OBRAS COMPLETAS DE

FEDERICO NIETZSCHE

TOMO V

EL ETERNO
RETORNO
OBRA PSTUMA

(1871 1888)

M. AGUILAR EDITOR
Marqus de Urquijo, 39
MADRID 1932
150 OBRAS COMPLETAS DE FEDERICO NIETZSCHE
125.
EL INSENSATO.-No habis odo hablar de ese hombre
loco, que, en pleno da, encenda una linterna y echaba a co:-
rrer por la plaza pblica gritando sin Cesar: "Busco a Dios, -_
busco a Dios?" Como all haba muchos que no crean en Dios~<
su grito provoc la hilaridad. ''Qu, se ha perdido Dios?",,
deca uno. "Se ha perdido, como un nio pequeo?", pre~
guntaba otro. "O es que est escondido? Tiene miedo de
nosotros? Se ha embarcado? Ha emigrado?" As gritaban
y rean en confusin. El loco se precipit en medio de ellos y
los traspas con su mirada. "Dnde se ha ido Dios? Y o os
lo voy a decir, les grit. N esotros le hemos matado, vosotros
y yo! Todos nosotros somos sus asesinos! Pero cmo he-.
mos podido obrar as? Cmo hemos podido vaciar el mar?
Quin nos ha dado la esponja para borrar el horizonte?
Qu hemos hecho cuando hemos separado esta tierra de la
cadena de su sol? Adnde le conducen ahora sus movimien~
tos? Lejos de todos los soles? No caemos sin cesar? Ha-
cia adelante, hacia atrs, de lado, de todos lados? Todava
hay un arriba y un abajo? No erramos como a travs de
una nada infinita? El vaco no nos persigue con su hlito?
No hace ms fro? No veis oscurecer cada vez ms, cada
vez ms? No es necesario encender linternas en pleno me-
dioda? No omos todava el ruido de los sepultureros, que
entierran a Dios? Nada sentimos an de la descomposicin
divina? Tambin los dioses se descomponen! i Dios ha muer-
to! Y somos nosotros quienes le hemos dado muerte! C-
mo nos consolaremos, nosotros, asesinos entre los asesinos?
Lo que el mundo posea de ms sagrado y ms poderoso ha
perdido su sangre bajo nuestro cuchillo. Quin borrar de
nosotros esta sangre? Con qu agua podremos purificarno~?
Qu expiaciones, qu juegos nos veremos forzados a inven-
tar? La grandeza de este acto no es demasiado grande para
nosotros? No estamos forzados a convertirnos en dioses, al
menos para parecer. dignos de los dioses? No hubo en el
mundo acto ms grandioso, y las generaciones futuras per-
tenecern, por virtud de esta accin, a una historia ms ele-
"EL GAY SABER".-LIBRO TERCE-RO 15
,> d de lo que fu hasta el presente toda la historia." Aqu
va a ,,
,,.,.,. ,0 el loco y mir de nuevo a sus oyentes;. ellos tamb1en
11
e p 'l
:., : ,.atlaron y le corttemp!aron con extraeza. ar u timo, arra-
se.e , ., 1
; ; al suelo la linterna, que se apago y se romp10 en m1 pe-
) os "He llegado demasiado pronto, dijo; no es mi tiem-
da . . . . .
.; .. an. Este acontec1m1ento enorme esta en camino, mar-
0
: -~ha todava no ha llegado hasta los odos de los hombres.
~\~s: 'necesario dar tiempo al relmpago y al trueno, es nece-
.. dar tiempo a la luz de los astros, tiempo a las accio-
. sario . . ,
cuando ya se han reahz.ado, para ser vistas y 01das. Este
nes, , d"
.
C10
est ms lejos de los hombres que el acto mas istante;
a "sin embargo, ellos lo han realizado". Se cuenta, adems,
-'; ~~ este loco que penetr un da en diferentes iglesias y en-
. 0 un "Reauiem eternam Deo". Expulsado e interrogado,
ton -
::.: ces de responder siempre lo mismo: "De qu sirven es-
0
~. . . :as iglesias, si no son las tumbas y los monumentos de Dios?"
126.
EXPLICACIONES MISTICAS.-Las explicaciones msti-
cas son consideradas como profundas; en realidad, distan mu-
cho de ser siquiera superficiales.
12].
EFECTO DE LA MAS ANTIGUA RELIGIOSIDAD.-
El hombre irreflexivo se figura que slo la voluntad es ac-
tiva; querer sera, segn l, algo simple, previsto, indeduci-
ble, comprensible en s. Est convencido, cuando hace cual-
quier cosa, por ejemplo, cuando da un golpe, que es l el que
golpea, y que golj,ea porque quiere golpear. No observa que
hay un problema, pues la sensacin de la voluntad le basta
no solamente para admitir la causa y el efecto, sino tambin
creer aue comprende su relacin. No sabe nada del me-
canismo de la accin y del trabajo sutil centuplicado que debe
.real.za1:se para llegar a golpear, as como no sabe nada de la
,n.ca1>ac:id.ad fundamental de la voluntd para realizar aun la