ORIGEN Y SU HISTORIA.

El pueblo de Lampa ha existido desde tiempos anteriores a los Incas. Segn menciona el cronista
don Pedro Sarmiento Gamboa. Pachacutec, durante su gobierno lleg a Lampa a curar a los
hombres heridos de su ejrcito.

Durante la poca de la Conquista y el Virreynato, Lampa fue un centro importante, como queda
demostrado en los siguientes pasajes que a continuacin se relatan: Los primeros espaoles que
visitaron el Altiplano fueron Diego de Agero y Pedro Martnez de Monguer quienes en cuarenta
das exploraron los pueblos circundantes al Titicaca visitando Lampa. Para la conquista de Chile,
Diego de Almagro reclut gente en el Collao y es muy probable que mucha de ella fuera de Lampa.

El 31 de mayo de 1543, el Gobernador Cristbal Vaca de Castro dict ordenanzas de Tambos y se

refiere "En la ruta de Ayaviri a Puno menciona a los siguientes Tambos: Ayaviri, Quepa, Lampa,
Tocona, Hatuncolla y Puno."

La provincia de lampa fue creada por decreto, el 21 de junio de 1825 cuya capital, la ciudad del
mismo nombre, tiene una larga tradicin indgena y espaola ha sido a traves del tiempo y en mas
de uan oportunidad, centro de importantes acontecimientos historicos. Por su contribucin a la
causa de la independencia el congreso le dio a lampa el el titulo de benemrita provincia .

ORIGEN DE LAMPA (LEYENDA TRADICIONAL)

La hermosa doncella cantuta y el joven lampaya.procedentes de la comunidades rivales:anansaya

y urinsaya, respectivamente se declararopn amor eterno sin el consentimiento de sus padres. Una
noche, los padres de cantuta la intimaron para presentara a lampaya ante ellos, a fin castigarlo
severamente por su atrvimiento, alo que esta no obedecio.

Encolarizados e impotentes convirtierona cantuta en una flor que hasta hor existe. Deseperado
por la suerte de su amada, lampaya declaro guerra a muerte a los urinsayas, pero pilinco el apu
tutelar de estos, convirti a lampaya en arbol de queua, ique ne aymara se llama lampaya y que
su vez es le origen etimologico de lampa. La provincia tiene 7,389 Km2 y el distrito 1040 Km2,
alcanzando una poblacin de 42,384 habitantes para la provincia y 11,724 para el distrito.
IDIOMA.

La poblacin en su totalidad ya sea de la zona urbana y rural, hablan de idioma madre, como es el
quechua, otra parte de pobladores hablan castellano.

RELIGION.

La poblacin de lampala mayoria de las personas son catolicas y asisten auna iglesia, y otra
minoria se inclina por otra religiones y como tributos ala pachamama etc.

Fundacin[editar]
El 25 de julio de 1678, el R.P. Jesuita Francisco Goyzueta por orden de la Corona de Espaa
el Rey Carlos II fund la ciudad de Lampa con el nombre de SANTIAGO DE LAMPA. Lo que
quiere decir, que la actual ciudad de Lampa en realidad debe tener el nombre de SANTIAGO
DE LAMPA y su aniversario celebrarse el 25 de julio de cada ao.
Actualmente el 25 de julio en la ciudad de Lampa se celebra el da de San Santiago Tata
Santiago patrono de Lampa, nombre tambin del majestuoso templo que se levanta entre las
plazas de Armas y Grau; en esta fecha se congregan todas las comunidades (antiguos ayllus)
pertenecientes a la provincia de Lampa e Instituciones y acompaan a la procesin de San
Santiago, cada comunidad e Institucin con su respectivo santo, y su respectiva msica
llamada pitubanda msica a base de bombo, tambor y quenas, lo que hace una
impresionante procesin en devocin a San Santiago; la misa es celebrada por el mismo
obispo de Puno quien viaja desde la ciudad de Puno y en su homila hace resaltar la
importancia y el significado de San Santiago, que montado en su caballo y su espada que
porta, solo son simbolismos para reafirmar la fe en Dios; finalmente esta festividad culmina
con las tradicionales corridas de toros de tres das en el Toros Cancha Arenas del Ro
Lampa.
Todos estos actos no hacen ms que indicar que esta fecha es de suma importancia para la
Provincia de Lampa porque congrega a todas las comunidades, Instituciones y pobladores de
la provincia, congrega tambin al principal representante de la Iglesia en Puno y a las
principales autoridades, lo que no ocurre con otras festividades de Lampa, elementos que no
hacen ms que corroborar que esta fecha 25 de Julio es la fecha de aniversario de la ciudad o
pueblo de SANTIAGO DE LAMPA (Lampa), Capital de la Provincia del mismo nombre,
conforme as lo han demostrado los estudios que han realizados, por ejemplo, el profesor Uriel
Frisancho Portugal y el arquelogo Roberto Ramos Castillo.
El profesor Uriel Frisancho Portugal publica el acta de fundacin de SANTIAGO DE LAMPA
(Lampa) que se habra llevado a cabo el da 25 de julio de 1678 en los siguientes
trminos: Vecindad de Lampa, hoy nos hemos reunido con motivo de dar cumplimiento a la
disposicin de la Corona Espaola y sus representantes en el Per, para que este territorio
conocido como Lampa y por otros como Kampac, sea desde esta fecha declarada como
Fundada por los Espaoles bajo la proteccin y advocacin de Santiago Apstol, declarando
as mismo al pueblo como Catlico y seguidor de Jesucristo Hostia Sagrada. Por lo tanto lo
declaro Fundada por su Majestad, los Reyes de Espaa como Lampa de Santiago. Amen.
Finalmente Os invoco festejar este merecido tratamiento pues Lampa se lo ha logrado por
mrito propio. Queda ejecutado y consentida. Gracias por su atencin al acto. Disfrutadla
como os parezca. Divertos pero sin excesos que Santiago Apstol y nuestro creador os
protejan. Luego se pas a la clsica reparticin de los solares para los locales pblicos y de
los vecinos.
En este mismo sentido, el arquelogo Roberto Ramos Castillo indica: El pueblo de Lampa tal
como se pronuncia y lo conocemos actualmente, se denominaba Santiago de Lampa como
queda evidenciado en un documento del siglo XVII cuyo texto es el siguiente: El pueblo
de Santiago de Lampa provincia y corregimiento del mismo nombre, en 27 das del mes de
octubre de 1616; Don Mateo de Suero y Gonzales Juez nombrado para la visita de esta
provincia y la de Azngaro y Paucarcolla, por el licenciado Don Juan Bravo del Consejo de su
Majestad, y su oidor alcalde de su corte Real Audiencia de Charcas; ntese que Lampa en
1616 perteneca a la Audiencia de Charcas, Virreynato de Buenos Aires.
En consecuencia, con estos documentos histricos se comprueba fehacientemente que la
fundacin espaola del pueblo o ciudad que se conoce como Lampa es el 25 de julio y su
nombre verdadero es SANTIAGO DE LAMPA, debindose celebrar este da 25 de Julio como
su aniversario y denominarse SANTIAGO DE LAMPA.

Introduccin
Ubicarse correctamente en la historia de Lampa, solo es posible entendiendo el proceso social y econmico
que ha seguido desde antes de la invasin espaola, ya que el pueblo y la ciudad de Lampa han existido
desde tiempos anteriores a los Incas y no es una creacin espaola como se pretende hoy resaltar por ilustres
tradicionalistas lampeos.
Los primeros cronistas y su visin de Lampa
Una primera referencia histrica anecdtica y tradicionalista al puro estilo de la obra literaria de Ricardo Palma
lo encontramos en la crnicas de Pedro Sarmiento Gamboa quien recoge la tradicin oral de que durante
el Gobierno de Pachacutec, ste habra llegado a Lampa para curar a los hombres heridos de su ejercito; esta
crnica es importante porque nos da cuenta de la existencia de la ciudad de Lampa mucho antes de la llegada
de los espaoles; pero tambin, podemos recoger otras crnicas de los primeros espaoles venidos a estas
tierras que nos dan una visin mas social y econmica de Lampa durante este periodo.
Por ejemplo, lo narrado por los primeros exploradores del altiplano que fueron: Diego de Agero y Pedro
Martnez de Monguer, quienes en cuarenta das exploraron los pueblos circundantes al Titicaca, buscando
acumular el oro del "rescate", visitando Lampa, quienes se asombraros de la extraordinaria riqueza en
auqunidos de estas tierras (llamas, alpacas, vicuas, guanacos) a los que llamaron "carneros
de tierra"; remarcando la extraordinaria riqueza ganadera del altiplano en esos tiempos.
Estos dos primeros espaoles informaron a Pizarro, cuenta Pedro Sancho[1]lo siguiente: "de cmo dicha tierra
esta muy apartada del mar, tanto que los naturales no tienen noticia de el, que es alta, llana y sumamente fra,
que no hay bosque ni lea que quemar y que lo que consiguen lo hace por trueque de llamas con los yungas,
que el suelo parece estril, pues solo da algunas races y yerbas y muy poco maz, en cambio hay mucho
ganado, pero que la carne que comen es poca, porque para dar muerte a una res deben tener licencia
expresa del curaca o gobernador de la tierra. Dijeron que la provincia es muy poblada, pues no lo han
destruido las guerras; que los pueblos son de regular tamao y las casas pequeas con sus paredes de
piedra y adobe y sus techos de paja.". Aqu, es importante resaltar cmo se conseguan alimentos si el
altiplano es un paraje fro, segn esta crnica, y aun se mantiene esta costumbre, se realizaban trueques para
lo cual se organizaban caravanas de llamas. En Lampa hay muchas danzas que son remembranza de esta
actividad del trueque con llamas, como la danza de la Llamerada y los Llameritos que son escenificados en la
Festividad de la Virgen Inmaculada Concepcin y la Virgen de la Candelaria, y tambin por su msica una de
las canciones mas antiguas de Lampa alude al "cholo lampeo llamero de las punas". Es decir que la
identificacin de Lampa con las caravanas de llamas data desde estos tiempos prehispnicos.
Todas las crnicas de los espaoles resaltan que en el Altiplano haba abundante ganadera y que era una
regin que tenia muchos habitantes era muy poblada, la zona era conocida como el Collao, el cronista Cieza
de Len dice que comenzaba en Ayavire y terminaba en Caracoles o Caracollo ubicado en el actual pas
de Bolivia, en el que se inclua la actual provincia de Lampa y lo describe como una tierra llana con
abundante agua y mucho ganado.
Polo de Ondergardo describe al Collao en la siguiente forma: " En todo el Collao (.), sino fuese por el ganado,
la podran juzgar por inabitable, porque aunque en ella se cogen papas y quinua y ocas, es cosa ordinaria en
cinco aos ser los tres estriles, y generalmente no se da otro gnero de comida, y viviran pobrsimos y les
sera forzoso despoblarla, y son con el ganado, ricos, y tienen sus tierra mas provedas, y comen de ordinario
y visten mejor y ms abundantemente que los que habitan en tierra frtil; y viven ms sanos y estn ms
multiplicados los pueblos y mas enteros que los otros y aun de la misma comida que los de tierra caliente
cogen, les falta mas ordinario que a estos otros, porque se la llevan casi todo el tiempo de la cosecha con el
ganado; y vstense de lana y cosas que de ella llevan hecho y con esto cargan de maz y aj y otras
legumbres, lo cual llevan a sus tierras con poco trabajo"[2]
La ganadera eje de la economa lampea
El hecho de que los primero cronistas narren de que el abundante ganado hace rico a estas tierras, nos lleva
inmediatamente a preguntarnos cmo era Lampa y el Altiplano antes de la conquista espaola?, y, la
respuesta podemos deducirlo de las misma crnicas antes citadas y teniendo en cuenta
la teora del control vertical de un mximo de pisos ecolgicos propuesta por Jhon Murra[3]es evidente que
Lampa ubicada a cerca de 3,700 metros sobre el nivel del mar era una zona de abundante riqueza ganadera,
una grandiosa y organizada economa pecuaria y agrcola a base del control vertical de los pisos ecolgicos,
donde Lampa y el Altiplano eran el Collasuyo de los Incas, es decir, que la economa, la organizacin social
y poltica estaban organizados alrededor del Cuzco que articulaba no solo el sur sino el conjunto del espacio
Inca basado en una amplia red de caminos, tambos, mitimaes, el idioma quechua, el culto al sol, normas y
costumbres.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos73/acercamiento-historia-lampa-puno-peru/acercamiento-

historia-lampa-puno-peru.shtml#ixzz4ebAuUebw

Sin embargo, tambin, han habido espacios limitados, de carcter local, como el caso de Lampa en el
altiplano y muchos otros pueblos mencionados por los cronistas, fundados en el intercambio o mejor dicho en
el trueque entre diferentes grupos, pero bajo la orientacin de caciques locales (curacas), habitantes que
vivan en un sistema de reciprocidad y redistribucin logrndose una articulacin basado en el intercambio
de bienes de consumo que da lugar a la denominada integracin y control vertical de una mximo de pisos
ecolgicos dentro de una microregin, bajo la direccin de caciques locales.
La desestructuracin
Esta organizacin socio econmica del altiplano se altera en los 60 aos posteriores a la conquista, la
experiencia colonial fue destructiva en trminos de N. Wachtel "desestructurantes"[4] la aniquilacin fsica de
vastos sectores poblacionales donde un porcentaje sobrevivi protegido por la altura, trajo un rpido descenso
de la poblacin altiplnica causado tambin por pestes, epidemias de viruela, gripe mortal y
otras enfermedades; tambin los auqunidos y el abundante ganado descrito por los primeros cronistas
disminuyen, sufren una catstrofe, una enfermedad desconocida en el tiempo de los incas conocido como
"quiki", "caracha" asola la poblacin ganadera de las tierras altas, hombres y riqueza ganadera se esfuman en
algo mas de una generacin.
La desestructuracin se aceler con el descubrimiento, en enero de 1545, de las minas de Potos que surge
como un nuevo polo econmico y de poder en el altiplano desplazando al mismo Cusco; convirtiendo la
tradicional economa pecuaria y agrcola a base del control vertical, en una economa predominantemente
minera. La aparicin de Potos produjo inmediatamente una reorganizacin radical de todo el sistema
econmico, social, de trabajo y de la distribucin poblacional. "La desestructuracin ha introducido una nueva
formacin econmica social, mixin de elementos andinos y europeos, despoblacin y mestizaje han
marchado paralelos, el Altiplano gira en torno a Potos, proveyendo la sangre de sus hombres, la carne y la
lana de sus rebaos, los tejidos de sus obrajes, la imaginacin de los que suean con un rpido
enriquecimiento en las honduras de sus socavones"[5]
La desestructuracin se consolida con la alteracin de la tenencia de la tierra, las tierras del inca pasaron con
sus rebaos a la Corona Real y se crearon las instituciones de la encomienda y el repartimiento; crendose el
repartimiento de Lampa que fue asignado a Gaspar Jara y Rodrigo Esquivel.
El nuevo rostro de Lampa y el altiplano se vislumbraba con la introduccin del ganado europeo (ovejas, reses,
etc), la implantacin del repartimiento de Lampa germen de las famosas haciendas, y el permanente drenaje
de la mita para el servicio permanente de la minas de Potos. Se establecera una formacin econmica social
que dura incluso hasta muy entrado el siglo XX. A este sistema injusto se sucederan distintas rebeliones
indgenas como el de Juan Bustamante.
La modernizacin: el circuito de las lanas y el Estado
Posteriormente, a partir de 1830 se inicia un proceso de modernizacin en Lampa y en el sur andino
impulsado por el desarrollo de un mercado comercial interno que Alberto Flores Galindo ha llamado el "Ciclo
del Comercio Lanero"[6] teniendo como eje la ciudad de Arequipa la lana proveniente de la ganadera son
recolectados por intermediarios y procesados para luego ser exportados formando un circuito comercial
basados en la lana, impulsndose una modernizacin asentado nuevamente en la ganadera, que crea un
mercado interno, llegandose a impulsarse medios de comunicacin como la llegada del ferrocarril que fue
negada su paso por Lampa.
Paralelamente el Estado se constituye en el gran impulsor de la precaria modernizacin de Lampa, resaltando
la modernizacin educativa que fue masificndose en la poblacin, y crendose infraestructura educativa, que
se afianz con la labor del Ing. Enrique Torres Belon, desde el congreso, con la creacin de la Universidad del
Altiplano y el Instituto de Educacin Fsica de Lampa, posteriormente, la Reforma Agraria impulsada por
el Gobierno de Juan Velasco Alvarado y los procesos de modernizacin neoliberal le daran un nuevo rostro a
Lampa con un vasto sector rural pobre basada en la ganadera y un reducido sector urbano donde se
concentra los frutos de los procesos de modernizacin desarrollados en Lampa.
Conclusin
Conociendo nuestra historia es posible plantear un desarrollo de la Provincia de Lampa, a largo plazo, en
base, nuevamente, de la ganadera? Los impulsores de la modernizacin, el mercado y el Estado, podrn
perfilar estrategias de desarrollo en base a la ganadera?

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos73/acercamiento-historia-lampa-puno-peru/acercamiento-

historia-lampa-puno-peru2.shtml#ixzz4ebAyWiyH