RESUMEN

DE LIBRO

JUSTICE
Whats the right thing to do?







Por Michael J. Sandel
Copyright 2011 Random House Mondadori S.A.
333 pginas
Idioma Original: Ingls
Autores: Kim Jong, Roberto Jara, Ricardo Mascar.


Foco TAKE-AWAYS

Qu es lo correcto que se debe hacer? La reflexin moral nace
evaluar nuestras convicciones desde problemas de moralidad
extrema.
La visin de la Justicia bajo el enfoque de Bienestar, Libertad y
Virtud. Nuestros pensamientos Utilitaristas, Libertaristas y Kant.
Accin afirmativa y los dilemas ticos y morales que presenta.
Aristteles y teleologa.
Neutralidad del Estado.

Resumen: Justice Whats the right thing to do? Michael J Sandel 1







RELEVANCIA

Lo que se prentende ensear
El presente resumen pretende englobar la visin de nuestro pensamiento
moral bajo los diferentes enfoques filosficos. Se pretende someter los
puntos de vista personales sobre la Justicia y determinar qu es lo que
pensamos y por qu lo pensamos.










ABSTRACT

1. Hacer lo que es debido
Hacer lo que es debido es : actuar en base a lo que las personas consideran
La reflexin moral justo? Tomar una decisin entre lo justo e injusto, equitativo e inequitativo y
emerge de forma entre los derechos individuales o el bien comn, nace de una reflexin moral
natural al toparse que debe perseguir la concordancia entre los juicios que hacemos y los
con un problema principios a que estamos adheridos. Considere un tranva que pierde su
moral difcil sistema de frenos y que est en colapso inminente con cinco trabajadores en
la va. Mientras que en un desvo de la va se encuentra slo otro trabajador.
Se debe desvar el tranva para as slo tener que sacrificar una vida para
salvar las otras cinco? . El razonamiento moral puede estar enfocado en las
consecuencias, el cual ubica la moralidad en base a los actos (Desviar o no la
va del tranva) o en una moral categrica, el cual sostiene la moralidad en
Una filosofa a la base a ciertos derechos y deberes.
que no rocen las
sombras sobre la Cuando el razonamiento moral se vuelve poltico, entonces la concordancia
pared no ser sino de nuestros juicios y convicciones involucra n solo a unos pocos, si no que a
una utopa estril toda sociedad. La pregunta de lo que es justo no es una pregunta reciente y
proviene desde los antigos filsofos desde Scrates. Lo justo tiene diversos
puntos de vista, cuyos argumentos tornan en los argumentos en que se
sostiene la Justicia: Maximizar el Bienestar, Respetar la libertad y promover

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 la virtud.

2. El principio de la mxima felicidad: El Utilitarismo
La doctrina del Utilitarismo fue fundada por el filsofo ingls Jeremy
A todos nos Bentham en el siglo XVIII y su idea principal se basa en el principio de la
gobiernan las maximizacin de felicidad. La maximizacin de felicidad se mide por, dada
sensaciones de la suma de todo, el placer debe sobrepasar al dolor. Por lo tanto, la utilidad
dolor y placer: son se entiende por aquello que produce placer o felicidad y cualquier cosa que
nuestros amos evite el dolor o sufrimiento. Bentham concluye que todos los seres estamos
soberanos, nos gobernados por el dolor y el placer y que dichas sensaciones son las que nos
gobiernan en todo gobiernan y determinan lo que debemos hacer. Incluso determinan el patrn
lo que hacemos.. de lo que est bien o mal. El utilitarismo busca siempre maximizar el
bienestar comn, por lo que los derechos individuales siempre son
sobrepasados por el bienestar comn. Un utilitarista concordar en que la
tortura es una accin que produce dolor y por ende infelicidad. Pero la
tortura se encontrar justificada si con ello obtiene informacin para evitar
un atentado terrorista que salvar a muchos. El utilitarismo es intuitivo y
Promover el mayor conlleva a un razonamiento de Costos y Beneficios. La crtica al utilitarismo
Bien para el mayor en que no considera los derechos inviduales como importantes hace que
nmero John Stuart Mill genere una corriente utilitarista con otra visin. Mill intenta
conciliar el utilitarismo de Bentham con los argumentos de los derechos
individuales. Si bien Mill cree en la maximizacin de la utilidad, sta debe ser
vista a largo plazo, lo que significa que al preocuparse de los derechos
individuales, en el largo plazo seremos ms felices. Mill adems distingue
que existen diferentes niveles de placeres y que hay algunos que son ms
deseables que otros. Mill cree que existen actos que son ms nobles que
otras aunque quienes las viven se satisfacen en menor grado. Ambos son los
grandes propugnadores del utilitarismo y en resumen aplica la frase de
Bentham: Promover el mayor bien para el mayor nmero.

3. El Libertarismo
Requisar el fruto El libertarismo es aquella doctrina que afirma que cada uno tiene un derecho
del trabajo de fundamental a la libertad y por ende, el derecho de hacer lo que se quiera
alguien es con las cosas que se posean, en la medida que se respete a los otros hacer lo
equivalente a mismo. El libertarismo se opone a cualquier medida que viole el libre actuar
requisarle horas y de las personas y sostiene que un Estado moderno slo debe velar para que
obligarle a realizar se den cumplimientos a los contratos, la propiedad privada y mantencin de
actividades la paz. Es decir, el Estado debe estar a cargo de actividades mnimas. El
diversas libertarismo rechaza el paternalismo que evita que las personas puedan
decidir sobre los riesgos a tomar. Rechaza la legislacin moral y a la
redistribucin de ingresos y patrimonios. El estado no tiene derecho a
cobrar impuestos para redistribuirlos en programas sociales o a definir los
Si soy dueo de mi salarios mnimos. El libertarismo se centra en que las personas son libres en
cuerpo, mi vida y mi convenir contratos con quienes crean que el convenio es justo. Bajo un
persona, debera enfoque libertadista, la venta de rganos debe ser una decisin individual,
ser libre de hacer lo as como los suicidios asistidos o el canibalismo pactado entre personas. El

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 que quiera con Estado no tiene derecho a decir cmo se debe administrar el cuerpo de uno
ellos mismo como tampoco derecho a cobrar impuesto.
4. Ayuda de Pago. Mercado y Moral
Hay bienes que el dinero no deba comprar?
La Guerra de Irak En este capitulo se examinan dos ejemplos: Ir a la guerra y tener hijos. Sobre
nunca habra el primero, se menciona la disyuntiva entre el servicio militar obligatorio
empezado si los (con derecho a pagar a sustitutos) y regularlo mediante el mercado laboral
hijos de los polticos (ejercito profesional). Desde el punto de vista utilitario, el mejor de ambos es
hubiesen tenido que el mercado, pero esto no considera las desigualdades de la sociedad las
sufrir las cuales fuerzan indirectamente el enrolamiento de personas de menos
penalidades recursos a las fuerzas armadas.
correspondientes En el segundo ejemplo, se examina el caso de una pareja que luego de
enterarse que eran incapaces de tener hijos, contratan a una mujer para que
se inseminase artificialmente y que luego prosiguiera con el embarazo. Al
nacer el beb, la madre contratada quiso quedarse con el hijo, sin
Solo podremos embargo, el tribunal solo le dio los derechos de maternidad y la custodia
elegir con libertad quedo encargada a quienes contrataron a la mujer, ya que tenan mejor
si no estamos situacin y esto era mas favorable para el futuro del nio. La pregunta es,
indebidamente fue una decisin libre de la mujer el aceptar tener un hijo a cambio de
presionados (por la dinero? Al igual que el caso anterior, la desigualdad social es la que presiona
necesidad de inconscientemente a las personas a tomar estas decisiones.
dinero, por Hasta que punto somos libres cuando elegimos con el libre mercado? Si el
ejemplo) sistema estuviese libre de desigualdades la respuesta sera clara, sin
embargo al considerar las desigualdades propias de la sociedad, la respuesta
se vuelve complicada.

5. Lo que cuenta es el motivo. Immanuel Kant
La filosofa de Kant (1724-1804) se basa en que somos seres racionales,
El valor moral de merecedores de respeto y de dignidad. Para l, la moral no consiste en
una accin no maximizar la utilidad, sino en respetar a las personas como fines en si
consiste en las mismos. Adems de estar en desacuerdo con los utilitaristas en el primer
consecuencias que aspecto, no comparte que la libertad se limite solo a poder elegir que es lo
se sigan de ella, si que vendemos y compramos en el mercado, ya que esto se limita a satisfacer
no la intencin con deseos que no hemos elegido nosotros. Solo se acta de manera libre cuando
que se haya la voluntad esta determinada autnomamente, gobernada por la ley de la
realizado razn.
La moralidad de las acciones se define por los motivos de estas y no por las
consecuencias que produce. Es as como buscar el beneficio propio, y no
hacer las cosas por el deber hacerlas es actuar de forma inmoral, aun
Acta solo cuando el resultado es el deseable (por ejemplo, actuar con honradez con el
conforme a aquella fin de no desprestigiar una empresa).
mxima de la que a Cmo entonces, la gente actuara de forma moral, si todos deben actuar
la vez puedas mediante su propia razn? Aqu es donde entra el Imperativo Categrico,
querer que se actuando solo con principios que puedan ser universalizados sin
convierta en ley contradicciones.
universal Solo cuando se acta en concordancia con el imperativo categrico se acta

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 libremente y en concordancia con la ley de la razn, lo cual lleva adems a
actuar moralmente, como se menciona anteriormente.
6. En Defensa de la Igualdad. John Rawls
El autor citado, John Rawls, plantea un acuerdo social hipottico en una
situacin de igualdad. Qu principios escogeramos en este contrato?
Segn su planteamiento, si todos defienden su condicin de igualdad, se
llegara a lo siguiente: libertad de expresin e igualdad social y econmica.
La distribucin Esta ltima solo permite las desigualdades que ayuden a mejorar la situacin
natural no es justa de los menos favorecidos. Sin embargo que un contrato sea equitativo no
ni injusta; ni es implica, necesariamente, que sea justo. Del mismo modo, el acordar algo no
injusto tampoco que garantiza la equidad, ya que esto se pudo ejercer bajo presiones (como la
las personas nazcan posicin negociadora desde donde se toma la decisin).
en la sociedad en En el experimento de Rawls el velo de la ignorancia es el que, finalmente,
una posicin garantiza que nadie sacar provecho de su posicin negociadora ya que
particular. Lo que eventualmente podra salir desfavorecido al no saber su posicin.
es justo e injusto es Se debe tener en cuenta que las diferencias antes mencionadas tienen mucho
la manera en que que ver con aptitudes naturales de cada individuo, a lo que se debe agregar
las instituciones el esfuerzo que puso la persona en explotarlas, los resultados que estas le
tratan esos hechos dieron e incluso la temporalidad. Cuando se habla de temporalidad, se
refiere a cuanto la sociedad valora en ese instante una determinada
habilidad, lo cual no es merito precisamente de quien realiza la actividad, si
no que es un factor aleatorio mas que incide en las diferencias sociales, lo
cual, segn Rawls, no es injusto.
Para Rawls, a un mismo nivel de esfuerzo, se merece el mismo nivel de
valoracin que otros. Aqu es donde entran a actuar las instituciones,
haciendo que se nivele hacia arriba y favoreciendo con estos talentos, en lo
posible, a los ms pobres.

7. Argumentos sobre la accin afirmativa
Imaginese el caso donde postula a una universidad, y pese a obtener buenas
La admisin no es calificaciones en los examenes respectivos, fuera rechazado por no
un honor que se pertenecer a un determinado grupo tnico o racial. Esto fue lo que llev a
concede para Cheryl Hopwood a demandar a la Universidad del Estado de California en
premiar mritos o Sacramento, ya que se sinti discriminada, pues segn su visin, tena todos
virtudes superiores los requerimientos curriculares que la universidad buscaba (calificaciones y
buenos examenes de admisin). La universidad por su parte indica que
aplica una poltica de accin afirmativa, que persegua que el 15 por ciento
de la promocin estuviese compuesto por alumnos pertenecientes a las
minoras. Esta accin afirmativa conlleva muchisimos dilemas ticos y
morales.
Aquellos que estn a favor de la accin afirmativa en este caso, lo hacen por
tres grandes razones segn Sandel: Corregir la brecha en los exmenes, dado
que estudios indican que la variable raza y tnia tienen impactos en los
puntajes. Otro motivo es el de compensar injusticias del pasado y que trata
la admisin como un beneficio, sin embargo, est bien que se compensen
injusticias para quienes no las vivieron y por quienes no las perpetraron?. El

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 ltimo argumento es el de la diversidad, y que presupone que tener un
alumnado racialmente mixto es deseable y que apunta al bien comn.
Cuando ms Algunos personeros argumentan que esta accin lo nico que logra
consideremos que el incrementar las tensiones sociales, as como daar la autoestima de estos
xito es obra estudiantes.
nuestra, menos Finalmente el autor propone que es difcil desligar la justicia distributiva del
responsables nos merecimiento moral, considerando que la sociedades meritocrticas
sentiremos por pregonan que el xito corona la virtud. Sin embargo, que la sociedad premie
aquellos que se nuestros puntos fuertes es ms parte del espacio de la suerte que de la
queden atrs. virtud.

8. Qu se merece cada cual? Aristteles
A personas que son
iguales se le deben Cuando Callie Smart, estudiante de primer ao del Instituto Andrews en
asignar cosas Texas, y con una condicin de parlisis cerebral, fue llamada a realizar una
iguales. Pero aqu prueba de ejercicios fsicos para mantenerse en el equipo de animadoras de
surge un problema la preparatoria, el ambiente se puso bastante polmico. Esto pues, segn los
difcil: iguales en detractores de la inclusin de Callie en el equipo, ella no poda realizar los
qu sentido?. ejercicios que se necesitaban para ser animadora. Por otro lado, la defensa
de Callie argumentaba que se confunda el ser animadora, es decir, el
propsito de una animadora, con una manera especfica de realizar las
Para determinar la labores de animadora. En este caso la justicia tiene una connotacin bastante
distribucin justa difcil.
de un bien hemos de Segn Aristteles, la justicia tiene que ver con el telos, es decir, el proposito
indagar cul es el sobre la prctica en cuestin y adems es honorfica, por lo que si
telos, o propsito, quisieramos repartir un definido bien, se debera discriminar por el mrito y
del bien que se va a segn la excelencia que resulte pertinente. Por ejemplo si distribuyeramos
distribuir. flautas, stas debiesen ser entregadas a los mejores flautistas, pues el telos
de una flauta es ser bien tocada. Esto se denomina pensamiento teleolgico.
Nos volvemos La pregunta que nace luego de los argumentos tanto de Sandel como de
justos haciendo Aristteles, es cmos se debiesen repartir los cargos polticos?, y para
actos justos, responder esto, es necesario definir el telos de la poltica que no es otro que
temperados posibilitar que las personas desarrollen sus capacidades y virtudes
haciendo actos distintivamente humanas, deliberar sobre el bien comn, adquirir un buen
temperados, juicio prctico y participar en el autogobierno. Luego Aristteles propone
valientes haciendo que es necesario que un hombre participe en la poltica, pues le sirve para
actos valientes. ejercitar tanto el criterio, como perfeccionar la virtud, ya que dichos
apartados no se aprenden leyendo sobre estos, sino que ejercitando.


9. Qu nos debemos los unos a los otros? Los dilemas de la lealtad
En este capitulo el autor profundiza acerca de los dilemas ticos y morales
que nacen al momento en que una sociedad o nacin, decida hacerse cargo
de injusticias pasadas. Para ello, ejemplifica con el caso de discriminacin
racial en Estados Unidos, as como lo ocurrido en Australia con las tnias
aborigenes.

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 Quienes estn contra esta accin, argumentan que no tienen razn para
En cuanto agentes pedir perdn por actos que realizaron sus predecesores y donde ellos
morales, estamos pudieron tener participacin alguna. El ofrecer disculpas, conlleva en
definidos no por concreto el reconocimiento de responsabilidad en los actos. Esta
nuestros fines, sino argumentacin se basa en la idea de que somos responsables slo de lo que
por nuestra nosotros mismos hagamos, no de las acciones de otros o de hechos que
capacidad de escapen de nuestro control. Por esto se define el individualismo moral, que
escoger. hace referencia a que ser libre es estar sujeto slo a las oblifaciones que
voluntariamente hago mias bajo el concepto de consentimiento.
Puedo dar sentido Para Kant y Rawls, las teoras de la justicia que se basasen en una
a la narracin de mi concepcin determinada de la vida buena, sea religiosa o secular, no van en
vida slo si llego a la linea del concepto de libertad.
saldar las cuentas Finalmente el autor define que el argumento de quienes estn en contra de
con las historias en compenzar injusticias pasadas es errado, dado que si enuncian que no
que me encuentro fueron parte de ellas, cmo pueden si ser parte de los actos hericos por los
inmerso. cuales nace el patriotismo y el orgullo por ser de la determinada nacin
donde estn inmersos. Adems, enjuicia la validez moral de entregar
beneficios a quienes pertenecen a una nacin especfica en desmedro del
resto del mundo.
Finalmente, trata de explicar si nuestros deberes y obligaciones se remontan
a un acto de la voluntad o la eleccin. Aprovecha de argumentar que este
pensamiento es incorrecto, ya que las obligaciones de la solidaridad o la
adscripcin plantean exigencias que no estn relacionadas con una eleccin,
sino que dimanan de razones ligadas a la narraciones con las que se
interpretan nuestras vidas y las comunidades en que vivimos.
Una constitucin que intente cultivar el carcter bueno o que internalice una
concepcin particular, podra correr el riesgo de imponer sobre unos, los
valores de otros.
Adems, sobre si un Estado debe ser neutral, es decir, no dar visin ni moral
ni religiosa de los asuntos.


10. La justicia y el bien comn
En el capitulo final, Sandel recapitula la linea argumental de su obra.
Para ello cita la corriente de pensamiento de Kennedy y Obama, donde el
Una poltica primero decide dejar de lado la religin dentro de su linea argumental para
basada en el definir polticas pblicas, muy en desmedro de lo que realiz Obama en su
compromiso moral campaa.
no slo en su ideal Por qu no debemos llevar nuestras convicciones morales y religiosas a la
que entusiasma conversacin pblica sobre la justicia y los derechos? Esta pregunta tendra
ms que una sentido desde un punto de vista de neutralidad del Estado, donde ste es
poltica de la capaz de dejar de lado los temas morales y religiosos.
elusin. Es tambin Obama por su parte, decidi realizar una campaa distinta, dejando patente
un fundamento ms que su condicin de creyente, tena moldeada cierta moral, la que impulsara
prometedor de una la creacin de sus polticas. Esto, considera el autor, es algo deseable ya que
sociedad justa. incentiva la idea de discutir acerca de lo que es la vida buena en su raiz. El

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 autor habla acerca de la validez del matrimonio homosexual, la
experimentacin con clulas madres y el debate sobre el aborto para dejar
plasmadas esas visiones del mundo (desde la perspectiva de neutralidad del
Estado).
Finalmente y como cierre a su obra, Sandel argumenta que la igualdad
permite que se reflexione sobre la vida buena al existir cohesin en los
espacios pblicos, por lo que es necesario que se den las interacciones entre
quienes perciben ms y aquellos menos favorecidos.
















Sobre el Autor

Micheal J. Sandel imparte ctedras sobre la justicia hace ms de dos
dcadas en la Universidad de Harvard, siendo uno de los autores de
referencia en el mbito de la filosofa poltica. Es autor de numerosas
obras, El liberalismo y los lmites de la justicia(2000), Contra la
perfeccin (2007) y Filosofa pblica: ensayos sobre la moral
poltica(2008).

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