Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
1
EL AO LITRGICO
MOTIVACIN
LOS ALUMNOS ORAN POR TODOS LOS JVENES DE CIRCA QUE COMIENZAN
SU PREPARACIN PARA LA CONFIRMACIN
Observan: dos laminas, de calendarios, una civil y otro religioso ,
Lluvia de ideas.........
Se les invita a recordar y ubicarse en el tiempo litrgico .....
JUZGAR
EN GRUPOS LEEN Y ANALIZAN EL TEXTO SIGUIENTE.......
SUBRAYANDO LAS IDEAS PRINCIPALES
Concepto: Es el curso anual de la adoracin y la alabanza que el mundo debe a
Dios.
La Iglesia paga a Dios cada da, en una serie ordenada de solemnidades y de
practicas religiosas, este es un tributo de adoracin.
El ao litrgico es tambin el ao donde se encuentran las fiestas religiosas.
QU ES EL DOMINGO?
El domingo es el da del Seor y lo guardamos porque Jess resucit en Da
domingo, as tambin lo hicieron los primeros Cristianos.
El ao se ha polarizado en dos grandes fiestas cristianas.
1. CICLO A: Pascua de Navidad.
2. CICLO B: Pascua de Resurreccin.
En lo que se refiere a la palabra de Dios, la Iglesia a dividido la liturgia en 3 ciclos.
Cada ao se designa con la letra A, B y C.
Tericamente se ha calculado que hubiera comenzado el ao 1ro. del cristianismo
cada ciclo tiene 3 lecturas:
Antigua Testamento : Una lectura.
Nuevo Testamento : Una lectura.
Evangelio : Una lectura.
Divisin del ao litrgico: Est dividido en 5 tiempos:
I. Tiempo de Adviento.
II. Tiempo de Navidad.
III. Tiempo de Cuaresma.
IV. Tiempo de Pascua.
V. Tiempo Ordinario.
I. Tiempo de adviento:
Es el tiempo de preparacin a la venida de Jess. Consta de 4 semanas antes de
Navidad. El sacerdote usa ornamentos morados.
II. Tiempo de Navidad:
Se celebra el nacimiento de Jess, va desde el 24 de diciembre por la noche hasta
el bautismo de Jess. El sacerdote, en la liturgia usa ornamentos blancos.
CICLO A: Pascua de Navidad: Comprende
1.- Adviento: Preparacin al nacimiento de Jess.
2.- Navidad: 25 de Diciembre, fiesta central
3.- Epifana: 6 de enero, manifestacin de Dios. Quiere decir que al nacer Jess nos
manifest el misterio de Dios. Los Reyes magos se hacen presente en Beln.
V. Tiempo Ordinario:
Es el tiempo que meditamos la vida, las enseanzas de Jess. Dura 33 34
semanas. Va desde el 7 de enero hasta antes de empezar la cuaresma y desde
pentecosts hasta antes de empezar Adviento. Durante este tiempo, el sacerdote
usa en la liturgia, ornamentos verdes.
a) Domingo de Ramos
CELEBRACIONES DE b) Misa crisma
c) Triduo Pascual
SEMANA SANTA
d) Da de Pascua
REVISAR :
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
d) Inventa una cancin de Resurreccin
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
___________________________
17. La Vigilia pascual tiene las siguientes partes:
a) ___________________________ b) ________________________________________
c) ___________________________ d) ________________________________________
Si el viernes Santo, no hay Santa Misa, de donde saca el sacerdote, la comunin,
para repartir a los fieles?________________________________________________________
18. Investiga y escribe el no me mueve mi Dios para quererte (catecismo de la
Doctrina Cristiana)
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
19. Escribe citas bblicas, y explica brevemente el mensaje donde encuentres las
palabras, resucit, ascensin. Getsemani
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
20. investigar, leer, analizar y desarrollar las siete palabras de Jess en la cruz; En la
parte posterior de la hoja. Ejemplo:
Citas bblicas Palabras de Jess Reflexin Compromiso
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Nota: Seor padre de Familia, el presente trabajo tiene por objetivo, profundizar en
lo que es Semana Santa, debo informarle que su menor hija, no tiene porque salir a
investigar fuera de su hogar para desarrollarlo, sin embargo si necesita de su
apoyo personal, antes de presentar el trabajo la alumna deber presentarle a usted
para que lo firme
Profesora de Educacin Religiosa.
_____________________________
Firma del padre o madre
LA FELICIDAD
Es un asunto de valenta;
es tan fcil sentirse deprimido y desesperado.
Es un estado de la mente,
no somos felices en tanto no decidamos serlo.
LOS SACRAMENTOS 0
2
MOTIVACIN VER:
Hemos visto que la oracin es necesaria en la vida del cristiano, especialmente ahora
que nos disponemos a confirmar nuestra fe, y pertenencia a la iglesia
Oran con devocin por todas las personas que no han recibido los sacramentos
CANTAN : SI LOS SACRAMENTOS TOCAN TU CORAZON ..........
DINAMICA Nuestros smbolos LLUVIA DE IDEAS ...................
PENSAMOS EN NUESTRA VIDA Y RECORDAMOS QUE SMBOLOS CONSERVAMOS ........
JUZGAR : LEEN Y ANALIZAN : EN GRUPOS Jn 1,14; Jn 14,9; Col 1,15; Hb 1, 3
V DIVISION DE LOS SACRAMENTOS .- Por la semejanza de sus efectos se puede dividir los
sacramentos.
Sacramentos de vivos.- Son los que se reciben en gracia de Dios y son la
confirmacin, la Eucarista, la Uncin de los enfermos, Orden Sacerdotal y
Matrimonio.
Sacramentos de muertos.- Estos no exigen el estado de gracia sino que la
causan en quien est en pecado mortal y son: el Bautismo, la Penitencia y
en algunas circunstancias la Uncin de los Enfermos.
Sacramentos que imprimen carcter.- Los sacramentos que imprimen
carcter son: el Bautismo, la Confirmacin y el Orden Sacerdotal. Estos tres
sacramentos producen en el alma un sello = huella, indeleble = imborrable,
en el alma y se RECIBEN UNA VEZ EN LA VIDA.
Sacramentos de Servicio a la sociedad.- So aquellos que estn al servicio de
la comunidad y son: El Orden Sacerdotal y el Matrimonio, porque estn
ordenados a la Salvacin de los dems.
Sacramentos de Curacin.- Son Penitencia y Uncin de los Enfermos, porque
constituyen un remedio frente al sufrimiento, la enfermedad, la muerte y el
pecado
Sacramentos de Iniciacin Cristiana.- son el Bautismo, Confirmacin y
Eucarista, porque con ellos se pone el fundamento de la vida cristiana.
ACTUAR
EN EL AULA:
INTERIORIZANDO
REFLEXION GRUPAL :
Cul es la diferencia entre signo y smbolo?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
Los sacramentos son smbolos o signos?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
Cmo es que cosas naturales como agua, pan, aceite, vino, puedan
comunicrnosle amor sobrenatural de Dios?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
ACTIVIDADES
ELABORA UN ESQUEMA y EXPONEN POR GRUPOS
DIBUJA UNA CRUZ DE LA QUE MANA LOS SIETE SACRAMENTOS
ELABORA UN ACRSTICO CON LA PALABRA SACRAMENTO
CELEBRAR
Cantan
Seor, toma mi vida nueva,
antes de que la espera desgaste aos en m.
Estoy dispuesto a lo que quieras,
no importa lo que sea, tu llmame a servir.
Te doy mi corazn sincero
para gritar sin miedo lo hermoso que es tu amor.
Seor, tengo alma misionera,
condceme a la tierra, que tenga sed de vos.
Llvame donde los hombres necesiten tus palabras,
necesiten mis ganas de vivir,
donde falte la esperanza, donde todo sea triste,
simplemente por no saber de Ti.
Y as, en marcha ir cantando,
por pueblos predicando tu grandeza, Seor.
Tendr mis brazos sin cansancio,
tu historia entre mis labios, la fuerza en la oracin
COMPROMISO
RECORDAR FECHA DE MI BAUTISMO Y PRIMERA COMUNIN
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
CONSAGRACIN DEL ALMA JOVEN
Esa flor que vi en el campo, y el sol de ese atardecer,
me hablaron de tu belleza, Seor,
entonces te quise ver,
y por eso, por eso, oh Seor!
te ador, te ador en silencio...
Y los ojos de mi amigo brillaron de amor sincero,
mi hicieron imaginar el poder de tu te quiero
y por eso, por eso, oh Seor!
ms te am, ms te am en silencio...
Pero dimensin de amor
como la cruz de tu Hijo no poda imaginar,
fue tu amor el dolor vivo;
y por eso, por eso, oh Seor!
EL BAUTISMO
0
3
MOTIVACION
ORAN POR TODOS LOS BAUTIZADOS para que permanezcan fieles a la Iglesia.
Cantan: bautzame
Lluvia de ideas
LEEN Y ANALIZAN Mt 28, 16-20
RECORDAMOS A LOS SIETE SACRAMENTOS, en el tema anterior, la vida esta llena
de signos y smbolos, que hacen posible nuestra convivencia humana , Jess es el
sacramento, que nos hace presente el amor del Padre, La Iglesia es el Sacramento
de Cristo, y en ella y por ella Cristo instituyo los 7 sacramentos eficaces que
comunican su amor salvador.
Mediante la tcnica del rompecabezas se reparte las partes del tema
1. Naturaleza del Bautismo.- El bautismo es el sacramento de la regeneracin y de
la ablucin del agua con la invocacin de la Santsima Trinidad, por lo cual el
hombre nace a la vida sobrenatural hacindose miembro de Cristo en la Iglesia y
nace a la vida de la Gracia.
2. Origen del Bautismo.- La Sagrada Escritura no nos proporciona el momento
preciso de la Institucin del bautismo Ejemplo: Marcos 16,16 Quien creyere y
se bautizare se salvar y los apstoles administraban el bautismo como se ve
en el libro de los hechos: el bautismo en nombre de Jess, esto es el que El
instituy y mando administrar a todas las gentes (Mt 28, 19)
3. Clases de Bautismo.-
Bautismo de Agua.- Es el Bautismo sacramento, puede solemne y privado.
Bautismo de deseo.- Es el acto de contricin perfecta, unido al deseo de
recibir el bautismo de agua.
Bautismo de Sangre.- Es el sufrimiento del martirio o de un tormento de si
mortal por Jesucristo o por su Doctrina.
4. Necesidad del bautismo.- El bautismo es absolutamente necesario para salvarse
as lo defini la Iglesia en el concilio de Trento en 1547, apoyndose en las
palabras del mismo Cristo Quien no naciere del agua y del espritu no puede
entrar en el Reino de los cielos (Jn 3,5 ) El que creyere y fuere bautizado se
salvar y el que no creyere se condenar. (Mc 16,16). Esta necesidad absoluta
de salvacin significa que Dios ha querido ligar la salvacin de Cristo al rito del
Bautismo por el hecho de pertenecer a la Iglesia. Si alguno inculpablemente, no
puede recibirlo, puede ciertamente salvarse, por un acto de amor perfecto para
con Dios, pero en ese acto tiene que ir al menos implcito el deseo del Bautismo.
5. Efectos del bautismo.-
a) Perdona los pecados Es doctrina de fe que el Bautismo perdona el pecado
original y todos los pecados personales, as como el castigo temporal y
eterno debido por los pecados.
b) Da la gracia Santificante.-Tambien es verdad de fe que el bautismo concede
la Gracia santificante y el bautizado se convierte de injusto en justo, de
enemigo en amigo de Dios (Concilio de Trento) junto con la gracia el
bautizado recibe las virtudes teologales, as como los dones del Espritu
Santo que hacen que el hombre pueda llevar una vida cristiana
c) Configura con Cristo.- Nos da la gracia sacramental por la que quedamos
incorporados a Cristo.
d) Incorpora a la Iglesia.- Por el bautismo somos incorporados al cuerpo Mstico
de la Iglesia.
e) Origina la Filiacin Divina.- Se trata de un verdadero nacimiento espiritual
que nos hace hombres nuevos. Esta regeneracin en el Espritu es el
fundamento de la Filiacin Divina.
f) Llama a la santidad.- El bautizado est llamado a buscar la plenitud en la
vida cristiana, por el bautismo sacramento de fe somos verdaderamente
hijos de Dios y partcipes de la naturaleza Divina
g) Abre las puertas del cielo.- El ltimo efecto del bautismo es la apertura del
cielo, cuando por el pecado original (si un bautizado muere sin haber
cometido ningn pecado despus de bautizado va derecho al cielo ( concilio
de Florencia 1439)
6. Elementos del Bautismo.-
Materia.- El agua natural.
Forma.- Es Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo, con estas palabras queda consagrado el bautizado a la Santsima
Trinidad.
Ministro.- Ordinario del Bautismo es el sacerdote, en una circunstancia
extraordinaria puede hacerlo el dicono en caso de necesidad puede bautizar
cualquier persona con intencin de la Iglesia.
Sujeto.- Se administra a toda persona humana que aun no este bautizada, en
el caso de los adultos ha de tener intencin de recibir el Bautismo y adems
debe saber a lo que se compromete.
ACTUA
Exponen el tema con creatividad
Aclaracin del docente
Desarrollan ficha de su bautismo
CELEBRAR
COMPROMISO
Oran por ellos mismo y por todos los bautizados infieles para que crezcan en la fe
REVISAR
Dibujan los elementos del Bautismo
MATERIA FORMA
MINISTRO SUJETO
Resuelven un religiograma
1ELEMENTO DE BAUTISMO,,,,,,,,,, 2 ....PERDONA EL PECADO ............. 3. CLASE DE
BAUTISMO.......... 4 EL SACRAMENTO MAS NECESARIO ............. 5 MATERIA DEL
BAUTISMO.................
2 O
R
1C R I S M A
G
4B A U T I S M O
5S A N G R E
3 A G U A
L
Comentan la siguiente frase CATOLICO IGNORANTE FUTURO PROTESTANTE
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
GUILAS O PERDICES?
"Existe una leyenda de los indios norteamericanos que cuenta acerca de un bravo
guerrero que encontr un huevo de guila en el nido de una perdiz. El Aguilucho
sali del cascaron con la pollada de las perdices y creci junto con ellas Toda su
vida, el "guila cambiada" pensando que era una perdiz, hizo todo lo que hacan
las perdices; escarbaba la tierra buscando semillas e insectos para comer,
cacareaba y cloqueaba como ellas, y volaba a poca distancia del suelo, en tramos
cortos. Despus de todo, as es como deben volar las perdices. Pasaron los aos y
el "guila cambiada" envejeci. Un da vio un magnfico pjaro, a gran altura en un
cielo plenamente despejado. Sostenido por las poderosas corrientes de viento, de
aspecto majestuoso, se elevaba con imperceptibles movimientos de sus doradas y
fuertes alas."Qu hermoso pjaro!" dijo el "guila cambiada a su vecina. "Qu
es"?Y le respondieron: "Es un guila, la reina de los pjaros", y a continuacin le
dijo "Pero ni lo pienses. Nunca podras ser como ella" Y el "guila cambiada" no
volvi a pensar en ella Y muri creyendo que era una perdiz"........
EL AMOR DE DIOS
0
4
MOTIVACIN
Oran por todos los hombres para que valoren el amor de DIOS
CANTAN : EL AMOR DE DIOS ES MARAVILLOSO
El amor de Dioses maravilloso
el amor de Dios es maravilloso
el amor de Dios es maravilloso
grande es el amor de Dios
EL AMOR AL
PRJIMO
0
5
MOTIVACIN
ORAN por todos los hombres, especialmente por los que persiguen a la Iglesia y por los
que la defienden .... se hacen peticiones voluntariamente....
CANTAN cristo te necesita para amar
Cristo te necesita para amar,
para amar, Cristo te necesita para amar. (bis)
No te importen las razas
ni el color de la piel.
Ama a todos como hermanos
y haz el bien. (bis)
Al que sufre y al triste dale amor, dale amor,
al humilde y al pobre dale amor.
Al que vive a tu lado dale amor, dale amor,
al que viene de lejos dale amor.
Al amigo de siempre dale amor, dale amor,
al que piensa distinto dale amor.
Lluvia de ideas .........
LEEN Y ANALIZAN I Cor 13. el amor perfecto .......
Reflexionan..........
Ama al prjimo es muy importante porque Jess nos lo dice Jn 13; Mc 12; Mt 25,40 ; I
Cor 13.......
CARACTERSTICAS DE LAS PERSONAS QUE AMAN AL PRJIMO
Puede ser de tres maneras:
Amor falso , solo de palabras pero sin hacerle favores a los dems
Amor sensual: solo porque la otra persona es simptica
Amor verdadero, el cual se conoce en cuatro cosas: perdonar, (Lc 23, 34 perdnalos
porque no saben lo que saben Mt 18 el que no quiso perdonar) ayudar,(Stgo 2,16) ser
amable ( Mt 7; Gal 5) y preocuparse por la salvacin de los dems. (I Cor 13)
Por eso quien recibe la Confirmacin tiene que manifestar ante los dems, que si ha
recibido del Espritu Santo el don de ser amable, en su trato y en sus pensamientos
TCNICAS PARA SER AMABLE.
UN ROSTRO AGRADABLE
Interesarse por los dems
Saludar con entusiasmo
No criticar
No contradecir
ACTUA
Mediante un organizador visual reciben una charla a cerca del amor al prjimo
Todos los grupos responden al siguiente cuestionario:
1. Escribe una cita bblica que trate sobre el amor al prjimo
2. cuales son las tres maneras de amor al prjimo?
3. Como se conoce el amor verdadero al prjimo?
4. Quien es el prjimo y como debemos tratarlo?
5. explica las reglas para ganarse la simpata de las personas
Exponen por sorteo las ideas principales
El docente aclara
Escriben un compromiso con proyeccin a la comunidad, optando por los mas
pobres
CELEBRAR
Cantan Cristo te necesita para amary dan gracias a Dios por ensearnos a
amarnos unos a otros.
LECTURA
LO MS IMPORTANTE EN TU CUERPO
Un da mi madre me pregunt que cul era la parte ms importante
del cuerpo. A travs de los aos tratara de buscar la respuesta
correcta. Cuando era ms joven, pens que el sonido era muy
importante para nosotros, por eso dije: "Mis odos, Mam".
Ella dijo: "No, muchas personas son sordas y se arreglan
perfectamente. Pero sigue pensando, te preguntar de nuevo."
Varios aos pasaron antes de que ella lo hiciera. Desde aquella
primera vez, yo haba credo encontrar la respuesta correcta. Y es as
que le dije:
"Mam, la vista es muy importante para todos, entonces deben ser
nuestros ojos." Ella me mir y me dijo, "Ests aprendiendo
rpidamente, pero la respuesta no es correcta porque hay muchas
personas que son ciegas, y salen adelante an sin sus ojos". Continu
pensando cul era la solucin. A travs de los aos, mi madre me
pregunt un par de veces ms, y ante mis respuestas la suya era:
"No, pero ests ponindote ms inteligente con los aos, pronto
acertars".
El ao pasado, mi abuelo muri. Todos estbamos dolidos. Lloramos.
Incluso mi padre llor. Recuerdo esto sobre todo porque fue la
segunda vez que lo vi llorar. Mi madre me miraba cuando fue el
momento de dar el adis final al abuelo. Entonces me pregunt, "No
sabes todava cul es la parte ms importante del cuerpo, hijo?". Me
asust cuando me pregunt justo en ese momento. Yo siempre haba
credo que se era un juego entre ella y yo. Pero ella vio la confusin
en mi cara y me dijo,
"Esta pregunta es muy importante. Para cada respuesta que me diste
en el pasado, te dije que estabas equivocado y te he dicho por qu.
Pero hoy es el da en que necesitas saberlo." Ella me miraba como
slo una madre puede hacerlo. Vi sus ojos llenos de lgrimas, y la
abrac. Fu entonces cuando apoyada en m, me dijo, "Hijo, la parte
del cuerpo ms importante es tu hombro".
Le pregunt, "Es porque sostiene mi cabeza?", y ella respondi:
"No, es porque puede sostener la cabeza de un ser amado o de un
amigo cuando llora. Todos necesitamos un hombro para llorar algn
da en la vida, hijo mo. Yo slo espero que tengas amor y amigos, y
as siempre tendrs un hombro donde llorar cuando lo necesites,
como yo ahora necesito el tuyo. " No lo olvides: t debes de tener
amigos, y todas las veces que sea necesario presta tu hombro para
que puedan llorar de alegra o de tristeza. Tu mam, tu pap y tus
hermanos tambin necesitan tu hombro y tal vez t el de ellos, eso
slo lo sabes t.
REVISAR
ELABORA FICHA DE AUTOEVALUACION SOBRE UN CITA BIBLICA DEL AMOR DE DIOS
.
De rodillas frente a ti mil perdones te ped
yo no supe dar amor a los que como a ti
slo brind dolor.
El orgullo me ceg y un vaco me embarg
en mi casa yo tem mi presencia junto a ti,
perdname Seor.
Pero tu amor es mucho mayor que el miedo y el rencor
que hay en un mortal y a todos dars dicha, amor y paz
cuando de tu hogar crucemos el portal
LA CONFIRMACIN
0
6
MOTIVACIN:
ORAN PIDIENDO FORTALEZA AL ESPIRITU SANTO PARA RECIBIR UNA BUENA
CONFIRMACIN
CANTAN: HAY UNA UNCION AQU ........ o gracias Seor por mi Confirmacin.
Hay una uncin aqu
cayendo sobre mi
tratando de cambiar todo mi ser (2)
Mi cuerpo y mi alma
se estn llenando con el poder del Espritu Santo
mi vida nunca mas ser igual. (2)
Lluvia de ideas .......
LEEN Y ANALIZAN Ritual de la Confirmacin N 30 Cmo me siento en estos
dias cercanos a mi Confirmacin? por que?
TEMA
Es la plenitud del bautismo en orden del compromiso cristiano es el sacramento del
compromiso cristiano, es el Sacramento del Espritu Santo porque en el se recibe
una fuerza especial del Espritu Santo para ser testigo.
Con la Confirmacin la Iglesia apoya es como el cimiento en la vida de la gracia del
bautismo, pero proporcionndole la gracia sacramental, para poder cumplir mejor
su misin apostlica. A travs de este sacramento nos marca el Espritu Santo con
su fuerza al modo como lo hizo con los primeros discpulos de Cristo en Pentecosts.
1. La Confirmacin.- Es el sacramento por medio del cual, al recibir el Espritu
Santo somos hechos soldados de Cristo y recibimos fortaleza y valor para
proclamar nuestra Religin, ante los dems, con nuestras palabras y con nuestra
vida.
El Concilio de Trento defini como verdad de Fe que la Confirmacin es un
verdadero y propio sacramento distinto del Bautismo, el signo de la
Confirmacin posee todas las notas del sacramento. Aunque en los siglos II Y III
la Confirmacin se administraba con el Bautismo como rito de iniciacin
cristiana, siempre ha sido el sacramento de la plenitud del Espritu Santo
distinto del Bautismo.
Por la imposicin de las manos se nos da la plenitud espiritual, el confirmando se
Fortalece en la fe y da testimonio de Cristo, el Espritu Santo entra en el alma,
como se ve por los efectos descritos en la sagrada Escritura.
2. Signos sensibles de la Confirmacin.- Son los siguientes.
a) La Uncin con aceite que el obispo hace en la frente del confirmando
b) Las palabras que dice el Obispo: N... recibe por esta seal el don del
Espritu Santo. La paz sea contigo.
c) La imposicin de las manos sobre la cabeza del confirmando
d) La seal de la cruz que se le hace en la frente
5. Elementos de la Confirmacin.-
Materia.- Es la imposicin de las manos del ministro sobre la cabeza del que
es confirmado y la Uncin con el Santo Crisma .
Forma.- Es la siguiente frmula entre otras, N... RECIBE POR ESTA SEAL
EL DON DEL ESPRITU SANTO. El confirmando responde Amn LA PAZ SEA
CONTIGO y el confirmando responde As sea.
Ministro.- El ministro ordinario es el obispo, el cual por razones graves o
urgentes puede delegar autoridad a los prrocos o aun presbtero para que
administren el sacramento de la Confirmacin. En caso de muerte cualquier
sacerdote puede administrar el sacramento de la Confirmacin (cat. 1314)
Sujeto.- Es todo bautizado que aun no ha sido confirmado, ya que el
sacramento de la Confirmacin se recibe una sola vez en la vida. El Bautismo
la Confirmacin y la Eucarista forman los Sacramentos de Iniciacin
Cristiana de aqu se sigue que los fieles tenemos la obligacin de recibir este
sacramento en tiempo oportuno porque sin la Confirmacin y Eucarista la
vida cristiana que incompleta.
La Confirmacin debe recibirse cuando ya hay uso de razn.
CELEBRAR :
TALLER DE ORACION
REFL EXION :
1. -C mo acta el Samari tano?
C on compasi n con di l i ge nci a para auxi l i ar al homb re que hab a
baj ado de Je rusal n, y l o hab an apal e ado l os bandi dos para auxi l i ar a
la vi cti ma, pue s el hombre ne ce si taba abi e rtame nte ayuda y el
samari tano se mostr bon dado so.
2. -Aqui e n me pare zco?
Muchas ve ce s me pare zco al sace rdote o a l os otros, somos
i ndi fe re nte s al dol or aje no e spe ci al me nte con l os de sconoci dos, por l a
be ndi ta l l amda prude nci a e ntre comi l l as de j amos de obrar con
mi se ri cordi a y cae mos e n el pe cado de omi si n.
3. -Q u e nse anz a me da el B ue n Samari tano ?
Se r soli dari os con nue stro prj i mo sobre to do con aque l l os que
ne ce si tan de nosot ros. Y no l os conoce mos a ej e mpl o del samari tano
que de sconoc a aqui e n auxi l i aba.
3. - C EL EB RAC I N
C anto:
SI YO NO TEN GO AMO R
Si yo no te ngo amor
Yo nada soy Se or
Si yo no te ngo amor
Yo nada soy Se or
El amor e s comp re nsi vo
El amor e s se rvi ci al
El amor no tie ne e nvi di a
El amor no busca e l mal
El amor di scul pa todo
El amor e s cari dad
N o se ale gra de l o i nj usto
Sol o goza e n l a ve rdad
El amor soporta todo
El amor todo l o cree
El amor todo l o espe ra
El amor es sie mp re fi el
EL ESPIRITU
SANTO
0
7
MOTIVACIN:
Canta el espritu de Dios SE MUEVE
Si el Espritu de Dios se mueve en m,
yo creo, Seor, en ti. (2)
Yo creo, yo creo, yo creo, Seor en ti. (2)
(Yo espero... yo amo...)
Si el Espritu de Dios se mueve en m,
amn yo puedo decir. (2)
Amn, amn, yo puedo decir
Lluvia de ideas .......
LEEN Y ANALIZAN Hech del los apstoles 2, 1-11
Es EL Amor que hay entre el Padre y El Hijo
El Espritu Santo es una persona de la santsima Trinidad. El Padre, El Hijo y El Espritu
Santo son tres personas distintas y un solo Dios verdadero, Jess ordeno bautizar en
el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, es una persona que esta siempre
en el alma del que cree y del que ama a Dios.
1. Nombres que le da la Biblia al Espritu Santo:
Abogado
Consolador
Parclito
2. Anuncios de la llegada del Espritu Santo en la Santa Biblia
San Juan Bautista: Despus de m viene otro ms fuerte que yo, El os
bautizar en Espritu Santo y fuego Mt 3,11
Jesucristo en la ltima Cena, el abogado el Espritu Santo que el Padre enviar
el os lo ensear todo Jn 14, 26
Jesucristo antes de la Ascensin, Jess anunci seris bautizados con el
Espritu Santo dentro de pocos das recibiris la Fuerza del Espritu Santo.
3. La Venida del Espritu Santo
En el libro de los hechos de los apstoles captulo II .
Cuando lleg el da de Pentecosts vino del cielo un viento fuerte que lleno toda
la casa y vieron aparecer lenguas como de fuego y se posaban sobre cada uno de
ellos. Todos fueron colmados del Espritu Santo y comenzaban hablar en otros
idiomas, cada uno los oa hablar en su propio idioma, atnitos y maravillados se
preguntaban No son galileos todos estos que estn hablando? Cmo pues cada
uno de nosotros los omos hablar en nuestra lengua nativa Qu podr ser todo
esto? Pero otros se burlaban diciendo, han bebido demasiado vino, Pedro
entonces se puso de pie con los once habl en voz alta: Estos hombres no estn
embriagados como suponen si pues apenas son las nueve de la maana. Esto es
lo que anunci el profeta Joel: En los ltimos tiempos dice Dios Derramar mi
Espritu en los hombres y profetizaran vuestros hijos e hijas.
5.- Caractersticas de una persona que es templo en la que mora El Espritu Santo
Hay tres caractersticas:
a) La seal ms sobresaliente de que el Espritu Santo vive en una persona es
que ama mucho a Dios y al prjimo. Dios es amor y el que vive en el amor
vive en Dios Jn 1, 16
b) La segunda seal son ciertos frutos que se manifiestan en la personalidad,
estos son: Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, castidad, continencia, modestia, longanimidad (Gal 5)
c) La tercera seal o cualidad es un cambio total de vida, el individuo que
posee el Espritu Santo es persona transformada, su vida es Dios, la
eternidad, las cosas materiales y pasajeras no le fascinan, no le atraen, esta
revitalizada en su amor a Dios y al prjimo contagia el fervor y entusiasmo a
los que le rodean.
COMPARTE LA CARGA
0
8
MOTIVACIN
Oran por todos los confirmandos para que reciban dciles los dones del Espritu
Santo
Cantan EL ESPIRITU DE DIOS
EL ESPIRITU DE DIOS
ESTA EN ESTE LUGAR
EL ESPIRITU DE DIOS
SE MUEVE EN ESTE LUGAR
ESTA AQU PARA CONSOLAR
ESTA AQU PARA LIBERAR
ESTA AQU PARA GUIAR
EL ESPIRITU DE DIOS ESTA AQU
MUVETE EN MI
MUVETE EN MI
TOCA MI MENTE MI CORAZON
LLENA MI VIDA DE TU AMOR
MUVETE EN MI
DIOS ESPIRITU
MUVETE EN MI
Realizan la dinmica compartir los dones
Forman un circulo, los confirmandos y reciben las ordenes del docente parecido al
Rey manda solo, varia en que el docente reparte entre sus alumnos dones escritos
en un papel, y cambia el mandato al decir : Benditos los que han recibido el temor
de Dios, los cuales deben cambiar de lugar... y as sucesivamente con todos los
dones..... puede terminar diciendo benditos seamos todos los que estamos en este
lugar......
LEEN Y ANALIZAN Isaas 11,2
1 Sabidura.- Es un gusto especial por todo lo que es espiritual por todo lo que se
refiere a dios o al bien de las almas, este don que nos fue regalado desde el
da del Bautismo nos hace valorar las verdades Divinas. La Santa Biblia Dice
la Sabidura vale ms que todos los objetos preciosos y nada hay que se le
pueda comparar (Prov. 8,11) Hace que la persona goce en la oracin, por
este don los santos preferiran mil veces la muerte que cometer un pecado
7.2 Fortaleza.- Es una fuerza especial para realizar lo que Dios quiere de
nosotros y para resistir con paciencia y valor las contrariedades de la vida.
Seris revestidos de la fuerza de lo alto prometi Jess. (Lcs 24)
7.3 Consejo.- Esto hace que en el momento de escoger, escojamos lo que ms
conviene Inspira lo que se debe hacer y como se debe decir. Lo que se ha de
evitar y lo que se debe callar: Inspira remedios para no pecar (rezar, hacer
sacrificios etc) Nos llena de inspiraciones, a veces por medio de una buena
lectura: El Don del Consejo nos ilumina que es lo que Dios est esperando de
nosotros ( Es lo que nos admira de los santos, el santo cura de Ars sin letras,
sus consejos hacan ms bien que los sermones de los ms doctos.
7.4 Piedad.- Es una especie de afecto a Dios, es lo que nos hace sentir un
cario especial por todo lo que tenga relacin al culto a la palabra de Dios, a
los sacramentos etc. La persona que recibe este don siente un aprecio
especial por todo lo que sea oracin y meditacin.
7.5 Entendimiento.- Es una facilidad para comprender mejor lo que Dios nos
dice por medio de sus palabras en la Sagrada Biblia o por otros medios.
Podemos pasar aos leyendo la Biblia y no entender nada, pero viene el
Espritu Santo con su Don y lo ilumina todo. Eso pas a los apstoles despus
de la Resurreccin de Jess El Espritu Santo les hizo entender todo lo que
Jess les haba enseado .
7.6 Ciencia.- Es una facilidad para distinguir entre lo verdadero y lo falso,
muchas personas creen como verdadero lo que es falso y en cambio no
aceptan la verdad. Slo cuando el Espritu Santo les de, el Don de ciencia
sabrn distinguir bien la verdad de la mentira y quedarse solo con la verdad.
Esto es importante porque en la actualidad hay gente que ensea muchas
falsedades y muchas personas las creen y se dejan engaar Este don hace
ver el verdadero valor de las riquezas y de los honores que se acaban tan
fcilmente, este Don ha llenado de Religiosos los conventos porque los
convence de que lo que mas vale no es lo material sino lo espiritual.
7.7 Temor de Dios.- Es un Temor carioso que nos inspira miedo a ofender a
Dios por ser El un Padre tan generoso y lleno de bondad hacia nosotros y
tambien porque sabemos que Dios no dejara el pecado sin castigo. Es un
temor a disgustar al ser que ms amamos.
CELEBRAR
Oran con devocin para recibir los dones en plenitud.
Espritu Santo ven.
Si t no vienes nos faltarn las alas para la
plegaria, desgastaremos el silencio y las palabras,
si en lo escondido tu voz no clama.
Si t no vienes ser imposible el abrazo del reencuentro,
con el hermano que la ofensa puso lejos;
si t no enciendes de nuevo el fuego,
pero si vienes a recrearnos y con tu soplo das vida al barro,
como un artista irs plasmando
un rostro nuevo de hijos y hermanos, por eso ven.
Si t no vienes nuestra mirada ser ciega
ante tu rostro, la poca fe dominar lo cotidiano
si no nos donas el ser ms sabios.
Si t no vienes y no sacudes con un viento nuestras casas
y con un sello de profetas nos consagras;
tendremos miedo si no nos cambias, pero si vienes
en el silencio del alma escribes renglones nuevos,
entre nosotros se ir escribiendo la historia cierta
del nuevo Reino, por eso ven.
ESPRITU SANTO VEN
0
9
MOTIVACIN
Oran rogando a Dios para no caer en pecado
Escuchan una historia
PARBOLA DEL ELEFANTE ESCLAVO APRENDE A SER LIBRE, VIVIR
SIN ATADURAS...
Cuando yo era chico, me encantaban los circos, y lo que mas me gustaba de los
circos eran los animales. Tambin a m como a otros, despus me enter, me
llamaba la atencin el elefante. Durante la funcin, la enorme bestia hacia
despliegue de peso, tamao y fuerza descomunal.. pero despus de su actuacin y
hasta un rato antes de volver al escenario, el elefante quedaba sujeto solamente
por una cadena que aprisionaba una de sus patas a una pequea estaca clavada en
el suelo..Sin embargo, la estaca era slo un minsculo pedazo de madera apenas
enterrado unos centmetros en la tierra. Y aunque la cadena era gruesa y poderosa
me pareca obvio que este animal capaz de arrancar un rbol de cuajo con su propia
fuerza, podra con facilidad, arrancar la estaca y huir.
El misterio es evidente: Que lo mantiene entonces? Por que no huye? Cuando tena
cinco o seis aos, yo todava confiaba en la sabidura de los grandes. Pregunt
entonces a algn maestro, a algn padre o a algn tio por el misterio del elefante.
Alguno de ellos me explic que el elefante no se escapaba porque estaba
amaestrado. Hice entonces la pregunta obvia: Si esta amaestrado.... Por que lo
encadenan? No recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente.
Con el tiempo me olvid del misterio del elefante y la estaca ... y slo lo recordaba
cuando me encontraba con otros que tambin se haban hecho la misma pregunta.
Hace algunos aos descubr que por suerte para m alguien haba sido lo bastante
sabio como para encontrar la respuesta: El elefante del circo no escapa porque ha
estado atado a una estaca parecida desde que era muy pequeo". Cerr los ojos y
me imagin al pequeo recin nacido sujeto a la estaca.
Estoy seguro de que aquel momento el elefante empuj, tir y sud tratando de
soltarse, y a pesar de todo su esfuerzo no pudo. La estaca era ciertamente muy
fuerte para l. Jurara que se durmi agotado y que al da siguiente volvi a probar,
y tambin al otro dia y el que sigui.
Hasta que un dia, un terrible dia para su historia, el animal acept su impotencia y
se resign a su destino. Este elefante enorme y poderoso no escapa porque CREE
QUE NO PUEDE. El tiene registro y recuerdo de su impotencia, de aquella
impotencia que se siente poco despus de nacer. Y lo peor es que jams se ha
vuelto a cuestionar seriamente ese registro Jams, jams.... intent poner a prueba
su fuerza otra vez. Cada uno de nosotros somos un poco como ese elefante: vamos
por el mundo atados a cientos de estacas que nos restan libertad. Vivimos creyendo
que un montn de cosas "no podemos" simplemente porque alguna vez probamos y
no pudimos.
Grabamos en nuestro recuerdo: No puedo .... y nunca podr. Crecimos portando ese
mensaje que nos impusimos a nosotros mismos y nunca ms lo volvimos a intentar.
La nica manera de saber, es intentar de nuevo, poniendo en el intento TODO TU
CORAZON.
Lluvia de ideas
LEEN Y ANALIZAN Ex 34,7
Reflexionan
1. El pecado.- Es una ingratitud con el Padre ms bueno que existe que es Dios. Es una
ingratitud con el Hijo de Dios Jesucristo, es un irrespeto al Espritu Santo.
Cuando San Juan Bosco tena apenas 9 aos se le apareci en sueos la Virgen
Mara para ensearle como deba educar a los jvenes y sacarlos de los vicios
hacindolos buenos cristianos y perfectos ciudadanos. El primer consejo que
Nuestra Seora le dio fue este Hay que hablarles de lo horrible que es el pecado
El pecado es una desobediencia a Dios, es rebelarse contra el ms bueno de los
padres cada vez que pecamos desobedecemos alguno de los mandamientos que
Nuestro Seor nos ha dado y esto es causarle un disgusto al que nos ama mas, que
todas las criaturas juntas y nos ha hecho muchsimos mas favores que todos los
dems bienhechores que tenemos.
Todo pecado trae consigo su castigo, el enemigo del alma dice al pecador peque
que nada malo le va a pasar: Pero vayamos a las crceles los que se imaginaron
que podan robar y nada malo les iba a pasar, vayamos a hospitales de sifilticos y
observemos a los que creyeron que podan dedicarse al vicio de la impureza sin que
nada malo les sucediera, ahora sus cuerpos estn pudrindose irremediablemente.
Preguntemos a los que en su juventud pensaron que podan cometer el pecado de
perder el tiempo y no hacer nada sin que nada grave les sucediera hoy son unos
fracasados, digmosle al que desde pequeo se acostumbr a vengarse de toda
ofensa si ha sido feliz en la vida y nos dir Tengo enemigos por todas partes y he
sufrido muchas amarguras TODO PECADO TRAE SU CASTIGO TODO!
El hombre tiende a su ltimo fin sobrenatural mediante la operacin de acciones
buenas y sobrenaturales meritorias. Pero puede darse acciones que no son
conformes al dictamen de la conciencia, actos que se separan de sus normas de
moralidad, entonces se tiene los actos malos o pecados.
Nocin del pecado: Es un acto humano moralmente malo, y contra las reglas de
las costumbres que es la ley Divina.
Pecar: Es hacer algo malo, sabiendo lo que hacemos y queriendo hacerlo.
ES LA LIBRE TRANSGRESIN DE LA LEY DE DIOS.
Analicemos:
a) Qu es libre: Se hace con previo conocimiento del entendimiento y con plena
deliberacin de la voluntad. Lo que no es libre, no es pecado. Lo que se hace por
necesidad, violencia y miedo no es pecado.
b) Transgresin: Significa cualquier lesin de la ley de Dios. Esta lesin puede ser
por omisin, obra, pensamiento y el corazn.
c) Ley de Dios: El pecado supone la Ley de Dios que obliga en conciencia su
cumplimiento.
Divisin del Pecado: Hay dos clases de pecado
1. Pecado Original: Es aquel con que todos nacemos, herederos de nuestros
primeros padres Adn y Eva. Este se perdona con el Bautismo. La Virgen Mara
no tuvo pecado original.
2. Pecado Actual o personal: Es el que nosotros mismos cometemos llegados al
uso de razn. Y pueden ser Venial y Mortal.
a) Pecado Venial: Es una ofensa leve que se hace a Dios o a la Ley de Dios.
No nos aleja del todo del Ser Supremo y no da muerte al alma. Va privando
de muchas gracias actuales llevndonos poco a poco hacia el pecado mortal
y finalmente nos va quitando la amistad la amistad que tenemos con Dios.
Efectos del pecado venial
Debilitacin de la vida de la gracia santificante.
Disposicin para cometer pecados mortales.
b) Pecado Mortal: Es una ofensa hecha a Dios tan grande que nos priva de su
amistad. Nos aleja totalmente de Dios y da muerte al alma privndolo de la
gracia santificante. Si uno muere con este pecado se va al infierno.
Cuando caemos en pecado mortal, de inmediato debemos pedir
perdn a Dios con un acto de contricin perfecta y hacer cuanto
antes una buena confesin.
Condiciones para que haya pecado mortal:
a) Que haya materia grave: que sea de mucha importancia, como dao al
prjimo, suicidio, blasfemia, apostasa, etc.
b) Que haya pleno conocimiento de la ley y que conocindola, la
quebranta, no cumple.
c) Que la persona lo haga con deliberada voluntad, sin coaccin, es
decir, libremente realice el acto humano malo.
Efectos del Pecado Mortal:
Da muerte al alma y la hace enemiga de Dios.
Quita el derecho de ir al Cielo.
Perdemos todas las obras buenas que hicimos en estado de gracia.
Se sufre la prdida de la gracia santificante, de las virtudes infusas y de los
dones del Espritu Santo.
Resumen y hacen una reflexin EJEMPLO: EL PECECILLO AFORTUNADO
Viajaban los peces por el agua muy contentos vieron un lindo bocado y se lanzaron
a atraparlo, el ms veloz le dio un voraz mordisco. Pero... Horror! Dentro de la
carnada haba un anzuelo la garganta del pez qued destrozada y colgando del
anzuelo lo sacaron fuera para cocinarlo. Esa es la historia del atractivo del pecado
atrae por los goces que promete y termina destrozando la vida y volvindola
amarga no hay persona ms triste en el mundo que la que vive en pecado mortal.
NO HAY TAMPOCO SER MS DESDICHADO QUE AQUEL QUE VIVE EN PAZ CON SUS
VICIOS Y PECADOS!
ACTUA
Exponen y escenifican el pecado original, venial, mortal. por grupos el tema segn
corresponda por sorteo
Dibujan los tipos de pecado
Resumen el Pecado de David.
Investigan que es la gracia.
CELEBRAR
CON LA AYUDA DE LA SEPARATA DE RELIGIN TODAS REZAN
EL ACTO DE CONTRICIN HACIENDO PETICIONES DE PERDON
CANTAN DIOS AMIGO
Una vez ms rezar, de rodillas me pondr,
puede ser que alguna vez ms me perdones.
Te dir que lucho en vano, que pequ, que soy humano,
puede ser que alguna vez ms me perdones.
Para un Dios que conoci la tentacin,
del amigo la traicin,
yo te pido me perdones, Dios mi amigo hoy.
Yo vi sufrir a mi hermano, y no le tend la mano,
puede ser que alguna vez ms me perdones.
Lo vi pobre y desahuciado y yo, los brazos cruzados,
puede ser que alguna vez ms me perdones.
REVISAR
Desarrollan ficha de autoevaluacin
LECTURA
ESCOGIENDO MI CRUZ
1
0
EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
MOTIVACIN
Oracin para que pueden tener una verdadera conversin antes de su confirmacin
Realizan una dinmica : el ciego .... se les muestra una imagen de Jess, al ciego
para y se le hace preguntas referentes .......... servir de comparacin al hombre en
pecado y cuando ve como cambia su rostro
Todo cristiano esta obligado a confesar privadamente a un sacerdote al menos una
vez al ao, los propios pecados se entiende los pecados graves, pero es
conveniente confesar tambin los pecados veniales.
Vio un da San Juan Bosco en una visin a un montn de demonios que trataban de
llevar personas al infierno, y pregunto a alguno de ellos,(amenazndolo con una
cruz bendita si no le responda)Quines son los que mas derrotan a los demonios?
y el diablo le dijo: son los que se confiesan bien arrepentidos, Y quien mas?
pregunto el santo le respondi los que comulgan y rezan a la Virgen, y Quines son
los que menos se dejan derrotar por el diablo? Los que cumplen bien los propsitos
que hacen despus de la confesin y desapareci aullando entre las llamas.
Arrodillado o mirando un crucifijo, ponte en la presencia de Dios y ruega a Dios que te ayude
a recordar bien tus pecados, Puedes orar asi: Seor Jess te ruego que limpies mi alma, con
el santo sacramento de la Penitencia; que por amor, has instituido para que yo pueda con
facilidad y plena seguridad, purificarme de todo pecado y pueda gozar siempre de tu sagrada
amistad.
Te puedes ayudar del siguiente
EXAMEN DE CONCIENCIA
Recordando en base a los mandamientos de la Ley de Dios, de los preceptos de la Iglesia, y
las obras de misericordia.
Si la ultima vez te confesaste mal callando pecados graves por vergenza, dirs hoy al
sacerdote que la ultima vez te confesaste mal y le dirs aquel pecado que te has callado.
PRIMER MANDAMIENTO
He dudado de Dios?
He negado la existencia de Dios?
He dudado de las verdades reveladas por Dios?
He ledo libros, contra la religin o antireligiosos?
Me avergenzo de mi religin ante los que se burlan de ella?
Me dejo llevar de las ideas y consejos de las personas inmorales o que no tienen religin?
SEGUNDO MANDAMIENTO
He dicho malas palabras contra Dios ,la Virgen o los Santos?
He jurado en nombre de Dios falsamente?
Me he quejado de Dios en las adversidades?
TERCER MANDAMIENTO
Falto a Misa los domingos por pereza?
REVISAR
Realiza el siguiente religiograma
CON L AS PAL ABR AS QUE FALTAN EL ABORA EL SIGUIEN TE
REL IGIOGRAM A
EXAMEN.................
................ CORAZON
PROPSITO DE .........................
.....................................AL CONFESOR
......................................LA PENITENCIA
1
EL SACRAMENTO DE LA UNIDAD: LA
EUCARISTA
1
1
MOTIVACIN
CANTAN LA MISA ES UNA FIESTA MUY ALEGRE
La misa es una fiesta muy alegre
la misa es una fiesta con Jess,
Cada domingo celebramos
que nuestro amigo nos salvo
que por amarnos dio su vida y resucito (2)
OBSERVAN EN UNA LAMINA PERSONAS QUE NO VAN A MISA ....... OTRAS QUE
SI ........ LA PREGUNTA ES..... NOSOTROS ESTAMOS EN LA SANTA MISA DE HECHO Y
DE ESPIRITU?..............
LLUVIA DE IDEAS
LEEN Y ANALIZAN Lc 22,7
La Santa misa es el culto mas importante que le rendimos a Dios los catlicos,
porque es la renovacin del Sacrificio de Cristo en la cruz, pero sin derramamiento
de Sangre.
Solo los sacerdotes tienen poder de Jesucristo y la Iglesia para celebrar la Santa
Misa,
Un da en Bolsena Italia un sacerdote dud de si en verdad al decir el las palabras
de Jess en la ultima Cena, el pan y el vino se convertan en Cuerpo y Sangre de
Cristo, que al partir la Santa Hostia, sali de ella tal cantidad de sangre, que
empap el mantel de altar. Todava se conserva ese mantel, manchado despus de
bastantes siglos, los cientficos han examinado y lo que all se observa es sangre
fresca como recin derramada.
Es el sacrificio del cuerpo y la sangre de Jesucristo, que se ofrece a Dios, por el
ministerio del Sacerdocio, en memoria y renovacin del sacrificio de la Cruz.
La Misa es sacrificio, porque en ella Jess se ofrece como vctima, en
reconocimiento de la suprema majestad de Dios y en reparacin de nuestros
pecados, aunque sin padecer ni morir.
CELEBRAR
CANTAN EUCARISTIA
VISITAN LA CAPILLA DEL COLEGIO, Y ORAN PARA QUE AUMENTE LA DEVOCIN A LA
EUCARISTIA
REVISAR
Usted realizara un cuestionario, de acuerdo al tema ......
Dibujan las partes de la santa misa, escribe los fines de la Santa Misa
I nve sti ga l as parte s de l a Santa mi sa y l as e scri be e n el cuade rno
Investiga los fines de la Santa misa
EN EL RECUADRO ESCRIBE A QUE PA RTE DE L A MISA
CORRESPON DE
LA SAGRADA COMUNIN 1
2
MOTIVACION
Oran por las personas cristianas para que reciban la eucarista con frecuencia
Previamente preparados todos traen sus alimentos preferidos.... En el aula
Lluvia de ideas
Se les presenta una hostia sin consagrar, lluvia de ideas........
LEEN Y ANALIZAN todas Jn 6, ......
5.- La Sagrada Comunin.- En la Sagrada comunin esta el mismo Cristo y
permanece despus de la consagracin para quedarse mas cerca de nosotros para
aumentarnos su gracia sus favores y su amistad y para ser El mismo el alimento de
nuestra alma. Dijo Jess: Mi carne es verdadera comida y mi sangre es
verdadera bebida. Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en
Mi y Yo en el
San Francisco de sales repeta Si eres colrico debes comulgar para que el
Seor te traiga un buen genio, si eres pecador debes comulgar para que Jess te
traiga el perdn y las fuerzas para no pecar, si eres bueno comulgar para no
volverte malo y si eres malo comulga para que te vuelvas bueno
Para poder comulgar no hace falta habernos confesado en esta semana o en este
mes sino tenemos pecado mortal, pecado mortal ser por ejemplo no haber ido a
Misa un domingo por pereza o descuido haber visto una pelcula mala, haber
hecho una accin de impureza, haber consentido un mal pensamiento durante
mucho tiempo un mal pensamiento, Jams dejemos de comulgar por un mal genio,
una pelea o disgusto o alguna palabra fuerte que se nos escap. Estos son pecados
veniales que se borran con un acto de contricin. No dejemos de comulgar, si ms
comulgamos mas santos nos volveremos.
Los que solamente tienen pecados veniales pueden comulgar sin confesarse ,
porque los pecados veniales no hacen perder la gracia santificante o amistad con
Dios.
Para comulgar con mayor fruto debemos prepararnos con actos de fe, pensando en
quien es aquel a quien vamos a recibir que es Jesucristo Nuestro Seor. Hacer actos
de humildad reconociendo que no somos dignos de recibirlo darle gracias por su
visita, pedirle con confianza lo que necesitamos y recordar todo lo que hemos
recibido, para volverle agradecer y portarnos ms dignamente.
ACTUAR
Grupo N 01 Escenifique la primera condicin para recibir la sagrada comunin y
preprese para responder que es la Eucarista
Grupo N 02 Escenifique la segunda condicin para recibir la sagrada comunin y
preprese para responder que hay en el pan y el vino despus de la consagracin
Grupo N 03 Escenifique la tercera condicin para recibir la sagrada comunin y
preprese para responder como debemos prepararnos para recibir a Jesucristo.
Grupo N 04 Escenifique el primer efecto de la sagrada comunin y preprese para
responder cual debe ser nuestra postura exterior al ir a comulgar
Grupo N 05 Escenifique el segundo efecto de la sagrada comunin y preprese
para responder que le debemos decir a Jess al recibir la Sagrada Comunin
Grupo N 06 Escenifique el tercer efecto de la sagrada comunin y preprese para
CELEBRAR
Realizar una oracin de accin de gracias por la eucarista
Escribir un compromiso personal
REVISAR
Di buj ar e l mome nto de l a C onsagraci n
DI B UJA A UN NI O O NI A Q UE SE ESTA PRE PARAN DO PARA HAC ER L A
confi rmaci n RE S ALTAN DO SUS VI RTUD ES e je mpl o
VISITANDO A JESUS
SACRAMENTADO
VIRTUD:
____________________
____________________
____________________
LECTURA
ERES UNA ZANAHORIA, UN HUEVO O UN GRANO DE CAFE?
Una hija se quejaba a su padre acerca de su vida y cmo lascosas le
resultaban tan difciles. No saba cmo hacer para seguir adelante y
crea que se dara por vencida. Estaba cansada de luchar. Pareca que
cuando solucionaba un problema,apareca otro.
Su padre, un chef de cocina, la llev al lugar de trabajo. All llen tres
ollas con agua y las coloc sobre el fuego fuerte. Pronto el agua de las
tres ollas estaba hirviendo. En una coloc zanahorias,en otra coloc
huevos y en la ltima coloc granos de caf.
Las dej hervir sin decir palabra. La hija esper pacientemente,
preguntndose qu estara haciendo su padre. A los veinte minutos el
padre apag el fuego. Sac las zanahorias y las coloc sobre un
recipiente. Sac los huevos y los coloc en un plato. Col el caf y lo
puso en una taza.
Mirando a su hija le dijo: "Querida qu ves"?
"Zanahoria, huevos y caf" fue la respuesta.
La hizo acercarse y le pidi que tocara las zanahorias. Ella lo hizo y
not que estaban blandas. Luego le pidi que tomara el huevo y lo
rompiera. Al sacarle la cscara, observ que el huevo estaba duro.
Luego le pidi que probara el caf. Ella sonri mientras disfrutaba de
su rico aroma.
Humildemente la hija pregunt: "Qu significa esto, Padre?"
El le explic que los tres elementos haban enfrentado la misma
adversidad: agua hirviendo, pero que haban reaccionado de manera
diferente: La zanahoria lleg al agua fuerte, dura.
1
3
MOTIVACIN
Oran con devocin por todos los misioneros -..........
Cantan......
Espritu de Dios, llena mi vida,
llena mi alma, llena mi ser. (2)
Llname con tu presencia,
llname con tu poder,
llname con tu bondad.
(Sname... tmame...)
CELEBRAR
Inventan una cancin caractersticas de un hombre que vive en gracia y la
comparten entre los grupos
REVISAR
Dibujan como se pierde la fe
Elaboran una encuesta a sus vecinos y amigos con preguntas relacionadas al tema,
creativamente
Escribe una explicacin del porque debemos vivir en la fe.
Investigan los consejos del Concilio Vaticano II para vivir en gracia de Dios
EL APOSTOLADO
1
4
MOTIVACIN
Ora con devocin, por todas las personas que hacen apostolado,
Miran video de la vida de algn Santo
Lluvia de ideas.
LEEN Y ANALIZAN Jer 1,4-19
Reflexionan......
En grupos desarrollan los temas.... por sorteo
1. EL APSTOL.- es el que se dedica a difundir el Reino de Dios y a propagar la
religin y se esfuerza por ayudar a la salvacin de las almas.
REVISAR
Escriben 10 acciones que realiza un amigo de Dios
Escriben las obras de Misericordia
Escriben el nombre de los 12 apstoles
Qu le pasa al mundo?
Hace dos mil aos naci Jesucristo. En su tiempo, el pueblo judo no era ni el nico,
ni el ms importante. Es ms, los judos eran una nacin pequea que haba sufrido
varias persecuciones a lo largo de los siglos. Conocemos grandes civilizaciones que
precedieron esos tiempos: Mesopotamia, Egipto, Grecia; slo por nombrar algunos.
Pensemos en el desarrollo del hombre en Asia, frica, Amrica y Europa. Haba
hombres, pueblos, naciones, cultura por todo el mundo. Slo un pueblo chico era el
elegido de Dios: los judos. Ellos conocan al verdadero Dios, porque a ellos se les
haba revelado. De ese pequeo grupo slo unos pocos reconocieron en Jess al
Mesas prometido. Eran tan slo unos cientos en un mundo de millones.Ahora, dos
mil aos despus, somos millones los que seguimos a Cristo, aunque hay muchos
ms que an no le conocen. Cmo lleg la fe a nosotros, a nuestros padres y
abuelos? Si sigues la historia de tu familia, descubrirs que alguien se convirti a la
fe verdadera en algn momento. Se convirti gracias a que alguien ms fue fiel a su
vocacin misionera. De hecho el cristianismo ha crecido gracias a que muchos
hombres y mujeres vivieron sus compromisos bautismales y fueron eslabones en la
cadena de salvacin. Te imaginas el mundo si la Iglesia no fuera misionera?
Del amor de Dios por todos los hombres la Iglesia ha sacado en todo tiempo la
obligacin y la fuerza de su impulso misionero: porque el amor de Cristo nos
apremia. Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento
pleno de la verdad. Dios quiere la salvacin de todos por el conocimiento de la
verdad. La salvacin se encuentra en la verdad. Los que obedecen la mocin del
Espritu de verdad estn ya en el camino de la salvacin; pero la Iglesia a quien esta
verdad ha sido confiada, debe ir al encuentro de los que la buscan para ofrecrsela.
Porque cree en el designio universal de salvacin, la Iglesia debe ser misionera CIC
851
- Pablo. Naci en Tarso. Judo muy educado en materia religiosa, muy celoso
del cumplimiento de la ley. Perseguidor de cristianos. Dios le llama de
manera muy especial, lo tira del caballo y ciega con una luz y le pregunta
por qu me persigues. La conversin de Pablo es total. El amor a Dios le
abrasa y necesita dar a conocer a Cristo. El tiempo apremia. Viaja
incesantemente por todo el imperio romano convirtiendo a judos y gentiles.
Muere mrtir en Roma. Es conocido como el apstol de los gentiles, porque
convirti a tantos no judos. Sus cartas son un legado riqusimo, invitan al
verdadero amor, gritan la necesidad de evangelizar.-
- Francisco Xavier. Jesuita espaol enviado a Oriente. Su amor a las almas lo
lleva a los sitios ms remotos y frente a los ms interesantes personajes de
la poca. Busca incansable que su Seor sea amado.-
- Como puedes ver, muchos hijos de la Iglesia han contribuido a lo largo del
tiempo a llevar el evangelio, es decir, la buena nueva de la salvacin, del
amor actuante de Dios, a millones de hombres. La forma de hacer misin es
muy distinta, pero igualmente til y necesaria. Han sido misioneros yendo a
buscar a la gente que no conoca a Jess, han sido misioneros dando
testimonio con su vida del amor de dios, han sido misioneros a travs del
ofrecimiento, la oracin y el sacrificio. La Iglesia es inmensamente rica en
vocaciones, todas especiales y particulares. Cul es la vocacin especfica
que t tienes? Qu te est pidiendo Dios y cmo puedes ser fiel a este
llamado?
- - Del amor de Dios por los todos los hombres, la Iglesia ha sacado su
vocacin misionera.
Qu le pasa al mundo?
Debemos aprender
Tenemos una vocacin, un llamado de Dios. Ese llamado de Dios es universal para
todos los hombres: ir al cielo. Sabas que todos los que van al cielo son santos?
Entonces podemos decir que Dios nos llama a la santidad.
Hasta aqu, todo suena muy bien. Pero los hombres no somos como las hormigas o
el viento que alaban a Dios constantemente. Los hombres estamos llamados,
invitados, pero no obligados. Tenemos una libertad que nos permite escoger amar a
Dios y ser felices o no amar a Dios. No todos los hombres han escogido la
bienaventuranza eterna. Dios ide un plan de redencin para ayudarnos. Un plan
para salvar a los hombres. Jess ha entregado su vida para realizar este plan. l
quiere que libremente aceptemos esta salvacin y quiere que le ayudemos en esta
hermosa tarea: salvar hombres. Unos a otros nos ayudamos, contamos con la gracia
de Dios. Amamos a Dios cuando amamos a nuestros hermanos.
Estamos aqu porque esta invitacin de Dios tiene en este momento un matiz muy
especial. Dios quiere que yo le ayude a llevar la buena nueva de la salvacin a mis
hermanos. Hoy, el mensaje de Cristo depende del amor, la fe y la esperanza con
que yo decida hacerlo mo y comunicarlo a los dems.
Jess se quiere valer de m para que le ayude a salvar almas. Qu gran amor y
confianza me tiene! La forma de agradecerle esta vocacin es siendo muy fiel a su
amor.
Este curso nos dar algunas herramientas bsicas para que podamos ser
misioneros, por eso es importante participar activamente. La vida de un misionero
depende de la relacin Amorosa entre Dios y la persona. Se trata de vida
misionera, amor vivo y activo a Dios Nuestro Seor.
Propsito
Vamos a poner un propsito: visitar a Jess Eucarista y preguntarle qu quiere de
m. Pdele que te ensee a amar y a dejarte amar por l.
Se cree que la palabra "Teresa" viene de la palabra griega "teriso" que se traduce
por "cultivar"; cultivadora. O de la palabra "terao" que significa "cazar", "la
cazadora". Como bien dice el Padre Slesman en su biografa, ambos ttulos le
quedan bien a Santa Teresa, por ser ella "Cultivadora" de las virtudes y "cazadora"
de almas para llevarlas al cielo.
Santa Teresa es, sin duda, una de las mujeres ms grandes y admirables de la
historia. Es una de las tres doctoras de la Iglesia. Las otras dos son Santa Catalina
de Siena y Santa Teresa del Nio Jess
Sus padres eran Alonso Snchez de Cepeda y Beatriz Dvila y Ahumada. La santa
habla de ellos con gran cario. Alonso Snchez tuvo tres hijos de su primer
matrimonio, y Beatriz de Ahumada le dio otros nueve. Al referirse a sus hermanos y
medios hermanos, Santa Teresa escribe: "por la gracia de Dios, todos se asemejan
en la virtud a mis padres, excepto yo".
Teresa naci en la ciudad castellana de Avila, el 28 de marzo de 1515. A los siete
aos, tena ya gran predileccin por la lectura de las vidas de santos. Su hermano
Rodrigo era casi de su misma edad de suerte que acostumbraban jugar juntos. Los
dos nios, eran muy impresionados por el pensamiento de la eternidad, admiraban
las victorias de los santos al conquistar la gloria eterna y repetan incansablemente:
"Gozarn de Dios para siempre, para siempre, para siempre . . ."
Busca el martirio
Teresa y su hermano consideraban que los mrtires haban comprado la gloria a un
precio muy bajo y resolvieron partir al pas de los moros con la esperanza de morir
por la fe. As pues, partieron de su casa a escondidas, rogando a Dios que les
permitiese dar la vida por Cristo; pero en Adaja se toparon con uno de sus tos,
quien los devolvi a los brazos de su afligida madre. Cuando sta los reprendi,
Rodrigo ech la culpa a su hermana.
En vista del fracaso de sus proyectos, Teresa y Rodrigo decidieron vivir como
ermitaos en su propia casa y empezaron a construir ermitillas en el jardn,que
siempre se les caan. Teresa amaba desde entonces la soledad. En su habitacin
tena un cuadro que representaba al Salvador que hablaba con la Samaritana y sola
repetir frente a esa imagen: "Seor, dame de beber para que no vuelva a tener
sed".
Toma a la Virgen como Madre
La madre de Teresa muri cuando sta tena catorce aos. "En cuanto empec a
caer en la cuenta de la prdida que haba sufrido, comenc a entristecerme
sobremanera; entonces me dirig a una imagen de Nuestra Seora y le rogu con
muchas lgrimas que me tomase por hija suya".
El peligro de la mala lectura y las modas
Por aquella poca, Teresa y Rodrigo empezaron a leer novelas de caballeras y aun
trataron de escribir una. La santa confiesa en su Autobiografa: "Esos libros no
dejaron de enfriar mis buenos deseos y me hicieron caer insensiblemente en otras
faltas. Las novelas de caballeras me gustaban tanto, que no estaba yo contenta
cuando no tena una entre las manos. Poco a poco empec a interesarme por la
moda, a tomar gusto en vestirme bien, a preocuparme mucho del cuidado de mis
manos, a usar perfumes y a emplear todas las vanidades que el mundo aconsejaba
a las personas de mi condicin".
El cambio que paulatinamente se operaba en Teresa, no dej de preocupar a su
padre, quien la envi, a los quince aos de edad a educarse en el convento de las
agustinas de Avila, en el que solan estudiar las jvenes de su clase.
Enfermedad y conversin
Un ao y medio ms tarde, Teresa cay enferma, y su padre la llev a casa. La joven
empez a relexionar seriamente sobre la vida religiosa que le atraa y le repugnaba
a la vez. La obra que le permiti llegar a una decisin fue la coleccin de "Cartas"
de San Jernimo, cuyo fervoroso realismo encontr eco en el alma de Teresa. La
joven dijo a su padre que quera hacerse religiosa, pero ste le respondi que
tendra que esperar a que l muriese para ingresar en el convento. La santa,
temiendo laquear en su propsito, fue a ocultas a visitar a su amiga ntima, Juana
Surez, que era religiosa en el convento carmelita de la Encarnacin, en Avila, con
la intencin de no volver, si Juana le dejaba quedarse, a pesar de la pena que le
causaba contrariar la voluntad de su padre.
"Recuerdo . . . que, al abandonar mi casa, pensaba que la tortura de la agona y de
la muerte no poda ser peor a la que experimentaba yo en aquel momento . . . El
amor de Dios no era suficiente para ahogar en m el amor que profesaba a mi padre
y a mis amigos".
La santa determin quedarse en el convento de la Encarnacin. Tena entonces
veinte aos. Su padre, al verla tan resuelta, ces de oponerse a su vocacin. Un ao
ms tarde, Teresa hizo la profesin. Poco despus, se agrav un mal que haba
comenzado a molestarla desde antes de profesar, y su padre la sac del convento.
La hermana Juana Surez fue a hacer compaa a Teresa, quien se puso en manos
de los mdicos. Desgraciadamente, el tratamiento no hizo sino empeorar la
enfermedad, probablemente una fiebre paldica. Los mdicos terminaron por darse
por vencidos, y el estado de la enferma se agrav.
Teresa consigui soportar aquella tribulacin, gracias a que su to Pedro, que era
muy piadoso, le haba regalado un librito del P. Francisco de Osuna, titulado: "El
tercer alfabeto espiritual". Teresa sigui las instrucciones de la obrita y empez a
practicar la oracin mental, aunque no hizo en ella muchos progresos por falta de
un director espiritual experimentado. Finalmente, al cabo de tres aos, Teresa
recobr la salud.
Disipaciones, lucha con la oracin y justificaciones
Su prudencia, amabilidad y caridad, a las que aada un gran encanto personal, le
ganaron la estima de todos los que la rodeaban. Segn la reprobable costumbre de
los conventos espaoles de la poca, las religiosas podan recibir a cuantos
visitantes queran, y Teresa pasaba gran parte de su tiempo charlando en el
recibidor del convento. Eso la llev a descuidar la oracin mental y el demonio
contribuy, al inculcarle la ntima conviccin, bajo capa de humildad, de que su vida
disipada lahaca indigna de conversar familiarmente con Dios. Adems, la santa se
deca para tranquilizarse, que no haba ningn peligro de pecado en hacer lo mismo
que tantas otras religiosas mejores que ella y justificaba su descuido de la oracin
mental, dicindose que sus enfermedades le impedan meditar. Sin embargo, aade
la santa, "el pretexto de mi debilidad corporal no era suficiente para justificar el
abandono de un bien tan grande, en el que el amor y la costumbre son ms
importantes que las fuerzas. En medio de las peores enfermedades puede hacerse
la mejor oracin, y es un error pensar que slo se puede orar en la soledad".
Poco despus de la muerte de su padre, el confesor de Teresa le hizo ver el peligro
en que se hallaba su alma y le aconsej que volviese a la prctica de la oracin. La
santa no la abandon jams desde entonces. Sin embargo, no se decida an a
entregarse totalmente a Dios ni a renunciar del todo a las horas que pasaba en el
recibidor y al intercambio de regalillos. Es curioso notar que, en todos esos aos de
indecisin en el servicio de Dios, Santa Teresa no se cansaba jams de or sermones
"por malos que fuesen"; pero el tiempo que empleaba en la oracin "se le iba en
desear que los minutos pasasen pronto y que la campana anunciase el fin de la
meditacin, en vez de reflexionar en las cosas santas".
Convencida cada vez ms de su indignidad, Teresa invocaba con frecuencia a los
grandes santos penitentes, San Agustn y Santa Mara Magdalena, con quienes
estn asociados dos hechos que fueron decisivos en la vida de la santa. El primero,
fue la lectura de las "Confesiones" de San Agustn. El segundo fue un llamamiento a
la penitencia que la santa experiment ante una imagen de la Pasin del Seor:
"Sent que Santa Mara Magdalena acuda en mi ayuda . . . y desde entonces he
progresado mucho en la vida espiritual".
Visiones y comunicaciones
Una vez que Teresa se retir de las conversaciones del recibidor y de otras
ocasiones de disipacin y de faltas (los santos son capaces de ver sus faltas), Dios
empez a favorecerla frecuentemente con la oracin de quietud y de unin. La
oracin de unin ocup un largo periodo de su vida, con el gozo y el amor que le
son caractersticos, y Dios empez a visitarla con visiones y comunicaciones
interiores. Ello la inquiet, porque haba odo hablar con frecuencia de ciertas
mujeres a las que el demonio haba engaado miserablemente con visiones
imaginarias. Aunque estaba persuadida de que sus visiones procedan de Dios, su
perplejidad la llev a consultar el asunto con varias personas; desgraciadamente no
todas esas personas guardaron el secreto al que estaban obligadas, y la noticia de
las visiones de Teresa empez a divulgarse para gran confusin suya.
Una de las personas a las que consult Teresa fue Francisco de Salcedo, un hombre
casado que era un modelo de virtud. Este la present al Padre Daza, doctor tenido
por muy virtuoso, quien dictamin que Teresa era vctima de los engaos del
demonio, ya que era imposible que Dios concediese favores tan extraordinarios a
una religiosa tan imperfecta como ella pretenda ser. Teresa qued alarmada e
insatisfecha. Francisco de Salcedo, a quien la propia santa afirma que deba su
salvacin, la anim en sus momentos de desaliento y le aconsej que acudiese a
uno de los padres de la recin fundada
Compaa de Jess. La santa hizo una confesin general con un jesuita, a quien
expuso su manera de orar y los favores que haba recibido. El jesuita le asegur que
se trataba de gracia de Dios, pero la exhort a no descuidar el verdadero
fundamento de la vida interior. Aunque el confesor de Teresa estaba convencido de
que sus visiones procedan de Dios, le orden que tratase de resistir durante dos
meses a esas gracias. La resistencia de la santa fue en vano.
Otro jesuita, el P. Baltasar Alvarez, le aconsej que pidiese a Dios ayuda para hacer
siempre lo que fuese ms agradable a sus ojos y que, con ese fin, recitase
diariamente el "Veni Creator Spiritus". As lo hizo Teresa. Un da, precisamente
cuando repeta el himno, fue arrebatada en xtasis y oy en el interior de su alma
estas palabras: "No quiero que converses con los hombres sino con los angeles".
Ella dir despus: "El Espritu Santo como fuerte huracn hace adelantar ms en
una hora la navecilla de nuestra alma hacia la santidad, que lo que nosotros
habamos conseguido en meses y aos remando con nuestras solas fuerzas".
La santa, que tuvo en su vida posterior repetidas experiencias de palabras divinas
afirma que son ms claras y distintas que las humanas; dice tambin que las
primeras son operativas, ya que producen en el alma una tendencia a la virtud y la
dejan llena de gozo y de paz, convencida de la verdad de lo que ha escuchado.
Persecuciones
En la poca en que el P. Alvarez fue su director, Teresa sufri graves persecuciones,
que duraron tres aos; adems, durante dos aos, atraves por un periodo de
intensa desolacin espiritual, aliviado por momentos de luz y consuelo
extraordinarios. La santa quera que los favores que Dios le conceda,
permaneciesen secretos, pero las personas que la rodeaban estaban perfectamente
al tanto y, en ms de una ocasin, la acusaron de hipocresa y presuncin.
El P. Alvarez era un hombre bueno y timorato, que no tuvo el valor suficiente para
salir en defensa de su dirigida, aunque sigui confesndola. Lamentablemente, los
mediocres siempre son la mayora. Estos se molestan ante la autntica santidad
porque no saben como lidiar con las intervenciones sobrenaturales por claras que
sean. Prefieren descartarlas o ignorarlas, asumiendo que son producto de la
exageracin o el desequilibrio. Para justificar su posicin apelan a las verdaderas
exageraciones y desequilibrios y agrupan lo autntico con lo falso. En otras
palabras, carecen de discernimiento espiritual.
En 1557, San Pedro de Alcntara pas por Avila y, naturalmente, fue a visitar a la
famosa carmelita. El santo declar que le pareca evidente que el Espritu de Dios
guiaba a Teresa, pero predijo que las persecuciones y sufrimientos seguiran
lloviendo sobre ella. Las pruebas que Dios le enviaba purificaron el alma de la
santa, y los favores extraordinarios le ensearon a ser humilde y fuerte, la
despegaron de las cosas del mundo y la encendieron en el deseo de poseer a Dios.
En algunos de sus xtasis, de los que nos dej la santa una descripcin detallada,
se elevaba hasta un metro. Despus de una de aquellas visiones escribi la bella
poesa que dice: "Tan alta vida espero que muero porque no muero". A este
propsito, comenta Teresa: Dios "no parece contentarse con arrebatar el alma a S,
sino que levanta tambin este cuerpo mortal, manchado con el barro asqueroso de
nuestros pecados".
En esos xtasis se manifestaban la grandeza y bondad de Dios, el exceso de su
amor y la dulzura de su servicio en forma sensible, y el alma de Teresa lo
comprenda con claridad, aunque era incapaz de expresarlo. El deseo del cielo que
dejaban las visiones en su alma era inefable. "Desde entonces, dej de tener miedo
a la muerte, cosa que antes me atormentaba mucho". Las experiencias msticas de
la santa llegaron a las alturas de los esponsales espirituales, el matrimonio mstico
y la transverberacin.
Santa Teresa nos dej el siguiente relato sobre el fenmeno de la transverberacin:
"Vi a mi lado a un ngel que se hallaba a mi izquierda, en forma humana. Confieso
que no estoy acostumbrada a ver tales cosas, excepto en muy raras ocasiones.
Aunque con frecuencia me acontece ver a los ngeles, se trata de visiones
intelectuales, como las que he referido ms arriba . . . El ngel era de corta estatura
y muy hermoso; su rostro estaba encendido como si fuese uno de los ngeles ms
altos que son todo fuego. Deba ser uno de los que llamamos querubines . . .
Llevaba en la mano una larga espada de oro, cuya punta pareca un ascua
encendida. Me pareca que por momentos hunda la espada en mi corazn y me
traspasaba las entraas y, cuando sacaba la espada, me pareca que las entraas
se me escapaban con ella y me senta arder en el ms grande amor de Dios. El
dolor era tan intenso, que me haca gemir, pero al mismo tiempo, la dulcedumbre
de aquella pena excesiva era tan extraordinaria, que no hubiese yo querido verme
libre de ella.
El anhelo de Teresa de morir pronto para unirse con Dios, estaba templado por el
deseo que la inflamaba de sufrir por su amor. A este propsito escribi: "La nica
razn que encuentro para vivir, es sufrir y eso es lo nico que pido para m". Segn
revel la autopsia en el cadver de la santa, haba en su corazn la cicatriz de una
herida larga y profunda. El ao siguiente (1560), para corresponder a esa gracia, la
santa hizo el voto de hacer siempre lo que le pareciese ms perfecto y agradable a
Dios. Un voto de esa naturaleza est tan por encima de las fuerzas naturales, que
slo el esforzarse por cumplirlo puede justificarlo. Santa Teresa cumpli
perfectamente su voto.
Escritora Mstica
El relato que la santa nos dej en su "Autobiografa" sobre sus visiones y
experiencias espirituales da muestra de una extraordinaria sencillez de estilo y de
una preocupacin constante por no exagerar los hechos. La Iglesia califica de
"celestial" la doctrina de Santa Teresa, en la oracin del da de su fiesta. Las obras
de la mstica Doctora" ponen al descubierto los rincones ms recnditos del alma
humana. La santa explica con una claridad casi increble las experiencias ms
inefables. Y debe hacerse notar que Teresa era una mujer relativamente inculta, que
escribi sus experiencias en la comn lengua castellana de los habitantes de Avila,
que ella haba aprendido "en el regazo de su madre"; una mujer que escribi sin
valerse de otros libros, sin haber estudiado previamente las obras msticas y sin
tener ganas de escribir, porque ello le impeda dedicarse a hilar; una mujer, en fin,
que someti sin reservas sus escritos al juicio de su confesor y sobre todo, al juicio
de la Iglesia.
La santa empez a escribir su autobiografa por mandato de su confesor" "La
obediencia se prueba de diferentes maneras". Por otra parte, el mejor comentario
de las obras de la santa es la paciencia con que sobrellev las enfermedades, las
acusaciones y los desengaos; la confianza absoluta con que acuda en todas las
tormentas y dificultades al Redentor crucificado y el invencible valor que demostr
en todas las penas y persecuciones. Los escritos de Santa Teresa subrayan sobre
todo el espritu de oracin, la manera de practicarlo y los frutos que produce. Como
la santa escribi precisamente en la poca en que estaba consagrada a la difcil
tarea de fundar conventos de carmelitas reformadas, sus obras, prescindiendo de
su naturaleza y contenido, dan testimonio de su vigor, industriosidad y capacidad
de recogimiento.
Santa Teresa escribi el "Camino de Perfeccin" para dirigir a sus religiosas, y el
libro de las "Fundaciones" para edificarlas y alentarlas. En cuanto al "Castillo
Interior", puede considerarse que lo escribi para instruccin de todos los cristianos,
y en esa obra se muestra la santa como verdadera doctora de la vida espiritual.
Fundadora
Las carmelitas, como la mayora de las religiosas, haban decado mucho del primer
fervor, a principios del siglo XVI. Ya hemos visto que los recibidores de los conventos
de Avila eran una especie de centro de reunin de las damas y caballeros de la
ciudad. Por otra parte, las religiosas podan salir de la clausura con el menor
pretexto, de suerte que el convento era el sitio ideal para quien deseaba una vida
fcil y sin problemas. Las comunidades eran sumamente numerosas, lo cual era a la
vez causa y efecto de la relajacin. Por ejemplo, en el convento de Avila haba ms
de 180 religiosas.
Santa Teresa comenta ms tarde: "La experiencia me ha enseado lo que es una
casa llena de mujeres. Dios nos guarde de ese mal" Ya que tal estado de cosas se
aceptaba como normal, las religiosas no caan generalmente en la cuenta de que su
modo de vida se apartaba mucho del espritu de sus fundadores. As, cuando una
sobrina de Santa Teresa, que era tambin religiosa en el convento de la Encarnacin
de Avila, le sugiri la idea de fundar una comunidad reducida, la santa la consider
como una especie de revelacin del cielo, no como una idea ordinaria. Teresa, que
llevaba ya veinticinco aos en el convento, resolvi poner en prctica la idea y
fundar un convento reformado. Doa Guiomar de Ulloa, que era una viuda muy rica,
le ofreci ayuda generosa para la empresa.
San Pedro de Alcntara, San Luis Beltrn y el obispo de Avila, aprobaron el proyecto,
y el Provincial de las carmelitas, autoriz a Teresa a ponerlo en prctica. Sin
embargo, el revuelo que provoc la ejecucin del proyecto hizo que el provincial
retirase el permiso y Santa Teresa fue objeto de las crticas de sus propias
hermanas, de los nobles, de los magistrados y de todo el pueblo. A pesar de eso, el
P. Ibaez, dominico, alent a la santa a proseguir la empresa con la ayuda de Doa
Guiomar.
Doa Juana de Ahumada, hermana de Santa Teresa, emprendi con su esposo la
construccin de un convento en Avila en 1561, pero haciendo creer a todos que se
trataba de una casa en la que pensaban habitar. En el curso de la construccin, una
pared del futuro convento se derrumb y cubri bajo los escombros al pequeo
Gonzalo, hijo de Doa Juana, que se hallaba ah jugando. Santa Teresa tom en
brazos al nio, que no daba ya seales de vida, y se puso en oracin; algunos
minutos ms tarde, el nio estaba perfectamente sano, segn consta en el proceso
de canonizacin. En lo sucesivo, Gonzalo sola repetir a su ta que estaba obligada a
pedir por su salvacin, puesto que a sus oraciones deba el verse privado del cielo.
Por entonces, lleg de Roma un breve que autorizaba la fundacin del nuevo
convento. San Pedro de Alcntara, Don Francisco de Salcedo y el Dr. Daza,
consiguieron ganar al obispo a la causa, y la nueva casa se inaugur bajo sus
auspicios el da de San Bartolom de 1562. Durante la misa que se celebr en la
capilla con tal ocasin, tomaron el velo la sobrina de la santa y otras tres novicias.
La inauguracin caus gran revuelo en Avila. Esa misma tarde, la superiora del
convento de la Encarnacin mand llamar a Teresa y la santa acudi con cierto
temor, "pensando que iban a encarcelarme". Naturalmente tuvo que explicar su
conducta a su superiora y al P. Angel de Salazar, provincial de la orden. Aunque la
santa reconoce que no faltaba razn a sus superiores para estar disgustados, el P.
Salazar le prometi que podra retornar al convento de San Jos en cuanto se
calmase la excitacin del pueblo.
La fundacin no era bien vista en Avila, porque las gentes desconfiaban de las
novedades y teman que un convento sin fondos suficientes se convirtiese en una
carga demasiado pesada para la ciudad. El alcalde y los magistrados hubiesen
acabado por mandar demoler el convento, si no los hubiese disuadido de ello el
dominico Bez. Por su parte, Santa Teresa no perdi la paz en medio de las
persecuciones y sigui encomendando a Dios el asunto; el Seor se le apareci y la
reconfort.
Entre tanto, Francisco de Salcedo y otros partidarios de la fundacin enviaron a la
corte a un sacerdote para que defendiese la causa ante el rey, y los dos dominicos,
Bez e Ibez, calmaron al obispo y al provincial. Poco a poco fue
desvanecindose la tempestad y, cuatro meses ms tarde, el P. Salazar dio permiso
a Santa Teresa de volver al convento de San Jos, con otras cuatro religiosas de la
Encarnacin.
Convento de San Jos
La santa estableci la ms estricta clausura y el silencio casi perpetuo. El convento
careca de rentas y reinaba en l la mayor pobreza; Las religiosas vestan toscos
hbitos, usaban alpargatas de camo en vez de zapatos (por ello se les llam
"descalzas") y estaban obligadas a la perpetua abstinencia de carne. Santa Teresa
no admiti al principio ms que a trece religiosas, pero ms tarde, en los conventos
que no vivan slo de limosnas sino que posean rentas, acept que hubiese
veintiuna.
Teresa, la gran mstica, no descuidaba las cosas prcticas sino que las atenda
segn era necesario. Saba utilizar las cosas materiales para el servicio de Dios.
Mas fundaciones
En 1567, el superior general de los carmelitas, Juan Bautista Rubeo, visit el
convento de Avila y qued encantado de la priora y de su sabio gobierno; concedi
a Santa Teresa plenos poderes para fundar otros conventos del mismo tipo (a pesar
de que el de San Jos haba sido fundado sin que l lo supiese) y aun la autoriz a
fundar dos conventos de frailes reformados ("carmelitas contemplativos"), en
Castilla.
Santa Teresa pas cinco aos con sus trece religiosas en el convento de san Jos,
precediendo a sus hijas no slo en la oracin, sino tambin en los trabajos humildes,
como la limpieza de la casa y el hilado. Acerca de esa poca escribi: "Creo que
fueron los aos ms tranquilos y apacibles de mi vida, pues disfrut entonces de la
paz que tanto haba deseado mi alma ... Su Divina Majestad nos enviaba lo
necesario para vivir sin que tuvisemos necesidad de pedirlo, y en las raras
ocasiones en que nos veamos en necesidad, el gozo de nuestras almas era todava
mayor".
En agosto de 1567, Santa Teresa se traslad a Medina del Campo, donde fund el
segundo convento, a pesar de las mltiples dificultades que surgieron. A peticin de
la condesa de la Cerda se fundo un convento en Malagn. Despus siguieron los de
Valladolid y Toledo. Esta ltima fue una empresa especialmente difcil porque la
santa slo tena cinco ducados al comenzar.
Una joven de Toledo, que gozaba de gran fama de virtud, pidi ser admitida en el
convento y dijo a la fundadora que traera consigo su Biblia. Teresa exclam:
"Vuestra Biblia? Dios nos guarde! No entris en nuestro convento, porque
nosotras somos unas pobres mujeres que slo sabemos hilar y hacer lo que se nos
dice". No es que la santa rechazare la Biblia, sino que supo descubrir que esta se
habra convertido en un pretexto para faltar en humildad.
La santa haba encontrado en Medina del Campo a dos frailes carmelitas que
estaban dispuestos a abrazar la reforma: uno era Antonio de Jess de Heredia,
superior del convento de dicha ciudad y el otro, Juan de Yepes, ms conocido con el
nombre de San Juan de la Cruz.
Aprovechando la primera oportunidad que se le ofreci, Santa Teresa fund un
convento de frailes en el pueblecito de Duruelo en 1568; a este sigui, en 1569, el
convento de Pastrana. En ambos reinaba la mayor pobreza y austeridad. Santa
Teresa dej el resto de las fundaciones de conventos de frailes a cargo de San Juan
de la Cruz.
La santa fund tambin en Pastrana un convento de carmelitas descalzas. Cuando
muri Don Ruy Gmez de Silva, quien haba ayudado a Teresa en la fundacin de los
conventos de Pastrana, su mujer quiso hacerse carmelita, pero exigiendo
numerosas dispensas de la regla y conservando el tren de vida de una princesa.
Teresa, viendo que era imposible reducirla a la humanidad propia de su profesin,
orden a sus religiosas que se trasladasen a Segovia y dejasen a la princesa su casa
de Pastrana.
En 1570, la santa, con otra religiosa, tom posesin en Salamanca de una casa que
hasta entonces haba estado ocupada por ciertos estudiantes "que se preocupaban
muy poco de la limpieza". Era un edificio grande, complicado y ruinoso, de suerte
que al caer la noche la compaera de la santa empez a ponerse muy nerviosa.
Cuando se hallaban ya acostadas en sendos montones de paja ("lo primero que
llevaba yo a un nuevo monasterio era un poco de paja para que nos sirviese de
lecho"), Teresa pregunt a su compaera en qu pensaba. La religiosa respondi:
"Estaba yo pensando en qu hara su reverencia si muriese yo en este momento y
su reverencia quedase sola con un cadver". La santa confiesa que la idea la
sobresalt, porque, aunque no tena miedo de los cadveres, la vista de ellos le
produca siempre "un dolor en el corazn". Sin embargo, respondi simplemente:
"Cuando eso suceda, ya tendr tiempo de pensar lo que har, por el momento lo
mejor es dormir".
En julio de ese ao, mientras se hallaba haciendo oracin, tuvo una visin del
martirio de los beatos jesuitas Juan Acevedo y sus compaeros, entre los que se
contaba su pariente Francisco Prez Godoy. La visin fue tan clara, que Teresa tena
la impresin de haber presenciado directamente la escena, e inmediatamente la
describi detalladamente al P. Alvarez, quien unmes ms tarde, cuando las nuevas
del martirio llegaron a Espaa, pudo comprobar la exactitud de la visin de la santa.
Priora de La Encarnacin
Por entonces, San Po V nombr a varios visitadores apostlicos para que hiciesen
una investigacin sobre la relajacin de las diversas rdenes religiosas, con miras a
la reforma. El visitador de los carmelitas de Castilla fue un dominico muy conocido,
el P. Pedro Fernndez. El efecto que le produjo el convento de La Encarnacin de
Avila fue muy malo, e inmediatamente mand llamar a Santa Teresa para nombrarla
superiora del mismo. La tarea era particularmente desagradable para la santa,
tanto porque tena que separarse de sus hijas, como por la dificultad de dirigir una
comunidad que, desde el principio, haba visto con recelo sus actividades de
reformadora.
Al principio, las religiosas se negaron a obedecer a la nueva Priora, cuya sola
presencia produca ataques de histeria en algunas. La santa comenz por
explicarles que su misin no consista en instruirlas y guiarlas con el ltigo en la
mano, sino en servirlas y aprender de ellas: "Madres y hermanas mas, el Seor me
ha enviado aqu por la voz de la obediencia a desempear un oficio en el que yo
jams haba pensado y para el que me siento muy mal preparada . . . Mi nica
intencin es serviros . . . ". De esta manera se gan la simpata y el afecto de la
comunidad y le fue menos difcil restablecer la disciplina entre las carmelitas
calzadas, de acuerdo con sus constituciones. Poco a poco prohibi completamente
las visitas demasiado frecuentes (lo cual molest mucho a ciertos caballeros de
Avila), puso en orden las finanzas del convento e introdujo el verdadero espritu del
claustro. En resumen, fue aquella una realizacin caractersticamente teresiana.
Sevilla
En Beas de Segura, a donde haba ido a fundar un convento, la santa conoci al P.
Jernimo Gracin, quien la convenci fcilmente para que extendiese su campo de
accin hasta Sevilla. El P. Gracin era un fraile de la reforma carmelita que acababa
precisamente de predicar la cuaresma en Sevilla.
Fuera de la fundacin del convento de San Jos de Avila, ninguna otra fue ms difcil
que la de Sevilla; entre otras dificultades, una novicia que haba sido despedida,
denunci a las carmelitas descalzas ante la Inquisicin como "iluminadas" y otras
cosas peores.
La persecucin lleva a la separacin entre calzados y descalzos.
Los carmelitas de Italia vean con malos ojos el progreso de la reforma en Espaa, lo
mismo que los carmelitas no reformados de Espaa, pues comprendan que un da u
otro se veran obligados a reformarse. El P. Rubeo, superior general de la orden,
quien hasta entonces haba favorecido a santa Teresa, se pas al lado de sus
enemigos y reuni en Plasencia un captulo general que aprob una serie de
decretos contra la reforma. El nuevo nuncio apostlico, Felipe de Sega, destituy al
P. Gracin de su cargo de visitador de los carmelitas descalzos y encarcel a San
Juan de la Cruz en un monasterio; por otra parte, orden a Santa Teresa que se
retirase al convento que ella eligiera y que se abstuviese de fundar otros nuevos.
La santa, al mismo tiempo que encomendaba el asunto a Dios, decidi valerse de
los amigos que tena en el mundo y consigui que el propio Felipe II interviniese en
su favor. En efecto, el monarca convoc al nuncio y le reprendi severamente por
haberse opuesto a la reforma del Carmelo.
En 1580 obtuvo de Roma una orden que exima a los carmelitas descalzos de la
jurisdiccin del provincial de los calzados. "Esa separacin fue uno de los mayores
gozos y consolaciones de mi vida, pues en aquellos cinco aos nuestra orden haba
sufrido ms persecuciones y pruebas de las que yo podra escribir en un libro.
Ahora estbamos por fin en paz, calzados y descalzos, y nada iba a distraernos del
servicio de Dios".
Aguila y paloma
Indudablemente Santa Teresa era una mujer excepcionalmente dotada. Su bondad
natural, su ternura de corazn y su imaginacin chispeante de gracia, equilibradas
por una extraordinaria madurez de juicio y una profunda intuicin, le ganaban
generalmente el cario y el respeto de todos. Razn tena el poeta Crashaw al
referirse a Santa Teresa bajo los smbolos aparentemente opuestos de "el guila" y
"la paloma". Cuando le pareca necesario, la santa saba hacer frente a las ms
altas autoridades civiles o eclesisticas, y los ataques del mundo no le hacan
doblar la cabeza. Las palabras que dirigi al P. Salazar: "Guardaos de oponeros al
Espritu Santo", no fueron el reto de una histrica sino la verdad.
Pero el guila no mata a la paloma, como puede verse por la carta que escribi a un
sobrino suyo que llevaba una vida alegre y disipada: "Bendito sea Dios porque os
ha guiado en la eleccin de una mujer tan buena y ha hecho que os casis pronto,
pues habais empezado a disiparos desde tan joven, que temamos mucho por vos.
Esto os mostrar el amor que os profeso".
El ingenio y la franqueza de Teresa jams sobrepasaban la medida, ni siquiera
cuando los empleaba como un arma. En cierta ocasin en que un caballero
indiscreto alab la belleza de sus pies descalzos, Teresa se ech a rer y le dijo que
los mirase bien porque jams volvera a verlos. Los famosos dichos "Bien sabis lo
que es una comunidad de mujeres" e "Hijas mas, estas son tonteras de mujeres",
demuestran el realismo con que la santa consideraba a sus sbditas.
Criticando un escrito de su buen amigo Francisco de Salcedo, Teresa le escriba: "El
seor Salcedo repite constantemente: 'Como dice el Espritu Santo', y termina
declarando que su obra es una serie de necedades. Me parece que voy a
denunciarle a la Inquisicin".
La intuicin de Santa Teresa se manifestaba sobre todo en la eleccin de las
novicias. Lo primero que exiga, aun antes que la piedad, era que fuesen
inteligentes, es decir, equilibradas y maduras, porque saba que es ms fcil
adquirir la piedad que la madurez de juicio. "Una persona inteligente es sencilla y
sumisa, porque ve sus faltas y comprende que tiene necesidad de un gua. Una
persona tonta y estrecha es incapaz de ver sus faltas, aunque se las pongan
delante de los ojos; y como est satisfecha de s misma, jams se mejora". "Aunque
el Seor diese a esta joven los dones de la devocin y la contemplacin, jams
llegar a ser inteligente, de suerte que ser siempre una carga para la comunidad".
Que Dios nos guarde de las monjas tontas!"
Ultimos aos
En 1580, cuando se llev a cabo la separacin de las dos ramas del Carmelo, Santa
Teresa tena ya sesenta y cinco aos y su salud estaba muy debilitada. En los dos
ltimos aos de su vida fund otros dos conventos, lo cual haca un total de
diecisiete. Las fundaciones de la santa no eran simplemente un refugio de las almas
contemplativas, sino tambin una especie de reparacin de los destrozos llevados a
cabo en los monasterios por el protestantismo, principalmente en Inglaterra y
Alemania.
Dios tena reservada para los ltimos aos de vida de su sierva, la prueba cruel de
que interviniera en el proceso legal del testamento de su hermano Lorenzo, en la
chancillera de Valladolid. Es de destacar la dureza con que la trataron los abogados
y sus propias sobrinas. Teresa se qued sin palabra cuando la M. Mara Bautista, una
de sus ms queridas sobrinas, que hasta entonces haba sido una excelente
religiosa, la puso a la puerta del convento de Valladolid, que ella misma haba
fundado. Poco despus, la santa escriba a la madre de Mara de San Jos: "Os
suplico, a vos y a vuestras religiosas, que no pidis a Dios que me alargue la vida.
Al contrario, pedidle que me lleve pronto al eterno descanso, pues ya no puedo
seros de ninguna utilidad".
En la fundacin del convento de Burgos, que fue la ltima, las dificultades no
escasearon. En julio de 1582, cuando el convento estaba ya en marcha, Santa
Teresa tena la intencin de retornar a Avila, pero se vio obligada a modificar sus
planes para ir a Alba de Tormes a visitar a la duquesa Mara Enrquez. La Beata Ana
de San Bartolom refiere que el viaje no estuvo bien proyectado y que Santa Teresa
se hallaba ya tan dbil, que se desmay en el camino. Una noche slo pudieron
comer unos cuantos higos. Al llegar a Alba de Tormes, la santa tuvo que acostarse
inmediatamente.
Tres das ms tarde, dijo a la Beata Ana: "Por fin, hija ma, ha llegado la hora de mi
muerte". El P. Antonio de Heredia le dio los ltimos sacramentos y le llev el
vitico, la santa consigui erguirse en el lecho, y exclam: "Oh, Seor, por fin ha
llegado la hora de vernos cara a cara!" Santa Teresa de Jess, visiblemente
transportada por lo que el Seor le mostraba,muri en brazos de la Beata Ana a las
9 de la noche del 4 de octubre de 1582.
Precisamente al da siguiente, entr en vigor la reforma gregoriana del calendario,
que suprimi diez das, de suerte que la fiesta de la santa fue fijada, ms tarde, el
15 de octubre.
Santa Teresa fue sepultada en Alba de Tormes, donde reposan todava sus reliquias.
Su canonizacin tuvo lugar en 1622.
El 27 de septiembre de 1970 Pablo VI le reconoci el ttulo de Doctora de la Iglesia.
En la actualidad, las carmelitas descalzas son aproximadamente 14.000 repartidas
en 835 conventos en el mundoentero. Los carmelitas descalzos son 3.800 en 490
conventos.
LA IGLESIA CATOLICA
1
5
MOTIVACIN
CANTAN CON ENTUSIASMO
Todos unidos formando un solo cuerpo, un Pueblo que en la Pascua
naci; miembros de Cristo en sangre redimidos, Iglesia peregrina de
Dios. Vive en nosotros la fuerza del Espritu que el Hijo desde el Padre
envi, El nos impulsa, nos gua y alimenta, Iglesia peregrina de Dios.
Somos en la tierra semilla de otro reino somos
testimonio de amor. Paz para las guerras y luz entre las
sombras, Iglesia peregrina de Dios.
Rugen las tormentas y a veces nuestra barca parece que ha perdido
el timn. Miras con miedo, no tienes confianza, Iglesia peregrina de
Dios. Una esperanza nos llena de alegra: presencia que el Seor
prometi. Vamos cantando, El viene con nosotros, Iglesia peregrina de
Dios. (Estribillo)
Todos nacidos en un solo bautismo, unidos en la misma
comunin. Todos viviendo en una misma casa, Iglesia peregrina de
Dios. Todos prendidos en una misma suerte, ligados a la misma
salvacin. Somos un cuerpo y Cristo es la cabeza, Iglesia peregrina de
Dios. (Estribillo)
LLUVIA DE IDEAS.....
Todos los imperios y reinos han pasado, pasan y pasarn, pero el reino
mesinico, la Iglesia, sigue en pie cada vez ms prspera y ms fuerte. Dos mil
aos de la Iglesia deben ser suficiente garanta para convencernos que la Iglesia
es obra de Dios.
b. El Profeta Daniel: Cap. 7 (500 aos adc). La interpretacin dada a Daniel: "Las
cuatro bestias son 4 reinos que se sucedern sobre la tierra. Luego los santos de
Dios recibirn el reino, y lo conservarn por siempre, por los siglos de los siglos".
d. Jeremas: Cap 33,14-16 (600 aos adc). Todas las profecas mesinicas, hablan
del futuro reino mesinico, profecas que todas se cumplen en la Iglesia. Dios ha
previsto todo y ha dispuesto todo.
Jess con su autoridad divina, fund la Iglesia como reino de Dios sobre la Tierra. La
iglesia ha sido fundada para continuar hasta el fin del mundo la misin salvadora que
Jesucristo recibi de su Padre. Esta fundacin la hizo en etapas:
Con sus padecimientos Jess redimi a todos los hombres, pag a Dios el precio
de nuestro rescate, aplac la ira de Dios e hizo brotar la Salvacin para todos los
hombres.
Con su sangre divina Jess adquiri para si a su Iglesia, el nuevo reino de Dios. .
En la cruz naci la Iglesia como "Cuerpo Mstico de Cristo".
Jess confiri a todos los Apstoles la misma misin divina que el haba recibido
de su eterno padre. Todo poder me ha sido dado en el Cielo y sobre la Tierra: id y
ensead a todas las gentes" Mt. 28,18. "Como me ha enviado el Padre, tambin
yo os envo a ustedes." Jn, 20.
1. La Iglesia es Una y nica: Cristo as lo quiso y por eso dijo en singular "Sobre
esta piedra edificar mi Iglesia" Mt. 16,18. Una en su fe, en el rgimen y en los
sacramentos. Ef. 4,5; Jn. 10,16.
2. La Iglesia es Santa: Porque Cristo, su fundador es santo y santa su doctrina,
y quienes necesitan purificacin son sus miembros pecadores.
3. La Iglesia es Catlica: Porque Cristo quiso que fuera Universal y llegara a
todos los pueblos. Mt. 18.19
4. La Iglesia es Apostlica. Porque tiene su origen en los apstoles, y el Papa y
los Obispos son legtimos sucesores de los apstoles.
ACTUAR
Elaboran un mapa semntico del tema
Dibujan las fundacin de la Iglesia
ELABORAN SU COMPROMISO
CELEBRAR
Formulan peticiones por la iglesia
Cantan la cancin de entrada
REVISAR
INVESTIGAN Y EXPONEN :
QUINES CONFORMAN LA Iglesia Catlica?
Cul es el orden de autoridades en la Iglesia?
Cuantos Papas hay en la historia de la Iglesia?
Cuales fueron los cuatro primeros Papas y cuales los ltimos nueve?
Qu diferencia hay entre religin catlica y otras religiones?
Qu otras Religiones hay?
Cules son los enemigos de la Iglesia Catlica?
LECTURA:
1
6
LA IGLESIA PRIMITIVA
MOTIVACIN
ORAN CON DEVOCIN POR LA IGLESIA
CANTAN CON ENTUSIASMO IGLESIA PEREGRINA LLUVIA DE IDEAS
ESCUCHAN UN ANCDOTA CMO VIVEN LOS CRISTIANOS HOY
LEEN ANALIZAN Y REFLEXIONAN HCH 2, .........
EXPONEN Y ESCENIFICAN 5 TEXTOS BBLICOS RELACIONADOS CON LA IGLESIA
PRIMITIVA POR GRUPOS:
GRUPO N 01 LA MANIFESTACIN DE LA IGLESIA
GRUPO N 02 LA VIDA DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS
GRUPO N 03 PRIMERA PREDICACIN DE LOS APSTOLES
GRUPO N 04 ELECCION DE MATIAS
GRUPO N 05 LOS 7 DIACONOS Y LA ORGANIZACIN
GRUPO N 06 DIFICULTADES DE LA PRIMERA IGLESIA
CANTAN IGLESIA SOY
ESCRIBEN UN COMPROMISO DE VIVIR COMO LOS PRIMEROS CRISTIANOS
ORAN POR TODAS LAS PERSONAS QUE PERTENECEN A LA IGLESIA
San Pedro: Jefe de los Apstoles es el que dirige toda la obra de predicacin de los
apstoles, el que defiende el evangelio frente a las autoridades judas del Sanedrn, el
que abre las puertas de la Iglesia a los gentiles, el que obra ms milagros.
San Pablo: Fue convertido milagrosamente el ao 36 y fue enviado por Dios para
predicar el evangelio. Despus de algunos aos pasados en el retiro, hacia el ao 50,
comenz sus clebres 4 viajes de evangelizacin, descritos ampliamente por San
Lucas Cap. 13-28.
Hacia el ao 44 volvi a Jerusaln y all fue hecho prisionero y decapitado por el Rey
Herodes Agripa I (Hech. 12,1).
Santiago el menor: Predic en Jerusaln, fue el Primer Obispo de esta ciudad, los
cristianos formaban una comunidad numerosa que dur hasta la destruccin de la
ciudad el ao 70.
Fue muy estimado por todos, pero los judos, aprovechando la ausencia del procurador
roma, lo lapidaron el ao 62.
Los dems Apstoles: Se dispersaron por todo el mundo a predicar, la tradicin
seala que evangelizaron muchos pueblos.
Al final del siglo I, el Evangelio haba llegado a los puntos principales del mundo
entonces conocido. Los Apstoles murieron todos, pero sus sucesores, el Papa y los
Obispos, continuaron su Obra porque la asistencia divina los acompaaba siempre.
1
7
LA REFORMA Y LA CONTRAREFORMA
MOTIVACIN
REFORMA PROTESTANTE:
Designase con el nombre de Reforma protestante, la rebelin que estall en la
sociedad cristiana en el siglo XVI y que separ de la Iglesia Catlica una parte
notable de Europa.
SUS CAUSAS Las causas de la hereja protestante fueron:
1. La debilitacin de la autoridad pontificia por el destierro de Avin y el Cisma de
Occidente.
2. La infiltracin entre los fieles de las nuevas teora contra la autoridad del Papa,
propagada por los herejes Wicklef y Juan Huss.
3. El aseglaramiento y codicia de los obispos alemanes llevados sin vocacin a
esos cargos por los emperadores y relajamiento de los monasterios
4. La inmoralidad y relajacin de costumbres de la sociedad cristiana en el siglo
XVI
5. Las ideas propagadas por los defensores del Renacimiento pagano.
6. El espritu de emancipacin de los prncipes y su codicia de los bienes
eclesisticos.
La Iglesia reconoci la necesidad de la Reforma en los concilios de Constanza,
Basilea y Leern, pero desgraciadamente la retraso demasiado.
DOCTRINA DE LUTERO
1. Dominado Lutero por la soberbia combati no ya los abusos del clero sino el
dogma catlico.
2. No reconoci otra regla de fe que la Biblia interpretada por el libre examen
individual.
3. Rechaz la Tradicin Divina y toda doctrina que no estuviese en la Escritura.
4. Escribi contra el purgatorio y contra el culto de los santos.
5. Aboli los Sacramentos, excepto el Bautismo y la Eucarista. Suprimi el Santo
sacrificio de la Misa.
6. Neg la libertad humana y afirm que las buenas obras de nada siven para la
salvacin, la cual se obtiene nicamente por la fe en Dios. Esta doctrina se
llam "Justificacin por la fe".
7. Combati la validez de los votos religiosos y, siguiendo la doctrina que
predicaba, se caso con la ex monja Catalina Bora
Concilio de Trento:
En el ao 1545, en Trento, norte de Italia, se eligi esta ciudad imperial a fin de dar
ms facilidades a los protestantes para que asistiesen a dicho Concilio. Pero estos
no aparecieron, a pesar de que fueron los que ms alto haban clamado por un
concilio y no haban cesado de instar para que se celebrase.
Definiciones Doctrinales:
Declar que la tradicin y la sagrada escritura deben considerarse igualmente
como fuente de fe.
La fe sola no basta para justificar.
Cristo ha instituido los 7 sacramentos que conocemos y no tan solo el Bautismo
y la Cena.
En el sacramento del Altar, bajo las especies de pan y vino, Cristo se halla
presente, verdadera, real y sustancialmente, con su divinidad y humanidad, su
cuerpo y su alma, su carne y su sangre, bajo cada una de las especies.
El santo sacrificio de la Misa es la representacin y renovacin incruenta del
sacrificio de Cristo en la Cruz.
La veneracin no adoracin- de los santos, sus reliquias e imgenes no es
mandamiento divino, pero es una cosa legtima y saludable.
La observancia de los mandamiento de Dios y de la Iglesia es posible al hombre,
con la ayuda de la gracia.
Las indulgencias no son remisin de los pecados, sino de las penas temporales
debidas por los pecados, su uso es bueno y saludable.
Decretos disciplinarios:
Para eliminar los abusos que existan en la vida eclesisticas el Concilio public
varios decretos:
El Papa debe nombrar cardenales de todos los pases.
Un Obispo no puede poseer ms que una sola dicesis y debe ejercer en ella su
ministerio espiritual.
Los prrocos deben ensear el catecismo y predicar todos los domingos y das
festivos.
Deben celebrarse Concilios y Snodos provinciales para asegurar la unin de la
Iglesia.
A nadie se debe forzar a abrazar el estado religioso.
Cada obispo ha de establecer un seminario en su dicesis.
Los Concilios
Concilio es una asamblea de obispos y otras personas, legtimamente convocados y
reunidos para juzgar de las cosas concernientes a la fe, a las costumbres o a la
disciplina de la Igelsia.
Clases de Concilios:
Concilio General o Ecumnico: Que representa a toda la Iglesia, es la reunin
de todos los Obispos del mundo.
Concilio particular: Llamada tambin nacional o provincial, que representa
una o varias provincias. Esto tambin se llama SINODO.
Concilio Vaticano I
1
8
1
9
LA FE EN AMRICA LATINA Y LOS SANTOS PERUANOS
La primera misa fue celebrada en Lima por Fr. Vicente Bravo, Mercedario.
Todas las ordenes mendicantes y los Jesuitas fundaron hermosos
conventos en su recinto, hasta llegar a 12 los de religioso y 6 los de
monjas al final del siglo XVII.
gran apstol del Per, que celebr varios concilios, dejando, a su muerte,
la Iglesia perfectamente organizada.
En el Per las misiones se han ido sucediendo hasta nuestros das, pues
las inmensas regiones de la Montaa viven an en la ignorancia religiosa.
Progresos Misioneros.