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Resumen de exposición sobre Hayek

Alfonso Pizarro Ramı́rez

June 9, 2015

1 Justicia Social: Prefacio consolidado a la edición
de un volumen

’Justicia social’ serı́a un pseudo-concepto

la gente que habitualmente emplea la frase simplemente no saben ellos mismos qué es lo
que dicen con esto y simplente la usan como una afirmación de que una petición está justificada
sin dar razones por ésta (Hayek)

Por una parte, no hay un correlato claro, por otra parte, no hay posibilidad
de acuerdo universal respecto a las remuneraciones. Finalmente, se trata de
consentir intereses de grupos. Es decir, por justicia se entiende la remuneración
de lo que intereses especı́ficos demandan.

Pero demostrar que una expresión universalmente utilizada la cual para muchas personas
encarna una creencia quasi-religiosa no posee contenido en lo absoluto y sirve meramente para
insinuar que debemos de consentir a demandas de algún grupo particular es mucho más difı́cil
que mostrar que la concepción es errónea (Hayek)

De este modo, la estrategia radicarı́a en demostrar que el peso de la prueba
reace sobre quienes afirman que hay algo ası́ como justicia, entendida bajo la
distribución ideal de las riquezas a la sociedad.

Finalmente, siguiendo el mismo principio que Hume, lo que se busca es
la modificación gradual y pacı́fica de una sociedad. El único modo deseable
demostrado hasta el momento ha sido el de la democracia. Ası́, democracia no
es el contenido del gobierno, más bien es un método de gobierno.

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y otras.Hayek. Si los poderes no están limitados. Ası́. conceptos tales como ”’Ley’. Es un asunto procedimental respecto a de como debe de llegarse a decisiones polı́ticas y no respecto a los fines del gobierno mismo. Esto debido a que no hay una debida separación de poderes en donde actores de gobierno son los mismos cuyos interses están en la legislación. El carácter universal de la ley desconoce el número de instancias en las que se aplica. cinluyendo a quellos de pequeños grupos o incluso de individuos poderosos (Hayek) Leyes y gobierno arbitrario. no llevan tras ellas el que los gobier- nos sirvan a una opinión consentida de la mayorı́a. La ley ha de apelar al interés general. El cumplimiento del ideal democrático no se da cuando no hay separación de las funciones. Pero no solo no es verdad sino que es imposible para un cuerpo el cual tiene poderes ilimitados y que debe usarlos para comprar los votos de interses particulares. Una democracia de ’negociación’ es en lo que se ha traducido la idea contemporánea de que el gobierno debe de guiarse por la opinión de la mayorı́a: la crı́tica de la necesidad de una ’democracia de masas’. el problema pareciera radicar en que ”el poder de imponer las leyes y el del poder de gobierno de emisión de direcciones fue puesto en las manos de las mismas asambleas” . y todos los otros viejos principios perdieron su sinificado mientras que el contenido de este término ha cambiado” (Hayek) Leyes versus direcciones. la cual ni si quiera satisface los requisitos de universalidad y más bien es la remuneración y financiamiento de empresas empujadas por grupos de interés. Sólo a través de la limitación del concepto de ’Ley’ es que se entiende la limitación del gobierno. el cual se reduce a la protección de la libertad individual esperada. siplemente no puede confinarse a servir a las visiones acordadas por la mayorı́a del electorado. Será forzado a conciliar y mantener junto a la mayrı́a por medio de la satisfacción de demandas de una multitud de intereses especiales (Hayek) La pelota de juego de los grupos de intereses es la reducción de la maquinerı́a del gobierno una vez que la forma espuria de legislación a la que se encuentra sometida los lleva a mover dinero consintiendo demandas.Ası́. todo lo que la legislatura emite se hace 2 . El gobierno debiese de ejecutar las direcciones en los casos especı́ficos. sino que están obligadas a consentir variados intereses de conglomerados. Ası́.2 El aborto del ideal democrático: una recapit- ulación Me parece que la desilución que muchos parecieran experimentar no es debido a un fracaso del principio de la democracia en tanto tal sino que por haberlo intentado del modo equivocado (Hayek) La democracia se refiere a un modo particular de gobierno entre muchos.

la privada (incluyendo la criminal) y la ley pública. De tratamiento desigual a arbitrariedad. ’ley’ (Hayek). A la legislatura también se le confió la dirección del gobierno: la tarea de declarar las reglas de la conducta justa y la del direccionamiento de las actividades par- ticularse del gobierno para fines especı́ficos terminaron confundiéndose. las cuales ahora están confundidas ya que están descritas bajo el mismo término. Es principalmente la atribución de poderes a una misma asamblea. aparte de ciertos momentos de emergencia establecidos. al no estar guiada la sociedad según el interés general. y por medio de esto. El valor de un modelo de una constitución ideal permite focalizar la importancia de la distinción de los dos tipos de leyes antes mencionados. La focalización de recursos para ayudar a los menos afortunados. Un arreglo constitucional adecuado separa los dos cuerpos representativos distin- tos. cuando en realidad responde a la arbitrariedad del consentimiento de interses particulares. De este modo La sepa- ración de los poderes para prevenir el gobierno ilimitado es el modo de contrastar el desastre polı́tico y social que provoca la soberanı́a nominalmente ilimitada de una asamblea representativa. para ponerlos en una situación más igual material. es el modo acostumbrado para romper las barreras de la arbitrariedad: los motivos benevolentes. nunca se logró realmente la separación de poderes a la cual habı́an apuntado” (Hayek) Tal separación de las tareas habrı́a requerido y gradualmente producido una distinción aguda entre reglas de conducta justa e instrucciones al gobierno.llamar leyes. pero no en el logro de propósitos particulares concretos. los hombres pueden estar restringidos de lo que deseen hacer de acuerdo con reglas de conducta reconocidas y definidas para proteger ”los dominios individuales de cada uno. Pronto habrı́a mostrado la necesidad de una autoridad judicial superior capaz de decidir conflictos entre dos cuerpos representativos. gradualmente construir una distinción más precisa entre dos tipos de reglas. y que este conjunto de reglas de este tipo aceptadas sólo pueden ser deliber- adamente alteradas por medio de lo que se llamará la Asamblea Legislativa” (Hayek) Hemos visto que tal definición no puede depender puramente en un criterio lógico sino que debiese de requerir que estas reglas deban de ser con la intención de aplicarse a un número indefinido de instancias futuras desconocidas. cuyos principios básicos debiese de establecer que en tiempos normales. Si por arbitrariedad se entiende el sentido clásico de ”sin ley”. y finalmente excluir toda provisión intencionada o conocida 3 . ”En consecuencia. 3 Un modelo de constitución El giro equivocado que tomó el desarrollo de las instituciones repre- sentativas. entonces es propi- amente un gobierno arbitrario. para servir a la formación y preservación de un orden abstracto cuyos contenidos concretos sean impredecibles.

por una parte. Los gobiernos nunca surgen desde un estado previo sin leyes. e incluso es deseable que ası́ ocurra.. La asamblea gubernamental ha de regirse por las leyes de conduta impus- tas por la Asamblea Legislativa y ”no podrá emitir ninguna orden a ciudadanos privados que no se sigan directa y necesariamente de las leyes emitidas por esta última” (Hayek) La estructura general de la autoridad. De este modo la constante reelección de la asamblea permite. dirá Hayek. De este modo.UU. debido a que si la soberanı́a está definida como poder ilimitado (en tanto fija la legalidad) al estar el gobierno constitucional limitado. La constitución busca proveer una superestructura diseñada para ”regular el continuo proceso de desarrollo del cuerpo de leyes y de evitar confundir a los poderes de gobierno en imponer las lees sobre las cuales el orden espontáneo de la sociedad descansa” (Hayek). Sin embargo. sino que a opiniones: qué es considerada una acción correcta e incorrecta. El modo ideal. Estos poderes normalmente nadie los posee y han de ser otorgados a alguien y si bien es cierto que esta ha sido muchas veces la excusa para establecer poderes dictatoriales (en donde toda situación es considerada finalmente como una situación de emergencia) tienen que existir los mecanismos adecuados tales como comisiones de emergencia de la Asamblea Legislativa. Esto con pretensiones de permanencia e irrespectivo del efecto que pueda tener en grupos o individuos particulares. en- tendiendo que en realidad no están todos los derechos fundamentales menciona- dos. sino que de ”deriva su apoyo de la expectación de que impondrá las opiniones prevalecientes concernientes a lo que es correcto” (Hayek). ”Lo que los derechos fundamentales tienen por intención proteger es simplemente la libertad individual en el sentido de la ausencia de coerción arbitraria” (Hayek) Ası́ los dos cuerpos representativos con funciones distintivas repre- senta las visiones del electorado desde distintas dimensiones. hay poderes de emergencia que se otorgan a cuerpos reducidos para permitir una mayor eficiencia y operatividad cada vez que se ponga en riesgo la salud de la sociedad. es la representación de grupos etarios. Ya sea por desastre natural o subversión del orden del bienestar común. 4 . sino más bien aquellos que son necesarios de ser protegidos por poderes arbitrarios en un momento histórico dado. De este modo la soberanı́a no descansa en ningún lado.para afectar principalmente grupos o individuos identificables (Hayek) Como ejemplo Hayek pondrá la Declaración de Derechos de los EE. reflejar la fluctuación de los deseos del electorado ası́ como promover la organización en partidos comprometidos con el apoyo y representación de intereses particu- lares y de programas de acción particulares. y por lo mismo no debiesen de cooptar las agendas legislativas. la aseveración de que quien tenga el poder de proclamar la emergencia es el verdadero soberano no es algo necesariamente verdadero. Estos intereses bien pueden manifestarse a través de partidos polı́ticos. La legislación no ha de responder a intereses.

asignando a cada individuo una funcion dentro de esa organización e ignorando que los individuos que forman parte de ese orden tienen un pricnipio de movimiento distinto del que ese orden requiere que los guı́e.4 Socialismo Hayekiano En su ensayo. Contra G. por otra parte. dirá que la ”igualdad de oportunidadse socialista” es insuficiente. y opr consiguiente entendemso que las brutales desigualdades que nos son tan familiares son resultados no imputables a la voluntad de nadie. Es decir. Ası́. mientras que el socialismo lo entenderı́a como el de la amistad en donde cada amigo ”promueve el bienestar del otro. Atria propone mostrar como a través de un entendimiento de los órdenes espontáneos se puede insertar dentro de una estrategia socialista.A. ”Un socialismo (. o más bien. entonces el ideal socialista es imposible. el ideal socialista. está la institucionalidad socialista y. Lo relevante serı́a la autorre- alización extendiédola para todos. o rechazamos la conexión entre órdenes espontáneos y libertad. Históricamente la realización ha sido entendida como la apropiación pública de los medios de producción realizada por medio de la propiedad estatal.” (Atria). Si el liberal tiene razón y la naturaleza humana es como dice Hobbes. Por una parte. (Atria) 5 . es totalmente concebible que haya un ordenamiento de reglas institu- cional sobre el cual surjan órdenes espontáneos. el socialismo se trata de ”la consecuencia polı́tica de una determinada comprensión de la naturaleza humana” (Atria) El liberalismo entenderı́a la interacción humana bajo el paradigma del mer- cado.. Disyuntiva: o reconocemos la conexión interna entre órdenes espontáneos y libertad. puesto que la igualdad se entiende como la distribución de algo cuando en realidad el socialismo es una idea undada en la libertad. El siguiente paso en la argumentación será decir que por medio de la pro- moción de órdenes espontáneos restringidos en ciertos ámbitos de la vida se permitirá transparentar la naturaleza humana cooperativa. (Atria) La espontaneidad del orden no implica necesariamente que sea a nivel genético. asumiendo que los términos fundamentales de la interacción social deben determinarse mediante la creación de una enorme organización que distribuya oportunidades y recompensas mediantes órdenes creados.) insiste en que efectivamente la forma en que nos concebimos a nosotros bajo el capitalismo es una forma distorsionada”. Atria argumentará. lograr los fines que el socialismo promueve. Cohen.. la organización de la vida polı́tica en donde cada uno sea capaz de realizar sus capacidades únicas en reciprocidad con la del resto. siendo la igualdad lo que fijarı́a el régimen de esa libertad. por lo cual no puede decirse con sentido que sean más justas o injustas que el hecho de que un pueblo y no otro sea arrasado por la erupción de un volcán. El primero busca realizar el segundo.

La aplicación de una tecnologı́a institucional de la igualdad estarı́a dada por un esquema que permitiese que los órdenes espontáneos transparenten la naturaleza humana cooperativa y que no suprima la voluntad y deseos de ningún individuo. Para eliminar la tendencia a la desigualdad no es necesario reeplazar el orden por uno creado. De ahı́ la analogı́a con el voto: para evitar la distribución desigual en la participación del poder polı́tico. Es decir. los gobiernos distribuyen de igual manera la contribución posible y de allı́ el que sea ”una persona. tienen recursos desigualmente distribuidos. la polı́tica de los vouchers introduce lógicas del mercado. De otro modo la constriñe y niega. en sus decisiones acerca de la educación de sus hijos. por medio de fijar los recursos de entrada al mercado de manera igualitaria (voucher univer- salizado). No se elimina el recurso: se distribuye igualitariamente. es decir. la realización del derecho ocurre en el mercado. Todo lo que es necesario es reducir el impacto que. en donde los individuos puedan escoger libremente en el mercado educativo a cuál institución asistir. En la medida en que los recursos que son utilizables para actuar en el orden son iguales. pero que la provisión de los recursos ocurren al margen del mercado. un voto”. promueve y realiza la naturaleza humana. Al caso educacional. 6 . es reemplazada por una tendencia contraria. (Atria) En sı́ntesis: un sistema mixto de educación. Es decir. la conducción de la espontaneidad en pos de los intereses de todos. la tendencia a la desigualdad es neutralizada.