Sociologa Unidad 4 (Prctico)

Proceso de socializacin y de desviacin

La sociologa piensa fundamentalmente en la relacin entre individuo y sociedad.

Si un individuo est totalmente socializado, integrado a la sociedad o si se corre
de las normas o de la socializacin. Se ver el vnculo de los individuos en
relacin a la sociedad.
Qu es lo que pasa cuando un individuo est totalmente integrado o socializado,
y cundo se considera que el individuo es un desviado.

Proceso de socializacin

Tenti Fanfani define a la socializacin de la siguiente manera:

La socializacin tiene que ver con la produccin de la subjetividad del individuo, es

decir, como el individuo se produce o se constituye en una determinada sociedad.
La sociologa no va a considerar al individuo aislado, sino como actor o sujeto social
(el individuo en sociedad). Como el individuo produce su propia subjetividad en
ese contexto social.

Perspectivas clsica y contempornea:

Sociologa clsica: el individuo interioriza el exterior, es decir, las normas, los

valores, etc., entonces desde esta perspectiva el individuo es un sujeto pasivo.
Solamente recibe todo lo que la sociedad le transmite e incorpora. Aqu el
individuo no es activo, no se puede correr de eso que la sociedad le impone. Esta
perspectiva supone que el individuo va a ser como la sociedad le indique que
tiene que ser.
Pero previo a esto, esta perspectiva va a concebir a la sociedad separada del
individuo. Entonces como puede distinguir al individuo de la sociedad, va a decir
que la sociedad se le va a imponer al individuo.
El individuo es una construccin de lo social donde no habra nada propio del
sujeto en l, sino que todo sujeto va a ser esa construccin de lo social, no hay
nada individual. Y esta idea de que la sociedad se le impone al individuo va a
significar que la socializacin es unidireccional, de lo social a lo individual. Esto
implica que el individuo es pasivo.
Esta socializacin unidireccional se da a travs de la educacin, de las reglas y
normas que las instituciones le transmiten al individuo. Donde estas instituciones
seran la familia, los agentes socializadores seran los padres, familia, amigos,
escuela, despus la iglesia y otras instituciones. Estos agentes socializadores se
le van a imponer al individuo socializado. Estos individuos socializados seran los
nios, ya que los adultos pasan a ser agentes socializadores.
Los agentes socializadores seran los activos, y los sujetos socializados los
pasivos que solo reciben y no actan.
Esta perspectiva va a concebir una sociedad integrada u homognea, una
sociedad sin conflictos. Y si hay conflicto, si alguien se sale de la norma, la
sociedad lo va a excluir.

Perspectiva contempornea: va a considerar a la socializacin como bidireccional.

Si bien la sociedad le transmite al sujeto sus normas, valores, etc., el sujeto pasa
a ser un sujeto activo en donde tambin l puede modificar a estos agentes
socializadores. Por ejemplo, no son solo los padres los que educan al nio y le
intentan imponer normas, sino que el nio siendo recin nacido es un sujeto
activo que demanda e interacta con el agente socializador y hasta incluso puede
modificar la vida de los padres.
En esta perspectiva bidireccional, la socializacin va a ser un espacio en disputa,
no va a ser sencillo como lo piensa la perspectiva clsica. Ms all de que cuando
el individuo llega al mundo, el mundo ya est hecho, el proceso de socializacin
no va a ser solamente la mera interiorizacin de lo exterior. Sino que en ese
proceso se van a presentar conflictos y disputas en eso que el individuo quiere
ser. El individuo va a disputar esa interiorizacin de lo exterior.

Segn estas perspectivas, el autor cuestiona a la escuela y a la educacin. La

perspectiva clsica aparece en un contexto histrico determinado donde se estn
constituyendo los estados nacionales. El estado nacin tiene que construir
instituciones (escuelas por ejemplo), y a travs de la educacin en la escuela, el
estado forma ciudadanos. Ciudadanos que se identifiquen con su pas, con su
sociedad, que se identifiquen con los mismos valores, las mismas normas,
costumbres, etc.
Se necesitaba que la sociedad se le impusiera al individuo para construir un
determinado ideal de ciudadano.

Pero en la actualidad ese rol de la escuela se modific. Y se modifica porque se

modifica la sociedad, existe una transformacin en la estructura social. La
sociedad se modifica, las instituciones se modifican y los sujetos se modifican.
Tenti Fanfani va en contra de una perspectiva contempornea, dice que la
escuela y otras instituciones creadas por los estados nacionales se encuentran en
crisis. Pero a diferencia de muchos, Tenti Fanfani no cree que esa crisis haga a la
desaparicin de las instituciones, no va a desaparecer la escuela ni deja de ser
un agente de socializacin importante. La escuela entra en crisis pero no
desaparece, sino que lo que hace es modificarse, se transforma.
Parte de esta perspectiva contempornea va a creer que como las instituciones
estn en crisis o la sociedad est en crisis, el sujeto se queda sin esta proteccin
social, sin la sociedad. Ya que como todo est en crisis el sujeto puede ser la
subjetividad absoluta, se auto-produce. Es un extremo contrario a lo que
presenta la sociologa clsica, ya sta dice que la sociedad produce al sujeto.
Pero el extremo de la perspectiva contempornea va a decir que la sociedad est
en crisis y el sujeto se produce a s mismo.
Tenti Fanfani va a decir que si bien es cierto que las instituciones socializadoras
estn en crisis pero eso no significa que hayan desaparecido, sino que se
transformaron. Y en esa transformacin es en donde la bidireccionalidad tambin
se va modificando.

Tenti Fanfani va a decir que en el proceso de socializacin hay disputas y conflicto,

y fundamentalmente dominacin y poder. No todos estn posicionados de la
misma manera en este proceso de socializacin. Entonces va a ser un proceso en
constante disputa y conflicto.

El autor se posiciona en la perspectiva contempornea, pero tambin le hace esas

crticas.
Proceso de desviacin (Bekker)

Bekker va a presentar el concepto de desviacin oponindose y criticando las ideas

que vienen tanto del sentido comn como de algunas corrientes tericas o
cientficas.
Todos los grupos sociales establecen reglas y esas reglas van a definir los
comportamientos apropiados. Eso va a distinguir las acciones de las personas en
acciones correctas o incorrectas. Esas acciones incorrectas sern las que se corran
de las normas, y quienes realicen esas acciones incorrectas sern los desviados.

Lo que quiere saber el sentido comn o la gente en general es por qu estas

personas se corren de la norma, que los lleva a realizarlo.
Algunas investigaciones cientficas van a intentar dar respuesta a esas
preguntas. Bekker lo que dice es que estas corrientes no van a desnaturalizar o
cuestionar el sentido comn, sino que a travs de sus perspectivas estas
corrientes afirmarn el sentido comn. En esta afirmacin, por un lado van a
considerar a la infraccin de la norma como inherentemente desviada, es decir,
que van a considerar que aquellos que no cumplan la norma van a ser desviados.
Por otro lado van a considerar que infringir la norma responde a la caracterstica
de la persona. Es la persona la que va a cumplir o no la norma, entonces la carga
la va a tener la persona o el individuo.
Bekker se opone a estas corrientes.
El eje por donde pasa la crtica de Bekker es considerar que el no cumplimiento
de la regla no significa que esa persona sea desviada. El no cumplimiento de la
norma no significa desviacin. Para poder hablar de desviacin hace falta tener
en cuenta otros elementos. Va a decir que la desviacin es una creacin de la
sociedad, la propia sociedad o los propios grupos son los que crean la desviacin.
Y la crean estableciendo normas y reglas. Antes que los individuos puedan
cumplir o no la regla, antes del acto del individuo, est la creacin de la norma y
esa creacin implica la desviacin. Ya que cuando se crea la norma se supone
que se puede cumplir o incumplir. Ms all de que el individuo se ajuste o no a la
regla, ya se est suponiendo la desviacin.
Por otro lado no va a centrar la desviacin en el acto del cumplimiento o no de la
regla sino que es desviada aquella persona que haya sido etiquetada como tal,
que los otros le hayan puesto el mote de desviado. Para Bekker la desviacin no
es una cualidad del acto que la persona comete, no va a estar focalizada en la
accin de la persona, sino que va a estar centrada en lo que los otros digan de
esa persona.
La desviacin para Bekker va a ser la consecuencia y la respuesta de los otros
frente a las acciones de las personas. Lo que los otros digan de las acciones de
esas personas. Una persona pudo haber cumplido una norma pero ser
considerada como desviado. Y por otro lado pudo no haber cumplido la norma y
no ser considerado como desviado. Hay una diferencia para lo que es el
cumplimiento o no de la norma, y la desviacin.
Las corrientes tradicionales dicen que el que no cumple la regla es un desviado,
pero Bekker dir que el no cumplimiento de la norma no significa que sea un
desviado, ya que no centra la desviacin en el acto de la persona sino en lo que
los otros dicen de esa accin.

Bekker no situar la desviacin en la persona, sino que lo importante sern los

otros, la sociedad, el grupo que etiqueta a la persona como desviada o no. Es la
respuesta de los otros, que es lo que Bekker llama la construccin de la desviacin.
Y como la desviacin es una construccin social y no individual, la respuesta de la
gente, al considerar un comportamiento desviado, va a variar. Variar en tiempo
y espacio, lo que en un momento histrico puede ser considerado comportamiento
desviado para la sociedad en otro momento no lo es. Y tambin segn quien
cometa la desviacin y quien se sienta perjudicado. Y tambin va a variar segn
las consecuencias que el comportamiento desviado tenga.
Por ejemplo, en relacin a quin comete y quin sea perjudicado, se ve que si
jvenes de clase media cometen un acto de desviacin, es probable que se los
juzgue de manera menos severa que si realizan el mismo acto jvenes de clase
baja.
O las relaciones sexuales ilcitas, por ejemplo una mujer soltera y un hombre
casado. Estas relaciones rara mente terminan en castigos severos contra los
infractores, pero si la mujer queda embarazada como resultado de ese vnculo, la
reaccin de los otros ser ms severa. Entonces Bekker considera al acto desviado
cuando se lo etiqueta como tal, cuando la sociedad lo seala como desviado. Puede
haber ruptura de la norma sin que nada suceda, sin que se etiquete como
desviado, recin cuando la sociedad lo etiqueta es considerado desviado.

Por un lado vamos a tener la idea del rompimiento de la regla y por el otro lado
la idea de desviacin, que se constituyen de maneras diferentes y el desviado va
a ser quien sea etiquetado por la sociedad.
Detrs de esta idea hay una relacin de poder. Todos los grupos sociales van a
establecer reglas y normas, que es lo que est bien y mal, pero no todos los
grupos van a tener la misma capacidad de imponer sus reglas por sobre los
dems grupos. All hay una disputa de poder entre los grupos.
Todos los individuos forman parte de distintos grupos, grupos de amigos, de
trabajo, la familia, etc. Entonces si uno forma parte de distintos grupos y los
mismos tienen distintas reglas, si por el hecho de cumplir una regla de un grupo
se est rompiendo otra regla en el otro grupo, entonces en ese grupo
seguramente la persona sea sancionada, cuando en el otro grupo no sucedera
nada. Aqu est el juego de la norma y la desviacin, este es un ejemplo que
hace pensar cumplir o no la regla que el ser desviado.
Como todos los grupos ponen reglas, pero no todos los grupos las pueden
imponer, el grupo y las reglas que se van a imponer van a estar determinados
por la posicin social que se encuentran en la estructura social. Por ejemplo los
adultos pueden imponer reglas a los jvenes, los blancos a los negros, los ricos a
los pobres, lo hombres a las mujeres. Entonces va a presentar esta cuestin de
la desviacin en trminos de desigualdad y de posicin social, a travs de las
relaciones de poder.
Las normas y las reglas son objeto de conflictos y desacuerdos constantes. Estn
constantemente en disputa, y forman parte del proceso poltico de construccin
de las sociedades.
Bekker para construir el concepto de desviacin utiliza el anlisis multivariado.
Esto hace referencia a que existen mltiples variables o causas que conforman un
fenmeno. Lo que pasa en la realidad social no sucede por una sola causa, sino
mltiples. Lo que Bekker va a incorporar a este anlisis multivariado es la idea de
simultaneidad y secuencialidad. Va a ser un anlisis multivariado, secuencial y
simultneo.
La idea de simultneo es que las variables operan al mismo tiempo. Si hay alguna
de ellas que no opera no se dara el fenmeno. Todos los factores que operan para
que el fenmeno se produzca tienen que aparecer simultneamente. Pero estos
factores que se producen no operan al mismo tiempo, sino que lo hacen por etapas.
Donde en cada una de esas etapas se tienen que producir simultneamente
determinadas variables para que esa etapa se pueda dar y poder pasar a la
siguiente. Ac Bekker va a pensar en lo que denomina la carrera del desviado, a
l le interesa saber cmo se origina un comportamiento desviado y de qu manera
termina siendo desviado.

La primera etapa de la carrera del desviado sera cometer un acto que rompe la
regla. Para romper la regla se necesitan que se cumplan varias variables. En el
caso de fumar marihuana se necesita conocer lo que es, conocer al que la venda,
comprarla, consumirla, etc. Estos factores se tienen que cumplir simultneamente.
Entonces la primer etapa es cometer un acto que rompe un conjunto de normas.
La segunda etapa es el desarrollo de los motivos o los intereses desviados. Por
ejemplo si alguien consume marihuana por primera vez pero luego no le gusta y
deja de consumirla, ya ah rompe con esta carrera del desviado, no se va a tener
un comportamiento, en trminos de Bekker, de desviado. Ese inters va a ser el
placer o el gusto, el acto tiene que satisfacer. Y los motivos van a ser socialmente
aprendidos, ya que hay una construccin social de ese acto desviado. Por ejemplo
en el consumo hay una construccin social de ese consumo. En esta construccin
comienza a aparecer de manera importante lo social, ya no es un acto individual
sino que hay una construccin social. Nadie adquiere solo el gusto.
En la tercera etapa aparece el etiquetamiento, ser etiquetado como desviado. Para
que haya sido etiquetado se tiene que haber hecho pblica la accin.
Y la cuarta etapa hace referencia a la participacin de la persona en grupos
desviados. Generando sub culturas, en este caso una subcultura desviada.
En la primera etapa se comete el acto, en la segunda se sigue realizando porque
provoca placer adquirido socialmente, luego se es etiquetado como desviado por
los dems y la cuarta etapa donde ya uno se hace cargo de su accin y forma parte
de grupos, se genera una identidad identificndose con un grupo desviado. En ese
grupo se va a sentir contenido y seguro, y va a ser un grupo que va a entrar en
disputa con otros grupos que imponen determinadas reglas sociales. Generando
disputas o desacuerdos tratando de imponerse, pero quienes estn mejor
posicionados socialmente en trminos econmicos, que son los propietarios de los
medios de produccin, o empresas, de la administracin del estado, quienes
controlan la administracin pblica, las empresas y los medios de comunicacin
van a tener mayor posibilidad de imponer su perspectiva a estos sub grupos que
no tienen la capacidad del control, tienen escaso poder.
Tambin es interesante que lo que se considere desviado en un tiempo, luego de
avanzado los aos tal vez ya no se consideren as. Como es una construccin
social, puede ir cambiando segn las relaciones de poder.
 Unidad 5

Miliband Anlisis de clases

No solo se ver la composicin de la estructura social sino que tambin se ver el

conflicto o la lucha de clases.

Disputa con las corrientes marxistas que dicen que tal vez por el contexto histrico
por el que se est viviendo, ya las teoras de clases de Marx ya no seran un
elemento interesante para poder analizar las sociedades. Pero a Miliband le parece
que sigue siendo un elemento interesante para analizar las sociedades del
momento. Pero le da una vuelta a esta idea de teoras de clases.

Marx y Engel no conciben al desarrollo histrico, al desarrollo de las sociedades

sin la lucha de clases. Toda la historia de la sociedad es la historia de la lucha de
clases. Ese es el eje central o uno de los ejes centrales de la teora marxista.
Entonces Miliband va a estar de acuerdo con eso y va a sostener que este es el
motor de la historia.
Miliband va a decir que la lucha de clases constituy el hecho crucial de la vida
social desde los inicios de las sociedades clasistas. Donde las sociedades clasistas
se constituyen cuando aparece la propiedad privada. No siempre existi la
propiedad privada, su surgimiento tiene que ver con un determinado momento
histrico pero no siempre existi. En las sociedades tribales no exista la
propiedad privada, eran sociedades que Marx llamaba comunismo primitivo. En
este comunismo primitivo no exista la divisin del trabajo, y todo lo que se
produca se consuma de manera colectiva. Tal vez si haba relaciones de poder
pero no estaban establecidas a partir de la propiedad privada. Para Marx, la
propiedad privada es el eje central de las sociedades clasistas, y a partir de que
aparece, van a aparecer las clases sociales y desde ah en adelante todo el
desarrollo de la historia va a estar determinado por esta lucha de clases.
En la concepcin marxista, los protagonistas de esta lucha de clases son:

- Por un lado los propietarios de los medios de produccin, el capitalista burgus.

- Por otro lado van a estar los productores, el proletariado o trabajador. Quien
no es propietario de los medios de produccin.

Estas dos clases van a entrar en una relacin involuntaria pero conflictiva y de
intereses opuestos y contradictorios. Ya que los dueos de los medios de
produccin van a querer extraer la mayor cantidad de plusvalor o de trabajo al
productor. Van a querer explotar al mximo al productor para obtener la mayor
ganancia posible.
El productor en cambio va a querer trabajar menos para poder vivir en condiciones
medianamente buenas. Va a querer subsistir. Esta relacin de explotacin es uno
de los ejes centrales en esta lucha de clases.

Cuando hablamos de explotacin estamos hablando del mbito econmico,

porque justamente estamos pensando en relaciones de produccin. Pero Miliband
va a decir que esta explotacin va a ser un eje ms de una relacin mucho ms
importante, que tambin se va a establecer entre las clases, que va a ser la
relacin de dominacin. Las relaciones de explotacin van a ser una parte de lo
que van a implicar las relaciones de dominacin.
La explotacin va a explicar solo una parte de lo que es la dominacin. Pero la
explotacin es una parte esencial de la dominacin. La explotacin sera el
principal objetivo de la dominacin.
Van a existir tres fuentes principales de dominacin:

1) El control de los medios de produccin. Pudiendo ser dueo o no, es decir,

propietario de esos medios de produccin. Aquellas clases dominantes, para
ser dominantes deben tener el control de los medios de produccin. El control
va a ser ms importante que la propiedad.
2) Tambin tienen que tener el control de los medios de administracin del estado
y los medios de coercin (ejrcito, polica)
3) Y el control de los principales medios de comunicacin y consenso.

Para pensar en dominacin no solo hay que pensar en la propiedad de los medios
de produccin sino que lo ms importante es la idea de control de ese medio de
produccin. No si se es propietario o no, sino de tener el control de esos medios
de produccin, de los medios administrativos del estado y de los medios de
comunicacin. Independientemente de ser propietario, lo importante es el control.
Al hablar de dominacin se va a pensar en una clase dominante y en otra
dominada. La clase dominante va a ser aquella que tenga el control de los tres
ejes (control de medios de produccin, del estado y los medios de comunicacin).
Esta clase dominante no es una clase homognea, dentro de ella hay disputas y
conflictos. Pero sin embargo, ms all de esos conflictos, siempre se van a unir
frente a situaciones en donde este en disputa su dominacin. Si ven que su
situacin corre peligro, dejan de lado los conflictos internos que puedan tener, ya
que lo que les interesar es seguir sosteniendo su posicin de dominacin.
En el nivel superior de la estructura social va a estar esta clase dominante, la cual
va a estar dividida en la elite de poder y la burguesa (clase media o media alta).
Y la elite de poder tambin va a estar dividida en dos: por un lado va a estar el
sector privado, que es el que va a tener el control de los medios de produccin y
adems tambin va a tener el control de los medios de comunicacin privados; y
por otro lado dentro de esta misma elite de poder van a estar aquellos que tienen
el control de los principales medios administrativos del estado (presidentes,
ministros, etc) ms el control de los medios de comunicacin pblico.
La burguesa tambin va a estar divididas en dos. Por un lado aquellos que tengan
el control de pequeas y medianas empresas, y por otro lado van a estar los que
seran los mandos medios del estado que pueden ser profesionales.

Esta es una divisin abstracta ya que por un lado estn los que controlan los
espacios de grandes empresas y por otro los que controlan los espacios en el
estado, pero pueden llegar a ser los mismos actores, es decir, puede ser la misma
persona la que controle ambas partes (empresas y estado, control econmico y
control del estado).

Como toda clase, la clase dominante no es homognea. Todos estos actores tienen
distintos intereses o intereses particulares. Pero sin embargo, al ser la clase
dominante, cuando ven su posible desestabilizacin (perder el control de los
medios de produccin, de los medios administrativos del estado, de los medios de
comunicacin), cuando se ven en peligro, esta clase es capaz de unirse para
sostener el orden social vigente. Son capaces de dejar sus diferencias y disputas
internas, para mantener el orden existente.

En el nivel inferior de la estructura social va a estar la clase subalterna y

fundamentalmente va a ser la clase obrera, que va a ser la clase que engloba a la
gran mayora de la poblacin. Est compuesta por trabajadores, y tambin es una
clase diversa, va a estar dividida segn ocupaciones, cualificacin, religin, sexo,
etc.

A estas dos clases principales, Miliband va a incorporar dos ms, que va a

continuar con el sentido marxista porque va a reconocer que existen otros
actores pero tambin va a decir al igual que Marx que estos actores no son
importantes trminos en la lucha de clases, ya que los importantes van a ser lo
propietarios de los medios de produccin y los que no son propietarios.
Va a aparecer en el medio de la clase dominante y de la clase subalterna una
pequea burguesa. Esta pequea burguesa van a ser aquellos que controlan las
pequeas empresas e industrias y aquellos que controlas el aparato
administrativo del estado pero que no ejercen demasiada influencia, por ejemplo
los intendentes (tienen parte del control del estado pero su participacin es
mnima).
Y otra clase que va a aparecer en la base de todo va a ser la subclase. Esta clase
va a ser la que no tenga posibilidades de insertarse en el mercado de trabajo.
Que seran los desocupados, los jubilados, enfermos, etc.

Dentro de la estructura social, para Miliband existen movilidades. Si el obrero pasa

a ser propietario de los medios de produccin, va a tener control de los medios de
produccin y puede llegar a formar parte del control de los medios administrativos
y medios de comunicacin. Entonces puede pasar a formar parte de la clase
dominante. Pero ms all de que existe movilizacin de las personas, la estructura
en s misma no se modifica: van a seguir existiendo las clases dominantes y las
clases subalternas. Independientemente de las personas que ocupen esos lugares,
que uno pase de una clase a otra no significa que la estructura social se modifique.

Analizar a partir de las clases es importante para pensar la lucha de clases, para
pensar la conflictividad social. Para pensar esta conflictividad es importante
pensar en el desarrollo de las sociedades, entonces para pensar en un anlisis de
clases es importante identificar las clases dominantes y las clases subalternas,
poder pensar en un mapa social de la sociedad a partir de la idea de clases. Y en
ese mapa social hay que incluir las mltiples complejidades. El anlisis de clases
sirve para mostrar las estructuras y los mecanismos de dominacin y
explotacin. Y pensar esos mecanismos significa tambin pensar en los modos en
los que se da la dominacin y la explotacin, y para pensar en esos modos es
importante pensar en quien o quienes extraen el plustrabajo o ganancia, quien
se apropia de esa ganancia y como se distribuye (extraccin, apropiacin y
distribucin). Y todo anlisis de clases tambin debe ocuparse de los conflictos
de clases, y ah va a pensar en una presin desde arriba ejercida por la clase
dominante, y una presin desde abajo ejercida por la clase obrera o subalterna.
La presin desde arriba que ejerce la clase dominante va a ser
fundamentalmente defender y fortalecer el orden social establecido, el que esa
clase dominante logr imponer. Y la presin que la clase obrera ejerce desde
abajo va a tener dos sentidos:
- por un lado la presin hacia la clase dominante por modificar o mejorar sus
condiciones de vida
- por otro lado van a querer poner fin a la subordinacin.
Son dos tipos de luchas distintas. La primera se llama reforma, es una presin
por reformas en el sistema para mejorar la situacin de la clase obrera. Y cuando
presiona por poner fin a la subordinacin, eso se llama revolucin, ya que lo que
intenta es cambiar la estructura, significa no ms explotados, ni explotadores.
Pero esto no ha sucedido, pero si en el ltimo tiempo las luchas obreras han
podido establecer grandes presiones en trminos de reformas, han conseguido
bastantes logros. La clase dominante puede ser heterognea pero sabe cundo
homogeneizarse y cuando hacerlo. Entonces la clase dominante est dispuesta a
ceder ciertas presiones de reforma de esta clase subalterna, ya que considera
que si de alguna manera no le otorga los beneficios que la clase subalterna est
pidiendo, ya no estaramos hablando de reformas, sino que a la clase subalterna
le interesara ir ms por el camino de la revolucin y ah si desestabilizar su
posicin de poder. Entonces Miliband piensa a esta lucha de clases como una
negociacin constante.
Esta democracia capitalista es un sistema que tiene grandes capacidades para
contener las presiones desde abajo. Es un sistema de gobierno a fin de sostener
el orden establecido de la clase dominante.

Solamente se puede pensar en otro tipo de anlisis que no tenga que ver con las
clases, solo en el caso en que las sociedades clasistas desaparezcan. Sino todas
las sociedades con clases van a estar atravesadas por esta lucha.

Marrero
Qu es la estratificacin?

Las teoras sobre estratificacin van a decir que todos y cada uno de nosotros
ocupamos distintas posiciones dentro de la sociedad. Ocupamos distintas
posiciones porque tenemos distintas actividades u ocupaciones, entonces
ocupamos distintas posiciones en la sociedad. La posicin que ocupamos en la
sociedad es objetiva, se puede ser docente, universitario, dueo de industria,
desocupado, etc.
Pero no todas estas posiciones distintas son igualmente valoradas por la sociedad
o no todas son igualmente importantes. Ac va a aparecer una jerarquizacin de
estas posiciones, es decir que se van a empezar a ordenar a partir de una
cuestin subjetiva que es la valoracin que la sociedad le da a esa posicin. Si
pensamos en docente o desocupado, la sociedad valora ms al docente que al
desocupado. Esas posiciones ms valoradas van a ser mejor recompensadas.
Para pensar la estratificacin estamos pensando en esto. La valoracin y la
recompensa es lo que va a provocar el prestigio social o es status. Entonces en a
partir de la valoracin y la recompensa se va a poder ordenar la sociedad de
manera jerrquica. Entonces van a existir el estrato superior y el estrato inferior.
En los estratos superiores van a estar aquellas personas cuyas ocupaciones son
las ms privilegiadas, quienes tengan mayor proporcin de riqueza, poder y
prestigio social.
Entonces la posicin de cada uno en la sociedad es objetiva, pero el
ordenamiento jerarquizado en forma de estrato va a depender de la valoracin y
la recompensa, entonces es subjetivo, ya que es la sociedad la que est
jerarquizando.

Tambin existe, al igual que deca Miliband, la movilidad social. Puede ser
vertical, es decir, pasar de un estrato inferior o uno superior o al revs. Si se
pasa de uno inferior a otro superior se llama vertical ascendente. Si es de uno
superior a otro inferior en movilidad social vertical descendente.
Tambin existe la movilidad social horizontal, se puede cambiar de posicin
dentro del mismo estrato. Por ejemplo cambiar de empleo pero sin tener una
modificacin de trabajo. O se puede cambiar de posicin dentro de una empresa
sin que el sueldo vare, aunque en trminos simblicos se est mejor
posicionado.

Estratificacin social: es el ordenamiento jerarquizado de las distintas posiciones

en forma de estratos, por el cual se distribuyen diferencialmente las
recompensas sociales.

Los canales de la movilidad

Para pensar en la movilidad social existen los canales. Los cuales pueden ser la
educacin formal, la familia, etc. No es lo mismo no tener el secundario completo
que estudios universitarios completos, en trminos de educacin formal aparece
una modificacin en la posicin, ya que significa acceder a determinados tipos de
trabajo que aquel que no tiene el secundario completo no puede acceder. La
familia tambin puede ser importante, ya que si bien varias personas pueden
estar en iguales condiciones de estudios por ejemplo, algunos consigan mejores
trabajos que otros y un canal para esa mejor insercin pueden ser las redes y
lazos establecidos a travs de la familia, y que tiene que ver con la posicin
social que ocupa la familia de cada uno en la estructura social.
Estos son canales de movilidad social, formales o informales, pero que hacen que
nosotros podamos trasladarnos de un estrato a otro o cambiar de posicin dentro
de un mismo estrato.

Para pensar y estudiar la movilidad social, podemos ver dos perspectivas:

- Perspectiva individual: en trminos de un individuo. Podemos pensar en un

anlisis intergeneracional o intrageneracional.
o Cuando pensamos en un anlisis intergeneracional, pensamos en la
posicin de un individuo en relacin a su generacin anterior o a la
siguiente. Pensar la posicin del individuo comparndola con la posicin
de sus padres y de sus hijos. Pensarlo entre generaciones.
o Cuando pensamos en trminos intra generacionales es pensar a la
persona dentro de una mismos generacin. Comparar por ejemplo a una
persona que ahora trabaja o estudia en la universidad con sus
compaeros de la escuela, es decir, comparar cmo fueron sus
trayectorias en trminos de posiciones en la estructura social.
- Perspectiva estructural: si pensamos en trminos de estructura, pensamos en
la movilidad social en trminos grupales y con una incidencia importante en
trminos del rol del estado en esta movilidad, a partir de por ejemplo polticas
 pblicas. Ciertas polticas pblicas pueden hacer que personas se queden sin
trabajo y pasen de un estrato superior a uno inferior, y no tiene nada que ver
en trminos individuales.

Marrero menciona tres tipos de status:

1) Status consistente: es el status que sin ningn tipo de conflicto me ubica en un

determinado estrato. Por ejemplo el jefe de una compaa que tiene buenos
ingresos y adems forma parte de un grupo con prestigio social. Entonces ah
el status es consistente tiene buen sueldo, ocupa una buena posicin y adems
en trminos simblicos tambin.
2) Status inconsistente: pueden ser personas con ocupaciones prestigiosas pero
que sus sueldos son bajos. Ah hay una inconsistencia de status, hay prestigio
por un lado pero en trminos econmicos ese prestigio no se ve remunerado.
Por ejemplo un docente o mdico. Es bastante frecuente la falta de
correspondencia entre los niveles educativos alcanzados y los niveles de
ingresos que reciben. Cuando el ingreso es muy bajo en relacin a la educacin
formal recibida, se habla de educacin subcompensada. Cuando se obtienen
ingresos mayores a pesar de tener un nivel educativo bajo, se habla de
educacin sobrecompensada.
3) Status clave: cuando aparece la inconsistencia del status aparece el status
clave que es el estatus con el cual nos presentamos frente a los otros. Por
ejemplo el mdico que est mal pago se va a presentar como mdico, entonces
en el imaginario social el mdico est bien visto.

Movilidad y apertura

En todas las sociedades existe movilidad social, pero el tipo y el grado dependen
de cada sociedad. Aquellas en las cuales es fcil cambiar de posicin social son
llamas abiertas. Cuando la movilidad es ms difcil y la posicin de cada uno
depende casi exclusivamente de su origen familiar, la sociedad es cerrada.

En sociedades abiertas el status del individuo depender de sus talentos,

habilidades y del trabajo de cada uno. Las posiciones sociales seran alcanzadas
por el mrito.
En sociedades cerradas el status del individuo queda determinado desde que
nacen.
Ninguna sociedad es totalmente abierta o cerrada, sino que presentan
caractersticas de los dos tipos.

Teoras sobre la estratificacin social

Cuando pensamos en estratificacin de clases segn Marx, los individuos se

posicionan en trminos de ser propietarios o no de los medios de produccin, esta
es una cuestin objetiva y est focalizado en el mbito de la produccin.

Weber va a pensar la estratificacin en trminos de clase por un lado. Para

weber la posicin en la estructura social no solamente estara determinada por la
clase sino tambin por los estamentos y los partidos. Incorpora dos conceptos
ms a las ideas del marxismo.
Lo importante tambin es que la idea de clase de Weber no es la misma que la
de Marx, porque Marx piensa en el mbito de la produccin, pero Weber si bien
dice que es importante tener en cuenta si son propietarios o no de los medios de
produccin, pero tambin es importante la posicin que el individuo ocupa en el
mercado, en el mbito del intercambio. Segn los bienes que uno tenga los
podr intercambiar por otro tipo de bienes, y segn los bienes por los que voy a
intercambiar van a ser distintos segn los bienes que yo tenga. Para Weber la
clase va a estar conformada por lo que sera la produccin en trminos de Marx,
ms la posicin que el individuo ocupa en el mercado. Para weber va a haber
ms de dos clases.

Para definir la posicin del individuo en la estructura, segn Weber, no solo

necesitamos la clase, sino que adems necesitamos los estamentos y los
partidos. Segn la clase (aspecto econmico), los estamentos y los partidos
podemos posicionar al individuo en la estructura.
Cuando Weber habla de estamento piensa en lo social, son las redes sociales.
Ac va a estar el prestigio, los valores, etc.
Y cuando habla de partidos se refiere al mbito poltico, y no hace referencia a
los partidos polticos. Sino que piensa en partidos en un mbito ms amplio,
donde los partidos pueden ser partidos polticos, sindicatos, asociaciones civiles,
todos aquellos organismos y asociaciones que disputan en el mbito poltico.
Para Weber la posicin en la estructura social va a depender de todos estos
elementos: de un elemento econmico, un elemento social y otro poltico. Si bien
es cierto que aquel que sea propietario de los medios de produccin va a tener
mejores bienes para poder intercambiar en el mercado, y sean los que tengan
mejor prestigio y van a poder acceder a los lugares claves del estado, y si se
cumple todo eso se estara formando parte del estrato superior. Pero tambin
todas esas alternativas nos van a posicionar en distintos lugares, y lo importante
es que a diferencia de Marx, adems de la cuestin objetiva por ejemplo la clase,
incorpora la cuestin del prestigio social que tiene que ver con una cuestin
subjetiva.

El estructural funcionalismo

Y si pensamos en el estructural funcionalismo. Va a pensar esas posiciones de

acuerdo a la funcin que el individuo ocupe en la sociedad. Si esta funcin que
ocupa es valorada, tiene prestigio, etc., formar parte de los estratos superiores.
Esta posicin tiene que ver ms con cuestiones subjetivas que objetivas, la
posicin va a depender de lo que la sociedad considere que es funcional a esa
sociedad. Las ocupaciones que se consideren ms funcionales (funcionales a
mantener la estructura), aquellas actividades que mantengan el funcionamiento
estructural de la estructura social por la cual estn funcionando sern las
ocupaciones ms prestigiosas.