Su nombre vivir a travs de los siglos,

y con l su obra.1
F. Engels

CUBA SOCIALISTA cumple con uno de los objetivos principales procla-

mados desde su fundacin, que es la popularizacin de los principios y la
filosofa del Socialismo Cientfico. En ese sentido, hemos considerado opor-
tuno reproducir este artculo, fragmentado, de nuestra edicin No. 6 de
Marzo-Mayo de 1983 (segunda poca) cuyo autor es el doctor Gaspar Jorge
Garca Gall (1906-1992), prestigiosa figura intelectual y reconocido peda-
gogo cubano, quien ocup el cargo de jefe de la Seccin de Ciencias en el
Departamento de Ciencia, Cultura y Centros Docentes del Comit Central
del Partido Comunista de Cuba.
La recordacin de los aniversarios 115 de la muerte de Carlos Marx (14
de marzo de 2008) y 190 de su nacimiento (5 de mayo de 2008) resultan
ocasin propicia para la reedicin de este trabajo que, aunque fue escrito
hace 25 aos, contiene verdades esenciales del pensamiento marxista, de
una forma u otra, confirmadas por el tiempo y por la historia. Sin embargo,
no es posible obviar en ese cuarto de siglo que la sociedad ha variado y la
teora no es un dogma, pues siempre est en movimiento.

1 Federico Engels: Discurso ante la tumba de Marx, en Obras escogidas, Editorial Progreso,
Mosc, 1974, t. III, p. 173.

8
 Hace 100 aos el 14 de marzo de 1883 al pasar de su dormitorio al
despacho, Carlos Marx se dej caer en un silln y qued dormido para
siempre.
El intenso trabajo intelectual y las privaciones materiales haban debilitado
su antes poderoso organismo. A los padecimientos fsicos que vena sufriendo
se haban aadido otros de naturaleza moral. Jenny de Westfalia, la abnegada
compaera de su vida, haba muerto el 2 de diciembre de 1881 y, poco tiempo
despus, haba perdido a una de sus tres hijas: Jenny Longuet.
Carlos Marx cay gravemente enfermo en enero de 1883. Dos meses
despus morira, al cabo de una vida no fcil; sembrada de penalidades;
emigracin, pobreza crnica, calumnias y persecuciones; superada, sin em-
bargo, por una valenta sin par, una indomable voluntad de lucha y una
inquebrantable seguridad en el triunfo de la causa que haba abrazado des-
de joven, la causa de la clase obrera y de la ciencia puesta al servicio del
hombre.
Federico Engels, su entraable camarada, comunic a sus amigos y discpu-
los la triste noticia: el cerebro ms poderoso de nuestro partido escribi
ha dejado de pensar, el corazn ms fuerte que yo he conocido ha dejado de
latir. Y, al despedir luego sus restos en el cementerio de Highgate, en Londres,
concluy sus palabras con esta proftica sentencia: Su nombre vivir a travs
de los siglos y con l su obra.2

Dos opiniones distantes en el tiempo

El eco de la enorme prdida sufrida por la clase obrera se difundi por

Europa y rebas rpidamente sus fronteras. En Nueva York se congregaron
miles de trabajadores para expresar su dolor y reafirmar la decisin de con-
tinuar su lucha. Testigo excepcional de aquella asamblea fue Jos Mart, el
cual describi en una crnica dirigida a La Nacin de Buenos Aires, con fecha
29 de marzo de 1883, al ejrcito colrico de los trabajadores [...] de mira-
da que brilla a los aires del alma en rebelda, como hoja de Toledo [...].
Ved esta gran sala escribi Mart. Karl Marx ha muerto. Como se
puso del lado de los dbiles. Merece honor. []
Ved esta sala: la preside, rodeado de hojas verdes el retrato de aquel
reformador ardiente, reunidor de hombres de diversos pueblos y organiza-
dor incansable y pujante. La Internacional fue su obra: vienen a honrarlo
hombres de todas las naciones. La multitud, que es de bravos braceros, cuya
vista enternece y conforta, ensea ms msculos que alhajas y ms caras
honradas que paos sedosos.

2 Ibdem.

9
 Karl Marx estudi los modos de asentar al mundo sobre nuevas bases, y
despert a los dormidos, y les ense el modo de echar a tierra los puntales
rotos. []
Aqu estn buenos amigos de Karl Marx, que no fue solo movedor titni-
co de las cleras de los trabajadores europeos, sino veedor profundo en la
razn de las miserias humanas, y en los destinos de los hombres, y hombre
comido del ansia de hacer bien. l vea en todo lo que en s propio llevaba:
rebelda, camino a lo alto, lucha.
Han transcurrido 100 aos desde que Jos Mart escribiera aquella crni-
ca sobre el veedor profundo en la razn de las miserias humanas, y en los
destinos de los hombres, y hombre comido del ansia de hacer bien.3
En este ltimo prrafo de Mart se definen dos caractersticas esenciales de
Carlos Marx: el cientfico que penetra en la razn de las miserias que padecen
los hombres y el modo de suprimirlas, que no otro puede ser su destino.
Fue la ciencia, unida al deseo de combatir la desdicha del proletariado,
el deseo de combatir la miseria, la injusticia, el calvario y toda la explota-
cin sufrida por el proletariado, lo que hace que de la mente de Carlos Marx
surja el marxismo, cuando precisamente poda surgir el marxismo, cuando
precisamente, poda surgir una posibilidad real y ms que una posibilidad
real, la necesidad histrica de la revolucin social de la cual fue intrprete
Carlos Marx.4

Lo principal de la doctrina de Marx es el haber puesto en claro

el papel histrico universal del proletariado

El papel histrico-universal del proletariado como creador de esa sociedad

nueva, la sociedad socialista, es lo fundamental en la doctrina de Marx: Marx
la formul por vez primera en 1844. El Manifiesto Comunista de Marx y Engels,
aparecido en 1848, ofrece ya una exposicin completa y sistematizada, sin su-
perar hasta hoy, de esta doctrina.5
Por qu el proletariado?
Marx lo explic en 1844: El proletariado puede y debe necesariamente
emanciparse a s mismo, porque en l, en el proletariado culto, se ha consu-
mado prcticamente la abstraccin de toda humanidad, incluso de toda apa-
riencia de humanidad, porque en las condiciones de vida del proletariado

3 Jos Mart: Honores a Karl Marx, que ha muerto, en Obras completas. Editorial de
Ciencias Sociales, La Habana, 1975, t. IX, pp. 387 y 388.
4 Ernesto Guevara: Prlogo, en El partido marxista-leninista, Editado por la Direccin
Nacional del PURSC, La Habana, 1963, t. 1, pp. XIV-XV.
5 V. I. Lenin: Vicisitudes histricas de la doctrina de Carlos Marx, en Obras escogidas en
doce tomos, Editorial Progreso, Mosc, 1976, t. V, p. 1.

10
cobran su expresin ms inhumana todas las condiciones de vida de la actual
sociedad, porque el hombre, en su seno, se ha perdido a s mismo, pero
conquistando al mismo tiempo, no solo la conciencia terica de esta prdida,
sino tambin, directamente, por imperio de una necesidad absolutamente
coercitiva, imposible de esquivar, el deber y la decisin expresin prcti-
ca de la necesidad de alzarse contra esa situacin inhumana. Pero el pro-
letariado no puede emanciparse sin superar sus propias condiciones de vida.
Y no puede superar sus propias condiciones de vida, sin superar, al mismo
tiempo, todas las condiciones inhumanas de vida de la sociedad que se cifran y
compendian en su situacin. No en vano tiene que pasar por la dura, pero
forjadora escuela del trabajo. No se trata de saber qu es lo que tal o cual
proletario, ni an el proletariado en bloque, se proponga momentneamente
como meta. De lo que se trata es de saber qu es el proletariado y qu misin
histrica se le impone por imperio de su propio ser; su meta y su accin hist-
rica estn visibles, e irrevocablemente predeterminadas por la propia situa-
cin de su vida y por toda la organizacin de la sociedad burguesa actual.6

La doctrina de Marx es todopoderosa porque es exacta

Lenin, el ms grande discpulo y continuador de Carlos Marx, asever

que: La doctrina de Marx es todopoderosa porque es exacta.7
Esta afirmacin ha sido confirmada por la historia. Cien aos despus de
su muerte, su nombre y el de su inseparable compaero, Federico Engels,
estn presentes en el corazn y en la cotidiana actividad de todos los comu-
nistas del mundo. La doctrina que ambos crearon demuestra su fuerza revo-
lucionaria, transformadora y en constante desarrollo.
Carlos Marx seal el camino que la clase obrera habra de seguir para
liberarse de la explotacin y de la miseria; demostr que era posible y necesa-
ria la destruccin del rgimen capitalista por la va revolucionaria; seal las
perspectivas de una sociedad libre de opresin, de una sociedad en la cual la
produccin de los bienes, la ciencia y la cultura pertenecieran a todo el pueblo.
El marxismo teora cientfica en la cual se formulan las leyes generales de
la naturaleza, la sociedad, el pensamiento y la transformacin revolucionaria
de la sociedad no es un hecho casual. Fue el resultado del curso regular de la
historia. Durante miles de aos los hombres venan esforzndose por prever el
futuro de la sociedad, pero sus ms primitivas previsiones [providencialismo,
mesianismo, escatologa, milenarismo] eran quimricas.

6 Carlos Marx y Federico Engels: La sagrada familia, en Obras, Editorial Estatal de Litera-
tura Poltica, Mosc, 1954, t. 11, p. 38 (en ruso).
7 V. I. Lenin: Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxismo, en Obras escogidas
en doce tomos, Editorial Progreso, Mosc, 1976, t. V, p. 6.

11
 En el primer milenio antes de nuestra era, las nociones sobre un futuro
deseable para la humanidad se manifestaron dentro de varios sistemas filo-
sficos. La mayora de estos estuvieron bajo la influencia de la concepcin
religiosa del mundo.
A mediados del siglo XIX las previsiones sobre el futuro llegaron a tener un
desarrollo tal que surgi la posibilidad de pasar de los planteamientos utpi-
cos al estudio cientfico de las perspectivas favorables a la humanidad. Por
esa poca la ciencia econmica se acerc a la comprensin del papel deter-
minante de la produccin social en el progreso humano; las ciencias natura-
les revelaron un cuadro del mundo distinto al que se tena sobre su creacin
y su desarrollo; y la historia empez a percatarse de la existencia de facto-
res tales como las clases sociales y sus luchas en el seno de la sociedad.
En los aos que Carlos Marx y Federico Engels desarrollaron el anlisis
cientfico de la sociedad, todava las conjeturas geniales, el alto vuelo del
pensamiento y la riqueza de datos y observaciones valiosas que se haban
acumulado, se confundan con sueos ingenuos y representaciones ideales
sobre el carcter de las relaciones sociales.
No bastaba entonces la gran riqueza de elementos cientficos existentes y el
genio de hombres capaces de interpretarlos. Esos dos elementos eran indispen-
sables. Pero tambin era necesario un tercer factor: la existencia de una clase
social, cuya naturaleza coincidiera con la marcha ascendente del progreso.
Cuando junto con el modo de produccin capitalista, surgi a la palestra
histrica la clase obrera, se dio la posibilidad real de prever las tendencias y los
fenmenos esenciales del futuro de la sociedad. El genio que devel ese futuro
fue Carlos Marx y, junto a l, su inolvidable colaborador Federico Engels.

Las races gnoseolgicas y sociales

Como toda doctrina, el marxismo tiene races gnoseolgicas y races so-

ciales. Nada surge de la nada: ex nihilo, nihil. Solo en la mitologa, salen, de
la cabeza de los dioses, los hechos y los procesos.
Las races gnoseolgicas del marxismo, ampliamente detalladas por Lenin,
fueron el pensamiento social precedente y los grandes descubrimientos de
las ciencias naturales. La doctrina de Marx apareci como continuacin
directa e inmediata de las doctrinas de las ms grandes figuras de la filoso-
fa, de la economa poltica y el socialismo.8
Carlos Marx, infatigable sabio y pensador profundo, conoca todas las
corrientes del pensamiento social de su tiempo y los aportes ms importan-
tes de las ciencias naturales. l mismo fue un notable matemtico. Desde la

8 V. I. Lenin: Ob. cit., p. 5.

12
temprana fase de su desarrollo intelectual estudi los problemas econmicos
y, a travs de toda su vida, se dedic al anlisis de todos los aspectos y
tendencias del desarrollo capitalista. Asimil crticamente y reelabor, con
espritu crtico, los adelantos de la ciencia de su tiempo y ello le permiti
llevar a cabo una revolucin en la filosofa, en la economa poltica y en el
estudio de la sociedad, para crear de este modo una doctrina revoluciona-
ria, ntegra y armnica: el marxismo.
[] una larga serie de pensadores escribe Ernesto Che Guevara
fueron agregando sus investigaciones originales y acumulando un cuerpo de
experiencias y de doctrinas.
El mrito de Marx subraya el Che es que produce de pronto en la
historia del pensamiento social un cambio cualitativo; interpreta la historia,
comprende su dinmica, prev el futuro, pero, adems de preverlo, donde
acabara su obligacin cientfica, expresa un concepto revolucionario: no
solo hay que interpretar la naturaleza, es preciso transformarla. El hombre
deja de ser esclavo e instrumento del medio y se convierte en arquitecto de
su propio destino. En este momento, Marx empieza a colocarse en una situa-
cin tal, que se constituye en el blanco obligado de todos los que tienen inte-
rs especial en mantener lo viejo [].9
Las races sociales de esta doctrina arrancan con el desarrollo del modo
de produccin capitalista. Una ciencia social, verdaderamente cientfica, no
hubiera podido surgir antes de que apareciera una clase social, esencial y
consecuentemente revolucionaria. Fue con el desarrollo capitalista y el au-
mento de sus contradicciones que entr en la historia, por vez primera, una
clase no interesada en mantenerse como tal, sino en la abolicin de toda
sociedad de clases. El marxismo surgi, se desarroll y consolid, con el pro-
letariado como su base social y material. Y para el proletariado, el marxismo
constituy a su vez un arma poderosa contra la burguesa, en todos los
rdenes. Como ciencia y como ideologa.
Quien se despoje de toda subjetividad y se pregunte dnde radica la gran
fuerza vital y la misin transformadora del marxismo tendr que
contestarse que ellas emanan de la coincidencia de intereses del proletaria-
do, con las necesidades objetivas del progreso social; es decir que las ideas
marxistas objetivas, cientficas se corresponden con los fines de la cla-
se obrera, lo que no ocurre, ni puede ocurrir con ninguna doctrina social
enarbolada por idelogos de las clases explotadoras en la defensa de los
intereses de dichas clases.
El marxismo, por su objetividad cientfica, no solo es teora y programa
del movimiento obrero mundial, sino tambin, del progreso social de toda la
humanidad.

9 Ernesto Guevara: Notas para el estudio de la Ideologa de la Revolucin Cubana, en

Escritos y discursos, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1977, t. IV, pp. 203-204.

13
 Una reflexin necesaria

AI pasar revista al proceso de creacin y desarrollo de la doctrina marxis-

ta no podemos dejar de hacer algunas consideraciones crticas a la corriente
diversionista que pretende la fragmentacin de la personalidad de Carlos Marx,
al establecer una especie de solucin de continuidad entre el Marx de los
primeros tiempos y el Marx de la Liga de los Comunistas, la I Internacional,
El capital, y otras obras posteriores a 1844.
El hombre, como todo sistema en desarrollo, pasa por diversas fases cua-
litativas; va dejando de ser, sin dejar de ser una integridad si es consecuente
consigo mismo. Es el perseverar en s mismo del filsofo Spinoza. Es la
dialctica negacin de la negacin.
Es cierto que en Marx y en Engels hay fases en las cuales se concentran
ms en determinados aspectos de lo que habra de ser su doctrina. Todos los
autores concuerdan en que hay una etapa en la cual definen su concepcin
del mundo; otra en la que actan militantemente como revolucionarios en
las luchas de 1848-1849; otra en la cual profundizan en las entraas de la
economa del capitalismo, a la vez que organizan el movimiento obrero y
batallan contra todas las tergiversaciones filosficas, econmicas y polticas
de la ciencia que iban elaborando. Mas, en todo momento, sus pensamientos
y actividades diarias se guiaban por la misma brjula: la ciencia al servicio
de la clase obrera y del hombre.

Los puntos clave de la doctrina marxista

A travs de esa continuada conjugacin de teora y de prctica que fueron

sus vidas, Marx y Engels llevaron a cabo una revolucin cardinal en la filo-
sofa con la creacin del materialismo dialctico e histrico. Esclarecieron
la mutabilidad de la vida social y aplicaron a la historia la idea del desarro-
llo que ya las ciencias naturales haban demostrado. Mostraron la existencia
de leyes objetivas generales del movimiento, las cuales actan por igual en la
naturaleza y en la sociedad, y crearon, con ello, una concepcin ntegra del
desarrollo, una concepcin dialctica en la que se aunaban, correspondien-
temente, el movimiento del mundo, con el movimiento de las ideas en el pen-
samiento y en la actividad del hombre.
Con la aplicacin del materialismo a la sociedad humana tarea que no
pudieron llevar a cabo los filsofos precedentes acabaron con el caos y la
arbitrariedad que reinaba en la comprensin de los fenmenos sociales.
Fundamentaron el papel de las masas populares, ante todo, de la clase obre-

14
ra. Qued atrs la anterior concepcin de la historia que atribua solo a los
hroes, a los elegidos, la suerte de los pueblos.
Marx demostr que la produccin material es la base de la vida social;
que los cambios histricos son, en ltima instancia, el resultado de los cam-
bios en la produccin material y que, los verdaderos creadores de la historia
son los que, con su trabajo, producen los bienes materiales.
Un punto clave de la doctrina marxista es la teora de la lucha de clases
como fuerza motriz del desarrollo de las sociedades divididas en clases.
Marx demostr que, detrs de todos los cambios sociales esta, en primer
trmino, esa lucha, la cual, a su vez, est condicionada por las contradiccio-
nes entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin existentes
en una determinada formacin socioeconmica. Demostr tambin el ca-
rcter transitorio de la formacin socioeconmica capitalista y el adveni-
miento, necesario e ineludible, conforme a leyes, de la formacin socioeco-
nmica comunista.
Marx devel el mecanismo interno de la sociedad capitalista y sus con-
tradicciones. Demostr cmo el proletariado no podra emanciparse sin
derrocar al capitalismo y prob que, al liberarse, liberaba a la humani-
dad de toda opresin y miseria, revel el origen de la contradiccin fun-
damental existente en el capitalismo entre el trabajo y el capital, entre el
carcter social de la produccin y la forma privada de la apropiacin.
[] descubri tambin la ley especfica que mueve el actual modo de
produccin capitalista y la sociedad burguesa creada por l. El descubri-
miento de la plusvala ilumin de pronto estos problemas, mientras que to-
das las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses
como las de los crticos socialistas, haban vagado en las tinieblas.10 Desde
esta leccin data el socialismo cientfico.
Contra la doctrina econmica y social de Carlos Marx inexpugnable
fortaleza cientfica resultan baldas todas las teoras de los idelogos
burgueses, de la revolucin de los ingresos, el capitalismo popular,
el estado del bienestar general, la coparticipacin, la convergen-
cia y otras corrientes contemporneas del diversionismo ideolgico.
El marxismo llev a cabo una profunda revolucin en las ideas de los
hombres sobre el contenido y las perspectivas del desarrollo social. Demos-
tr cmo la necesidad del socialismo se engendra y prepara a travs del
desarrollo del sistema capitalista y que mientras no surgiera este y con l el
proletariado, no existiran las condiciones para ese gran salto en el desarro-
llo social que es el socialismo.

10 Federico Engels: Discurso ante la tumba de Marx, en Obras escogidas, Editorial Progreso,
Mosc, 1974, t. III, pp. 171-172.

15
 Marx destac que la clase obrera organizada, nacida conjuntamente con
la burguesa, era la llamada a derrocarla. Lo principal de la doctrina de
Marx es el haber puesto en claro el papel histrico universal del proletaria-
do [].11 Federico Engels haba recalcado al referirse a esa misin hist-
rico-universal: La humanidad se ver liberada de las calamidades deriva-
das del rgimen explotador, no por los esfuerzos bien intencionados de algunas
que otras nobles personalidades, sino por la lucha de clases del proletariado
organizado.
No puede haber marxismo sin lo que, en l, es lo principal: la doctrina
referente a la misin histrico-universal del proletariado.
[]

La razn de la necesidad de expropiar a los expropiadores

Para fundamentar la necesidad ineludible de la revolucin socialista, Carlos

Marx llev a cabo un profundo trabajo que se inici desde los tiempos de los
Anales Franco-Prusianos.
En el Manifiesto del Partido Comunista, Marx y Engels definieron las relacio-
nes burguesas de produccin y de cambio, las relaciones burguesas de propie-
dad, toda la sociedad burguesa que ha hecho surgir tan potentes medios que es
como el mago que ya no es capaz de dominar las potencias infernales que han
desencadenado con sus conjuros... crisis con retornos peridicos durante las
cuales se destruyen productos elaborados y fuerzas productivas... epidemia de
superproduccin... barbarie momentnea... hambre... Y, por qu? Porque hay
demasiada civilizacin, demasiados medios de vida, demasiada industria, de-
masiado comercio... Las relaciones de produccin resultan demasiado estre-
chas para contener las riquezas contenidas en su seno.12
Sabemos que para hacer trabajar bien a las nuevas fuerzas de la socie-
dad se necesita nicamente que stas pasen a manos de hombres nuevos, y
que tales hombres nuevos son los obreros.13
Carlos Marx demostr que la creciente acumulacin del capital entraa
tambin una concentracin creciente en l. Crece as la potencia del capi-
tal, la sustantivacin de las condiciones sociales de produccin personifica-
da en el capitalista frente a los productores reales. El capital se revela cada

11 V. I. Lenin: Vicisitudes histricas de la doctrina de Carlos Marx, en Obras escogidas en

doce tomos, Editorial Progreso, Mosc, 1976, t. V, p. 1.
12 Vase: Carlos Marx y Federico Engels: Manifiesto del Partido Comunista, en Obras esco-
gidas, Editorial Progreso, Mosc, 1973, t. I, p. 116.
13 Carlos Marx: Discurso en el aniversario del Peoples Paper, en Obras escogidas, Edito-
rial Progreso, Mosc, 1973, t. I, p. 514.

16
vez ms como un poder social cuyo funcionario es el capitalista y que no guar-
da ya la menor posible relacin con lo que el trabajo de un individuo puede
crear, sino como un poder social enajenado, sustantivado, que se enfrenta con
la sociedad como una cosa y como el poder del capitalista adquirido por medio
de esta cosa. La contradiccin entre el poder social general en que el capital se
convierte y el poder privado del capitalista individual sobre estas condiciones
sociales de produccin se desarrolla de un modo cada vez ms clamoroso y
entraa, al mismo tiempo, la supresin de este rgimen, ya que lleva consigo la
formacin de las condiciones de produccin necesarias para llegar a otras
condiciones de produccin colectivas, sociales. Este proceso obedece al desa-
rrollo de las fuerzas productivas bajo el rgimen de produccin capitalista y al
modo como este desarrollo se opera.14
El monopolio del capital escribi Marx se convierte en grillete del
rgimen de produccin que ha crecido con l y bajo l. La centralizacin de
los medios de produccin y la socializacin del trabajo llegan a un punto en
que se hacen incompatibles con su envoltura capitalista. Esta salta hecha
aicos. Ha sonado la hora final de la propiedad privada capitalista. Los
expropiadores son expropiados.15

Marx previ las fases de la nueva sociedad y sus contenidos

Carlos Marx no se limit a demostrar el trnsito ineludible de la forma-

cin socioeconmica capitalista a la comunista, sino que previ tambin que
este pasara por etapas objetivamente condicionadas, histricamente regu-
lares y unidas indisolublemente entre s: un perodo de transicin del capita-
lismo al socialismo, la fase socialista y la fase final comunista.
El paso del perodo de transicin a la primera fase [que algunos autores
modernos interpretan ambos como una sola] est determinado por el desa-
rrollo de las fuerzas productivas y el perfeccionamiento de las relaciones de
produccin. Durante este tiempo, a la par que crecen las fuerzas producti-
vas crece tambin la conciencia de las masas, como reflejo del proceso revo-
lucionario. Este es un proceso que no puede precipitarse [como se ha inten-
tado en determinados pases] tratando de forzar subjetivamente su desarrollo.
Carlos Marx critic la insolvencia terica y prctica de todas las tentativas
de espolear la historia [].16
La fase socialista no transcurre rpidamente tampoco. Es todo un perodo
histrico en el cual se conserva, entre otras, cierta desigualdad entre los indivi-

14 Carlos Marx: El capital, Ediciones Venceremos, La Habana, 1965, t. III, p. 286.

15 Carlos Marx: Ob. cit., t. I, pp. 699-700.
16 M. Suslov: Carlos Marx, maestro y gua genial de la clase obrera, en El marxismo-Ieninismo,
doctrina internacional de la clase obrera, Editorial Progreso, Mosc, 1975, p. 15.

17
 duos, en lo que se refiere a su remuneracin material. Segn Marx esta desigual-
dad es inevitable en la primera fase de la sociedad comunista, tal y como brota
de la sociedad capitalista despus de un largo y doloroso alumbramiento.17
El socialismo coma fase del modo de produccin comunista solo puede triun-
far sobre la base de una tcnica avanzada, de una poderosa industria socialis-
ta y del aseguramiento de una alta productividad del trabajo. Su grado de
madurez est en dependencia del nivel de desarrollo de las fuerzas producti-
vas, del perfeccionamiento de las relaciones de produccin, apuntaladas por
un mayor grado de conciencia social de las masas trabajadoras.
Son rasgos peculiares del socialismo apuntados por Carlos Marx y com-
probados ya por la prctica sociohistrica: las fuerzas productivas desarro-
lladas; la propiedad social sobre los medios fundamentales de produccin; la
ausencia de clases explotadoras y de la explotacin del hombre por el hom-
bre; el desenvolvimiento armnico de la produccin social, de modo que se
pueda elevar el bienestar de los trabajadores; el papel dirigente de la clase
obrera encabezada por su partido de vanguardia; la democracia profunda y
polifactica; el florecimiento espiritual de la sociedad; el internacionalismo
proletario; la paz.
La fase comunista empieza despus de haber madurado, en el marco del
socialismo, la realizacin plena de las posibilidades econmicas y de las de-
mandas sociales. La va del comunismo pasa por la victoria completa del
socialismo: No hay otro camino.
En la Crtica del Programa de Gotha, Marx estableci que la fase comu-
nista empieza cuando haya desaparecido la subordinacin esclavizadora, de
los individuos a la divisin del trabajo, y con ella, la oposicin entre el trabajo
intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio
de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los indi-
viduos en todos sus aspectos, crezcan tambin las fuerzas productivas y co-
rran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, solo entonces po-
dr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus, y la
sociedad podr escribir en su bandera: De cada cual, segn su capacidad; a
cada cual, segn sus necesidades!18

Las leyes objetivas de la fase socialista

Son leyes objetivas del socialismo, entre otras, el desarrollo planificado

de la economa nacional, la distribucin segn el trabajo y la ley del valor.

17 Carlos Marx: Crtica del Programa de Gotha, en Obras escogidas, Editorial Progreso,
Mosc, 1974, t. III, p. 15.
18 Ibdem.

18
 El conocimiento y aprovechamiento de estas leyes brinda la posibilidad de
dirigir todos los procesos econmicos de un modo consciente, fundamentado
y planificado.
En relacin con los problemas de la reproduccin y de la planificacin con
vista al aprovechamiento racional de las reservas laborales y la economa del
trabajo, Carlos Marx escribi en el Borrador de la Crtica de la Economa
Poltica: La economa del tiempo, lo mismo que la distribucin armnica de
la jornada de trabajo en las distintas ramas de la produccin, sigue siendo la
primera ley econmica sobre la base de la produccin colectiva. Esto se con-
vierte en una ley incluso en grado mucho mayor.19
[]

Contenido y forma del [] socialismo cientfico

En Carlos Marx aparecen plenamente definidos, tanto el contenido como

la forma del socialismo.
El contenido lo general o la esencia del socialismo se expresa, en Marx
[y ahora en la prctica] por la propiedad social sobre los medios fundamenta-
les de produccin, la dictadura del proletariado, la hegemona de la clase obre-
ra en alianza con el campesinado y otras capas trabajadoras, la necesidad del
partido como vanguardia de la clase y el internacionalismo proletario.
La forma lo singular o lo fenomnico se expresa en las condiciones
histrico-concretas de cada pas que construye la nueva sociedad.
En cuanto a la forma, Carlos Marx expres en diversas oportunidades
la diversidad que puede adoptar el movimiento revolucionario de los tra-
bajadores.
En el trabajo que elabor sobre el Congreso de la I Internacional, cele-
brado en La Haya, Marx escribi: El obrero deber conquistar un da la
supremaca poltica para asentar la nueva organizacin del trabajo; deber
dar al traste con la vieja poltica que sostienen las viejas instituciones, so
pena, como los antiguos cristianos que despreciaron y rechazaron la pol-
tica, de no ver jams su reino de este mundo.
Pero nosotros jams hemos pretendido que para lograr este objetivo sea
preciso emplear en todas partes medios idnticos.
Sabemos que hay que tener en cuenta las instituciones, las costumbres y
las tradiciones de los diferentes pases [].20 [El destaque es nuestro. G. J.
G. G.]

19 Carlos Marx y Federico Engels: Obras, Editorial Estatal de Literatura Poltica, Mosc,
1968, t. XLVI, p. 117 (en ruso).
20 Carlos Marx: El Congreso de La Haya, en Obras escogidas, Editorial Progreso, Mosc,
1973, t. II, p. 312.

19
 En una entrevista que Marx sostuvo con un corresponsal del peridico
The World, le expres: La Asociacin [es decir aclaramos nosotros, la
Asociacin Internacional de Trabajadores] no prescribe formas determina-
das de movimientos polticos. Exige nicamente que estos movimientos va-
yan encaminados hacia un objetivo final comn [].21 [El destaque es nues-
tro. G. J. G. G.]
En una carta dirigida a Engels en 1869 le deca: el grado de desarrollo de
los distintos destacamentos de obreros de un mismo pas, as como de la
clase obrera de los diferentes pases es inevitablemente muy diverso, el mo-
vimiento efectivo se manifiesta de modo ineludible en formas tericas tam-
bin excepcionalmente diversas. 22
Al plantearse la fundacin del partido proletario en cada pas, luego que la
Asociacin haba cumplido su misin histrica, Carlos Marx entenda que di-
cha tarea deba cumplirse tomando en cuenta sus particularidades, su econo-
ma, su vida poltica, la lucha de clases en dicho pas, el nivel terico del movi-
miento obrero, as como los obstculos que podran encontrar en su labor.
En el centenario del natalicio de V. I. Lenin, el compaero Fidel Castro
expres que el marxismo no era un esquema: Ningn proceso poltico, nin-
guno! dijo Fidel, se ajusta exactamente a ningn esquema. Y en pol-
tica podra decirse que los esquemas no existen.
La teora de Marx nunca fue un esquema: fue una concepcin, fue un
mtodo, fue una interpretacin, fue una ciencia. Y la ciencia se aplica en
cada caso concreto. 23
Esta variedad de formas que puede tomar el socialismo responde a su
concepcin, materialista y dialctica; lo cual quiere decir que el carcter
flexible y dctil de naturaleza tctica adoptada, no puede llegar al extremo
de alterar su contenido, que es lo determinante, en tanto quede en los lmites
del socialismo.

Propiedad social sobre los medios fundamentales de produccin

El contenido del socialismo real, exige, en primer trmino, la propiedad

social sobre los medios fundamentales de produccin.
El modo capitalista de produccin, al convertir ms y ms en proletarios
a la inmensa mayora de los individuos de cada pas, crea la fuerza que, si no

21 Apuntes de la entrevista de Carlos Marx con un corresponsal del peridico The World, en
Carlos Marx y Federico Engels: Obras, Editorial Estatal de Literatura Poltica, Mosc, 1954,
t. XVII, p. 635 (en ruso).
22 Vase: Carlos Marx y Federico Engels: Carta de Marx a Engels del 5 de marzo de 1869, en
Obras, Editorial Estatal de Literatura Poltica, Mosc, 1954, t. XXXII, p. 218 (en ruso).
23 Fidel Castro: Discurso en la velada solemne en conmemoracin del centenario del natalicio
de V. I. Lenin, en Ediciones COR, La Habana, abril de 1970, p. 15.

20
quiere perecer, est obligada a hacer esa revolucin. Y, al forzar cada vez
ms la conversin en propiedad del Estado de los grandes medios socializa-
dos de produccin, seala ya por s mismo el camino por el que esa revolu-
cin ha de producirse. El proletariado toma en sus manos el poder del Estado y
comienza por convertir los medios de produccin en propiedad del Estado.24
Obsrvese cmo, en este prrafo estn presentes tres elementos: el papel del
proletariado; el poder de la clase obrera, y la propiedad social que, aunque
aparece en tercer lugar, es lo fundamental de la nueva formacin socioeconmi-
ca en el sentido de que sobre su base se erige el nuevo modo de produccin.
Son muchos los prrafos que podemos entresacar de la extensa obra de Marx
que se refiere al tema, pero hay uno, muy breve, que, aunque fue citado ante-
riormente, es elocuente: La centralizacin de los medios de produccin y la
socializacin del trabajo llegan a un punto en que se hacen incompatibles con su
envoltura capitalista. Esta salta hecha aicos. Ha sonado la hora final de la
propiedad privada capitalista. Los expropiadores son expropiados.
[]

Papel de la clase obrera en la revolucin socialista

Sobre la funcin del proletariado en la revolucin socialista, Marx y Engels

escribieron en La ideologa alemana que: Solo los proletarios de la poca
actual, totalmente excluidos del ejercicio de su propia actividad, se hallan en
condiciones de hacer valer su propia actividad, ntegra y no limitada, con-
sistente en la apropiacin de una totalidad de fuerzas productivas y en el
consiguiente desarrollo de una totalidad de capacidades.25
El Manifiesto del Partido Comunista fue ms explcito que La ideologa
alemana. Ahora se dedica un largo prrafo a la funcin del proletariado
como la clase fundamental en el socialismo. Se dice all: Todas las clases
que en el pasado lograron hacerse dominantes trataron de consolidar la si-
tuacin adquirida sometiendo a toda la sociedad a las condiciones de su modo
de apropiacin. Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas producti-
vas sociales sino aboliendo su propio modo de apropiacin en vigor, y, por
tanto, todo modo de apropiacin existente hasta nuestros das. Los proleta-
rios no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir todo lo que hasta
ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad privada existente.
Todos los movimientos han sido hasta ahora realizados por minoras o
en provecho de minoras. El movimiento proletario es un movimiento propio

24 Federico Engels: Del socialismo utpico al socialismo cientfico, en Obras escogidas, Editorial
Progreso, Mosc, 1974, t. III, p. 154.
25 Carlos Marx y Federico Engels: Feuerbach. Oposicin entre las concepciones materialistas e
idealistas, en Obras escogidas, Editorial Progreso, Mosc, 1973, t. I, p. 75.

21
 de la inmensa mayora en provecho de la inmensa mayora. El proletariado,
capa inferior de la sociedad actual, no puede levantarse, no puede endere-
zarse, sin hacer saltar toda la superestructura formada por las capas de la
sociedad oficial. 26
Todo El capital de Carlos Marx se dedica a poner en claro la verdad de que
las fuerzas fundamentales de la sociedad capitalista no son ni pueden ser otras
que la burguesa y el proletariado; la burguesa que es su motor, y el prole-
tariado como su sepulturero, como la nica fuerza capaz de sustituirla.
En la lucha entre estas dos clases fundamentales, el proletariado es la
clase hegemnica entre las otras capas y clases que se enfrentan, de un modo
u otro, a la burguesa, porque todos los elementos intermedios a los que se
les da la denominacin econmica de pequea burguesa vacilan inevitable-
mente entre estas dos fuerzas decisivas.27
Federico Engels, en varios de sus trabajos, habla de los artesanos y peque-
os comerciantes, a quienes califica de vacilantes, con accesos de furia demo-
crtica o cobardes segn las circunstancias. Esta clase dice Engels es
siempre jactanciosa, se inclina a las frases ampulosas y ocupa de palabra, a
veces, las posiciones extremas, mientras no advierte el menor peligro, y es
medrosa, prudente y evasiva en cuanto se aproxima el ms pequeo riesgo
[] llena de vacilaciones.28
Cuando Lenin escribi sobre el Contenido econmico del populismo de-
fini el principal rasgo del pequeo-burgus al plantear: el rasgo distintivo
y fundamental del pequeo-burgus es la lucha contra el carcter burgus
valindose de los medios de la propia sociedad burguesa.29
[]

El partido, vanguardia organizada y consciente

El otro elemento del socialismo real, el socialismo cientfico, fue ntida-

mente definido por Carlos Marx: Es la necesaria existencia de una vanguar-
dia organizada y consciente de la clase obrera: el partido.
Marx no fue solamente un terico genial, el creador del comunismo cientfi-
co. Fue tambin un ardiente revolucionario y un gua poltico de la clase obre-

26 Carlos Marx y Federico Engels: Manifiesto del Partido Comunista, en Obras escogidas,
Editorial Progreso, Mosc, 1973, t. I, pp. 120-121.
27 Vase: Carlos Marx: El capital, Ediciones Venceremos, La Habana, 1965, t. III, pp. 888-
889.
28 Federico Engels: La campaa alemana por la Constitucin imperial, en Obras, Editorial
Estatal de Literatura Poltica, Mosc, 1954, t. VII, p. 116 (en ruso).
29 Vase: V. I. Lenin: Contenido econmico del populismo y su crtica en el libro del seor
Struve, en Obras completas, Editorial Cartago, Buenos Aires, 1958, p. 368.

22
ra, el primer constructor del partido poltico del proletariado. Bajo su influjo
y el de Engels, el movimiento obrero del siglo XIX alcanz una considerable
extensin. Obra suya fueron la Liga de los Comunistas, la I Internacional y la
formacin de los primeros partidos obreros nacionales de la clase obrera.
En los Estatutos de la Liga de los Comunistas se plantea que: En los dis-
tintos peldaos del desarrollo, por los que ha de pasar la lucha del proleta-
riado, la Liga* [] ser siempre el representante de los intereses de todo el
movimiento.30
En el Manifiesto del Partido Comunista los clsicos fueron ms explcitos.
All se dice que: Los comunistas solo se distinguen de los dems partidos pro-
letarios en que, por una parte, en las diferentes luchas nacionales de los prole-
tarios, destacan y hacen valer los intereses comunes a todo el proletariado,
independientemente de la nacionalidad; y, por otra parte, en que, en las dife-
rentes fases de desarrollo porque pasa la lucha entre el proletariado y la bur-
guesa, representan siempre los intereses del movimiento en su conjunto.
[] el sector ms resuelto [] que siempre impulsa adelante a los de-
ms; tericamente, tienen sobre el resto del proletariado la ventaja de su
clara visin de las condiciones, de la marcha y de los resultados generales
del movimiento proletario.31
Como podr observarse, ya desde 1848 estn bien definidos los rasgos del
partido como vanguardia organizada y consciente de la clase obrera.
Esa condicin de vanguardia se define ms sintticamente en una parte
del Manifiesto Inaugural de la Asociacin Internacional de Trabajadores.
All se dice: La clase obrera posee ya un elemento de triunfo: el nmero.
Pero el nmero no pesa en la balanza si no est unido por la asociacin y
guiado por el saber.32 [El destaque es nuestro. G. J. G. G.]
Sobre la relacin del partido con la democracia pequeo-burguesa hay,
en el Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas una especie
de anticipo de la tctica desarrollada por Lenin y otros dirigentes ms cer-
canos a nosotros. All se dice: La actitud del partido obrero revolucionario
ante la democracia pequeo-burguesa es la siguiente: marcha con ella en la
lucha por el derrocamiento de aquella fraccin a cuya derrota aspira el
partido obrero; marcha contra ella en todos los casos en que la democracia
pequeo-burguesa quiere consolidar su posicin en provecho propio.33

* Aqu la Liga es sinnimo de partido, pues fue el primer partido de la clase obrera.
30 Carlos Marx y Federico Engels: Estatutos de la Liga de los Comunistas, en Obras, Editorial
Estatal de Literatura Poltica, Mosc, 1954, t. VII, p. 565 (en ruso).
31 Carlos Marx y Federico Engels: Manifiesto del Partido Comunista, en Obras escogidas,
Editorial Progreso, Mosc, 1973, t. I, p. 122.
32 Carlos Marx: Manifiesto Inaugural de la Asociacin Internacional de los Trabajadores, en
Obras escogidas, Editorial Progreso, Mosc, 1973, t. II, p. 12.
33 Carlos Marx y Federico Engels: Mensaje del Comit Central a la Liga de los Comunistas, en
Obras escogidas, Editorial Progreso, Mosc, 1973, t. I, p. 182.

23
 En trabajos de Federico Engels, que, como se sabe, coincidan con los
criterios de Carlos Marx, se establecen tambin criterios sobre la relacin
del partido con otras fuerzas sociales, en el marco de su independencia.
En El problema campesino en Francia y en Alemania escribe: Todos
ellos [los campesinos medianos y grandes] podrn ver en el feudalismo latifun-
dista a su enemigo comn, podremos marchar de acuerdo con ellos en ciertas
cuestiones y luchar a su lado durante algn tiempo para determinados fines.
Pero en nuestro partido, en el que caben individuos de todas las clases socia-
les, no puede tener cabida en modo alguno ningn grupo que represente intereses
capitalistas de la burguesa media ni de la categora de los campesinos media-
nos.34 [El destaque es nuestro. G. J. G. G.]
Y en la carta que escribi a Gerson Trier en 1889 dijo Engels: Para que
el proletariado se vea bastante fuerte y pueda vencer en el momento decisi-
vo es indispensable Marx y yo venimos defendiendo esta posicin desde
1847 que forme su propio partido de clase, independiente de todos los
dems partidos y opuesto a ellos.
Pero esto no significa que tal partido no pueda valerse en cualquier mo-
mento de otros partidos. De la misma manera, significa todava menos que
no pueda apoyar temporalmente a otros partidos en la lucha por medidas
que le convienen directamente al proletariado o suponen un paso adelante
en el sentido del progreso econmico o la libertad poltica.35

El internacionalismo proletario

El marxismo es una doctrina autnticamente universal. No reconoce fronte-

ras estatales. Es la base ideolgica de la unidad y de la fraternidad de los traba-
jadores de todos los pases. Se expresa en el internacionalismo proletario.
El internacionalismo proletario, quinto componente del socialismo, tiene
su razn de ser en el carcter y la esencia de la lucha liberadora de la clase
obrera. Su lema apareci consignado en el Manifiesto del Partido Comunista
y ms tarde en la I Internacional: Proletarios de todos los pases, unos!
En el Informe Anual del Consejo General de la Asociacin Internacional
de Trabajadores, Carlos Marx explic su razn de ser: nicamente dijo
Marx la unin internacional de la clase obrera puede asegurar su victoria
definitiva. Precisamente esta necesidad ha condicionado el surgimiento de la
Asociacin Internacional de Trabajadores. No es un engendro artificial de
alguna secta o teora. Es el fruto del crecimiento espontneo del movimiento

34 Federico Engels: El problema campesino en Francia y en Alemania, en Obras escogidas,

Editorial Progreso, Mosc, 1974, t. III, pp. 491-492.
35 Carlos Marx y Federico Engels: Carta de F. Engels a Gerson Trier, del 18 de diciembre de
1889, en Obras, Editorial Estatal de Literatura Poltica, Mosc, t. XXXVII, p. 275 (en ruso).

24
proletario, que, a su vez, tiene su origen en las tendencias normales insupera-
bles de la sociedad contempornea.36
Los principios fundamentales del internacionalismo proletario que en
las actuales condiciones histricas se amplan con los conceptos colaterales
de internacionalismo socialista e internacionalismo revolucionario fueron
elaborados por Marx y Engels en muchos de sus trabajos. Ellos demostra-
ron que su existencia [y su actual desarrollo] estn condicionados por leyes
objetivas, entre las cuales, podemos sealar las siguientes:
Similitud, en lo sustancial, de las condiciones econmicas y polticas del
proletariado de los diferentes pases en la sociedad burguesa;
condiciones comunes para la emancipacin de la clase obrera. la eman-
cipacin del trabajo no es un problema local ni nacional, sino social, que
abarca todos los pases en los que existe una sociedad contempornea
se hace constar en los Estatutos de la I Internacional;
un mismo enemigo de clase para todos los obreros del mundo. El capital
es una fuerza internacional. Para vencerlo hace falta la unin interna-
cional de los obreros, su fraternidad internacional;
objetivos comunes de los obreros en los diferentes pases: abolicin del
capitalismo y construccin de la sociedad socialista. Para lograr ese
objetivo se requiere la coordinacin nacional e internacional de las for-
mas sociales de produccin;
una ideologa comn, por la que se gua en su lucha la clase obrera y su
vanguardia, los partidos comunistas y obreros. Esta ideologa, que hoy,
enriquecida por Lenin, brinda al proletariado un instrumento seguro
para la solucin cientfica de los problemas que se le plantean, enlaza,
con slidos vnculos, a millones de luchadores contra el capitalismo, los
monopolios del capital internacional, en fin, contra el imperialismo en
todos los continentes.
[]
La burguesa silenci en los primeros tiempos la teora marxista. Luego
empez a rebatirla. Hoy lo sigue haciendo sin xito alguno. Han surgido y han
desaparecido diversos manifiestos anticomunistas, pero el enemigo no ha
podido destruir ni atenuar la influencia del marxismo. Despus de cada des-
truccin dijo Lenin, el marxismo penetra con creciente amplitud y pro-
fundidad en las masas populares y sale ms fortalecido y ms vital.
El da primero de diciembre de 1961, dando inicio al Noveno Ciclo de
Conferencias de la Universidad Popular, nuestro Comandante en Jefe se-

36 Carlos Marx: Cuarto Informe anual del Consejo General de la Asociacin Internacional
de Trabajadores, en Obras, Editorial Estatal de Literatura Poltica, Mosc, 1954, t. XVI,
p. 336 (en ruso).

25
 al: Mientras nosotros ms tenemos que enfrentarnos a la realidad de una
revolucin y a la lucha de clases, y vemos lo que es la realidad de la lucha de
clases, en el escenario de una revolucin, ms nos convencemos de todas las
verdades escritas por Marx y Engels, y las interpretaciones verdaderamen-
te geniales que al socialismo cientfico hizo Lenin.37
La vida y la obra de Carlos Marx nos muestran que este no fue solamente
un terico genial, creador del comunismo cientfico. Marx fue, ante todo, un
ardiente revolucionario y un gua poltico de la clase obrera. El hombre de
ciencia que investigaba y fundamentaba cientficamente la necesidad y vali-
dez histrica del movimiento revolucionario y de la clase obrera como su
fuerza impulsora.
Al referirse a los grandes descubrimientos cientficos realizados por Marx,
su amigo y compaero Federico Engels expresaba: Tal era el hombre de
ciencia. Pero esto no era, ni con mucho, la mitad del hombre. Para Marx, la
ciencia era una fuerza histrica motriz, una fuerza revolucionaria. Por puro
que fuese el goce que pudiera depararle un nuevo descubrimiento hecho en
cualquier ciencia terica y cuya aplicacin prctica tal vez no poda prever-
se an en modo alguno, era muy otro el goce que experimentaba cuando se
trataba de un descubrimiento que ejerca inmediatamente una influencia
revolucionadora en la industria y en el desarrollo histrico en general. []
Pues Marx era, ante todo un revolucionario. Cooperar, de este o del otro
modo, al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones pol-
ticas creadas por ella, contribuir a la emancipacin del proletariado moder-
no, a quien l haba infundido por primera vez la conciencia de su propia
situacin y de sus necesidades, la conciencia de las condiciones de su emanci-
pacin: tal era la verdadera misin de su vida. La lucha era su elemento. Y
luch con una pasin, una tenacidad y un xito como pocos.38

37 Fidel Castro: El Partido Unido de la Revolucin Socialista, en Obra Revolucionaria,

diciembre de 1961, p. 35.
38 Federico Engels: Discurso ante la tumba de Marx, en Obras escogidas, Editorial Progreso,
Mosc, 1974, t. III, p. 172.

26