25122016 Marina Garcés*Laflosfia no acepta rbajas require de una humildad ambiciosa” FILOSOFIA DE CALLE Marina Garcés: “La filosofia no acepta rebajas: requiere de una humildad ambiciosa” Hay libros que estallan como revoluciones, 'Fuera de clase. Textos de filosofia de guerrilla” es de esos. Un libro contra los lugares comunes, pero para fortalecer la comunidad, ipihwwrelespanol.comculturairos/20161206/17623048_O Hen 1925122016 Marina Garcés*Laflostia no acexta rbajas require de una humildad ambiciosa” Marina Gareés pide una nueva filosofia para una nueva sociedad. / Pere Tordera PEIOH.RIANO > @peiohr 07.12.2016 00:35 h Om FIA, Marina Garcés (Barcelona, 1973) tiene alma de guerrillera y formacion de filésofa. Es una voz de referencia para entender la necesidad de la filosofia en los dias de su ostracismo de las aulas. Galaxia Gutenberg ha publicado Fuera de clase, la reunién de dos afios de articulos explosivos en el diario Ara, una fuente ipstwwrelespanol.comfeuturaliros/20161206)176229048Oeras Marina Garcs"La lst ace eas rere nl ations de pensamiento urgente para ubicarnos en un mundo que cuesta entender. Fuera de clase la inquietud y el malestar crecen, fuera de clase es donde la filosofia se hace carne ante la necesidad de preguntar radicales y de conocimientos capaces de superar “el dictado de la actualidad”. La propuesta de Gareés, siempre estimulante y sin grasa retorica, para vivir con dignidad ante las dudas y los problemas es revolucionariz fuerza transformadora del pensamiento. “Es una fuerza personal y colectiva, intima y pablica, singular y plural, irreductible y comunicable. Pero sobre todo es una fuerza igualitaria: todo el mundo es capaz de usarla”, Adelante, a pensar. confiemos en la éA la filosofia le falta calle? Si, a la filosofia le falta calle y a la vez la calle es la que esté renovando hoy el interés por la filosofia. Cuando las leyes e instituciones educativas arrinconan su presencia en las aulas, desde lo social se despierta y se activan nuevas maneras de relacionarse con el pensamiento filoséfico. éY le sobra clase (académica)? iOjalé le sobrara clase, en el doble sentido de altura de miras y de horas de clase! Creo en la filosofia dentro y fuera de clase, pero esto implica repensar la manera como se ha ensefiado hasta hoy. Propone abandonar la clase, pero para qué? No propongo abandonar la clase. En mi libro hay una propuesta de salir de clase con todo el arsenal de ideas, textos y referencias que han quedado capturadas por una aproxima compromiso adquirido de no quedarse ahi. ‘i6n meramente académica a ellas. Y de volver a clase con el éLa filosofia deberia ser mas populista? éNecesita regenerarse? No me gusta la palabra populismo, lo confunde todo y no de manera inocente. Creo que la filosofia puede ser mAs popular, que es otra cosa. La filosofia es radicalmente igualitaria: nace contra el monopolio del saber por parte de sacerdotes, legisladores 0 sabios. Nos viene a decir: todos deseamos igualmente ipihwwrelespanol.comculturairos/20161206/17623048_O Henaeraa0i8 Marina Garcs"La lst ace eas rere nl ations saber y podemos hacerlo. ¥ eso implica que los saberes se diversifiquen y tengan que poderse poner en discusi6n. éCémo hacer de la filosofia un recurso intelectual mas accesible? Hemos confundido accesibilidad y divulgacién. La divulgacién puede ser necesaria para determinados lenguajes cientificos, muy especializados. Pero la filosofia no necesita ser divulgada, es decir, traducida a un lenguaje para no iniciados. Necesita ser compartida. Es decir, partir de la conviccién de que los problemas que plantea son problemas comunes, abiertos a multiples aproximaciones. El aislamiento de la filosofia es su peor enemigo? La mejor manera de neutralizar la potencia critica e igualitaria de la filosofia es aislarla y convertirla en una exquisitez elitista o en un tecnicismo para especialistas que s6lo hablan entre ellos. Hoy, esto esta pasando bajo la nueva dictadura académica de tener que escribir solamente en revistas académicas y a poder ser en inglés. éPor qué creemos que podemos educarnos sin ella? Porque estamos orientando la educacién hacia el adiestramiento en determinadas competencias que hay que ejecutar con eficacia, pero sin interrogar acerca de sus condiciones, ni de su porqué. Gestionar informacion, usar las nuevas tecnologias independientemente del contenido, ejecutar proyectos porque si... Desde esta concepcién de la educacién, tan procedimental, la filosofia, como actividad del pensamiento que abre problemas nuevos, se vuelve irrelevante. éPor qué no ha logrado ocupar un lugar de privilegio en la sociedad capitalista? La sociedad capitalista se construye sobre un sentido tinico de lo que es el valor: el valor es el beneficio y el beneficio se entiende como aumento del capital, ya sea patrimonial, inversor, de una familia, de una empresa o de un pais. No puede haber espacio, por tanto, para la disputa entorno a qué tiene valor y ipihwwrelespanol.comculturairos/20161206/17623048_O Henaeraa0i8 Marina Gat La ls scp es: rogers de ra Moe ambien sentido, respecto a qué entendemos por riqueza o por cuAl es la relacién que podemos establecer con ella, Sélo hay una: la competencia. Aunque se plantee incluso hoy como una competencia colaborativa, sigue siendo competencia. éPor qué un pais decide renunciar a sus estudios filos6ficos? ¢Qué consecuencias puede acarrear? Vivimos en un pais de rebajas: rebajas salariales, rebajas en derechos sociales y politicos, rebajas en ambiciones culturales, rebajas en los imaginarios colectivos... La filosofia no acepta rebajas: requiere de una humildad ambiciosa, que es la de aceptar que no lo sabemos todo, pero que siempre podemos ir mas alla. Es una actitud muy poco presente y cuando lo ha sido, rapidamente castigada, en la historia de este pais. Seguin la RAE, “filosofar” es “meditar” y “hacer soliloquio”. éLa filosofia ha mirado los problemas desde la barrera? La filosofia requiere de una distancia que no es neutral, sino critica. Cambia el punto de vista normal, habitual, ya aceptado por el sentido comin. Desencaja nuestra relacién habitual con lo que somos, con lo que vemos, con las palabras que usamos. Pero esta distancia es la condicién para un compromiso mas veraz. El problema es cuando se convierte en un refugio o en una zona de confort. Entonces, aunque se usen términos 0 referencias filoséficas, ya no se esta haciendo filosofia. éNecesitar regenerarse? éLa filosofia puede dejar de filosofar y pasar ala accién? La filosofia es accién, porque es la confianza en que la palabra y el pensamiento, si son verdaderos, transforman la vida: la vida intima y la vida colectiva y politica. Toda filosofia que no aspire a esto es un simulacro. éPor qué piensa que la filosofia es una prictica de guerrilla? éCual es el marco de accién de la filosofia? Hablo de filosoffa de guerrilla porque entendiendo que la filosofia no tiene un lugar propio, sino que es la pregunta que aparece siempre alli donde no se la ipihwwrelespanol.comculturairos/20161206/17623048_O Hensarn0%8 Morne Gres esti acer rele de ua nol mics = EL ESPANOL CULTURA LIBROS MUSICA CINE ARTE SERIES ESCENA PATRIMONIO HISTORIA ya sea politico, econémico, cultural 0 mediatico. éLa filosofia es un mecanismo contra el control? Se puede usar la tradicién filos6fica como herramienta de control, crear ismos dogmaticos y autoridades incuestionables. Pero de nuevo, ya no estamos hablando entonces de filosofia. La filosofia no aspira al control sino a la critica y a la transformacién de nosotros mismos. Para ello es preciso el aprendizaje, la disciplina, la exigencia y el esfuerzo, pero no el control. éCémo encontrar entonces palabras nuevas para un nuevo mundo? El mundo no es nunca nuevo del todo, pero siempre se esta transformando. Lo mismo ocurre con las palabras. Estan en constante desplazamiento y la pregunta filos6fica tiene que ver con la posibilidad de interrogarnos criticamente sobre esos cambios y tomar posicién respecto a ellos: édénde apuntan y a quién sirven? Qué batallas esconden? éCudles son sus efectos de dominio y de liberacién? Por eso la filosofia se hace poniendo el cuerpo y exponiendo la vida a los efectos de las palabras y de los usos que hacemos de ellas. & om Lo mas leido Los grandes fracasos del cine espanol en 2016: 20 filmes no Tlegaron a. chamiento ‘online’ al i rey: "Da lecciones de democracia como un ipihwwrelespanol.comculturairos/20161206/17623048_O Hen