Helena Petrovna Blavatsky

ASTROLOGA Y ASTROLATRA
Por H. P. Blavatsky

Los libros de Hermes Trismegisto contienen el significado exotrico, todava velado para todos excepto a
los Ocultistas, de la Astrologa y Astrolatra del Khaldi. Los dos temas estn cercanamente conectados. La
Astrolatra, o la adoracin de las huestes celestiales, es el resultado natural de solo la mitad revelada de
la Astrologa, de la que sus Adeptos cuidadosamente ocultaron a las masas no iniciadas sus principios
Ocultos y la sabidura impartida a ellos por los Regentes de los Planetas los ngeles. Por lo tanto,
Astrologa divina para los Iniciados; Astrolatra supersticiosa para el profano. San Justino lo afirma: Desde
la primera invencin de los jeroglficos no era el vulgar, sino el distinguido y selecto hombre el que se
volvi iniciado en el secreto de los templos en la ciencia de toda clase de Astrologa incluso de su ms
deplorable clase: esa Astrologa que despus se encontr a s prostituida en la va pblica. Haba una
vasta diferencia entre la Ciencia Sagrada enseada por Petosiris y Necepso los primeros Astrlogos
mencionados en los manuscritos Egipcios, se cree que vivieron durante el reinado de Ramses II
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(Sesostris ) y la miserable charlatanera de los charlatanes Caldeos, quienes degradaron el Divino
Conocimiento bajo los ltimos Emperadores de Roma. De hecho, uno puede justamente describir a las
dos como la alta Astrologa ceremonial y la Astrolatra astronmica. La primera dependa del
conocimiento de los Iniciados de aqullas (para nosotros) Fuerzas inmateriales o Entidades Espirituales
que afectan la materia y la guan. Llamadas por las antiguos Filsofos los Arcontes y los Cosmocratores,
ellos fueron los tipos o paradigmas sobre los planos ms elevados de los seres inferiores y ms
materiales en la escala de la evolucin, a quienes llamamos Elementales y Espritus de la Naturaleza, a
quienes los Sabeanos reverenciaban y adoraban, sin sospechar la diferencia esencial. De ah la ltima
clase cuando no simple pretensin, degenerada pero muy seguida en Magia Negra. Era la forma favorita

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(NOTA: Sesostris, o Faran Ramss II, de quien a su momia se removieron los vendajes en 1886 por
Maspero del Museo de Baluk, y la reconoci como la del gran rey de Egipto, del que su nieto, Ramss II,
fue el ltimo rey de un antiguo reino. FINAL NOTA)
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de la Astrologa popular o exotrica, completamente ignorante de los principios apotelesmaticos de la

Ciencia primitiva, las doctrinas que fueron impartidas solo en la Iniciacin. As, mientras los verdaderos
Hierofantes se elevaron como Semi Dioses a la mismsima cumbre del conocimiento espiritual, el hoi
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polloi entre los Sabeanos encogi, excesivamente en la supersticin diez milenios atrs, como lo
hacen ahora en la fra y letal sombra de los valles de la materia. La influencia sideral es dual. Hay
influencia fsica y psicolgica, esa del exoterismo; y la elevada espiritual, intelectual, y moral influencia,
impartida por el conocimiento de los Dioses planetarios. Bailly, hablando con solo un imperfecto
conocimiento de lo anterior, llam a la Astrologa, hace tanto como el siglo dieciocho, La muy tonta
madre de una muy inteligente hija La Astronoma. Por otro lado, D.F.J. Arago, una luminaria del siglo
diecinueve, apoya la realidad de la influencia sideral del Sol, Luna y Planetas. l pregunta: Dnde
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encontramos influencias lunares refutadas por argumentos de que la ciencia se atrevera a confesar ?
Pero incluso M. Bailly, habiendo, como l pens, puesto la Astrologa como pblicamente practicada, no
se atreve a hacer lo mismo con la verdadera Astrologa. l dice: La Astrologa Judicial fue en sus orgenes
el resultado de un profundo sistema, la obra de una nacin iluminada que deambulara muy lejos en los
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misterios de Dios y la Naturaleza . Un cientfico de una poca ms reciente, un miembro del Instituto de
Francia, y un profesor de historia, Dr. Lebas, descubre (inconscientemente para l) la mismsima raz de
la Astrologa en su competente artculo sobre el tema en el Dictionnaire Encyclopdique de France. l
bien entiende, dice a sus lectores, que la adhesin a esa Ciencia de tal nmero de hombres tan altamente
intelectuales debe ser en s motivo suficiente para creer que toda la Astrologa no es tontera: Mientras
proclama en poltica la soberana del pueblo y de la opinin pblica podemos admitir, como hasta ahora,
que la humanidad se permiti a s misma ser radicalmente engaada en esto solo; que un absoluto y
burdo absurdo rein en las mentes de naciones completas por tantos siglos, sin ser basados en algo
seguro por un lado la imbecilidad humana, y por otro la charlatanera? Cmo por cincuenta siglos y
ms pudieron la mayora de los hombres haber sido o inocentes o bribones? Incluso aunque podamos
encontrar imposible decidir entre y separar las realidades de la Astrologa de los elementos de invencin y
sueos vacos en ella, permtasenos, no obstante, repetir con Bossuet y todos los modernos filsofos, que
nada que ha sido dominante pudo ser absolutamente falso. No es verdad, en todo momento, que hay
una reaccin fsica de uno sobre otro entre los planetas? No es verdad de nuevo, que los planetas
tienen una influencia sobre la atmsfera, y consecuentemente a cualquier nivel una accin mediante
sobre la vegetacin y los animales? No ha demostrado ahora la ciencia moderna estos dos puntos ms
all de cualquier duda? Es menos verdad que la libertad humana de accin no es absoluta; que todo
est ligado, que todo pesa, los planetas como el resto, sobre la voluntad individual de cada uno; que la
Providencia [o Karma] acta sobre nosotros y dirige al hombre a travs de aqullas relaciones que ha
establecido entre ellos y los objetos visibles, y todo el universo? La Astrologa, en su esencia, no es
nada sino eso; estamos ligados para reconocer que un instinto superior a la poca en que ellos vivieron
guiaron los esfuerzos de esos hombres. Como al materialismo y aniquilacin de la libertad moral humana
con que Bailly carga su teora [Astrologa], no tienen sentido de cualquier modo. Todos los grandes
astrlogos admitieron, sin excepcin alguna, que el hombre poda reaccionar contra la influencia de las
estrellas. ste principio est establecido en el Tetrabiblos Ptolomico, la verdadera Escritura astrolgica,
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en los captulos ii y iii del Libro I . Toms de Aquino haba corroborado a Lebas con anticipacin; l dice:
Los cuerpos celestiales son la causa de todo lo que pasa en el mundo sublunar; actan indirectamente
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sobre las acciones de los humanos; pero no todos los efectos producidos por ellos son inevitables . Los
Ocultistas y Tesofos son los primeros en confesar que hay Astrologa blanca y negra. No obstante, la
Astrologa tiene que ser estudiada en ambos aspectos por aqullos que desean volverse competentes en
ella; y los buenos o malos resultados obtenidos no dependen de los principios, que son los mismos en

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(NOTA: La plebe, el vulgo.El Traductor. FINAL NOTA)
3
(NOTA: Arago, Annuaire, 1883, p. 234, en el, Des Esprits, de Merville, IV, 84. FINAL NOTA)
4
(NOTA: Historie de Lastronomie ancienneParis, Chez de Bure, 2da. Ed., 1781, p. 268, en Op. Cit., de
Merville, p. 87. FINAL NOTA)
5
(NOTA: Dictionnaire encyclopdique de France, p. 422: art. Sobre Astrologa por el Dr. Lebas; citado por
de Mirville, Op. Cit., IV, 88-89).
6
(NOTA: Summa, t. III, pp. 2, 29. FINAL NOTA)
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ambos casos, sino del Astrlogo mismo. As Pitgoras, que estableci todo el sistema de Coprnico por
los Libros de Hermes, 2.000 aos antes que el sucesor de Galileo hubiera nacido, encontr y estudi en
ellos toda la Ciencia de la divina Teogona, de la comunicacin con, y la evocacin de, los Rectores del
mundo los Prncipes o Principados de San Pablo el nacimiento de cada Planeta y del Universo
mismo, la frmula de sortilegios y la consagracin de cada porcin del cuerpo humano al respectivo signo
Zodiacal que le corresponde. Todo esto no puede ser considerado infantil y absurdo todava menos
diablico salvo por aqullos que son, y desean permanecer, principiantes en la Filosofa de las
Ciencias Ocultas. Ningn pensador verdadero ninguno que reconozca la presencia de un lazo comn
entre el hombre y la Naturaleza visible, tambin con la invisible vera en las antiguas reliquias de la
Sabidura Arcaica como el Petemenoph Papyrus, por ejemplo infantil sinsentido y absurdo, como
muchos Acadmicos y Cientficos han hecho. Pero al encontrar en tales antiguos documentos la
aplicacin de las leyes Hermticas, tales como La consagracin del cabello de uno al celestial Nilo; del
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templo izquierdo al Espritu viviente en el sol, y el derecho al espritu de Ammon , l procurara estudiar y
comprender mejor las leyes de las correspondencias. Ni l no creera en la antigedad de la Astrologa
alegando que algunos Orientalistas han pensado quedar bien para declarar que el Zodiaco no era muy
antiguo, siendo solo la invencin de los Griegos del periodo Macedonio. Para sta declaracin, adems
de haber sido mostrado ser completamente errnea por un nmero de otras razones, puede ser
totalmente desaprobada por hechos relacionados a los ltimos descubrimientos en Egipto, y por las ms
precisas lecturas de jeroglficos e inscripciones de las dinastas ms antiguas. Las polmicas publicadas
sobre los contenidos de la as llamada Magia de la coleccin de Papiros del Anastasi indica la
antigedad del Zodiaco. El papiro versa sobre las cuatro bases del mundo, , la identidad del
cual es imposible, de acuerdo a Champollin, confundir con los Defensores del Mundo o
de San Pablo. Son ellos quienes son invocados con los dioses de las zonas celestiales, muy anlogos,
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una vez ms, con la spiritualia nequitiae in celestibus del mismo Apstol . Esa invocacin era
frecuentemente hecha en los trminos adecuados y con las precauciones de la cual la frmula ha sido
muy fielmente reproducida por Jmblico, a quin no se le puede negar el mrito de haber transmitido a la
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posteridad el antiguo y primitivo espritu Egipcio . Como Letronne haba intentado probar que todos los
Zodiacos Egipcios genuinos haban sido manufacturados durante el periodo Romano, la momia de
Sensaos se presenta para mostrar que: .todos los monumentos Zodiacales en Egipto eran
principalmente astronmicos. Las tumbas Reales y rituales funerales son tantas tablas de constelaciones
y de sus influencias para todas las horas de cada mes. As las tablas genetlacas prueban que son mucho
ms viejas que el periodo asignado a su origen Todos los Zodiacos sobre los sarcfagos de pocas
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posteriores son por lo tanto simplemente reminiscencias o imitaciones de tablas puramente mitolgicas .
La Astrologa Primitiva estaba muy lejos y por encima de la moderna Astrologa judicial, as llamada, pues
los guas (los Planetas y los signos Zodiacales) estn por encima de los postes de luz. Berosus muestra
la soberana sideral de Bel y Mylitta (Sol y Luna), y solo los doce seores de los Dioses Zodiacales los
treinta y seis Dioses Consejeros y las veinticuatro Estrellas, jueces de ste mundo, que soportan y
guan el Universo (nuestro sistema solar), vigilan a los mortales y revelan a la humanidad su destino y sus
propios decretos. La Astrologa Judicial como se le conoce ahora, es correctamente y denominada por la
Iglesia Latina como prediccin materialista y pantesta por el planeta fsico mismo, independientemente de
su Rector [el Mlac de los Judos, los ministros de lo Eterno comisionados por l para anunciar su voluntad
a los mortales]; la ascensin o conjuncin del planeta al momento del nacimiento de un individuo decide

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(NOTA: De Merville, Op. Cit., IV, 93. FINAL NOTA)
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(NOTA: Los principados y poderes [nacidos] en lugares celestiales (Ef. iii, 10). El verso, pues aunque
ah sean llamados dioses, ya sea en el cielo o en la tierra (como hay dioses muchos y seores muchos)
(I Cor. Viii, 5), muestra, a cualquier precio, el reconocimiento de Pablo de una pluralidad de Dioses a
quienes l llama daimones (espritus nunca diablos). Los Principados, Tronos, Dominios, Rectores,
etc., son todos nombres Judos y Cristianos para los Dioses de los antiguos los Arcngeles y ngeles
del antiguo ser en todo caso los Devas y los Dhyni-Chohans de las ms antiguas religiones. FINAL
NOTA)
9
(NOTA: C.J.C. Reuvens, Lettre M. Letronne sur les papyrus bilinges et grecs, etc., Leyden, 1930.
Cf. de Merville, Des Esprits, IV, 93-94. FINAL NOTA)
10
(NOTA: Reuvens y de Merville, ibid. FINAL NOTA)
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su fortuna y el momento y modo de su muerte . Todo estudiante de Ocultismo sabe que los cuerpos
celestiales estn cercanamente relacionados durante cada Manvantara con la humanidad de ese ciclo
especial; y hay algunos que creen que todo gran personaje nacido durante ese periodo tiene como todo
otro mortal tiene, solo en un grado mucho ms fuerte su destino delineado dentro de su propia
constelacin o estrella, trazado como una propia profeca, una anticipada autobiografa, por el Espritu
que habita en el interior de esa estrella en particular. La Mnada humana en su primer principio es ese
Espritu, o el Alma de esa estrella (Planeta) mismo. Como nuestro Sol irradia su luz y rayos sobre todo
cuerpo en el espacio dentro de los lmites de su sistema, as el Regente de cada Planeta-estrella, el
Progenitor-mnada, dispara de s mismo la Mnada de todo peregrino Alma nacida bajo su casa dentro
de su propio grupo. Los Regentes son esotricamente siete, ya sea en los Sefirotes, los ngeles de la
Presencia, los rishis, o los Amshaspends. El Uno no es un nmero es dicho en todas las obras
esotricas. De los Kasdim y Gazzim (Astrlogos) la antigua noble ciencia pas a los Khartumim Asaphim
(o Telogos) y los Hakamim (o cientficos, los Magos de la clase ms baja), y de aqu a los Judos durante
su cautiverio. Los Libros de Moiss han sido enterrados en el olvido por siglos, y cuando fueron
redescubrieron por Hilkiah haban perdido su verdadero sentido para el pueblo de Israel. La Primitiva
Astrologa Oculta estaba en decadencia cuando Daniel, el ltimo de los Judos Iniciados de la vieja
escuela, se convirti en el jefe de los Magi y Astrlogos de Caldea. En aqullos das incluso Egipto, que
tena su sabidura de la misma fuente como Babilonia, haba degenerado de su antigua grandeza, y su
gloria haba empezado a desvanecerse. Todava, la ciencia de la antigedad haba dejado su eterna
impresin sobre el mundo, y los siete grandes Dioses Primitivos reinaron por siempre en la Astrologa y en
la divisin del tiempo de toda nacin sobre la faz de la tierra. Los nombres de los das de nuestra semana
(Cristiana) son los de los Dioses de los Caldeos, quienes los tradujeron de los de los Arios; la uniformidad
de estos nombres antidiluvianos en toda nacin, de los Goths hasta los Indios, permanecera inexplicable,
como Sir. W. Jones pens, no haba sido explicado el rompecabezas a nosotros por la invitacin hecha
por los orculos Caldeos, registrado por Porfirio y citado por Eusebio: Para llevar esos nombres primero a
las colonias Egipcias y Fenicias luego a las Griegas, con la expresa recomendacin de que cada Dios
debera ser invocado solo en ese da que haba sido llamado por su nombre As Apolo dice en esos
orculos: Debo ser invocado en el da del Sol; Mercurio despus de sus direcciones, despus Cronos
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[Saturno], luego Venus y no falles al llamar siete veces a cada uno de stos dioses Esto es
ligeramente errneo. Grecia no recibi su instruccin astrolgica de Egipto o de Caldea, sino directamente
de Orfeo, como Luciano nos dice (NOTA: Peri tes astrologies, 11. FINAL NOTA). Fue Orfeo, como l dice,
quien imparti las Ciencias Indias a prcticamente todos los grandes monarcas de la antigedad; y fueron
ellos, los antiguos reyes favorecidos por los Dioses Planetarios, quienes registraron los principios de la
Astrologa como Ptolomeo hizo, por ejemplo. As Lucio escribe: El Boeotian Tiresias adquiri la gran
reputacin en el arte de predecir el futuro En aqullos das la adivinacin no era tratada a la ligera como
es ahora; y nada fue nunca emprendido sin consultar primero a los adivinos, de quienes sus orculos eran
todos dirigidos por la astrologa En Delfos la virgen comisionada a anunciar el futuro era el smbolo de
la Virgen Celestial y Nuestra Seora. Sobre los sarcfagos de un Faran Egipcio, Neith, madre de Ra,
la vaquilla que trae al Sol, su cuerpo salpicado de estrellas, y vistiendo los discos solar y lunar, es
igualmente referida como la Virgen Celestial y Nuestra Seora de la Bveda Estrellada. La Astrologa

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(NOTA: San Agustn (de Gen., Lib. III) y M. Delrio (Disquisitionum magicarum, Vol. IV, cap. iii) son
citados por de Merville, [en Des Esprits, IV, 99] para mostrar que ms astrlogos hablan la verdad y los
mejores la profesan, lo ms que uno tiene para sentirse pudoroso, viendo que su acuerdo con el diablo se
vuelve por lo tanto ms aparente. La famosa declaracin hecha por Juvenal (Satires, VI, 562) al efecto
de que ni un solo astrlogo pudo ser encontrado que no pagara muy caro por la ayuda que recibi de
sus genios nada ms prueba lo anterior ser un diablo que la muerte de Scrates prueba su daimn
haber sido nativo del mundo inferior si hay tal. Dicho argumento solo demuestra la estupidez humana y
la maldad, una vez que la razn se hizo subordinada al prejuicio y fanatismo de todo tipo. La mayora de
los grandes escritores de la antigedad, Cicern y Tcito entre otros, creyeron en la Astrologa y en la
realizacin de sus profecas; y la pena de muerte decretada casi en todo lugar contra los matemticos
[astrlogos] que predijeran falsamente disminuidos ni sus nmeros ni su tranquilidad de mente. FINAL
NOTA)
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(NOTA: Preparatio Evanglica, I, xiv. FINAL NOTA)
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Moderna judicial en su forma actual empez solo durante el tiempo de Diodoro, como l informa al
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mundo . Pero se crey en la Astrologa Caldea por la mayora de los grandes hombres en la Historia,
tales como Cesar, Plinio, Cicern de quienes sus mejores amigos, Nigidius Figulus y Firmanus Tarutius,
eran ellos mismos Astrlogos, el anterior siendo famoso como un profeta. Marco Antonio nunca viaj sin
un Astrlogo recomendado a l por Cleopatra. Augusto, cuando ascendi al trono, tena su horscopo
dibujado por Tegenes. Tiberio descubri aspirantes a su trono por medio de la Astrologa y la
adivinacin. Vitelio se atrevi a no exiliar a los Caldeos, ya que haban anunciado el da de su destierro
as como el de su muerte. Vespasiano los consult diariamente; Domiciano no se mova sin ser
aconsejado por los profetas; Adriano mismo fue un docto Astrlogo; y todos ellos, terminando con Juliano
(llamado el Apostata porque l no se convertira en uno), creyeron en, y dirigieron sus plegarias a, los
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Dioses Planetarios. El Emperador Adriano , adems, predijo de las Calendas de Enero a Diciembre
31, todo evento que le pas a l diariamente. Bajo los ms sabios emperadores Roma tuvo una escuela
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de Astrologa, en donde secretamente se ensearon las ocultas influencias del Sol, Luna, y Saturno . La
Astrologa Judicial es usada hasta estos das por los Kabalistas; y liphas Lvi, el moderno Magus
Francs, ensea sus rudimentos en su Dogma y Ritual de la Alta Magia. Pero la llave para la Astrologa
ceremonial y ritualstica, con los teraphim y los urim y thummim de la Magia, est prdida para Europa.
Por lo tanto nuestro siglo de Materialismo se encoge de hombros y ve en la Astrologa a un hipcrita. No
todos los cientficos se mofan de ello, sin embargo, y uno puede regocijarse al leer en el Muse des
Sciences las sugestivas y justas observaciones hechas por Le Couturier, un hombre de ciencia de no
mala reputacin. l piensa, es curioso notar, que mientras las atrevidas especulaciones de Demcrito son
encontradas justificadas por Dalton,los ensueos de los alquimistas estn adems en camino de cierta
rehabilitacin. Ellos recibieron vida renovada de las minuciosas investigaciones de sus sucesores, los
qumicos; una cosa muy remarcable de hecho es ver cunto los descubrimientos modernos han servido a
justificar, ltimamente, las teoras de la Edad Media del cargo de absurdas colocado a su puerta. As, si,
como ha demostrado el Cnel. Sabine, la direccin de una pieza de metal, colgada unos cuantos pies por
encima del suelo, puede ser influenciada por la posicin de la luna, de quien su cuerpo est a una
distancia de 240.000 millas de nuestro planeta, quin podra entonces acusar de extravagancia la
creencia de los antiguos astrlogos [o modernos, tambin] en la influencia de las estrellas sobre el destino
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humano .

13
(NOTA: Biblioteca Histrica, Lib. II. FINAL NOTA)
14
(NOTA: Deletreo alternativo: Hadrian. FINAL NOTA)
15
(NOTA: Todos estos particulares pueden ser encontrados ms completos en el Egipto Moderno de
Champollion-Figeac, p. 101. FINAL NOTA)
16
(NOTA: Le Muse des sciences, p. 230, como lo cita de Mirville, Des Esprits IV, 85-86. FINAL NOTA).