son buenas, con tal que ni una sea verdadera. La
religin se ha visto como la que aporta smbolos, no verdades

Binomio de la transicin

- Del mundo de los ideales al mundo virtual.

- De la comunicacin humana a la comunicacin tecnolgica.
- Del ser humano a la especie.
- De la socializacin transgeneracional a la socializacin unigeneracional.
- De la educacin institucional a la educacin meditica.
Instituciones que han asumido la educacin: la familia, la Iglesia y la escuela.

Los jvenes actualemente no desean esperar a ser educados, de la familia slo esperan el sustento, de la escuela esperan la
capacitacin para ganar dinero y la Iglesia pasa a ser el Marco decorativo para eventos sociales.
La deconstruccin de la cultura

a) El concepto de colapso.
b) El colapso individual.
c) El colapso social.
d) El colapso cultural.

Colapso: cambiar radicalmente de forma de pensar. Tanto los colapsos individuales como colapsos sociales pueden controlarse,
el punto es complicado donde hay colapsos culturales, son difcilmente reversibles.

Una nueva sociedad

Se apuesta a una sociedad: positiva, transparente, lquida, flotante y dinmica.

Cf. El futuro de la religin, BATTIMO Y RORTI.

- Sociedad positiva: Una sociedad sin conflicto.

- Sociedad transparente: Todo est permitido.
- Sociedad Lquida: Renuncia a toda pretensin de verdad, bondad y belleza.
- Sociedad flotante: Una sociedad sin races.
- Sociedad dinmica: Sociedad libre de vnculos.

Caractersticas de la postmodernidad

- Irracional.
- Tecnolgica.
- Subjetiva.
- Irreligiosa.
- Lquida.
- Simblica.
- Sensible.
- Globalizadora.

Tengamos en cuenta que para algunos modelos actuales no todos deben sobrevivir. El modelo cristiano es el nico modelo que
garantiza la sobrevivencia humana y otros aspectos en el desarrollo del hombre. Aqu lo que se pone en discusin es el modelo,
no las teoras.
..No siempre expresamos en nuestra vida, que estamos viviendo el mejor estilo de vida.El evangelio pide que la vida se vea
transformada cada momento.

Evolucin de la perspectiva formativa

Pastores Davo Bovis Aparecida

Forma pastores a ejemplo de Cristo. Forma discpulos misioneros a ejemplo de Cristo.

Espera ovejas para acompaarlas. No espera ovejas, las suscita.

De aqu que:

- Somos enviados al mundo secular a suscitar cristianos.

- Muchas veces formamos para rebaos ya organizados, cuando hay que formar para crear nuevos rebaos, comunicar
vida nueva.
- La gente necesita experiencia de salvacin en el aqu y en el ahora, el formador primero salva, luego corrige.
- La Iglesia debe promover un modelo salvfico.
- Todo se fundamenta en experimentar a Cristo, ah nace el discpulo, el amigo de Cristo. En el seminario hay que introducir
procesos de evangelizacin.

Crear una Nueva conciencia

Mundo Cristiano actual Mundo secular actual

- La fe como conviccin. - La fe como experiencia
- La pastoral como educacin. - El proselitismo como comunicacin.
- El culto como disciplina. - El culto como vivencia.
- La salvacin y la vida eterna como futuro. - La salvacin y la vida eterna ahora.
- La moral como condicin. - La moral como consecuencia.