Historia efectual

El principio de la historia efectual puede asimilarse como una corriente, esta corriente es la
tradicin que trae su propia fuerza y ella tiene una incidencia en los efectos. De igual forma, crea
Una tensin entre dos actores, la tradicin, el intrprete.

sta historia efectual refiere a los efectos de quien participa de la tradicin. Estos inciden en
quien participa en ella. Tener una conciencia de como esos efectos inciden en su comportamiento
y en el mundo. Estos pueden evitar que el intrprete en su ignorancia deforme el conocimiento.
Pues, si se comprende la tradicin es posible aportar una relacin productiva, una relacin en la
que el intrprete es capaz de interpelar para confirmarla en otra situacin de su mundo. De este
modo, la tradicin sale renovada, y actualizada. Crea un nuevo vnculo entre fenmenos
comprendidos.

La posibilidad de que dos cosas que estn en movimiento converjan est en la posibilidad del saber
preguntar. La historia efectual es un componente de la tradicin. Toda enunciacin siempre refiere
a algo en el mundo.

Los efectos que produce la tradicin, los fenmenos histricos y las obras transmitidas.

Dilthey, refiere al conjunto de textos que han sido escritos por un autor. Todo texto, es otredad. Un
sentido proyectado por otro. Es un punto de vista.

La ontologa de la construccin de una subjetividad por un ser.

La tradicin lo que hay es un ser que est configurando una subjetividad.

La historia efectual refiere a los efectos de quien participa de la tradicin. Incide en quien participa
en ella. Tener una conciencia de como esos efectos inciden en su comportamiento en el mundo
puede evitar que el intrprete en su ignorancia deforme el conocimiento. Contrario a lo anterior, si
se comprende la tradicin es posible aportar una relacin productiva, una relacin en la que el
intrprete es capaz de interpelar para confirmarla en otra situacin de su mundo. De este modo, la
tradicin sale renovada, y actualizada. Crea una nueva relacin entre fenmenos comprendidos.

Relacin productiva, es una relacin en la que el intrprete es capaz de interpelar a la tradicin y la

interprela para producir algo nuevo, o para confirmarla en otra situacin de mundo. La tradicin
siempre sale renovada, actualizada. La tradicin lo que hace es ensancharse.

Se desdibuja la construccin de una subjetividad. De una construccin.

No solamente deforma el conocimiento, sino que tambin se quita la posibilidad de diferenciarse

en trminos de la tradicin. Un movimiento de la tradicin y el movimiento del intrprete. Existe
un exigencia es que hay que, quien es dogmtico. Hay unos efectos que produce los fenmenos
histricos y las obras transmitidas, esos efectos requieren de ser comprendidos de parte de quien
participa en una tradicin y otro para ganar claridad entre la diferencia entre la tradicin e
identidad particular.

La conciencia histrica es la reflexin que tiene el ser humano.

Seguimos reglas para producir efectos en los otros siempre. Son reglas que estn mediadas por las
intenciones. Y las intenciones pueden ser: informar, prohibir, persuadir, ordenar, insultar, prometer.
Intenciones es aquello con lo cual uno hace algo con el lenguaje. Prometer, ordenar. La tradicin es
linguisticidad, es interpretacin comn de mundo, por eso cuando participamos en comn con
ella, ella produce un efecto en nosotros.

La tradicin nos ordena. Intenciones. Un juego constante entre lo particular y la tradicin.

Cuales son los efectos ideolgicos y polticos de la violencia del 48 en la actualidad colombiana.

La conciencia tiene una tarea.

Si uno cree que la tradicines verdad absoluta no est viendo a la tradicin como algo que se est
conformando, sino como algo que se est conformando es un planteamiento diferente o distinto
que puede ser renovado.

La situacin hermenutica, sera el lugar en la que se encuentra el intrprete.

La conciencia histrica sabe cual es la condicin hermenutica en la que se encuentra. Sabe que
esta haciendo un esfuerzo de comprensin su posicin que es el presente y la posicin de otro que
es el pasado. En la pagina 372, en el prrafo 2, la conciencia de la historia efectual, es conciencia
de un esfuerzo de comprensin.

Es una relacin de interpretacin

Se comprende a la tradicin para advertir sus lmites para sealar que no est contenido en la
traidicin, un dilogo, hay situacin hermenutica si hay una relacin de pertenencia con la
tradicin. Si uno interroga pone en cuestin la tradicin.

Ese acontecimiento con la tradicin. Hay una relacin entre dos diferentes. El intrprete, la
tradicin. El intrprete esta en el presente y la tradicin est en el pasado. Relacin productiva, es
una relacin en la que el intrprete es capaz de interpelar a la tradicin y la interprela para
producir algo nuevo, o para confirmarla en otra situacin de mundo. La tradicin siempre sale
renovada, actualizada. La tradicin lo que hace es ensancharse. El problema de la creacin del
Estado. Podr servir para confirmar. La tradicin tambin sale favorecida. Tambin se aplica por
Habermas para la construccin para el Estado de Derecho.

La relacin hermenutica o situacin hermenutica. La relacin de pertenencia. Poder interrogar y

la pregunta abre a la tradicin. La pregunta es sinnimo de apertura.

Horizonte: abarca y encierra todo lo que se puede ver desde determinado punto.

Todos los seres humanos estamos inscritos en un horizonte, y ms cuando los otros no estn en
correspondencia con nuestro horizonte. El horizonte es el mbito de visin.
Que el horizonte es limitado, que el horizonte en la medida en que se gane conciencia de la
tradicin se pueda ampliar. En la medida en la que pasan por es ir ampliando el horizonte, en la
medida en que ensancho mi horizonte me transformo en relacin con lo que la tradicin me
permite, que el horizonte me genera

El malentendido es un dogma, como punto de referencia no se amplia, no se gana perspectiva. Se

repite. Se vacan de contenido le quiten el significado, por lo tanto no ocurre nada. La gente no se
como un agente participe de ensanchamiento de horizonte

Gadamer, le falto que repetir un horizonte, arbitrariamente de modo ciego vacia de contenido
significante.

Cuando l quiera ganar una pregunta, porque toda pregunta contiene la pregunta desde la
perspectiva desde cual se va a responder. La pregunta siempre proyecta una perspectiva, la
pregunta, siempre deja ver algo nuevo. Quien traza un horizonte, traza una relacin un punto de
vista. Este pone en juego su perspectiva respecto a la perspectiva de este otro. Poner en juego es
arriesgar, la arriesga bajo el supuesto de que esta en una situacin de conversacin. Lo importante
no es imponer una perspectiva sino validarla. La posibilidad de que esta perspectiva es parte de
este horizonte sino en el modo en que esta perspetiva se valuda. Una relacin de dilogo con otro
que ha contruido una perspectiva que es diferente.

Comprender es siempre el proceso de fusin. Fusin de horizontes no es ganar, es relacionarme

con otros, y al ganar puede decir que estoy en una perspectiva en una comprensin.

Cuando yo destaco lo que hay en el horizonte que pueda .