Cuarto Camino PDF

Ttulo: El Trabajo en el Cuarto Camino -GurdjiefF-.
La Biblia del Hombre Astuto

Autor: RIS.D.GLAN.D.OR
RIS.D.GLAN.D.OR
Mundial para todas las ediciones en lengua castellana: Editorial Humanitas, S.L.
Primera edicin en castellano, Diciembre de 2008
Reimpresin en 2010
ISBN: 978-84-7910-438-2
Depsito legal: B-27153-2008
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Dedicatoria:
1. Dedico este libro como una ofrenda al Absoluto, para Que por Ley de Uno
y por Ley de retribucin este libro retorne a m en una nueva vida, para mi gua
y consecucin desde el nivel Que alcanc.
2. Dedico este libro a mi prxima vida para nunca olvidar lo aprendido, para
mi propio desarrollo ulterior venidero, y para Que se mantenga como una luz en
mi camino y evitar ser embaucado por simuladores.
3. Dios y todos sus ngeles me guarden del mal, guen mis pasosy mis accio
nes, y me ayuden siempre y en todo lugar a recordarme de m mismo.
Seccin Primera
LA S ID E A S DE
EL T R A B A JO
Prlogo
EL PRTICO
A todo aouel Que lea este libro, le rogar Que no lo lea como una novela o
como un texto de psicologa o filosofa. Cuando decida leer este texto lalo cua
tro veces. La primera vez lalo para usted mismo. La segunda vez lalo en voz
alta como si lo leyese a otra persona. La tercera vez lalo para comprender el
propsito y meta de cuanto ha sido plasmado en el texto. Y la cuarta vez lalo
como un manual de uso para poner en prctica y vivir la experiencia de cuanto
se indica.
Todo lo expuesto en este libro debe vivirse. Solo tendr este libro algn valor
para usted si es puesto en accin frente a la vida. De la experiencia de vivir
el contenido del libro surgir una fuerza. Una revelacin interior. La cul le
aportar la comprensin de s mismo. El simple acercamiento intelectual a este
conjunto de ideas jams otorgar la vivencia interior.
Cada persona del tipo Que sea, debe tener su propia meta personal en su
vida. Debe decidir por s mismo si desea el xito personal, el xito profesional,
la fama, el reconocimiento pblico, el prestigio, la buena reputacin, el bienes
tar social, la rioueza, la belleza, la buena apariencia de la moda, la erudicin.
O lograr el eQuilibrio de s mismo, la paz interior, la unidad interior, Atencin,
Consciencia, Voluntad^ un Yo permanente. Es sobre estas y similares metas Que
se deben interrogar a s mismos aouellos Que lean este libro.
Qu desean alcanzar para ustedes mismos?.
Si existe alguna posibilidad de Que un ser humano comn llegue a alcanzar la
consciencia de s mismo y logre crear para s mismo un alma por medio de la
transformacin de su Ser. Ese hombre ha de trabajar sobre s mismo haciendo
esfuerzos segn las Ideas de Trabajo y Mtodos de Trabajo todos los das
por un lapso igual o superior a tres octavas de aos.
Pues la veracidad de esta enseanza ha de ser comprobada por s mismo.
Esta comprobacin es una necesidad imperiosa y vivida por una comprensin
vivida en la cual todo el Ser es comprometido. Solo cuando esto sea com
prendido con toda la masa de su Ser podr sentir la verdad absoluta de esta
enseanza. Logrando una comprensin consciente llena de alegra de la pre
sencia de Ser.
10 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO CURDJIEFF. LA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO
En el Trabajo de El Cuarto Camino se utiliza para la exposicin de las Ideas

de Trabajo la escala heptatnica del sistema de D o fijo y los semitonos crom
ticos mi-fa", s-do . Estos dos semitonos son denominados intervalosy son
muy importantes en la exposicin de las Ideas de Trabajo y en el lenguaje de
escuela.
En el sistema de octavas se sustentan todas las Ideas de Trabajo: los ocho
cosmos, las energas superiores, los ocho tipos de hombres, los pisos de la m-
Quina, los centros de la mquina, los cuatro estados de consciencia, los cuatro
cuerpos, los alimentos, etc. Este sistema de exponer las Ideas de Trabajo es
denominado Ley de Octava.
En este libro se emplean trminos de lenguaje de escuela. Tales trminos no
deben entenderse en el sentido semntico usual pues estos trminos de escuela
contienen una vivencia integral de Ser. Algunos de los trminos del lenguaje de
escuela se explican a travs de los captulos del libro.
Esencia significa: La parte espiritual oye constituye al hombre. La Esencia es
el hombre mismo.
Ser significa: La mouina de tres pisos con sus cinco centros. El cuerpo pla
netario o cuerpo fsico.
Trabajo significa: La enseanza del cuarto camino. El conjunto de Ideas y Ta
reas Que constituyen la enseanza.
La comprobacin de esta enseanza es vital para el integral y equilibrado
desarrollo de la Consciencia, Voluntad y Atencin por medio de la ejecucin
prctica simultnea y conjugada de las capacidades intelectuales, emocionales
y fsicas para el logro de una evolucin consciente e interior de la Esencia en el
Ser.
Esta enseanza, que fuese ofrecida a occidente despus de que de all desapa
reci, no impone ni presupone a ningn hombre ninguna renunciacin a cuanta
actividad realice o posesin tenga. De hecho la circunstancia individual de la
vida de cada uno es la mejor circunstancia para iniciar el Trabajo sobre s mismo
pues tal circunstancia le es natural y no artificial.
Cada cual debe iniciarse a s mismo por medio de la comprobacin de lo que
se ensea. Nadie inicia a nadie. No existe ritual tradicional o ritual antiguo o ri
tual nuevo que permita crear por medio del ritual mismo un crecimiento del Ser
o de la Esencia. Todos los rituales son meramente simblicos e imitativos aun
incluso aquellos rituales mgico-cabalsticos que pretenden invocar hipotticos
y ensoativos seres espirituales. Solo el Trabajo consciente sobre s mismo per
mitir un crecimiento interior armnico y eouilibrado de la Esencia y del Ser.
Este Trabajo es la iniciacin propia de s mismo. La iniciacin interior. La auto-
iniciacin. Pues entre el Absoluto D o ly la Esencia que de l deriva no interfiere
ninguna jerarqua. Aunque tal jerarqua, en los casos en que fuere legtima, se
la reconoce y respeta. Pero el desarrollo y crecimiento interior de la Esencia y
del Ser es innato e individual a s mismo y nunca es ni ser dependiente de una
jeraroua.
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Diagrama de Octava de los Siete Cosmos

Rayo de la Creacin
Absoluto Do1
El Todo
El Universo
Todos los Mundos
La Galaxia
Todos los Soles

El Sol
(S o M 2 )
Todos los Planetas

El Sistema Solar
El Planeta Tierra
La vida orgnica en el Planeta
La Luna
Absoluto
La Nada
La consciencia de s mismo es el derecho de cada hombre. Pero para lograr

este estado primero y ante todo se ha de desear ser consciente de s mismo.
Segundo se ha de desear y estar dispuesto a ejecutar mil esfuerzos contra los
hbitos establecidos en s mismo para su erradicacin. Este es el precio a pagar
por ia adquisicin de la consciencia de s mismo. Luego en tercera instancia se
ha de desear la ascensin de s mismo a la Fuerza de El Todo. La fusin con el
Absoluto. Este es El Trabajo .
Este libro es nicamente un manual de uso. Lo escrib como un tributo a
los cosmos superiores y como tributo al Absoluto. Este libro es un testimonio
de gratitud por el logro de mi Presencia de Ser en el Cuarto Camino. Pero
tambin se pude despertar a la consciencia de s mismo para el Mal. Esto ya ha
ocurrido. Todos aouellos Que prefieren mantener las distorsiones secretamente.
"La Gran Distorsin . Pero sin importar la decisin individual cada cual recibir
la justa retribucin a sus actos.
Captulo Uno
LA CONSCIENCIA
Todas las personas, si se les pregunta, afirmarn Que son conscientes de lo

Que hacen. Se considera por lo comn Que una persona es consciente en sus
actividades cotidianas. Pero son incapaces de definir lo Que es consciencia con
fundindola con capacidad intelectual, memoria, moral, tica o conductas ms
tico religiosas. Y en adicin a esto, la mayora de los seres humanos consideran
poseer el estado o nivel de consciencia de s mismos de un modo permanente y
continuo durante toda su vida. Todo esto sin ningn esfuerzo de su parte sino
por el simple hecho de existir. La verdad es muy distinta.
La consciencia aunque innata es una variable cualidad interior del hombre
Que cuando es activada en sus ms dinmicos niveles le puede permitir al
hombre cierto grado de autonoma personal de las influencias exteriores. A
fin de Que el hombre pueda evitar reaccionar automtica y mecnicamente a
toda influencia o estmulo externo. La consciencia de s mismo permitir darse
cuenta de lo Que es la Esenciay de lo Que es la personalidad en cada manifes
tacin interior, o expresin.
Un rasgo caracterstico de la consciencia de s mismo es la divisin de la
atencin y consciencia entre s mismo y aouello Que proviene del exterior. Esta
divisin Que caracteriza el tercer estado de consciencia permite cuatro cosas la
no-emanacin de la energa por causa de la reaccin mecnica al estmulo ex
terno. La asimilacin de nueva energa como alimento. El eouilibrio de todas las
partes constitutivas del Ser. Y el crecimiento de la Esencia.
La consciencia como trabajo integral de la Esencia al ser desarrollada en todas
las partes constitutivas del Ser, permitir someter a ella toda la vida mecnica del
hombre comn. Liberndolo de las caractersticas negativas de su personalidad.
Las mismas Que como influencias de la vida han sido grabadas en l por imita
cin de otrosy repeticin de lo Que ha aprendidoy copiado de los dems en su
etapa natural en la Que hasta ahora se ha desenvuelto.
Los momentos de consciencia son muy cortos en duracin y espaciados en
repeticin por largos periodos interpuestos de sueo psicolgico. Periodos
estos en Que la consciencia no se manifiesta. La consciencia es la actividad de
la Esencia en el Ser y por tanto la consciencia es innata. Pero la consciencia es
14 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFF. LA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO
una propiedad cambiante. No es una constante sino ms bien una variable. Hay
diferentes niveles de consciencia y diversos grados entre los diferentes niveles
de consciencia. Segn el grado de actividad de la Esencia.
La ejecucin del Trabajo sobre s mismo es la conquista de la total realizacin
de la consciencia de la Esencia del hombre en la vida para la subordinacin de
lo automtico, mecnico y subjetivo a la Esencia desarrollada, crecida y adulta
con total Consciencia, Voluntad y Atencin. Pero nunca en grupos hermticos
ni claustros. Es frente a las influencias de la vida donde se ha de crecer interior
mente. Es en la aplicacin consciente de las Ideas de Trabajo segn el Mto
do de Trabajo que la Esencia crecer y con ella el Ser.
La experimentacin prctica es lo nico que puede permitir a un hombre sen
tir lo que es la consciencia en la totalidad de su Ser. Por lo comn los hombres
naturales mecnicos dan charlas, conferencias, y cursos acadmicos donde se
habla de la consciencia e intentan dar definiciones de la consciencia. Pero se
quiere definir la consciencia en seres humanos que carecen de consciencia.
No es posible estudiar la consciencia donde no la hay. El hombre comn no es
consciente.
El ser humano, el hombre mecnico en su etapa natural no posee otra cosa
que la posibilidad relativa de llegar a ser consciente. Tan solo tiene para s mis
mo la posibilidad de consciencia y ocasionales vislumbres de consciencia de s
mismo en momentos de sorpresa, extraeza o peligro. Aunque esta posibilidad
y los eventuales vislumbres estn siempre sujetos a la Ley de Accidentes.
El sentimiento, el pensamiento, las acciones fsicas y otras funciones como
anabolismo y catabolismo del metabolismo corporal se realizan permanente
mente en todos los estados o niveles de consciencia. Esto ha llevado a la con
fusin de lo que es la consciencia cuando los eruditos y acadmicos tratan de
definirla y la confunden con el sentimentalismo, el raciocinio, la memoria o con
la realizacin de actividades fsicas. As como la errnea suposicin de que la
consciencia es estable, una y perenne en la vida del hombre. Sin que intervenga
el ms mnimo anlisis de una posible variacin y gradacin de niveles y de es
tados de consciencia.
El hombre mecnico en su etapa natural solamente vive en dos niveles conse
cutivos de consciencia, a saber: el sueo fisiolgico y el estado de sueo des
pierto o vigilia. En cada uno de estos estados de consciencia se cumplen todas
las funciones de su Ser.
Los estados de consciencia posibles para todo ser humano son cuatro estados
o niveles. Primero el estado de consciencia de sueo fisiolgico. Segundo el
estado de consciencia de vigilia, sueo relativo o psicolgico. Tercero el estado
de consciencia de S mismo o Estado armnico de S mismo. Cuarto el estado
de consciencia Objetiva.
Las funciones de todos los cinco centros se manifiestan en todos y cada uno
de los cuatro estados de consciencia. Y dos centros ms entran en contacto con
los cinco centros inferiores en los dos estados superiores de consciencia.
LAS IDEAS DE 'EL TRABAJO' 15
Acorde a lo expuesto. El primer estado de consciencia es el nivel de sueo.

En el primer nivel de consciencia o nivel de sueo fisiolgico, las funciones de
los centros del Ser del hombre se manifiestan en forma autnoma sin coordi
nacin ni relacin entre ellas. Sin lgica en su manifestacin siendo totalmente
subjetivo y pasivo. El hombre se encuentra sumergido en sueos cada noche.
Sea Que los recuerde o no los recuerde, los sueos se manifiestan por causa de
la actividad de la funcin de los centros en el Ser del hombre.
El segundo estado de consciencia es el estado de vigilia. En el segundo estado
de consciencia o estado de vigilia, el hombre mecnico se encuentra en un es
tado de semi-sueo, sueo relativo o sueo psicolgico donde todos ellos viven
y actan. Este estado le permite al hombre mecnico un reconocimiento relativo
del mundo Que le rodea y una nocin parcial y relativa de la verdad de s mismo
y de su relacin con todo.
En apariencia el hombre se encuentra en un estado muy diferente al primero
pues en este segundo estado de conscienciaya sus pensamientos, sentimientos^
acciones tienen una coordinacin y asociacin mutua entre las funciones de cada
centro. Ya logra distinguir entre su propio cuerpo y todo aouello Que le rodea y
es ajeno a su cuerpo. Demostrando alguna lgica en cuanto piensa, desea, dice
o realiza. Por tanto los hombres concluyen en sus cavilaciones Que este es un
mejor estado de consciencia Que el estado de sueo fisiolgico.
Pero la verdad es diferente. Pues el estado de vigilia en el Que vive el hombre
es solo un estado de sueo relativo. Sueo psicolgico. Si se observa cuidado
samente el devenir interior de un hombre, si se estudian las causas Que inducen
sus variables pensamientos, emociones y acciones, se ver Que es nicamente
un ttere, una marioneta Que es dirigida y activada por las influencias exteriores
de la vida y de la naturaleza Que lo estimulan con choQuesy le hacen reaccionar
automtica y mecnicamente.
Las reacciones Que tenga un hombre en estado de sueo relativo o sueo psi
colgico estarn acorde a la informacin Que haya sido grabada, por imitacin
y repeticin desde la infancia, y an desde la etapa fetal en el vientre materno,
en los centros de su Ser. As las reacciones automticas y mecnicas del hombre
son la consecuencia de los choQues de las influencias oue recibe de la vida cir
cundante. Es decir todo cuanto exterior o interior a s mismo absorbe su aten
cin y consciencia. Generando en el hombre el estado de identificacin, sueo
psicolgico, semi-sueo o sueo relativo.
Se observa Que en este estado el hombre ya no es pasivo como en el estado
de sueo fisiolgico. Muy al contrario sus reacciones internas, pensamientos y
emociones, siendo la respuesta a las influencias exteriores Que lo estimulan con
choQues le tornan ms peligroso. Pues ahora la expresin de sus reacciones
mecnicas, emitidas en acciones y palabras, generar una consecuencia Que l
tendr oue afrontar. Por esto se dice Que el hombre natural es un ser mecnico
creado por la naturaleza, la instruccin acadmica, la educacin familiar y la
cultura social.
No es consciente de s mismo y por tanto todo le sucede. l mismo no puede

hacer nada pues en su estado de identificacin por su sueo psicolgico reac
ciona mecnicamente a toda influencia oue le estimule positiva o negativamente
a reaccionar. Y todo sin tener consciencia de cuanto realmente sucede en l y
fuera de l. Sin control ninguno de s mismo.
El hombre en el estado de identificacin por su sueo psicolgico no pue
de detener sus incesantes pensamientos Que se suceden en cadena sin fin. Es
arrastrado por su imaginacin mecnica en todas direcciones. Desde recuerdos
lejanos de su pasado personal hasta fantasas de hipotticos futuros.
Como no controla sus pensamientos tampoco l puede controlar su desboca
da imaginacin mecnica Que le hipnotiza o identifica con imgenes mentales,
las oue generalmente hacen referencia a la gran importancia personal de s mis
mo, a la consideracin de s mismo, la buena opinin de s mismo, as como el
recelo de oue no est siendo tratado, amado, aclamado, ni respetado como l
lo merece.
Caso igual el de las emociones del hombre en el segundo estado de cons
ciencia. El carece de todo control de las funciones de su centro emocional. l
existe nicamente en un mundo psicolgico subjetivo de atracciones y repul
siones automticas. Todo es: me gusta-me disgusta , deseo-detesto , me
atrae-no me atrae".
As como en creativos ensueos de exticos momentos de satisfaccin perso
nal donde generalmente l mismo es el hroe, o en ensoaciones de patticas
tragicomedias donde l es la vctima de los dems. Tambin recuerdos alegres y
tristes del pasado personal. Llevndolo desde estados de euforia e hilaridad has
ta estados de depresin y suicidio. Una perpetua dualidad entre los dos polos
del movimiento de un pndulo donde los pensamientos, emociones y acciones
fluctan permanentemente y sin cesar.
Esto es un acercamiento al mundo interior del hombre comn, un mundo inte
rior estructurado por conceptos, opiniones, pensamientos, gustos, atracciones
y deseos prefabricados Que le han sido inculcados. Un mundo de lo Que l cree
Que le gusta o disgusta cuando nicamente repite esQuemas mentales y emocio
nales aprendidos y repetidos desde su infancia, acciones, actitudes, movimien
tos corporales, tonos de voz, expresiones y charla que aprendi como estructura
de comportamiento. Nada de esto le es propio. Solo repite en forma mecnica y
con muy poca variacin aouello oue le fue grabado, implantado en su ser como
informacin para la vida. A l nada le es propio. El hombre mecnico no es.
Lo oue llama consciencia de vigilia, no es sino nicamente sueo relativo.
Un sueo hipntico. En el estado de vigilia sus sueos internos y ensoacio
nes mentales y emocionales son apenas matizadas por una actitud mecnica de
anlisis y crtica. Vive en el sueo perenne de creer Que l es autnomo. No
ve el mundo real pues el mundo real le es ocultado tras la espesa bruma de su
imaginacin e identificacin con todo y segn la programacin Que le haya sido
impuesta. Para l la vida no es real sino un sueo.
LAS IDEAS DE "EL TRABAJO" 17
Este es el hombre natural. El hombre mecnico Que reacciona a todo y al cual

todo le sucede pues no es capaz de contener sus reacciones a las influencias
Que recibe, ni de variar su estado de consciencia de vigilia a un estado Que sea
superior, para entonces poder cambiar su situacin. Los dos estados, sueo y
vigilia, en oue transcurre toda la existencia del hombre mecnico son totalmente
subjetivos.
El hombre mecnico no puede hacer nada. Es solo un esclavo. Un triple escla
vo. I . Esclavo de sus programaciones internas. Esclavo de sus sensaciones, es
clavo de sus pensamientos automticos, esclavo de sus emociones automticas.
2. Esclavo de las influencias Que desde el exterior le hacen reaccionar mecnica
mente. 3. Y esclavo de influencias csmicas Que le mantiene en esa situacin. El
hombre mecnico no hace, ni desea, ni piensa, todo en l se produce en forma
automtica por reaccin al medio exterior y segn su programacin. En l todo
sucede. Ello en l realiza, ello en l desea, ello en l piensa. Por esto se dice Que
el hombre dormido es una mouina.
Todo cuanto le sucede al hombre mecnico es por su carencia de consciencia
de s mismo. Esto por no poseer ni los datos, ni el mtodo para acceder a un ni
vel de consciencia superior. Pues los estados de consciencia superior se pueden
hacer controlables y continuos por medio del conocimiento del mtodo justo y
la accin de esfuerzos continuos. Es as como se logra el siguiente nivel de cons
ciencia. El nivel de la consciencia de s mismo o tercer estado de consciencia.
El tercer estado de consciencia es el estado de consciencia de s mismo. En
el estado de consciencia de s mismo es la Esencia la oue despierta y toma el
control de los cinco centros del Ser y de la informacin grabada en ellos y en
tonces la Esencia se expresa en modo eouilibrado y armnico a travs de todas
las partes del Ser. Este es El Estado integral y armnico de s mismo .
Los esfuerzos Que se realicen para incrementar el nivel de consciencia, per
mitirn el acrecentamiento y desarrollo de la misma en direccin del cosmos
superior. Pues tal esfuerzo consciente nunca se pierde. As en el tercer estado
de consciencia descubrir la verdad sobre s mismo, su nulidad, su estructura,
su situacin y relacin con todo lo existente.
Cada nivel de consciencia corresponde a un nivel vibratorio. Es decir, el ni
vel de consciencia corresponder al grado de densidad y frecuencia vibratoria
eouivalente. As a mayor grado de consciencia le corresponder un mayor grado
de frecuencia vibratoria y generar un tipo de energa-materia , denominado
"hidrgeno , de menor grado de densidad induciendo una mayor sutilizacin
de su Ser.
El estado de consciencia de s mismo es un estado de alegra y satisfaccin de
Ser. No tiene ninguna relacin con prcticas mstico-religiosas de sufrimiento
emocional y fsico o castigos corporales, torturas y otras.
La libertad interior solo se logra en el tercer estado de consciencia. Es un es
tado de recogimiento interior. Es tener la Consciencia, la Atenciny la Voluntad
centradas en s mismo. La Esencia despierta a s misma y a la vida circundante
atrae para s misma la energa o hidrgeno del mundo exterior as como la ener
ga o hidrgenos de los cosmos superiores para su alimentacin y crecimiento.
Y ahora la Esencia evita Que se malgaste la energa del Ser Que antes la persona
lidad la emanaba del Ser por reacciones mecnicas.
La presencia o carencia de la consciencia de s en un hombre se puede pro
bar por medio de la expresin de reacciones mecnicas pero nunca por sus
actos mismos. Por tanto no se han de emitir juicios sobre el estado de cons
ciencia de otro hombre. Adems la consciencia no es garanta de santidad.
En estado Consciente se puede hacer el bien_y en estado consciente se puede
hacer el mal.
El cuarto estado de consciencia es el estado de consciencia objetiva. Este es
tado es privativo de un tipo de hombre superior. Este tipo de hombre ha trabaja
do en el crecimiento de su Esencia, logrando una unidad interiory manifestando
Consciencia, Voluntad y Atencin en cuanto hace. Ha logrado el desarrollo de
los cuerpos superiores. Este es el hombre cabal. Capaz de conocer todo y sus
relaciones interdependientes.
El logro de la consciencia objetiva es la meta a la oue lleva el trabajo sobre la
consciencia de s mismo. As se ser apto para vivir una sola y plena vida real
en el mundo real. La presencia de Yo Soy manifestado. La revelacin de un nivel
ms all de lo meramente humano.
Estos cuatro estados o niveles de consciencia se adicionan mutuamente e in-
terpenetran, pues la consciencia se ha de recordar oue no es una constante sino
una variable y siempre le es innata al hombre. nicamente debe desarrollarla.
En efecto, en cada estado de consciencia inferior se tiene vislumbres de la inme
diata consciencia superior.
Explcitamente en el primer estado de consciencia se tiene vislumbres del
segundo estado de consciencia. En el segundo estado de consciencia se tiene
vislumbres del tercer estado de consciencia. En el tercer estado de consciencia
se tiene vislumbres del cuarto estado de consciencia. Expresado de otra forma
en el estado de sueo fisiolgico se tiene periodos del estado de sueo relativo
o vigilia. En el estado de vigilia se tienen periodos del estado de consciencia de
s mismo. En el estado de consciencia de s mismo se tienen periodos de cons
ciencia objetiva. Y an en octavas ascendentes ms altas.
Por tanto los estados superiores de consciencia exigen un esfuerzo integral y
armnico de todo el Ser del hombre constante y sostenido para as incrementar
los a octavas superiores de consciencia. Se puede estar sensible y ser sensible
al hecho de estar ms consciente de s mismo o menos consciente de s mismo.
Esto se logra cuando ya se ha sentido el sabor interior de la experiencia de la
consciencia de s mismo en el Ser. Pues con la aplicacin del mtodo justo y
esfuerzos continuos se puede lograr la permanencia de la consciencia de s mis
mo, pudiendo por tanto llegar a ser consciente de s mismo. El logro del Tercer
Estado de Consciencia exige la sumersin del hombre entero en el Trabajo afe
rrndose a su meta personal de anhelar ser consciente.
LAS IDEAS DE 'EL TRABAJO- 19
Consciencia de s mismo significa: Darse cuenta de s mismo. Darse cuen

ta de donde se est ao u y ahora, de oue impresiones se recibe, de oue se
expresa en acciones, gestos y palabras, de Que se manifiesta en emociones y
pensamientos, o sea darse cuenta de s mismoy de su relacin con los cosmos
superiores.
'
Captulo Dos
LOS PISOS Y CENTROS DE LA MQUINA

Y DEL SER
El Ser del hombre, su cuerpo, es ciertamente una mouina muy compleja.
Est estructurada por varias partes, cerebros y niveles, as como velocidades de
trabajo y produccin de energas.
La actividad del cuerpo del hombre, su Ser o mouina humana, est contro
lada o dirigida no por un solo centro o cerebro. Ciertamente el hombre posee
cinco centros o cerebros con los cuales cumple todas sus funciones. Los centros
compenetran todo el cuerpoy como tales abarcan todo el cuerpo en sus funcio
nes. Pero cada uno de ellos tiene lo que se denomina un "centro de gravedad
en el cuerpo humano.
Estos centros son autnomos unos de otros y tienen funciones distintas para
la manifestacin y expresin del hombre en diversas reas en la vida. Pero auto
mticamente se interconectan en la transferencia de informacin de un centro a
otro centro por asociacin de rollos de cada uno de los centros en el segundo
estado de consciencia. Es decir en total sueo de la Esencia. Esto es mecanici-
dad, "gran actividad automtica de la informacin grabada en los rollos de los
centros como reaccin a la impresin recibida".
Por esta causa El Trabajo dice: El hombre es una mouina impulsada y contro
lada desde el exterior de s mismo.
El estudio de la Consciencia y de la Atencin hace posible.
1. El estudio de los centros, sus funciones y sus partes.
2. El estudio del trabajo equivocado de los centros y la emanacin de hidr
genos desde cada uno de los centros.
3. Esto permite el estudio de s mismo y llevar al conocimiento de s mismo.
Los centros del hombre consciente de s mismo son inter-dependientes y
simultneos en su actividad en el tercer estado de consciencia. Este es un
aspecto que requiere de la ejecucin consciente de autnticos superesfuerzos
para lograrla.
Cuando el hombre se ha dado cuenta de s mismoy cuenta del funcionamiento
de los diversos centros de su Ser en cada circunstanciay con cada impresin Que
recibe. Y cuando se ha dado cuenta de Que en toda ocasin hay algo que desde
el centro que recibe la impresin intenta surgir, manifestarse y expresarse exte-
riormente puede entonces empezar a estudiar las leyes que rigen su mecanicidad
y el estado de consciencia de vigilia.
Una vez que por medio de las herramientas de Trabajo recuerdo de s mis
mo" y observacin de s mismo se ha visto y constatado la diferencia entre las
funciones de los cinco centros, se debe conforme se observa a s mismo en los
momentos de recuerdo de s mismo, referir de inmediato cada una de las impre
siones que recibe a la categora oue le corresponde. Esto es, segn el centro al
que corresponde esa impresin,y las partesy sectores de ese centro.
Se ha de observar y comprender que cada centro es un cerebro en s mismo,
tiene su propia forma de pensar, su propia memoria, sus propias partes y sus
propias asociaciones de informacin, y que cada centro crea asociaciones de
transferencia de informacin con los cuatro centros restantes.
De igual modo solo determinada clase de impresiones afectarn o estimularn
ese centro en particular. Por consecuencia ha de darse cuentay observar cuando
un centro Quiere reemplazar el trabajo de otro centro generando desequilibrio
en las funciones de los centros y de la mquina humana. El Ser. Ya Que acciones
similares o iguales pueden tener su respectivo origen en diferentes centros por
la misma estructura de los centros.
Cada centro es un cerebro o mente con relacin a sus funciones. Cada uno
de los cinco centros genera para el organismo la cantidad de energa requerida
para cada funcin, pensar, razonar, sentimiento, emocin, sensacin, accin,
charlar, metabolismo, fisiologa corporal y reproduccin. Para cumplir con estas
funciones y otras ms cada uno de los centros reouiere de una clase definida de
energa para su consumo.
En todo cuanto hace el hombre est limitado y sujeto a la cantidad de ener
ga de la Que puede disponer para una accin dada. Cada funcin de los cen
tros requiere de una energa definida. El pensar reouiere energa, la emocin
requiere energa, cada accin, movimientoy gesto reouiere energa. El Trabajo
sobre s mismo reouiere de mucha energa, el recuerdo de s mismo requiere
de mucha energa, la observacin de s mismo requiere de mucha energay las
instancias posteriores del Trabajo requieren an mayores cantidades y calida
des de energa.
No hay ni puede haber ningn Trabajo sobre s mismo, en el Cuarto Camino,
ni sobre ningn camino si no se posee la cantidad suficiente de energa para
realizar este trabajo. Por fortuna el hombre comn genera en su mquina la
cantidad suficiente de hidrgenos , energa-materia", que le permitirn iniciar
el Trabajo sobre s mismo. Pero para lograr alcanzar la cantidad de energa que
el Trabajo requiere deber empezar por economizar la energa que genera tra
tando de no disiparla y dilapidarla en emanaciones por reaccin mecnica a las
impresiones que recibe.
Cada uno de los cinco centros necesita que est presente en la mouina la
clase de energa-materia o hidrgeno que requiere para su funcionamiento
individual. Pero adems cada uno de los cinco centros constituye en s mismo un
LAS IDEAS DE 'EL TRABAJO 23
aparato receptor oue atraen la energa e influencia de varios cosmos, tanto de

cosmos superiores como de cosmos inferiores. Estas influencias csmicas son
las Que como estmulos exteriores impulsan a las masas humanas a hacer actos
grupales tal como las migraciones masivas y otras similares.
Se ha de observar como la influencia de los dos cosmos superiores contiguos
e inmediatos, cosmos Fa24 el mundo planetario^ cosmos S o ll2 el mundo solar,
influyen grandemente en el destino de la Esencia al momento de su nacimiento
en un cuerpo planetario en el cosmos M i4 8 el planeta Tierra.
Los cinco centros con los Que nace la mouina humana se denominan centro
instintivo, centro motor, centro sexual, centro emocional y centro intelectual.
Cada uno de estos cinco centros est constituido por tres partes: una parte
motriz o automtica, una parte emocional^ una parte intelectual. A su vez estos
centros, (con la excepcin del centro sexual y sus tres partes), tienen cada uno
dos sectores, un sector positivo y un sector negativo.
Habr entonces para cada centro una parte motriz positiva y una parte motriz
negativa, una parte emocional positiva y una parte emocional negativa, una parte
intelectual positiva y una parte intelectual negativa y dentro de cada una de estas
partes existen rollos donde estn grabadas todas las impresiones e informacio
nes Que la persona ha recibido en su vida como educacin familiar, cultura social
e instruccin acadmica.
En consecuencia ningn hombre es capaz de hacer alguna cosa, desear algo o
pensar en algo Que no est grabado en los rollos de los centros o sea el producto
de la asociacin mecnica de los diversos rollos de los cinco centros.
La parte motriz de cada uno de los cinco centros genera los automatismos
para el funcionamiento del cuerpo en la vida. No reouiere de ninguna aten
cin, funciona automticamente. Tales automatismos no deben ser cambiados.
nicamente deben ser conscientizados pues forman parte del funcionamiento
de cada centro.
El hombre dormido por la identificacin del estado de sueo psicolgico de
vigilia o segundo estado de consciencia por lo comn solo realiza sus activida
des, acta y reacciona desde el nivel de las partes motrices de cada uno de los
centros de su Ser a todas las impresiones exteriores oue como estmulos la vida
y la naturaleza le envan para obtener de l emanacin de energa. Aunoue esto
atae a toda la humanidad es caracterstico del nivel del hombre D o l.
La parte emocional de cada uno de los cinco centros atrapa y mantiene la aten
cin sin oue exista esfuerzo pero en ausencia del recuerdo de s mismo le sumir
en el sueo psicolgico de la identificacin. Esta clase de identificacin o aten
cin unilateral y unidireccional hacia el objeto o sujeto Que atrae la atencin es
llamada profesionalismo , "pasin , "entusiasmo , "inters , etc. Y por tanto
no reouiere ningn esfuerzo ya Que es mantenida por el estado de identificacin
emocional. Esta es una de las caractersticas del tipo de hombre Re2.
Las partes intelectuales de cada uno de los cinco centros casi nunca estn
activas en los hombres mecnicos Tipo D o l y Tipo Re2. Tan solo en el tipo
de hombre M i3 y en estado de sueo psicolgico, por identificacin con sus

pensamientos, puede utilizando la concentracin mental y el raciocinio, asociar
mecnicamente las partes intelectuales de cada uno de los tres centros principa
les para desarrollar alguna actividad de investigacin generalmente cientfica o
tcnica. Incluso para algn invento. A qu la atencin debe ser sostenida por un
esfuerzo o la exigencia de un superior.
El Trabajo dice: El recuerdo de s mismo exige Que las partes superiores de
los centros sean activadas para la manifestacin y expresin de los estados de
consciencia superior.
El centro instintivo se encarga de toda la fisiologa y del funcionamiento del
metabolismo corporal, funcin anablica y catablica, asimilacin y excrecin,
respiracin, etc. Las funciones de este centro son todas innatas desde el inicio
de la vida, sus funciones no deben ser aprendidas por imitacin y repeticin.
Tambin influye en la percepcin de las sensaciones tctiles y cutneas. Textura,
temperatura, peso, forma, humedad, presin, etc.
Este centro contribuye tambin en la percepcin de las sensaciones bien sean
stas agradables, desagradables o indiferentes. Esto incluye la percepcin del
dolor orgnico y del placer orgnico. Tal como el dolor de muela o el dolor de
estomago o cabeza. El placer de una caricia, un beso y afines. Se ha de incluir
la percepcin de sabores y olores agradables y desagradables. A este centro le
corresponde tambin la expresin de la risay el bostezo. Este centro trabaja con
el hidrgeno La24. Este se denomina funcin instintiva".
El centro motor en sus funciones se encarga de todos los movimientos cor
porales exteriores y su caracterstica principal es oue todos sus movimientos
son aprendidos por imitacin y repeticin. Define la sensacin por el sabor
o percepcin Que tiene de ella. Sensacin agradable, sensacin desagradable,
sensacin indiferente.
Una de las propiedades del centro motor es la de imitar. El centro motor imita
sin razonar lo Que percibe, escucha o mira. La funcin del hablar, es decir la
produccin de fonemas para la transferencia de informacin es producto del
centro motor as como la escritura. Pero el centro motor no razona, no analiza,
no compara ni discrimina. Tampoco se motiva o emociona.
La parte motriz de este centro es automtica. Y se encarga de los movimientos
automticos oue se efectan, caminar, correr, masticacin y deglucin y charla
mecnica. Esto implica tambin las acciones tales como atrapar cosas en el aire
y similares.
La parte emocional del centro motor genera el gusto por la actividad fsica,
por los deportes, por la sensacin del cuerpo y su fuerza en accin, el gusto y
placer del movimiento. La danza.
La parte intelectual de este centro se encarga de la imitaciny de la resolucin
de problemas mecnicos simples. El ingenio y el invento. Se evidencia en la in
teligencia de los seres Que poseen solo un piso con los tres centros respectivos
tal como los insectos, por citar un ejemplo las hormigas, las termitas, las abejas,
LAS IDEAS DE 'EL TRABAJO" 25
etc. Sus construcciones y organizacin social obedecen a este tipo de inteligen

cia bsica de la parte intelectual del centro motor. Este centro utiliza para sus
funciones el hidrgeno La24 . Este se denomina funcin m otriz .
El centro emocional en sus funciones se encarga de todos los sentimientos y
emociones en todos los grados y niveles oue se puedan generar y proporciona
un gusto y placer por la belleza, la comodidad, el arte y afines. Y sentimientos
de alegra, tristeza y asombro.
La parte motriz del centro emocional genera el gusto por la danza, el dis
frute grupal de multitudes, movimientos de masas humanas, las reuniones, los
grupos y las fiestas. De igual modo permite la creacin de actividades como la
escultura en todos sus niveles de expresin. La supersticiny el fetichismo estn
a este nivel. Emociones groseras, vulgares y la lascivia. Tambin ensoaciones
Que causan la evasin del individuo a enfrentar la vida. El sentimentalismo y la
dependencia emocional.
La parte emocional del centro emocional genera el romance y sentimentalis
mo. Es esta la parte ms activa en los novelistas y escritores de gneros litera
rios, poesa y canto. Genera el gusto por la belleza y lo esttico. La comicidad
y el humor.
De igual modo a este sector le corresponden la credulidad mstica y religiosa,
la fe ciega, el fanatismo y sectarismo. As como la capacidad de la falsificacin
de fenomenologa psQuica como en los casos de los llamados Mdiums , adi
vinos, magos, brujos, shamanes, gurs, curanderosy los denominados abduci-
dos y contactados por seres extraterrestres. La irona, el sarcasmo, los celos
y la obsesin son caractersticos en la expresin de este centro.
La parte intelectual del centro emocional genera la fe, el misticismo y la reli
giosidad. Este es el pensar del centro emocional. La aceptacin de algo superior
al nivel humano. De aou proviene la aceptacin a lo indicado por la jeraroua.
Esta parte genera la creacin artstica, el diseo, el dibujo, etc. As como los
sueos y la gran belleza de formas, colores y matices de estos. Esta parte in
telectual del centro emocional al trabajar integral y armnicamente en el tercer
estado de consciencia permitir el contacto con el centro emocional superior.
La parte intelectual de este centro no razona, ni analiza, ni discrimina. Tan
solo percibe percepciones de simpata, antipata o apata. Aouello Que haya sido
grabado en este centro puede tener una base justa como una base totalmente
errada. Este es el eje del centro magntico es as como este centro magntico
puede estar desvirtuado por no tener una base justa.
El sector negativo de la parte intelectual del centro emocional puede conducir
al despotismo, la megalomana, al deseouilibrio del sistema nervioso y ciertas
clases de demencia.
Las dos partes superiores del centro emocional generan la ensoacin y la
creacin de imgenes, formas y figuras de gran contenido y colorido. Esta ca
pacidad de creacin de imgenes del centro emocional puede producirse en
forma mecnica por causa del choQue de una impresin o puede ser producida
en forma consciente como imaginacin creativa . Esto depende del nivel de

consciencia con el oue se trabaje en ese centro.
Este centro usa para sus funciones en los hombres mecnicos el hidrgeno
La24. Pero si el hombre ha alcanzado el equilibrio de sus cinco centros enton
ces este centro puede utilizar el hidrgeno S il2 . Y permitir con un fundamento
justo basado en la comprobacin de las deas del trabajo un desarrollo armnico
de la consciencia de la Esencia en el Ser. Esta es la funcin emocional". Es por
medio de este centro y su funcin oue se ha de contactar con el centro emocio
nal superior.
El centro intelectual en sus funciones se encarga de todos los procesos y toda
la actividad mental. Este centro se encarga de la generacin del pensamiento. La
parte motriz llamada centro formatorio o aparato formatorio genera pensa
mientos automticos en cadena por asociaciones de rollos y de centros. Siendo
la mayor parte de estos pensamientos de escaso valor y contenido. Tambin
incluye el registro de algunas impresiones y el recuerdo asociativo como nivel
bsico de memoria. Suele expresar frases hechas como expresiones populares,
lemas, jergas, aforismos y otras. Se asocia con el centro motor en la produccin
de la charla mecnica.
La parte emocional del centro intelectual genera el gustoy deseo del descubri
miento, deseo de investigacin, deseo de saber, contribuye en la formulacin de
conceptualizacionesy teoras, genera el gusto por el aprendizaje, el gusto por la
lectura. El placer del descubrimientoy de la resolucin de problemas tericos e
intelectuales. Genera tambin la imaginacin y la formulacin de representacio
nes simblicas. Visualizaciones, volmenes virtuales, formas, diseos y figuras.
Smbolos y esquemas.
La parte intelectual del centro intelectual genera el raciocinio, es analtica,
comparativay discriminativa. Esta parte se encarga de la capacidad de creacin,
investigacin e invencin. La resolucin de difciles procesos tericos cientfi
co-matemticos. As como la formulacin de conceptos, teoras, la semntica y
formulacin del lxico en la expresin oral. Estas luego son transferidas al centro
motor para su expresin fontica. Si bien el proceso razonativo de anlisis en
el segundo estado de consciencia por lo comn solo discrimina en funcin de
dos. Los pares de opuestos o dualidad, paridady binarios. Si-No, blanco-negro,
positivo-negativo, uno-dos, etc.
Es posible oue en el tercer estado de consciencia se logre hacer trabajar a la
parte intelectual de este centro en funcin de tres. La actividad de este centro al
trabajar conscientemente con tres fuerzas, con tres posibilidades, obtendr por
el tercero incluido, una nueva calidad.
Si-No-Quizs. Posible-Imposible-Tal vez. Uno-Dos-Tres. Positivo-Negativo-
Neutro. Tesis-Anttesis-Sntesis. Blanco-Negro-Gris. Muy poco-demasiado-
justo. etc.
Las partes emocional e intelectual del centro intelectual son las llamadas a tra
bajar en la recepcin consciente de las impresiones como alimento, Hidrgeno
LAS IDEAS DE "EL TRABAJO- 27
48, en el tercer estado de consciencia durante el primer choQue consciente. De

hecho las partes superiores de cada uno de los cinco centros, partes emociona
les e intelectuales, son las llamadas a trabajar por el recuerdo de s mismo para
lograr el tercer estado de consciencia.
El centro intelectual utiliza para sus funciones el hidrgeno Sol48. Esta es la
"funcin intelectual .
El centro sexual del ser humano en sus funciones se encarga de la reproduc
cin humana y tambin de la mitosis celular en el cuerpo. Este centro tiene dos
octavas de expresin de la fuerza neutra en su funcin de la energa sexual.
Tanto la mitosis como la reproduccin son y corresponden a la octava externa
de la funcin del centro sexual.
Este es el nico centro de los cinco Que carece de sector negativo. Este centro
en la octava interna de su funcionamiento canaliza la energa o fuerza neutra
en y para la constitucin del Ser. Sea en su octava interna como en su octava
externa este centro utiliza para sus funciones el hidrgeno S il2 .
Existen solamente dos medios legtimos de utilizar la energa del centro sexual,
estos son la reproduccin y la transmutacin. Ambas realizadas eny por parejas
heterosexuales por medio de la unin exclusiva de las gnadas. Toda desviacin
en este centro y con la energa neutra S il2 , es por s muy peligrosa. Incluso
puede imposibilitar todo crecimiento de la Esencia y del Ser. El estudio y canali
zacin de la energa neutra de este centro es fundamental para el crecimiento de
la Esenciay la construccin del Ser. Esta es la "funcin sexual .
El Trabajo dice: A estos cinco centros se los denomina los centros inferiores .
En el hombre mecnico, sumido en el sueo psicolgico del segundo estado
de consciencia, los centros funcionan en forma desequilibrada. Esto sucede ya
que la informacin grabada en los cinco centros no fue equilibrada para todos
y cada uno de los centros. Si no que la informacin que le fue suministrada al
nio contribuy a que en un centro hubiese mucha informacin y en otro centro
escasa, muy poca o nula informacin.
El incremento de informacin en uno de estos cinco centros en el segundo
estado de consciencia produce Que este centro se constituya predominante con
relacin a los restantes cuatro centrosy a expensas de estos cuatro centros. Esta
situacin produce un Tipo de hombre muy unilateral por causa del desequilibrio
en la cantidad de informacin en los centros de la mquina.
Este trabajo desequilibrado de los centros lleva al hecho de que el hombre
dormido en el sueo psicolgico del segundo estado de consciencia desarrolle
a partir de la informacin registrada en el centro que se ha tornado preeminente
una personalidad unilateral y desequilibrada. Esta es la base fundamental de la
aparicin de la personalidad y el sueo psicolgico.
A la Esencia le pertenece el Ser y los centros. La Esencia est llamada a ex
presarse armnica y equilibradamente a travs de estos, utilizando en el tercer
estado de consciencia toda la informacin grabada en cada uno de los cinco
centros. Inhabilitando de este modo a la personalidad.
Al lado de cada uno de estos centros se encuentran dos acumuladores de

energa Que le son de utilidad al centro en su funcionamiento. Dicho de otro
modo para los cinco centros se encontrar en general la existencia de diez acu
muladores de energa, dos para cada centro, los oue le proporcionarn al centro
dado la clase de energa hidrgeno" reouerido para su funcionamiento.
A su vez estos dos acumuladores oue se encuentran a los lados de cada cen
tro estn conectados a un gran acumulador de energa, el cual les suple de la
energa Que cada acumulador necesita para ceder luego esa energa al centro
Que le corresponde.
Los cinco centros de la mouina humana se encuentran en posiciones y niveles
diferentes. El Ser o mouina de todo hombre comn, del hombre mecnico,
posee nicamente tres pisos.
En el primer piso de la mouina existen tres centros cada uno con sus dos acu
muladores respectivos. Estos tres centros trabajan en un mismo nivel y son con
ductores por s mismos de las tres fuerzas. El centro motor_y el centro instintivo
pueden ser alternativamente conductores de las dos fuerzas positiva y negativa,
siendo siempre el centro sexual el conductor de la fuerza neutra.
En el segundo piso de la mouina existe un solo centro con su respectivo par
de acumuladores. El centro emocional trabaja en un nivel diferente al de los
otros tres centros del nivel inferior.
En el tercer piso de la mouina existe un solo centro con sus dos acumula
dores. El centro intelectual trabaja en un nivel diferente al de los otros cuatro
centros de los dos niveles inferiores antedichos.
De este modo existen tres niveles diferentes para el trabajo de los cinco
centros. Es por esta razn oue tomando al centro motor como representan
te del primer nivel o piso, se habla del hombre como un ser tricentrado o
tricerebrado .
Primer nivel centro motor. Segundo nivel centro emocional. Tercer nivel centro
intelectual. Seres tricentrados, tricerebrados. Tal es el modo en oue los crea la
naturaleza.
Siendo justamente estos tres centros los oue en sus respectivos niveles o pisos
han de ser purificados, eouilibrados, para lograr su trabajo simultneo y justo.
El nivel de Ser de un hombre, ente, cosa u objeto cualouiera se determina por
el nmero de pisos y centros de su mouina.
Dicho de otro modo el nivel de Ser de un hombre se mide por el eouilibrioy
crecimiento de los cuerpos sutiles en el Ser. Por tanto se puede juzgar el saber
de un hombre pero no se puede juzgar su Ser, su nivel de Ser, ni su estado de
desarrollo de su consciencia, voluntad y atencin por costumbres, formas o
acciones externas.
En el estado de deseouilibrio de los centros de su Ser ningn hombre mecni
co puede lograr un desarrollo ulterior. Para lograr cualouier clase de desarrollo
debe despertar, debe darse cuenta de su situacin, constatar su deseouilibrio
interior. El funcionamiento automtico y deseouilibrado de sus centros y de su
LAS IDEAS DE -EL TRABAJO- 29
personalidad. Debe constatar su carencia de consciencia, su impotencia para re

cordarse de s mismo. Su continuo reaccionar automtico a toda impresin Que
le llega del exterior, su carencia de control interno, su nulidad y su impotencia
para poder Ser y Hacer.
Para Que el hombre mecnico pueda lograr cualquier cambio de su condicin
actual de deseouilibrio interior, l debe despertar. Debe constatar su situacin
y entonces por medio de los mtodos de Trabajo eouilibrar los centros de la
mouina, despertar su Esencia a la consciencia de s misma por medio de la
herramienta de Trabajo -El recuerdo de s mismo-. Y tratar de contactar con
algo superior a s mismo, los centros superiores y atraer la fuerza de los cosmos
superiores.
No son los centros superiores los Que deben ser activados. Los centros supe
riores corresponden a la Esencia y a los cosmos superiores y siempre estn acti
vos. Son los centros inferiores en el cuerpo fsico los Que deben ser eouilibrados
en sus funciones. Eliminando de ellos lo superfluoy negativo, sometiendo a la
Esencia toda la informacin grabada en ellos y generando por su trabajo simul
tneo en el tercer estado de consciencia mayor calidad de hidrgenos.
En adicin a lo expuesto he de indicar oue adems de los cinco centros con
Que nace la mouina humana, el cuerpo planetario, existen otros dos centros
superiores. Centro emocional superiory centro intelectual superior. Pero estos
dos centros superiores no contactan con los centros del hombre comn por
el deseouilibrio en las funciones de los cinco centros inferiores, su bajo nivel
de consciencia y el dominio de la personalidad sobre la Esencia en la vida
humana.
Aun as estos dos centros superiores suplen de energa a los cinco centros
inferiores. Expresado de otra forma, los dos centros superiores constituyen en
conjunto el gran acumulador de energa, es a este gran acumulador al oue se
debe conectar todo aouel oue desee empezar a hacer esfuerzos por recordarse
a s mismo.
El Trabajo sobre s mismo exige oue los centros sean eouilibrados y oue una
vez logrado este eouilibrio se conecten los cinco centros al gran acumulador.
Los centros superiores. El centro emocional superior corresponde al cosmos
Fa2 4 y trabaja con hidrgeno 12. El centro intelectual superior corresponde al
cosmos S o ll2 y trabaja con hidrgeno 6.
Si bien la mouina humana est constituida por tres pisos donde estn ubica
dos los cinco centros, es cierto tambin Que existe la posibilidad de aumentar
el nmero de pisos de la mouina. Pero la potencial construccin de nuevos
pisos en la mouina se ha iniciar con un trabajo nuevo y desacostumbrado de la
mouina a partir del trabajo eouilibrado de los centros y en el tercer estado de
consciencia.
Pisos_y Centros de la Mouina Humana
y el Gran Acumulador
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30
Captulo Tres
LA PERSONALIDAD
La mentira en el hombre es su personalidad. Pero el hombre consciente re-

ouiere del eouilibrio en su Ser de su Esenciay de su personalidad para entonces
llegar a Ser.
Desde Que un ser humano nace, an desde el vientre materno, y luego en su
infancia recibe impresiones Que son grabadas en los rollos de las tres partes y
dos sectores de sus cinco centros. Toda esta informacin grabada es la Que crea
la personalidad. Al nacer una entidad biolgica como lo es un beb, la Que se
manifiesta en este mundo es la Esencia y el Ser o cuerpo con sus cinco respec
tivos centros. La personalidad an no existe. El Ser le es innato a la Esencia. La
personalidad no le es innata sino ajena.
La Esencia es el hombre y a esta le pertenece el destino marcado por la in
fluencia de los cosmos superiores para su propio desarrollo. La personalidad
en el hombre es todo aouello oue ha venido de afuera y ha sido aprendido. Por
tanto no es de l. No le es propio sino prestado. Tomado por imitacin de todas
partes y de infinidad de personas.
Toda la informacin Que una persona recibe desde su infancia, los esQuemas y
comportamientos mentales, ideologas, conceptos, ideas, opiniones, los esQuemas
y comportamientos emocionales, gustos, atracciones, Quereres, depresiones, Que
jas, creencias, supersticiones, repulsiones, aversiones, ira, odios, rencores.
As como esQuemas y comportamientos fsicos, tales como movimientos, ges
tos, muecas, modos de sentarse, modos de caminar, modos de expresin oral
y lenguaje.
La educacin familiar, toda la instruccin acadmica en sus diversos niveles
y toda la cultura social, constituyen en conjunto informacin de cmo debe la
persona comportarse en cada situacin.
Y e s ta s s o n s im p le m e n t e u n id a d e s d e in f o r m a c i n Q u e e l in f a n te g r a b a e n t o
d o s lo s r o llo s d e lo s s e c t o r e s y p a r t e s d e s u s c in c o c e n t r o s . El in f a n te la c o p ia ,
d e lo s d e m s , p o r im it a c i n d e lo s a d u lt o s y n i o s m a y o r e s y p o r la c o n s t a n t e
r e p e t ic i n d e lo s e s Q u e m a s m e n t a le s , e m o c i o n a l e s y f s ic o s , u n a y o t r a vez h a s ta
Q u e Q u e d a n g r a b a d o s e n lo s c e n t r o s d e s u Ser. Y e l n i o a l c r e c e r lo s c o n s id e r a
c o m o e s Q u e m a s p r o p io s .
La imitacin y repeticin abarcan todos los pisos de la mouina y todos los

cinco centros. Al centro intelectual con conceptos e ideas. Al centro emocional
con estados de nimo y sentimientos. Al centro nstintivo-motriz con frases,
aforismos, argot, gesticulacin y movimientos.
La imitaciny repeticin constante de lo oue el infante percibe, mira y escucha
de los mayores oue l, llena los centros de su mouina durante su crecimiento
formndose as la personalidad en el nio y sumindole en el estado de sueo
o en el segundo estado de consciencia, de este modo la Esencia del nio cede
paso a la fuerte y recin formada personalidad. Entonces toda esta informacin
se manifiesta automticay mecnicamente como personalidad. Todo esto son las
unidades de informacin.
Todas estas unidades de informacin grabadas en los rollos de los centros,
crean patrones de conducta como los guiones de parlamentos oue los actores
utilizan en el teatro y el cine. A estas unidades de informacin se las ha deno
minado Yoes . Tales unidades de informacin pueden ser correspondientes
y correlativas en varios de los cinco centros con lo oue se crea asociaciones
mecnicas entre estas unidades de informacin formndose grupos de Yoes .
Estos pueden ser comprendidos como hbitos de los centros o posturas" de
cada centro.
Estos grupos de Yoes o grupos de unidades de informacin constituyen
sub-personalidades Que cumplen con las finalidades en la vida del hombre me
cnico para las oue fueron agrupadas por asociaciones en los cinco centros de
la mouina humana y estas sub-personalidades en su conjunto constituyen la
personalidad del hombre mecnico.
Se debe considerar a los Yoes y las sub-personalidades como papeles, roles,
parlamentos o guiones de cine. Las unidades de informacin o Yoes y las sub-
personalidades, as como la personalidad misma, nunca se las debe considerar
como entidades con vida propia y autnoma pues son tan solo informacin
grabada en los centros.
Mencionar esto lo considero necesario pues hay grupos Que han distorsionado
la dea de los Yoes considerndolos como entidades vivientes y para colmo
capaces de retornar de una a otra vida. Tal cosa no es real. Estas ideas distor
sionadas son tan solo una nueva forma de sueo.
Al morir el cuerpo planetario o cuerpo fsico, la informacin grabada en los
centros del cuerpo la cual constituye a la personalidad, desaparece. Ninguna
unidad de informacin reencarna. La reencarnacin y el retorno corresponden
solo a la Esencia.
Otra distorsin Que se ha presentado es la de la observacin mecnica de las
unidades de informacin Yoes , y de las sub-personalidades. En las oue con
una observacin mecnica de su personalidad conocen algunos aspectos de
sta. Pero en el segundo estado de consciencia o estado de vigilia el hombre se
identifica con sus unidades de informacin Yoes y sus sub-personalidades y
juega con ellas. Disfruta de la observacin mecnica de la manifestacin interior
de estas sub-personalidades y de la expresin exterior de las mismas. Esta es una

grave distorsin. La observacin mecnica no sirve para nada en el Trabajo.
nicamente la observacin de s mismo en los periodos de consciencia de s
mismo por medio del recuerdo de s mismo es valedera para el estudio de s
mismo, el conocimiento de s mismo, en la etapa del despertar.
El crecimiento de la Esencia y de un Yo unificado en los tres pisos de la m
quina para tener un "centro de gravedad permanente en la consciencia de s
mismo como producto del Trabajo de la Esencia en todos los pisos y centros
del Ser. Y la posible construccin de los pisos superiores de la mouina, los
cuerpos superiores, depende en conjunto de una aplicacin justa de las herra
mientas de Trabajo.
Estas distorsiones deben ser cuidadosamente evitadas. Toda la informacin
registrada en los centros debe ser utilizada por la Esencia para su expresin
integral y armnica a travs de todas las partes constitutivas del Ser en el tercer
estado de consciencia. Y nunca los diferentes aspectos de la informacin de la
personalidad con todas sus discordancias deben expresarse en forma mecnica
y autnoma de la consciencia de la Esencia, como un automatismo de la parte
motriz de cada uno de los centros.
Las unidades de informacin al manifestarse interiormente o expresarse exte-
riormente en el segundo estado de consciencia o estado de vigilia, solo mani
fiestan o expresan una infinitesimal parte del Ser. Es apenas un minsculo rollo
de grabacin de informacin girando por reaccin automtica a una impresin
oue ha recibido. Y Que como estmulo exterior le obliga a responder desgastan
do en el proceso una gran cantidad de energa oue es emanada de uno o varios
centros del Ser hacia el exterior. Pero nunca se expresa la totalidad del Ser en
el estado de vigilia.
Es por esta razn Que se dice Que el hombre mecnico nunca es el mismo.
Pues la informacin Que se expresa desde l es siempre limitada, fragmentaria,
variabley procedente de diversos rollos de los diferentes centros oue en muchos
casos no tienen relacin entre ellos o tiene una relacin por asociacin autom
tica o incluso hay discordancia entre estas unidades de informacin.
El hombre dormido mecnico recibe una impresin, entonces se identifica con
la impresin recibida, al no "darse cuenta' de s mismo, automticamente se
activa y expresa un rollo del centro motriz y el hombre reacciona a la impresin
oue ha recibido. Otra impresin llega a l, nueva identificacin y se expresa un
rollo de centro intelectual y ocurre una nueva reaccin. Luego una tercera im
presin causa oue un rollo del centro emocional sea activado produciendo una
reaccin emocional a la impresin Que le ha estimulado.
Incluso a una impresin oue el hombre mecnico reciba, como estmulo,
puede Que un rollo de un centro sea activado cuando otro rollo de otro centro
tambin sea activado. Esto indica Que la impresin ha activado automticamente
dos centros. Esto es lo Que se llama "asociacin mecnica de centros".
Esta asociacin mecnica forma grupos de unidades de informacin o sub-
personalidades. Tal actividad mecnica de los centros causa un gran desgaste

de energa de cada centro involucrado, la cual es emanada hacia el exterior del
cuerpo. Es energa perdida.
De esta forma solo partes aisladas del hombre mecnico se expresan. Pero
nunca el hombre mecnico puede expresar todas las partes de su Ser sincrni
camente, simultneamente. Esto es as por causa del sueo psicolgico e iden
tificacin del estado de vigilia.
Estas reacciones automticas de las unidades de informacin aisladas y sin co
nexin con el conjunto del Ser, generan el estado de apego o identificacin con
la impresin recibida como estmulo desde el exterior. La identificacin puede
ser dual, tanto identificacin interna como identificacin externa.
La identificacin interna es por causa de la consideracin interior "y la activi
dad automtica de los centros, pensamientos e ideas automticos, sentimientos
automticos, acciones y movimientos automticos. Es decir por los hbitos de
los centros. La identificacin externa sucede con todas las cosas, objetos, per
cepciones e impresiones Que captan la atencin del hombre psicolgicamente
dormido.
Consideracin Interior significa: El identificarse con las personas guardando
de ellas rencores y reconcomios. Preocupacin malsana, duda y sospecha infun
dada con relacin a otra persona. Guardar las apariencias y vivir del oue dirn.
Tener un gran canto interior, Queja, lamento y deseo de venganza, por ser exce
siva su hipersensibilidad a cualouier roce o choQue oue hiera su buena opinin
de s mismo, su orgullo y sus ideas de autoimportanciay vanidad.
Estas dos clases de identificacin ocurren por causa del automtico y mal fun
cionamiento de la informacin grabada en los centros sin el darse cuenta" de
lo oue ocurre en s mismo. Evidente causa del sueo relativo o psicolgico del
estado de vigilia. El dormir de la Esencia.
Esto no significa Que usted ha de permitir Que lo menosprecien, ofendan,
manipulen o agredan psicolgica, verbal o fsicamente. Usted debe defenderse
y hacer Que lo respeten. El trabajo de camino del hombre astuto solo pide de
usted Que su respuesta suave o enrgica sea consciente y Que usted se d cuenta
de lo Que sucede en todos los centros de su Ser.
Ahora bien, la informacin grabada en los rollos de los cinco centros se ha
de indicar oue tambin puede ser discordante, anacrnica, antagnica y con
tradictoria. Esto genera profundas contradicciones y conflictos en la expresin
de la personalidad y su comportamiento e incluso perturba la salud fsica del
hombre comn.
Expresado de otro modo dir. Un y o o unidad de informacin de un centro
puede ser contradictorio con un y o o unidad de informacin de otro centro.
De modo anlogo una sub-personalidad del hombre comn puede ser contra
dictoria con otra sub-personalidad. Todo esto le lleva al hombre mecnico a un
conflicto mental y emocional, alterando el funcionamiento de los centros inte
lectual y emocional.
Es as como se despilfarra en emanaciones la energa de esos centros. Tales

conflictos psicolgicos en algunos casos alteran el funcionamiento de los cen
tros instintivo y motor causando tics nerviosos y la somatizacin de estados
patolgicos. Este es el caso de algunos carcinomas.
LOS T O P E S
Tales conflictos, existentes en su personalidad, por causa del antagonismo y
contradiccin entre grupos de unidades de informacin de varios centros, existen
en todos los hombres mecnicos. Estos conflictos internos le impiden a la Esencia
del hombre mecnico librarse del sueo de la identificacin en el segundo estado
de conciencia o estado de vigilia. Pues al sentir en l alguna contradiccin, tal
hecho le causa dolor y conflicto interno, entre lo mental y lo emocional. Se da
cuenta oue detesta a Quien ms desea. Que desea a Quien detesta, etc.
Para evitar estos conflictos internos por la recepcin de informacin con
tradictoria. El nio desde temprana edad comienza a formar mecanismos de
defensa Que le impidan ver las contradicciones en l existentes por causa del
conflicto interno Que le generan estas unidades de informacin antagnicas y
contradictoria Que le suministran los adultos como educacin y cultura.
Estos mecanismos de defensa se denominan Topes . Y en un adulto normal
son casi imposibles de franouear pues estos topes le permiten tener una vida
ms fcil, separando uno de otro por muros casi impenetrables los sentimien
tos contradictorios, para nunca verlos juntos y a la vez, ni sentir el dolor de su
incompatibilidad y contradiccin. Todos los topes son formas de mentirse a s
mismo y a los dems, son formas de guardar la apariencia.
Esta apariencia o esta gran mentira la desarrolla cada infante conforme ob
serva contradicciones en la informacin y conducta Que recibe de los adultos y
nios mayores. El nio se defiende separando sus pensamientos y emociones y
mostrando solo aouella mentira Que es aceptada por la mayora. El objetivo del
nioy el objetivo de todos los mecanismos de defensa o topes Que se forman en
el nio es el mismo - proteger del sufrimiento - aliviar el sufrimiento - evitar el
rechazo - evitar el sentimiento de culpa o inadecuacin.
Aun cuando en el Trabajo cada persona debe buscar sus propios mecanismos
de defensa o topes en s mismo por medio de la observacin de s durante el
recuerdo de s. Expongo aou algunos de estos topes:
A. La mentira y la apariencia. Estos son modos de Quedar bien con los dems
u obtener un beneficio lo cual incluye la omisin de la verdad a favor de la opi
nin de la mayora.
B. La supresin. De impulsos y deseos inaceptables por la opinin de la ma
yora y por el deseo de ser aceptado por la mayora.
C. Reaccin por frustracin. Cuando los deseos, ideas, conocimientos y
creencia Que un individuo tuvo no satisficieron sus expectativas. Rechazar su
creencia o ideologa y reaccionar vivamente contra toda idea o creencia Que se
fundamente en aQuello Que ha sido ya rechazado.
D. Compartimentallzadn. De impulsos y deseos no aceptables socialmente.

Ocurre cuando dos impulsos, deseos o sentimientos oue son opuestos y anta
gnicos son guardados en partes diferentes de la psiQuis, de ese modo solo se
experimenta un solo sentimiento a la vez y nunca ambos sentimientos o deseos
a la vez. De ese modo se evita el dolor. Esta disociacin si se acrecienta puede
llevar a una divisin de la personalidad en doble personalidad.
E. Proyeccin. Es el investimento Que se hace de aouellas personas oue son
culpabilizadas de los impulsos, emociones, deseos no aceptables y negativos
manifestados en el individuo oue las proyecta. Es culpabilizar a los dems de los
impulsos, pensamientos y emociones negativas Que surgen en uno. Esto distor
siona la percepcin de la realidad.
F. Culpabilidad. Es lo opuesto a la proyeccin. En este caso el nio desarroll
la tendencia a sentirse culpable de todo lo malo Que le suceda tanto a l mismo
como a cualouier otra persona de su entorno con la oue tenga un vnculo afec
tivo. Puede ser Que la madre o el padre le hayan hecho sentir al nio culpable
de los problemas individuales de cada uno de ellos o de sus problemas en su
relacin de pareja. Entonces el nio aprendi a ser bueno con todos para evitar
el dolory el rechazo.
Este mecanismo de defensa puede llevar a un adulto a ser demasiado condes
cendiente, amable y sumiso para con los dems. Ser para los dems muy fcil
de manipular dainamente. Negativamente esta situacin le puede llevar a la
depresin y al suicidio.
Si acaso lo canaliza en forma apenas aceptable. Es posible Que este sentimien
to de culpabilidad e inadecuacin le lleve a la racionalizacin de los sentimientos
y problemas propios y ajenos. Entonces y en forma compulsiva tratar de dar
consejos a los dems para as sentirse mejor consigo mismo e incluso olvidar
sus propios problemas ocupndose de los problemas ajenos. Esta es una forma
de evasin de la vida real.
G. Regresin. Es el mecanismo por el cual un sujeto retorna a las estructuras
psicolgicas y de conducta Que su personalidad tuvo a edades inferiores a su
edad cronolgica. Incluso el sujeto puede retornar a edades infantiles.
H. Represin. Es un blooueo total, mental y emocional, de un suceso oue
caus mucho dolor. Este suceso es bloqueado en la memoria pues puede ser
muy daino para el individuo volver a vivirlo o experimentarlo. Si el material o
informacin grabado en la memoria bloqueada es mucho o si son diversos blo-
oueos muy fuertes con alto contenido emocional entonces esto puede escindir
la psiouis de modo tal oue genere doble personalidad e incluso personalidades
mltiples.
Por esta razn los topes o mecanismos de defensa son los mayores sostene
dores del estado de sueo psicolgico e identificacin del segundo estado de
consciencia o estado de vigilia en Que vive el hombre mecnico. Pues los topes
o mecanismos de defensa le evitan ver sus contradicciones y sentir el dolor oue
le causara darse cuenta y sentir tales contradicciones en s mismo.
Estos topes mantienen al hombre sumido en el sueo psicolgico y evitan para

l el potencial peligro de un sbito despertar de su Esencia a la consciencia de
s misma. El peligro de un sbito darse cuenta de s mismo . Es de este modo
como la personalidad domina a la Esencia. Este proceso debe ser invertido por
medio de los mtodos del Trabajo.
Tales mecanismos de defensa o topes han de ser primero estudiados y segun
do destruidos segn el Trabajo sobre s mismo. Estos mecanismos de defensa
o topes constituyen un bice para el despertar de la Esencia y su crecimiento.
Por lo cual en el Trabajo se han de estudiar con atencin y consciencia todas las
sensaciones y sentimientos de contradiccin Que generen sufrimientos mentales
y emocionales.
As el hombre mecnico nunca posee unidad interior. En s mismo nunca es
uno. Es un conjunto amorfo de unidades de informacin Yoes" Que se superpo
nen en niveles dando origen a las sub-personalidades y en conjunto a la perso
nalidad general del tipo de hombre Que sea, segn el centro activo.
En todos los hombres mecnicos el centro activo en un piso de la mouina, es
el centro oue tiene mayor cantidad de informacin grabada en l. Este centro se
constituir en el centro de gravedad de la personalidad y generar un Tipo de
hombre especfico, Iimitadoy unilateral.
Dado oue la mouina del hombre posee tres pisos existe el hecho real de tres
octavas de hombres diferentes. La octava del Hombre D o l . La octava del Hom
bre R e 2 . La octava del Hombre M i3 .
El Hombre Dol . En los Que cualQuiera de los tres centros del primer piso de
la mouina puede ser el dominantey centro de gravedad de la personalidad. No
es justo el uso del trmino hombre prctico para denotar al Hombre D o l.
El trmino justo para denominar a este hombre es el de "hombre sensorial ,
hombre Que vive en el puro sentir .
Si el centro motor es el oue ha grabado un mayor nmero de impresiones
e informaciones este ser su centro activo. Este ser el centro de gravedad
de la personalidad. Para Quien su cuerpo, las sensaciones y actividades fsicas
sern lo Que ms le satisfaga. Ser un hombre al Que la actividad fsica le ser
agradable.
Si el centro instintivo es el centro de gravedad por poseer ms informacin.
Este ser el centro de gravedad de la personalidad. Entonces este ser un hom
bre Que disfrutar de los placeres de comer, bebery reposar, ser flojoy holga
zn, un sibarita.
Si el centro sexual es el centro de gravedad de la personalidad. Entonces este
tipo de hombre D o l ser un libidinosoy lascivo, el cual vivir exclusivamente en
pos del placer sexual. Eso le puede llevar a Que incluso se degenere sexualmente
hasta realizar actividades contranaturales como actos sexuales con animales,
actos sadomasoQUistas y relaciones homosexuales. Convirtindose por tanto
en un autentico psictico sexual. Estas son las tres octavas del Hombre D o l u
hombre sensorial.
En ninguno de estos tres tipos de hombre D o l la razn es fuerte, ni la emo

cin. En todos los tres casos de las octavas de Hombre sensorial D o l y con re
lacin al Trabajo este tipo de hombre ha de ser conducido, dirigido y empujado.
De lo contrario muy poco o nada se lograr de l.
El Hombre Rc2. Si el centro activo es el centro emocional por una mayor can
tidad de informacin grabada en l. Entonces es el centro emocional el cual est
ubicado en el segundo piso de la mouina el Que desarrollar una personalidad.
A este tipo de personalidad le agradar el arte en todas sus diversas facetas,
poesa, canto, msica, danza, dibujo, pintura, dramaturgia, diseo, esttica, etc.
As como la religiosidad y el misticismo.
El centro magntico formado en la personalidad durante la niez y adolescen
cia del hombre mecnico por la acumulacin de informacin y sentimientos de
las Influencias B". Es el oue puede acercar al hombre mecnico al Trabajoy este
centro magntico se encuentra grabado en las partes intelectual y emocional del
sector positivo del centro emocional.
La accin del centro magntico ser emotiva en funcin de las Influencias B .
Generando un gusto por todo lo mstico, ocultoy misterioso. Que posiblemente
le pueden acercar a la aceptacin de las Influencias C . Pero nada garantiza oue
las reconozca o acepte.
Esta es la personalidad de la octava del Hombre Re2. El hombre emocional. El
lado negativo del hombre emocional es la credulidad, la supersticin, el fanatis
mo. El raciocinio no es fuerte en l as como tampoco lo es la actividad corporal
tal como el esfuerzo fsico. Este hombre trabajar en s mismo segn las ideas y
mtodos de Trabajo si se le alienta y anima emocionalmente y solo si le agrada
el Trabajo. Caso contrario nada se obtendr de l.
El Hombre MI3. Si el centro oue tiene mayor cantidad de informacin es el
centro intelectual, este centro es el Que se constituira como eje o centro de
gravedad de la personalidad. Este se constituir en el centro activo en el Ser y
por tanto desarrollar una personalidad intelectual, racional, lgica, discrimina-
tiva, analtica, crtica,y escptica. Este es el hombre oue pide pruebas para todo
y por todo, tesis-anttesis-sntesis . La octava de este tipo de hombre nunca
aceptar creer en casi nada.
Esta es la octava del hombre intelectual. El Hombre M i3 . Este tipo de hom
bre mecnico, dormidoy unilateral se encuentra frente al intervalo mi/fa Que
le separa del hombre eouilibrado y consciente Fa4. Y este hombre M i3 es el
nico de los tres tipos de hombres mecnicos oue tiene para s mismo alguna
posibilidad de darse cuenta de hallarse frente al intervalo oue lo separa del
Hombre Fa4.
Pero esta posibilidad no garantiza nada. Quizs nunca se d cuenta de la ubi
cacin del intervalo mi/fa . Quizs no perciba cual es la caracterstica de este
intervalo y as Quizs nunca busQue ni ubiQue los datos y mtodos necesarios
para cruzar el intervalo.
Pero si este hombre M i3 es capaz de darse cuenta de la existencia del interva
LAS IDEAS DE EL TRABAJO' 39
lo "mi/fa . Y de cual es la caracterstica de este intervalo. Entonces l es el nico

de los tres tipos de hombres mecnicos oue puede trazar un plan de accin para
obtener los datos y mtodos necesarios para su despertary de este modo traba
jar sobre s mismo para mutar en un hombre eouilibrado. El Hombre Fa4.
Mas para esto ha de estar dispuesto a hacer esfuerzos y sacrificios conscientes
y voluntarios para eouilibrar todos los centros. Su musculatura-centro motor,
su sentimiento-centro emocional con su, hasta ahora activo y unilateral, pensa
miento o centro intelectual.
Estas son las tres octavas de tipos de personalidad de los hombres mecnicos.
As est constituida la humanidad toda. En ellos la personalidad es el elemento
activo. Son seres automticos Que reaccionan a todoy moran en el sueo psico
lgico creado por su propia y deseouilibrada personalidad.
En la personalidad estn contenidos todos los obstculos para el despertar de
la Esenciay su posible crecimiento. As la Esencia se constituye en ellos como el
elemento pasivo y se reduce el nivel de consciencia. Se debe recordar Que todo
aouello oue es bueno para la personalidad es siempre malo para la Esencia en
tanto la Esencia sea pasiva y en consecuencia se viva en el estado de consciencia
de vigilia.
De este modo el hombre mecnico se constituye como un ser deseouilibrado
y esclavo de s mismo y de los dems. Es esclavo tanto interior como exterior-
mente. Pero no puede hacer nada, no puede escapar de su esclavitud pues l
mismo carece de consciencia de su esclavitud y dependencia. Esta sujeto a leyes
generales, al destino general y a influencias csmicas Que mantiene su estado
para fines propios en la economa y alimentacin de la naturaleza y el cosmos.
Pero el hombre en su dormir perpetuo del sueo psicolgico, no ve, ni com
prende nada de esto. Tal es el modo en oue los crea la naturaleza en la etapa
natural del hombre.
En el Trabajo sobre s mismo una etapa importante es aouella en Que un hom
bre por medio del recuerdo de s mismoy por la observacin de s mismo empie
za a darse cuenta y a discriminar entre aouello oue proviene de su personalidad
y aouello oue proviene de su Esencia.
Para lograr esto debe plantearse una lucha contra sus hbitos, costumbres,
creencias. Una lucha contra las unidades de informacin existentes en los
centros. Solo una lucha entre su "si y su no" interior le permitir despertar,
estudiarse, conocerse. Una lucha entre su Esencia y su personalidad le per
mitir llegar a Despertar, Morir y Nacer a una nueva evolucin de la Esencia
y el Ser.
Para esto ha de oponer a los pensamientos mecnicos negativos todas las
ideas de Trabajo y pensamientos positivos. Ha de oponer a los sentimientos
negativos aouellos sentimientos positivos y el sentimiento por su meta personal
en el Trabajo. A su dormir en el sueo ha de oponer su recuerdo de s mismoy
el darse cuenta de s mismo. A su disgregacin interior ha de oponer su deseo
de llegar a Ser.
El hombre solo podra llegar a escapar de su esclavitud si llegase a despertar

de su sueo. Pero el despertar reouiere de un esfuerzo de Trabajo y ningn
hombre Quiere esforzarse, menos an trabajar sobre s mismos. Solo con el
Despertar se puede llegar a Morir a la mecanicidad y negatividad Que ha sido
grabada en los centros del Ser, para as lograr de sus centros la armona y simul
taneidad como hombre eouilibrado Fa4. Es nicamente a partir de ese momento
oue se podr Nacer a un crecimiento de la Esenciay el Ser.
l existe, el Hombre Fa4. Este es el hombre Que por medio de un Trabajo de
grupo o Trabajo de escuela ha logrado el tercer estado de consciencia o cons
ciencia de s mismo permanente, su Esencia ha despertado y ha logrado eouili-
brar sus cinco centros pudiendo as ser ms permeable a las influencias de los
cosmos superiores, cosmos Fa2 4 y cosmos S o ll2 y de los centros superiores,
centro emocional superior y centro intelectual superior.
Por tanto la personalidad nunca debe llegar a dominar a la Esencia. Si no Que
la Esencia es la oue debe utilizar en el tercer estado de consciencia la informa
cin grabada de los centros. Nulificando la actividad mecnica de los centros en
reaccin a los estmulos exteriores de las impresiones Que recibe en el segundo
estado de consciencia.
Captulo Cuatro
LA ESENCIA
La verdad en el hombre es su Esencia. Ser un hombre es trabajar sobre el

crecimiento armnico de s mismo, es trabajar en la Esencia y desde la Esencia
para el cumplimiento del deber de Ser.
El Absoluto D o l. El Todo. Es el Protocosmosy constituye el polo positivo de
la triada suprema, de la cual todo deriva. l eman de s mismo todo cuanto se
ha manifestado. Sus primeras emanaciones fueron El Yo Real y La Esencia en los
cosmos correspondientes a cada uno.
El Yo Real se gener por voluntad de la Fuerza del Todo en el cosmos Si3.
Este es el >yocosmos. Y constituye el polo neutro de la triada superior. La Esen
cia se gener por la voluntad de la Fuerza en el cosmos La6. El Macrocosmos. Y
la Esencia constituye el polo negativo de esta triada superior. Es por esta razn
Que el Absoluto, el Todo puede alcanzar a la Esencia y comunicarse con ella si
as lo reouiere.
Por tanto nada en el cosmos M i48 puede destruir la Esencia, ni influencias
exteriores, ni la personalidad. La Esencia es la nica parte del hombre mecnico
y dormido oue retorna vida tras vida para su aprendizaje, crecimiento y cumpli
miento de su destino impuesto por los cosmos superiores.
La Esencia es el polo negativo del Todo Absoluto D o l. Siendo la Esencia la
parte receptiva, pasiva. Es esta la Que desciende a travs de los diversos cosmos
para tomar experiencia en cada uno de ellos. Y lograr el crecimiento de s misma
para luego retornar a la unin con el Yo Real y con el Absoluto. La Esencia es lo
innato en todos los tipos de hombres.
La Esencia al manifestarse en este cosmos M i48, el mundo Tierra, experi
menta en el hombre despierto Fa4 un crecimiento por medio de su expresin
|usta, armnica y eouilibrada. La Esencia debe llegar a dominar y utilizar toda
la informacin Que conforma a la personalidad en cada nueva existencia, vida o
retorno, para hacerla til, eouilibrada y armnica en el Ser.
Y nunca a la inversa como ocurre con los hombres mecnicos en Quienes la
personalidad es ms fuerte Que la Esencia. Solo en los hombres eouilibradosy
despiertos la Esencia prima sobre la personalidad. Esta es la cualidad primordial
del Hombre Fa4.
El Tipo natural de la Esencia en su derecho es constituirse en el Tipo de Hom

bre Fa4. Este hombre Fa4 es la Esencia misma expresndose en forma justa.
Entonces a partir de all ha de proseguir su crecimiento.
Pero en las condiciones de existencia comn lo nico Que se desarrolla es la
personalidad. En efecto la Esencia casi no tiene oportunidad de lograr crecer
para dominar a la personalidad y eouilibrar los centros del Ser. Este orden o
estructura debe cambiar. Es la Esencia oue debe ser activa y es la personalidad
la oue debe ser pasiva.
Al manifestarse en cada nueva vida en el cosmos M i48, la Esencia est so
metida a recibir tres tipos de influencias. A estas influencias se las denota como
influencias A, B ,y C .
La primera influencia es activa. Es la influencia de la vida o influencia A . Esta
influencia es importante para orientarse en la vida econmica y profesionalmen
te. Esta influencia fortifica la personalidad. Esta es la influencia de la educacin
familiar, la cultura y la instruccin acadmica.
La segunda influencia es pasiva. Se la denomina influencia B . Esta influencia
es la oue da un sentido general de progresin espiritual^ de la existencia de algo
ms all de las influencias de la vida misma. Conduce hacia caminos fuera de la
vida. Tales como el camino del monje, yogui y faouir.
Pero por lo comn la informacin de esta influencia est desvirtuada, adul
terada y distorsionada por los intereses de las influencias de la vida. Causa por
la cual puede generar cristalizaciones negativas con fundamentos errneos as
como centros magnticos distorsionados. A esta influencia corresponden todos
los grupos esotricos, hermticos, msticos, ocultistas, cabalsticos y similares
cultos y logias.
La tercera influencia Que por destino de los cosmos superiores la Esencia pue
de recibir es la influencia neutra, consciente y voluntaria o influencia C ". Esta
influencia est fuera del alcance de la vida y con ella la Esencia puede crecer y
evolucionar conscientemente en su propia escala csmica de Ser. Esta influencia
se origina fuera de la vida pero debe expresarse y desarrollarse en la influencia
de la vida y nunca aislndose de la fuerza activa de la vida ni confundindose o
distorsionndose con la influencia de la vida. Esta es la influencia de Escuela del
Cuarto Camino. A qu la influencia es directa entre el maestro y el discpulo para
un trabajo interior.
La Esencia adems de estas tres influencias por s misma puede recibir la
energa o hidrgenos de los cosmos: El Protocosmos D o l -El Absoluto-. El
Ayocosmos Si3 -El Yo Real-. El Macrocosmos La6 -La Esencia-. El Deutero-
cosmos S o ll2 -El astro Sol-. El Mesocosmos Fa24 El sistema planetario-. El
Tritocosmos M i48 -La vida orgnica sobre el planeta Tierra y el planeta Tierra
en s mismo-. Toda esta energa o hidrgenos son atrados la Ser desde los
diversos cosmos por medio de los centros de acuerdo a los diversos niveles y
estados de consciencia.
La Esencia se alimenta con los hidrgenos de los centros durante su control en
el estado de consciencia de s mismo. Esto le permite crecer a la Esencia. Cuan

do en el tercer estado de consciencia se hacen esfuerzos justos y armnicos
en la actividad en la vida la Esencia come la energa de los centros del cuerpo.
Dicho de otro modo la Esencia absorbe los hidrgenos de los cinco centros de
la mouina o Ser. Esta energa Que ha sido absorbida o comida por la Esencia es
transformada en una fuerza interior oue le permite desarrollarse y crecer.
La Esencia es el hombre mismo en su manifestacin planetaria. La personali
dad es todo lo oue no es el hombre. A la Esencia le corresponde y pertenece el
S ery los siete centros, sus funciones y capacidades. Pero se ha de recordar Que
la Esencia no es el Ser.
El contenido de los centros como unidades de informacin grabadas en los
rollos de cada uno de los centros forma la personalidad. Esto es lo adouirido
por imitacin y repeticin. No le es propio a la Esencia pero esta debe aprender
a usar toda la informacin de los centros para expresarse en forma justa y arm
nica en la vida en el cosmos M i48.
La consciencia no se adouiere. La consciencia es innata al hombre. La conscien
cia no es otra cosa Que el estado de actividad de la Esencia en el Ser. Lo Que vara
es el nivel de consciencia o actividad de la Esencia en el Ser. Es la Esencia la Que
debe dirigiry guiar todas las acciones del Ser en la vida y no la personalidad.
El recuerdo de s mismo es la herramienta de Trabajo Que permite Que la
Esencia despierte de su letargo incrementando su actividad en el Sery luche por
controlar las manifestaciones automticas de las unidades de informacin Que
constituyen la personalidad. Esta es la lucha entre el s y el no interior. La
lucha entre lo real y lo no real en el hombre. Esta lucha interior causa un sufri
miento y esta energa creada por el sufrimiento consciente y voluntario alimenta
a la Esencia para su crecimiento. La energa generada en esta lucha interior por
el sufrimiento voluntario y consciente es producto de la actividad y lucha de la
Esencia para tomar el control de las funciones de los centros en el Ser. Despla
zando as a la personalidad y al sueo psicolgico Que la caracteriza.
El recuerdo de s mismo permite ascender a la consciencia de s mismo. Esto
indica claramente Que la frecuenciay duracin de los periodos de consciencia de
s mismo dependen enteramente del dominio Que la Esencia tenga sobre el Ser,
los centros de la mouina y las unidades de informacin de la personalidad para
la continua aplicacin justa de la primera herramienta del Trabajo. El recuerdo
de s mismo.
Para observarse a s mismo y constatar lo Que se lleva de eouipaje en los
centros se ha de plantear la lucha entre la Esencia y la personalidad. Pues solo
luchando contra la expresin de una unidad de informacin, un y o , se puede
constatar de Que est estructurada la personalidad y por este medio dominarla.
Ambos Esencia y personalidad se han de tomar en cuenta pues los dos son
importantes para una evolucin consciente. Pero la Esencia debe dominar a la
personalidad. El crecimiento de la Esencia y la construccin del Ser dependen
de ello.
Cuando la Esencia despierta a la consciencia de s misma y de su mouina,

se siente una sensacin corporal sumamente viva de volver a la vida, de existir.
Los sentidos se destapan, los ojos ven con claridad, los odos oyen incluso el
sonido del silencio y se percibe la sensacin de s mismo. Luego esta sensacin
se expande paulatinamente a todos y cada uno de los pisos de la mouina y los
centros correspondientes por un incremento en la consciencia de s mismo, pro
ducto de los esfuerzos reiterados hechos en el recuerdo de s mismo.
El crecimiento de la Esencia es la consecuencia directa del Trabajo sobre s
mismo. Este Trabajo permite la creacin de un Yo nico en el Ser.
El Centro de Gravedad Permanente solo es creado cuando la Esencia ha des
pertado del sueo psicolgico, y ha eouilibrado el funcionamiento de los centros
del Ser por la apreciacin justa del valor del Trabajo como una unidad en todas
las partes de su Ser. Las ideas del Trabajo. Valoracin justa del Trabajo y un
sentimiento de alegra y de la belleza del Trabajo.
Dicho de otro modo cuando en el tercer estado de consciencia el Trabajo se
incorpora a todos los centros del Ser, la musculatura, el pensar y el sentimiento,
es creado el centro de gravedad permanente.
Estos tres puntos son fundamentales para oue en el tercer estado de conscien
cia se logre la creacin de un centro de gravedad permanente, la individualidad
y un Yo unificado.
El trabajo de la Esencia en la generacin, canalizacin_y control de las funciones
de los cinco centros en los tres pisos del Ser incrementarn los lapsos de cons
ciencia y luego acrecentarn el nivel de consciencia hacia estados superiores.
Obteniendo justa y armnicamente Atencin, Consciencia, Voluntad en la
expresin de la Esencia en el Ser como un Yo unificado y con el siguiente nivel
de consciencia desde la consciencia de s hasta la consciencia objetiva acorde al
nmero de choQues conscientes oue sea capaz de proveerse a s misma.
El Yo unificado significa: La Esencia adulta oue ha eouilibrado los centros y
pisos de la mouina y es capaz de generar por medio de estos la expresin ar
mnica de Atencin, Consciencia y Voluntad, preparando as el camino para la
etapa del Nacer.
Al aumentar y construir los nuevos pisos de la mouina la Esencia asciende
a los tipos de Hombre S o l5 y Hombre La6 e incluso a tipos de Hombres su
periores.
Atencin, Consciencia y Voluntad son producto directo del trabajo de la Esen
cia en los centros y pisos de la mouina. Esto indica oue son tres aspectos o
expresiones de una_y misma cosa.
Los esfuerzos hechos en el Trabajo y por el Trabajo sobre s mismo deben
constituir una unidad en su Ser. Todo esto ha de ir unido al nacimiento del
cuerpo astral. El cuarto piso de la mouina y segundo cuerpo del Ser para el
crecimiento y desarrollo de la Esencia.
El Yo verdadero de un hombre, su unidad interior, su individualidad, solo se
desarrollar a partir del crecimiento de la Esencia.
LAS IDEAS DE "EL TRABAJO' 45
La individualidad de un hombre es su Esencia _ya crecida y adulta.

Esta individualidad le permitir al hombre consciente liberarse tanto de las
leyes generales como del destino general oue atae a la humanidad mecnica.
La manifestacin de la individualidad en s mismo denotar una calidad de Pre
sencia total de Ser.
La energa oue la Esencia absorbe de los centros de la mouina durante su
trabajo integral en el Ser en el tercer estado de consciencia la obtiene por
tres vas:
I o. Por la recepcin consciente de los tres tipos de alimento.
2o. Por la recepcin de energas provenientes de cosmos superiores.
3o. Y por su conexin con el gran acumulador.
En cada nueva existencia la Esencia nace en este cosmos M i4 8 -La vida or
gnica en el planeta tierra. Quedando sujeta a los dos cosmos superiores inme
diatos-. Cosmos Fa24 -El Mundo Planetario^ el Cosmos- S o ll2 -El Sol-, De
estos dos cosmos pende el destino de la vida orgnica en el planeta y a su vez
el destino de la Esencia con relacin a su crecimiento, influencias y experiencias
oue ha de adouirir en cada nueva vida. Pero no la Esencia misma. La Esencia
misma no depende de estos cosmos pues su origen corresponde a un cosmos
superior a estos dos. Tras cada nueva transicin de plano o muerte de su cuerpo
fsico la Esencia retorna a su nivel de origen. El Cosmos La6 -Todos los soles.
La galaxia. La Esencia es la Fuerza de El Todo. Absoluto D o l.
Unidad Interior significa: El haber logrado el domino de s mismo en los tres
pisos de la mouina, su Ser, ante toda influencia Que provenga del exterior y li
berarse de este modo de las Leyes Generales oue dominan y controlan a la masa
humana. Es el primer paso para el nacimiento de la verdadera individualidad, el
Gran Yo individual.
El Eouilibrio entre personalidad y Esencia determina la unidad interior. ni
camente podr contar para s mismo con un destino proveniente desde cosmos
superiores y con una evolucin de su Ser aouel hombre oue por sus propios
esfuerzos integrales, justos_y armnicos eouilibre en el interior de su propio Ser
su Esencia y su personalidad.
Captulo Cinco
EL DESPERTAR Y EL ESTUDIO
DE S MISMO
La E t a p a d e "El D e s p e r t a r
El hombre debe Despertar para poder llegar a Ser.
Pues el rasgo principal del hombre es el sueo.
Se debe comprender lo oue es el sueo. Pero para poder comprender el sueo
se debe estudiar a s mismoy para esto primero l debe Despertar.
Despertar significa: Darse Cuenta . Esto es darse cuenta de la total meca-
nicidad en la oue vive. Darse cuenta del sueo hipntico en el oue est sumida
su existencia. Darse cuenta de su impotencia para cambiar. Darse cuenta de su
propia nulidad.
Pero, Qu es lo Que el hombre debe cambiar en s mismo?.
Para poder cambiar el hombre debe primero conocerse a s mismo. Debe co
nocer aouello Que debe ser cambiado en l. No se puede cambiar aouello oue no
se conoce. El trabajo sobre s mismo debe surgir desde el interior de s mismo.
Desde la Esencia para combatir la debilidad y la mecanicidad.
Una meta importante en el Trabajo es el logro de la meta del conocimiento de
s mismo. Pero esta meta se encuentra distante. Para lograr esta meta primero
se ha de obtener la meta del estudio de s mismo. Y para poder estudiarse a
s mismo ha de esforzarse en observarse a s mismo en recuerdo de s mismo.
Esto se refiere a la necesidad de conocer el Ser, la propia mouina humana. Esta
mouina constituida por cinco centros.
Cada accin o funcin humana tiene un centro principal de expresin para sus
funciones especficas pero tambin es cierto oue sus funciones estn distribui
das, expandidas y abarcan el Ser por completo. Estos cinco centros han de ser
estudiados en el tercer estado de consciencia en cada una de sus respectivas
funciones, sus relaciones, asociaciones mutuasy sus deseouilibrios.
La mouina humana tiene las mismas funciones en todos los hombres me
cnicos, pues todos ellos se encuentran viviendo en solo dos estados de
consciencia. Por tanto el hombre debe estudiar desde el tercer estado de
consciencia las funciones y las leyes Que rigen la vida fisiolgica y psQuica de
su organismo, el Ser.
Ante todo se ha de comprender Que se debe aprender el mtodo justo de cmo

empezar a estudiarse a s mismo, por donde comenzar. El mtodo justo para el
estudio de s mismo es la observacin de s mismo. Si el hombre no logra domi
nar este mtodo jams lograr comprender las funciones de sus centros, ni las
mutuas relaciones oue por asociacin se generan entre los grupos de unidades
de informacin (Yoes) existentes en cada uno de sus cinco centros. De ese modo
nunca lograr darse cuenta por Qu todo sucede sin Que l mismo pueda hacer
algo para cambiar su situacin. La nica alternativa para el hombre es la aplica
cin justa de las herramientas de Trabajo en el tercer estado de consciencia.
La comprensin oue se tenga de una funcin dada se efecta por la percep
cin, sensacin y sabor de la experiencia integral y consciente de esa funcin en
el Ser. Tal cual uno mismo se define lo oue experimenta interiormente dentro de
su Ser. La observacin de s mismo es la observacin de la propia mecanicidad,
de la negatividad interior, es la observacin del propio sueo psicolgico. El
sueo de creer ser uno todo el tiempo.
Por medio de la observacin de s mismo se puede llegar a evidenciar cuan
apegado est el hombre a todo lo oue fue grabado en l. Cuan apegado est uno
mismo a la informacin oue le fue grabada en sus centros desde la infanciay Que
hoy constituye su personalidad.
La confusin entre lo Que es el S e ry pertenece al Se ry a la Esencia y aouello
Que es la personalidad y solo pertenece a la personalidad la cual genera el sueo
psicolgico del segundo estado de conciencia y le mantiene dormido e identifi
cado con todo, se evidencia nicamente al observarse a s mismo desde el tercer
estado de consciencia. Es nicamente entonces cuando toda esta confusin se
desvanece y por fin deja de dormir psicolgicamente. Pues el hombre tiene ape
go a todo incluso a su sueo, a su dormir.
La O b s e r v a c i n d e S M i s m o
La observacin de s mismo tiene dos mtodos de aplicacin. El primer mto
do es la constatacin. El segundo mtodo es el anlisis. El mtodo de la cons
tatacin de cuanto ocurre en el interior de s mismo es el primero oue se ha de
aplicar en el Trabajo en la etapa inicial de la observacin de s mismo.
Este mtodo consiste solamente en registrar lo Que se observa. Consiste en
grabar en todo el Ser aouello Que es observado como automatismo de la mani
festacin interior y de la expresin exterior de la actividad aislada de un centro
de la mouina en el segundo estado de consciencia.
Pero la observacin de s mismo reouiere para su justa aplicacin una con
dicin inalterable e invariable. Jams es valedera ni til si se observa en el se
gundo estado de consciencia o estado de vigilia. nicamente ser de utilidad la
herramienta de Trabajo de observacin de s mismo, si es efectuada en el tercer
estado de consciencia o estado de consciencia de s mismo.
Mas para lograr el estado de consciencia de s mismo, se ha de acrecentar
la consciencia por medio del uso de la herramienta de Trabajo del recuerdo de
s mismo. El hombre mecnico jams se acuerda de s mismo. Sin embargo El

recuerdo de uno mismo es el Despertar de la Esencia.
Solo sern tiles las observaciones de s mismo Que hayan sido hechas en el
estado de consciencia de s mismo por medio del recuerdo de s mismo en el
momento preciso de su manifestacin interior o expresin exterior. Para poder
observarse a s mismo ante todo se debe ser capaz de recordarse de s mismo.
Si esto no ocurre se habr perdido el tiempo y la oportunidad.
Todo tiene su momento, su tiempo y su ciclo. Nunca se posee tiempo inde
finido para oue algo ocurra, plasme, precipite o se manifieste. El sujeto de la
consciencia es la Esencia al despertar a s misma y su existencia. El objeto de
la consciencia es la mouina, los cinco centros, la informacin grabada en cada
uno de ellos y todas las impresiones oue recibe del mundo exterior.
Todo esto se ha de constatar. Se deber acrecentar la cantidad de constatacio
nes en el tercer estado de consciencia para oue se tenga una buena calidad de
material de estudio para el estudio de s mismoy el conocimiento de s mismo.
As como el hecho de Que la personalidad ni es ni puede ser el Ser.
El segundo mtodo de aplicacin de la observacin de s mismo es el anlisis o
indagacin de s m ism oy en s mismo. Estas son las preguntas Que el hombre se
hace a s mismo para tratar de comprender el "por Qu algo en l se manifiesta
de determinada forma y no de otra forma.
Tratar de comprender de dnde surgen, cundo surgen y cmo se manifiestan
las unidades de informacin denominados Yoesy los grupos afines de estos Yoes
los cuales se estructuran como sub-personalidades Que son constituyentes de la
personalidad general del hombre. Esto es indagacin interior.
Pero el mtodo del anlisis o indagacin solo se puede efectuar en forma
justa cuando ya se posee una gran cantidad de informacin sobre la mecani-
cidad de s mismo por medio de la observacin de s mismo. Cuando ya se
ha constatado los diversos tipos de informacin oue fueron grabados en los
centros de su Ser.
Cuando ya se han constatado todas las funciones de los cinco centros y la
informacin grabada en estos centros. As como las leyes Que gobiernan su
mecanicidady a condicin de un buen desarrollo de la consciencia de s mismo
por medio de la ejecucin constante del recuerdo de s mismo. Caso contrario el
proceso de anlisis o indagacin de s mismo lo puede sumir en el sueo psico
lgico de la identificacin consigo mismo en el segundo estado de consciencia.
Nada peor podra sucederle al hombre.
Se puede llegar a ser suficientemente sensible como para poder determinar
los momentos en oue uno mismo est ms cerca de un estado consciente o ms
lejos de la consciencia de s mismo. La observacin prctica confirma Que el
hombre mecnico se olvida perennemente de s mismo. En el segundo estado
de consciencia el hombre mecnico no puede dividir su atencin por tanto vive
identificado con todo y la identificacin incrementa su impotencia para recor
darse de s mismo.
Esta impotencia para recordarse de s mismo auncjue sea por lapsos breves de
tiempo, no inducidos por la ley de accidente, es el principal rasgo caracterstico
de su permanente dormir en la incesante identificacin y reaccin con cuanto
le impresiona. Esta es la primordial caracterstica del segundo estado de con
ciencia o estado de vigilia y la verdadera causa de todo su deseouilibrio interior,
inarmonay comportamiento compulsivo. El hombre en su etapa natural duerme
perennemente.
El despertar de s mismo para el estudio y conocimiento de s mismo se inicia
con el recuerdo de s mismo. El hombre mecnico en el segundo estado de con
ciencia nunca es capaz de recordarse de s mismo. Tan solo vive identificado y
reaccionado con cuanto atraiga su atencin. El hombre comn nunca olvida algo
ms rpida y fcilmente Que a s mismo. Nunca est presente en su cuerpo. En
lo oue se refiere a l mismo no existe.
l tan solo es una programacin automtica expresada por su personalidad,
desde su estado hipntico de identificacin con todos los estmulos de impresio
nes exteriores Que le hacen reaccionar mecnicamente su pensamiento, su emo
cin, su locuacidad y su actuar. El hombre en su etapa natural es un autmata.
En su sueo psicolgico de vigilia nicamente se expresan los hbitos de cada
centro. Acciones habituales, charlas habituales, pensamientos y conceptos ha
bituales, emociones habituales. Todos estos son hbitos o unidades de informa
cin y son estos los Que se expresan en su identificacin y sueo. Pero l mismo
no est all ni en sus actos.
La identificacin es la marca o rasgo fundamental y caracterstico del segundo
estado de conciencia o estado de vigilia. Esta es la verdadera causa de todo
su comportamiento, su permanencia en el sueo psicolgico para la expresin
exclusiva y unilateral de su personalidad, y Que causa su total impotencia de
recordarse de s mismo. Su Esencia duerme. Este es el dormir.
Si el hombre logra darse cuenta de su estado de sueo psicolgico, si se da
cuenta de su mecanicidady de su impotencia e incapacidad para recordarse de
l mismo, este hombre habr encontrado el punto dbil de toda la estructura
de su personalidad, mecanicidady sueo. Este hombre se habr dado cuenta de
oue debe recordarse a s mismo para librarse del sueo psicolgico de la identi
ficacin oue duerme su Esencia.
El R e c u e r d o d e S M i s m o
El Despertar solo se inicia cuando haciendo esfuerzos se lucha contra el dor
mir. Cuando se lucha contra la identificacin del sueo psicolgico del estado
de vigilia. Para lograr despertar existe la herramienta de Trabajo del "Recuerdo
de S Mismo" Que lleva al hombre al tercer estado de consciencia.
La caracterstica primordial del tercer estado de consciencia o consciencia de
s mismo es la divisin de la atenciny de la consciencia entre l mismoy aouello
Que proviene del mundo exterior, de las influencias de la vida. Esta divisin oue
caracteriza la consciencia de s mismo impide Que la Esencia caiga en el sueo
de la identificacin con las influencias exteriores. Al dividir la Esencia su activi

dad en el Ser entre ella misma como sujeto y las influencias exteriores como ob
jeto se crea un espacio interior. Una separacin interior Que la Esencia usa para
incrementar su actividad integrando todas las partes del Ser para su desarrolloy
crecimiento en el Ser. La divisin de la consciencia y la atencin ahorran energa
Que ha de ser el alimento oue permitir el crecimiento de la Esencia.
Al principio, los intentos iniciales por recordarse de s mismo pareciesen no
dar un resultado definitivo. Al iniciar el Trabajo con la herramienta del recuerdo
de s mismo solo se manifiestan sus efectos como vislumbres de consciencia
Que no duran ms oue instantes. Con la constancia y la prctica continua estos
breves periodos pueden gradualmente incrementarse en periodicidad y perma
nencia. Se podrn as reproducir ms seguidos y durarn cada vez ms tiempo.
Pues los efectos psicolgicos de los esfuerzos reiterados en el recuerdo de s
mismo son acumulativos en todas las partes y centros del S e ry darn paulatina
mente sus frutos en un lapso de tiempo no muy largo.
Tras este lapso de tiempo la Esencia paulatinamente tomar controly se perci
bir a s misma expresando ya en forma permanente la consciencia de s misma.
Como una progresin de octava e intensificacin de s misma y para el fin de su
propio crecimiento. Y para lograr esto se ha de descubrir el gusto por la accin
del recuerdo de s mismo. Se ha de encontrar en s mismo el gusto y el disfrute
de recordarse de s mismo.
El recuerdo de s mismo es la principal y vital herramienta de Trabajo para lo
grar el tercer estado de consciencia. La consciencia de s mismo. El recuerdo de
s mismo lleva al despertar de la Esencia para Que tome el control de los cinco
centros, desplazando el dominio de la personalidad sobre el Se ry logrando por
tanto generar Atencin, Consciencia y Voluntad, como producto de la manifes
tacin de la Esencia en los tres pisos de la mouina humana. El Ser. Creando un
Yo nico e individual.
El recuerdo de s mismo es la piedra angular de Trabajo sobre s mismo. Esta
es la herramienta de Trabajo para hacer una llamada a la Esencia a oue ocupe su
lugar y actividad para el crecimiento interior. El recuerdo de s mismo siempre
concierne a la actividad de la Esencia para la consciencia de s mismo.
El recuerdo de s mismo es el estar consciente de s mismo. Permite el control
de la Esencia en el tercer piso de la mouina para crear consciencia. Pero prime
ro debe tener la sensacin de s mismo. Es decir el recuerdo de s permitir el
control de la Esencia en el primer piso de la mouina. Y por ltimo la emocin
de s mismo o el control de la Esencia del segundo piso de la mouina.
Pero el recuerdo de s mismo no es la meta a alcanzar. La meta es la conscien
cia de s mismo. El tercer estado de consciencia. Es posible oue cuarenta veces
usted se proponga realizar un ejercicio de recuerdo de s mismo y es posible
Que cuarenta veces usted olvide su propsito de recordarse de s mismo. INo
importa!. IVuelva a intentarlo una vez msl. Es posible Que las cuarenta prime
ras veces oue usted trate de tener un recuerdo de s mismo, una sensacin de
s mismo, no sienta nada y nada en apariencia suceda. Pero paulatinamente la

Esencia despertar en usted. En cada piso y centro de su Ser.
No es sino cuando un hombre empieza a hacer esfuerzos por recordarse a
s mismo cuando se abre para l una posibilidad de escapar del velo del sueo
psicolgico, despertar y romper con toda su mecanicidad. Solo con el despertar
advenir un nuevo sentir de su existencia y de la vida circundante. As su propia
vida tomar un sentido diferente. Pero es fundamental trabajar constantemente
para desarrollar el recuerdo de s mismo oue permitir la manifestacin de la
consciencia de s mismo.
El despertar a la consciencia de s mismo, por medio del recuerdo de s mismo
deja en el cuerpo una sensacin o sabor caracterstico en el primer piso de la m-
Quina el oue no podr ser confundido. Esta es una sensacin de Ser. La conscien
cia del propio cuerpo. La sensacin de s mismoy la Atencin de ser en la vida.
El recuerdo de s mismo se inicia con el trabajo de sensacin en el primer piso
de la mouina humana y los correspondientes centros instintivo-motor, lo oue
llevar a un despertar parcial del hombre en la vida.
Luego el recuerdo de s mismo se ha de ampliar a la percepcin de la aparicin
de pensamientos y al darse cuenta de su existencia individual ante las impresio
nes o estmulos externos de la vida al trabajar en tercer piso de la mouina y el
centro intelectual. Esto permitir tener un despertar acrecentado.
La siguiente fase es la canalizacin del recuerdo de s mismo hacia el segundo
piso de la mouina y al centro emocional, disfrutando los momentos de cons
ciencia de s mismo por medio de la herramienta de Trabajo. El recuerdo de s
mismo. nicamente al ser completada esta etapa se alcanzar un despertar total,
estable, eouilibrado, armnicoy justo, lo cual le otorga el logro de la conciencia
de s mismo. El tercer estado de conciencia.
El recuerdo de s mismo permite oue la Esencia despierte del sueo y es en
tonces cuando la Esencia siente los cinco centros y tres pisos de su mouina
para alcanzar la consciencia de s misma. La consciencia de su existencia en la
vida. Teniendo la Esencia en el Ser la sensacin de s misma y de su existencia,
la idea de s misma y de su unin con la fuerza oue viene desde los cosmos su
periores y la emocin de s misma de vivir la vida en funcin de una progresin
de octava evolutiva espiritual para su fusin con la divinidad.
Esta es la Presencia de Ser expresando Atencin, Conscienciay Voluntad justa
para poder hacer.
El crecimiento de la Esencia en todas las partes del Ser. Los tres pisos de la
mouina con sus cinco centros equilibrados y con toda la informacin al servi
cio y disposicin de la Esencia, es el producto y consecuencia de los esfuerzos
efectuados en el tercer estado de consciencia en el Trabajo.
La Esencia debe crecer. Pero para oue as suceda primero se ha de menguar
la personalidad. Reducir o nulificar toda la presin oue ejerce la mecanicidad y
negatividad de la actividad mecnicay automtica de la personalidad en su cons
tante reaccionar en el segundo estado de consciencia o sueo psicolgico. El re
cuerdo de s mismo logra esto. Esta herramienta de Trabajo logra interrumpir el

sueo psicolgico inhabilitando a la personalidad y despertando a la Esencia.
La D i v i s i n d e la A t e n c i n
Durante el recuerdo de s mismo la observacin de s mismo ha de ser prac
ticada. El recuerdo de s mismo es el medio para el logro del mayor grado de
desapego de la ilusin y de la identificacin del sueo hipntico de la vida. El
recuerdo de s mismo es la herramienta de Trabajo Que permite desapegarse
de todas las ilusiones de cada uno de los centros. Sean estas cosas materiales,
placeres, emociones y sentimientos, pensamientos, ideas, conceptos e ideolo
gas. Todo esto corresponde a un mismo orden de cosas pues tan solo cambia
el centro Que genera la ilusin y el apego. Todos estos apegos e ilusiones han
sido grabados en cada centro y contribuyen al estado de sueo psicolgico del
hombre comn.
M as para despertar por el recuerdo de s mismo a la observacin y el estudio
de s mismo por la constatacin de la observacin de ello en s mismo, se ha de
dividir la atencin entre lo oue sucede en el mundo exterior, la vida circundante
y sus estmulos Que llegan como impresiones, y la vida interior con todas las
reacciones y asociaciones de las unidades de informacin en cada uno de los
centros. El sujeto la Esencia armnicamente ha de observar al objeto persona
lidad constatando a ello , unidades de informacin, Que han sido grabados en
los centros del S e r y Que generan el estado de sueo, apego e ilusin.
La Atencin de s mismo es el control y direccin del centro motor por la
Esencia. La Atencin de s mismo ha de ser dividida durante los lapsos de
Consciencia de s mismo. Una parte de la Atencin es dirigida hacia la actividad
exterior Que se realiza teniendo sensacin de lo Que se hace y la otra parte de la
Atencin se dirige hacia el interior hacia la sensacin de s m ism oy las reaccio
nes fsicas u orgnicas ante estmulos exteriores.
La Consciencia de s mismo es el control y direccin del centro intelectual por
la Esencia. La Consciencia de s mismo tambin se ha de dividir dirigiendo una
parte hacia el exterior dndose cuenta del hacer exteriormente en la vida y la
otra parte de la conciencia de s mismo se ha de dirigir hacia adentro de s mis
mo teniendo una idea de s m ism oy de su relacin con los cosmos superiores y
dndose cuenta Que es eso Que se manifiesta interiorm entey como se manifiesta
interiormente cada unidad de informacin, las asociaciones de grupos de unida
des de informacin y las sub-personalidades del hombre.
Esta es la divisin de la Atencin Que se realiza durante el recuerdo de s mis
mo para la Consciencia de s mismo. Y es nicamente en estos instantes cuando
la Atencin y Consciencia al ser dirigidas hacia el interior duplican la fuerza de
la Esencia y permiten la observacin de s mismo para el estudio de s mismo.
La divisin de la funcin y actividad de cada centro por la direccin y control
de la Esencia duplican la fuerza de estas e incrementa el poder y fuerza de la
Esencia en el Ser. Este proceso consiste en dirigir doblemente la Atencin y la
Consciencia hacia uno mismo, hacia lo que se siente orgnicamente, hacia los
propios pensamientos, hacia las propias emociones sin dejar que se nulifique o
anule la Atencin y la Consciencia dirigida hacia el exterior, la cosa o fenmeno
observado, las impresiones oue se reciben del exterior o que se perturben y
alteren las actividades que se realicen.
Esta calidad y caracterstica de la divisin de la Atencin y de la Consciencia
siendo infectiva y efectiva a la vez es lo que permite la observacin de s mis
mo, la no-expresin y la no-manifestacin. De igual modo esta divisin de la
Atenciny de la Consciencia permite la asimilacin de todas las impresiones que
provengan del exterior en calidad de alimento y evitan el riesgo de prdida de
fuerza por emanacin de energa a causa de una reaccin automtica.
Para lograr esto sencillamente se ha de sentir el cuerpo, darse cuenta de s
mismo, de las impresiones que recibe, de lo que pasa en su interior y tener una
emocin de s mismo, de lo hermoso de estar consciente de s mismo. Disfrutar
el momento con alegra.
He dicho que el recuerdo de s mismo empieza por el primer piso de la m
quina. Es cierto, pues nicamente el cuerpo fsico se encuentra todo el tiempo
presente en el a o u f y en el ahora. La mente y la emocin vagan de un lado
a otro en el tiempo psicolgico y el espacio psicolgico de los recuerdos gratos
e ingratos y sueos de futuro.
Se ha de iniciar el recuerdo de s mismo primero teniendo una sensacin de
cada parte del cuerpo hasta que con la prctica se pueda tener simultneamente
la sensacin de todo el cuerpo y sus movimientos, posiciones, gestos, acciones,
expresiones y conversacin, sensacin de su hablar, de la propia voz y de cada
uno de sus cinco sentidos.
Esta es la primera etapa. El inicio de despertar. As el hombre se mantendr
ms unido al constante fluir de la vida anclndose en el valor del momento
presente de la sensacin de su propio cuerpo. Anclndose en el aqu y en el
ahora frente a la vida. A partir de este nivel ya puede observar su cuerpo y sus
reacciones manteniendo la sensacin de s mismo.
En la segunda etapa del recuerdo de s mismo adems de la sensacin del
cuerpo y de su actuar y reaccionar en la vida se aade el pensar, los pensamien
tos automticos, en especial los negativos, malsanos, destructivos. Cada pensa
miento de orgullo, vanidad, autoimportanciay la imaginacin mecnica.
La segunda etapa es la percepcin de sus pensamientos automticos surgidos
de la parte motriz del centro intelectual. Se los ha de estudiar pero no debe
apegarse o identificarse con ellos. Se debe diferenciar entre los pensamientos
automticos del centro formatorio o parte motriz del centro intelectual y aque
llos pensamientos que surgen de las partes superiores del centro. Desde la parte
emocional y la parte intelectual del sector positivo del centro intelectual. De
estas dos partes del centro intelectual nace el pensar justo.
Se ha de confeccionar, por medio de la observacin de s mismo, una lista
de los pensamientos negativos que surjan en s mismo. Todo aquello que sea
observado durante el recuerdo de s mismo por medio de la observacin de

s mismo nunca ha de ser objeto de crtica, culpa, condena o juicio moral de
ningn tipo.
Simplemente se le debe reconocer para ser consciente de todo lo Que ha sido
grabado en ese centro. Toda la imaginera mecnica oue surge de ese centro
debe ser observada para su posterior estudio consciente. La observacin del
sueo de la imaginacin en el centro intelectual permite evitar caer en el sueo
de la consideracin interior y de la identificacin del estado de vigilia.
Esta etapa del recuerdo de s mismo ya es un avance considerable y significa
tivo en el establecimiento del tercer estado de consciencia.
En estas dos primeras etapas del recuerdo de s mismo se ha de tratar de no
caer en la trampa de las emociones negativas de depresin o sentimiento de cul
pabilidad por no lograr un recuerdo continuo de s mismo. Nunca se debe caer
en la trampa de la negatividad interior sumindose en la alienacin o culpa por
causa de no poder sostener o repetir los periodos de recuerdo de s mismo.
Recuerde siempre oue la herramienta de Trabajo denominada recuerdo de s
mismo , no constituye un fin por s misma. Es tan solo una etapa y un medio o
herramienta de Trabajo para alcanzar la verdadera primera meta. La consciencia
de s mismo o tercer estado de consciencia. Esta meta corresponde a la etapa
del Despertar.
La tercera etapa en el recuerdo de s mismo es el control de la Esencia de las
tres partesy dos sectores del centro emocional. Se ha de tener una emocin de
alegra por lograr el estado de consciencia de s mismoy un anhelo de alcanzar
una meta an ms alta. Trate de disfrutar con verdadera alegra cada manifesta
cin del estado de consciencia de s mismo.
Se ha de disfrutar, alegrarse y felicitarse por cada momento de consciencia de
s mismoy por la prolongacin de cada uno de estos momentos. Se ha de very
valorar toda la belleza de El Trabajo en uno mismo. Alegra por recordarse de
s mismoy sentir la vida, sentirse vivo y sentir vivir la vida. Se ha de suscitar y
tener el deseo y la conviccin de contactar con la fuerza superior Que proviene
de un cosmos ms alto.
Se debe acotar la manifestacin interior de toda emocin o sentimiento.
Deber diferenciar las emociones Que provengan de la parte motriz del centro
emocional de acjuellas emociones oue provengan de las partes emocional e inte
lectual del centro emocional. Y deber luchar por no expresar exteriormente las
emociones negativas y por no permitir la ensoacin.
El ensueo o ensoacin es el sueo de la imaginacin en el centro emocional
y es caer en el sueo de la identificacin del estado de vigilia y la .perdida de!
tercer estado de consciencia. La consciencia de s mismo.
El hombre consciente debe sentir emocionalmente sus pensamientos y accio
nes. Cada accin debe corresponder e ir unida a una emociny a un pensamien
to correspondiente. Y percibir e interpretar toda influencia por medio conjunto
de su pensar, su sentimiento y su sensacin.
Solo cuando se ha logrado alcanzar esta calidad de trabajo eouilibrado y ar

mnico del Ser se llegar a la comprensin. La comprensin es la consecuencia
de trabajo de la Esencia en los tres centros y pisos eouilibrados del Ser y en
funcin de los cosmos superiores.
El Trabajo exige una accin integral inmediata y simultnea sobre los tres cen
tros del Ser. Centros motor, intelectual y emocional. Tan solo as se puede llegar
a desarrollar la comprensin consciente y librarse de las asociaciones mecnicas
de los centros. Dicho de otro modo si un hombre trabaja con su cuerpo fsico
debe por tanto trabajar sobre su sentimiento y pensamiento. Si se trabaja con
el pensamiento se ha de trabajar con la emocin y el cuerpo fsico. Si est tra
bajando con la emocin ha de trabajar con el pensar y la actividad fsica de su
cuerpo, su musculatura.
Y as por medio de este mtodo aplicado en el tercer estado de consciencia se
puede llegar a un estudio y conocimiento mucho ms completo de cada cosa,
objeto, ser, persona, tpico o tema expuesto al percibirlo y estudiarlo simult
neamente por medio de los cinco centros y sus funciones principales. Percibir
las cosas e impresiones del mundo exterior simultneamente por medio del pen
samiento, sentimiento y sensacin de aouello Que ha sido percibido como una
impresin.
El recuerdo de s mismo jams debe convertirse en una especulacin mental,
dilogo o monlogo interior. El recuerdo de s mismo es un Despertar en el
momento presente. Es un darse cuenta de dndey cmo se est en el interiory
exterior. Es un sentir de la totalidad de su S e ry de todos los cinco centros del
Ser. Es un darse cuenta de Qu impresiones se reciben del exterior. Tan solo en la
observacin de s mismo en la etapa de la indagacin habr un cuestionamiento
interior para los fines de estudio de s mismo. No como un dilogo o monlogo
interno.
Pero el despertar solo es posible para aouellos oue lo buscan, lo deseany no le
temen. Para aouellos Que de un modo u otro han visto algo de su mecanicidad.
Para aouellos oue desean algo mejor. Para aouellos oue Quieren escapar de su
esclavitud interna y externa. Para los Que desean Trabajar sobre s mismos. Es
por estoy ms, por lo Que el hombre ha de ahorrar su energa.
El cuerpo del hombre reouiere de energa para poder cumplir con sus funcio
nes y en el Trabajo sobre s mismo ha de reouerir de toda esa energa para el
recuerdo y la observacin de s mismo, el estudio y conocimiento de s mismoy
su despertar al tercer estado de consciencia.
Afortunadamente el hombre mecnico genera en su Ser, su mouina, suficien
te cantidad de energa para comenzar las dos reas de la primera etapa de Tra
bajo. El recuerdo de s mismoy la observacin de s mismo para lograr el estado
consciente, as como el estudio y conocimiento de s mismo.
Para lograr este fin es suficiente oue el hombre Que inicia los esfuerzos por re
cordarse a s mismoy de observarse a s mismo, trate tambin de economizar la
energa de su Ser. Su mouina. Esto con miras a un trabajo superiory ms til en
LAS IDEAS DE EL TRABAJO" 57
la evolucin consciente para Ser. Tratando de no reaccionar mecnicamente por

ninguno de sus centros a las impresiones Que recibe del exteriory no sumirse en
el sueo de la identificacin del segundo estado de consciencia.
En la observacin de s mismo durante los momentos de recuerdo de s mismo,
se ha de guardar clara memoria de las impresiones oue reciba y de las reacciones
Que en l surjan. Constatando cada una. Esto con respecto a las impresiones y
reacciones de las oue no haya ninguna duda ni vaguedad con relacin a su cate
gora y centro al oue corresponden.
De este modo constatar Que toda accin, gesticulacin, movimiento, as
como palabras, peroratas, pensamientos, ideas, emociones y sentimientos son
simplemente posturas o hbitos de cada uno de sus centros Que se expresan
unilateralmente y en forma deseouilibrada por la estimulacin de influencias
exteriores.
Por tanto constatar Que nada le es propio. Que nada surge de l mismo.
Constatar y vivenciar su propia mecanicidad, su nulidad. Se dar cuenta de
Que no posee el menor poder sobre s mismo. Y Que l es esclavo de todo cuan
to le domina, de todo cuanto le identifica y le hace reaccionar.
De este modo su lista personal de constataciones efectivas, aouellas de las Que
no tiene duda alguna, se incrementar rpidamente. Por el momento, en la etapa
inicial, debe postergar todas las impresiones, reacciones y observaciones dudo
sas. El tiempo y la prctica en el manejo de las herramientas de Trabajo darn
la experiencia necesaria para clarificar aouello oue inicialmente pareca dudoso,
poco claro. Permitiendo Que sean comprensibles y relacionndolos a uno de los
cinco centros de la mouina humana.
Es ahora, oueya se posee por la observacin de s mismo una gran cantidad
de constataciones de las unidades de informacin, de sus asociaciones y de las
sub-personalidades, cuando se ha de iniciar la indagacin de s mismo al obser
var Que estas se manifiestan.
Pero la indagacin de s mismo debe hacerse en los periodos de consciencia
de s mismo por el recuerdo de s mismo. No tendrn ningn valor las indaga
ciones realizadas en el estado de vigilia. Solo en el estado de consciencia de
s mismo el hombre constatar e indagar en su propia miseria interna, en su
propia nulidad. Lo cual eventualmente le dar el valor de avanzar a la siguiente
etapa. Luego de un perodo prolongado de indagacin de s mismo, se iniciar
la etapa del Morir.
La E t a p a d e "El M o r i r "
El Morir es una etapa fundamental en el Trabajo sobre s mismo. Pero no se
puede Morir sin antes haber Despertado. Si no se Despierta no se puede Morir
en s mismo. El Dormir de la Esencia impide el Morir interior. Solo con el Des
pertar de la Esencia se inicia la transformacin de s mismo por el Morir.
El hombre debe Despertar y luego Morir.
Morir significa: Eliminar de s mismo aouellas informaciones oue fueron gra
badas en los centros y Que no ofrecen ninguna utilidad para el crecimiento de

la Esencia y del Ser.
El hombre debe emanciparse de la actividad automtica de las unidades de
informacin Yoes y subpersonalidades Que fueron grabadas en sus centros y
Que constituyen su personalidad. Estas son las Que generan su identificacin con
todo, su apego a todo, su imaginacin, su consideracin interior, su falso yo, sus
poderes, sus sufrimientos mecnicos.
La N o - E x p r e s i n
En la etapa de El Morir se ha de aplicar durante los lapsos de consciencia de
s mismo por la aplicacin justa de las dos primeras herramientas de Trabajo
-el recuerdo de s mismo-y la observacin de s mismo- la consecutiva he
rramienta de Trabajo de -no-expresin exterior- de la negatividad interior. La
negatividad interior ha sido grabada por imitaciny repeticin en los centros del
Ser. Es toda la informacin existente en las tres partes de los sectores negativos
de cada uno de los centros.
Dicho de otro modo durante los perodos de consciencia de s mismo por me
dio del recuerdo de s mismo se ha de observar la manifestacin interna de las
diversas unidades de informacin negativas -aspectos negativos- de s mismo
ya estudiadas por medio de la constatacin y de la indagacin de s mismo. Y es
ahora cuando se ha de aplicar la herramienta de la no-expresin exterior de toda
la negatividad interior.
Es ahora cuando se inicia el trabajo para un cambio interior. La no-expresin
de la negatividad grabada en los centros implica una lucha consciente entre la
Esencia y la personalidad. La friccin necesaria entre el s" y el no para Que
surja un cambio en el Ser. Esta lucha implica una economa de energa en todo
el sistema de la mouina para su posterior desarrollo en la etapa del Nacer.
Al luchar en el tercer estado de consciencia contra la expresin de los aspec
tos negativos en el hombre se genera una gran tensin por la cual la Esencia
puede hacerse ms fuerte y alimentarse de la energa de los centros. As la per
sonalidad se debilitar paulatinamente al no serya utilizada en forma automtica
la informacin negativa constituyente de ella, mayoritariamente grabada en las
partes motrices de los centrosy siempre en las tres partes de los sectores nega
tivos de los centros. De este modo se ahorra mucha energa o hidrgenos oue
ser el alimento de la Esencia.
La N o - M a n i f e s t a c i n La D e t e n c i n I n t e r i o r
Ahora cuando ya se ha logrado un avance considerable en la no-expresin
exterior de la negatividad interior. Cuando ya se ha logrado menguar la acti
vidad automtica de todos los aspectos negativos y positivos oue constituyen
en conjunto la ahora dbil personalidad. Se ha de iniciar la aplicacin de una
nueva herramienta en el Trabajo sobre s mismo. Esta herramienta es la no-ma
nifestacin interior de la negatividad grabada en las tres partes de los sectores
negativos de los centros. Esta herramienta de Trabajo es denominada tambin

como la detencin interior.
Solo en los perodos de consciencia de s mismo ser valedera la aplicacin de
las herramientas de Trabajo: La observacin de s mismo. La constatacin. La
indagacin. La no-expresin. La no-manifestacin . Es por medio del recuerdo
de s mismo oue la Esencia despierta de su letargo a la consciencia de s misma
y del Ser Que ocupa, para expresarse consciente de s misma y utilizar la infor
macin grabada en los centros del Ser en este cosmos M i4 8 . El planeta y la vida
orgnica en el planeta. Iniciando as su crecimiento.
He de indicar Que incluso la sexualidad se ha de estudiar en el tercer estado de
consciencia, pues el estudio y control de la sexualidad es una parte importante
del trabajo sobre s. La sexualidad pone a prueba las relaciones de los pisos y
centros de la mouina. La personalidad y la imaginacin mecnica contra la ca
pacidad de recordarse de s misma la Esencia del hombre. Su control y expresin
integral y justa con todas las partes de su Ser para el gran Hacer. El crecimiento
de la Esencia y la construccin de los pisos superiores de la mouina, o los
cuerpos superiores del Ser dependen de un control y conocimiento consciente
del centro sexual.
En contra del estado de sueo psicolgico el recuerdo de s mismo permite
un despertar de la Esencia para Que pueda observar en los centros de su Ser
aouella informacin Que fue grabada convirtindose en predominante y Que cau
sa su debilidad. Es ahora cuando la Esencia acopia experiencias por medio de la
constatacin de lo Que se manifiesta y expresa desde cada centro.
Entonces los esfuerzos continuados y reiterados en el recuerdo de s mismo
permitirn la ejecucin consciente de un sacrificio voluntario en el tercer estado
de consciencia para una lucha entre el s y el no Que existe en el interior
de cada uno evitando la expresin y luego la manifestacin de la negatividad
interior, en cada uno de los centros y segn el plan de accin de las Ideas de
Trabajo .
El sacrificio es reouerido. Se ha de pagar con sacrificios el aprendizaje de esta
enseanza. Se ha de sacrificar en s mismo los hbitos, los pensamientos auto
mticos, las emociones negativas. Esto es lo pedido en el esfuerzo de sacrificio.
Y esto se ha de sacrificar por mucho tiempo. Pero nunca para siempre. Una vez
ya obtenida la cristalizacin en s mismo, tras un ciclo de una octava de aos de
sacrificios en El Trabajo, los sacrificios ya no sern necesarios. Este hombre se
habr convertido en s mismo en su propia ley.
Poroue es nicamente cuando un hombre llega a darse cuenta de cual es la
secuencia de accin correcta para su posible evolucin consciente. Cuando l se
halla en la capacidad de realizar los esfuerzos voluntarios, conscientes e integra
les en su Ser para el crecimiento de la Esencia y el crecimiento de los cuerpos
superiores del Ser.
Captulo Seis
LOS CUERPOS SUPERIORES

DEL SER
La E t a p a d e "El N a c e r "
Nacer significa: Un nuevo crecimiento de la Esencia_y del Ser. La obtencin del
gran Yo individual y la creacin de un Alma.
La etapa del Nacer abarca todos los tres choQues conscientes. Pero no se
puede Nacer sin antes haber muerto en s mismo. La etapa del Morir debe ser
cumplida. Y no se puede Morir si antes Que todo no se ha despertado. La etapa
del Despertar debe cumplirse. nicamente al Despertar se puede Morir y solo
entonces se puede Nacer. Solo as el Gran Yo podr Nacer.
Despertar, M oriry Nacer son las tres etapas del camino del hombre ladino. El
cuarto camino.
El ser humano, tal cual lo crea la naturaleza, carece de cuerpos superiores. El
hombre mecnico, en su etapa natural, no nace con un cuerpo Astral, ni con un
cuerpo Mental, ni con un cuerpo Causal. Tan solo muy pocos hombres llegan al
nivel de la creacin de tales cuerpos.
La creencia mtica comn a todos los grupos msticos y ocultistas, tanto de
oriente como de occidente, es Que el hombre ya posee cuerpos superiores y
debe por medio del cuestionamiento intelectual y de la imaginacin mecnica o
visualizacin mental activar estos cuerpos superiores.
Esta es una distorsin Que viene desde tiempos antiguos cuando la verdadera
enseanza se propag por Oriente y se tergivers. Esto es un craso error y un
engao popular. La Esencia o entidad espiritual desciende de cosmos superio
res y nace en el plano fsico terrestre nicamente con un cuerpo fsico. Este
cuerpo planetario suple todas las funciones necesarias para la manifestacin de
la Esencia en la vida orgnica sobre el planeta tierra y no reouiere de cuerpos
superiores para su manifestacin.
La confusin se inicia poroue el cuerpo fsico genera funciones anlogas aun-
oue de menor grado oue la de los cuerpos superiores. Y porcjue el cuerpo fsico
puede generar todos los hidrgenos o energas con los oue se cristalizan los
cuerpos superiores. Pero tales sustancias no se cristalizan en el cuerpo fsico
sino a travs de l hacia los cuerpos superiores.
Los cuerpos superiores son un costoso lujo Que la Esencia al crecer y

desarrollarse como adulta ha de crear por s misma para incrementar su
evolucin consciente. La Esencia usa al Ser como se usa a una mouina para
ganar experiencia y producir energa. Es por medio de lucha interior y de
un trabajo integral justo interior muy especial Que la Esencia en el Ser ha
de generar los hidrgenos superiores necesarios para la creacin de estos
cuerpos superiores.
Por tanto la distorsiny errnea idea de Que se puede llegar a una transforma
cin interior en la cual y por la intensificacin de cada cuerpo se puede llegar
al despertar. Es totalmente falsa.
El hombre mecnico Que vive sumido en el segundo estado de consciencia y
se expresa tan solo por medio de un centro de su cuerpo fsico. No puede inten
sificar nada, ni transformar nada.
El hombre mecnico no est despierto y no posee cuerpos superiores. Me
nos an los cuerpos van a generar un despertar de la Esencia a la consciencia
de s misma. Todos aouellos oue inducen estas ideas son simuladores y esta
fadores.
El cuerpo fsico es un organismo sumamente complejo el cual con una activi
dad eouilibrada, integral y armnica en condiciones muy especiales puede llega
a desarrollar dentro de l un nuevo organismo, autnomo e independiente del
cuerpo planetario o fsico y este nuevo cuerpo ser capaz de brindar mayor ca
pacidad de accin y de percepcin a la Esencia.
El desarrollo de la cantidad de nmeros de pisos de la mouina humana solo
se logra con la purificacin de los centros, de la informacin negativa grabada
en ellos. Y por tanto logrando el trabajo eouilibrado de los cinco centros en el
tercer estado de consciencia de la Esencia despierta y activa en el Ser.
El Ser es la mouina de tres pisos. Y esta mouina puede ser desarrollada
y aumentar el nmero de pisos de la misma por medio de los tres chooues
conscientes sobre s mismo. El conocimiento de s mismo como resultado del
estudio de s mismo por medio de la observacin de s mismo en el tercer esta
do de consciencia permite incrementar el nivel de Ser. Pues el nivel de Ser est
determinado por la relacin entre el S e ry el saber. Solo as se podrn crear los
cuerpos superiores del Ser. Por el conocimiento del Ser.
Los cuerpos superiores corresponden a un desarrollo y crecimiento de la
Esencia y el Ser. Estos cuerpos son una ampliacin o proyeccin de los centros
superiores. El centro emocional superior y el centro intelectual superior. Los
cuales siempre estn activos y le pertenecen exclusivamente a la Esencia.
La Esencia al crecer por su expresin integral y armnica a travs de todos
los pisos y centros del Ser, podr canalizar Tos hidrgenos necesarios para el
crecimiento de los cuerpos superiores del Ser al incrementar la produccin de
hidrgenos finos en los cinco centros y tres pisos del Ser.
La antigua enseanza del cuarto camino seala oue el hombre astuto u hom
bre ladino puede llegar a tener cuatro cuerpos.
Los cuerpos Que han de ser desarrollados a partir del trabajo eouilibrado de
los centros son tres. El primer cuerpo es el cuerpo planetario o fsico, con este
cuerpo nacen todos los seres humanos en su etapa natural.
Es con este cuerpo fsico y en este cuerpo fsico donde se han de crear con
secutivamente en su interior cada uno de los tres cuerpos superiores. Dentro
del cuerpo fsico se ha de crear el segundo cuerpo. El cuerpo Astral. El cuarto
piso de la mouina.
Este trabajo solo se har eouilibrada y armnicamente por medio de la fusin de
las tres fuerzas en s mismo en el segundo choQue consciente. Y esto tras haber
trabajado por un perodo de tiempo de no menos de cuatro aos consecutivos,
mejor an si fuesen ocho u once aos, una octava de aos, generando friccin en
tre el "s y el no interior, en la etapa de El Despertary El Morir, y en el primer
choQue consciente. Todo lo cual permitir la creacin del gran Yo individual. La
Esencia crecida y adulta en el hombre eouilibrado Fa4. El hombre astuto.
El cuerpo Astral es una ampliacin del centro emocional superior y permite
un funcionamiento acrecentado y adecuado de este centro. Este cuerpo Astral
aportar a la Esencia un instrumento muy sensible para su evolucin. La Esencia
al manifestase con Consciencia y Voluntad por medio del nuevo cuerpo Astral
controla y somete al primer cuerpo o cuerpo fsico.
Al poseer ya el segundo cuerpo, en condiciones especiales se podr iniciar el
crecimiento del tercer cuerpo. El cuerpo Mental. El Quinto piso de la mouina.
Este cuerpo nicamente se desarrollar cuando haya crecido armnica y eouili-
bradamente el segundo cuerpo o cuerpo Astral.
El tercer cuerpo y Quinto piso de la mouina se gestar en el interior del se
gundo cuerpo o cuerpo Astral. El cuerpo Mental es una ampliacin del centro
intelectual superior. Este cuerpo permitir una mayor actividad del centro inte
lectual superiory tiene caractersticas propias.
El cuerpo Mental puede obtener conocimientos y experiencias totalmente
imposibles para los otros cuerpos. La Esencia al manifestarse en este cuerpo y
expresarse a travs de l incrementa su evolucin y estado de consciencia. As
como logra el control total y el sometimiento de los otros dos cuerpos al cuer
po Mental: El cuerpo fsico y el cuerpo Astral. De este modo el hombre habr
alcanzado la creacin de tres cuerpos.
Al haber trabajado en el primer choQue consciente por ocho u once aos y en
el segundo chooue consciente por un lapso no menor a diez aos consecutivos,
se podr en unin conjunta con los otros dos primeros choQues hacer integral y
armnicamente el tercer chooue consciente. El tercer chooue consciente ha de
permitir un mayor crecimiento de la Esencia.
El tercer chooue consciente permite el nacimiento del cuerpo de la Esencia.
El cuerpo Causal. As como la unin con El Yo Real. El cuerpo de la Esencia
nacer dentro del cuerpo Mental. O sea Que este cuarto cuerpo estar naciendo
dentro de los otros tres cuerpos del Ser. Este es el cuarto cuerpo y sexto piso
de la mouina.
Por tanto este cuarto cuerpo y sexto piso reouiere de la construccin armnica
y justa de todos los cinco pisos de la mouina. De los tres cuerpos y del traba
jo eouilibrado, armnico y justo del Ser. Este cuarto cuerpo es el crecimiento
ulterior de la Esencia ya madura en proceso de ascensin, fusin o asuncin
divina.
El trabajo dice: Un cuerpo dentro de otro cuerpo. Octavas dentro de otra
octava. Ciclos dentro de otro ciclo. Es la Ley.
A razn de los esfuerzos armnicos y justos Que se hagan desde el tercer
estado de consciencia estos son los tipos posibles de hombres segn su creci
miento en la construccin de los pisos de la mouina del S e ry sus estados de
consciencia. Estos los expongo en razn de octava. Y aado los hombres en su
etapa natural u hombres dormidos.
HOMBRES
El T i p o S7
Este tipo de hombre ha desarrollado toda su potencialidad interior. Controla
todos los estados de consciencia. Este hombre ya no puede perder nada de
cuanto ha adouirido, sus cualidades han cristalizado en l. Posee el cuarto esta
do de consciencia o consciencia objetiva. Trabaja en los dos choQues conscien
tes y ha de iniciar su trabajo en el tercer chooue consciente por medio del cual
ha de crear su cuerpo de la Esencia, cuerpo Causal o sexto piso de la mouina.
Con este cuerpo la Esencia logra su superior, ulterior y mayor grado de evolu
cin consciente y crecimiento del Ser, incrementando su consciencia objetiva
hasta la ascensin.
Ahora se encuentra frente al intervalo oue le llevar hasta la ascensin divina.
A partir del momento en oue inicia la creacin del cuarto cuerpo su nivel de Ser
corresponde al cosmos La6 Todos los soles . La Galaxia, o El Macrocosmos.
Se encuentra por tanto sometido nicamente a 6 rdenes de leyes. Es desde este
nivel oue el hombre Si7 puede atraer durante el tercer chooue consciente por
medio de la actividad justa de todos sus cuerpos ya creados el hidrgeno supe
rior Do3. Absorbindolo por medio de la respiracin y el anhelo de ascensin.
El T i p o La6
Este tipo de hombre ha adouirido para s mismo el cuarto estado de cons
ciencia denominada consciencia objetiva. Trabajando en el segundo chooue
consciente crea su cuerpo mental o Quinto piso de la mouina por medio del
cual su centro intelectual superior puede trabajar y expresarse continuamente.
Siendo este su centro de gravedad permanente. Expresando y controlando de
este modo todos los niveles de consciencia hasta la consciencia objetiva.
Cuando crea su cuerpo mental su nivel de Ser se encuentra al nivel de cos
mos solar S o ll2 . El Sol, o El Deuterocosmos. Y por tanto est sometido a 12
rdenes de leyes. Es desde este nivel oue l con una actividad justa de los dos
cuerpos de su Ser trabaja en el interior de su Ser para la creacin del cuerpo

metal con el hidrgeno 6 (Re6-Fa6-La6) por medio de la respiracin armnica
durante el segundo chooue consciente. Este hombre al crear su cuerpo mental
ya se encuentra en capacidad de iniciar una nueva octava de Trabajo Que le lle
var al tercer chooue consciente.
El T i p o S o l5
A este tipo de hombre Sol5, el tercer estado de consciencia, o estado de
consciencia de s mismo le es permanente. Posee eouilibrada, justa, armnica y
permanentemente la Consciencia, la Atencin y la Voluntad de s mismo. Una
Unidad Interiory una Individualidad de Ser. Trabaja en el segundo chooue cons
ciente, ha generado un cuerpo astral o cuarto piso de la mouina y el centro
emocional superior trabaja de forma continua en l expresndose a travs de
l. Siendo este su centro de gravedad permanente por lo cual tiene funciones y
facultades Que un hombre Fa4 an no posee.
Desde el momento en Que crea su cuerpo astral su nivel de Ser alcanza el cos
mos Fa24 "Todos los planetas". Sistema planetario, o El Mesocosmos. Por tanto
este hombre se encuentra sometido a 24 rdenes de leyes. Y es desde este nivel
y desde los cosmos superiores Que atrae durante el segundo chooue consciente
y por medio de la respiracin armnica el hidrgeno superior D o l2 para unir
en el interior de su Ser las tres fuerzas y crear el cuerpo Astral.
El T i p o F a 4
El hombre Fa4 no nace como tal. Es producto de El Trabajo en una escuela o
grupo segn las ideasy mtodos de Trabajo. Por medio de un esfuerzo constan
te en el recuerdo de s mismo posee para s mismo el tercer estado de conscien
cia. La consciencia de s mismo.
Tiene un saber o conocimiento de s mismo por causa del estudio de s mismo
Que ha efectuado al haberse observado a s mismo en el tercer estado de cons
ciencia por medio del recuerdo de s mismo.
Ha adouirido un eouilibrio de sus centros formando un Yo unitario e individual
o centro de gravedad permanente en la consciencia de s mismo en funcin de
las ideas de Trabajo, la aplicacin de los mtodos de Trabajo y una apreciacin
de la belleza de El Trabajo en su vida y de la alegra de Ser.
Posee un trabajo simultneo de sus centros. As este hombre Fa4 es capaz
de generar en s mismo el primer chooue consciente. Atrae y consume la
energa o hidrgeno de la percepcin de impresiones por medio de la respira
cin torcica profunda, atrae y consume del mismo modo los hidrgenos oue
otras personas emanan de sus mquinas por reaccin como energa superflua
y perdida para ellos. Adems se esfuerza en atraer para s mismo la fuerza de
cosmos superiores.
Logrado esto el hombre Fa4 u hombre astuto est en capacidad de iniciar si
lo desea una nueva octava de Trabajo Que le llevar hacia el inicio del segundo
chooue consciente en la Etapa del Nacer. Este es el hombre eouilibrado. Su nivel

de Ser es de tres pisos en un solo cuerpo, el cuerpo planetario o fsico, en el
cosmos M i4 8 El Planeta Tierra . La Vida orgnica. El Tritocosmos. Por tanto
est sometido a 48 rdenes de leyes.
I N T E R V A L O " M I / F A"
El T i p o M 3
Posee un cuerpo fsico de tres pisos siendo el tercer piso con el centro inte
lectual activo el cual constituye su personalidad y sostiene su sueo psicolgico
sumindole en el segundo estado de consciencia o Vigilia. Posee una actividad
desequilibrada de sus centros. Constituye parte de la vida orgnica en "El Pla
neta Tierra. Cosmos M i48, o El Tritocosmos. Est sometido a 48 rdenes de
leyes.
El T i p o R e 2
Posee un cuerpo fsico de tres pisos siendo el segundo piso con el centro
emocional activo el cual forma su personalidad y sostiene su sueo psicolgico
durmindole en el segundo estado de consciencia o estado de Vigilia. Constitu
ye parte de la vida orgnica en El Planeta Tierra". Cosmos M i48, o El Tritocos
mos. Este hombre mecnico est sometido a 48 rdenes de leyes.
El T i p o D o l
Posee un cuerpo fsico de tres pisos. Siendo el primer piso con uno de los
tres centros de ese piso (centro motor-instintivo-sexual) como activo el oue se
constituye como eje de la personalidad y el Que sostiene el sueo psicolgico
del segundo estado de consciencia o Vigilia. Estos tipos de hombre D o l en sus
tres variables de octava son parte automtica de la vida orgnica en El Planeta
Tierra". Cosmos M i48, o El Tritocosmos. El tipo de hombre D o l est sometido
a 48 rdenes de leyes.
El intervalo mi/fa en la octava de Tipos de hombres representa el Trabajo de
Grupo o Escuela segn las Ideas y Mtodos de El Trabajo.
La diferencia justa entre dos hombres ser la diferencia entre los nmeros de
pisos de sus respectivas mouinas. Es decir el nmero de cuerpos oue hayan
desarrollado.
La diferencia entre un hombre Que posee nicamente el cuerpo fsico y aouel
otro Que posee sus cuatro cuerpos es oue el primero ser un autmata nica
mente gobernado por las funciones de los centros de su cuerpo fsico y de las
reacciones de su personalidad a las impresiones exteriores. Este ser gobernado
desde el exterior de s mismo.
Mientras oue el segundo hombre con sus cuatro cuerpos ser imperturbable
ante los estmulos de impresiones exteriores. No reaccionar a lo exterior sino
Que har en forma justa aouello oue debe segn su consciencia. Y en l el cuer
po Causal o cuerpo de la Esencia ser el Que tenga el centro de gravedad y por

tanto el control de todos los otros tres cuerpos y sus respectivas funciones.
Al crear el cuerpo Astral, este tendr poder sobre el cuerpo fsico. Al crear
el cuerpo Mental, este tendr poder sobre los cuerpos Astral y fsico. Al crear
el cuerpo de la Esencia o Causal, esta tendr poder sobre los cuerpos Mental,
Astral y fsico.
En los tipos de hombres Que poseen varios cuerpos es evidente Que el cuerpo
ms activo Que haya creado o desarrollado, ser tambin el cuerpo Que vivir
ms tiempo. Dicho de otro modo el cuerpo superior ser relativamente impere
cedero con relacin a los cuerpos inferiores.
El cuerpo fsico y las funciones de sus centros expresando Atencin deben
obedecer a los deseos de la Voluntad sometida al pensamiento de la Consciencia
Que obedecen a la individualidad de la Esencia en su expresin en la vida a travs
del Ser como un Gran Yo unificado.
Captulo Siete
LOS TRES ALIMENTOS
La fuerza est en todas partes. Pero se necesita del trabajo simultneo de los
tres centros para Que la Esencia pueda absorberla.
Todo lo existente posee consciencia, vida, animacin e inteligencia en diferen
tes grados de manifestacin conforme a la Ley de Octava. Nada est muerto en
los cosmos. Tan solo vara su frecuencia vibratoria y la progresin de tal frecuen
cia, segn su relacin de octava de uno a otro cosmos. Bien sea en una progre
sin espiral evolutiva o involutiva. Hay cuatro niveles csmicos delimitantes: -El
Absoluto D o l El Astro Solar- S o ll2 -La Tierra M i4 8 La Luna- Re96.
Existen cuatro niveles indivisibles, perennes e inalterables en la octava csmica
creada a partir del Absoluto D o l. De estos cuatro niveles se derivan todas las
fuerzas csmicas superiores Que generan todos los hidrgenos Que se han de
procesar en una relacin de tres octavas de radiaciones entre los cuatro niveles
delimitantes.
I a. Octava -Del Absoluto D o l Protocosmos al astro solar S o ll2 Deutero-
cosmos.
2a. Octava Desde Deuterocosmos S o ll2 a Tritocosmos tierra-vida orgnica
M i48.
3a. Octava -Desde Tritocosmos M i4 8 al Tetracosmos la luna Re96.
Estos cuatro niveles csmicos delimitan tres octavas csmicas de radiacin de
fuerzas. La Primera octava csmica de radiacin de fuerza se inicia desde D o l
hasta S o ll2 . La Segunda octava csmica de radiacin de fuerza va desde S o ll2
hasta M i48. La Tercera octava csmica de radiacin de fuerza va desde M i48
hasta Re96. Esto es denominado como Las tres octavas de radiacin. Cada una
de estas octavas involutivas genera una especfica clase de fuerza Que generar
hidrgenos. Esto debera ser observado en el propio cuerpo.
El cuerpo humano representa anlogamente estas tres octavas de radiacin
en los cosmos creados. Tres octavas de radiacin y tres pisos de la mouina.
Con relacin al desarrollo involutivo de fuerzas csmicas, por Ley de Espiral
o Ley de Ciclo , estas fuerzas conforman los diversos grados de hidrgenos o
densidades de materia. El trabajo del cuerpo consiste en convertir una clase de
hidrgenos en otra ms sutil y evolutiva.
EsQuema de los Alimentos
y las tres Octavas de Radiacin
de Fuerzas Csmicas
Octavas de Radiacin
Absoluto DO
Primera Octava
SI
LA "
SOL H3
FA
MI
RE H12
Sol DO
Segunda Octava
SI
LA
SOL H48
FA
MI
RE H192
Tierra DO
Tercera Octava
SI
LA "
SOL H768
FA
MI
RE
Luna DO
LAS IDEAS DE EL TRABAJO" 71
Los hidrgenos, o densidades de materia, de los cuales el ser humano puede

hacer uso de ellos se denominan alimentos . Dos de estos alimentos son co
munes a toda la vida orgnica en el planeta tierra a saber: el alimento slido y el
aire. Los otros alimentos reouieren de un trabajo y esfuerzo armnico e integral
del Ser para su posible ingestin.
El primer alimento. Es el alimento comn o slido. Este es el denominado
hidrgeno 768 . Este hidrgeno proviene de la Tercera octava de radiacin.
Notas de octava La-Sol-Fa . Este alimento ingresa por la boca. Se ha de tener
una relacin de todas las partes del Ser cuando se ingiera este alimento por el
punto de entrada. Se ha de tener la sensacin del ingreso de este alimento en los
labios _y boca, (sensacin gustativa, sabor, temperatura y textura del alimento),
la masticacin, la deglucin del alimento y su descenso por el esfago hasta el
estmago.
El segundo alimento. Es el alimento aire. En el aire hay dos octavas paralelasy
opuestas. Una octava del aire ascendentey evolutivay otra octava del aire des
cendente e involutiva. La octava evolutiva del aire es el denominado "hidrgeno
I9 2 . Este Hidrgeno proviene de la Segunda octava de radiacin. Notas de
octava M i-R e-D o .
La octava involutiva del aire es llamada hidrgeno 3 . En este captulo habla
r nicamente de la octava evolutiva del aire. El hidrgeno I92. Este alimento
entra en nuestro cuerpo por las fosas nasales durante la respiracin.
Estos dos alimentos. El hidrgeno 7 6 8y el hidrgeno 192 no reouieren nin
gn estado de consciencia especial. Toda la vida orgnica en el planeta tierra
es sustentada por estas dos octavas de alimentos. Toda la vida mecnica de los
hombres se sustenta en estos dos alimentos.
La octava de este segundo alimento debe ser asimilada por el hombre Fa4
con comprensin de su fin csmico. El hidrgeno I92 representa mucho ms
Que el aire Que se respira. Incluye en s mismo las vibraciones, emanaciones y
fuerzas csmicas existentes en el momento de realizar la respiracin. Es decir
este hidrgeno ha de ser consumido en el tercer estado de consciencia con
un sentimiento de satisfaccin personal o alegra para obtener de l el mximo
beneficio. Pero si se carece del conocimiento adecuado puede ser muy nocivo
jugar imprudentemente con la respiracin.
La mouina humana produce gran cantidad de energa. Esta recibe del exterior
la materia prima y el trabajo de la mouina consiste en transformar la materia
densa en materia sutil. De vibracin ms fina. Pero la mayor o menor produccin
de hidrgenos en la mouina depender de su estado de consciencia.
El hombre mecnico en el segundo estado de consciencia de sueo psicolgi
co reaccionando a toda impresin Que llega del exterior, es incapaz de producir
grandes cantidades de hidrgenos sutiles o de asimilar el ms sutil de los alimen
tos. El alimento de las impresiones.
El dominio del arte del recuerdo de s mismo, para el logro de la consciencia
de s mismo en todas las situaciones difciles Que la vida presenta en el cotidiano
vivir, permite que todas aouellas situaciones y circunstancias q u c aparentemente

son ordinarias, sirvan como impresiones a las Que se pondr atencin estando
uno mismo en el tercer estado de consciencia.
La percepcin reforzada de la fuerza de la impresin por la consciencia de s
mismo permitir incrementar la cantidad de este sutil y fino alimento en el inte
rior del Ser. El tercer alimento es el alimento de las impresiones. Este alimento
de impresiones es indispensable para el crecimiento de la Esencia y el Ser.
Se ha de sentir Que este alimento de impresiones ingresa al interior de cuerpo
fsico por los puntos de entrada (ojos y odos) y ha de tener alegra por la fijacin
de este hidrgeno en el interior de su cuerpo fsico, mientras se hace una respira
cin torcica profunda para fijar esta fuerza en el interior del cuerpo pero se ha de
hacer esta respiracin de modo Que no sea perceptible para otras personas.
Este es el denominado hidrgeno 48 . La octava del alimento de impresiones
a diferencia de las otras dos octavas de los alimentos, solo se puede asimilar
estando en el tercer estado de consciencia. Este alimento hidrgeno 48 no es
esencial para el mantenimiento de la vida orgnica sobre el planeta. Y para asi
milarlo se reouiere de un esfuerzo consciente.
En el segundo estado de consciencia la personalidad no puede asimilar este
alimento de impresiones por su constante identificacin y continuo reaccionar.
Este hidrgeno 48 es una fuerza oue solo es til para el crecimiento de la Esen
cia y el Ser.
El logro del poder de alimentarse con este hidrgeno 48 corresponde al traba
jo en el primer choQue consciente. nicamente cuando se ha logrado eouilibrar
los centros del cuerpo en el tercer estado de consciencia se puede recibir el
primer choQue consciente para la asimilacin del alimento de impresiones. El
hidrgeno Do48.
Se dice en forma general en algunos grupos Que el primer alimento Hidrgeno
768 alimenta al cuerpo planetario o fsico. Que el segundo alimento Hidrgeno
192 alimenta al segundo cuerpo o cuerpo astral. Que el tercer alimento Hidr
geno 48 alimenta al tercer cuerpo o cuerpo mental. Esto puede ser aceptado
nicamente como una referencia general.
Pero siendo justo y especfico se ha de reconocer y aceptar oue en el tercer
estado de consciencia las tres octavas de alimento se desarrollan dentro del
cuerpo fsico interactuando una con la otra mutuamente en los puntos de inter
valo mi/fa . Nunca se desarrolla una octava sola. Y menos an para la creacin
de los cuerpos superiores del Ser. As para la creacin del cuerpo Astral son los
hidrgenos de las tres octavas de alimentos en el interior del cuerpo fsico y en
el acto del segundo choQue consciente las oue lo generan. Y nunca un solo ali
mento en forma aislada. Lo mismo ocurre para la creacin de los dems cuerpos
superiores del Ser.
Esto debe ser comprendido y aceptado. De lo contrario esta idea excesiva de
Que cada alimento genera y alimenta a un cuerpo puede gestarse en una nueva
distorsin.
LAS IDEAS DE "EL TRABAJO' 73
ETAPAS
NATURAL CO N SCIEN TE
ALIM ENTO
3o. Do - Re - Mi - V - Fa
2o. Do - Re - Mi V - Fa - Sol La
I . Do - Re - Mi -- V - Fa - Sol La - Si - V - Re
El esQuema muestra el desarrollo de las Lres octavas de alimento desde la etapa natural del
hombre mecnico hasta la etapa del hombre consciente en el primer choQue consciente y el
inicio del segundo choQue consciente.
Es de este modo como interactan las tres octavas de los alimentos dentro de
la mouina de tres pisos o cuerpo. Compartiendo su energa en los puntos de
intervalo mi/fa" y aceptando energa del exterior en los puntos si/do repre
sentados en este esQuema ambos intervalos por los tringulos.
La nota musical D o siempre representa el ingreso de una nueva energa oue
debe llenar al intervalo si/do . Por esta razn no es expuesta cuando el primer
alimento inicia la segunda octava correspondiente al segundo choQue conscien
te. La nota D o en la octava del tercer alimento representa el inicio del estado
consciente y del Trabajo en el primer choQue consciente. Se ha de notar Que la
nota sol no es detenida por ningn intervalo por lo cual avanza hasta la nota
siguiente "la".
Captulo Ocho
EL PRIMER CHOQUE CONSCIENTE
Los tres choQues conscientes corresponden a tres niveles sucesivos en la etapa

del Nacer.
El primer choQue consciente permite la asimilacin del hidrgeno 48 -H 4 8 -
proveniente del exterior como alimento. La recepcin consciente del hidrgeno
proveniente de un cosmos ms alto e incrementar la produccin de hidrgenos
finos dentro de la mouina. Esto tan solo a condicin de un trabajo de la Esencia
simultneo en los tres centros (motor-intelectual-emocional) a equilibrar en los
tres pisos de la mouina en el tercer estado de consciencia.
El recuerdo de s mismo es la primera herramienta de Trabajo y es la nica
herramienta para lograr el tercer estado de consciencia. La consciencia de s
mismo. Y debe producir el estado de divisin de la consciencia y de la atencin
en s mismo. Esta herramienta de Trabajo corresponde a la etapa del despertar
interior.
El recuerdo de s mismo lleva al despertar de la Esencia para Que tome el con
trol de los cinco centros y del Ser. Logrando por tanto generar y expresar Aten
cin, Consciencia y Voluntad, como producto de la manifestacin de la Esencia
en los tres pisos de la mouina humana. El Ser. El recuerdo de s mismo es la
piedra angular de El Trabajo sobre s mismo. El recuerdo de s mismo siempre
y sin excepcin concierne a la actividad de la Esencia para la consciencia de s
mismo. El tercer estado de consciencia.
El recuerdo de s mismo es la nica herramienta de Trabajo Que permite al
hombre mecnico desde el primer momento Que la utiliza el lograr obtener
para s mismo una autonoma con relacin a las influencias exteriores Que reci
be como estmulos por medio de la divisin de la consciencia y de la atencin.
Otorgndole la consciencia de s mismo. Esta primordial y primera herramienta
de Trabajo permite la utilizacin de la segunda herramienta de Trabajo. La ob
servacin de s mismo.
La segunda herramienta de Trabajo es la observacin de s mismo. Esta se
gunda herramienta de Trabajo es fundamental para el acrecentamiento del Saber
interior pues permite el estudio de s mismo y el conocimiento de s mismo por
medio de la constatacin y de la indagacin.
Con esta segunda herramienta el hombre mecnico hace esfuerzos por ob

servarse y estudiarse durante los lapsos en Que se recuerda de s mismo. As l
aprende como est realmente estructurada su constitucin interna, su mouina
y su personalidad. Ahora el Trabajo le dota de una tercera herramienta.
La tercera herramienta de Trabajo es la no-expresin. La no-expresin de la
negatividad interior corresponde a la etapa del morir interior. En esta etapa de
Trabajo sobre s mismo se desarrolla la lucha consciente entre la Esencia y la
personalidad para debilitar la personalidad, evitar la emanacin de energa hi-
drgenos-_y permitir un crecimiento de la Esencia_y su control consciente de los
cinco centros y por tanto de todo el Ser.
Esta tercera herramienta de Trabajo. La no-expresin. Es vital pues solo ella
permitir crear una friccin interna entre el S y el No interior. Una lucha
interna entre la Esencia y la personalidad. De esta friccin y lucha se genera el
calor y la energa, oue por medio del ahorro de esta energa al no reaccionar
automtica y mecnicamente, crea una fuerza en la Esencia, lo cjue le permite
la fusin de una unidad interior de todas las partes constitutivas del Ser. Habr
obtenido su propia individualidad.
Ya no se dejar influenciar ni dominar por los estmulos e impresiones exterio
res ni de los hbitos o posturas interiores. Para esto en el tercer estado de cons
ciencia ha de mantener relajado cada msculo de su cuerpo en toda actividad
Que realice en la vida. Y a cada pensamiento negativo oue tenga ha de generar
un pensamiento positivo oue se le oponga recordando su meta personal en el
Trabajo, las deas de Trabajo y su unin con la fuerza Que viene desde arriba
desde los cosmos superiores. A su vez a cada emocin negativa oye surja en su
interior deber oponerle una emocin positiva y la alegra de la presencia de Ser
y existir aou_y ahora y la alegra de su unin con la energa superior oue viene
desde su Yo Real.
No deber emitir palabras, gestos, poses, o acciones negativas. Superando
todos los obstculos por medio de una accin justa en cada situacin con toda
la masa de su Ser. Generando la justa emocin positiva de integracin del Ser.
De este modo avanzar en el primer choQue consciente.
Los obstculos siempre se superarn con el uso justo y consciente de la emo
cin positiva, el deseo consciente" o anhelo" en funcin de la meta personal
de Ser. Es as como venciendo todos los obstculos en el tercer estado de
consciencia habr vivido en s mismo la primera etapa de Trabajo. El Despertar.
Y la segunda etapa de Trabajo. El Morir. En funcin de su meta personal en el
Trabajo.
De este modo se habr iniciado a s mismo para la siguiente etapa de Trabajo.
Ahora podr tomar para s mismo toda la energa proveniente del exterior en
calidad de alimento de impresiones. El hidrgeno Do48.
Una vez Que el ejercicio de recuerdo de s mismo ha dado su resultado, se
podr permanecer por largos_y reiterados periodos de tiempo en el tercer estado
de conciencia. El estado de conciencia de s mismo.
En el estado de conciencia de s mismo se ha de tener la sensacin de s mismo,

la sensacin del propio cuerpo, la conciencia de todo lo que sucede tanto en el
exterior de s mismo y que se recibe como impresiones a travs de los sentidos
as como la consciencia de todo lo que sucede en el interior de s mismo, en el
interior de su Ser, en su programacin psquica, sus pensamientos, sus deseos, sus
sensaciones. Esto es el darse cuenta de todo en su interior y su exterior.
De igual modo ha de lograr tener el sentimiento de la belleza de El Trabajo.
Se ha de disfrutar emocionalmente de los momentos de conciencia de s mismo,
tratando continuamente de incrementarlos en su duracin y continuidad.
El centro instintivo-motor trabaja con la sensacin del cuerpo. El centro emo
cional trabaja con el sentimiento y la emocin y el centro intelectual trabaja con
la idea y el pensar. En el Trabajo estos centros deben producir: Centro instintivo-
motor Atencin. Centro emocional Voluntad y centro intelectual Consciencia.
Para esto se ha de procurar desarrollar durante los periodos de recuerdo de s
mismo para la consciencia de s mismo en cada centro y segn su funcin:
Centro instintivo-motor genera la percepcin de la sensacin de todo el Ser
y de las impresiones-sensaciones que reciba por medio de la piel y de los cinco
sentidos. Y expresa su actividad como Atencin.
Centro intelectual genera la consciencia de s mismo, consciencia de la propia
existencia, consciencia de las impresiones que recibe como estmulos y choques
desde el exterior, desde la influencia de la vida y de las reacciones internas que
se manifiestan dentro de l y de las expresiones que emita desde s mismo. La
ideay visualizacin de una unin con la fuerza que viene desde cosmos superio
res. Y expresa su actividad como Consciencia.
Centro emocional genera la alegra de Sery la alegra de la conexin con la fuer
za superior. El anhelo y la aceptacin de la unin con la fuerza superior que llena
su Ser, la unin con algo ms alto que uno mismo. El anhelo de la unin con un
cosmos superior S o l 2, La6, Si3. El anhelo de unin con el Yo Real y El Todo. La
actividad de la Esencia en este centro expresa su actividad como Voluntad.
Estas tres funciones de los centros intelectual, motor y emocional se han de
hacer simultneamente. Al unsono se ha de hacer un movimiento o acto fsico
teniendo la sensacin de tal acto o movimiento, se ha de dar cuenta del acto o
movimiento efectuado teniendo la consciencia de tal acto o movimiento y se ha
de disfrutar y alegrar de estar consciente de s mismo y del acto o movimiento
que se hace todo al mismo tiempo.
Esto es lo que en el Trabajo de escuela se llama El trabajo equilibrado de los
centros o "Estado justoy armnico de Presencia de Ser .
Se ha de disfrutar de vivir la vida y sus sensaciones en el tercer estado de
consciencia. El estado de consciencia de s mismo requiere de la participacin
del centro emocional.
Sin un trabajo equilibrado del organismo entero no puede haber evolucin
consciente. Centro intelectual, Centro emocional, Centro motor. Pensamiento,
Emocin, Accin. Han de estar trabajando armnica y simultneamente en el
78 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJIEFF. LA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO
tercer estado de consciencia para el crecimiento de la Esencia y su expresin

conjunta, justa y armnica como Consciencia, Voluntad y Atencin. Solo enton
ces el hombre podr trabajar en el primer choque consciente.
El hombre por medio del reiterado esfuerzo en el recuerdo de s mismo debe
lograr la permanencia de consciencia de s mismo y el equilibrio de sus cinco
centros.
Esto permite la expresin de la Esencia a travs de todo el Ser por medio de
los cinco centros y utilizando la informacin grabada en estos cinco centros.
Donde antes solo se manifestaba la personalidad ahora es la Esencia la que hace
uso de toda la informacin grabada en los centros.
Ahora el hombre por sus propios esfuerzos ha logrado convertirse en un
hombre consciente de s mismo. Un hombre en el estado permanente del tercer
estado de consciencia. El Hombre Fa4. El hombre astuto poseedor de un Yo
individual.
Su individualidad. La presencia equilibraday armnica del "Yo individual" ven
dr como resultado de todos los esfuerzos efectuados para el logro del tercer
estado de consciencia o consciencia de s mismo. Y traer consigo una nueva
calidad de S e ry un sabor de Ser enteramente nuevo.
E l H id r g e n o D o 4 8
En el estado de consciencia de s mismoy con un trabajo equilibradoy arm
nico de los centros se ha de iniciar el primer choque consciente.
El primer choque consciente permite la asimilacin del hidrgeno 48 prove
niente del exterior como alimento. La recepcin consciente de la fuerza prove
niente de un cosmos ms alto e incrementar la produccin de hidrgenos finos
dentro de la mquina humana. Tres logros evolutivos en un solo acto justo y
equilibrado.
Se ha de invocar por medio del anhelo la fuerza que viene de arriba. De los
cosmos superiores Fa24 Mesocosmosy S o ll2 Deuterocosmos. Se ha de ab
sorber el hidrgeno Do48 H D o48-, Este hidrgeno proviene de la segunda
octava de radiacin. Notas de octava La-Sol-Fa. Constituye todas las impresio
nes que provengan del exterior. Sean impresiones agradables como impresiones
desagradables. Y en sus variados modos segn su punto de entrada. Ojos, o
dos, piel. Ha de ser absorbida conscientemente sin identificarse y sin reaccionar
a las impresiones.
Es ahora y a partir de este nivel cuando se est en capacidad de producir una
nueva calidad y cantidad de hidrgenos finos para el crecimiento de la Esenciay
al mismo tiempo para el crecimiento del Ser.
Al recibir cualquier tipo de impresin, tctil, auditiva, visual, se ha de reali
zar en el tercer estado de consciencia una inhalacin de aire. Una respiracin.
Pensando, sintiendo y deseando que la energa de la impresin entre en el inte
rior del cuerpo como un alimento. Y disfrute de su capacidad de absorber este
alimento.
LAS IDEAS DE "EL TRABAJO 79
Al mirar y escuchar el paisaje, cosa, objeto, animal o persona Que causa la

impresin se han de sentir muy especialmente los ojos y los odos pues son los
puntos de entrada de las impresiones visuales y auditivas. Trate de sentir Que
toda la energa oue llega a sus ojos, por medio de formasy colores ingresa hacia
su interior. Al sentir un sonido, sienta sus odos y trate de sentir Que toda esa
energa ingresa en su interior.
Adems se ha de sentir todo el cuerpo y sus centros. Se ha de generar una
emocin positiva de satisfaccin personaly el deseo consciente de Que esa ener
ga se fije en el interior del Ser. Entonces se ha de hacer una inhalacin torcica
profunda por las fosas nasales sin Que esta accin integral sea advertida por
otros. Sienta siempre la fuerza Que le viene desde arriba del cosmos superior y
disfrute de su existencia consciente.
Ya usted debe ser capaz de invocar con toda su presencia las fuerzas supe
riores por medio del deseo consciente o anhelo. Con todo su Ser y los cinco
centros concentrados en el mismo objetivo invocado.
Debe usted invocar la fuerza Que viene de arriba con su pensamiento, con su
sentimiento y con su sensacin.
En los tres pisos de la mouina del hombre Fa4 u hombre eouilibrado se
desarrollan las tres octavas de los alimentos mucho ms all de lo Que podra
lograr un hombre mecnico. Gracias al Trabajo en el primer choQue consciente
y voluntario el hombre entra en la segunda etapa de desarrollo integral de la
Esencia y del Ser.
Esta ya no es la etapa natural en la Que se encuentran los hombres dormidos
en el estado de sueo psicolgico de vigilia u hombres mecnicos.
En el primer piso con los centros instintivo, motory sexual se recibe el Hidr
geno Do768 este desarrolla su octava hasta Hidrgeno S il2 el cual se expresa
por el centro sexual. En el segundo piso de la mouina con el centro emocional
se recibe el Hidrgeno D o l9 2 el cual desarrolla su octava hasta Hidrgeno
S o ll2 y avanza hasta Si3 donde ya ms adelante reouerir un nuevo choQue
consciente. En el tercer piso de la mouina con el centro intelectual se recibe el
Hidrgeno Do48 el cual desarrolla su octava hasta Hidrgeno M il2 .
De forma tal Que tras el primer choQue consciente el hombre Fa4 armni
camente ha desarrollado una cantidad de hidrgenos sutiles Que le permitirn
un trabajo justo e integral de su Ser mucho ms intenso. El hombre Fa4 tiene
para su trabajo interior en los tres pisos de su mouina los hidrgenos Sil2 -
S o ll2 - M il2 . Dos de estos hidrgenos se encuentran detenidos ahora por los
intervalos. mi/fa'-si/do . Para superarlos se ha de realizar esfuerzos en un
nuevo choQue consciente. El segundo choQue consciente. De la calidad de este
segundo choQue hablar ms adelante.
L a A b s o r c i n d e la s E m a n a c io n e s
En todo cuanto existe en cada uno de los niveles de octava de los cosmos
creados, en la vida orgnica y en la humanidad se expresan componentes,
cuerpos, seres, estructuras, materias y energas oue evolucionan y otros oue

involucionan.
Las materias, energas y seres oue evolucionan van en sentido opuesto a aque
llos oue involucionan. De tal relacin uno solo prevalece. Las fuerzas y seres
Que involucionan son siempre sujetas a leyes generales csmicas-mecnicas,
estas ataen a la vida orgnica y sino de los hombres mecnicos.
Mientras Que las fuerzas y seres oue evolucionan solo lo pueden hacer cons
cientemente. Por lo oue en el estado consciente de s mismo el hombre Fa4
logra escapar de las leyes generales y del destino general. Esto gracias a oue al
despertar logran impedir la identificacin. Ya Que los hombres conscientes se
vuelven activos en su interior y pasivos en su exterior al evitar toda reaccin y
emanacin de hidrgenos.
Por tanto las fuerzas oue involucionan son pasivas con relacin a las fuerzas
activas Que evolucionan conscientemente. As todas las materias, energas y
seres Que involucionan sirven sin excepcin de ambiente y alimento a aouellos
seres oue evolucionan.
El nivel de Ser, de inteligencia y consciencia de un Ser se mide por: I . El
nmero de pisos; 2. Por el hidrgeno promedio Que constituye su Ser; 3o. Por
aouella energa o Ser al Que come y por aouel Ser al oue le sirve de alimento.
Los dos alimentos bsicos H768 e H192 no pueden ser modificados pues la
naturalezay la mutacin biolgica de la naturaleza en el tiempo los aportan para
el sustento mecnico de la vida orgnica de todos los seres en el planeta segn
leyes csmicas generales oue regentan mecnicamente el proceso de la vida
orgnica en el planeta para la economa csmica.
Pero los alimentos sutiles. Los Hidrgenos H48-H24-H12-H6-H3, s pue
den ser modificados en funcin del estado de consciencia. De hecho tan solo
sern absorbibles estos hidrgenos si se posee para s mismo el tercer estado
de consciencia en forma estable y continua. Caso contrario el hombre no podr
trabajar con estos hidrgenos.
Por tanto para trabajar con estos hidrgenos superiores. Sea absorbindolos
del exterior como producindolos dentro de la mouina. El Ser. Se reouiere de
un nivel de Ser mnimo correspondiente al Hombre Fa4.
De lo cual se deduce oue el nivel de Ser de un hombre oue recibe su sustento
para el cuerpo de los hidrgenos ms densos ser diferente al nivel de Ser de
un hombre cuyo principal sustento sea el hidrgeno ms sutil. En esto se basa el
nivel de Se ry la construccin del Ser acorde a la Ley de Octava.
Todos los seres mecnicos, hombresy mujeres en su etapa natural, emanan de
sus mouinas una enorme cantidad de hidrgenos al reaccionar mecnicamente
a todas las impresiones oue llegan a ellos como estmulos exteriores.
Estas energas emanadas de los centros de sus cuerpos por el deseouilibrado
y mal funcionamiento de tales centros son sencillamente energa perdida para
ellos. Esta energa es liberada hacia el exteriory sirve para los fines generales de
la naturalezay para la economa csmica. Pero es posible Que un hombre cons-
dente y equilibrado como lo es el hombre Fa4 u hombre astuto pueda hacer

buen uso de esta energa.
Estas son las energas o hidrgenos que los hombres en su etapa natural di
lapidan. El H 96 el magnetismo corporal y vitalidad. El H 48 la visin o percep
cin de una persona y el gasto de energa mental. El H 2 4 la energa sensible y
emocional. El H 12 la energa emocional y sexual. Todas estas energa-materia
o hidrgenos de diferentes grados de densidad y vibracin son emanadas por
todos los seres humanos mecnicos.
Todo este cmulo de energa es la que puede ser comida segn el deseo cons
ciente de un hombre equilibrado Fa4 por Ley de Octava. Y debe aadir a esto
el contacto con la fuerza que viene desde arriba como una invocacin o plegaria
interior justa y armnica hecha con toda la masa de su Ser a los dos cosmos
inmediatamente superiores y an ms all acorde al anhelo personal.
El Anhelo es la expresin de la Esencia al canalizar el trabajo de los centros del
Ser en funcin de una llamada a la fuerza proveniente de los cosmos superiores.
Es una llamada de ayuda. El Anhelo es la fuerza ms poderosa en el universo. El
anhelo proferido por la Esencia alcanza incluso a El Todo. El Absoluto.
La Llamada, Plegaria u Oracin armnica puede hacerse para cualquier re
querimiento, fin, necesidad en El Trabajo o por una necesidad personal. Pero
se ha de recordar siempre que solo dar la oracin o plegaria un resultado
objetivo cuando aquella oracin o plegaria sea efectuada justay armnicamen
te en el tercer estado de consciencia y efectuada con todas las partes cons
titutivas del Ser. nicamente un hombre Fa4 es capaz de hacer esta oracin
justa objetiva. La oracin integral objetiva del Ser puede ser hecha en voz alta
o mentalmente a condicin de que sea acompaada por un fuerte anhelo o
deseo consciente.
Es por este medio que al hacer la oracin objetiva podr atraer de los cos
mos superiores la ayuda y la fuerza superior para incrementar su evolucin
consciente.
La manifestacin del estado de consciencia de s mismo puede producir inclu
so la sensacin orgnica en todo el cuerpo de cortos lapsos de placer orgnico
o espasmos de alegra orgnica. Dicho de un modo alegrico: es como si el
cuerpo dijese Gracias por Ser .
El hldrgeno24 H24. Proviene de la segunda octava de radiaciones. Notas de
octava Do-Si-La. Corresponde a energas csmicas superiores en proceso de
involucin. As como de las emanaciones de los centros motor e instintivo y del
centro emocional de seres orgnicos.
El hidrgeno12 HI2. Proviene de la Primera octava de radiaciones. Notas de
octava D o-Re-M i. Corresponde a energa csmica de muy elevada frecuencia
vibratoria en proceso csmico de involucin para la sustentacin de la economa
csmica.
Tambin es emanada por los seres orgnicos en sus reacciones involuntarias
desde sus centros emocional y sexual.
Cada choQue consciente reouiere de un trabajo equilibrado de todos los cen

tros y pisos de la mouina. El Ser. Pero haciendo nfasis en uno u otro centro y
piso segn sea el chooue especfico.
As para el primer chooue consciente el nfasis estar en la recepcin cons
ciente de las impresiones en sus puntos de entrada o sea los ojos y odos, en el
tercer piso de la mquina y en el centro intelectual dndose cuenta de las impre
siones oue se reciben pero este trabajo se ha de apoyar en la emocin de Sery
la respiracin y nunca perder la sensacin de s mismo o Atencin.
Para el segundo choque consciente el nfasis estar en el manejo de la energa
sexual, en el centro sexualy primer piso de la mquina, la musculatura, el propio
cuerpo. Pero tendr su apoyo en la recepcin consciente de las impresiones del
momento de unin heterosexual en el centro intelectual y el tercer piso de la
mquina. Durante la relacin sexual de pareja deben tener la idea de la recep
cin de la fuerza que viene desde arriba. Y acompaado de un intenso trabajo
emocional de este centro para la aspiracin o anhelo objetivo de atraer la fuerza
que viene desde cosmos superiores.
Para el tercer choque consciente el nfasis estar en el trabajo con la respi
racin y las emociones en el centro emocional del segundo piso de la mquina
con un apoyo en la actividad de los tres centros del primer piso de la mouina,
las sensaciones y centro sexual y un trabajo en la recepcin de impresiones y de
imaginacin creativa de unin y asuncin divina en el centro intelectual y tercer
piso de la mouina. Entonces esto ser un Trabajo interior objetivo.
Captulo Nueve
EL SEGUNDO CHOQUE CONSCIENTE
Los hidrgenos H 1 2 y H 6 provienen ambos de la primera octava de radia

cin. El hidrgeno H12 tiene notas de octava M i-Re-D o. Y el hidrgeno H 6
posee notas de octava Fa-(intervalo mi/fa)-Mi. Estos hidrgenos corresponden
a fuerzas csmicas muy altas.
Tan pronto como el hombre despierta a la consciencia de s mismo por sus
esfuerzos en el Trabajo, y ha logrado eouilibrar sus cinco centros para Que se
expresen de una forma armnica y equilibrada, logrando la unidad interior y la
individualidad de s mismo, convirtindose por s mismo en un Hombre Fa4, se
da cuenta de que su Ser, su mouina, produce ahora mucha mayor cantidad de
hidrgenos que cuando inicio sus primeros esfuerzos.
Dispone ahora de una cantidad de energa Que antes malgastaba en emanaciones
por reaccin mecnica y a causa de una actividad desequilibrada de los centros.
Es ahora un hombre consciente de s mismo, el hombre consciente Fa4. Y
debe tomar la decisin si desea permanecer en ese estado o continuar su desa
rrollo. Si su decisin es continuar su desarrollo se dar cuenta Que para lograr
tal cosa necesita Que su Ser produzca mayor cantidad y calidad de hidrgenos.
Un detallado estudio de la mquina humana de tres pisos y sus cinco centros
indican claramente que el incremento en la produccin de hidrgenos ms finos
es algo factible para el hombre eQuilibrado. El Hombre Fa4.
La produccin de hidrgenos finos es vital cuando se ha determinado Que
la cantidad de hidrgenos hasta ahora producida por la mQuina humana es
insuficiente para acrecentar su desarrollo. Produccin que est en funcin de
los estados superiores de conciencia, de un crecimiento de la Esencia, de la co
nexin con los centros superiores, centro emocional superiory centro intelectual
superior, y de la construccin de los pisos superiores de la mquina humana. El
cuerpo astral y el cuerpo mental.
Tres octavas de hidrgenos son producidas en el Ser. Cada octava procedente
de cada uno de los alimentos consumidos en el estado armnico y justo de la
El centro sexual al trabajar con los Hidrgenos S il2 - S o ll2 - M il2 puede
proveer integralmente una calidad de alimento impresiones muy sutiles Que nin
gn otro centro puede proveer. Este alimento de finas y sutiles impresiones es

importante para la produccin de hidrgenos superiores. Y ambos miembros de
la pareja han de generar emociones sumamente evolutivas a fin de alcanzar los
centros superiores.
Pues el centro sexual oue canaliza la fuerza neutra al trabajar con las tres octa
vas completas del hidrgeno H12, se puede contactar con el centro emocional
superior el cual trabaja con el mismo tipo de hidrgeno y situarse a ese mismo
nivel para la captacin de hidrgenos superiores hacia el interior de la mouina.
Especficamente a este segundo choQue consciente le corresponde el hidrgeno
H D o l2 . Del cual derivarn acorde a la Ley de octava para la generacin de
hidrgenos superiores, los hidrgenos H re6 y H m i3 dentro de la mouina
humana para obtener la construccin del cuarto y Quinto pisos. El cuerpo Astral
y el cuerpo Mental. Hasta llegar al siguiente nivel Que reouerir de un nuevo
chooue consciente.
En el segundo choQue consciente la utilizacin de los hidrgenos Sil2 -So ll2 -
M il2 en el tercer estado de consciencia es fundamental para la construccin
del Ser. Un Hombre eQuilibrado Fa4 puede tener un gasto exterior de energa
sexual, Hidrgeno S il2 , para sus reQuerimientos orgnicos y la reproduccin.
Pero cuando este Hombre Fa4 ha decidido incrementar el desarrollo de hidr
genos superiores pone fin a la vida sexual normal y el gasto exterior de este
hidrgeno.
Entonces toma toda la energa del centro sexual, hidrgenos Sil2 -So ll2 -
M il2 , donde enfrenta dos intervalos. Un intervalo "si/do para el hidrgeno
H S1 2 . Y un intervalo mi/fa para el hidrgeno H M 1 2 . Siendo el nico hi
drgeno capaz de continuar su proceso evolutivo el hidrgeno H S o ll2 .
Para superar estos puntos de intervalo se ha de invocar con anhelo el hidr
geno superior H D o l2 en la unin heterosexual con su pareja y atrae desde el
cosmos superior este hidrgeno H D o l2 a fin de superar el intervalo si/do y
llenar el vaco en el intervalo mi/fa para generar en s mismo los hidrgenos
Re6-La6-Fa6. Esta es la transmutacin de la energa del centro sexual para el
crecimiento del Ser.
El segundo chooue consciente y voluntario representa el hacer trascender
objetivamente, la sexualidad y la energa sexual, de un estado de reflejo bsico
y condicionado a un estado eQuilibrado de consciencia y poder. El segundo
choQue consciente es por s mismo un acto ritual. Es un nuevo nacimiento. Un
nacimiento interno. Una ceremonia o acto litrgico Que ha de ser efectuado con
la mayor responsabilidad y seriedad.
La transmutacin en el tercer estado de consciencia de la energa del centro
sexual durante el coito genital en parejas heterosexuales es muy importante,
incluso vital, para el crecimiento interior del Ser. Pero el segundo choQue cons
ciente exige la cancelacin de todo gasto exterior de la energa del centro sexual.
Dicho de otro modo se ha de evitar la emisin seminal o eyaculacin.
Slo con la no-eyaculacin seminal se inicia dentro del organismo una nueva
octava de hidrgenos oue permitir crear un nuevo cuerpo dentro del cuerpo
Tsico. El cuarto piso de la mouina.
La energa del centro sexual durante la transmutacin de pareja jams debe
ser visualizada, por medio de la imaginacin creativa, movindose por fuera
del cuerpo. Esto causara la emanacin de los hidrgenos. Se debe nicamente
sentir cada parte del cuerpo desde los pies a la cabeza, visualizar cada parte
del cuerpo de la oue se tiene sensacin y anhelar Que los hidrgenos superiores
saturen cada hueso, tendn, msculo, arteria, rgano y piel.
Todo debe ser visualizado, sentido y deseado en el interior del cuerpo ex
clusivamente. Viendo con la imaginacin creativa como entra por la cabeza
el hidrgeno H D o l2 se mezcla con, el hidrgeno S il2 , la energa sexual del
propio cuerpo y como, el hidrgeno S il2 , la energa sexual de la pareja entra
en el propio cuerpo. Mientras se realizan respiraciones torcicas profundas y
estas tres energas conjuntas, estos tres hidrgenos combinados, son los Que se
mueven por todo el interior del Ser. rgano por rgano y parte por parte hasta
saturar todo el cuerpo fsico con los hidrgenos transmutados desde el centro
sexual. Lo Que permitir la cristalizacin o nacimiento del segundo cuerpo. El
cuerpo Astral.
Este trabajo interior objetivo del segundo chooue consciente para la construc
cin del cuarto piso de la mouina, el segundo cuerpo o cuerpo Astral permite
crear el centro de gravedad permanente a partir del nacimiento del cuerpo Astral
y un trabajo eQuilibrado y justo de todo el Ser.
Ms tarde y por medio del segundo choQue consciente ser creado dentro del
cuerpo Astral el Quinto piso de la mQuina. El tercer cuerpo del Ser. El cuerpo
Mental. Ambos cuerpos dentro del cuerpo fsico.
El Trabajo dice: Una octava dentro de otra octava. Un cuerpo dentro de otro
cuerpo. Es la Ley.
Recurdese Que toda plegaria, ceremonia, o invocacin debe ser preservada
de toda alteracin o distorsin. Debe ser mantenida en su forma pura. Y debe
ser efectuada sin ninguna distorsin. El segundo choQue consciente es una cere
monia para el armnico crecimiento de la Esencia y del Ser. Este no es un ritual
simblico, cabalstico o mgico. Este es un ritual objetivo interior para la evo
lucin de su Esencia y de su Ser en progresin de octava. PractQueloy nunca
cese en su anhelo de evolucin interior de Ser.
Captulo Diez
EL TERCER CHOQUE CONSCIENTE
Cuando el Sagrado Absoluto cosmos D o l decidi por su voluntad suprema

de Ser crear en s mismo todo lo manifestado. L eman de su presencia la Fuer
za llamada Yo Real" y siendo esta Fuerza idntica al Absoluto del cual eman,
el Yo Real engendr y eman de s mismo a la Fuerza llamada Esencia.
De este modo el principio activo, fuerza positiva, generatriz, dinmica o activa
le corresponde por serle innata a El Absoluto. El principio neutro, fuerza neutra
o neutralizante le corresponde al Yo Real. Y el principio pasivo, fuerza negativa,
receptiva o esttica o pasiva le corresponde nicamente a la Esencia.
Siendo la Esencia la manifestacin receptiva de la divinidad. Es la Esencia la
Que se sumerge en los cosmos creados para aprender y desarrollarse antes de
retornar a la fusin con la divinidad.
Mencion con anterioridad en el captulo de Los Tres Alimentos Que en el
aire o segundo alimento existe dos octavas. Una octava evolutiva y una octava
involutiva. La octava evolutiva del aire es el Hidrogeno 192. Que mantiene la
vida orgnica en el planeta. El cosmos M i48. Y una segunda octava u octava
involutiva del aire Que no es para este fin. Este es el Hidrgeno 3. Este Hidr
geno H 3 no tiene relacin con la vida orgnica aunoue s cumple con los fines
para la economa csmica.
Esta fuerza csmica tiene una relacin intrnseca con la divinidad pues deriva
directamente de ella. La Fuente.
Solo la octava involutiva del aire puede alimentar a la Esencia_y al Yo Real .
Esta parte benfica de la octava del alimento aire proviene de la fuente ori
ginal. A este Hidrgeno 3 lo podemos considerar como el Quinto alimento
integral para el crecimiento de la Esencia y del Ser proveniente de la fuerza
del Absoluto,
Este Hidrgeno proviene de la primera octava de radiacin. Notas de octava
Fa-Sol-La del cosmos D o l. El Absoluto. Y este hidrgeno es poseedor de una
gama vibratoria muy sutil la cual formar y alimentar al Cuerpo de la Esencia y
al Yo Real.
Tan solo despus de haber trabajado en forma justa y objetiva en los dos
choques conscientes durante dos octavas de aos se podr iniciar el Trabajo en
el Tercer ChoQue Consciente. Con exactitud una octava de aos corresponde a

una decena de aos. O expresado de otro modo, por un periodo igual o mayor
de diez aos en cada uno de los dos choQues conscientes se podr iniciar un
trabajo en el Tercer ChoQue Consciente.
Pero para Que esto suceda se debern haber establecido interiormente un
sentimiento profundo de amor consciente hacia los dems, pues ellos son su
prjimo. Y una emocin consciente an ms fuerte, un autntico anhelo objeti
vo, hacia una unin, ascensin, asuncin y fusin con la Divinidad.
El anhelo interior objetivo es la fuerza ms poderosa de este mundo para
lograr una transformacin interior y un crecimiento de la Esencia y del Ser. El
Anhelo o deseo de la voluntad consciente es la clave en el Tercer ChoQue Cons
ciente para la ascensin al Absoluto.
Al hacer el Tercer ChoQue Consciente usted se ha de dar cuenta Que en el
Ser han sido creados una cantidad muy elevada de hidrgenos superiores los
cuales han llegado a los puntos de intervalo. Estos hidrgenos son M i3-Si3-
Sol3 y provienen de las octavas de los tres alimentos. Un intervalo si/do
para el hidrgeno H S i3 . Y un intervalo mi/fa para el hidrgeno H M i3 .
Siendo el nico hidrgeno capaz de continuar su proceso evolutivo el hidr
geno H S o l3 .
Y para superar estos puntos de intervalo se ha de invocar con un profundo
anhelo interior el hidrgeno superior H D o 3 . La Esencia puede absorber el
hidrgeno Do3 durante el Tercer ChoQue Consciente por medio del anhelo
interior objetivo de unin con la divinidad.
A partir de este nivel y desde ahora todos los Tres Chooues Conscientes de
ben realizarse uno en relacin y simultaneidad con los otros dos chooues. Los
Tres Chooues deben hacerse paralelamente.
El Tercer ChoQue Consciente reouiere para hacerlo Que exista una gran acti
vidad interior integral del Ser y especficamente en el centro emocional con un
deseo consciente o anhelo objetivo de lograr una unin con la divinidad.
Existe un nico mtodo para efectuar el tercer choQue consciente.
El mtodo preliminar. Este choQue est expresado por el deseo consciente o
anhelo objetivo de unin con la divinidad. Durante el coito con la pareja ambos
han de anhelar la fusin con la divinidad. Su ascensin al cosmos Si3 y al cos
mos D o l. Esto se comprende como la unin de la Esencia con el Yo Realy con
el Absoluto.
La ejecucin de este ritual es en todo anlogo al segundo chooue consciente.
Comprendiendo un estado de presencia de Ser, la no-eyaculacin seminal du
rante el coito con la pareja y las respiraciones torcicas profundas atrayendo por
medio de una gran actividad emocional el hidrgeno Do3_y la recepcin justa de
todas las sutiles impresiones del momento al hacer este chooue consciente.
Este chooue consciente es un ritual oue se ha de efectuar armnicamente
como una plegaria dirigida hacia la divinidad. Hacia el Yo Real y el Absoluto.
Expresando un gran anhelo de ser uno con la divinidad.
Este es el mtodo para la creacin del Cuerpo de la Esencia o Cuerpo Cau

sal tambin llamado Cuerpo de la Consciencia". Y es as como se ha de lograr
la Ascensin.
Todas las personas Que deseen hacer en forma justa el Tercer Chooue Cons
ciente, en anexin a los otros dos previos chooues conscientes. Podr por si
misma y en forma colateral y complementaria practicar tambin el mtodo del
Tercer Chooue Consciente.
Mtodo nico. Este mtodo es efectivo siempre y cuando tales personas pre
viamente hayan practicado los dos chooues conscientes durante dos octavas de
aos consecutivos.
Este mtodo consiste en: Con todo su Ser haga una plegaria hacia lo alto. Ore
con anhelo al Yo Real y a El Todo. Al Cosmos Absoluto D o l y al Cosmos Si3.
Pida su unin, su ascensin. Su asuncin divina.
Con todo su Ser anhele, vea y sienta el descenso hacia usted del hidrgeno
H D o 3 y con anhelo inhale este hidrgeno haciendo con todo su Ser respiracio
nes torcicas profundas para fijar este hidrgeno en su interior.
Seccin Segunda
EL M TODO DE
EL T R A B A JO
LOS T R A B A J O S ESPECI ALES O SITTINGS
La primera tarea se inicia en cada amanecer. Cada maana al levantarse de la
cama se ha de efectuar el trabajo especial sentado o meditacin. La funcin
de los trabajos especiales es hacer un espacio interior para Que el Trabajo pueda
desarrollarse.
Es en estos trabajos especiales donde cada uno toma para consigo mismo el
compromiso de cumplir con el deber de Ser_y hacer el Trabajo sobre s mismo
aou_y ahora. Propngase hacer el Trabajo como motivacin personal para todo
el da. Haga de esto una promesa para s mismoy para su Yo Real. Haga de esto
su Meta.
Entonces tenga la sensacin integral de todo su Ser, piense y desee Que mien
tras acta e inter-acta con la vida y en la vida, usted va a poner en prctica
y aprender a usar del mtodo de Trabajo, las diversas herramientas de Trabajo
como instrumentos apropiados para mantener activa su Esencia y pasiva su per
sonalidad y de este modo cumplir con el deber de Ser.
Inicialmente se recomienda cumplir los trabajos especiales en estos horarios a
fin Que se pueda hacer un lugar para El Trabajo dentro de usted.
20 minutos en la cama antes de levantarse.
40 a 90 minutos en la maana de 06:00h. a 07:00h.
40 a 90 minutos al medioda de 1 l:00h. a 12:00h.
20 minutos en la cama antes de dormir de 22:00h. a 23:OOh.
Cuando logre hacer estos con todas las partes de su Ser podr hacer los tra
bajos especiales en cualouier momento y por lapsos de tiempo superior a los
indicados como perodos mnimos.
LAS T A R E A S
Las tareas acyj dadas son parte fundamental y esencial de El Trabajo y estn
agrupadas en nmero de secuencia de tarea y nmero de Trabajo Especial. Cada
tarea se ha de efectuar por un periodo de diez das consecutivos, una octava
de das . Pasando luego a la siguiente tarea.
No permanezca atado a una tarea por ms nmero de das aun cuando la expe
riencia haya sido interiormente gratificante. Contine avanzando en la ejecucin
del orden de tareas para su desarrollo. Los Trabajos Especiales son sumamente
importantes y estn previstos para hacer en usted un lugar interior para el Tra
bajo sobre s mismo. Los Trabajos Especiales nunca deben dejar de efectuarse.
Cada Trabajo Espacial agrupa varias Tareas.
Ejemplo:
Trabajo Especial 1 para tareas desde la i hasta la 10 .
Se comprende entonces Que el Trabajo Especial 1 se ha de efectuar todos los
das durante la ejecucin de todo el nmero de das de cada una de las tareas
desde la tarea I hasta la tarea 10. Dicho de otro modo el Trabajo Especial I ha
de ser efectuado durante cien das consecutivos.
DESPERTADORES Y FOTOS
Al inicio se ponen tareas sencillas denominadas despertadores y fotos de s
mismo . Estos sirven para hacer una pausa en el correr automtico de la vida.
Esta pausa permite romper la mecanicidad e iniciar un proceso de intentos de
recuerdo de s mismo Que abrirn un espacio para el Trabajo en el interior de
s mismo.
Las fotos de s mismo. Han de contener posturas de cada uno de los tres
centros. Posturas fsico musculares, voz y tono, gestos, posturas emocionales y
posturas mentales.
Captulo Once
Etapa de El Despertar
Los D e s p e rta d o re s
T r a b a j o E s p e c ia l 1 . Tareas desde 1 hasta 10.

T a r e a 1 . Desde da 01 hasta da 10.
Haga el trabajo especial I durante Quince minutos al amanecer el da. Luego
y durante todas las 24 horas del da y durante los prximos 10 das coloQue en
su mano derecha si usted es diestro o en su mano izQuierda si usted es zurdo
un guisante con cinta adhesiva. Y cada vez Que el guisante le impida realizar una
labor o actividad en su vida cotidiana, recuerde poroue coloc ese guisante en
su mano. Recuerde cual es su meta personal. Y trate de recordar su promesa a
s mismo de despertar a la consciencia de s mismo.
Con un hilo grueso anude los dedos pulgar, ndice y medio de la mano Que
usted ms utilice y cuando no pueda realizar alguna actividad recuerde su pro
psito personal de ser consciente de s mismo.
Pngase un par de guantes y en cada uno de ellos coloQue una semilla grande.
Cuando al realizar su actividad cotidiana esas semillas le molesten recuerde su
meta personal y dgase a s mismo verbalmente Yo me recuerdo a m mismo .
Ponga una peouea piedra en uno de sus zapatos. Y cuando al caminar le sea
molesta la piedra dgase a s mismo "Yo soy consciente de m mismo .
Cada da durante su trabajo especial seleccione una casa o edificio Que us
ted sepa Que ver. Dgase a s mismo Cuando vea ese lugar me recordar de
m mismo . Al llegar al lugar seleccionado trate de tener una sensacin de s
mismo.
Cada da durante su trabajo especial seleccione una calle, plaza, parcjue o
No permanezca atado a una tarea por ms nmero de das aun cuando la expe
riencia haya sido interiormente gratificante. Contine avanzando en la ejecucin
del orden de tareas para su desarrollo. Los Trabajos Especiales son sumamente
importantes y estn previstos para hacer en usted un lugar interior para el Tra
bajo sobre s mismo. Los Trabajos Especiales nunca deben dejar de efectuarse.
Cada Trabajo Espacial agrupa varias Tareas.
Ejemplo:
Trabajo Especial I para tareas desde la i hasta la 10 .
Se comprende entonces Que el Trabajo Especial I se ha de efectuar todos los
das durante la ejecucin de todo el nmero de das de cada una de las tareas
desde la tarea I hasta la tarea 10. Dicho de otro modo el Trabajo Especial I ha
de ser efectuado durante cien das consecutivos.
D ESPER T A D O R ES Y FO TO S
Al inicio se ponen tareas sencillas denominadas despertadores y fotos de s
mismo . Estos sirven para hacer una pausa en el correr automtico de la vida.
Esta pausa permite romper la mecanicidad e iniciar un proceso de intentos de
recuerdo de s mismo Que abrirn un espacio para el Trabajo en el interior de
s mismo.
Las fotos de s mismo. Han de contener posturas de cada uno de los tres
centros. Posturas fsico musculares, voz y tono, gestos, posturas emocionalesy
posturas mentales.
Captulo Oncc
Etapa de El Despertar
Los D e s p e rta d o re s

Haga el trabajo especial I durante Quince minutos al amanecer el da. Luego
y durante todas las 24 horas del da_y durante los prximos 10 das coloQue en
su mano derecha si usted es diestro o en su mano izquierda si usted es zurdo
un guisante con cinta adhesiva. Y cada vez Que el guisante le impida realizar una
labor o actividad en su vida cotidiana, recuerde poroue coloc ese guisante en
su mano. Recuerde cual es su meta personal. Y trate de recordar su promesa a
s mismo de despertar a la consciencia de s mismo.
Con un hilo grueso anude los dedos pulgar, ndice y medio de la mano Que
usted ms utilice y cuando no pueda realizar alguna actividad recuerde su pro
psito personal de ser consciente de s mismo.
Pngase un par de guantes y en cada uno de ellos coloQue una semilla grande.
Cuando al realizar su actividad cotidiana esas semillas le molesten recuerde su
meta personal y dgase a s mismo verbalmente Yo me recuerdo a m mismo .
Ponga una peouea piedra en uno de sus zapatos. Y cuando al caminar le sea
molesta la piedra dgase a s mismo Yo soy consciente de m mismo .
Cada da durante su trabajo especial seleccione una casa o edificio Que us
ted sepa Que ver. Dgase a s mismo "Cuando vea ese lugar me recordar de
m mismo . Ai llegar al lugar seleccionado trate de tener una sensacin de s
mismo.
Cada da durante su trabajo especial seleccione una calle, plaza, paroue o
estatua Que usted sepa Que ver al realizar sus actividades cotidianas. Utilice
este lugar escogido como recordatorio de su meta personal de ser consciente
de usted mismo. Cuando vea el lugar seleccionado como despertador dgase a
s mismo Yo me recuerdo de m mismo".
Cada da durante su trabajo especial seleccione una persona Que usted sepa
Que ver durante el da y utilcela como despertador. Reptase a s mismo du
rante el da cuando_yo la vea me recordar de m mismo . Cuando usted en su
actividad cotidiana encuentre a la persona seleccionada reptase mentalmente
Yo estoy aouy ahora". Yo me recuerdo de m mismo . Esto lo ha de repetir
usted tantas veces en el da cuantas se encuentre con la persona seleccionada
como despertador.
T a r e a S. Desde da 71 hasta da 80.
Cada da durante su trabajo especial planifique una hora del da para recordar
se de s mismo. Al llegar la hora trate de sentirse a usted mismo. Dgase Yo me
recuerdo de m mismo . Yo estoy aou_y ahora .
L A S F O T O S D E S M I S M O
T a r e a 9. Desde da 81 hasta da 90.
En las circunstancias dadas de su actividad cotidiana trate de tomar fotografas
de s mismo y de sus diversas reacciones a los estmulos Que recibe desde el
exterior.
T a r e a 1 o . Desde da 91 hasta da 100.
En su actividad cotidiana trate de tomar fotografas de s mismo cada vez Que
coma o beba.

T a r e a 1 1 . Desde da 101 hasta da 110.
En las circunstancias de cada da trate de tomar fotografas de s mismo cada
vez Que camine, trote o corra.
En su actividad cotidiana trate de tomar fotografas de sus conversaciones con
otras personas.
En su actividad cotidiana trate de tomar fotografas de su conversacin verbal
con usted mismo.
Durante todo el da trate de tomar fotografas de su tensin muscular innece
saria o excesiva para la actividad Que est realizando.
Durante todo el da tome usted fotografas de cada instante en Que aparente
o mienta.
EL MTODO DE "EL TRABAJO- 97

En cada circunstancia cotidiana trate de tomar fotografas de sus reacciones de
insatisfaccin, tristeza, enojo e ira.
Trate de tomar fotografas de sus pensamientos negativos hacia otros y hacia
usted mismo.
Trate de tomar fotografas de sus emociones negativas hacia otros y hacia
usted mismo.
En las circunstancias de cada da trate de tomar fotografas de s mismo cada
vez Que tenga emociones de alegra, satisfaccin, tristeza e insatisfaccin.
T A R E A S DE UN CENTRO.
T A R E A S DE SEN SACI N Y A T E N C I N .
Trate de darse cuenta de las reacciones de su cuerpoen las diversas circuns
tancias de cada da.

Trate de darse cuenta de las tensiones musculares desu cuerpo.
Trate de tener una sensacin de su mano derecha.
Trate de tener una sensacin de los dedos de su mano derecha.
Trate de tener una sensacin de su mano izquierda.
T a r e a 2 5. Desde da 241 hasta da 250.
Trate de tener una sensacin de los dedos de su mano izquierda.
Trate de tener una sensacin de su mano derecha cada vez Que usted agarre algo.
Trate de tener una sensacin de su mano izouierda cada vez Que usted agarre
algn objeto.
Trate de tener una sensacin de su pie derecho.
Trate de tener una sensacin de su pie izquierdo.
Trate de tener una sensacin de sus dos pies al caminar.

Trate de tener una sensacin de sus dos pies y de sus dos manos al caminar.
Trate de tener una sensacin de sus dos pies y de sus dos manos cuando rea
lice una labor o trabajo.
ColoQue cuarenta semillas en el bolsillo de su pantaln, camisa o chaoueta.
Cada vez oue durante el da usted logre tener una sensacin de una parte de su
cuerpo, transferir una semilla del bolsillo Que las contiene a un bolsillo vaco.
De este modo sabr cuantas veces al da es usted capaz de tener una sensacin
de s mismo. Y as evaluar sus progresos en el tiempo.
Este mtodo contable de las semillas puede usarlo en todas las tareas subsi
guientes segn su decisin.
Trate de tener una sensacin de su mano derecha mientras mira su mano iz-
Quierda.
Trate de tener una sensacin de su mano izquierda mientras mira su mano
derecha.
Trate de tener una sensacin de su brazo derecho y mano derecha.
Trate de tener una sensacin de su brazo izQuierdoy su mano izquierda.
Trate de tener una sensacin de su brazo derecho mientras mira su brazo
izquierdo.
Trate de tener una sensacin de su brazo izquierdo mientras mira su brazo
derecho.
Trate de tener una sensacin de sus dos brazos y de sus dos manos.

Trate de tener una sensacin de su pierna y pie derecho.
T a r e a 4 2 . Desde da 411hasta da 420.
Trate de tener una sensacin de su pierna y pie izquierdo.
T a r e a 4 3 . Desde da 421hasta da 430.
Trate de tener una sensacin de sus dos piernas y de sus dos brazos.
EL MTODO DE EL TRABAJO" 99

Trate de tener una sensacin de su pecho.
Trate de tener una sensacin de su espalda.
Trate de tener la sensacin de Que su cabeza est unida asu cuerpo y sienta
su cuello.
Trate de tener una sensacin de sus expresiones faciales.
Trate de tener una sensacin de su caminar y a la vez suelte sus tensiones
musculares.
Trate de tener en cada momento del da una sensacin completa de todo su
cuerpo y suelte las tensiones musculares.
Trate de tener una sensacin completa de todo su cuerpo al caminar, al sen
tarse o al acostarse.

Trate de comer_y cepillarse los dientes usando aouella mano Que normalmente
no utiliza. Si usted es diestro use la mano izQuierda, si es zurdo use la mano
derecha.
Trate de sentir la vibracin de su voz cuando usted habla con otra persona.
Pngase algo de ropa incomoda y sienta sus sensaciones. Tambin al salir
pngase algn adorno o vestuario Que sea ridculo y observe como le miran.
Trate de sentir una sensacin de todo su cuerpo cuando coma y cuando hable
con otras personas. Recuerde soltar sus tensiones musculares.
Trate de tener una sensacin de todo su cuerpo y sienta sulengua al hablar,
al comer o al beber.
Trate de constatar Que su piel es una extensin de su sentido del tacto y trate
de sentir por medio de su piel.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo. Y por medio de su pielsienta el am
biente oue le rodea. Seouedad. Humedad. Temperatura. Viento.

Tense los msculos de su brazo derecho durante tres minutos. Sienta la ten
sin muscular durante este tiempo y luego suelte la tensin. A la vez debe man
tener relajados todos los dems msculos del cuerpo.
Tense los msculos de su brazo izQuierdo durante tres minutos. Sienta la
tensin muscular durante este tiempo y luego suelte la tensin. A la vez debe
mantener relajados todos los dems msculos del cuerpo.
Tense los msculos de su pierna derecha durante tres minutos. Sienta la ten
sin muscular durante este tiempo y luego suelte la tensin. A la vez debe man
tener relajados todos los dems msculos del cuerpo.

Tense los msculos de su pierna izquierda durante tres minutos. Sienta la
tensin muscular durante este tiempo y luego suelte la tensin. A la vez debe
mantener relajados todos los dems msculos del cuerpo.
Tense los msculos de su abdomen durante tres minutos. Sienta la tensin
muscular durante este tiempo y luego suelte la tensin. A la vez debe mantener
relajados todos los dems msculos del cuerpo.
Tense los msculos de su pecho durante tres minutos. Sienta la tensin mus
cular durante este tiempo y luego suelte la tensin. A la vez debe mantener
Tense los msculos de su espalda durante tres minutos. Sienta la tensin
Tense los msculos de sus hombros durante tres minutos. Sienta la tensin
Tense los msculos de su rostro durante tres minutos. Sienta la tensin mus
cular durante este tiempo y luego suelte la tensin. A la vez debe mantener
En cada ocasin trate de mantener relajados todos los msculos del cuerpo.
EL MTODO DE "EL TRABAJO" 101
Durante los prximos diez das cada vez Que usted camine, trote o corra
mantenga contrada la musculatura del vientre por periodos de cinco minutos
cada vez. Conjuntamente mantenga relajados todos los dems msculos del
cuerpo.
Durante los prximos diez das cada vez Que usted se siente o acueste man
tenga contrada la musculatura del vientre por periodos de cinco minutos cada
vez. Conjuntamente mantenga relajados todos los dems msculos del cuerpo.
Durante los prximos diez das cada vez Que usted efecte una labor o acti
vidad mantenga contrada la musculatura del vientre por periodos de cinco mi
nutos cada vez. Conjuntamente mantenga relajados todos los dems msculos
del cuerpo.

Sienta todo su cuerpo. En cada labor Que usted realice trate de sentir todas las
tensiones de su rostro y de su cuerpo. Dirija su atencin hacia donde se encuen
tran las tensiones musculares y suelte la tensin. Relaje el msculo en tensin.
Sienta su propio rostro. Sus movimientos faciales. Y las expresiones de su
rostro al reaccionar a las impresiones Que recibe cada da.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo y trate de sentir sus odos cada vez
0_ue escuche un sonido o alguien le hable.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo. Sienta su narizy dese cuenta de oue
usted est respirando. Tenga cuidado de no alterar el ritmo de su respiracin.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo y al mirar durante el da trate de tener
una sensacin de sus ojos.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo y trate de sentir todo su rostro y cada
uno de sus cinco sentidos.
Agarre una pala. Cave huecos en la tierra y tenga una sensacin de todo su
cuerpo.
Durante los prximos diez das agarre herramientas de labranza. Y con sus
propias manos labre medio acre de tierra mientras mantiene la sensacin de su
cuerpo.

Acarree grandes baldes de agua_y tenga una sensacin de todo su cuerpo.
T a r e a S O , Desde da 791 hasta da 800.
En los prximos diez das procure ir al campo y usted mismo limpie corrales
de animales y establos mientras mantiene la sensacin de todo su cuerpo. Relaje
su tensin muscular innecesaria.

Asee y cepille reses y caballos mientras mantiene la sensacin de todo su
cuerpo.
Con sus propias manos ordee vacas y mantenga la sensacin de todo su
cuerpo.
Coseche frutas de diversas plantas, arbustos y rboles y todo el tiempo tenga
la sensacin de su cuerpo.
Pode plantas y rboles mientras mantiene la sensacin de su cuerpo.
Agarre un hacha. Corte lea y mantenga la sensacin de usted mismo. La
sensacin de todo su cuerpo.
Lave a mano platos y ropa y tenga la sensacin de su propio cuerpo.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo. Ahora trate de sentir especficamente
la parte delantera de su cuerpo.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo. Ahora procure sentir la parte trasera
de su cuerpo.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo y sienta como habla. Tenga una sen
sacin de su voz y de la vibracin de su voz.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo. Sienta sus cinco sentidos y solo en
tonces hable, pregunte o responda a su interlocutor.
T r a b a j o E s p e c ia l i O . Tareas desde 91 hasta 100.

Si le hacen una pregunta trate de sentir todo su cuerpo. Sienta sus sentidos.
Sienta la voz del interlocutor en sus odos y luego responda.
EL MTODO DE 'EL TRABAJO" 103

Si es usted el Que va a preguntar sienta todo su cuerpo y sus sentidos antes
de hacer la pregunta. Si no logra tener la sensacin de s mismo, la sensacin
de su cuerpo, entonces no pregunte nada. No pregunte ni hable hasta tener una
sensacin de todo su cuerpo.
Tenga la sensacin de todo su cuerpo al mirar a una persona.
T a r e a 9 a . Desde da 931 hasta da 940.
Tenga la sensacin de todo su cuerpo al mirar un paisaje.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo al mirar animales o cosas.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo cada vez Que tenga oue relacionarse
con alguien conocido.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo cada vez Que tenga oue relacionarse
con un ser Querido.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo y de sus sentidos cada vez Que sienta
una meloda, un sonido o voz.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo cada vez Que se bae.
T a r e a l O O . Desde da 991 hasta da 1000.
Tenga una sensacin de sus ojos cada vez Que usted se fije en una persona.
T r a b a j o E s p e c i a l 1 "1.Tareas desde 101 hasta 110.

T a r e a 1 0 1 . Desde da1001 hasta da 1010.
Copie de un libro un nmero de cien frases. Estas no debern ser consecuti
vas. Escrbalas en una hoja_y mientras lo realiza tenga una sensacin de todo su
cuerpo y trate de sentir como usted lee y como escribe.
T a r e a 1 0 2 . Desde da 1011 hasta da 1020.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo cada vez Que le acaricien o usted
acaricie.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo cuando le besen o usted bese a una
persona del sexo opuesto.
T a r e a l o a . Desde da 1031 hasta da 1040.
Sienta su caminar. La forma en Que usted camina y trate de cambiar la forma
en Que camina. Camine de diferentes formas.
En los prximos diez das realice todas sus labores utilizando la mano Que or-
malmente no utiliza para sus actividades. O sea oue si usted es diestro utilizar
la mano izquierda. Si es zurdo utilizar la mano derecha.
Sienta todo su cuerpo y sintese en formas desacostumbradas.
Sienta todo su cuerpo y tenga una sensacin de su boca y de su sentido del
gusto.
Sienta todo su cuerpo y tenga una sensacin de su nariz y de su sentido del
olfato. Sienta su respiracin pero no altere el ritmo respiratorio.
Sienta todo su cuerpo. Sienta sus odos y su sentido de la audicin. Dese
cuenta oue usted est escuchando.
T a r e a 1 1 o . Desde da 1091 hasta da 1100.
Sienta todo su cuerpo. Sienta sus ojosy su sentido de la visiny trate de darse
cuenta oue usted est mirando.
T r a b a j o E s p e c ia l 1 2 . Tareas desde 111 hasta 120.

Sienta todo su cuerpo. Sienta sus manosy toda la piel de su cuerpo y trate de
darse cuenta del funcionamiento en todo su cuerpo del sentido del tacto. Trate
de darse cuenta Que usted recibe percepciones a travs de su piel.
Tenga una sensacin de todo su cuerpo y de todos sus cinco sentidos.
En cada momento del da tenga una sensacin de todo su cuerpo y trate de
darse cuenta oue usted est trabajando con su centro motor.
Durante el da sienta las posturas de su centro motor y suelte las tensiones.
Trate de caminar en la oscuridad dando pasos pausadamente. Ponga delante el
pie izquierdo apoyando todo el peso del cuerpo en el pie derecho. Con la punta
del pie izquierdo sienta el terreno o lugar donde va a posar su pie. Solo si usted
siente seguro y firme el terreno colocar el pie izcjuierdo apoyando en l todo
el peso del cuerpo y adelantando entonces el pie derecho. Repetir el proceso
con cada pie a cada paso oue deba dar. No extienda sus manos tan solo levante
sus manos para proteger su rostro en caso de oue en el lugar hubiese objetos o
ramas a esa altura.
Trate de llevar la atencin de una parte de su Ser a otra. Pngase de pie con
la columna recta y los brazos extendidos hacia los lados paralelos al suelo y
las piernas abiertas. Ahora sienta su cabeza, centre su atencin en su cabeza.

Descienda lentamente su atencin y sensacin hacia la pierna izQuierda y el
pie izQuierdo. Ahora dirija su atencin y sensacin hacia el brazo derecho y
la mano derecha. Canalice ahora su atencin y sensacin hacia el brazo iz-
(uierdoy la mano izQuierda. Descienda su atenciny sensacin hacia la pierna
derecha y el pie derecho. Por ltimo lleve suavemente su atencin de retorno
a la cabeza.
Tenga la sensacin de su ojo izQuierdo. Acto seguido tenga la sensacin de su
odo izQuierdo. Siga con la sensacin de sus labios, bocay lengua. Contine con
la sensacin de su nariz, fosa nasal izQuierda y fosa nasal derecha. Odo derecho
luego ojo derecho. Por ltimo sienta la parte superior del crneo.
Tenga la sensacin de la cima de su crneo. Extienda ahora su atencin a toda
su cabezay su rostro. Contine dirigiendo su atencin hacia su cuello. Sienta su
hombro izQuierdo, su brazo, mano y dedos izQUierdos. Pierna y pie izQuierdo.
Pase su atencin a la pierna y pie derecho. Brazos, mano y dedos derechos. Su
hombro derecho. Ahora lleve toda su atencin y sensacin a sus gnadas. Pase
a su abdomen. Lleve su atencin a la parte baja de su espalda y caderas luego a
la parte alta de su espalda. Lleve ahora su atencin y sensacin a su pecho, suba
su atencin al cuello. Vuelva a sentir su rostro y toda su cabeza. Por ltimo lleve
su atencin y sensacin a la cima de su crneo.
Durante el coito genital con su pareja heterosexual. Trate de tener una sen
sacin de s mismo. Una sensacin de todo su cuerpo. Centre su atencin y
sensacin en sus movimientos y sensaciones durante el acto sexual de pareja
heterosexual.
Durante toda la maana hasta el medioda trate de nunca pronunciar la palabra
"N O ". Busoue como respuesta una alternativa a esa palabra. Anote sus expe
riencias al evitar utilizar esa palabra.
T A R E A S D E R E C U E R D O D E S M I S M O .
LA DIVISIN DE LA A T E N C I N .

Al amanecer, al medioda, y al anochecer repita en voz baja o mentalmente
durante 90 minutos cada vez. YO me recuerdo a m mismo .
Varias veces al da trate de recordarse de s mismo y repita YO me recuerdo
a m mismo .
106 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFF. LA BIBLIA DLL HOMBRE ASTUTO

Trate de repetir continuamente durante el da la frase Yo me recuerdo a m
mismo". Y cada vez oue lo haga tenga una sensacin de su cuerpo.
Al escuchar palabras obscenas. Sienta su cuerpo y diga a s mismo Yo me
recuerdo a m mismo .
Al escuchar gritos o insultos. Sienta su cuerpo y diga a s mismo Yo me re
cuerdo a m mismo .
En cada momento del da. Dgase "Yo soy el Que veo, escucho y siento las
impresiones del ambiente y Yo me siento a m mismo .
Al realizar sus actividades cotidianas. Sienta todo su cuerpo y las tensiones
de su cuerpo. Suelte sus tensiones musculares. Ahora contine realizando sus
actividades cotidianas pero interiormente seprese de todo lo Que realiza, mira
o escucha. Seprese de todo cuanto le rodea. Sienta su Ser y dgase a s mismo
Yo me recuerdo a m mismo .
Cuando usted escuche una meloda, una conferencia, una informacin o a una
persona. Sienta su cuerpo y sus odos. Preste atencin a lo oue percibe y preste
atencin a s mismo, a su Ser. Diga Yo me recuerdo de m mismo .
Cuando alguna persona le llame por su nombre sienta su cuerpo. Al sentir su
cuerpo sienta sus cinco sentidos. Sienta sus ojos_y mire a esa persona y sintase
a s mismo mirando a esa persona.
Escuche lo oue la persona le dice y mientras la escucha tenga una sensacin
de sus odos y sintase a s mismo escuchando a esa persona. Externamente
usted debe prestar atencin a lo oue la persona le dice. Pero interiormente debe
separarse de cualouier vnculo con esa persona o con lo oue esa persona le ex
prese. Usted debe producir en su interior una separacin interior que le ampare
del mundo exterior. Mientras preste atencin exterior a esa persona reptase a s
mismo Yo me recuerdo de m mismo .
Al escuchar palabras descorteses sienta su cuerpo. Divida su atencin
entre su mundo interior y el mundo exterior desde el cual provienen las
impresiones como estmulos exteriores de la vida para hacerlo reaccionar
mecnicamente.

Al escuchar palabras obscenas sienta su cuerpo. Divida su atencin entre
su mundo interior y el mundo exterior desde el cual provienen las impresiones

como estmulos exteriores de la vida para hacerlo reaccionar mecnicamente.
Al escuchar insultos sienta su cuerpo. Divida su atencin entre su mundo inte-
ilo ry el mundo exterior desde el cual provienen las impresiones como estmulos
exteriores de la vida para hacerlo reaccionar mecnicamente.
T a r e a 1 3 3. Desde da 1321 hasta da 1330.
Al escuchar gritos sienta su cuerpo. Divida su atencin entre su mundo inte
rior y el mundo exterior desde el cual provienen las impresiones como estmulos
exteriores de la vida para hacerlo reaccionar mecnicamente.
Al mirar a una persona u objeto. Divida su atencin entre lo Que usted est
mirandoy guarde un poco de atencin para s mismo. Sienta su cuerpo. Sintase
i s mismo mirando a esa persona u objeto y trate de darse cuenta de las impre
siones oue est recibiendo desde el exterior y cuyo canal-medio es esa persona
u objeto como agente de las fuerzas involutivas y mecnicas de la vida.
Al hablar a una persona o grupo. Divida su atencin entre su accin exterior
para con su oyente y guarde un poco de atencin para s mismo. Sienta su cuer
po. Sintase a s mismo hablando a esa persona o grupo de personas y trate de
darse cuenta de las impresiones Que usted est recibiendo desde el exterior y
cuyo canal-medio es esa persona o grupo como agente de las fuerzas involutivas
y mecnicas de la vida.
Al caminar por cualouier calle o lugar. Divida su atencin entre lo Que usted
est percibiendo y guarde un poco de atencin para s mismo. Sienta su cuerpo.
Sintase a s mismo mirando y percibiendo ese lugar o calle y trate de darse
cuenta de las impresiones Que usted est recibiendo desde el exterior y cuyo
canal-medio son los objetos del lugar o calle como agente de las fuerzas invo
lutivas y mecnicas de la vida.
Al tocar a una persona u objeto. Divida su atencin entre lo Que usted est
tocandoy guarde un poco de atencin para s mismo. Sienta su cuerpo. Sintase
a s mismo tocando a esa persona u objeto y trate de darse cuenta de las impre
siones tctiles oue est recibiendo desde el exterior y cuyo canal-medio es esa
persona u objeto como agente de las fuerzas involutivas y mecnicas de la vida.
Al tener la sensacin olfativa de algn aroma, olor o hedor. Divida su atencin
entre lo oue usted est oliendo y guarde un poco de atencin para s mismo.
Sienta su cuerpo. Sintase a s mismo oliendo ese aroma u olory trate de darse
cuenta de las impresiones Que est recibiendo desde el exterior y cuyo canal-
medio es ese aroma u olor como agente de las fuerzas involutivas y mecnicas
de la vida.
T a r e a -139. Desde da 1381 hasta da 1390.
Al or a una persona u objeto oue genere el sonido. Divida su atencin entre
lo oue usted est oyendoy guarde un poco de atencin para s mismo. Sienta su
cuerpo. Sintase a s mismo escuchando a esa persona u objeto sonoro y trate
de darse cuenta de las impresiones oue est recibiendo desde el exterior y cuyo
canal-medio es esa persona u objeto como agente de las fuerzas involutivas y
mecnicas de la vida.
Al comer. Divida su atencin entre lo Que usted est comiendo y guarde un
poco de atencin para s mismo. Sienta su cuerpo. Sintase a s mismo comien
do y trate de darse cuenta de las impresiones oue est recibiendo desde el ex
terior y cuyo canal-medio es el alimento oue usted est comiendo como agente
de las fuerzas involutivas y mecnicas de la vida.

Al beber. Divida su atencin entre lo oue usted est bebiendo y guarde un
poco de atencin para s mismo. Sienta su cuerpo. Sintase a s mismo bebiendo
y trate de darse cuenta de las impresiones Que usted est recibiendo desde el
exterior y cuyo canal-medio es el lQuido oue usted est bebiendo como agente
de las fuerzas involutivas y mecnicas de la vida.
Al escribir. Divida su atencin entre aouello oue usted est escribiendo^ guar
de un poco de atencin para s mismo. Sienta su cuerpo. Sintase a s mismo
escribiendo^ trate de darse cuenta de las impresiones oue est recibiendo desde
el exterior y cuyo canal-medio es el texto oue usted est elaborando.
Al lavar sus manos. Divida su atencin entre la accin oue usted est realizan
do y guarde un poco de atencin para s mismo. Sienta su cuerpo. Sintase a s
mismo lavando sus manos y trate de darse cuenta de las impresiones oue est
recibiendo desde el exteriory cuyo canal-medio es el louidoy la accin de lavar
Que le permite ese lQuido oue usted est usando.
Al baarse. Divida su atencin entre la accin oue usted est realizando y
guarde un poco de atencin para s mismo. Sienta su cuerpo. Sintase a s mis
mo baando su cuerpo y trate de darse cuenta de las impresiones oue est reci
biendo desde el exterior y cuyo canal-medio es el lQuido y la accin de baarse
Que le permite ese lQuido Que usted est usando.
Al lavar utensilios o ropa. Divida su atencin entre la accin oue usted est
realizando y guarde un poco de atencin para s mismo. Sienta su cuerpo.
Sintase a s mismo lavando y trate de darse cuenta de las impresiones Que est
recibiendo desde el exteriory cuyo canal-medio es el lQuidoy la accin de lavar
Que le permite ese lQuido Que usted est usando.
Al realizar sus labores cotidianas. Divida su atencin entre la accin Que usted
est realizando y guarde un poco de atencin para s mismo. Sienta su cuerpo.
Sintase a s mismo realizando sus labores y trate de darse cuenta de las im
presiones Que est recibiendo desde el exteriory cuyo canal-medio es el lugar
donde las realiza y la accin de realizar tales labores.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpo y sus sentidos.
Sienta la experiencia del recuerdo de s mismo. Reptase a usted mismo en voz
baja o mentalmente Yo soy aouy ahora .
Sienta el sabor del recuerdo de s mismo para ser.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpoy sus sentidos. Divida su aten
cin entre usted mismoy todo lo externo a usted. Y sienta la presencia de todas
las cosas Que le rodean.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpo y sus sentidos. Divida su
atencin entre usted mismo y todo lo externo a usted. Y sienta la presencia y
la realidad de todos los seres, objetos y sucesos oue ocurren en el ambiente
circundante.
T r a b a jo E s p e c ia l 1 6 . Tareas desde 151 hasta 160.

cin entre usted mismoy todo lo externo a usted.
Sienta su mouinay los pisos y centros Que la conforman. Y trate de dividir su
atencin entre usted mismoy todas las manifestaciones y expresiones automti
cas de su personalidad mecnica en reaccin.
Ahora trate de liberarse de la identificacin con su accin y labor cotidiana.
Ahora trate de liberarse de la identificacin con lo Que usted dice y habla
110 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFF. IA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO
incluso del acto de hablar.

Ahora trate de liberarse de la identificacin con lo Que escribey el acto de escribir.
Ahora trate de liberarse de la identificacin con lo Que escucha y el acto de
escuchar.
Ahora trate de liberarse de la identificacin con lo Que usted come y bebe.
Ahora trate de liberarse de la identificacin generada en forma automtica y
mecnica al relacionarse con otras personas.
Ahora trate de liberarse de la identificacin generada por su mente con sus
ideas y pensamientos automticos.
Ahora trate de liberarse de la identificacin con las sensaciones agradables
Que pueda sentir cada da.
Ahora trate de liberarse de la identificacin con sus sentimientos y emociones.

Ahora trate de liberarse de la identificacin con sus ideas malas y pensamien
tos negativos.

Ahora trate de liberarse de la identificacin con sus emociones negativas y
sentimientos negativos.
Trate de separar lo Que es real de aouello Que no es real en usted.
Trate de separar su Esencia y su Ser de su personalidad.
Trate de darse cuenta Que su Esencia debe dominar todo el trabajo de su Ser
y toda la actividad de la personalidad.
Trate de darse cuenta oue su Esencia debe ser activa y dominante con rela
cin a la informacin Que constituye su personalidad. La cual debe ser pasiva y
sumisa ante la Esencia.
Trate de darse cuenta oue en usted mismo coexisten dos seres. Usted y su
personalidad.
Trate de darse cuenta oue usted no es su personalidad.
Trate de darse cuenta Que usted iESl. Y Que su personalidad es nicamente
informacin grabada en los centros de su Ser.
Trate de darse cuenta Que usted es Esencia y no la personalidad.
La cual fue adouirida en el transcurso de su vida.

Trate de darse cuenta oue le es posible separarse de su personalidad y de la
informacin oue la conforma.
Trate de darse cuenta oue puede dividir su atencin entre su Ser o cuerpo, el
ambiente circundante externo y el ambiente interno creado por la informacin
de la personalidad en reaccin a todo estmulo exterior.
T A R E A S DE DOS CENTROS.
T A R E A S P A R A LOS C E N T R O S M O T R IZ
E INTELECTU AL.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpo, sus pensamientos e ideas de
Trabajo y trate de darse cuenta de su necesidad de despertar a la consciencia
de s mismo.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpo, sus pensamientos e ideas de
Trabajo. Al darse cuenta Que usted tiene dos pensamientos opuestos eouilbre-
los por una accin justa.
Al caminar sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta per
sonal y dgase a s mismo Yo soy el oue camino .
Al escribir sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta per
sonal y dgase a s mismo Yo soy el oue escribo .
Al leer sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta personal
y dgase a s mismo "Yo soy el Que leo".
Al calcular sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta per
sonal y dgase a s mismo Yo soy el oue calcula .
Al pintar sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta perso
nal y dgase a s mismo Yo soy el oue pinta .
Al dibujar sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta per

sonal y dgase a s mismo Yo soy el Que dibuja .

Al tocar un instrumento musical sienta su cuerpo y sienta sus pensamientos. Re
cuerde su meta personal y dgase a s mismo Yo soy el Que toco este instrumento".
Al barrer sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta per
sonal y dgase a s mismo Yo soy el Que barre .
Al lavar sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta perso
nal y dgase a s mismo Yo soy el Que lava .
Al sentarse sienta su cuerpo y sienta sus pensamientos. Recuerde su meta
personal y dgase a s mismo "Yo soy el Que se sienta .
Al acostarse sienta su cuerpo y sienta sus pensamientos. Recuerde su meta
personal y dgase a s mismo "Yo soy el Que se acuesta".
Al hablar sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta per
sonal y dgase a s mismo Yo soy el Que habla .
Al peinarse o afeitarse sienta su cuerpo y sienta sus pensamientos. Recuerde su
meta personaly dgase a s mismo Yo soy el Que se afeita . "Yo soy el Que se peina .
Al baarse sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta per
sonaly dgase a s mismo Yo soy el oue se baa .
Al cepillarse los dientes, sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde
su meta personaly dgase a s mismo Yo soy el oue se cepilla los dientes .
Cada da sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta perso
naly dgase a s mismo Yo soy el oue logra su propia meta .

Cada da sienta su cuerpoy sienta sus pensamientos. Recuerde su meta per
sonaly dgase a s mismo Yo me recuerdo a m mismo . Yo soy aouy ahora .
"Yo me libro de la mecanicidad en m .
114 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFF. LA BIBIIA DFI HOMBRE ASTUTO
A l caminar por una calle recurdese de usted m ism oy su meta personal. Sien
ta que est caminando por una calle y dese cuenta que usted est caminando
por esa calle.
A l llegar a un umbral y atravesarlo recurdese de s mismo, sienta su cu e rp o y
dese cuenta que usted est atravesando un umbral.
A l llegar a una casa o edificio. Recurdese de s mismo, sienta su c u e rp o y
dese cuenta que usted est llegando a esa casa o edificio.
A l ingresar a una habitacin, casa o similar. Sienta su cuerpo, recurdese de
usted m ism oy de su meta personal. Ahora trate de darse cuenta que usted est
entrando en ese lugar. Viva el poder del momento presente.
A l hacer una labor o tarea. Recurdese de s mismo. Sienta todo su c u e rp o y
diga Yo soy el que hace esta labor".
A l mirar un objeto, paisaje o persona. Recurdese de s mismo. Sienta todo su
c u e rp o y diga "Yo soy el que miro .
A l estar en cualouier lugar durante sus actividades. Recurdese de s mismo.
Sienta todo su c u e rp o y diga Yo soy el que existo .
A l encontrarse en cualouier situacin grata, ingrata o indiferente. Recurdese
de s mismo. Sienta todo su c u e rp o y diga Yo existo aqu y ahora .
En cada circunstancia del da. Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpo
y diga Yo soy el que vive en todo mi S e r .
T r a b a jo E s p e c ia l 2 '1 . Tareas desde 201 hasta 210.

y diga Yo noto todo aquello que se manifiesta en mi S e r .
y diga Yo noto todo lo que sucede alrededor de m y lo que se manifiesta en el
interior de mi S e r".
y diga Yo soy el que observa aquello que en mi Ser reacciona y se mueve".

y diga Yo existo a o u y ahora. Yo observo los sucesos en el ambiente a mi derre
dor y observo la reaccin de mi centro motor en forma de tensiones musculares
en mi S e r . Suelte las tensiones de su cuerpo. Reljese.
y diga "Yo existo a o u y ahora. Yo observo los sucesos en el ambiente a mi de
rredor y observo la reaccin de mi centro motor en forma de tensiones muscu
lares en mi S e r y observo a mi centro intelectual y sus cadenas de pensamientos
reaccionando a los sucesos e impresiones del ambiente circundante".
Suelte las tensiones de su cuerpo. Centre su mente a su c u e rp o y suelte las
tensiones de su mente. Relaje sus dos centros.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpo, sus pensamientos e deas de
Trabajoy trate de darse cuenta oue usted se esfuerza en permanecer en el tercer
estado de consciencia.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpo sus pensamientos e ideas de
Trabajo. Trate de darse cuenta de Que est trabajando con sus dos centros y Que
es ahora cuando empieza a estar parcialmente consciente de usted mismo.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su c u e rp o y sus sentidos.
Sienta el sabor de desarrollar en sus dos centros la Atencin de s m ism oy la
Consciencia de s mismo para ser.
Divida su atencin entre usted m ism oy todo cuanto le rodea.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Dese cuenta Que us
ted est trabajando con el centro motriz en el primer piso de su mouina. Ahora
trate de llevar mentalmente una cuenta numrica desde el nmero cero hasta el
nmero veinte. Luego invierta la cuenta numrica. Empezando a contar desde
el nmero veinte hasta el nmero cero. Trate de darse cuenta Que ahora se est
trabajando con dos centros. Est aadiendo en su trabajo personal el centro
intelectual en el tercer piso de su mouina.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s m ism oy al realizar sus acti
vidades rutinarias lleve mentalmente una cuenta numrica desde el nmero cero
hasta el nmero cuarenta.
Luego cuente desde el nmero cuarenta hasta el nmero cero.

Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. A l relacionarse con
alguna persona no se deje absorber. N o se identifique. Divida su atencin entre
su compromiso y accin con esa persona, lo que los tres centros de su primer
piso le informan y lo Que le dice su centro intelectual. Para crear el vaco e im
pedir la identificacin con esa persona lleve mentalmente una cuenta numrica
de nmeros impares desde el nmero uno hasta el nmero ciento uno.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Sienta su caminar,
el movimiento de su c u e rp o y de su cabeza. Sienta el flujo de su respiracin y
mentalmente cuente sus pasos cuando se desplace de un lugar al otro.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. A l realizar sus activi
dades cotidianas lleve mentalmente una cuenta de los nmeros primos desde el
nmero uno hasta el nmero noventa y siete. Luego cuente a la inversa.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Lea un texto. A l leer
el texto trate de darse cuenta del sabor interior de la experiencia de Trabajo con
la A te n c i n y sensacin en el centro m o triz y con la C onscienciay el pensamien
to en el centro intelectual.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Realice en una pizarra
o aun en un papel una adicin de varios sumandos. A l realizar la adicin sienta
el trabajo del centro m o triz y del centro intelectual.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. En una pizarra haga
unas restas de varios d g itosy sienta el trabajo simultneo de sus centros motriz
e intelectual.
EL MTODO DE 'EL TRABAJO- 117

unas multiplicaciones de varios d g itosy sienta el trabajo simultneo de sus cen
tros motriz e intelectual.
unas divisiones de varios d g ito s y sienta el trabajo simultneo de sus centros
motriz e intelectual.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. A l escuchar conver
saciones, discursos y comentarios sienta sus odos. Trate de darse cuenta oue
usted est escuchando a su interlocutor. Sienta el trabajo del centro intelectual
al descifrar la informacin e ideas Que su interlocutor le o fre c e y el trabajo de su
centro motriz al usted hablar e inouirir.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo.
Realice durante el da tantas veces cuantas le sea posible el siguiente ejercicio
de sensacin circu lary cuenta numrica.
Sienta su cabeza y sus sentidos mientras cuenta desde el nmero cero al vein
te, luego sienta su brazo izQuierdo mientras cuenta desde el nmero veintiuno
hasta el cuarenta, la pierna izQuierda mientras cuenta desde el nmero cuarenta
y uno hasta el sesenta, la pierna derecha mientras cuenta desde el nmero se-
sen tay uno hasta el ochenta, el brazo derecho mientras cuenta desde el nmero
ochenta y uno hasta el nmero cien, retorne a la sensacin de su cabeza mien
tras cuenta desde el nmero ciento uno hasta el ciento veinte y concluya con la
sensacin de todo su c u e rp o y contando desde el nmero ciento veintiuno hasta
el nmero ciento cuarenta. Entonces vuelva a iniciar el ejercicio.

Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Realice el siguiente ejercicio
de sensacin circulary cuenta numrica al menos cinco veces consecutivas al da.
Sienta su cabeza y sus sentidos, luego sienta su brazo izQuierdo, la pierna

izQuierda, la pierna derecha, el brazo derecho, retorne a la sensacin de su ca
beza y concluya con la sensacin de todo su cuerpo. Entonces vuelva a iniciar el
ejercicio. La primera vez, el primer ciclo o repeticin oue realice su ejercicio de
sensacin de cada parte de su cuerpo pensar o dir O M una vez en cada parte.
Un O M al sentir su cabeza, un O M al sentir su brazo izQuierdo, etc. La segunda
vez o segundo ciclo dir dos O M al sentir su cabeza, dos O M al sentir su brazo
izQuierdo, etc. Y as sucesivamente con los siguientes tres ciclos o repeticiones
restantes. Aadiendo en cada nueva repeticin o ciclo un nuevo O M .
Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpoy sus sentidos.
Realice durante el da tantas veces cuantas le sea posible el ejercicio de sensa
cin circu la ry cuenta numrica.
izQuierda, la pierna derecha, el brazo derecho, retorne a la sensacin de su ca-
b e z a y concluya con la sensacin de todo su cuerpo. Cada vez oue tenga la sen
sacin de una parte de su cuerpo reptase a s mismo mentalmente o en voz baja
Yo Quiero recordarme de m mismo . Entonces vuelva a iniciar el ejercicio.
cin circu lary cuenta numrica.
izQuierda, la pierna derecha, el brazo derecho, retorne a la sensacin de su
cabeza y concluya con la sensacin de todo su cuerpo. Cada vez Que tenga la
sensacin de una parte de su cuerpo reptase a s mismo mentalmente o en voz
baja pero con el mayor deseo Que usted pueda generar en s mismo Yo Quiero
ser consciente". Entonces vuelva a iniciar el ejercicio.
Ahora sienta el sabor de increm entoy crecimiento de la Atencin de s mismo
y de la Consciencia de s mismo en el interior de su Ser.
T A R E A S D E O B S E R V A C I N D E S M I S M O .
E T A P A DE LA C O N S T A T A C I N INTERIOR.
Trate de sentir Que una entidad o persona dentro de usted lo observa todo.
Observa todos sus actos y sensaciones. Sus pensamientos e ideas. Sus em ocio
nes y sentimientos.
Haga un favor a una persona conocida sin esperar ninguna recompensa. Lue
go haga un favor a una persona desconocida sin esperar ninguna recompensa y
observe las reacciones de la persona. Las reacciones de los Que le circundan en
el momento y sus propias reacciones. Pensamientos y sentimientos.
En cada momento del da. Reptase a s mismo Yo soy a o u y ahora. Yo obser
vo las impresiones Que a m llegan y Yo me observo a m mismo".
Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpo y sus sentidos. Reptase a
usted mismo en voz baja o mentalmente. Yo soy consciente de m m ism oy Yo
observo los sucesos del momento presente .
usted mismo en voz baja o mentalmente. Yo soy consciente de m mismo, Yo
observo los sucesosy Yo observo mis sensaciones .
usted mismo en voz baja o mentalmente. Yo soy consciente de m mismo, Yo
observo todos los sucesos del momento presente y Yo observo mis pensamien
tos e deas .

Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpo y sus sentidos. Reptase
a usted mismo en voz baja o mentalmente Yo soy consciente de m mismo.
Yo observo los sucesos del momento presente y y o observo mis emociones y
sentimientos .
Divida su atencin entre usted y todo lo externo a usted y la impresin oue
percibe como estmulo.
Ahora al relacionarse con una persona mantngase en el tercer estado de
consciencia y observe atentamente sus pensamientos y sentimientos con rela
cin a esa persona y lo oue ella le informa.
A l escuchar palabras descorteses observe su interior. Sus pensamientos y

emociones.
A l escuchar palabras obscenas observe su mundo interior. Q u se mueve en
l?. Observe sus pensamientos y emociones y tome nota de lo Que observe.
Divida su atencin entre usted y todo lo externo a usted y la impresin Que
A l escuchar insultos observe su mundo interior. Qu se mueve en l?. Obser
ve sus pensamientos y emociones y tome nota de lo Que observe.
A l escuchar gritos observe su mundo interior. Q u se mueve en l?. Observe
sus pensamientos y emociones y tome nota de lo oue observe.
Observe su mundo interior y sus hbitos cotidianos. Q u se mueve en l?.
Observe sus pensamientos y emociones y tome nota de lo oue observe.
Observe los hbitos de su cuerpo planetario o fsico. Sus posturas, sus gestos
y tensiones. Y tome nota de lo Que observe.
Observe cada reaccin Que usted tenga de enojo o molestia y tome nota de
lo Que observe.
percibe como estmulo. Observe todo lo Que sucede en las circunstancias de su

vida cada da y observe sus reacciones a tales circunstancias. Y tome nota de lo
oue observe.

Observe cada reaccin de ira o rabia y tome nota de lo Que observe.
Observe cada reaccin de agresividad Que usted tenga y tome nota de lo Que
observe.
Observe como comen otras personas y tome nota de lo Que observe.
Divida su atencin entre usted y todo lo externo y la impresin oue percibe
como estmulo.
Observe como come usted y tome nota de lo oue observe.
Divida su atencin entre usted y todo lo externo y la impresin Que percibe
como estmulo.
Observe cada reaccin de alegra o gozo oue usted tenga y tome nota de lo
Que observe.
como estmulo. Observe como percibe los o lo re sy tome nota de lo oue observe.
como estmulo.
Observe como percibe el fro y el calor y tome nota de lo Que observe.

como estmulo.
Observe como percibe la comodidad y la incomodidad y tome nota de lo quc
observe.
Divida su atencin entre usted y todo lo externo y la impresin que percibe
como estmulo.
Observe como percibe los sabores y tome nota de lo Que observe.
como estmulo.
Observe como percibe los sonidos y tome nota de lo Que observe.

como estmulo.
Observe como percibe las formas y colores de seres y objetos y tome nota de
lo Que observe.
como estmulo.
Observe cada reaccin de orgullo Que usted tenga y tome nota de lo Que
observe.
como estmulo.
Observe cada reaccin de desprecio Que usted tenga y tome nota de lo Que
observe.
como estmulo.
Observe cada reaccin de ira o rabia y tome nota de lo Que observe.

orno estmulo.
Observe cada reaccin de vanidad Que tenga y tome nota de lo Que observe.
orno estmulo.
Observe cada reaccin de gula oue tenga y tome nota de lo Queobserve.
como estmulo.
Si usted bebe licor o fuma. Observe como reacciona su cuerpo, su m entey su
emocin para hacerle beber o fumar y tome nota de lo Que observe.
como estmulo.
Observe cada reaccin de mentira y apariencia Que exprese y tome nota de lo
oue observe.
como estmulo.
Observe cada reaccin de depresin Que tenga y tome nota de lo Que observe.
como estmulo.
Observe cada reaccin de satisfaccin Que tenga y tome nota de lo oue ob
serve.

como estmulo.
Observe su reaccin cuando le desprecian y tome nota de lo Que observe.
126 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFE - LA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO
Observe todos los hbitos de sus sentimientos, emociones y deseos.

como estmulo.
Observe todo lo grabado en su centro emocional y sus diversas manifestaciones.
como estmulo.
Observe los hbitos de su manera de pensar, razonary opinar. Sus pensamien
tos, opiniones y razonamientos habituales.

como estmulo.
Observe todo lo Que se manifieste desde su centro intelectual.
como estmulo.
Observe todos los procesos interiores en su personalidad al recibir todas las
impresiones exteriores.
como estmulo.
Observe su pensamiento, su sentimiento, su trato, accin y comportamiento
al relacionarse con una persona del sexo opuesto.
como estmulo.
Observe su trato, pensamiento y sentimiento cuando se relaciona con una
persona de su mismo sexo.
como estmulo.
Observe sus expresiones faciales y gestuales al relacionarse con otras personas.

como estmulo.
Observe su expresin corporal y oral al tener pensamientos negativos y emo
ciones negativas.
como estmulo.
Observe su expresin facial, oral, g estu aly corporal, as como sus pensamien
tos y sus emociones al tener coito con su pareja heterosexual.
como estmulo.
Observe sus impulsos sexuales.
como estmulo.
Observe sus acciones, pensamientos y sentimientos cuando usted sea recha
zado emocionalmente o sexualmente por su pareja heterosexual.
como estmulo.
Observe como todas las influencias exteriores y sucesos de la vida diaria ge
neran en su cuerpo reacciones y tensiones.

como estmulo.
neran en su mente toda una gama de pensamientos, ideas, recuerdos y diversas
asociaciones de estos.

Observe como todas las influencias exteriores activan su imaginacin y se for
man asociaciones mentales y emocionales automticas tanto agradables como
desagradables.
Observe como todas las influencias exteriores activan su imaginacin mecni
ca y las asociaciones automticas llevndole a recuerdos de hechos del pasado
y a sueos de futuro.
Observe como todas las influencias exteriores generan en su cuerpo la reac
cin de toda clase de sentimientos, deseos y emociones.
Observe como algunas influencias exteriores generan pensamientos agrada
bles oue se asocian a emociones agradables.
O bserve com o ciertas influencias exteriores generan pensamientos des
agradables y negativos los cuales se asocian a em ociones desagradables y
negativas.
Trate de observar cuantos pensamientos y deseos negativos usted emite en
contra de sus congneres.
Observe cuantos pensamientos negativos y emociones negativas usted emite

en su propia contra.
Observe sus diversas reacciones a todas las influencias exteriores.
T a r e a S O O . Desde da 2991 hasta da 3000.
Observe el modo en Que las influencias exteriores le compelen a reaccionar en
forma de impulsos o compulsiones con alto contenido emocional.

Observe como todas las influencias exteriores generan en su interior una lucha
entre su deseo y propsito de recordarse de usted mismo para lograr el tercer
estado de conscienciay su compulsin automtica de soar psicolgicamente en
el segundo estado de consciencia.
Obsrvese cuando algn superior o jefe le presiona u ordena hacer algo Que
a usted no le agrada.
Observe como todas las influencias exteriores le compelen a reaccionar. A h o
ra forme una lista de todos los hbitos Que logre usted observar y otra lista de
todos sus deseos Que alcance a observar.
A l recibir influencias exteriores observe las funciones de su centro intelec
tual.
130 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFF. LA BIBLIA DLL HOMBRE ASTUTO

Observe los hbitos de su centro intelectual.
A l recibir influencias exteriores observe las funciones de su centro motor.
Observe los hbitos de su centro motor.
A l recibir influencias exteriores observe las funciones de su centro emocional.
O bserve los hbitos de su centro emocional.
Observe su m ecanicidady sus manifestaciones.

Trate de darse cuenta de las manifestaciones y expresiones automticas por
reaccin de la informacin grabada en las funciones de sus tres centros, motor,
emocional e intelectual.

Trate de darse cuenta de sus momentos de generosidad y altruismo.
Trate de darse cuenta y observe sus momentos de egosmo para con sus con
gneres.
Observe su resentimiento y rencor.
Observe la manifestacin y expresin del odio en sus reacciones.
Observe la manifestacin y expresin del orgullo en sus reacciones.
Observe la manifestacin y expresin de la vanidad en su constante reaccionar.
Observe la manifestacin y expresin de la codicia en su constante reaccionar.
Observe la manifestacin y expresin de la envidia en sus reacciones.
132 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -CURDJIEFI . LA UIBl IA DEL HOMBRE ASTUTO

Observe su individualismo y separatividad.
T R A BA JO E s p e c ia l 3 3 . Tareas desde 321 hasta 330.

Observe sus pensamientos y deseos de venganza y revancha.
Observe sus expresiones verbales, pensamientos y emociones auto-destructi-
v a s y depresivas.
Observe sus ensoaciones y sus fantasas.
Observe su imaginacin m ecnicay los sueos oue inventa.
Observe y trate de darse cuenta oue todas sus reacciones son respuestas au
tomticas a todas las influencias exteriores Que llegan a usted como estmulos
o impresiones.
Observe el funcionam ientoy reaccionar de cada uno de sus centros sin juzgar
nada ni cambiar nada de cuanto usted observe.
EL MTODO DE "EL TRABAJO 133
Divida su atencin entre usted mismo y todo cuanto le rodea.

Observey trate de darse cuenta de todos los procesos interiores Que se suce
den en su Ser cada vez Que recibe un estmulo exterior.
Observe cada centro, un centro por vez.
Observe el modo en Que se asocia la informacin grabada en un centro con la
informacin grabada en otro centro.
Observe y sea testigo imparcial de todo lo Que se exprese a travs de usted
mismo. D e ese modo podr constatar su propia composicin psicolgica.

Observey sea un testigo imparcial de todo lo Que dentro de usted se manifies
te. As podr constatar su mundo interior.
Observey trate de darse cuenta Que el recuerdo de s mismoy la observacin
de s mismo como herramientas de Trabajo son un medio para el despertar de s
mismoy el estudio y conocimiento de s mismo.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Trate de darse cuenta y
observar todo lo Que es real en usted de todo aouello Que no es real en usted.
134 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJIEFI . I A BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO

Observe oue su personalidad est constituida por todo lo Que ha sido grabado
en sus centros.
Observe oue su personalidad no le es innata y no es algo realen su estruc
tura.
Observe su S e r y su personalidad. Ahora trate de separar las manifestacionesy
expresiones de su Ser de las m anifestacionesy expresiones de su personalidad.
Observe su personalidad y a toda manifestacin o expresin de su persona
lidad llmela por su propio apellido como si se tratase de un individuo ajeno a
usted mismo.
T a r e a 3 3 S . Desde da 3371 hasta da 3380.
Observe en cada reaccin la forma de manifestacin y expresin de su per
sonalidad de la informacin grabada en sus centros y trate de darse cuenta a
cuantos centros involucra cada vez Que recibe una impresin.
Observe a su personalidady sus consecuentes reacciones como a una mscara
Que usted lleva puesta.
Divida su atencin entre usted mismoy todo cuanto le rodea.

Observe hasta Que grado le afecta a usted el chisme de losdems, lacrtica
destructiva, el "Que dirn de los dems y la opinin ajena.

Observe hasta oue grado le afecta el ambiente oue le circunda. Los colores,
matices, formas, sonidos, tonos, ruidos, olores, etc.
Observe hasta Que grado le afecta el clima, el calor, el fro, la lluvia, lanieve, etc.
Observe Que situaciones sociales, acciones, gestos y palabras ajenas toma
usted de una manera personal, sintindose agraviado u ofendido.
Observe Que exigencias surgen dentro de usted hacia los dems.
Obsrvese cuando exija ser tomado en cuenta.
Obsrvese cuando exija ser tomado como una persona notable o importante.
136 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFF-. LA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO
Obsrvese cuando exija ser aceptado por los dems.

Observe cuando desde su personalidad usted exprese maledicencia y chismes.
Observe cuando su personalidad exprese trminos negativos hacia otra per
sona o difame.
Observe su personalidad cuando exija ser respetado.

Obsrvese a s mismo cuando exija ser estimado por otra persona o grupo de
personas.
Observe Que se mueve en su mundo interior cuando exige ser admirado.
Obsrvese a s mismo cuando desee ser alabado.
Observe su personalidad cuando usted desee Que le reconozcan su fuerza
fsica, aspecto fsico o capacidad fsica.
T a r e a 3 5 5 , Desde da 3541 hasta da 3550.

Observe su personalidad cuando usted desee Que los dems reconozcan su
inteligencia.
Observe su personalidad cuando usted desee oue los dems reconozcan su
belleza o su apariencia fsica.
Observe su personalidad cuando desee Que los dems reconozcan su habi
lidad.
buen humor.
creatividad y originalidad.
sensibilidad emocional.

138 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO CURDJIEH , I A lilil IA DLL HOMBRE ASTUTO
Observe su personalidad cuando desee Que los dems reconozcan su esfucr

zo, sus obras, su accin.
Obsrvese a s m ism oy a la persona oue le alabe.
Obsrvese a s m ism oy a la persona oue le adule.
Obsrvese a s m ism oy a la persona oue le manipule o presione.
Obsrvese a s m ism oy a la persona Que diga admirarle.
Obsrvese a s m ism oy a la persona Que diga estimarle.
Observe su personalidad y las mentiras oue la personalidad fabrica.
Observe las diversas formas en Que se miente a s mismo.
Observe sus justificaciones y en Que circunstancia de la vida usted se justifica.

Observe la manifestacin y expresin de la envidia en usted mismo.
T r a b a j o E s p e c i a l 3 8 . Tareas desde 371 hasta 380.

Observe sus diversas reacciones al sentir la envidia de los dems hacia usted.
O b se rve y sienta como pierde energa cada vez Que reacciona mecnicamente.
Observe su emocin de desidia.
Observe sus pensamientos fatalistas y deprimentes.
Observe sus emociones fatalistas y deprimentes.
Observe su emocin de desinters.
140 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJIEFI . LA BIBIIA DEL HOMBRE ASTUTO

Observe su emocin de antipata.
Observe las diversas formas en Que se manifiestan tanto la imaginacin mec
nica como la ensoacin en su cotidianidad.
Observe su emocin de apata.
Observe su irritabilidad y su mal humor.

Observe su emocin de empatia.
Observe su nerviosismo y sus prisas intiles.
Observe oue usted pierde energa por la tensin intil de sus msculos.
O bserve oue pierde energa por la perpetua habladura a s mismo.

O b serve Que pierde energa al em itir pensam ientos negativos m ecnica
mente.
Observe Que pierde energa al emitir emociones negativas.
Observe la cantidad de energa Que pierde por causa del mal funcionamiento
de cada uno de sus centros.
Observe la forma en Que la identificacin mecnica del segundo estado de
consciencia le roba su energa en reacciones automticas.
Observe sus sensaciones durante el coito heterosexual.
Observe su imaginacin mecnica y sus pensamientos automticos durante el
coito heterosexual.

Observe su ensueo, su sentimiento, su emocin y su deseo durante el coito
heterosexual con su pareja.
142 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJIER IA IIIBIIA DEL HOMBRE ASTUTO

Observe su sensacin corporal, su sentimiento, emocin y deseo, su pensa
miento, ideas y sueos durante el coito heterosexual con su pareja.
Observe la manifestacin interior de pensamientos, deseos y emociones obs
cenos durante el coito.
Observe la manifestacin interior o expresin del sadismo durante el acto
sexual.
Observe la manifestacin interior o expresin masoQuismo durante el acto
sexual.
Observe la manifestacin interior o expresin de cualouier desviacin sexual
durante el coito.
Observe las asociaciones de sus pensamientos de preocupacin con sus in-
Ouietudesy ansiedades generando en el cuerpo tensiones por identificacin.
Observe el modo en Que usted pasa de la actividad asociada del centro intelectual
y del centro emocional a otra asociacin diferente de los mismos centros y generan
do en todo este mecnico proceso tensiones innecesarias por identificacin.
Observe su sentimiento de estar ofendido.
Observe la manifestacin de su consideracin interna.

Observe cuando se conduela de usted mismo y su sentimiento de sentirse
menos Que los dems.
Observe la manifestacin in te rio ry la expresin de su estado de angustia.
Observe la manifestacin in te rio ry la expresin de su estado de duda e inde
cisin.
Observe la manifestacin interior y expresin de su estado de desesperanza
y temor.
144 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO CURDJIhf I I A BIBLIA DLL HOMBRE ASTUTO
Observe la manifestacin interiory expresin de su estado de miedo psicolgi

co o miedo imaginario a lo Que hipotticamente pudiese llegar a pasar sin tener
ello un fundamento real.
Pero nunca desprecie el sentimiento y sensacin del miedo real. Aouel Que
tiene una base justa y evidente pues le advierte de un peligro real.
Observe la reaccin de sus congneres a todos los estmulos exteriores oue
como impresiones les obligan a reaccionar mecnicamente y vase a usted mis
mo reflejado en ellos.
Observe los defectos expresados en las reacciones mecnicas de los dems.
Observe en usted mismo todos los defectos Que haya logrado observar en los
dems.
Observe todos los defectos oue en su reaccin mecnica se expresen desde su
personalidad en usted y haga una lista de ellos.
Observe cuan seguido se manifestay expresa cada defecto inscrito en la lista.

Observe a Que centro y a Que sector corresponden cada uno de los defectos
inscritos en la lista
EL MTODO DE "EL TRABAJO' 145

Pida a dos personas. Un hombre y una mujer. Que cada uno haga una lista de
los defectos Que observan ellos en usted,
l uego observe la manifestacin y expresin de esos defectos en su personalidad.
Observe Que defectos tienen mayor fuerza en usted y a Que centro, sector y
parte corresponde. Lleve adems una cuenta de sus repeticiones.
Observe cual de todos los defectos inscritos en la lista es el defecto de mayor
repeticin, manifestacin y expresin en usted y por tanto cual es el principal
defecto de su personalidad.
Observe sus centros. Sienta desde oue centro surge cada uno de los defectos
inscritos en la lista y lleve una cuenta del nmero de repeticiones de cada de
fecto por cada da.
Observe y trate de darse cuenta de oue todos sus pensamientos, opiniones,
gustos, deseos, apetencias, son unidades de informacin grabadas en las tres
partes de los dos sectores de cada uno de sus centros.
Observe Que cosas, situaciones, ambientes, le acercan a su meta personal.
146 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO CURDJIEFI . LA IIIDIIA DEL HOMBRE ASTUTO

Observe la forma en oue usted considera interiormente toda impresin q u c
recibe del exterior como estmulo para hacerle reaccionar automticamente.
Observe el modo en oue usted considera exteriormente a otras personas, sean
estas personas conocidas o desconocidas.
Obsrvese cuando usted trata de convencer a otra persona de algn tema,
opinin, dogma o creencia.

Obsrvese cuando trate de imponer su opinin o creencia.
Obsrvese cuando usted es autoritario o dominante.
Observe las funciones de sus cinco centros en los tres pisos de su mouina.
Observe cual es el centro activo y el piso activo de su mouina.

Observe acorde a las Ideas de Trabajo cual es el "tipo de hombre" al oue usted
pertenece.
O b s e rv e y trate de darse cuenta de las variables entonaciones de su voz cuan
do usted miente.
Observe y trate de darse cuenta de las variables entonaciones de la voz de
otras personas cuando ellos mienten.
Observe el modo en Que usted come.
Observe el modo en oue usted bebe.
Observe sus pensam ientosy sentimientos cuando usted come.

Observe sus pensam ientosy sentimientos cuando usted bebe.
148 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFL IA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO
Observe sus pensamientos, emociones y sensaciones al realizar un ayuno de

cuarenta y ocho horas.
Observe sus reacciones al tratar de hablar nicamente lo e stricto y menos po
sible cuando le dirijan una pregunta. El tiempo restante procure guardar silencio
y no hablar ni con los dems ni consigo mismo.
Observe a Que centros corresponden las manifestaciones de las funciones de
la imaginacin, fantasa, ensueo.
Observe sus momentos de emocin de satisfaccin y alegra.
Observe todo aouello oue le cause malestar o molestia corporal, emocional,
mental.
Observe todo lo oue le cause incomodidad fsica, incomodidad emocional,
incomodidad mental.
T a r e a 4 3 S . Desde da 4371 hasta da 4380.
Observe todo aouello oue le cause malestar o sufrimiento fsico y aouello oue
le cause sufrimiento, angustia o malestar psicolgico, emocional y mental.

Observe sus sufrimientos.
Observe sus pesares, Quejas y sufrimientos y a Que centros de su Ser corres
ponden.

Observe si existe alguna clase de asociacin mecnica entre sus Quejas, pesa
res y sufrimientos.
Observe la mecanicidad en las acciones y expresiones de todas las personas
Que le rodean.
Observe la expresin de la mecanicidad en las personas a su d erred o ry vase
a usted mismo reflejado en ellas.
Observe su repertorio al hablar.
Observe sus impulsos mecnicos al hablar.
150 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -CURDJIEFI I A BIBIIA DFL HOMBRE ASTUTO

Observe cuando usted habla demasiado.
Observe cuando al hablar dice lo Que debi callar.
Observe desde oue centro usted est hablandoy las asociaciones, las unidades
de informacin de los centros involucrados.
Observe su hablar y limtese a las palabras estrictamente necesarias al comu
nicarse con otras personas, al preguntar o responder.
Obsrvese y trate de darse cuenta de oue al recordarse a s mismo ahorra
energa hidrgenos y sienta el incremento de fuerza en s mismo para el logro
de la consciencia de s mismo.

Obsrvese y trate de darse cuenta de oue al recordarse a s mismo usted in
crementa fuerza y su Esencia crece expandindose a todo su Ser.
Observe su aburrimiento.

Observe su impaciencia.
T a r e a a s a . Desde da 4531 hasta da 4540.
Obsrvese y trate de darse cuenta de Que clase de cosas es la Que usted ge
neralmente olvida.
T a r e a a 5 5 . Desde da 4541 hasta da 4550.
Obsrvese y trate de darse cuenta de sus momentos de olvido de sus prome
sas, acuerdos y obligaciones.
Obsrvese y trate de darse cuenta de cuando se olvida de usted mismo.
Obsrvese y trate de darse cuenta de la manera en oue se pierde en pen
samientos repetitivos Que dan vueltas en su centro intelectual y Que retornan
leiteradamente a la misma temtica y Que la mayor parte de las veces son pen
samientos negativos y depresivos.
Observe la forma en oue sus pensamientos negativos y depresivos por aso-
i acin mecnica activan em ociones negativas y destructivas Que desgastan la
energa de los centros del cuerpo e incrementan el sueo psicolgico de la
I senda.
Observe la manera en Que los pensamientos y emociones negativas le llevan
152 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJIEFI LA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO
a vivir en un mundo irreal. Soando despierto. A s como la manera en q u c le

impiden ver y or todo lo oue acontece en el mundo real y la vida real.
Observe sus miedos.

Observe a Que clase de cosas y a Que seres tiene usted miedo.
O b s e rv e y diferencie entre su miedo psicolgico e imaginario y el miedo real
a causa de un peligro real.
Observe el modo en que el miedo psicolgico e ilusorio es el generador de su
permanente sueo en el segundo estado de consciencia o vigilia .
Observe la manera en oue la identificacin con aouello Que mirale toma, le
absorbe, observe la forma en Que usted es posedo por el objeto o sujeto Que
ha mirado y como en ese instante usted ha dejado de existir.
Observe como al recordarse de usted mismo se sustrae a la identiflcacinyya nada
le absorbe ni roba fuerza. Trate de darse cuenta oue en ese instante usted IES!.

Observe sus sueos, ideas y opiniones de grandeza y poder de s mismo y
trate de darse cuenta de sus debilidades y la insignificancia de s mismo.
Observe sus debilidadesy sienta como se desvanece el espejismo de grandeza
y poder Que usted tan cuidadosamente cultivaba.
Observe Que se manifiesta en usted cuando le saludan con cortesa.
Observe Que se manifiesta en usted cuando le saludan con enojo o le miran
con enojo.
Observe Que se manifiesta en usted al ser alabado u ofendido verbal o ges-
tualmente.

Observe como usted no puede controlar sus emociones positivasy menos an
emociones negativas.
Observe como usted no es capaz de suprimir sus emociones ni de sustituir
una emocin por otra emocin diferente.

Observe cuando trata de demostrar Que usted es ms inteligente oue los dems.
Observe si esto es la manifestacin y expresin del orgullo y vanidad en usted.
Observe cuando trata de demostrar Que usted sabe ms, Que usted posee
mayor o mejor conocimiento oue los dems. Observe si esto es la manifestacin
y expresin del orgullo en usted.
Observe cuando en una organizacin, grupo o empresa usted irrespeta a su
superior pasando por encima de l en la cadena de mando y observe si esto es
la manifestacin y expresin del orgullo y la vanidad en usted.
Observe en usted la manifestacin y expresin de la mentira.

O bserve en usted la manifestacin y expresin de la apariencia ante los
dems.
Observe en usted la manifestacin y expresin del deseo de quedar bien ante
los dems.
Observe en usted la manifestacin y expresin del deseo de obtener un apoyo

o beneficio de los dems.
Observe en usted la manifestacin y expresin de la omisin de la verdad a
favor de la opinin de la mayora.
Observe en usted la manifestacin y expresin de la supresin de impulsos y
deseos inaceptables por la opinin de la mayora y por su deseo de ser aceptado
por la mayora.
Observe en usted la manifestacin y expresin de su reaccin mental y emo
cional por frustracin cuando los deseos, ideas, conocimientos y creencia Que
una vez tuvo no satisficieron sus expectativas y ahora rechaza y reacciona viva
mente contra toda idea o creencia Que se fundamente en aouello oue usted ya
ha rechazado.
Observe en usted la manifestacin y expresin de su divisin psicolgica o
compartimentalizacin de dos impulsos, deseos o sentimientos oue son opues
tos y antagnicos con relacin a una persona y oue tales impulsos le causen
dolor emocional y tensin mental.
Observe en usted la manifestacin y expresin de los sentimientos contradic
torios y trate de experimentar ambos sentimientos o deseos contradictorios a
la vez.
158 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO CURDJIEFI I A BIBLIA DLL HOMBRE ASTUTO

O bserve en usted la manifestacin y expresin de los sentimientos contradi
torios oue le causen dolor.
O bserve sus sentimientos de culpa personal por hechos o sucesos tanto rea
cionados con usted como ajenos a usted mismo. Obsrvese cuando en usted se
manifieste o exprese la compulsin de asumir culpas tanto propias como culpas
por actos ajenos.

O bserve la forma en Que usted proyecta o hace un investimento de culpabl
lidad a otras personas responsabilizndolas o culpndolas de los pensamientos
negativos y emociones negativas Que en usted se manifiestan o se expresan
desde su personalidad.
Observe cuando usted distorsiona la verdad de los hechos y distorsiona la
realidad al culpabilizar a los dems de los impulsos, pensam ientosy emociones
negativas oue surgen en usted mismo.
Observe sus sentimientos de culpabilidad, sobre todo cuando su sentimiento
es continuo y reiterado en funcin de todo lo Que sucede en su derredor. Cuan
do usted siempre asume todas las culpas.
Observe sus sentimientos compulsivos por ser bueno, amable y sumiso con
todas las personas para evitar el dolor y el rechazo.

Observe cuando usted hace lo oue los dems le piden, ordenan o g rita n y trate
de darse cuenta si est siendo manipulado por su propia debilidad.
Observe cuando trata de arreglar los problemas ajenos, cuando intenta dar
consejos compulsivamente a todos a su derredor. Trate de darse cuenta si usted
est evitando enfrentar sus propios problemas. Esta es una forma de evasin de
la vida real.
Observe cuando demuestre comportamiento juvenil o aun infantil, esto pudie
se ser regresin para evadir su realidad.
Observe Que sucesos o impresiones le producen ataoues de pnico, angustia
y ansiedad y trate de darse cuenta si existe alguna asociacin entre el suceso o
Impresin percibido con algn recuerdo reprimido o bloqueado en su memoria
que en forma infinitesimal se manifesty asoci con la impresin. Sea esta mani
festacin en forma de sensacin, emocin, pensamiento o imgenes como fotos
de hechos pasados y bloqueados en su memoria.
Observe su personalidad y reacciones cuando inculpa a otra persona de la
reaccin de su negatividad interior.
Observe desde Que centro proceden sus justificaciones.
160 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFF I A BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO

Observe desde oue centro proceden la proyeccin de culpa personal hacia
otra persona.
Observe la manifestacin interior e incluso la expresin de sus contradicciones.
Observe cuando piensa una cosa y luego otra contraria, cuando desea algo
y luego lo contrario, cuando afirma algo y luego lo contrario, cuando piensa,
desea y dice algo y luego realiza lo contrario.
Observe oue circunstancias, estmulos e impresiones motivan sus contradic
ciones.
Observe cada uno de sus centrosy oue clase de contradicciones surge de cada
uno de ellos.
Observe las contradicciones de su centro intelectual.
Observe las contradicciones de su centro emocional.

Observe las contradicciones de su centro motor.
O b serve las co n trad iccio n es en su charla m ecnica y el con te nid o de su
charla.
Observe las contradicciones en lo Que hace.

Observe sus contradicciones y hostilidades hacia s mismo.
Observe sus contradicciones en el trato oue da a sus seres Queridos, parien
tes, amigos y conocidos.
Observe las contradicciones y hostilidades entre las unidades de informacin
y entre los grupos de unidades de informacin.
Observe sus sufrimientos interiores.
164 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFL LA BIBIIA DEL HOMBRE ASTUTO
Observe la manifestacin y expresin de la sub-personalidad Que genera d

apego a su profesin, trabajo, empresa o negocio.
Observe la manera en Que el apego a su actividad diaria, trabajo o negocio es
tan solo una necesidad Que se convirti en hbito.
Observe la impresin oue usted produce en la gente. Tome nota de ello.
Observe lo Que sus familiares, amigos y conocidos opinan sobre su carcter,
conducta y particularidades.

Observe los apodos Que la gente le haya impuesto. Trate de darse cuenta si
esos apodos contienen algn material o contenido interesante o real para el
estudio de las posibles sub-personalidades oue an no evid enciay el estudio de
su personalidad general.
Observe la forma en Que la informacin de cada centroy las asociaciones autom
ticas por afinidad de las unidades de informacin entre cada uno de los centros crean
parlamentos, ralis o subpersonalidadesy estas crean su personalidad general.
O b s e rv e y trate de darse cuenta oue coexisten dos seres dentro de usted. D i
vida su atencin y observe la manifestacin de su personalidad.
T a re a 5 4 4 . Desde da 5431 hasta da 5440.

O b s e rv e y trate de darse cuenta oue usted es la Esencia y Que aouello oue se
manifiesta no es regularmente la Esencia sino solo su personalidad adouirida.
Observe su personalidad y llmela en tercera persona usando su propio apellido.
Observe el modo en oue usted trata a sus seres Queridos y de su rol o parla
mento ante ellos.
Observe el modo en Que usted trata a sus hijos y de su rol o parlamento ante
ellos.
Observe el modo en oue usted trata a su conyugue y de su rol o parlamento
en su relacin de pareja.
Observe el modo en Que usted trata a su padre y a su madre y de su rol o
parlamento para con ellos.
Observe el modo en Que usted trata a sus abuelos y del rol o parlamento para
con ellos.
166 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJIEFI l A lilil IA DLL HOMBRE ASTUTO

Observe el modo en oue usted trata a sus familiares y el parlamento oue de
sarrolla ante ellos.
Observe el modo en Que usted trata a las personas conocidasy del parlamento
Que desarrolla ante ellas.
Observe el modo en oue usted trata a sus jefes y superiores y del parlamento
Que desarrolla ante ellos.
Observe el modo en Que usted trata a sus compaeros de eouipo o de trabajo
y del parlamento oue desarrolla ante ellos.
Observe el modo en oue usted trata a sus amigos y del parlamento oue desa
rrolla ante ellos.
Observe el modo en oue usted trata a sus subordinados, empleados o sirvien
tes y del parlamento oue desarrolla ante ellos.
Observe el modo en Que usted trata a sus rivales, competidores o enemigos y

drl parlamento Que desarrolla ante ellos.
Observe el modo en Que usted trata a los desconocidos y del parlamento Que
desarrolla ante ellos.
Observe el modo en Que usted trata a las personas pobres o de escasos recur
sos econmicos y del parlamento Que desarrolla ante ellos.
Observe el modo en Que usted trata a los ricos o adineradosy del parlamento
<iuc desarrolla ante ellos.

Observe el modo en Que usted trata a los jvenes y a los ancianos y del parla
mento Que desarrolla ante cada uno de ellos.
Observe el modo en Que usted trata a las personas del sexo opuesto y del
parlamento Que desarrolla ante ellos.
Observe el modo en Que usted trata a sus colaboradores en actividades Que le
gusten y del parlamento Que desarrolla ante ellos.
T a r e a 5 6 a . Desde da 5631 hasta da 5640.
168 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJIEH . LA BIUIIA DEL HOMBRE ASTUTO

Observe el modo en oue usted trata a sus colaboradores en actividades Inte
lectuales e investigativasy del parlamento oue desarrolla ante ellos.
Observe el modo en Que usted trata a sus colaboradores en actividades emo
cionales, sentimentales o creativas y del parlamento oue desarrolla ante ellos
Observe el modo en Que usted trata a sus colaboradores en actividades fsicas
o esfuerzo muscular y del parlamento Que desarrolla ante ellos.
Observe si se manifiestan o expresan contradicciones entre sus sub-personali
dadesy el parlamento o rol Que cumplen en su vida cada una de ellas.
T A R E A S D E O B S E R V A C I N D E S M I S M O .
E T A P A DE LA IN D A G A C I N INTERIOR.
A l observar mi Ser y mi personalidad indago en m mismo. Cul es mi
meta?.
A l observarme indago en m mismo. Q u Quiero para m?.
A l observarme indago en m mismo. Q u Quiero para mi evolucin?.

Al observar la manifestacin o expresin de una unidad de informacin en m
mismo pregunto interiormente. Q u soy Yo?.
mismo pregunto interiormente. Q u es eso manifestado en m?.
mismo pregunto interiormente. Desde Qu centro procede esa informacin?.
mismo pregunto interiormente. Q u hay en m de valor?.
mismo pregunto interiormente. Q u hay en m de real?,
r n r e a 5 7 6 . Desde da 5751 hasta da 5760.
I )lvlda su atencin entre usted m ism oy todo cuanto le rodea.
I >urante todo el da mantenga la sensacin de s mismo.
Al observarme indago en m mismo. Q u es esto en m?,
i . r e a 5 7 7 . Desde da 5761 hasta da 5770.
I Jurante todo el da mantenga la sensacin de s mismo.
Al observarme indago en m mismo. Por Qu se manifiesta esto en m?.
170 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJIEFI IA lilil IA DLL HOMBRE ASTUTO

Al observarme indago en m mismo. D e Qu depende esta manifestacin en m?.
A l observarme indago en m mismo. Q u siento en el primer piso de mi m
Quina al recordarme de m mismo?.
A l observarme indago en m mismo. Q u siento en el segundo piso de mi
mouina al recordarme de m mismo?.

A l observarme indago en m mismo. Q u siento en el tercer piso de mi m-
Quina al recordarme de m mismo?.
A I observarme indago en m mismo. Q u siento en todo mi Ser al recordarme
de m mismo?.
como estmulo.
Haga un favor a una persona conocida sin esperar ninguna recompensa. Luego
haga un favor a una persona desconocida sin esperar ninguna recompensa. Qu
es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. D esde Que centro
surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia esa reaccin Que surge
en m?.
I Jlvlda su atencin entre usted y todo lo externo y la impresin Que percibe

i orno estmulo.
y
i o n s c le n c la observe atentamente sus pensam ientosy sentimientos con rela-
i n a esa persona y lo Q u e ella le informa. Q u es esa reaccin en m?. Por
M i su rg e esa reaccin en m?. Desde Q u centro surge esa reaccin en m?.
oh q uc centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reac-
i Iones o es una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se oponen
mutuamente?.
r . i r e a 5 8 5 . Desde da 5841 hasta da 5850.
I Jlvlda su atencin entre usted y todo lo externo y la impresin Que percibe
i orno estmulo.
Al escuchar palabras descorteses observe su interior. Sus pensamientos y
anoclones. Ahora trate de indagar en su interior Q u es esa reaccin en m?.
/Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en
mi?. Con oue centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas
m u clones o es una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se
oponen mutuamente?.
i . i r e a 5 8 6 . Desde da 5851 hasta da 5860.
I )lvlda su atencin entre usted y todo lo externo y la impresin oue percibe
i orno estmulo.
Al escuchar insultos observe su mundo interior. Observe sus pensam ientosy
rmoclones. Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?.
I V sd c Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa
ii .iccln Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?.
. Son afines esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
Divda su atencin entre usted y todo lo externo y la impresin oue percibe
i orno estmulo.
Al escuchar gritos observe su mundo interior. Observe sus pensamientos y
rmociones. Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?.
Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa
II .iccln Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?.
. Son afines esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
Divda su atencin entre usted y todo lo externo y la impresin Que percibe
i orno estmulo.
O bserve su mundo interior y sus hbitos cotidianos. Ob
samientos y em ociones. Q u es esa reaccin en m?. P o r Qu surge esa

reaccin en m?. D e sd e Qu centro surge esa reaccin en m?. C on Que
centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. So n varias esas reacciones
o es una reaccin nica?. So n afines esas reacciones en m o se oponen
mutuam ente?.
como estmulo.
Observe cada reaccin Que usted tenga de enojo o m olestiay tome nota. Qu
es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro
en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?. Son afines esas
reacciones en m o se oponen mutuamente?.
como estmulo.
Observe todo lo Que sucede en las circunstancias de su vida cada da y obser
ve sus reacciones a tales circunstancias. Ahora indague Q u es esa reaccin en
m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. D esde Qu centro surge esa reaccin
en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias
esas reacciones o es una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o
se oponen mutuamente?.

Divida su atencin entre usted y todo lo externo y la impresin Que percibe.
Observe cada reaccin de ira o rabia. Ahora indague Q u es esa reaccin en
m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin
Observe cada reaccin de agresividad Que usted tenga y tome nota de lo
Que observe. Q u es esa reaccin en m?. Po r qu surge esa reaccin en m?.
Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia esa
reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?.
Son afines esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
EL MTODO DE 'EL TRABAJO' 173

Observe como come usted y tome nota de lo Que observe. Qu se manifiesta
en su mundo interior cuando come?. Existe alguna ansiedad en su interior al co
mer o Que le impulse a comer?. Qu es esa reaccin en m?. Por ou surge esa
reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros
se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una re
accin nica?. Son afines esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
Divida su atencin entre usted y todo lo externoy la impresin Que percibe.
Observe cada reaccin de orgullo Que usted tenga. Ahora indague Qu es
esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. D esde Qu centro
surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin Que surge
en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?. Son afnes esas
Observe cada reaccin de desprecio Que usted tenga. Ahora indague Qu
rn m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?. Son afnes esas
icacciones en m o se oponen mutuamente?.
Observe cada reaccin de vanidad Que usted tenga. Ahora indague Qu es
rn m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?. Son afines esas
i (-acciones en m o se oponen mutuamente?.
Observe cada reaccin de gula Que tenga. Ahora indague Qu es esa reac-
( ln en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa
iraccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son
varias esas reacciones o es una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en
mi o se oponen mutuamente?.

Divida su atencin entre usted y todo lo externoy la impresin oue percibe.
Si usted bebe licor o fuma. Observe como reacciona su cuerpo, su m entey su
emocin para hacerle beber o fumar y tome nota de lo oue observe. Ahora in
dague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde
Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin
Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?. Son
afines esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
Observe cada reaccin de mentira y apariencia Que exprese. Ahora indague
Q u es esa reaccin en m?. Po r Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu
centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin que
surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?. Son afines
esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
A l observar la manifestacin y expresin de una mentira o modificacin de
la verdad indago en m mismo. D e dnde procede eso en m Que tiene miedo
de decir la verdad?. Es vital mentir para lograr la supervivencia de m mismo?.
Recuerde no juzgarse ni condenarse a s mismo.

O bserve cada reaccin de depresin oue tenga. Ahora indague Q u es cs;i
reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge
esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin Que surge en m?.
Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?. Son afines esas reaccio
nes en m o se oponen mutuamente?.
Observe su reaccin cuando le desprecian. Ahora indague Q u es esa reat
cin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. D esde Qu centro surge es;i
reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin oue surge en m?. Son
m o se oponen mutuamente?.

Observe su reaccin cuando le ofenden. Ahora indague Qu es esa reaccin
en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reac-
( in en m?. Con oue centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son
Observe su reaccin cuando le halagan. Ahora indague Qu es esa reaccin
en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reac
cin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son
Observe su amor propio. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por
Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?.
Con Que centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reac
ciones o es una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se oponen
mutuamente?.
Observe cuando se burlan de usted o le ridiculizan. Ahora indague Qu es
Observe las diversas maneras en las Que usted se Queja de aouello Que le rodea
o le molesta. Ahora indague Qu es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa
se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una re

Observe como reacciona fsica y emocionalmente al hablar a otros. Ahora in
dague Q u es esa reaccin en m?. Po r Qu surge esa reaccin en m?. D esde
Observe como reacciona la hablar con algn superior o jefe. Ahora indague
Q u es esa reaccin en m?. Po r Qu surge esa reaccin en m?. D esde Qu
centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia esa reaccin Que
Divida su atencin entre u sted y todo lo externoy la impresin oue percibe.
Observe como reacciona al hablar con alguna persona de estrato social o
racial Que su cultura considere inferior. Ahora indague Q u es esa reaccin en
m?. Po r Qu surge esa reaccin en m?. D esde Qu centro surge esa reaccin
en m?. Con oue centros se asocia esa reaccin oue surge en m?. Son varias
T R A BA JO E s p e c i a l 6 2 . Tareas desde 611 hasta 620.

Recurdese de s mismo. Divida su atencin entre u ste d y todo lo externo.
Observe el modo en oue se unen los pensamientos negativos a emociones ne-
gativasy alteran su cuerpo con tensiones nerviosasy musculares. Ahora indague
Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. D esde Qu
centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia esa reaccin oue
como estmulo. Observe su propio comportamiento cuando adule o halague a
otra persona. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Po r Qu surge esa
reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros
se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una
reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.

como estmulo.
.il relacionarse con una persona del sexo opuesto. Ahora indague Qu surge
en m cuando una persona del sexo opuesto se fija o coouetea conmigo?. Qu
como estmulo.
persona de su mismo sexo. Trate de observar e indagar cuidadosamente sus
manifestaciones interiores con relacin a las tendencias e impulsos sexuales.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?.
reaccin oue surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?.
Divida su atencin entre u s te d y todo lo ex te rn o y la impresin
como estmulo.
ciones negativas. Ahora indague Qu es esa reaccin en m?. Por Qu surge
esa reaccin en m?. D esde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que
centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o
es una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se oponen mutua
mente?.
como estmulo.
Observe su expresin facial, oral, gestu aly corporal, as como sus pensamien
tos y sus emociones al tener coito con su pareja heterosexual. Ahora indague
Qu se manifiesta en m al tener una relacin sexual?. Qu es esa reaccin en
m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin
esas reacciones o una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se
oponen mutuamente?.
1/0 El TRAHAIO I N H CUARTO CAMINO C.URDIII11 I A lilil IA DI I IIOMIIRI ASIUTO
T a r e a 6 1 7 . Desdo dia 6161 hasta da 6170.

Divida su atencin entre u s te d y todo lo externoy la impresin que pcrdb<
como estmulo.
Observe sus impulsos sexuales. Ahora indague Q u es esa reaccin en m/,
Por Qu surge esa reaccin en m?. D esde ou centro surge esa reaccin en
m?. Con oue centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas
reacciones o es una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o s<-
oponen mutuamente?.
como estmulo.
Observe sus acciones, pensamientos y sentimientos cuando sea rechazado
emocionalmente o sexualmente por su pareja heterosexual. Ahora indague Qu-
es esa reaccin en m?. Por ou surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro
surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin quc surge
T a r e a 6 1 9 . Desde dia 6181 hasta da 6190.
como estmulo.
neran en su mente toda una gama de pensamientos, ideas, recuerdos y diversas
asociaciones de estos. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu
surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con
oue centros se asocia esa reaccin oue surge en m?. Son varias esas reaccio
nes o es una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se oponen
mutuamente?.
O bserve como todas las influencias exteriores activan su imaginacin y se
forman asociaciones mentales y em ocionales automticas tanto agradables
como desagradables. A h ora indague Q u es esa reaccin en m?. Po r Qu
surge esa reaccin en m?. D esd e ou centro surge esa reaccin en m?. Con
Que centros se asocia esa reaccin oue surge en m?. Son varias esas reaccio
mutuamente?.

Observe como todas las influencias exteriores activan su imaginacin mec-
nlca y las asociaciones automticas llevndolo a usted a recuerdos de hechos
<lrl pasado y a sueos de futuro. Ahora indague Qu es esa reaccin en m?.
/Por ou surge esa reaccin en m?. D esde Qu centro surge esa reaccin en
m?. Con Que centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas
i (-acciones o es una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se
oponen mutuamente?.
Observe como todas las influencias exteriores generan en su cuerpo la reac
cin de toda clase de sentimientos, deseos y emociones. Ahora indague Qu
es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. D esde Qu centro
Observe como ciertas influencias exteriores generan pensamie.__ ____
dablesy negativos los cuales se asocian a emociones desagradables y negativas.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por ou surge esa reaccin en m?.
Trate de observar cuantos pensamientos y deseos negativos usted emite en
contra de sus congneres. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu
oue centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reaccio
mutuamente?.
180 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJItH , I A BIBIIA DEL HOMBRE ASTUTO

Observe cuantos pensamientos negativos y emociones negativas usted emite
en su propia contra. Sentimientos de culpa, inadecuacin, inadaptacin, impo
tencia, rechazo de s mismo, deseo de muerte y auto destruccin. Ahora inda
gue Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde
Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia esa reaccin
Observe sus diversas reacciones a todas las influencias exteriores. Ahora in
dague Q u es esa reaccin en m?. Por ou surge esa reaccin en m?. Desde
ou centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin
Observe el modo en oue las influencias exteriores le compelen a reaccionar en
forma de impulsos o compulsiones con alto contenido emocional. Ahora inda
0 _u centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin
Trate de darse cuenta al recibir influencias exteriores como se forman aso
ciaciones entre sus tres centros, motor, emocional e intelectual. Ahora indague
Q u es esa reaccin en m?. Po r Qu surge esa reaccin en m?. Desde ou
centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia esa reaccin oue
Recurdese de s mismo. Sienta todo su c u e rp o y sus sent

Obsrvese cuando algn superior o jefe le presiona u ordena hacer algo Que a
usted no le agrada. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge
esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que
<t ntros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o
mente?.
T a r e a 6 3 0 . Desde dia 6291 hasta dia 6300.
Al recibir influencias exteriores observe las funciones de su centro intelectual.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?.

Al recibir influencias exteriores observe las funciones de su centro m
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en mi/.
Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asoci^ esa
Al recibir influencias exteriores observe las funciones de su centro emocional.
T a r e a 6 3 3 . Desde da 6321 hasta dia 6330.
182 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIfcH I A lilil IA DEL HOMBRE ASTUTO
reaccin de la informacin grabada en las funciones de sus tres centros, motor,

emocional e intelectual. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu
surge esa reaccin en m?. D esde ou centro surge esa reaccin en m?. Con
mutuamente?.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. M entalm ente de
clare: A l observarm e indago en m mismo. A Qu centro corresponde este
im pulso?".
Trate de darse cuenta y observe sus momentos de egosmo para con sus
congneres. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa
reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros
Observe su resentimiento y rencor. Ahora indague Q u es esa reaccin en
m?. Po r Qu surge esa reaccin en m?. Desde ou centro surge esa reaccin
en m?. Con oue centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias
Observe la manifestacin y expresin del odio en sus reacciones. Ahora inda

Observe la manifestacin^ expresin de la vanidad en su constante reaccionar.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por qu surge esa reaccin en m?.
Desde qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa
traccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?.
Observe la manifestacin y expresin de la codicia en su constante reaccionar.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Po r Qu surge esa reaccin en m?.
Observe la manifestacin y expresin de la envidia en sus reacciones. A h o
ra indague Q u es esa reaccin en m?. Por qu surge esa reaccin en m?.
Desde qu centro surge esa reaccin en m?. Con que centros se asocia esa
reaccin que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?.

Observe su individualismo y separatividad. Ahora indague Q u es esa reac
cin en m?. Por qu surge esa reaccin en m?. Desde qu centro surge esa
reaccin en m?. Con que centros se asocia esa reaccin que surge en m?. Son
Observe sus pensamientos y deseos de venganza y revancha. Ahora indague
Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu
centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin Que
184 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJIEH I A lilil IA DEI HOMBRE AS IUTO
Observe sus ensoaciones y sus fantasas. Ahora indague Q u es esa reac
cin en m?. Po r Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa
reaccin en m?. Con oue centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son
Observe su imaginacin mecnica y los sueos Que inventa.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en
m?. D esde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia
esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin
nica?. Son afines esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
Observe el funcionam ientoy reaccionar de cada uno de sus centros sin juzgar
nada ni cambiar nada de cuanto observe. Ahora indague Q u es esa reaccin
en m?. Po r ou surge esa reaccin en m?. Desde ou centro surge esa reac
cin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin que surge en m?. Son
Observe el modo en oue se asocia la informacin grabada en un centro con
la informacin grabada en otro centro. Ahora indague Q u es esa reaccin en
m?. Po r ou surge esa reaccin en m?. D esde ou centro surge esa reaccin
en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin oue surge en m?. Son varias

Observe en cada reaccin de la informacin grabada en sus centros en forma
de la manifestacin y expresin de su personalidad y trate de darse cuenta a
ruantos centros involucra cada vez Que recibe una impresin. Ahora indague
Qu es esa reaccin en m?. Por ou surge esa reaccin en m?. Desde Qu
centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin Que
Observe a su personalidad y sus consecuentes reacciones como a unamscara
oue usted lleva puesta. Ahora indague Qu es esa reaccin en m?. Por Qu surge
esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue cen
tros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una
Observe hasta Que grado le afecta a usted el chisme de los dems, la crtica
destructiva, el oue dirn de los d em sy la opinin ajena. Ahora indague Qu
surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin oue surge
Observe hasta Que grado le afecta el ambiente oue le circunda. Los colores,
matices, formas, sonidos, tonos, ruidos, olores, etc.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por ou surge esa reaccin en
m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia
esa reaccin oue surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin
T r a b a j o Especial 6 6 . Tareas desde 651 hasta 660.


O bserve hasta oue grado le afecta el clima, el calor, el fro, la lluvia, la nieve,
etc. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por ou surge esa reaccin en
m?. D esde ou centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia
Observe Que situaciones sociales, acciones, g esto sy palabras ajenas toma us
ted de una manera personal, sintindose agraviado u ofendido. Ahora indague
Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde ou
Observe Que exigencias surgen dentro de usted hacia los dems. Ahora inda
gue Q u es esa reaccin en m?. Po r Qu surge esa reaccin en m?. Desde
Obsrvese cuando exija ser tomado en cuenta. Ahora indague Q u es esa re
accin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde ou centro surge esa
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Po r ou surge esa reaccin en m?.
D esde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia esa
EL MTODO DE EL TRABAJO 187
Obsrvese cuando exija ser aceptado por los dems. Ahora indague Q u es
esa reaccin en m?. Por ou surge esa reaccin en m?. D esde Qucentro
Observe cuando desde su personalidad usted exprese maledicencia y chismes.
Desde ou centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa
Observe cuando su personalidad exprese trminos negativos hacia otra per
sona o difame. Ahora indague Qu es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa
Observe su personalidad cuando exija ser respetado. Ahora indague Q u es
esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro
Obsrvese a s mismo cuando exija ser estimado por otra persona o grupo de
personas. A h ora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa re
accin en m?. D esde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros

Observe oue se mueve en su mundo interior cuando exige ser admirado. A h o
ra indague Q u es esa reaccin en m?. Por ou surge esa reaccin en m?.
Desde ou centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia esa
Obsrvese a s mismo cuando desee ser alabado. Ahora indague Q u es esa
reaccin en m?. Po r ou surge esa reaccin en m?. Desde qu centro surge
esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin Que surge en m?.
Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?. Son afines esas reaccio
nes en m o se oponen mutuamente?.
Observe su personalidad cuando usted desee Que le reconozcan su fuerza
fsica, aspecto o capacidad fsica. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?.
Por ou surge esa reaccin en m?. D esde Qu centro surge esa reaccin en
m?. Con oue centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas
reacciones o es una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se
oponen mutuamente?.
Observe su personalidad cuando desee Que los dems reconozcan su intcli
gencia. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin
en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se aso
d a esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin
Observe su personalidad cuando desee oue los dems reconozcan su belleza o
su apariencia fsica. Ahora indague Qu es esa reaccin en m?. Por Qu surge
i sa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que cen-
Iios se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una
ir.iccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
Observe su personalidad cuando desee Que los dems reconozcan su habili
dad. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en
Observe su personalidad cuando desee oue los dems reconozcan humor.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Po r Qu surge esa reaccin en m?.
icaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?.
/Son afines esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
Observe su personalidad cuando desee Que los dems reconozcan su creativi-
d ad y originalidad. Ahora indague Qu es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa
se asocia esa reaccin oue surge en m?. Son varias esas reacciones o es una re
190 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO CURDJIEFF- . LA BIBl IA DFI HOMBRE ASTUTO
Observe su personalidad cuando desee oue los dems reconozcan su sensibi

lidad emocional. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por ou surge esa
reaccin en m?. Desde ou centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros
se asocia esa reaccin oue surge en m?. Son varias esas reacciones o es una
reaccin nica?. Son afnes esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
Observe su personalidad cuando desee Que los dems reconozcan su esfuerzo,
sus obras, su accin. Ahora indague Qu es esa reaccin en m?. Por ou surge
esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue cen
tros se asocia esa reaccin oue surge en m?. Son varias esas reacciones o es una

Obsrvese a s m ism oy a la persona Que le adule. Ahora indague Q u desea
obtener esa persona con la adulacin?. Q u es esa reaccin en m?. Q u es
eso Qiie acepta la adulacin en m?. Po r ou surge esa reaccin en m?. Desde
0 _ue surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin nica?. Son
Obsrvese a s mismo y a la persona Que le manipule o presione. Ahora in
dague Q u desea obtener esa persona al manipularme y presionarme?. Qu
es esa reaccin en m?. Q u es eso en m Que acepta esa situacin?. Po r Qu
surge esa reaccin en m?. Desde ou centro surge esa reaccin en m?. Con
mutuamente?.
Obsrvese a s m ism oy a la persona Que diga admirarle. Ahora indague Qu
desea obtener esa persona con admirarle?. Q u es esa reaccin en m?. Qu

es eso en m Que acepta la admiracin de otra persona?. Po r ou surge esa re
accin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros
icaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
Observe sus justificaciones y en oue circunstancia de la vida usted se justifica.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Po r Qu surge esa reaccin en
m?. Q u es eso Que se justifica en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin
Observe la manifestacin y expresin de la envidia en s mismo.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su c u e rp o y ss sentidos.
Observe sus diversas reacciones al sentir la envidia de los dems hacia usted.
Ahora indague Qu es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?.
Observe su emocin de desidia. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?.
Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en
m?. Con Que centros se asocia esa reaccin oue surge en m?. Son varias esas
reacciones o es una reaccin nica?. Son afines esas reacciones en m o se
oponen mutuamente?. Poroue surge esa reaccin de desidia en m?.

Observe sus pensamientos fatalistas y deprimentes.
Observe su emocin de antipata.
Observe las diversas formas en Que se manifiestan tanto la imaginacin mec
nica como la ensoacin en su cotidianidad.

Observe su emocin de apata.
m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia

Observe su irritabilidad y su mal humor.
Observe su emocin de empatia.
Observe su nerviosismo y sus prisas intiles.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su c u e rp o y sus sentid os.\
coito heterosexual.
m?. Desde ou centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia
Observe su ensueo, su sentimiento, su emocin, su deseo durante el coito
heterosexual con su pareja.
m?. Desde ou centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia
194 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFF . LA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO
miento, id e a s y sueos durante el coito heterosexual con su pareja.
O bserve la manifestacin interior de pensamientos, deseos y emociones obs
cenos durante el coito.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Po r ou surge esa reaccin en
Observe la manifestacin interior o expresin del sadismo durante el acto
sexual.
Observe la manifestacin interior o expresin de masoQuismo durante el acto
sexual.
m?. D esde ou centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se asocia
EL MTODO DE 'EL TRABAJO- 195

Olvida su atencin entre usted m ism oy todo cuanto le rodea.
Observe la manifestacin interior o expresin de cualouier desviacin sexual
durante el coito.
nica?. Son afnes esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
Observe las asociaciones de sus pensamientos de preocupacin con sus in
quietudes y ansiedades generando en el cuerpo tensiones por identificacin.
A h ora indague Q u es esa reaccin en m?. P o r Qu surge esa reaccin
en m ?. D e s d e Qu centro surge esa reaccin en m?. C o n Que centros
se asocia esa reaccin que surge en m ?. So n varias esas reaccion es o es
una reaccin nica?. So n afines esas reaccion es en m o se oponen mu
tuam ente?.
Observe el modo en Que usted pasa de un pensamiento asociado a un senti
miento a otro pensamiento asociado a otro sentimiento y en todo este mecnico
proceso se generan muchas tensiones innecesarias por identificacin.
Observe su sentimiento de estar ofendido.
esa reaccin que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin

Observe la manifestacin de su consideracin interna.
m?. D esde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia
Observe su auto-com pasiny su sentimiento de pobrecillo de m . Ahora in
dague Q u es esa reaccin en m?. Por ou surge esa reaccin en m?. Desde
Observe la manifestacin in te rio ry la expresin de su estado de angustia.
Observe la manifestacin interiory la expresin de su estado de duda e indecisin.
Observe la manifestacin interior y expresin de su estado de desesperanza
y temor.

Observe la manifestacin in terio ry expresin de su estado de miedo psicolgi
co o miedo imaginario a lo Que hipotticamente pudiese llegar a pasar sin tener
ello un fundamento real.

Observe la forma en oue usted considera interiormente toda impresin Que
recibe del exterior como estmulo para hacerle reaccionar automticamente^
A h o ra indague Q u es esa reaccin en m?. P o r Qu surge esa reaccin
en m?. D esd e Qu centro surge esa reaccin en m ?. C o n Que centros
se asocia esa reaccin Que surge en m?. So n varias esas reaccion es o es
tuam ente?.
A l observarme indago en m mismo. Esta unidad de informacin a Qu centro
corresponde?.
Obsrvese cuando trata de convencer a otra persona de algn tema, opinin,
dogma o creencia.
198 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFF-. LA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO
Obsrvese cuando es autoritario o dominante.
Observe sus pensam ientosy sentimientos cuando come.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por qu surge esa reaccin en
O bserve sus pensam ientosy sentimientos cuando bebe.
m?. Desde ou centro surge esa reaccin en m?. Con que centros se asocia
Observe todo aouello oue le cause malestar o sufrimiento fsico y aouello oue
le cause sufrimiento, angustia o malestar psicolgico (emocional y mental).
m?. D esde ou centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros se asocia

Observe sus sufrimientos.
ponden.
A l observarme indago en m mismo. Q u es lo Que sufre en mi interior?.

Observe cuando usted habla demasiado.
Observe cuando al hablar dice lo oue debi callar.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m Que me hace decir aouello oue
debo callar?. Por ou surge esa reaccin en m?. Desde ou centro surge esa
200 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFF-. LA BIBLIA DFL HOMBRE ASTUTO
T a r e a 71 3. Desde da 7121 hasta dia 7130.

Observe su aburrimiento.
Observe su impaciencia.
Obsrvese y trate de darse cuenta de sus momentos de olvido de sus prome
sas, acu erd osy obligaciones.
con enojo.
T a r e a 7 1 7 . Desdeda 7161 hasta da 7170.
Observe la manifestacin y expresin de su tristeza.

A h ora indague Q u es esa reaccin en m ?. P o r Qu surge esa reaccin
en m?. D e s d e Qu centro surge esa reaccin en m ?. C o n oue centros
se asocia esa reaccin Que surge en m ?. So n varias esas reaccion es o es
tuam ente?.
Observe la manifestacin y expresin de su pena.
Observe la manifestacin y expresin de su vergenza.
Ahora indague Qu es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin en
Observe la manifestacin y expresin de su envidia.

Observe la manifestacin y expresin de su frustracin.
Observe la manifestacin y expresin de su pereza.
Observe la manifestacin y expresin de su celo.
Observe cuando trata de demostrar oue usted es ms fuerte Que los dems.
Observe cuando trata de demostrar Que usted es ms agraciado Que los de
ms. Observe si esto es la manifestacin y expresin del orgullo y vanidad en
usted. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Po r ou surge esa reaccin
en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se aso
cia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin

Observe cuando trata de demostrar Que usted es ms creativo Que los dems.
Observe si esto es la manifestacin y expresin del orgullo en usted.
Observe cuando trata de demostrar oue usted es ms artstico Que los dems.
Observe cuando trata de demostrar Que usted es ms inteligente Que los de
ms. Observe si esto es la manifestacin y expresin del orgullo y vanidad en
usted. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin
en m?. Desde Qu centro surge esa reaccin en m?. Con Que centros se aso
cia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una reaccin
Observe cuando trata de demostrar Que usted sabe ms, Que posee mayor o
mejor conocimiento Que los dems. Observe si esto es la manifestacin y expre
sin del orgullo en usted. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu
Que centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son varias esas reaccio
mutuamente?.

superior pasando por encima de l en la cadena de mando y observe si esto es
la manifestacin y expresin del o rg u llo y la vanidad en usted.

A l observarme indago en m mismo. Q u hbitos siento y observo en mi
centro m otor?".
centro em ocional? .
centro intelectual? .
Observe en usted la manifestacin y expresin de la mentira.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Po r qu surge esa reaccin en
Observe en usted la manifestacin y expresin de la apariencia ante los dems.

Observe en usted la manifestacin y expresin del deseo de Quedar bien ante
los dems.
Observe en usted la manifestacin y expresin del deseo de obtener un apoyo
o beneficio de los dems.
Observe en usted la manifestacin y expresin de la omisin de la verdad a
favor de la opinin de la mayora.
Observe en usted la manifestacin y expresin de la supresin de impulsos y
deseos inaceptables por la opinin de la mayora y por su deseo de ser aceptado
por la mayora.
Observe en usted la manifestacin y expresin de su reaccin mental y emo
cional por frustracin cuando los deseos, ideas, conocimientos y creencia oue
una vez tuvo no satisficieron sus expectativas y ahora rechaza y reacciona viva
mente contra toda idea o creencia Que se fundamente en aouello Que usted ya
ha rechazado.

Observe en usted la manifestacin y expresin de su divisin psicolgica o
compartimentalizacin de dos impulsos, deseos o sentimientos Que son opues
tos y antagnicos y oue le causen dolor emocional y tensin mental cuando se
activan en usted.
Observe en usted la manifestacin y expresin de los sentimientos contradic
torios oue le causen dolor.

Observe sus sentimientos de culpa personal por hechos o sucesos tanto rela
cionados con usted como ajenos a usted mismo.
Observe la forma en Que usted proyecta o hace un investimento de culpabi
lidad a otras personas responsabilizndolas o culpndolas de los pensamientos
negativos y emociones negativas Que en usted se manifiestan o se expresan
desde su personalidad.
Observe cuando distorsiona la verdad de los hechos y distorsiona la realidad
al culpabilizar a los dems de los impulsos, pensamientosy emociones negativas
Que surgen en usted mismo.
es continuo y reiterado en funcin de todo lo Que sucede en su derredor. Cuan
do usted siempre asume todas las culpas.

todas las personas para evitar el d o lo ry el rechazo.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa compulsin
por ser bueno y sumiso con los dems como una reaccin en m?. D esde Que
Observe cuando usted hace lo Que los dems le piden. Trate de darse cuenta
si est siendo manipulado por su propia debilidad.
nica?. Son afnes esas reacciones en m o se oponen mutuamente?.
la vida real. Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Po r ou surge esa
reaccin en m?. D esde ou centro surge esa reaccin en m?. Con oue centros
Obsrvese cuando demuestre comportamientos juveniles o aun infantiles.
Esto es regresin para evadir su realidad.

impresin percibido con algn recuerdo reprimido o bloqueado en su memoria
Que en forma infinitesimal se m anifesty asoci con la impresin. Sea esta mani
de hechos pasados y bloqueados en su memoria.
Observe la manifestacin interior e incluso la expresin de sus contradicciones.
Observe cuando piensa una cosa y luego otra contraria, cuando desea algo
y luego lo contrario, cuando afirma algo y luego lo contrario. Cuando piensa,
desea y dice algo y luego realiza lo contrario.
Observe Que circunstancias, estmulos e impresiones motivan sus contradic
ciones.
m?. D esde qu centro surge esa reaccin en m?. Con que centros se asocia
uno de ellos.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin de
contradiccin m?. Desde qu centro surge esa reaccin en m?. Con que cen
tros se asocia esa reaccin que surge en m?. Son varias esas reacciones o es una
Observe las contradicciones de su centro intelectual.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por Qu surge esa reaccin de
contradiccin en m?. Desde qu centro surge esa reaccin en m?. Con que
centros se asocia esa reaccin que surge en m?. Son varias esas reacciones o
mente?.
Observe las contradicciones de su centro emocional.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Por qu surge esa reaccin de
contradiccin en m?. Desde qu centro surge esa reaccin en m?. Con que
centros se asocia esa reaccin que surge en m?. Son varias esas reacciones o
mente?.
Observe las contradicciones en su charla mecnica y el contenido de su charla.
Ahora indague Q u es esa reaccin en m?. Po r qu surge esa reaccin en
m?. Desde qu centro surge esa reaccin en m?. Con que centros se asocia

Observe sus contradicciones en el trato Que da a sus seres Queridos, parien
tes, amigos y conocidos.
Observe las contradicciones y hostilidades entre las unidades de informacin
y entre los grupos de unidades de informacin. Ahora indague Q u es esa re
accin en m?. Por Qu surge esa reaccin en m?. Desde Qu centro surge esa
reaccin en m?. Con Que centros se asocia esa reaccin Que surge en m?. Son

Observe desde Que centro surge su sufrimiento interior.
Observe como sus contradicciones y topes encubren su sufrimiento interior.

A l observar contradicciones indago en m mismo. Q u es esta contradiccin
en m?.
A l observar contradicciones indago en m mismo. D e dnde procede esta
contradiccin?.
A l observar contradicciones indago en m mismo. Q u clase de impresin
exterior activa esta contradiccin en mis centros?.
Observe la forma y circunstancia en Que las unidades de informacin grabadas
en un centro se asocian con otras unidades de informacin anloga grabadas en
los otros centros.
Indague en su interior Cm o surgen esas asociaciones automticas de las
unidades de informacin?.
Observe el modo en Que unas unidades de informacin engloban, abarcan y
anexan a otras unidades de informacin.
unidades de informacin?.
Observe la forma en Que las diversas unidades de informacin de cada centro
crean en conjunto un grupo de estructura multi-nivel interconectndose entre
ellas por similitud de contenido y a su vez con las de otro centro. Indague en
su interior Cm o surgen esas asociaciones automticas de las unidades de in
formacin?.

Observe como las estructuras o roles de cada uno de los centros conforman
en su conjunto por asociacin automtica de los centros las sub-personalidades
Que a su vez constituyen la personalidad general de cada individuo.
unidades de informacin?. Q ue parte de m abarcan?.
Observe su repertorio personal. Observe los roles sociales Que usted ocupa
con relacin a sus congneres. Ahora trate de darse cuenta de cuan limitado
es el repertorio de cada una de sus sub-personalidades. Indague en su interior
Cm o surgen esas asociaciones automticas de las unidades de informacin y
los grupos Que forman esas unidades?. Cul es el contenido de cada uno de los
grupos?. Q ue papel representan en mi vida?.

Observe Que sub-personalidad se manifiesta y expresa creando el apego a su
actividad diaria o labor diaria.
Ahora indague Cm o y por Qu surgi este grupo de unidades de infor
macin?. Constituye esto una sub-personalidad en mi personalidad general?.
Cunto influye esta sub-personalidad en mi vida?.
Observe la manifestacin y expresin de la sub-personalidad Que genera el
apego a su profesin, trabajo, empresa o negocio.
Ahora indague Cm o y por Qu surgi este grupo de unidades de infor
macin?. Constituye esto una sub-personalidad en mi personalidad general?.
214 L TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO GURDJIEFF. LA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO

Observe los apodos Que la gente le hayan impuesto. Trate de darse cuenta
si esos apodos contienen algn material o contenido interesante o real para el
estudio de las posibles sub-personalidades Que an usted no evidencia y para el
estudio de su personalidad general.
Ahora indague Son estas denominaciones validas para definir algo que existe
en mi mundo interior?. Cm o y por qu surgi este grupo de unidades de in
formacin?. Constituye esto una sub-personalidad en mi personalidad general?.
Observe la forma en que la informacin de cada centro y las asociaciones
automticas por afinidad de las unidades de informacin entre cada uno de los
centros crean parlamentos, roles o sub-personalidades y estas su personalidad
general. Ahora indague C m o y por qu surgi este grupo de unidades de in
formacin?. Constituye esto una sub-personalidad en mi personalidad general?.
Observe el modo en que usted trata a sus seres Queridos y de cual es su rol o
parlamento ante ellos.
Ahora indague Constituye esto una sub-personalidad en mi personalidad ge
neral?. Cunto influye esta sub-personalidad en mi vida?.
Observe el modo en que usted trata a sus hijosy de su rol o parlamento ante ellos.
Observe el modo en que usted trata a su conyugue y de su rol o parlamento
en su relacin de pareja.

parlamento para con ellos.
Observe el modo en Que usted trata a sus abuelos y de rol o parlamento para
con ellos.
Observe el modo en Que usted trata a sus familiares y el parlamento Que de
sarrolla ante ellos.

Observe el modo en oue usted trata a las personas conocid asy del parlamento
Que desarrolla ante ellas.
Observe el modo en Que usted trata a sus jefes y superiores y del parlamento
Que desarrolla ante ellos.
216 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJIEFF-. LA BIBLIA DLL HOMBRE ASTUIO

Observe el modo en oue usted trata a sus compaeros de eouipo o comparte
ros de trabajo y del parlamento Que usted desarrolla ante ellos.
Ahora indague Constituye esto una sub-personalidad en mi personalidad
Observe el modo en oue usted trata a sus amigos y del parlamento q u c de:..i
rrolla ante ellos.
Ahora indague Constituye esto una sub-personalidad en mi personalidad |*
Observe el modo en Que usted trata a sus subordinados, empleados o sirvlrn
tes y del parlamento oue desarrolla ante ellos.
Ahora indague Constituye esto una sub-personalidad en mi personalidad /,<
Divida su atencin entre usted mismo_y todo cuanto le rodea.
Observe el modo en oue usted trata a sus competidores, rivales o enemigo-, y
del parlamento oue desarrolla ante ellos.
Ahora indague Constituye esto una sub-personalidad en mi personalidad /;<
Observe el modo en Que usted trata a los desconocidos y del parlamento qih
desarrolla ante ellos.
Ahora indague Constituye esto una sub-personalidad en mi personalidad

( )bserve el modo en Que usted trata a las personas pobres o de escasos recur-
<s econmicos y del parlamento oue desarrolla ante ellos.
r . i r e a 7 8 9 . Desde da 7881 hasta da 7890.
Observe el modo en Que usted trata a los ricos o adinerados y del parlamento
oue desarrolla ante ellos.
Ahora indague Constituye esto una sub-personalidad en mi personalidad ge-
ncial?. Cunto influye esta sub-personalidad en mi vida?.
Kecurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpo y sus sentidos.
Observe el modo en Que usted trata a los jvenes y a los ancianos y del parla
mento Que desarrolla ante ellos.

Observe el modo en Que usted trata a las personas del sexo opuesto y del
parlamento Que desarrolla ante ellas.
Observe el modo en Que usted trata a sus colaboradores en actividades oue a
usted le gusten y del parlamento Que desarrolla ante ellos.

Observe el modo en oue usted trata a sus colaboradores en actividades Inte
lectuales e investigativas_y del parlamento oue desarrolla ante ellos.
Divida su atencin entre usted mismo todo cuanto le rodea.
Observe el modo en oue usted trata a sus colaboradores en actividades emocio
nales, sentimentales o creativas y del parlamento Que desarrolla ante ellos.
Observe el modo en oue usted trata a sus colaboradores en actividades fsicas
o de esfuerzo muscular y del parlamento oue desarrolla ante ellos.
Ahora indague Cuntas sub-personalidades se manifiestan y expresan en m?.
Se manifiestan o expresan contradicciones entre mis sub-personalidades y d
parlamento o rol Que cumplen en mi vida cada una de ellas?.
Al observarme indago en m mismo. Cules son las leyes Q u e se manifiestan
en mi organismo?.
Al observar una manifestacin indago en m mismo. Qu ley se manifiesta en
cada funcin de mi cuerpo?.

Rccucrdesc de s mismo. Sienta todo su cuerpo y sus sentidos.
Al observar una manifestacin o expresin de una unidad de informacin o de
una sub-personalidad en s mismo, pregntese interiormente. A Qu leyes est
su|cta esta manifestacin?.
Al observar una manifestacin o expresin de una unidad de informacin o
una sub-personalidad en s mismo, pregntese interiormente. Cmo puedo
sentir las leyes en m?.

una sub-personalidad en s mismo, pregntese interiormente. Cmo se mani
fiesta la Ley de Tres en m?.
una sub-personalidad en s mismo, pregntese interiormente. Cmo expreso la
Ley de Tres en m y en mis acciones?.
una sub-personalidad en s mismo, pregntese interiormente. Cmo se mani
fiesta la Ley de Octava en mi interior?.
una sub-personalidad en s mismo, pregntese interiormente. Cmo expreso la

Ley de Octava en mis acciones?.
una sub-personalidad en s mismo, pregntese interiormente. Cmo se man
fiesta la Ley de Octava en mi vida?.
una sub-personalidad en s mismo, pregntese interiormente. Cmo se man
fiesta y expresa la Ley de Cuatro en m y en mis acciones?.
Al observarme indago en m mismo. Dnde encuentro el intervalo en esta
manifestacin?.
Al observarme indago en m mismo. Dnde encuentro el intervalo en esta
situacin en la vida?.
Al observarme indago en m mismo. Qu es eso en m Que tiene miedo dr
obedecer las decisiones del Maestro?.
Al observarme indago en m mismo. De dnde procede eso en m oue ticnr
miedo a obedecer al Gua?.

Ahora indague interiormente Cmo puedo atraer las Octavas Interiores de
los Cosmos Superiores?.
Ahora indague interiormente Cmo puedo llamar a la Fuerza de los Cosmos
Superiores y fijar esa Fuerza Superior en m?.
E T A P A D E "EL M O R I R " .
T A R E A S D E L A IMO E X P R E S I N .
como estmulo.
consciencia y observe atentamente sus pensamientos y sentimientos con rela
cin a esa persona y lo Que ella le informa. Trate por todos los medios de no ex
presar su negatividad interior. No exprese palabras negativas. No efecte gestos
negativos. No tome actitudes corporales negativas.
como estmulo.
emociones. Trate de no expresar reacciones negativas.
como estmulo.
Al escuchar palabras obscenas observe su mundo interior. Trate de no expre
sar reacciones negativas.
como estmulo.
Al escuchar insultos observe su mundo interior y nclese en la sensacin de
su cuerpo en el momento presente. Observe sus pensamientos y emociones.

Ahora trate de no expresar reacciones negativas desde sus emociones negativas
y pensamientos negativos.
como estmulo.
Al escuchar gritos observe su mundo interior. Observe sus pensamientos y
emociones. Ahora trate de no expresar reacciones negativas.
como estmulo.
Observe su mundo interior y sus hbitos cotidianos. Observe sus pensamien
tos y emociones. Ahora trate de no expresar reacciones negativas al recibir
impresiones.
como estmulo.
Observe cada reaccin oue usted tenga de enojo o molestia. Trate de no ex
presar esa reaccin negativa.
como estmulo.
Observe todo lo oue sucede en las circunstancias de su vida cada da. Trate de
no expresar ninguna reaccin negativa.

como estmulo.
Observe cada reaccin de ira o rabia. Trate de no expresar esa reaccin ne
gativa.
como estmulo.
Observe cada reaccin de agresividad oue usted tenga. Trate de no expresar
esa reaccin negativa.

como estmulo.
Observe cada reaccin de orgullo Que usted tenga. Trate de no expresar esa
reaccin negativa.
como estmulo.
Observe cada pensamiento y emocin de desprecio Que usted tenga. Trate de
no expresar esa reaccin negativa.
como estmulo.
Observe cada reaccin de ira o rabia. Trate de no expresar esa reaccin negativa.
como estmulo.
Observe cada reaccin de vanidad Que usted tenga. Trate de no expresar esa
reaccin negativa.
como estmulo.
Observe cada reaccin de gula Que tenga. Trate de no expresar esa reaccin
negativa.
como estmulo.
Si usted bebe licor o fuma. Observe aouello Que impulsa a su cuerpo, su men-
tey su emocin para hacerle beber o fumar como reaccin. Trate de no expresar
como estmulo.
Observe cada reaccin de mentira y apariencia Que en usted se manifieste.
Ahora trate de no expresar esa reaccin negativa.

como estmulo.
Observe cada reaccin de depresin oue tenga. Trate de no expresar esa re
accin negativa.

como estmulo.
Observe su reaccin cuando le desprecian. Ahora trate de no expresar ningu
na reaccin negativa.
como estmulo.
Observe su reaccin cuando le ofenden. Trate de no expresar ninguna reac
cin negativa.
Divida su atencin entre usted y todo lo externo y la impresin cjue percibe
como estmulo.
Observe su amor propio. Trate de no expresar esa reaccin negativa.
como estmulo.
Observe cuando se burlan de usted o lo ridiculizan. Trate de no expresar nin
guna reaccin negativa.
como estmulo.
Observe las diversas maneras en las Que usted se Queja de aouello Que le ro
dea o le molesta. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
como estmulo.
Observe como reacciona al hablar con alguna persona de estrato social o
racial oue su cultura considere inferior. Trate de no expresar ninguna reaccin

negativa.
Recurdese de s mismo. Divida su atencin entre usted y todo lo externo.
Observe la manifestacin de sus pensamientos negativos. Trate de no expresar
esa reaccin negativa procedente de sus pensamientos.
Observe el modo en oue se unen los pensamientos negativos a emociones
negativas y alteran su cuerpo con tensiones nerviosas y musculares. Trate de no
expresar ninguna reaccin negativa. Suelte sus tensiones y reljese.
como estmulo.
Observe todos los procesos interiores en su personalidad al recibir todas las
impresiones exteriores. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
Divida su atencin entre usted y todo lo externo y la impresin Q u e percibe
como estmulo.
al relacionarse con una persona del sexo opuesto. Trate de no expresar ninguna
reaccin negativa. Demuestre consideracin externa.

persona de su mismo sexo. Trate de no expresar alguna reaccin negativa. De
muestre consideracin externa.
ciones negativas. Trate de no expresar esas reacciones negativas con su cuerpo
y sus palabras.
Observe su expresin facial, oral, gestualy corporal, as como la manifestacin

de sus pensamientos y sus emociones al tener coito con su pareja heterosexual.
Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
Observe sus acciones, pensamientos y sentimientos cuando usted sea recha
zado emocionalmente o sexualmente por su pareja heterosexual. Trate de no
expresar ninguna reaccin negativa.
Observe como todas las influencias exteriores y sucesos de la vida diaria
generan en su mente toda clase de pensamientos, ideas, recuerdos y diversas
asociaciones de estos. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa. Recuerde
su meta personal en el Trabajo.
Observe como todas las impresiones exteriores generan en su cuerpo la reac
cin de toda clase de sentimientos, deseos y emociones. Trate de no expresar
ninguna reaccin negativa.
Recuerde su meta personal en el Trabajo.
Observe como ciertas impresiones exteriores generan pensamientos desagra
dables y negativos los cuales se asocian a emociones desagradables y negativas.
Trate de no expresar ninguna reaccin negativa. Recuerde su meta personal en
el Trabajo.
Trate de observar cuantos pensamientos y deseos negativos se manifiestan en
usted contra sus congneres. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
EL MTODO DE 'EL TRABAJO 227

Observe el modo en Que las influencias exteriores le compelen a reaccionar
en forma de impulsos o compulsiones Que se manifiestan en usted con alto con
tenido emocional. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa. Recuerde su
meta personal en el Trabajo.
Obsrvese cuando algn superior o jefe le presiona u ordena hacer algo Que a
usted no le agrada. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.

Observe los hbitos de su centro intelectual. Trate de no expresar ninguna
reaccin negativa.
Al recibir influencias exteriores observe las funciones de su centro motor.
Trate de no expresar ninguna reaccin negativa como gestos, poses corporales
o tono de voz desagradable.
Observe los hbitos de su centro motor. Trate de no expresar ninguna reaccin
negativa como gestos, poses corporales o tono de voz desagradable.

Al recibir influencias exteriores observe las funciones de su centro emocional.
T a r e a S 5 6 . Desde da 8551 hasta da 8560.
Observe los hbitos de su centro emocional. Trate de no expresar ninguna
reaccin negativa.
Observe su mecanicidady sus manifestaciones. Trate de no expresar ninguna
reaccin negativa.
reaccin de la informacin grabada en las funciones de sus tres centros, (motor,
emocional e intelectual).
Trate de darse cuentay observe su egosmo para con sus congneres. Trate de
Observe la manifestacin de su resentimiento y rencor. Trate de no expresar
ninguna reaccin negativa de rencor.

Observe la manifestacin del odio en sus reacciones. Trate de no expresar esa

reaccin negativa.
Observe la manifestacin del orgullo en sus reacciones. Trate de no expresar
Observe la manifestacin de la vanidad en su constante reaccionar. Trate de no
expresar esa reaccin negativa.
Observe la manifestacin de la codicia en su constante reaccionar. Trate de no
Observe la manifestacin de la envidia en sus reacciones. Trate de no expresar
Observe su individualismo y separatividad. Trate de no expresar ninguna re
accin negativa.
Observe sus pensamientos y deseos de venganza y revancha. Trate de no ex
presar ninguna reaccin negativa.

Observe sus pensamientos y emociones auto-destructivas y depresivas. Trate
de no expresar ninguna reaccin negativa contra usted mismo.
Observe sus ensoaciones y sus fantasas. Trate de no expresar ninguna reac
cin negativa.
Observe y trate de darse cuenta Que todas sus reacciones son respuestas au
tomticas a todas las influencias exteriores Que llagan a usted como estmulos o
impresiones. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.

Observe Que situaciones sociales, acciones, gestos y palabras ajenas toma
usted de una manera personal, sintindose agraviado u ofendido. Trate de no
Observe oue exigencias surgen dentro de usted hacia los dems. Trate de no
Obsrvese cuando exija ser tomado en cuenta. Trate de no expresar ninguna
reaccin negativa.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Obsrvese cuando exija
ser aceptado por los dems. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.

Observe cuando en su personalidad se manifieste la maledicenciay el chisme.
Trate de no expresar esas reacciones negativas.
Observe cuando en su personalidad se manifiesten trminos negativos hacia
otra persona o compulsiones de difamacin. Trate de no expresar esas reaccio
nes negativas.
Observe su personalidad cuando exija ser respetado. Trate de no expresar
Obsrvese a s mismo cuando exija ser estimado por otra persona ogrupo de
personas. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
Obsrvese a s mismoy a la persona Que le manipule o presione. Trate de no
Observe sus diversas reacciones al sentir la envidia de los demshacia usted.


Observe y sienta como pierde energa cada vez oue reacciona mecnicamente.
Observe su emocin de desidia. Trate de no expresar esa reaccin negativa.
Observe su emocin de antipata. Trate de no expresar ninguna reaccin ne
gativa.
Observe su emocin de apata. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
Observe su irritabilidady su mal humor. Trate de no expresar ninguna reaccin
negativa.
Observe Que usted pierde energa por la perpetua habladura a s mismo. Trate
de no expresar esa reaccin negativa.
Observe oue usted pierde energa al permitir pensamientos negativos mecni
camente. Trate de no expresar esa reaccin negativa.
Observe oue usted pierde energa al permitir emociones negativas. Trate de no

Observe la cantidad de energa Que usted pierde por causa del mal funcio
namiento de cada uno de sus centros. Trate de no expresar ninguna reaccin
negativa.
Observe la forma en Que la identificacin mecnica del segundo estado de
consciencia le roba su energa en reacciones automticas. Trate de no expresar
T R A B A JO E s p e c i a l 9 0 . Tareas desde 891 hasta 900.

Observe sus sensaciones durante el coito heterosexual. Trate de Que ese mo
mento sea muy armnico para ambos. Demuestre mucha consideracin externa
para con su pareja. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa Que en usted
se pueda llegar a manifestar.
coito heterosexual. Trate de no expresar estas reacciones mecnicas.
Observe su ensueo as como la desarmona en su sentimiento, su emocin
y su deseo durante el coito heterosexual con su pareja. Trate de no expresar

miento, ideas y sueos durante el coito heterosexual con su pareja. Trate de no
expresar ninguna reaccin negativa oue en usted se pudiese llegar a manifestar.
cenos durante el coito. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
Observe la manifestacin interior del sadismo durante el acto sexual. Trate de
Observe la manifestacin interior del masoquismo durante el acto sexual. Tra
te de no expresar ninguna reaccin negativa.
Observe la manifestacin interior de cualouier desviacin sexual durante el
coito. Trate de no expresar esa reaccin negativa de desviacin sexual.
Observe las asociaciones de sus pensamientos de preocupacin con sus inouie-
tudesy ansiedades emocionales generando en el cuerpo tensiones por identifica
cin. Trate de no expresar esa reaccin negativa manifestada en su interior.
Observe su sentimiento de estar ofendido. Trate de no expresar esa reaccin
negativa.
EL MTODO DE EL TRABAJO' 235
T r a b a j o E s p e c i a l 9 "1 . Tareas desde 901 hasta 910.

Observe la manifestacin de su consideracin interna. Trate de no expresar
ninguna reaccin negativa de su consideracin interna.
Observe su auto-compasin y su sentimiento de pobrecillo de m . Trate de
no expresar ninguna de esas reacciones negativas.
Observe la manifestacin interior de su estado de angustia. Trate de no expre
sar ninguna reaccin negativa.
Observe la manifestacin interior de su estado de desesperanzay temor. Trate
de no expresar ninguna reaccin negativa.
Observe la manifestacin interior de su estado de miedo psicolgico o miedo
imaginario a lo Que hipotticamente pudiese llegar a pasar sin tener ello un fun
damento real. Trate de no expresar esa reaccin negativa de miedo imaginario.
Pida a dos personas. Un hombre y una mujer. Que cada uno haga una lista de
los defectos oue observan ellos en usted.
Luego observe la manifestacin de esos defectos en su personalidad. Ahora
trate de no expresar ninguna reaccin negativa con relacin a los defectos ano
tados de la lista.

Observe cual de todos los defectos inscritos en la lista es el de mayor repeti
cin, manifestacin y expresin en usted y por tanto cual es el principal defecto
de su personalidad. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa referente a
ese defecto.
T a r e a 9 0 8 . Desde da 9071hasta da 9080.
Observe la forma en oue usted considera interiormente toda impresin oue re
cibe del exterior como estmulo para hacerle reaccionar automticamente. Trate
de no expresar ninguna reaccin negativa al recibir impresiones.
Obsrvese cuando usted trata de convencer a otra persona de algn tema,
opinin, dogma o creencia. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa hacia
la otra persona, su opinin o creencia. Demuestre consideracin exterior hacia
esa persona.
T a r e a 9-10. Desde da 9091 hasta da 9100.
Obsrvese cuando usted trate de imponer su opinin o creencia. Trate de no
expresar esa reaccin negativa de imposicin.

T a r e a 9- 11 . Desde da 9101 hasta da 9110.
Obsrvese cuando usted es autoritario o dominante. Trate de no expresar esa
reaccin negativa.
Observe sus pensamientos y sentimientos cuando usted come.
Trate de no expresar ninguna reaccin negativa al ingerir el alimento. Recuerde

Observe sus reacciones al tratar de hablar nicamente lo estrictoy menos po
sible cuando le dirijan una pregunta. El tiempo restante procure guardar silencio
y no hablar ni con los dems ni consigo mismo. Trate de no expresar ninguna
reaccin negativa.
T a r e a 91 a. Desde da 9131 hasta da 9140.
Observe todo aouello oue le cause malestar o sufrimiento fsicoy aouello oue
le cause sufrimiento, angustia o malestar psicolgico (emocionaly mental). Trate
de no expresar ninguna reaccin negativa.
Observe sus sufrimientos. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa
relacionada a ningn sufrimiento interior mecnico.
ponden. Trate de no expresar ningn sufrimiento como reaccin negativa.
Observe si existe alguna clase de asociacin mecnica entre sus Quejas, pesa
res y sufrimientos. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
Observe su repertorio al hablar. Trate de no expresar ninguna reaccin nega
tiva en su lenguaje o tono de voz.

Observe cuando usted habla demasiado. Trate de no expresar esta mecani-
cidad.
Observe su hablar y limtese a las palabras estrictamente necesarias al comu
nicarse con otras personas, tanto al usted preguntar o como al responder. Trate
de no expresarse mecnicamente.

Obsrvese y trate de darse cuenta Que al recordarse a s mismo usted ahorra
energa hidrgenos" y sienta el incremento de fuerza en s mismo para el logro
de la consciencia de s mismo. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa
Que como impulso se manifieste en usted durante el da.
Observe su aburrimiento. Trate de no expresar esa reaccin negativa.
Observe su impaciencia. Trate de no expresar esa reaccin negativa.
Obsrvese y trate de darse cuenta de la manera en Que se pierde usted en
pensamientos repetitivos Que dan vueltas en su centro intelectual y Que retornan
reiteradamente a la misma temticay Que la mayor parte de las veces son pensa
mientos negativos y depresivos. Trate de no expresar esa reaccin negativa por
funcionamiento automtico de su centro intelectual.

Observe la forma en Que sus pensamientos negativosy depresivos por asocia
cin mecnica activan emociones negativasy destructivas Que desgastan la ener
ga de los centros del cuerpo e incrementan el sueo psicolgico de la Esencia.
Irate de no expresar ninguna reaccin negativa oue en usted se manifieste.
Observe la manera en Que los pensamientos negativosy emociones negativas
le llevan a vivir en un mundo irreal. Soando despierto. As como la manera en
Que le impiden ver y or todo lo Que acontece en el mundo real y la vida real.
Observe el modo en oue el miedo psicolgico e ilusorio es el generador de
su permanente sueo en el segundo estado de consciencia o vigilia. Trate de no
expresar esa reaccin negativa de miedo ilusorio.
con enojo. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
Observe oue se manifiesta en usted al ser alabado u ofendido verbal o gestual-
mente. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
Observe la manifestacin de su tristeza al recibir una impresin negativa. Trate

Observe la manifestacin de su pena al recibir una impresin negativa. Trate
Observe la manifestacin de su vergenza. Trate de no expresar esa reaccin
negativa.
Observe la manifestacin de su frustracin al recibir una impresin negativa.
Trate de no expresar esa reaccin negativa.
Observe la manifestacin de su pereza. Trate de no expresar esa reaccin de
negatividad interior.
Observe la manifestacin de su celo al recibir una impresin negativa. Trate de
Observe en usted la manifestacin de la omisin de la verdad a favor de la
opinin de la mayora o de una eraroua. Trate de no expresar ninguna reaccin
negativa como la omisin.

Observe en usted la manifestacin de su reaccin mental y emocional por
frustracin cuando los deseos, ideas, conceptos, conocimientos y creencia Que
una vez tuvo no satisficieron sus expectativas y ahora rechaza y reacciona vi
vamente contra toda idea o creencia Que se fundamente en aouello oue usted
ya ha rechazado. Ahora trate de no expresar ninguna reaccin negativa en tal
situacin.
T a r e a 9 3 8 , Desde da 9371 hasta da 9380.
Observe en usted la manifestacin de su divisin psicolgica o compartimen-
talizacin de dos impulsos, deseos o sentimientos Q u e son opuestosy antagni
cos y oue le causen dolor emocional y tensin mental. Trate de no expresar esa
reaccin negativa de dolor emocional.
Observe en usted la manifestacin de los sentimientos contradictorios y trate
de experimentar ambos sentimientos o deseos contradictorios a la vez. Trate de
no expresar ninguna reaccin negativa por sus contradicciones o en funcin de
esas contradicciones.
Observe en usted la manifestacin de los sentimientos contradictorios oue le
causen dolor.
Trate de no expresar ninguna reaccin negativa por sus sentimientos contra
dictorios oue le causen dolor mental y emocional.

Observe la forma en oue usted proyecta la culpa o hace un investimento de
culpabilidad a otras personas culpndolas a ellas o responsabilizndolas de los
pensamientos negativos, emociones negativas oue en usted se manifiestan desde
su personalidad. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa oue en usted
se manifieste.

Observe cuando usted distorsiona la verdad de los hechos y distorsiona la
realidad al culpabilizar a los dems de los impulsos, pensamientos y emociones
negativas Que surgen en usted mismo. Trate de no expresar ninguna inculpacin
como reaccin negativa hacia otra persona.
es continuoy reiterado en funcin de todo lo oue sucede en su derredor. Cuan
do usted siempre asume todas las culpas. Trate de no expresar ninguna reaccin
negativa de culpa hacia usted mismo.
todas las personas para evitar el dolor y el rechazo. Trate de no expresar esa
reaccin negativa de ser excesivamente amable u obseouioso con los dems.
Recuerde Que esa actitud le hace vulnerable.
Observe cuando usted hace lo Que los dems le piden, trate de darse cuenta
Trate de no expresar la reaccin negativa de dejarse utilizar o manipular.
Observe cuando demuestre comportamientos juveniles o aun infantiles esto
es regresin para evadir su realidad. Trate de no expresar ese comportamiento
regresivo como una reaccin automtica.

impresin percibido con algn recuerdo reprimido o bloqueado en su memo
ria Que en forma infinitesimal se manifest y asoci con la impresin. Sea esta
manifestacin en forma de sensacin, emocin, pensamiento o imgenes como
fotos de hechos pasados y blooueados en su memoria. Trate de no expresar esa
reaccin de pnico pero valore el recuerdo Que surgi en su memoria.
Observe desde Que centro proceden sus justificaciones. Trate de no expresar
ninguna justificacin de sus actos u opiniones.
Observe desde oue centro proceden la proyeccin de culpa personal hacia otra
persona. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa hacia esa persona.
Observe las contradicciones en su charla mecnicay el contenido de su charla.
Trate de no expresar verbalmente ninguna reaccin negativa.

Observe sus contradicciones y hostilidades hacia s mismo. Trate de no expre
sar en palabras o actos ninguna reaccin negativa contra usted mismo.
Observe sus contradicciones en el trato Que da a sus seres Queridos, parien
tes, amigos y conocidos. Trate de no expresar ninguna reaccin negativa contra
ellos. Denote consideracin externa.
Divida su atencin entre usted mismoy todo cuanto ie rodea.

Observe sus sufrimientos interiores. Trate de no expresar esa reaccin nega
tiva de sufrimiento mecnico. Trate de sufrir conscientemente en funcin de su
Observe oue impresiones del exterior generan su sufrimiento interior. Trate
de no expresar esa reaccin negativa de sufrimiento mecnico. Trate de sufrir
conscientemente en funcin de su meta personal en el Trabajo.
Observe desde oue centro surge su sufrimiento interior. Trate de no expresar
esa reaccin negativa de sufrimiento mecnico. Trate de sufrir conscientemente
en funcin de su meta personal.
Trate de no expresar esa reaccin negativa de sufrimiento mecnico por causa
de las contradicciones. Trate de sufrir conscientemente en funcin de su meta
personal.
Observe como el ser consciente del sufrimiento y de sus contradicciones le
libera de sus topes o contradicciones. Trate de no expresar esa reaccin negativa
de sufrimiento mecnico por causa de sus contradicciones. Trate consciente
mente de sufrir en forma justa y en funcin de su meta personal en el Trabajo.
Observe las asociaciones automticas de las unidades de informacin en
grupos de estructuras multi-nivel o grupos de cada centro pues son las re
presentaciones continuas y recurrentes, e incluso los defectos principales de
( ;ula uno de los centros y Que conforman sub-personalidades. Ahora trate de

no expresar ninguna reaccin negativa proveniente de los grupos de unidades
de informacin.
Observe los apodos oue la gente le haya impuesto. Trate de darse cuenta si
esos apodos contienen algn material o contenido interesante o real para el
estudio de las posibles sub-personalidades Que an no evidencia y para el es
tudio de su personalidad general. Ahora trate de no expresar ninguna reaccin
negativa al or su apodo.
Observe el modo en Q u e usted trata a sus seres Queridos y de su rol o parlamen
to ante ellos. Ahora trate de no expresar ninguna reaccin negativa contra ellos.

Observe el modo en Que usted trata a sus hijos y de su rol o parlamento ante
ellos. Ahora trate de no expresar ninguna reaccin negativa al relacionarse con
ellos.
Observe el modo en Que usted trata a su conyugue y de su rol o parlamento
en su relacin de pareja. Ahora trate de no expresar ninguna reaccin negativa
contra su pareja.
Observe el modo en Que usted trata a su padrey a su madrey de su rol o par
lamento para con ellos. Ahora trate de no expresar ninguna reaccin negativa.

Observe el modo en Que usted trata a sus abuelos_y de rol o parlamento para con
ellos. Ahora trate de no expresar ninguna reaccin negativa en contra de ellos.
Tarea 965. Desde da 9641 hasta da 9650.
Observe el modo en oue usted trata a sus familiaresy el parlamento Que desa
rrolla ante ellos. Ahora trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
Observe el modo en oue usted trata a las personas conocidasy del parlamento
oue desarrolla ante ella. Ahora trate de no expresar ninguna reaccin negativa.
Observe el modo en oue usted trata a sus jefes y superiores y del parlamento
Que desarrolla ante ellos. Demuestre consideracin externa.
Observe el modo en oue usted trata a sus compaeros de eouipo o de trabajo
y del parlamento Que desarrolla ante ellos. Demuestre consideracin externa.
Observe el modo en oue usted trata a sus amigos y del parlamento oue desa
rrolla ante ellos. Demuestre consideracin externa.
Observe el modo en oue usted trata a sus subordinados, empleados o sir
vientes y del parlamento Que desarrolla ante ellos. Demuestre consideracin
externa.

Observe el modo en Que usted trata a sus competidores, rivales o enemigos
y del parlamento Que desarrolla ante ellos. Ahora trate de no expresar ninguna
reaccin negativa hacia alguno de ellos pero usted defindase de cualQuier agre
sin o imputacin y no permita Que ellos le perjudiquen.
desarrolla ante ellos. Demuestre consideracin externa hacia ellos.
Observe el modo en oue usted trata a las personas pobres o de escasos recursos eco-
nmicosy del parlamento oue desarrolla ante ellos. Demuestre consideracin externa.
Observe el modo en Que usted trata a los ricos o adinerados y del parlamento
Que desarrolla ante ellos. Demuestre consideracin externa.
Tarea 97 5. Desde da 9741 hasta da 9750.
Observe el modo en oue usted trata a los jvenesy a los ancianos y del parla
mento Que desarrolla ante cada uno de ellos. Ahora trate de no expresar ninguna
reaccin negativa a los comentarios de ellos.
Observe el modo en Que usted trata a las personas del sexo opuestoy del par
lamento Que desarrolla ante ellas. Ahora trate de no expresar ninguna reaccin
negativa a lo Que perciba de esa persona. Demuestre su consideracin externa.

Observe el modo en oue usted trata a sus colaboradores en actividades Que a
usted le gusten y del parlamento Que desarrolla ante ellos. Demuestre conside
racin externa ante ellos.
Observe el modo en Que usted trata a sus colaboradores en actividades inte
lectuales e investigativasy del parlamento que desarrolla ante ellos. Demuestre
consideracin externa ante ellos.
cionales, sentimentales o creativas y del parlamento oue desarrolla ante ellos.
Demuestre consideracin externa ante ellos.
Observe el modo en oue usted trata a sus colaboradores en actividades fsicas
o esfuerzo musculary del parlamento oue desarrolla ante ellos. Demuestre con
sideracin externa con ellos.

Tarea 9 8 1 . Desde da 9801 hasta da 9810.
Observe si se manifiestan o expresan contradicciones entre sus sub-personali-
dadesy el parlamento o rol oue cumplen en su vida cada una de estas sub-per
sonalidades. Ahora trate de no expresar ninguna reaccin negativa por causa de
alguna contradiccin entre sus sub-personalidades.
TAREAS DE LA D E T E N C I N I NT ER IO R.


como estmulo.
consciencia y observe atentamente sus pensamientos y sentimientos con re
lacin a esa persona y lo Que ella le informa. Trate de detener interiormente
cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de
sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el
Trabajo.
como estmulo.
emociones. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin
interior automtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles
asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
como estmulo.
Al escuchar insultos observe su mundo interior. Trate de detener interiormen
te cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera
de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en
el Trabajo.
como estmulo.
Al escuchar gritos observe su mundo interior. Trate de detener interiormente
Trabajo.
como estmulo.
Observe cada reaccin oue usted tenga de enojo o molestia. Trate de detener
interiormente cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de
cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta
personal en el Trabajo.

como estmulo.
Observe todo lo Que sucede en las circunstancias de su vida cada da y comprue
be sus reacciones a tales circunstancias. Trate de detener interiormente cualouier
clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de sus tres cen
tros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
como estmulo.
Observe cada reaccin de ira o rabia oue se inicie en su interior. Trate de
detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior automtica ne
gativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde
su meta personal en el Trabajo y desela para detener emociones negativas
automticas.
como estmulo.
Observe cada reaccin de agresividad oue usted tenga. Trate de detener in
teriormente cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de
Divida su atencin entre usted y todo lo externoy la impresin oue percibe
como estmulo.
Observe como comen otras personas y tome nota de lo oue observe. Trate
de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior automtica
negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde
T r a b a j o E s p e c i a l 1 0 0 . Tareas desde 991 hasta 1000.

Tarea 9 9 1 . Desde da 9901 hasta da 9910.
Divida su atencin entre usted y todo lo externoy la impresin oue percibe
como estmulo.
Observe la forma en oue usted come. Trate de detener interiormente cualouier
clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de sus tres
centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.

como estmulo.
Observe la forma en oue usted percibe los olores. Trate de detener interior
mente cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouie-
ra de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal
en el Trabajo.
como estmulo.
Observe como percibe el fro y el calor. Trate de detener interiormente
Trabajo.
como estmulo.
Observe como percibe la comodidad y la incomodidad. Trate de detener in
como estmulo.
Observe cada reaccin de orgullo oue usted tenga. Trate de detener interior
mente cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouie
en el Trabajo.
como estmulo.
Observe cada reaccin de desprecio oue usted tenga hacia sus congneres.
Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior auto
mtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones.
como estmulo.
Observe cada reaccin de violencia o furia. Trate de detener interiormente

Trabajo y desela para detener emociones negativas automticas.
Divida su atencin entre usted y todo lo externoy la impresin Que percibe
como estmulo.
Observe cada reaccin de vanidad oue usted tenga. Trate de detener interior
en el Trabajo.
como estmulo.
Observe cada reaccin de gula oue tenga. Trate de detener interiormente
Trabajo.
T a re a 1 0 0 0 . Desde da 9991 hasta da 10000.
como estmulo.
Si usted bebe licor o fuma. Observe como reacciona su cuerpo, su mentey su
emocin para hacerle beber o fumar. Trate de detener interiormente cualouier
centros o sus posibles asociaciones oue le impulse a beber o fumar. Recuerde su

T a re a 1 0 0 - 1 . Desde da 10001 hasta da 10010.
Observe cada reaccin de mentira y apariencia oue en usted se manifieste
mtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones
Observe cada reaccin de depresin oue tenga. Trate de detener interiormcn
tr cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera

tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en
d e su s
<1Trabajo.
Observe su reaccin cuando le desprecian. Trate de detener interiormente
i ualouier clase de manifestacin automtica negativa de cualouiera de sus tres
( cntros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
Observe su reaccin cuando le ofenden. Trate de detener interiormente
( ualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de
Irabajo.
Observe su reaccin cuando le halagan. Trate de detener interiormente
( ualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de
s u s tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el
Irabajo.
Observe su amor propio. Trate de detener interiormente cualouier clase de
manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de sus tres centros o
su s posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.

Observe la manifestacin de su deseo de ser siempre bien tratadoy bien aten
dido. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior
.lutomtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociacio
nes. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
Observe cuando se burlan de usted o le ridiculizan. Trate de detener interior

en el Trabajo.
Observe las diversas maneras en las oue usted se Queja de aouello oue le
rodea o le molesta. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifesta
cin interior automtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles
Observe como surge en usted el impulso de reaccin en los niveles fsico y
emocional cuando habla otros. Trate de detener interiormente cualouier clase
de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de sus tres centros
o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
T r a b a j o E s p e c ia l 1 0 2 . Tareas desde 1011 hasta 1020.

Tarea 1 0 1 1 . Desde da 10101 hasta da 10110.
Observe como reacciona la hablar con algn superior o jefe. Trate de detener
cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su met
Observe como reacciona al hablar con alguna persona de estrato social o ra
cial oue su cultura considere inferior. Trate de detener interiormente cualquier
centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Traba|<>
Observe la manifestacin de sus pensamientos negativos. Trate de detener
interiormente cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa <l<
cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su mcl.i
Tarea 1014. Desdeda 10131 hasta da 10140.
Observe la forma en oue usted piensa. Trate de detener interiormente cual
ouier clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera <l<
us Ircs centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el

lraba)o.
T a r e a 1 0 1 5 . Desde da 10141 hasta da 10150.
Observe el modo en oue se unen los pensamientos negativos a emociones ne-
r. illvas. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior
Observe su propio comportamiento cuando usted adule o halague a otra per
sona. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior
Observe todos los hbitos de sus sentimientos, emociones y deseos. Trate
Observe todo lo grabado en su centro emocional y sus diversas manifestacio
nes. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior au
tomtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones.
Observe los hbitos de su manera de pensar, razonar y opinar. Sus pensa
mientos, opiniones y razonamientos habituales. Trate de detener interiormente
Trabajo.
Observe todo lo oue se manifieste desde su centro intelectual. Trate de dete-

Observe como todas las influencias exteriores activan su imaginacin mecni
ca_y las asociaciones automticas llevndole a usted a recuerdos de hechos del
pasado y a sueos de futuro. Trate de detener interiormente cualouier clase de
sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
Observe como todas las influencias exteriores generan en su cuerpo la reaccin
de toda clase de sentimientos, deseos y emociones. Trate de detener interiormente
cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de sus
tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
Observe como ciertas influencias exteriores generan pensamientos desagra
dables y negativos los cuales se asocian a emociones desagradables y negativas
mtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones
Trate de observar cuantos pensamientos negativosy deseos negativos em it
en contra de sus congneresy trate de detener interiormente cualouier clase d<
Observe cuantos pensamientos negativosy emociones negativas emite en su
propia contra y trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin

Observe sus diversas reacciones a todas las influencias exteriores. Trate de
detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior automtica ne-
r.itlva de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde
Olvida su atencin entre usted mismoy todo cuanto le rodea.
Observe el modo en oue las influencias exteriores le compelen a reaccionar en
forma de impulsos o compulsiones con alto contenido emocional. Trate de dete
ner interiormente cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa
de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones.
Observe como todas las influencias exteriores generan en su interior una lucha
entre su deseo y propsito de recordarse de usted mismo para lograr el tercer
estado de consciencia y su compulsin automtica de soar psicolgicamente
en el segundo estado de consciencia. Trate de detener interiormente cualouier
centros o sus posibles asociaciones. Trate de recordar su meta personal.
Obsrvese cuando algn superior o jefe le presiona u ordena hacer algo oue a
usted no le agrada. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifesta
T r a b a j o E s p e c i a l "1 0 5 . Tareas desde 1041 hasta 1050.

Observe los hbitos de su centro intelectual. Trate de detener interiormente
Trabajo.
Al recibir influencias exteriores observe las funciones de su centro emocional
Observe los hbitos de su centro emocional. Trate de detener interiormente
Trabajo.
Observe su mecanicidady la manifestacin de su mecanicidad. Trate de dete
de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta
Trate de darse cuenta de las manifestaciones automticas por reaccin de la
informacin grabada en las funciones de sus tres centros, (motor, emocional
e intelectual). Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin
i .rea 1046. Desde da 10451 hasta da 10460.

late de darse cuenta y observe sus momentos de egosmo para con sus con
gneres. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior
.nilomtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociacio
Observe la manifestacin interior de su resentimiento y rencor. Trate de dete
ner interiormente esta clase de manifestacin interior automtica negativa pro-
<cdente de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde
Observe la manifestacin del odio. Trate de detener interiormente esta clase de
manifestacin interior automtica negativa procedente de cualouiera de sus tres
Observe la manifestacin del orgullo. Trate de detener interiormente esta
clase de manifestacin interior automtica negativa procedente de cualouiera
el Trabajo.
Observe la manifestacin de la vanidad. Trate de detener interiormente esta clase
de manifestacin interior automtica negativa procedente de cualouiera de sus tres


Observe la manifestacin de la codicia. Trate de detener interiormente esta
Tarea 1052 . Desde da 10511 hasta da 10520.
Observe la manifestacin de la envidia. Trate de detener interiormente esta clase
de manifestacin interior automtica negativa procedente de cualouiera de sus tres
Observe su individualismoy separatividad. Trate de detener interiormente esta
Observe sus pensamientos y deseos de venganza y revancha. Trate de detener
Observe sus expresiones verbales, pensamientos y emociones auto destruc
tivas y depresivas. Trate de detener interiormente esta clase de manifestacin
Observe sus ensoacionesy sus fantasas. Trate de detener interiormente esta

Observe su imaginacin mecnica y los sueos oue inventa.
Observe el funcionamiento de cada uno de sus centros sin juzgar nada ni
cambiar nada de cuanto usted observe. Trate de detener interiormente cualouier
Observe y trate de darse cuenta de todos los procesos interiores oue se su
cede en su Ser cada vez oue usted recibe un estmulo exterior. Trate de detener
Observe cada centro, un centro por vez. Trate de detener interiormente cual
ouier clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de sus tres

Observe el modo en oue se asocia la informacin grabada en un centro con
la informacin grabada en otro centro. Trate de detener interiormente cualouier
Tarea -1062. Desde da 10611 hasta da 10620.

Observe y sea un testigo imparcial de todo lo oue dentro de usted se man
fieste. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior
automtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociacio
Observe su personalidad y a toda manifestacin de su personalidad llmela
por su propio apellido como si se tratase de un individuo ajeno a usted mismo.
Observe a su personalidady sus consecuentes reacciones como a una mscara
Oue usted lleva puesta. Trate de detener interiormente cualouier clase de ma
nifestacin interior automtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus
posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
Observe hasta oue grado le afecta a usted el chisme de los dems, la crtica
destructiva, el oue dirn de los dems y la opinin ajena. Trate de detener
Observe hasta oue grado le afecta el ambiente oue le circunda. Los colores, ma
tices, formas, sonidos, tonos, ruidos, olores, etc. Trate de detener interiormente

Olvida su atencin entre usted mismoy todo cuanto le rodea.
Observe hasta Que grado le afecta el clima, el calor, el fro, la lluvia, la nieve,
etc. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior au
Observe oue situaciones sociales, acciones, gestos y palabras ajenas toma us
ted de una manera personal, sintindose agraviado u ofendido. Trate de detener
Interiormente cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de
Observe oue exigencias surgen dentro de usted hacia los dems. Trate de
Obsrvese cuando exija ser tomado en cuenta. Trate de detener interiormente

Trate de detener interiormente esta clase de manifestacin interior automtica

Obsrvese cuando exija ser aceptado por los dems. Trate de detener inte
riormente esta clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera
el Trabajo.
Observe cuando en su personalidad se manifiesta la maledicencia y el chisme.
Trate de detener interiormente esta clase de manifestacin interior automtica
Observe cuando en su personalidad se manifiesten trminos negativos o difa
maciones hacia otra persona. Trate de detener interiormente esta clase de ma
Observe su personalidad cuando exija ser respetado. Trate de detener In
teriormente cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa dr
Obsrvese a s mismo cuando exija ser estimado por otra persona o grupo d<
personas. Trate de detener interiormente esta clase de manifestacin interior au
tomtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones

Observe oue se mueve en su mundo interior cuando exige ser admirado. Trate
l< detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior automtica
Obsrvese a s mismo cuando desee ser alabado. Trate de detener interior
mente esa clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de
Trabajo.
Observe su personalidad cuando usted desee oue le reconozcan su fuerza
fsica, aspecto o capacidad fsica. Trate de detener interiormente cualouier clase
Inteligencia. Trate de detener interiormente esta clase de manifestacin interior

belleza o su apariencia fsica. Trate de detener interiormente cualouier clase de

Observe su personalidad cuando desee oue los dems reconozcan su habili
dad. Trate de detener interiormente cualquier clase de manifestacin interior au
Tarea -1083. Desde da 10821 hasta da 10830.
Observe su personalidad cuando usted desee oue los dems reconozcan hu
mor. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior au
creatividady originalidad. Trate de detener interiormente cualouier clase de ma
sensibilidad emocional. Trate de detener interiormente cualouier clase de ma
esfuerzo, sus obras, su accin. Trate de detener interiormente cualouier clase
Obsrvese a s mismo y a la persona oue le alabe. Trate de detener interior

1a de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal
rn el Trabajo.
Obsrvese a s mismoy a la persona oue le adule. Trate de detener interior
en el Trabajo.
Obsrvese a s mismo y a la persona oue le manipule o presione. Trate de
detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior automtica nega
tiva de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Pero no ceda
y nunca se deje manipular emocionalmente. Recuerde oue toda manipulacin
tiene una base emocional. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
Obsrvese a s mismo y a la persona oue diga admirarle. Trate de detener
T r a b a jo E s p e c ia l IIO. Tareas desde 1091 hasta 1100.

Obsrvese a s mismo y a la persona oue diga estimarle. Trate de detener

Observe sus justificaciones y en oue circunstancia de la vida usted se justifica.
Observe la manifestacin de la envidia. Trate de detener interiormente esa
Observe las diversas reacciones manifestndose en su interior al sentir la envi
dia de los dems hacia usted. Trate de detener interiormente cualouier clase de
Observe y sienta como pierde energa cada vez oue reacciona mecnicamente
y trate de detener cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa
de cualquiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta
Observe su emocin de desidia. Trate de detener interiormente esa clase de
Observe sus pensamientos fatalistasy deprimentes. Trate de detener interiormen
te esa clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de sus tres

Observe sus emociones fatalistas y deprimentes. Trate de detener interior
mente esa clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de
Trabajo.
Observe su emocin de antipata. Trate de detener interiormente esta clase de
T a r e a I I O O . Desde da 10991 hasta da 11000.
Observe las diversas formas en oue se manifiestan tanto la imaginacin me
cnica como la ensoacin en su cotidianidad. Trate de detener interiormente
esa clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de sus tres

Observe su emocin de apata. Trate de detener interiormente esa clase de
Observe su irritabilidad y su mal humor. Trate de detener interiormente
Trabajo.

Observe su emocin de empatia. Trate de detener interiormente esa clase de
Tarea 1104 . Desde da 11031 hasta da 11040.
Observe su nerviosismo y sus prisas intiles. Trate de detener interiormente
Trabajo.
Tarea 1105. Desdeda 11041 hasta da 11050.
Observe oue usted pierde energa al emitir pensamientos negativos mecnica
mente. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior
Observe oue usted pierde energa al emitir emociones negativas. Trate de
Observe sus sensaciones durante el coito heterosexual. Trate de detener in
<olto heterosexual. Trate de detener interiormente esta clase de manifestacin

Interior automtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles
Observe su ensueo, su sentimiento, su emocin, su deseo durante el coito
heterosexual con su pareja. Trate de detener interiormente esta clase de mani
festacin interior automtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus
T a r e a I I I O . Desde da 11091 hasta da 11100.
miento, ideas y sueos durante el coito heterosexual con su pareja. Trate de

cenos durante el coito. Trate de detener interiormente cualouier clase de ma
Observe la manifestacin interior del sadismo durante el acto sexual. Trate de
detener interiormente esa clase de manifestacin interior automtica negativa de
Observe la manifestacin interior del masoQuismo durante el acto sexual. Tra

te de detener interiormente esa clase de manifestacin interior automtica nega
tiva de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su
T a r e a '1 1 1 4 . Desdeda 11131 hasta da 11140.
Observe la manifestacin interior de cualouier desviacin sexual durante el
coito. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior
Observe su sentimiento de estar ofendido. Trate de detener interiormente
Trabajo.
Observe la manifestacin de su consideracin interna. Trate de detener in
Observe su auto-compasin y su sentimiento de pobrecillo de m . Trate de
detener esta clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera
el Trabajo.
Observe la manifestacin interior de su estado de angustia. Trate de dete
ner interiormente esa clase de manifestacin interior automtica negativa de

Observe la manifestacin interior de su estado de duda e indecisin. Trate de
Observe la manifestacin interior de su estado de desesperanzay temor. Trate
de detener esa clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera
el Trabajo.

Observe la manifestacin interior de su estado de miedo psicolgico o miedo
imaginario a lo oue hipotticamente pudiese llegar a pasar sin tener ello un fun
damento real. Pero nunca desprecie el sentimiento y sensacin del miedo real.
Aouel miedo oue tiene una base justa y evidente le advierte de un peligro real.
Observe la forma en oue usted considera interiormente toda impresin oue
recibe del exterior como estmulo para hacerle reaccionar automticamente. Tra
te de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior automtica

Obsrvese cuando usted interiormente tiene el impulso o deseo de conven
cer a otra persona de algn tema, opinin, dogma o creencia. Trate de detener
interiormente cualquier clase de manifestacin interior automtica negativa de
cualquiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta
Obsrvese cuando usted interiormente desea imponer su opinin o creencia
Trate de detener interiormente cualquier clase de manifestacin interior auto
mtica negativa de cualquiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones.
T a r e a '1 1 2 5 . Desdeda 11241 hasta da 11250.
Obsrvese cuando usted es autoritario o dominante. Trate de detener interior
mente cualquier clase de manifestacin interior automtica negativa procedente
Observe sus pensamientos y sentimientos cuando usted come. Trate de dete
Observe sus pensamientos y sentimientos cuando usted bebe. Trate de dete

Observe todo aouello oue le cause malestar o molestia corporal, emocional,
mental. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin interior
nes Recuerde su meta personal en el Trabajo.
T a r e a 1 1 2 9 . Desdeda 11281 hasta da 11290.
Observe todo lo oue le cause incomodidad fsica, incomodidad emocional.
Incomodidad mental. Trate de detener interiormente cualouier clase de mani
Observe todo aouello oue le cause malestar o sufrimiento fsico y aouello Que
le cause sufrimiento, angustia o malestar psicolgico emocional y mental. Trate
T r a b a j o E s p e c i a l " 1 1 4 . Tareas desde 1131 hasta 1140.

T a r e a 1 1 3 1 .D e sd e d a 11301 hasta da 11310.
Observe sus sufrimientos. Trate de detener interiormente esa clase de mani
Observe sus pesares, Quejas y sufrimientos. Trate de detener interiormente
Trabajo.

Observe su hablary limtese a las palabras estrictamente necesarias al comunl
carse con otras personas, preguntar o responder. Trate de detener interiormente
Trabajo.
Observe su aburrimiento. Trate de detener interiormente esa clase de mani
Observe su impaciencia. Trate de detener interiormente cualouier clase de
Obsrvese y trate de darse cuenta de la manera en oue se pierde usted en
pensamientos repetitivos oue dan vueltas en su centro intelectual y oue retor
nan reiteradamente a la misma temtica y oue la mayor parte de las veces son
pensamientos negativosy depresivos. Trate de detener interiormente esta clase
de manifestacin interior automtica negativa de su centro intelectual o sus po
sibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
Observe la manera en oue los pensamientos negativosy emociones negativas
le llevan a vivir en un mundo irreal. Soando despierto. As como la manera en
oue le impiden very or todo lo oue acontece el mundo real y la vida real. Trate
negativa de su centro intelectual o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta

Observe sus miedos psicolgicos. Aouellos Que carecen de una base real,
late de detener interiormente esa clase de manifestacin interior automtica
ii meta personal en el Trabajo.
Observe a oue clase de cosas y a oue seres tiene usted miedo. Trate de dete
Observey diferencie entre su miedo psicolgico e imaginarioy el miedo real a
( ausa de un peligro real. Trate de detener interiormente esa clase de manifesta

Ta r e a 1 1 4 1 . Desde da 11401 hasta da 11410.
Observe sus sueos, ideas y opiniones de grandeza y poder de s mismo y
trate de darse cuenta de sus debilidades y la insignificancia de s mismo. Trate
Observe sus debilidadesy sienta como se desvanece el espejismo de grandeza
y poder oue usted tan cuidadosamente cultivaba. Trate de detener interiormente
Trabajo.

Observe oue se manifiesta en usted cuando le saludan con enojo o le miran
con enojo. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin
Observe oue se manifiesta en usted al ser alabado u ofendido verbal o gestual-
mente. Trate de detener interiormente cualquier clase de manifestacin interior
Observe la manifestacin de su tristeza. Trate de detener interiormente esa
clase de manifestacin interior automtica negativa de su centro emocional o sus
Observe la manifestacin de su pena. Trate de detener interiormente esa clase
de manifestacin interior automtica negativa de su centro emocional o sus po
sibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
Observe la manifestacin de su vergenza. Trate de detener interiormente esa
Observe la manifestacin de su envidia. Trate de detener interiormente esa

Observe la manifestacin de su frustracin. Trate de detener interiormente esa
Observe la manifestacin de su pereza. Trate de detener interiormente esa
T r a b a j o E s p e c i a l 1 "1 6 . Tareas desde 1151 hasta 1160.

Observe la manifestacin de su celo hacia su pareja o ser Querido. Trate de
su centro emocional o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en
el Trabajo.
Observe la manifestacin del sueo psicolgico en cada uno de los tres cen
tros en el segundo estado de consciencia o vigiliay como la informacin grabada
en estos centros se manifiesta independientemente de los dems centros. Trate
de detener interiormente toda clase de manifestacin interior automtica nega
tiva de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asociaciones. Recuerde su
Observe cuando trata de demostrar Que usted es ms fuerte Que los dems.
Observe si esto es la manifestacin del orgullo y vanidad en usted. Trate de
detener interiormente esa clase de manifestacin interior automtica negativa

de cualouiera de sus tres centros y sus posibles asociaciones. Recuerde su meta
Observe cuando trata de demostrar oue usted es ms agraciado oue los dems
observe si esto es la manifestacin del orgulloy vanidad en usted. Trate de dete
de cualouiera de sus tres centros y sus posibles asociaciones. Recuerde su meta
Observe cuando trata de demostrar oue usted es ms creativo oue los de
ms. Observe si esto es la manifestacin del orgullo en usted. Trate de detener
Observe cuando trata de demostrar oue usted es ms artstico oue los de
ms. Observe si esto es la manifestacin del orgulloy vanidad en usted. Trate
Observe cuando trata de demostrar oue usted es ms inteligente oue los de
ms. Observe si esto es la manifestacin del orgullo y vanidad en usted. Trate

Observe cuando trata de demostrar Que usted sabe ms, Que posee mayor o
mejor conocimiento Que los dems. Observe si esto es la manifestacin del or
gullo en usted. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin
Interior automtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles
superior pasando por encima de l en la cadena de mandoy observe si esto es la
manifestacin del orgulloy la vanidad en usted. Trate de detener interiormente
Trabajo.
Observe en usted la manifestacin del deseo de Quedar bien ante los dems.
T r a b a j o E s p e c i a l 1 'i 7 . Tareas desde 1161 hasta 1170.

Observe en usted la manifestacin del deseo de obtener un apoyo o beneficio
de los dems. Trate de detener interiormente esa clase de manifestacin interior
Observe en usted la manifestacin de la omisin de la verdad a favor de la
opinin de la mayora. Trate de detener interiormente cualouier clase de mani

Observe en usted la manifestacin de la supresin de impulsos y deseos in
aceptables por la opinin de la mayora y por su deseo de ser aceptado por la
mayora. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin inte
rior automtica negativa de cualouiera de sus tres centros o sus posibles asocia
ciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
Observe en usted la manifestacin de su reaccin mental y emocional por
frustracin cuando los deseos, ideas, conocimientosy creencia oue una vez tuvo
no satisficieron sus expectativas y ahora rechaza y reacciona vivamente contra
toda idea o creencia oue se fundamente en aouello oue ya ha rechazado. Trate
Observe en usted la manifestacin de su divisin psicolgica o comparti-
mentalizacin de dos impulsos, deseos o sentimientos oue son opuestos y an
tagnicos y oue le causen dolor emocional y tensin mental. Trate de detener
Observe en usted la manifestacin de los sentimientos contradictorios oue le
causen dolor. Trate de detener interiormente esa clase de manifestacin interior
automtica negativa de su centro emocional o sus posibles asociaciones. Re
cuerde su meta personal en el Trabajo.
Observe sus sentimientos de culpa personal por hechos o sucesos tanto rela
cionados con usted como ajenos a usted mismo. Trate de detener interiormente
cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de su centro emo
cional o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
Observe la forma en oue usted proyecta o hace un investimento de culpabili
dad a otras personas responsabilizndolos a ellos de los pensamientos negativos
y emociones negativas Que en usted se manifiestan desde su personalidad. Trate
negativa de su centro emocional o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta
Observe cuando usted distorsiona la verdad de los hechos y distorsiona la reali
dad al culpabilizar a los dems de los actos, impulsos, pensamientos y emociones
negativas oue surgen en usted mismo. Trate de detener interiormente cualouier
clase de manifestacin interior automtica negativa de cualouiera de sus tres cen
tros o sus posibles asociaciones. Recuerde su meta personal en el Trabajo.
es continuoy reiterado en funcin de todo lo oue sucede en su derredor. Cuan
do usted siempre asume todas las culpas. Trate de detener interiormente cual
ouier clase de manifestacin interior automtica negativa de su centro emocional
T r a b a j o E s p e c i a l h 1 8 . Tareas desde 1171 hasta 1180.

Observe sus sentimientos compulsivos por ser bueno, amable, obseouioso y
sumiso con todas las personas para evitar el dolor y el rechazo. Trate de dete
ner interiormente esa clase de manifestacin interior automtica negativa de su
centro emocional y sus posibles asociaciones o conflictos.

Observe cuando usted hace lo oue los dems le piden, trate de darse cuenta
mtica negativa de su centro emocional sus posibles asociaciones y conflictos.
T a r e a ' 1173. Desde da 11721 hasta da 11730.
la vida real.
Trate de detener interiormente esa clase de manifestacin interior automtica
negativa de su centro emocional, sus posibles asociacionesy conflictos.
Observe cuando demuestre comportamientos juveniles o aun infantiles. Esto
es regresin para evadir su realidad. Trate de detener interiormente esa clase de
manifestacin interior automtica negativa de su centro emocional sus posibles
asociacionesy conflictos.
Observe oue sucesos o impresiones le producen ataoues de pnico, angustiay
ansiedad. Ahora trate de darse cuenta si existe alguna asociacin entre el suceso
o impresin percibido con algn recuerdo reprimido o blooueado en su memoria
Oue en forma infinitesimal se manifesty asoci con la impresin. Sea esta mani
de hechos pasados y blooueados en su memoria. Trate de detener interiormente
esa clase de manifestacin interior automtica negativa de su centro emocional
sus posibles asociacionesy conflictos.
Observe desde oue centro proceden la proyeccin de culpa personal hacia

otra persona. Trate de detener interiormente esa clase de manifestacin interior
automtica negativa de cualouiera de sus tres centros sus posibles asociaciones
y conflictos.
Observe la manifestacin interior de sus contradicciones. Trate de detener
interiormente esa clase de manifestacin interior automtica negativa de cual
ouiera de sus tres centros sus posibles asociacionesy conflictos.
Observe oue circunstancias, estmulos e impresiones motivan sus contradiccio
nes. Trate de detener interiormente esa clase de manifestacin interior automtica
negativa de cualouiera de sus tres centros sus posibles asociacionesy conflictos.
uno de ellos. Trate de detener interiormente cualouier clase de manifestacin
interior automtica negativa de cualouiera de sus tres centros sus posibles aso
ciacionesy conflictos.
Observe las contradicciones en su centro intelectual. Trate de detener inte
riormente cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de su
centro intelectual, sus posibles asociacionesy conflictos.

Observe las contradicciones de su centro emocional. Trate de detener inte
riormente cualouier clase de manifestacin interior automtica negativa de su
centro intelectual, sus posibles asociacionesy conflictos.

Observe las contradicciones en su charla mecnica y el contenido de su charla.
Trate de detener interiormente toda clase de manifestacin interior automtica
negativa de cualouiera de sus tres centros sus posibles asociacionesy conflictos.
Observe las contradicciones en lo Que hace. Trate de detener interiormente
sus tres centros, sus posibles asociacionesy conflictos.
Observe sus contradicciones y hostilidades hacia s mismo. Trate de detener
esa clase de manifestacin interior automtica negativa de sus tres centros sus
posibles asociaciones.
Observe sus contradicciones en el trato oue da a sus seres Q u e r id o s , parien
tes, amigos y conocidos. Trate de detener esta clase de manifestacin interior
automtica negativa de sus tres centros, sus posibles asociacionesy conflictos.
Observe sus sufrimientos interiores. Trate de detener esa clase de manifestacin in
terior automtica negativa de sus tres centros, sus posibles asociacionesy conflictos.
Observe oue impresiones del exterior generan su sufrimiento interior. Trate
de detener esa clase de manifestacin interior automtica negativa de sus tres
centros, sus posibles asociacionesy conflictos.

Observe desde Que centro surge su sufrimiento interior. Trate de detener esa
clase de manifestacin interior automtica negativa de sus tres centros, sus po
sibles asociacionesy conflictos.
Trate de detener esa clase de manifestacin interior automtica negativa de sus
tres centros, sus posibles asociacionesy conflictos.
Observe las asociaciones automticas de las unidades de informacin en gru
pos de estructuras multi-nivel de cada centro pues son representaciones conti-
nuasy recurrentes e incluso los defectos principales de cada uno de los centros.
tres centros, sus posibles asociacionesy conflictos.
T r a b a jo E s p e c ia l 1 2 0 . Tareas desde 1191 hasta 1200.

Observe como las estructuras o roles de cada uno de los centros conforman
por asociacin automtica de los centros las sub-personalidades Que a su vez
constituyen la personalidad general de cada individuo. Trate de detener esa clase
de manifestacin interior automtica negativa de sus tres centros, sus posibles
asociacionesy conflictos de sub-personalidades.
Observe y trate de darse cuenta Que en usted coexisten dos seres. Divida su
atencin y observe la manifestacin de su personalidad. Trate de detener toda
clase de manifestacin interior automtica negativa de sus tres centros, sus po
sibles asociacionesy conflictos.

Observe y trate de darse cuenta Que usted es la Esencia y oue aouello Que se
manifiesta no es regularmente la Esencia sino solo su personalidad adouirida.
tres centros, sus asociacionesy conflictos.
Observe su personalidady llmela en tercera persona usando su propio apelli
do. Trate de detener esa clase de manifestacin interior automtica negativa de
sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.
Observe el modo en Que usted trata a sus seres oueridosy de su rol o parla
mento ante ellos. Trate de detener toda clase de manifestacin interior autom
tica negativa de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.
T a r e a 1 1 9 6 . D esdeda 11951 hasta da 11960.
Observe el modo en oue usted trata a sus hijos y de su rol o parlamento ante
ellos. Trate de detener toda clase de manifestacin interior automtica negativa
de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.
Observe el modo en oue usted trata a su conyugue y de su rol o parla
mento en su relacin de pareja. Trate de detener toda clase de manifesta
cin interior automtica negativa de sus tres centros, sus asociacionesy sus
conflictos.
parlamento para con ellos. Trate de detener toda clase de manifestacin interior
.lutomtica negativa de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.
Observe el modo en Que usted trata a sus abuelos y del rol o parlamento para
con ellos. Trate de detener toda clase de manifestacin interior automtica ne
gativa de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.
Observe el modo en Que usted trata a sus familiaresy el parlamento Que desa
rrolla ante ellos. Trate de detener toda clase de manifestacin interior automti
ca negativa de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.

Observe el modo en Que usted trata a las personas conocidasy del parlamento
Que desarrolla ante ellas. Trate de detener toda clase de manifestacin interior
automtica negativa de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.
Observe el modo en Que usted trata a sus jefes y superiores y del parlamento
Que desarrolla ante ellos. Trate de detener toda clase de manifestacin interior
Observe el modo en Que usted trata a sus compaeros de eouipo o de trabajo
y del parlamento oue desarrolla ante ellos. Trate de detener toda clase de mani
festacin automtica negativa de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.

Observe el modo en Que usted trata a sus amigos y del parlamento oue desa
rrolla ante ellos. Trate de detener toda clase de manifestacin interior automti
ca negativa de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.
Observe el modo en oue usted trata a sus subordinados, empleados o
sirvientes y del parlamento oue desarrolla ante ellos. Trate de detener toda
clase de manifestacin interior automtica negativa de sus tres centros y sus
asociaciones.
Observe el modo en Que usted trata a sus competidores, rivales o enemigosy
del parlamento oue desarrolla ante ellos. Trate de detener toda clase de manifes
tacin interior automtica negativa de sus tres centros y sus posibles asociacio
nes. No se deje intimidar ni manipular por ellos y defindase siempre.
desarrolla ante ellos. Trate de detener toda clase de manifestacin interior auto
mtica negativa de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.
Observe el modo en oue usted trata a las personas pobres o de escasos re
cursos econmicos y del parlamento Que desarrolla ante ellos. Trate de detener
toda clase de manifestacin interior automtica negativa de sus tres centros, sus
Observe el modo en oue usted trata a los ricos o adinerados y del parlamento
Que desarrolla ante ellos. Trate de detener toda clase de manifestacin interior

Observe el modo en oue usted trata a los jvenesy a los ancianosy del parlamento
uuc desarrolla ante cada uno de ellos. Trate de detener toda clase de manifestacin
Interior automtica negativa de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.

Observe el modo en Que usted trata a las personas del sexo opuestoy del par
lamento Que desarrolla ante ellos. Trate de detener toda clase de manifestacin
Interior automtica negativa de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.
Observe el modo en oue usted trata a sus colaboradores en actividades Que le gus-
tcny del parlamento Que desarrolla ante ellos. Trate de detener toda clase de manifes
tacin interior automtica negativa de sus tres centros, sus asociacionesy conflictos.
Observe el modo en Que usted trata a sus colaboradores en actividades in
telectuales e investigativasy del parlamento Que desarrolla ante ellos. Trate de
detener toda clase de manifestacin interior automtica negativa de sus tres
centros, sus asociacionesy conflictos.
cionales, sentimentales o creativas y del parlamento Que desarrolla ante ellos.
Trate de detener toda clase de manifestacin interior automtica negativa de sus
tres centros, sus asociacionesy conflictos.

Observe el modo en Que usted trata a sus colaboradores en actividades fsicas
o esfuerzo musculary del parlamento Que desarrolla ante ellos. Trate de detener
toda clase de manifestacin interior automtica negativa de sus tres centros, sus
Observe si se manifiestan contradicciones entre sus sub-personalidades y el
parlamento Que cumplen en su vida cada una de ellas. Trate de detener toda
clase de manifestacin interior automtica negativa de sus tres centros o sus
posibles asociacionesy conflictos en las sub-personalidades.
E T A P A D E "EL N A C E R " .
T A R E A S DEL PR IM ER ALIM EN TO .
Mantenga para usted mismo el estado de Presencia de s mismo . En el tercer
estado de consciencia tenga la sensacin de sus labios, lengua, dientesy en con
junto su boca. Entonces introduzca en su boca un peoueo trozo de pan. Mas-
tioue el peoueo trozo de pan lentamente, sea consciente de las sensaciones de
la masticacin de una porcin de materia en su boca. Sienta la deglucin de este
hidrgeno como bolo alimenticio y el descenso de este bolo por el esfago
hasta el estmago. nicamente sienta y dese cuenta Que usted est comiendo.
Mantenga para s mismo el estado de Presencia de s mismo .
En el tercer estado de consciencia tenga la sensacin de su boca, sus labios,
dientes, lengua, salivacin y entonces ingiera cualouier lQuido. Sienta como el
lQuido es introducido en su cuerpo por el punto de entrada. Desde los labios
hasta el estmago.
En el tercer estado de consciencia tenga la sensacin de la masticacin y de
glucin del primer alimento.
En el tercer estado de consciencia sientay trate de darse cuenta Que usted est
comiendo y nutriendo su Ser.

En el tercer estado de consciencia sienta y trate de darse cuenta oue usted est
Ingiriendo lQuidosy slidos como alimento.
Mantenga para s mismo el estado de Presencia de s mismo".
En el tercer estado de consciencia sienta y trate de darse cuenta Que usted est
absorbiendo un hidrgeno .
Mantenga para s mismo el estado de "Presencia de s mismo .
absorbiendo los hidrgenos H 7 6 8 y H384. Alimentos slidos y lQuidos.
cumpliendo con la ley de la mutua sustentacin de todo lo existente.
En el tercer estado de consciencia sienta y trate de darse cuenta la manera en
Que estos hidrgenos absorbidos le ayudan para poder Ser.
En el tercer estado de consciencia sienta y trate de darse cuenta cmo este
alimento le sirve a usted para su ms alto nivel evolutivo.
Al ingerir alimentos hgalo en el tercer estado de consciencia. Dndose cuen
ta y sintiendo la posicin y movimiento del cuerpoy manos. La sensacin de la
comida al ser introducida en la boca y la masticacin. El sabor y textura de cada
alimento. La formacin del bolo alimenticio, la degluciny descenso del bolo por
la faringe hasta su estmago y slo entonces tome otro bocado en su boca.
Trate de darse cuenta oue el primer alimento significa la sustentacin dey para
su cuerpo planetario o cuerpo fsico. Este hidrgeno H768 inicia el proceso
interno del desarrollo del Eneagrama en su primera octava en el punto nueve del
Eneagrama. Por tal razn este alimento debe ser canalizado conscientemente
para el logro de su ms alto fin.
T A R E A S DEL SEC U N D O ALIM EN TO .

En el tercer estado de consciencia tenga una sensacin de su narizy sus fosas
nasales. Sienta su respiracin y el flujo natural. No altere el ritmo natural de su

respiracin. nicamente sienta y observe su respiracin.
T a r e a - 1230. Desdeda 12291 hasta da 12300.
En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta Que usted est respi
rando. Sienta los olores del ambiente y trate de darse cuenta por Que fosa nasal
est respirando en este instante.

En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta cmo se alterna el
flujo de su respiracin de una fosa nasal a otra fosa nasal.
En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta como el flujo de su
respiracin le une a la naturaleza.
En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta como su respiracin
le une a la biosfera y a toda la vida orgnica en el planeta.
En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta de la manera en oue
el alimento aire revitaliza su cuerpoy le nutre.
En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta de la forma en Que el
"hidrgeno H192 sostiene su organismo y toda la vida orgnica en el planeta
Tierra.
En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta de la forma en oue se
altera el flujo de su respiracin con sus cambios emocionales y de humor.
En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta Que usted est respi
rando en el momento presente. Sienta como su respiracin le une a cada perso
na oue le rodea aouy ahora.
En el tercer estado de consciencia al respirar sienta el poder potencial del

momento presente.
En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta cuanto dura su pro
ceso respiratorio de inhalacin, retencin y exhalacin. Llevando a la vez una
cuenta numrica en su centro intelectual durante cada momento del da. Pero
|ams altere su ritmo respiratorio.
En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta cuanto dura su
proceso de inhalacin, retencin y exhalacin por cada una de sus fosas nasa
les y la fluctuacin de su flujo respiratorio de una fosa nasal a otra fosa nasal
llevando una cuenta de los minutos transcurridos en cada una de las etapas de
su respiracin. Etapa uno fosa nasal izQUierda. Etapa dos fosa nasal derecha.
No cambie nunca su ritmo respiratorio. Tan slo constate la realidad de su
respiracin.

En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta cuando usted se en
cuentra respirando por ambas fosas nasales y cuanto tiempo dura esa etapa de
su respiracin. No altere su ritmo respiratorio.
Mantenga para s mismo el estado de "Presencia de s mismo".
En el tercer estado de consciencia constate su respiracin y constate la asimi
lacin los tres hidrgenos Que sustentan toda la vida orgnica del planeta H192.
H384. H768.
En el tercer estado de consciencia trate de darse cuenta como se mezclan los
tres hidrgenos (H192. H384. H784) para sostener su Ser.
En el tercer estado de consciencia trate sentir el flujo y reflujo de su respi
racin. No altere su ritmo respiratorio. Permita Que su respiracin sea normal
y natural. Slo sienta el inhalar y exhalar del aire. Sienta su pecho y su vientre
expandindose al inhalar el aire. Sienta su pecho y su vientre contrayndose al
exhalar el aire. Sienta la fluctuacin de su respiracin de una fosa nasal a la otra
fosa nasal alternndose mutuamente y sienta todo su cuerpo llenndose de los
elementos csmicos contenidos en el aire. Trate de darse cuenta Que este es
el H192 y Que la asimilacin consciente le permitir a usted un incremento de

fuerza y la construccin de los cuerpos superiores del Ser.
En el tercer estado de consciencia sienta su respiracin _y su cuerpo. Trate de
darse cuenta del modo en oue su respiracin flucta, cambia, acelera el ritmo
o disminuye el ritmo respiratorio segn el estado emocional en Que usted se
encuentre al recibir una impresin.
En el tercer estado de consciencia sienta todo su cuerpo al comer el primer
alimento. Sienta el proceso de introduccin, masticacin y deglucin del hidr
geno H768. El sabor, textura, temperatura de cada alimento, etc. Proceda igual
al ingerir un lQuido hidrgeno H384.
A la vez trate de sentir las fosas nasales de su nariz, el flujo de su respiracin.
La expansin _y contraccin de su trax y vientre al inhalary exhalar el aire.
Trate de darse cuenta Que usted est trabajando en forma justa y consciente
con tres hidrgenos. El H768. El H384. Y el H192.
T A R E A S DE TRES CENTROS.
Al caminar sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y trate de generar en su inte
rior una emocin de alegra y satisfaccin personal por su estado de Presencia de s
mismo . Recuerde su meta personal y dgase usted a s mismo Yo soy el Que camino".
AI escribir sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y trate de tener una emo
cin de alegra por su Presencia de Ser". Recuerde su meta personal y dgase
a s mismo Yo soy el Que escribo .
Al leer sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y trate de tener una emocin
de alegra por su Presencia de Ser . Recuerde su meta personal y dgase a s
mismo Yo soy el Que leo .
Al calcular cuentas sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y tenga una
emocin de alegra por su "Presencia de Ser . Recuerde su meta personal y
dgase a s mismo "Yo soy el oue calcula".

Al pintar sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y tenga una emocin de
alegra por su Presencia de Ser . Recuerde su meta personal y dgase a s mis
mo Yo soy el Que pinta .

Al dibujar sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y tenga una emocin de
ilegra por su "Presencia de Ser . Recuerde su meta personal y dgase a s mis
mo Yo soy el Que dibuja .
Al tocar un instrumento musical sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y
genere una emocin de felicidad. Recuerde su meta personal y dgase a s mismo
"Yo soy el Que toco este instrumento .
Al barrer sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y genere una emocin de
felicidad. Recuerde su meta personal y dgase a s mismo Yo soy el Que barre .
Al lavar sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y genere una emocin de
felicidad. Recuerde su meta personal y dgase a s mismo "Yo soy el oue lava .
Al sentarse sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y genere una emocin
de felicidad. Recuerde su meta personal y dgase a s mismo Yo soy el Que se
sienta".
Al acostarse sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y genere una emocin
acuesta".
Al hablar sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y genere una emocin de
felicidad. Recuerde su meta personal y dgase a s mismo Yo soy el Que habla .
Al peinarse o afeitarse sienta su cuerpo, sienta sus pensamientosy genere una
emocin de felicidad. Recuerde su meta personal y dgase a s mismo Yo soy el
Que se afeita". "Yo soy el oue se peina .
Al baarse sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y genere una emocin
baa .
T r a b a j o E s p e c ia l "1 2 7 . Tareas desde 1261 hasta 1270.

Al cepillarse los dientes, sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y genere
una emocin de felicidad. Recuerde su meta personal y dgase a s mismo Yo
soy el Que se cepilla .
Cada da sienta su cuerpo, sienta sus pensamientos y genere una emocin de
felicidad. Recuerde su meta personal y dgase a s mismo Yo soy el Que logra

su meta".
Cada da sienta su cuerpo, sienta sus pensamientosy genere una emocin de
felicidad. Recuerde su meta personal y dgase a s mismo Yo me recuerdo a m
mismo . Yo soy aouy ahora". "Yo me libero de la mecanicidad en m .
Al caminar por una calle recurdese de usted mismoy su meta personal. Sien
ta oue est caminando por una calley dese cuenta Que usted est caminando por
esa calley genere dentro de s mismo un sentimiento de satisfaccin y alegra
por su estado de consciencia de s mismo.
Al llegar a un umbral y atravesarlo recurdese de s mismo, sienta su cuerpoy
dese cuenta oue usted est atravesando un umbral y genere dentro de s mismo
un sentimiento de satisfacciny alegra por su estado de consciencia de s mismo.
Al llegar a una casa o edificio. Recurdese de s mismo, sienta su cuerpo y
dese cuenta Que usted est llegando a esa casa o edificio y genere dentro de s
mismo un sentimiento de satisfacciny alegra por su estado de consciencia de
s mismo.
Al ingresar a una habitacin, casa o similar. Sienta su cuerpo, recurdese de
usted mismoy de su meta personal. Ahora trate de darse cuenta de Que usted
est entrando en ese lugar. Viva el poder del momento presentey genere dentro
de s mismo un sentimiento de satisfacciny alegra por su estado de conscien
cia de s mismo.
Al hacer una labor o tarea. Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpoy
diga Yo soy el oue hace esta labor y genere dentro de s mismo un sentimiento
de satisfacciny alegra por su estado de consciencia de s mismo.
Al mirar un objeto, paisaje o persona. Recurdese de s mismo. Sienta todo su
cuerpoy diga Yo soy el Que miro y genere dentro de s mismo un sentimiento
de satisfacciny alegra por su estado de consciencia de s mismo.
Al estar en cualouier lugar durante sus actividades cotidianas. Recurdese de
s mismo. Sienta todo su cuerpoy diga Yo soy el oue existo y genere dentro de
s mismo un sentimiento de satisfacciny alegra por su estado de consciencia
de s mismo.
T rabajo E s p e c ia l 1 2 8 . Tareas desde 1271 hasta 1280.


Al encontrarse en cualquier situacin grata, ingrata o indiferente. Recurdese
de s mismo. Sienta todo su cuerpo y diga Yo existo aou y ahora y genere
dentro de s mismo un sentimiento de satisfaccin y alegra por su estado de
En cada circunstancia del da. Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuer
p o y diga Yo soy el Que vive en todo mi Ser y genere dentro de s mismo un
sentimiento de satisfaccin y alegra por su estado de consciencia de s mismo.
y diga Yo noto todo aouello oue se manifiesta en mi Ser y genere dentro de
s mismo un sentimiento de satisfaccin y alegra por su estado de consciencia
de s mismo.
y diga "Yo noto todo lo oue sucede alrededor de m y lo Que se manifiesta en el
interior de mi Ser y genere dentro de s mismo un sentimiento de satisfaccin
y alegra por su estado de consciencia de s mismo.
y diga "Yo soy el oue observa aouello oue en mi Ser reacciona y se mueve y
genere dentro de s mismo un sentimiento de satisfacciny alegra por su estado
de consciencia de s mismo.
y diga Yo existo aouy ahora . Yo observo los sucesos en el ambiente a mi de-
rredory Yo observo la reaccin de mi centro motor en forma de tensiones mus
culares en mi Ser . Suelte las tensiones de su cuerpo. Reljese. Sea consciente
de lo observado y genere dentro de s mismo un sentimiento de satisfacciny
alegra por su estado de consciencia de s mismo.
y diga Yo existo aouy ahora . "Yo observo los sucesos en el ambiente a mi
derredor y Yo observo la reaccin de mi centro motor en forma de tensiones
musculares en mi Ser y observo a mi centro intelectual y las cadenas de pensa
mientos reaccionando a los sucesos e impresiones del ambiente circundante .
Suelte las tensiones de su cuerpo. Centre su mente a su cuerpo y suelte las
tensiones de su mente. Relaje sus dos centros y ahora active el tercer centro y
de consciencia de s mismo.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpo y sus pensamientos e ideas

de Trabajo y trate de darse cuenta de oue usted se esfuerza en permanecer en
el tercer estado de consciencia y para alcanzar este logro debe usted activar su
centro emocional por lo cual genere usted dentro de s mismo un sentimiento de
satisfacciny alegra por su estado de consciencia de s mismo.
Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpoy sus pensamientos e ideas de
Trabajo y trate de darse cuenta oue ha estado trabajando con sus dos centros
y oue es ahora cuando debe activar su tercer centro y as estar completamente
consciente de usted mismo por lo cual genere dentro de s mismo un sentimien
to de satisfacciny alegra por su estado de consciencia de s mismo.
Sienta el sabor de desarrollar en sus tres centros la atencin de s mismo, la cons
ciencia de s mismoy la voluntad de s mismo para sery genere dentro de s mismo
un sentimiento de satisfacciny alegra por su estado de consciencia de s mismo.

Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Dese cuenta oue us
ted est trabajando con el centro motor en el primer piso de su mouina. Ahora
trate de llevar mentalmente una cuenta numrica desde el nmero cero hasta el
nmero veinte. Luego invierta la cuenta numrica. Empezando a contar desde
el nmero veinte hasta el nmero cero. Con esto usted est trabajando con el
centro intelectual en el tercer piso de su mouina. Eso implica el trabajo arm
nico de dos centros. Trate de darse cuenta oue ahora usted est trabajando con
dos centros y debe aadir el tercer centro. Ahora est aadiendo en su trabajo
personal el centro emocional en el segundo piso de su mouina. Genere dentro
de s mismo un sentimiento de satisfacciny alegra por su estado de conscien
cia de s mismo.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismoy al realizar sus acti
vidades rutinarias lleve mentalmente una cuenta numrica desde el nmero cero
hasta el nmero cuarenta.
Luego cuente desde el nmero cuarenta hasta el nmero ceroy al realizar esto
simultneamente genere dentro de s mismo un sentimiento de satisfaccin y

Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Al relacionarse con
alguna persona no se deje absorber. No se identiftQue. Divida su atencin entre
su compromiso y accin con esa persona,y lo Que los tres centros de su primer
piso le informan en adicin a todo aouello Que le dicen su centro intelectual y su
centro emocional. Para crear el vaco e impedir la identificacin con esa persona
lleve mentalmente una cuenta numrica de nmeros impares desde el nmero
uno hasta el nmero ciento uno y genere dentro de s mismo un sentimiento de
satisfacciny alegra por su estado de consciencia de s mismo.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Sienta su caminar,
el movimiento de su cuerpoy de su cabeza. Sienta el flujo de su respiracin y
mentalmente cuente sus pasos cuando se desplace de un lugar al otroy genere
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Al realizar sus acti
vidades cotidianas lleve mentalmente una cuenta de los nmeros primos desde
el nmero uno hasta el nmero noventa y siete. Luego cuente en forma inversa
y simultneamente durante todo el proceso genere usted dentro de s mismo un
sentimiento de satisfacciny alegra por su estado de consciencia de s mismo.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Lea un texto. Al leer
el texto trate de darse cuenta del sabor interior de la experiencia de Trabajo con
la Atenciny sensacin en el centro motory con la conscienciay el pensamiento
en el centro intelectual y aada ahora la experiencia interior del Trabajo de su
centro emocional y genere dentro de s mismo un sentimiento de satisfacciny
alegra por su estado de consciencia de s mismo mientras lee el texto.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Realice en una pizarra
o aun en un papel una adicin de varios sumandos. Al realizar la adicin sienta
el trabajo del centro motory del centro intelectualy aada su centro emocionaly
de consciencia de s mismo simultneo a la actividad de adicin de sumandos.

unas restas de varios dgitosy sienta el trabajo simultneo de sus centros motriz,
intelectual y emocional y genere dentro de s mismo un sentimiento de satisfac
ciny alegra por su estado de consciencia de s mismo durante el periodo de
clculo de sustraccin.
unas multiplicaciones de varios dgitos y sienta el trabajo simultneo de sus
centros motriz e intelectual, entonces aada el trabajo de su centro emocional y
de consciencia de s mismo simultneo al clculo del producto matemtico.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. En una pizarra
haga unas divisiones de varios dgitos y sienta el trabajo simultneo de sus
centros motriz e intelectual entonces aada el trabajo de su centro emocio
nal y genere dentro de s mismo un sentimiento de satisfacciny alegra por
su estado de consciencia de s mismo simultneo al clculo matemtico del
cociente indicado.

Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismo. Al escuchar conver
saciones, discursos y comentarios sienta sus odos. Trate de darse cuenta Que
usted est escuchando a su interlocutor. Sienta el trabajo del centro intelectual
al descifrar la informacin e ideas Que su interlocutor le ofrecey sienta su centro
motor al usted hablar e inouirir. Entonces aada el trabajo de su centro emocio
nal y genere dentro de s mismo un sentimiento de satisfacciny alegra por su
estado de consciencia de s mismo.
Realice este ejercicio de sensacin circular y cuenta numrica al menos tres

veces consecutivas al da. Utilice ahora sus tres centros y genere una emocin
positiva.
Sienta su cabezay sus sentidos mientras cuenta desde el nmero cero al vein
tey genere una emocin de alegra, luego sienta su brazo izquierdo mientras
cuenta desde el nmero veintiuno hasta el cuarenta y genere una emocin de
alegra, la pierna izQUierda mientras cuenta desde el nmero cuarenta y uno
hasta el sesenta y genere una emocin de alegra, la pierna derecha mientras
cuenta desde el nmero sesentay uno hasta el ochentay genere una emocin de
alegra, el brazo derecho mientras cuenta desde el nmero ochentay uno hasta
el nmero cieny genere una emocin de alegra, retorne a la sensacin de su
cabeza mientras cuenta desde el nmero ciento uno hasta el ciento veintey ge
nere una emocin de alegra, ahora concluya con lasensacin de todo su cuerpo
y contando desde el nmero ciento veintiuno hasta el nmero ciento cuarentay
ahora una vez ms mientras tiene la sensaciny lleva la cuenta numrica genere
en s mismo la emocin de alegra por su estado de consciencia de s mismo.
Entonces vuelva a iniciar el ejercicio.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismoy la emocin de felici
dad por su estado de consciencia de s mismo.
Realice ahora el siguiente ejercicio de sensacin circular, emocin de felicidad
y cuenta numrica al menos cinco veces al da cada da:
Sienta su cabeza y sus sentidos, luego sienta su brazo izQUierdo, la pierna
izQUierda, la pierna derecha, el brazo derecho, retorne a la sensacin de su ca
bezay concluya con lasensacin de todo su cuerpo. Entonces vuelva a iniciar el
ejercicio. La primera vez, el primer ciclo o repeticin Que realice su ejercicio de
sensacin de cada parte de su cuerpo pensar o dir OM una vez en cada parte.
Un OM al sentir su cabeza, un OM al sentir su brazo izQUierdo, etc. La segunda
vez o segundo ciclo dir dos OM al sentir su cabeza, dos OM al sentir su brazo
izQUierdo, etc. Y as sucesivamente con los siguientes tres ciclos o repeticiones
restantes. Aadiendo en cada nueva repeticin o ciclo un nuevo OM y genere
T a r e a 1 2 9 a . Desde da 12931 hasta da 12940.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismoy la alegra de s mismo.
cin circular, emociny cuenta numrica.
Sienta su cabeza y sus sentidos, luego sienta su brazo izQUierdo, la pierna
izquierda, la pierna derecha, el brazo derecho, retorne a la sensacin de su

cabeza y concluya con la sensacin de todo su cuerpo. Cada vez que tenga la
sensacin y la emocin de una parte de su cuerpo reptase a s mismo mental
mente o en voz baja Yo Quiero recordarme de m mismo". Entonces vuelva a
iniciar el ejercicio.
Durante todo el da mantenga la sensacin de s mismoy la alegra de su es
tado de consciencia de s mismo.
cin circulary cuenta numrica.
Sienta su cabeza y sus sentidos, luego sienta su brazo izquierdo, la pierna
izquierda, la pierna derecha, el brazo derecho, retorne a la sensacin de su
cabeza y concluya con la sensacin de todo su cuerpo. Cada vez que tenga la
sensacin de una parte de su cuerpo reptase a s mismo mentalmente o en voz
baja pero con el mayor deseo que usted pueda generar en s mismo Yo Quiero
ser consciente y genere dentro de s mismo un sentimiento de satisfaccin y
Entonces vuelva a iniciar el ejercicio.
Ahora sienta el sabor de incrementoy crecimiento de la Atencin de s mismo,
de la Consciencia de s mismo en el interior de su Sery de la Voluntad de s mis
mo en todo su Sery genere dentro de s mismo un sentimiento de satisfacciny
En cada circunstancia del da. Recurdese de s mismo. Sienta todo su cuerpoy
diga Yo existo aouy ahora . Yo observo las impresiones que llegan a m desde el
ambiente a mi derredor y Yo observo la reaccin de mi centro motor en forma de
tensiones musculares en mi Ser . Yo observo a mi centro intelectualy sus cadenas
de pensamientos reaccionando a los sucesos del ambiente circundantey Yo observo
mis emociones reaccionando a los sucesos e impresiones del ambiente . Suelte las
tensiones de su cuerpo. Centre su mente y sus emociones a su cuerpoy suelte las
tensiones de su mentey de sus sentimientos. Relaje sus tres centros. nclese en el
momento presente y valore el poder potencial del momento presente.
En el tercer estado de consciencia trate al observar dos emociones opuestas
que surjan en su sery equilbrelas por una accin justa.

i n el tercer estado de consciencia trate al dar respuestas, de responder desde
"el escuchar la respuesta de los centros superiores .
Kn el tercer estado de consciencia trate de tener una emocin de alegra en
lorma constante.

En el tercer estado de consciencia trate de tener un sentimiento de satisfac
cin de su meta personal.
En el tercer estado de consciencia trate de tener un sentimiento de alegra por
estar consciente.
En el tercer estado de consciencia trate de tener un sentimiento de satisfac
cin por su trabajo interior.
En el tercer estado de consciencia trate de tener un sentimiento de felicidad.
En el tercer estado de consciencia trate de tener un sentimiento de felicidad
por trabajar con sus tres centros.
En el tercer estado de consciencia trate de tener un sentimiento de felicidad
por estar equilibrando sus tres centros.
En el tercer estado de consciencia trate de tener un sentimiento de alegra,
satisfacciny disfrute de Ser.
En el tercer estado de consciencia trate de tener un sentimiento de alegra,
satisfaccin, y disfrute la belleza de El Trabajo en usted mismo.

En el tercer estado de consciencia pronuncie la palabra YO en voz alta y
trate de sentir donde resuena esa palabra en usted.
trate de sentir y pasar la sensacin de YO" de un centro a otro centro.

trate de sentir el YO en sus tres centros simultneamente.
T a r e a 1 3 1 2. Desde da 13111 hasta da 13120.
trate de sentir el YO en todo su Ser_y tenga una emocin de alegra.
En el tercer estado de consciencia sintiendo su cuerpo, su pensamiento, su
recuerdo de s mismo y sensacin de s mismo debe usted generar una emocin
de Ser, una emocin de alegra de Ser.
T a r e a 1 3 1 a. Desde da 13131 hasta da 13140.
En el tercer estado de consciencia la Atencin y la Consciencia de usted mis
mo deben generar la alegra y la Voluntad de Ser.
En el tercer estado de consciencia el trabajo de la Esencia en el centro motor
y en el centro intelectual debe activar el centro emocional. Trate de tener una
emocin de alegra por su Esencia.
En el tercer estado de consciencia sienta en sus tres centros la declaracin Yo
Quiero ser en voz alta, en voz baja o aunoue sea mentalmente, segn el lugar
en el oue se encuentre y tenga siempre una emocin de alegra.
En el tercer estado de consciencia declare Yo soy consciente y disfrute del
instante presente.
Tarea 1 3 1 8 . Desde da 13171 hasta da 13180.

soy aouy ahora" en voz alta, en voz baja o aunoue sea mentalmente, segn el
lugar en el oue se encuentre y tenga siempre una emocin de alegra.
En el tercer estado de consciencia sienta en sustres centros la declaracin
"Yo Q u ie ro Que crezca mi Esencia y mi Ser en vozalta,en voz baja o aunoue
sea mentalmente, segn el lugar en el oue se encuentrey tenga una emocin de
alegra en toda la masa de su Ser.
En el tercer estado de consciencia sienta en sustres centros la declaracin
"Yo ouiero tener mi interior YO individual" en vozalta,en voz baja o aunoue
sea mentalmente, segn el lugar en el oue se encuentrey tenga una emocin de
alegra por su YO .

ouiero tener individualidad en voz alta, en voz baja o aunoue sea mentalmente,
segn el lugar en el oue se encuentrey tenga una emocin de alegra.
ouiero desarrollar mi Esencia" en voz alta, en voz baja o aunoue sea mentalmen
te, segn el lugar en el oue se encuentrey tenga una emocin de alegra.
ouiero desarrollar mi Ser en voz alta, en voz baja o aunoue sea mentalmente,
segn el lugar en el oue se encuentrey tenga una emocin de alegra.
Al recibir una impresin -pregunta- trate de darse cuenta cmo siente usted
esa impresin en su cuerpo, en su mente y en su emocin.
Al recibir una impresin informacin- trate de darse cuenta cmo siente
usted esa impresin en su cuerpo, en su mente y en su emocin.

Al recibir una impresin -insulto- trate de darse cuenta cmo siente usted esa
impresin en su cuerpo, en su mente y en su emocin.
Al recibir una impresin -halago- trate de darse cuenta cmo siente usted esa
impresin en su cuerpo, en su mente y en su emocin.
En el tercer estado de consciencia al realizar una accin o actividad sea cons
ciente de lo oue realiza, tenga la sensacin de su cuerpo al realizar la actividad
y trate de generar un sentimiento de alegra correspondiente a la accin o acti
vidad oue usted desee llegar a hacer.
Quiero ser en voz alta, en voz baja o aunoue sea mentalmente, segn el lugar
en el oue se encuentrey tenga una emocin de alegra.
Trate de llevar la Atencin de una parte de su Ser a otra. Pngase de pie
con la columna recta y los brazos extendidos hacia los lados paralelos al pisoy
las piernas abiertas. Ahora sienta su cabeza, centre su atencin en su cabeza.
Descienda lentamente su atencin y sensacin hacia la pierna izouierda y el
pie izQUierdo. Ahora dirija su atencin y sensacin hacia el brazo derecho y
la mano derecha. Canalice ahora su atencin y sensacin hacia el brazo iz-
Ouierdoy la mano izouierda. Descienda su atenciny sensacin hacia la pierna
derecha y el pie derecho. Por ltimo lleve suavemente su atencin de retorno
a la cabeza.

Trate de caminar en la oscuridad dando pasos pausadamente. Ponga delante el
pie izouierdo apoyando todo el peso del cuerpo en el pie derecho. Con la punta
del pie izouierdo sienta el terreno o lugar donde usted va a posar su pie. Slo
si usted siente seguro y firme el terreno colocar el pie izouierdo apoyando en
l todo el peso del cuerpoy adelantando entonces el pie derecho. Repetir el
proceso con cada pie a cada paso oue deba dar. No extienda sus manos tan slo
levante sus manos para proteger su rostro en caso de oue en el lugar hubiese
objetos o ramas a esa altura.

Tenga la sensacin de su ojo izQUierdo. Acto seguido tenga la sensacin de
su odo izouierdo. Siga con la sensacin de sus labios, boca y lengua. Contine
con la sensacin de su nariz, fosa nasal izouierda y fosa nasal derecha. Odo
derecho luego ojo derecho. Por ltimo sienta la parte superior del crneo y toda
su cabeza.
Tenga la sensacin de la cima de su crneo. Extienda ahora su atencin a toda
su cabeza y su rostro. Contine dirigiendo su atencin hacia su cuello. Sienta su
hombro izouierdo, su brazo, mano y dedos izQuierdos. Pierna y pie izouierdo.
Pase su atencin a la pierna y pie derecho. Brazos, mano_y dedos derechos. Su
hombro derecho. Ahora lleve toda su atencin y sensacin a sus gnadas. Pase
a su abdomen. Lleve su atencin a la parte baja de su espalda y caderas luego a
la parte alta de su espalda. Lleve ahora su atencin y sensacin a su pecho suba
su atencin al cuello. Vuelva a sentir su rostro y toda su cabeza. Por ltimo lleve
su atencin y sensacin a la cima de su crneo.
Durante el coito genital con su pareja heterosexual. Trate de tener una sen
sacin de s mismo. Una sensacin de todo su cuerpo. Centre su atencin y
sensacin en sus movimientos y sensaciones durante el acto sexual de pareja.
Trate de efectuar todas sus actividades con sus tres centros para Que logre
Hacer.
Toda impresin Que usted reciba examnela a travs de sus tres centros.
T a r e a "1337. Desde da 13361 hasta da 13370.
Sienta todos los centros y pisos de su mouina y trate de tener un sentimiento
de novedad y alegra por ser aouy ahora .
Con todo su Ser trate de considerar exteriormente a los dems.
Con todos los centros de su Ser trate de comprender lo oue siente y piensa
su interlocutor.

Con toda la masa de su Ser trate de ponerse en el lugar de la otra persona.

Tenga la idea de S e ry la emocin de alegra de Ser.
Con todas las partes constitutivas de su ser tenga la sensacin, la idea y la
alegra de atraer hacia usted la fuerza de los cosmos superiores.
Sienta la actividad de su Esencia en el centro motor produciendo Atencin, en
su centro emocional produciendo Voluntad y en su centro intelectual Conscien
cia y tenga una emocin de alegra por este momento.
Trate de darse cuenta oue el trabajo de la Esencia en el estado de consciencia
de s misma permite el crecimiento de la Esencia y del interior Yoindividual.
Genere una emocin de felicidad por su crecimiento interior.
Trate de darse cuenta Que por medio del trabajo justo e integral de la Esencia
en su Ser usted Es aouy ahora. Tenga un sentimiento de satisfacciny felicidad
por su evolucin interior.
Controle en modo justo su respuesta a las impresiones Que reciba del am
biente controlando integralmente sus pensamientos, sus sensaciones y sus emo
ciones, canalizando sus pensamientos hacia su meta personal y sus emociones
cambindolas por aouellas Que le permitan alcanzar su meta personal.
Trate de darse cuenta Que su Esencia puede controlar toda la informacin
grabada en sus centros y por ese medio Ser.
Estudie el modo en Que se forj toda su viday como se desarroll su tipo.

Al acercrsele una persona trate usted de sentir Que tiene usted en comn con
esa persona.
trate de escuchar Que le dice su centro emocional. Escuche sus emociones
pero nunca se identifique con ellas.
T rabajo Especial '1 3 6 . Tareas desde 1351 hasta 1360.

Trate de comprender Que esa persona al igual Que usted ella tambin morir.
Demuestre consideracin con esa persona.
Trate de sentir amor por la persona que se relacione o se acerque a usted.
Trate de hablar lo menos posible. Y cuando hable hgalo usando todos sus
centros. Expresando en modo justo slo aouello que desee usted comunicar.
Trate de hacer todas sus obligaciones desde el interior de s mismo. Haga todo
con la masa total de su Ser nunca con una parte aislada y tenga una emocin de
felicidad por Ser.
Haga todo teniendo la idea de lo que hace, el sentimiento de lo que hace y la
sensacin de lo que hace.
Trate de darse cuenta que usted acta ahora con todos sus centros y tenga
una emocin de alegra.
Trate de darse cuenta que usted ahora Hace con todos los pisos de su m
quina y tenga una emocin de alegra.
Trate de darse cuenta que al efectuar cualouier acto o labor usted poseeal
hacerlo, Atencin, Consciencia y Voluntad.

Trate de darse cuenta del modo en oue usa las palabras cuando hable. Al
hablar use las palabras con reserva con relacin a la semntica de cada palabra
Que usted exprese.
Trate de darse cuenta de or cuanto se le diga o explioue en una conversacin.
No desve su atencin de la conversacin, trate de conocer y analizar con el
centro intelectual lo oue le dicen y trate de comprender con el centro emocional
el justo valor de cuanto le sea dicho.
T rabajo E special 13 7 . Tareas desde 1361 hasta 1370.

Trate de establecer un nexo entre su mente y su emocin. Utilice un trabajo
conjunto de su mente y de su emocin para comprender cuanto le sea dicho en
una charla o disertacin.
Trate de darse cuenta de oue manera puede usted crear un canal de comuni
cacin consciente entre el centro emocional y el centro intelectual para poder
comprender todo cuanto le rodea.
Trate de comprender todas las cosas por medio del uso simultneo^ conscien
te de su centro intelectual -mente-, su centro emocional -sentimiento-, centro
motor sensacin.
Trate de comprender todo y sentir todo con sus tres centros.
Esfurcese en escuchar sus tres centros.
Trate de darse cuenta de oue por medio del control de las acciones y del con
trol de los pensamientos usted puede sustituir una emocin mecnica negativa
por una emocin positiva consciente.
Trate de utilizar el centro intelectual y el centro motor para controlar el centro
emocional y as controlar las compulsiones emocionales automticas.

Trate de sustituir una emocin negativa por una emocin positiva utilizando
para esto sus tres centros.
Trate oue sus tres centros se correlacionen en cada labor o actividad oue usted
efecte.
Trate de, utilizando sus tres centros, cambiar toda manifestacin mecnica por
una manifestacin justa consciente y armnica.
Trate de cambiar todo pensamiento negativo y emocin negativa por pensa
mientos positivos y emociones positivas y conscientes.
T rabajo Especial 1 38. Tareas desde 1371 hasta 1380.

Trate de sentir sus ojos. Con sus tres centros sienta su mirada y sienta aouello
Que usted est mirando.
Trate de sentir sus ojos. Mire con todas las partes de su S e ry trate de darse
cuenta Que est recibiendo una impresin desde la vida por medio del punto de
entrada para esa clase de impresin es decir sus ojos.
Trate de darse cuenta Que usted est mirandoy Que por sus ojos est recibien
do un tipo especfico de energa.
Trate de sentir sus odos. Con sus tres centros sienta su audicin y sienta
aouello oue usted est escuchando.
Trate de sentir sus odos. Escuche con todas las partes de su S e ry trate de
darse cuenta oue usted est recibiendo una impresin desde la vida por medio
del punto de entrada para esa clase de impresin es decir sus odos.

Trate de darse cuenta oue usted est escuchando y Que por sus odos est
recibiendo un tipo especfico de energa.
Trate de utilizar sus tres centros y cambiar cualouier manifestacin mecnica
por una accin justa consciente y armnica y ahora rase de sus manifestaciones
mecnicas y de usted mismo.
Trate de utilizando sus tres centros cambiar cualouier manifestacin mecnica
por una accin justa consciente y armnica. Ahora desee liberarse de toda ma
nifestacin interior.
Trate de sentir sus ojos y sus odos. Con sus tres centros sienta su mirada y
sienta su audicin y sienta aouello oue usted est mirandoy escuchando.
Trate de sentir sus ojosy sus odos. Mirey oiga con todas las partes de su Sery trate
de darse cuenta de oue est recibiendo una impresin desde la vida por medio de los
puntos de entrada para esos tipos de impresin es decir sus ojosy sus odos.
T rabajo E special 1 39. Tareas desde 1381 hasta 1390.

Trate de darse cuenta oue usted est mirandoy oyendo y oue por susojosy
odos est recibiendo un tipo especfico de energa.
Trate al sentir palabras obscenas de nunca perder la sensacin, laidea y la
emocin de su Ser es decir la Presencia de s mismo . Ahora trate de transfor
mar con su centro emocional hacia su meta de evolucin superior la impresin
negativa recibida o energa recibida. Por ltimo trate de considerar exteriormen-
te a la persona oue emita esa energa.
Trate al escuchar palabras desconsideradas de nunca perder la sensacin, la
idea y la emocin de su Ser es decir la Presencia de s mismo . Ahora trate
de transformar con su centro emocional hacia su meta de evolucin superior la
impresin negativa recibida o energa recibida. Ahora trate de considerar exte-
riormente a las otras personas oue emitan esa impresin.
T a r e a 1 3 8 a . Desde da 13831 hasta da 13840.

Trate al or insultos y gritos de nunca perder la sensacin, la idea y la emocin
de su Ser, es decir la Presencia de s mismo". Ahora trate de transformar con
su centro emocional hacia su meta de evolucin superior la impresin negativa
recibida o energa recibida. Por ltimo trate de considerar exteriormente a todas
las personas Que emanen esas energas de impresiones.
Trate de, utilizando sus tres centros, declarar "Yo soy el oue tengo la sensa
cin de m, la emocin de m_y la idea de m. Yo soy aouy ahora. Yo existo .
Trate al tener el acto sexual de coito genital con su pareja heterosexual de
percibir todas las impresiones tctiles, visuales y auditivas. Formas, texturas,
temperaturas, sabores, olores, colores y tonos, sonidos, palabras, susurros y
gemidos, emociones y pensamientos durante el acto coital.
Trate al tener el acto coital con su pareja heterosexual de percibir todas las
impresiones del momento y trate de darse cuenta Que usted "E S . Que usted
existe durante el coito con su pareja.
Trate al tener el acto sexual de coito genital con su pareja heterosexual de per
cibir todas las impresiones, trate de darse cuenta oue usted existe en el aou y
en el ahora y trate de tener una emocin de alegra por Ser.
En el tercer estado de consciencia al relacionarse con otra persona sienta
todos los pisos de su mouina, observe sus tres centros y algrese por estar
consciente de s mismo.
En el tercer estado de consciencia examine simultneamente con sus pensa
mientos, con sus emociones y con sus sensaciones todas las impresiones oue
lleguen a usted. Controle cualouier manifestacin interior de sus centros y evite
emanar energa hacia el exterior.
T rabajo Especial 1 4 0 . Tareas desde 1391 hasta 1400.

En el tercer estado de consciencia toda impresin Que reciba desde las influen
cias de la vida examnela con sus tres centros simultneamente. Ahora mantn
gase alegre por su estado de consciencia de s mismo.
En el tercer estado de consciencia cuando obtenga un logro en sus actividades
en la viday sienta satisfaccin por ese logro, controle su emocin y dirjala hacia
su meta personal. No permita Que esta energa se emane de su cuerpo.
En el tercer estado de consciencia tenga el sentimiento de alegra por su xito
alcanzado hasta este nivel.
En el tercer estado de consciencia con el trabajo simultneo de sus tres cen
tros genere el sentimiento armnico y justo de amor y agradecimiento hacia
aouel Que le dio los datos para Ser.
En el tercer estado de consciencia con todo su Ser genere el sentimiento de
am ory agradecimiento a su Gua.
T A R E A S DEL P R IM E R C H O Q U E CONSCIEN TE.

EL T E R C E R A L I M E N T O .
LAS IM PRESIO N ES.
En el tercer estado de consciencia sienta su cuerpo. Sienta las sensaciones
Que le otorga el tacto. Sienta las sensaciones Que usted recibe a travs de su
piel. Sienta sus odos y la forma en oue recibe los sonidos del exterior. Sienta
sus ojos y la manera en Que recibe las impresiones visuales, formas, colores,
etc. Ahora trate de darse cuenta Que todas estas impresiones Que usted recibe
desde el exterior constituyen el alimento de impresiones. El hidrgeno H48. El
tercer alimento.
En el tercer estado de consciencia sienta los puntos de entrada de los hidrge
nos H192 y H48. El alimento aire y el alimento impresiones. Vea el ambiente,
lugar o paisaje en Que se encuentra. Sea consciente de sus formas, perspecti
vas, colores, matices de colores, sonidos y tonos, ruidos y susurros. Sienta ese
cmulo de energa entrando por sus ojosy odos. En ese preciso instante haga
una inhalacin torcica profunda sintiendo y anhelando Que la energa de ese
ambiente entre por sus fosas nasales al interior de su Ser. Ahora anhele fijar esa
energa en su interior para su crecimiento.
Kn el tercer estado de consciencia al relacionarse con cualouier persona sienta
que las impresiones visuales y auditivas provenientes de esa persona y las del
medio circundante se introducen en usted por medio de sus ojos y sus odos
llenndole de fuerza. Al instante de sentir oue esa fuerza se introduce en usted
liaga una inhalacin torcica profunda con la idea y anhelo de fijar esa energa
en su interior. A la vez sienta, anhele y vea en su mente con su imaginacin
consciente y creativa oue una columna de fuerza desciende hasta usted desde lo
alto y penetrando por su cabeza llena su cuerpo. Procure nunca hacer evidente
a los dems su inhalacin torcica. Evite los comentarios.
En el tercer estado de consciencia al recibir impresiones negativas -palabras
desconsideradas- sienta oue la energa negativa de esa impresin es absorbida
por usted. Ahora transforme la energa negativa de la impresin recibida en fuer
za interior para usted. Recuerde oue esa impresin aun siendo energa negativa
es un alimento de impresiones oue usted puede aprovechar. Fije esa energa en
su interior. Si desea fijar esa energa dentro de usted haga con todo su Ser la
Inhalacin torcica. A la vez sienta, anheley vea en su mente con su imaginacin
consciente y creativa oue una columna de fuerza desciende hasta usted desde
lo alto y penetrando por su cabeza llena su cuerpo. Algrese por ser en este
momento y sienta satisfaccin de s mismo. Considere exteriormente.
En el tercer estado de consciencia al recibir impresiones positivas o arm
nicas -paisajes, animales, cosas, msica, personas- sienta oue la energa de
esa impresin es absorbida por usted y transformada en fuerza. Recuerde oue
todas esas impresiones son el alimento de impresiones oue usted puedey debe
aprovechar. Fije esa energa en su interior. Al instante de sentir oue esa fuerza
se introduce en usted haga una inhalacin torcica profunda con la idea y anhelo
de fijar esa energa en su interior. A la vez sienta, anhele y vea en su mente con
su imaginacin consciente y creativa oue una columna de fuerza desciende hasta
usted desde lo alto y penetrando por su cabeza llena su cuerpo. Algrese por
ser en este momento y sienta satisfaccin de s mismo. Considere exteriormente
si acaso le es necesario hacerlo.

En el tercer estado de consciencia al recibir como impresiones -palabras obs

cenas- sienta Que la energa negativa de esa impresin es absorbida por usted.
Ahora transforme la energa negativa de la impresin recibida en fuerza. Recuer
de Que esa impresin aun siendo energa negativa es un alimento de impresiones
Que usted puede aprovechar. Fije esa energa en su interior. Si desea fijar esa
energa dentro de usted haga con todo su Ser la inhalacin torcica. A la vez
sienta, anhele y vea con sus tres centros oue una columna de fuerza desciende
hasta usted desde lo alto y penetrando por su cabeza llena su cuerpo.
Algrese por ser en este momento y sienta satisfaccin de s mismo. Considere
exteriormente.
En el tercer estado de consciencia al recibir como impresiones -insultos- sien
ta oue la energa negativa de esa impresin es absorbida por usted. Ahora trans
forme la energa negativa de la impresin recibida en fuerza. Recuerde oue esa
impresin aun siendo energa negativa es un alimento de impresiones Que usted
puede aprovechar. Fije esa energa en su interior. Si desea fijar esa energa den
tro de usted haga con todo su Ser la inhalacin torcica. A la vez sienta, anheley
vea con sus tres centros Que una columna de fuerza desciende hasta usted desde
lo alto y penetrando por su cabeza llena su cuerpo. Algrese por ser en este
momento y sienta satisfaccin de s mismo. Considere exteriormente.
En el tercer estado de consciencia al recibir como impresiones gritos y
alaridos- sienta Que la energa negativa de esa impresin es absorbida por us
ted. Ahora transforme la energa negativa de la impresin recibida en fuerza.
Recuerde Que esa impresin aun siendo energa negativa es un alimento de im
presiones oue usted puede aprovechar. Fije esa energa en su interior. Si desea
fijar esa energa dentro de usted haga con todo su Ser la inhalacin torcica. A
la vez sienta, anhele_y vea con sus tres centros Que una columna de fuerza des
ciende hasta usted desde lo alto y penetrando por su cabeza llena su cuerpo.
Algrese por ser en este momento y sienta satisfaccin de s mismo. Considere
exteriormente.
En el tercer estado de consciencia al recibir como impresiones -burlas e iro
nas sienta oue la energa negativa de esa impresin es absorbida por usted.
Ahora transforme la energa negativa de la impresin recibida en fuerza. Recuer
de Que esa impresin aun siendo energa negativa es un alimento de impresiones
Que usted puede aprovechar. Fije esa energa en su interior. Si desea fijar esa
energa dentro de usted haga con todo su Ser la inhalacin torcica. A la vez
sienta, anhele y vea con sus tres centros Que una columna de fuerza desciende
hasta usted desde lo altoy penetrando por su cabeza llena todas las partes de
su cuerpo. Algrese por ser en este momento y sienta satisfaccin de s mismo,
considere exteriormente.
En el tercer estado de consciencia al darse cuenta de algo -suceso, cosa,
persona, ambiente- Que le sorprenda sienta Que las impresiones visuales y au
ditivas provenientes de aouello oue le impresiona y las del medio circundante
se introducen en usted por medio de sus ojo sy sus odos llenndole de fuerza.
Al instante de sentir oue esa fuerza se introduce en usted haga una inhalacin
torcica profunda con la idea y anhelo de fijar esa energa en su interior. A la vez
sienta, anheley vea con sus tres centros, con su imaginacin conscientey creati
va oue una columna de fuerza desciende hasta usted desde lo a lto y penetrando
por su cabeza llena su cuerpo.
En el tercer estado de consciencia al darse cuenta de algo -suceso, cosa,
persona, ambiente- Que le guste sienta Que las impresiones visuales y auditivas
provenientes de a o u e l l o Q u e |e guste y las del medio circundante se introducen
en usted por medio de sus ojo sy sus odos llenndole de fuerza. Al instante de
sentir oue esa fuerza se introduce en usted haga una inhalacin torcica profun
da con la idea y anhelo de fijar esa energa en su interior. A la vez sienta, anhele
y vea con sus tres centros Que una columna de fuerza desciende hasta usted
desde lo altoy penetrando por su cabeza llena su cuerpoy siempre mantngase
interiormente con un sentimiento de felicidad.
En el tercer estado de consciencia al caminar por un paroue o bosQue sienta
Que las impresiones visuales y auditivas provenientes del medio circundante se
introducen en usted por medio de sus ojos y sus odos llenndole de fuerza.
Al instante de sentir Que esa fuerza se introduce en usted haga una inhalacin
torcica profunda con la idea y anhelo de fijar esa energa en su interior. A la vez
sienta, anheley vea en sus tres centros con su imaginacin conscientey creativa
Que una columna de fuerza desciende hasta usted desde lo alto y penetrando
por su cabeza llena su cuerpoy siempre mantngase interiormente con un sen
timiento de felicidad.
En el tercer estado de consciencia al estar rodeado por un grupo de seres de
cualouier especie sienta oue las impresiones visualesy auditivas provenientes de
esos seresy del medio circundante se introducen en usted por medio de sus ojos
y sus odos llenndole de fuerza. Al instante de sentir oue esa fuerza se introdu
ce en usted haga una inhalacin torcica profunda con la idea y anhelo de fijar
esa energa en su interior. A la vez sienta, anheley vea en sus tres centros oue
una columna de fuerza desciende hasta usted desde lo altoy penetrando por su
cabeza llena su cuerpoy siempre mantngase interiormente con un sentimiento
de felicidad.
En el tercer estado de consciencia sienta su propia mirada, su audicin y su
respiracin. Sienta como las impresiones visuales y auditivas provenientes del
ambiente circundante se introducen en su cuerpo por medio de sus ojos, de sus
odos y de su respiracin -inhalacin torcica profunda- llenndole de fuerza.
Sienta como la fuerza se incrementa en su interior. Mantenga la ideay anhelo de
fijar esa energa en su interior. A la vez sienta, anheley vea con su imaginacin
consciente y creativa Que una columna de fuerza desciende hasta usted desde
los cosmos superiores y penetrando por la cspide de su cabeza llena todo su
cuerpoy mantngase interiormente con un sentimiento de felicidad.
En el tercer estado de consciencia conduzca una bicicleta sienta su propia
mirada, su audiciny su respiracin. Sienta como las cambiantesy consecutivas
impresiones visuales y auditivas provenientes del ambiente circundante se in
troducen en su cuerpo por medio de sus ojos, de sus odos y de su respiracin
-inhalacin torcica profunda- llenndole de fuerza. Sienta como la fuerza se
incrementa en su interior mientras conduce la bicicleta. Mantenga la ideay an
helo de fijar esa energa en su interior. A la vez sienta, anheley vea con su ima
ginacin conscientey creativa oue una columna de fuerza desciende hasta usted
desde los cosmos superiores y penetrando por la cspide de su cabeza llena
todo su cuerpoy mantngase interiormente con un sentimiento de felicidad.
T r a b a j o E s p e c ia l 142. Tareas desde 1411 hasta 1420.

En el tercer estado de consciencia conduzca una motocicleta sienta su propia
mirada, su audiciny su respiracin. Sienta como las cambiantesy consecutivas
impresiones visuales y auditivas provenientes del ambiente circundante se in
troducen en su cuerpo por medio de sus ojos, de sus odos y de su respiracin
-inhalacin torcica profunda- llenndole de fuerza. Sienta como la fuerza se
incrementa en su interior mientras conduce la motocicleta. Mantenga la ideay
anhelo de fijar esa energa en su interior. A la vez sienta, anhele y vea con su
imaginacin consciente y creativa oue una columna de fuerza desciende hasta
usted desde los cosmos superioresy penetrando por la cspide de su cabeza lle
na todo su cuerpoy mantngase interiormente con un sentimiento de felicidad.

En el tercer estado de consciencia conduzca un automvil sienta su propia
mirada, su audiciny su respiracin. Sienta como las cambiantesy conse
cutivas impresiones visuales y auditivas provenientes del ambiente circun
dante se introducen en su cuerpo por medio de sus ojos, de sus odos y de
su respiracin -inhalacin torcica profunda- llenndole de fuerza. Sienta
como la fuerza se incrementa en su interior mientras conduce el automvil.
Mantenga la idea y anhelo de fijar esa energa en su interior. A la vez sien
ta, anheley vea con sus tres centros oue una columna de fuerza desciende
hasta usted desde los cosmos superiores y penetrando por la cspide de su
cabeza llena todo su cuerpoy mantngase interiormente con un sentimiento
de felicidad.
En el tercer estado de consciencia monte un caballo sienta su propia mirada,
su audiciny su respiracin. Sienta como las cambiantesy consecutivas impre
siones visuales y auditivas provenientes del ambiente circundante se introducen
en su cuerpo por medio de sus ojos, de sus odosy de su respiracin -inhalacin
torcica profunda llenndole de fuerza. Sienta como la fuerza se incrementa
en su interior mientras conduce al caballo. Mantenga la idea y anhelo de fijar
esa energa en su interior. A la vez sienta, anhele y vea con sus tres centros
Que una columna de fuerza desciende hasta usted desde los cosmos superiores
y penetrando por la cspide de su cabeza llena todo su cuerpo y mantngase
interiormente con un sentimiento de felicidad.
En el tercer estado de consciencia sienta su propia mirada, su audicin y su
respiracin. Sienta como las impresiones visuales y auditivas provenientes del
ambiente circundante se introducen en su cuerpo por medio de los puntos de
entrada de las impresiones sus ojos, sus odos unidos a su respiracin -inhala
cin torcica profunda-y sienta como ingresa el hidrgeno H48 llenndole de
fuerza. Sienta como la fuerza se incrementa en su interior. Mantenga la ideay
anhelo de fijar esa energa en su interior. A la vez sienta, anheley vea Que una
columna de fuerza desciende hasta usted desde los cosmos superiores y pene
trando por la cspide de su cabeza llena todo su cuerpoy mantngase interior
mente con una emocin de felicidad.
En el tercer estado de consciencia sienta su propia mirada, su audiciny su
respiracin. Sienta lo Que usted mira y lo oue usted escucha como impresiones
provenientes del ambiente circundante Que ingresan como hidrgeno Do48 en

En el tercer estado de consciencia sienta los puntos de ingreso de los tres
alimentos o tres hidrgenos. Las impresiones -ojos y odos-. El aire -nariz-.
El alimento slido -boca-. Los cuales usted absorbe del mundo exterior, de la
vida. Trate de darse cuenta como todo lo existente en la naturaleza le sirve de
ambiente y alimento. Mantenga la ideay anhelo de fijar la totalidad de esa ener
ga en su interior. Trate de darse cuenta y abrirse interiormente para contactar
con la fuerza superior oue viene desde cosmos superiores y penetrando por la
cspide de su cabeza llena todo su cuerpo. Sienta el jovial florecimiento de la
fuerza dentro de usted y mantngase interiormente con un sentimiento de feli
cidad y disfrute personal.
En el tercer estado de consciencia sienta los puntos de ingreso de los tres ali
mentos o tres hidrgenos. El hidrgeno H48 el cual ingresa con la nota Do48
por los ojosy odos. El hidrgeno H192 el cual ingresa con la nota D o l9 2 por
la nariz. El hidrgeno II7 6 8 el cual ingresa con la nota Do768 por la boca.
Estos hidrgenos usted los absorbe del mundo exterior. Mantenga la dea y
anhelo de fijar la totalidad de esa energa en su interior. Trate de darse cuenta
y abrirse interiormente para contactar con la fuerza superior Que viene desde
cosmos superiores y Que penetrando por la cspide de su cabeza llena todo su
cuerpo. Sienta el acrecentamiento de la fuerza dentro de usted y mantngase
interiormente con un sentimiento de felicidad y disfrute personal.
En el tercer estado de consciencia sienta los puntos de entrada correspon
dientes a cada uno de los tres alimentos o hidrgenos. El punto de ingreso
-o jo sy odos- del hidrgeno H 4 8 o alimento de impresiones. El punto de
ingreso -narizy fosas nasalesdel hidrgeno H192 o alimento aire. El punto
de ingreso -bocay labios- del hidrgeno H768 o alimento slido. Y trate de
estudiar en el tercer estado de consciencia el desarrollo de las tres octavas
de alimentos en su propio interior, dentro de usted mismo. Trate de escuchar
a su centro emocional y de contactar con su centro emocional superior. Trate
de darse cuenta como todo lo existente en la naturaleza le sirve de ambiente
y alimento. Mantenga la ideay anhelo de fijar el total de esa energa en su
interior. Trate de darse cuenta de contactar con una fuerza superior Que vie
ne desde cosmos superiores y Que penetrando por la cspide de su cabeza
llena todo su cuerpo. Sienta oue la fuerza se acrecienta dentro de usted y
mantngase interiormente con un sentimiento de felicidad y disfrute personal
por su crecimiento interior. Considere usted exteriormente si la situacin as
lo amerita.

En el tercer estado de consciencia sienta los puntos de entrada correspondien
tes a cada uno de los tres alimentos o hidrgenos. El punto de ingreso -ojos
y odos- del hidrgeno H48 o alimento de impresiones. El punto de ingreso
-narizy fosas nasalesdel hidrgeno H192 o alimento aire. El punto de ingreso
-bocay labios- del hidrgeno H768 o alimento slido. Y trate de estudiar en el
tercer estado de consciencia el desarrollo del Eneagrama en el interior de su Ser
y para el crecimiento de su Esencia. Trate de escuchar a su centro emocional y
de contactar con su centro emocional superior y su centro intelectual superior.
Trate de darse cuenta como todo lo existente en la naturaleza le sirve de am
biente y alimento. Mantenga la ideay anhelo de fijar el total de esa energa en
su interior. Trate de darse cuenta Que se est alimentando con la energa ema
nada del ambiente (las emanaciones del lugar) en Que usted se encuentray de la
manera en Que estos hidrgenos alimentan su Esencia y los cuerpos superiores.
Trate de darse cuenta de contactar con una fuerza superior Que viene desde
cosmos superiores y Que penetrando por la cspide de su cabeza llena todo su
cuerpo. Sienta oue |a fuerza se acrecienta dentro de usted y mantngase inte
riormente con un sentimiento de felicidad y disfrute personal por su crecimiento
interior. Considere usted exteriormente si la situacin as lo amerita.
En el tercer estado de consciencia sienta como por el punto de ingreso de las
impresiones -ojosy odos- usted absorbe del mundo exterior, de la vida, el hi
drgeno H48 o sea todas las impresiones exteriores oue es capaz de recibiry en
ese instante haga una inhalacin torcica profunda. Ahora trate de darse cuenta
y de estudiar el tipo particular de cada persona con la Que se rena. A la vez tra
te de darse cuenta de contactar con una fuerza superior Que viene desde cosmos
superiores la cual penetrando por la cspide de su cabeza llena todo su cuerpo.
Sienta el incremento de fuerza dentro de usted y mantngase interiormente con
un sentimiento de felicidad y disfrute personal. Demuestre mucha consideracin
exterior para con todas las personas oue usted estudie.
En el tercer estado de consciencia sienta como por el punto de ingreso de
las impresiones -ojosy odos- usted absorbe del mundo exterior, el hidrgeno
H48 o sea todas las impresiones exteriores Que usted es capaz de recibiry en
ese instante haga una inhalacin torcica profunda. Ahora trate de darse cuenta
y de estudiar a Que tipo particular pertenece en este momento. A la vez trate
de darse cuenta de contactar con una fuerza superior Que viene desde cosmos
superiores la cual penetrando por la cspide de su cabeza llena todo su cuerpo.
Sienta el incremento de fuerza dentro de usted y genere en su interior un senti
miento de felicidad y disfrute personal.
T a r e a 1 4 2 8 . Desde dia 14271 hasta da 14280.

En el tercer estado de consciencia sienta como por el punto de ingreso de
las impresiones -ojosy odos- usted absorbe del mundo exterior, de la vida, el
hidrgeno H 48 o sea todas las impresiones exteriores oue usted es capaz de
recibiry en ese instante haga una inhalacin torcica profunda. Sienta como ab
sorbe la energa por medio de su mirada y de su respiracin. Ahora dse cuenta
y anhele Que la Esencia se alimente de la energa de la impresin absorbida.
Trate de escuchar a sus emociones y mensajes de su centro emocional superior
al recibir las impresiones. Trate de darse cuenta como todo lo existente en la
naturaleza le sirve de ambientey alimento. Y Que usted se alimenta de la energa
emanada del ambiente en Que se encuentra ahora. Mantenga la ideay anhelo de
fijar esa energa en su interior para el crecimiento de la Esencia. Trate de darse
cuenta de contactar con una fuerza superior oue viene desde cosmos superiores
y penetrando por la cspide de su cabeza llena todo su cuerpo. Sienta el incre
mento de fuerza dentro de ustedy mantngase interiormente con un sentimiento
de felicidad y disfrute personal por su crecimiento interior. Considere usted
exteriormente si acaso la situacin lo exige.
T A R EA S P A R A L A S E M A N A C IO N E S .
" E L T R A B A J O " D IC E :
Ley de Trogo-auto-ego-crtico csmico comn . Es la ley de la mutua sus
tentacin de todos los seres existentes en el universo. Esto significa Que todo
come a todo segn su grado de evolucin en funcin de la Ley de Octava .
Esto significa oue los seres oue involucionan le sirven de alimento a los seres
Que evolucionan. De este modoy conforme a la Ley una parte de la humanidad
evoluciona y la otra parte le sirve de ambientey alimento.
En el tercer estado de consciencia al darse usted cuenta oue una persona est
emanando energa mecnicamente del primer piso de la mouina centro motor.
Tome esa energa para usted. Absrbala desde su estado de presencia de Ser.
Con todas las partes de su Ser mire fijamente sin pestaear a esa persona sien
ta, piense y anhele Que la energa emanada por esa persona entra por sus ojos
y odos. En ese instante haga una inhalacin torcica profunda con el anhelo
de fijar en su interior el cmulo total de esa energa emanada. Trate de darse
cuenta Que usted est absorbiendo el hidrgeno H24 con el oue trabaja este
centro. Usted puede hacer varias respiraciones hasta Que considere Que ha sido
suficiente. Procure ante todo no llamar la atencin ni con su mirada fija, ni con
la respiracin torcica. Acte en forma normal y disfrute el poder potencial del
momento presente.
En el tercer estado de consciencia al darse usted cuenta Que una persona

est emanando energa mecnicamente del segundo piso de la mouina centro
emocional. Tome esa energa para usted. Absrbala desde su estado de presen
cia de Ser. Con todas las partes de su Ser mire sin pestaear a esa persona y
sienta, piense y anhele Que la energa emanada por esa persona entra por sus
ojosy odos. En ese instante haga una inhalacin torcica profunda con el anhelo
de fijar en su interior el cmulo total de esa energa emanada. Trate de darse
cuenta oue est absorbiendo el hidrgeno H 24 con el oue trabaja comnmente
este centro pero oue tambin puede absorber el hidrgeno H 12 con el cual
en ciertas circunstancias puede trabajar este centro. Usted puede hacer varias
respiraciones hasta Que considere Que ha sido suficiente. Procure ante todo no
llamar la atencin ni con su mirada fija, ni con la respiracin torcica. Acte en
forma normal y disfrute el poder potencial del momento presente.

emanando energa mecnicamente del tercer piso de la mouina centro intelec
tual. Tome esa energa para usted. Absrbala desde su estado de presencia de
Ser. Con todas las partes de su Ser mire fijamente sin pestaear a esa persona,
sienta, piensey anhele oue la energa emanada por esa persona entra por sus ojos
y odos. En ese instante haga una inhalacin torcica profunda con el anhelo de
fijar en su interior el cmulo total de esa energa emanada. Trate de darse cuenta
oue est absorbiendo el hidrgeno H48 con el oue trabaja este centro. Puede
hacer varias respiraciones hasta oue considere oue ha sido suficiente. Procure
ante todo no llamar la atencin ni con su mirada fija, ni con la respiracin torci
ca. Acte en forma normal y disfrute el poder potencial del momento presente.
emanando energa mecnicamente del primer piso de la mouina centro sexual.
Tome esa energa para usted. Absrbala desde su estado de presencia de Ser.
Con todas las partes de su Ser mire fijamente sin pestaear a esa persona sienta,
piensey anhele oue la energa emanada por esa persona entra por sus ojosy o
dos. En ese instante haga una inhalacin torcica profunda con el anhelo de fijar
en su interior el cmulo total de esa energa emanada. Trate de darse cuenta oue
est absorbiendo el hidrgeno H 12 con el oue trabaja este centro. Puede hacer
varias respiraciones hasta oue considere oue ha sido suficiente. Procure ante
todo no llamar la atencin ni con su mirada fija, ni con la respiracin torcica.
Acte en forma normal y disfrute el poder potencial del momento presente.
En el tercer estado de consciencia al estar rodeado por un grupo de seres

humanos sienta oue las impresiones visuales y auditivas provenientes de esos
seres humanos y del medio circundante se introducen en usted por medio de
sus ojosy sus odos llenndole de fuerza. Al instante de sentir oue esa fuerza se
introduce en usted haga una inhalacin torcica profunda con la ideay anhelo de
fijar esa energa en su interior. A la vez sienta, anheley vea con su imaginacin
conscientey creativa Que una columna de fuerza desciende hasta usted desde lo
altoy penetrando por su cabeza llena su cuerpoy siempre mantngase interior
mente con un sentimiento de felicidad.
T A R E A S D E "L A J U S T A
IM A G IN A C I N C R EADO RA".
"EL T R A B A J O " DICE:
La visualizacin es la comunicacin entre el centro intelectual y el centro emo
cional. La visualizacin es la rienda oue el cochero usa para dirigir al caballo.
Estando usted sentado o parado. En el tercer estado de consciencia cierre sus
ojosy trate de ver con su mente y su emocin los colores: rojo, azul, morado
y violeta.
Estando usted sentado o parado. En el tercer estado de consciencia cierre
sus ojos y trate de ver con su mente y su emocin los colores: rojo, amarillo,
anaranjado.
ojosy trate de ver con su mente y su emocin los colores: amarillo, azul, verde.
ojos y trate de ver con su mente y su emocin toda la gama de los colores del
arco iris.
En el tercer estado de consciencia sintese en la posicin de atencin. Trate de
ver con su imaginacin consciente creativa un paisaje Que contenga diez tipos de
rocas y cristales y diez tipos de arenas y tierras Que constituyan montes, picos,
prados, pantanos, acantilados, riscosy desiertos. Diferencie en su visin colores
y texturas de las rocas, cristales, arenas y tierras. Escoja segn su gusto cinco
cristales y cinco tipos de tierras y arenas.

I n el tercer estado de consciencia sintese en la posicin de atencin. Trate
de ver con su imaginacin consciente creativa un paisaje Q u e contenga diez
condiciones caractersticas en las Q u e se encuentra el agua. Trate de ver en su
mente un monte nevado, puro hielo, el cual derritindose gota a gota forma un
arroyo. El arroyo se une a otros arroyos y crece hasta formar un riachuelo. El
riachuelo avanza hasta llegar a una zona baja del terreno donde se une a un be
llo y tranouilo lago lleno de aves acuticas. A este lago llegan otros riachuelos,
lina gran lluvia aade ms agua al lago incrementndose el caudal. De este lago
sale un peoueo ro. El ahora peoueo ro llega hasta una falla tectnica la cual
forma una cada de terreno donde el peoueo ro crea una hermosa cascada en
la cual se puede observar el arco iris. Luego al peoueo ro se unen otros afluen
tes formando un enorme y caudaloso ro en el Q u e se encuentra la presencia de
peces. Ahora el enorme ro avanza hasta desembocar en el impetuoso oleaje del
mar. De la capa superior del mar se elevan las molculas de agua en forma de
un ligero y casi invisible vapor de agua el cual al elevarse forma las nubes. Estas
nubes en el cielo llegan hasta la tierra donde parte de ellas cae en forma de lluvia
las dems avanzan hasta llegar a los montes nevados donde se transforman en
copos de nlevcy caen sobre el monte.
En el tercer estado de consciencia sintese en la posicin de atencin. Trate
d e ver con su imaginacin consciente creativa un paisaje Que contenga diez tipos
d e efectos del aire en el paisaje.
Vea el modo en Q u e el aire en un movimiento circular bajando el aire fro y
subiendo el aire caliente mueve las nubes. Mueve el polvo del camino. Mueve
el follaje de las plantas. Mueve la cada de la lluvia en forma de ventisca. Mueve
el oleaje de lagos y mares. Genera la erosin de picos y montes. Crea tornados
en los prados. Trombas en el mar. Forman tormentas y huracanes y constituye la
atmsfera en continuo movimiento alrededor del planeta.

ver con su imaginacin consciente creativa un paisaje complejo o mltiple Que
contenga ocho tipos de efectos del fuego en la naturaleza.
Mire una cantera de la cual seres humanos toman pedernales. Ellos golpean
una roca contra otra logrando de ese modo producir chispas. Las rocas al ser
frotadas u n a _ y otra v e z p r o d u c e n chispas Q u e Q u e m a n las hojas secas y encien
d e n una Fogata. Los hombres con leos secos incrementan e l fuego de la fogata.
Ellos toman algunos de esos leos encendidos de la fogata y los trasladan al
interior de hornos hechos de adobes de arcilla. Ahora mire el caer de los rayos.
Estos rayos son atrados por los altos rboles y algunos de estos rboles se
prenden en fuego generando grandes Incendios en los bosQues. Ahora mire a
los volcanes grandes masas de rocas y tierra oue emiten violentas columnas de
humo, gas txico y lava. Ahora vea al Sol. Vea las reacciones de fusin nuclear
en toda la masa solar lo cual permite la emisin de energa hasta nuestro planeta.
ver con su imaginacin consciente creativa un paisaje con gran cantidad de vida
vegetal. Vea plantas con flores de diferentes formasy colores. Vea diversos tipos
de rboles formando un bosQue un estanoue con plantas acuticas y sintase
emocionalmente inmerso en ese paisaje.
de ver con su imaginacin consciente creativa un paisaje en el Que se encuen
tran muchas especies animales. Peces, reptiles, avesy mamferos. Sintese usted
emocionalmente inmerso en ese paisaje.
ver con su imaginacin consciente creativa un ambiente lleno de seres humanos.
Personas tanto conocidas como desconocidas. Valas en conjunto.
ver con su imaginacin consciente creativa un ambiente en el oue usted ve uno a
uno a cuatro personas conocidas. Dos figuras femeninas y dos masculinas.
de ver con su imaginacin consciente creativa al planeta Tierra girando en el
espacio alrededor del Sol.
de ver y sentir con su imaginacin consciente creativa su propio cuerpo. Trate
de detallar cada rgano y sentido sensorial.

ver con su imaginacin consciente creativa su propio rostro. Trate de ser preciso
en los detalles.
de ver con su imaginacin consciente creativa el Cosmos M i48. Trate de ver el
planeta Tierra y toda la vida orgnica del planeta Tierra.
de ver con su imaginacin consciente creativa el planeta Mercurio girando alre
dedor del Sol. Vea como desde all el brillo y luz reflejada del Sol llega hasta el
planeta Tierra y hasta usted.

ver con su imaginacin consciente creativa el planeta Venus girando alrededor
del Sol. Vea como desde all el brilloy luz reflejada del Sol llega hasta el planeta
Tierra y hasta usted.
ver con su imaginacin consciente creativa el planeta Marte girando alrededor
ver con su imaginacin consciente creativa el planeta Jpiter girando alrededor
ver con su imaginacin consciente creativa el planeta Saturno girando alrededor

ver con su imaginacin consciente creativa el planeta Urano girando alrededor
T a r e a " 1 4 5 6 . Desde da 14551 hasta da 14560.
de ver con su imaginacin consciente creativa el planeta Neptuno girando alre
dedor del Sol. Vea como desde all el brilloy luz reflejada del Sol llega hasta el
planeta Tierray hasta usted.
T a r e a '1 4 5 7 . Desde da 14561 hasta da 14570.
ver con su imaginacin consciente creativa el planeta Plutn girando alrededor
Tierray hasta usted.
ver con su imaginacin consciente creativa el Cosmos Fa24. El sistema planeta
rio. Todos los planetas flotando y habitando en el espacio. Vea como desde all
el brilloy luz reflejada del Sol llega hasta el planeta Tierray hasta usted.
de ver con su imaginacin consciente creativa el Astro Sol. Vea como desde all
la energa y fuerza del Sol llega hasta el planeta Tierray hasta usted.
ver con su imaginacin consciente creativa el Cosmos So ll2 . El astro sol como
centro del sistema planetario y generador de toda la vida orgnica en el planeta
tierra. Vea como desde all la energay fuerza del Sol llega hasta el planeta Tierra
y hasta usted.

de ver con su imaginacin consciente creativa el Cosmos La. La Galaxia. Todos
los sistemas planetarios y los astros solares habitando en el espacio girando en
cuatro brazos estelares en torno de un centro el cual es un hueco negro masivo
tlcl cual devino la galaxia. Vea como desde all la energa y fuerza de todas las
estrellas llega hasta el planeta Tierray hasta usted en el lmite exterior de la
galaxia.
T a r e a 1 4 6 2 . Desde da 14611 hasta da14620.
i n el tercer estado de consciencia sintese en la posicin de atencin. Trate de
ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Aries. Vea como
desde all la energa y fuerza de la constelacin de Aries llega hasta el planeta
I ierra y hasta usted.
ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Tauro. Vea como
desde all la energa y fuerza de la constelacin de Tauro llega hasta el planeta
de ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Gminis. Vea
como desde all la energa y fuerza de la constelacin de Gminis llega hasta el
ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Cncer. Vea como
desde all la energa y fuerza de la constelacin de Cncer llega hasta el planeta
de ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Leo. Vea como
desde all la energa y fuerza de la constelacin de Leo llega hasta el planeta
ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Virgo. Vea como
desde all la energa y fuerza de la constelacin de Virgo llega hasta el planeta

ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Libra. Vea como
desde all la energa y fuerza de la constelacin de Libra llega hasta el planeta
de ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Escorpio. Vea
como desde all la energa y fuerza de la constelacin de Escorpio llega hasta el
de ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Sagitario. Vea
como desde all la energa y fuerza de la constelacin de Sagitario llega hasta el

ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Capricornio. Vea
como desde all la energay fuerza de la constelacin de Capricornio llega hasta
el planeta Tierray hasta usted.
de ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Acuario. Vea
como desde all la energay fuerza de la constelacin de Acuario llega hasta el
ver con su imaginacin consciente creativa la constelacin de Piscis. Vea como
desde all la energa y fuerza de la constelacin de Piscis llega hasta el planeta
de ver con su imaginacin consciente creativa la inmensidad del Universo. El
Cosmos Si3. Vea como desde all la energay fuerza del Cosmos Si3 llega hasta
el planeta Tierray hasta usted.

i n el tercer estado de consciencia sintese en la posicin de atencin. Trate de
ver con su imaginacin consciente creativa Q u e desde cada planeta en el sistema
planetario. Cosmos Fa24. Desciende a usted la energa de todos los planetas. El
hidrgeno H24. Vea como desde all la energay fuerza llega hasta usted.
de ver con su imaginacin consciente creativa oue desde el sol. Cosmos So ll2 .
Desciende a usted la energa del sol. El hidrgeno H12. Vea como desde all la
energay fuerza llega hasta usted.
ver con su imaginacin consciente creativa Que desde la Galaxia. Cosmos La6.
Desciende a usted la energa de todos los soles de la Galaxia. El hidrgeno H 6.
Vea como desde all la energay fuerza llega hasta usted.
ver con su imaginacin consciente creativa Que desde el Universo. Cosmos Si3.
Desciende a usted la energa de Universo. El hidrgeno H 3 . Vea como desde
all la energay fuerza llega hasta usted.
De pie o sentado. En el tercer estado de consciencia trate de ver con su imagi
nacin consciente creadora un haz de luz prstina Que desciende desde lo alto.
En el tercer estado de consciencia con todo su Ser permanezca de pie, con los
brazos extendidos hacia los lados y paralelos al piso, en forma de cruz, ahora
con sus tres centros imagine conscientemente oue una fuerza superior entra en
su cuerpo por la cspide de su cabeza. Vea con su mente y su emocin Que la
fuerza como una luz ingresa dentro de su Ser.

T a r e a 1 4 8 1 . Desde da 14801hasta da 14810.
En el tercer estado de consciencia sienta Que una columna de fuerza desciende
desde lo altoy penetra por su cabeza llenando todo su cuerpo. Tenga la sensa
cin de porosidad de la parte superior de su crneo.
T A R E A S P R E PA R A TO R IA S
A L S E G U N D O C H O Q U E C O N SCIEN TE.
En el tercer estado de consciencia declare Yo anhelo llegar a ser un Ser evo
lutivo superior .
En el tercer estado de consciencia con todo su Ser declare Yo ouiero ascen
der a un nivel evolutivo superior .
En el tercer estado de consciencia con todo su Ser declare Yo Quiero llegar a
ser ms Que humano .
T A R E A DEL S E G U N D O C H O Q U E C O N SCIEN TE.

T a re a 1485.
Desde siempre y hasta la perpetuidad.
M t o d o nico.
Mantenga para s mismo el estado de Presencia de Ser".
En el tercer estado de consciencia en concordancia con su pareja al tener
la relacin heterosexual cntrense ambos en atraer desde los cosmos supe
riores Fa 2 4y Soll 2 los hidrgenos superior H l 2 y H 6 para la creacin
de los cuerpos superiores de Ser. Vean ambos con su imaginacin creativa
consciente y anhelen ambos Que estas energas desciendan hasta ustedes
e ingresen por la cspide de sus cabezas al interior de sus cuerpos. Lle
nen sus cuerpos y los saturen. Vean ambos y cada uno de ustedes como la
energa seminal de su pareja hidrgeno Si 12 ingresa en su cuerpoy se une
a la energa seminal del propio cuerpo hidrgeno S i l 2 y ambas energas se
unen a la energa Que viene desde arriba el hidrgeno D o l 2 . Tengan uste
des la impresin del ingreso de estas energas superiores a sus respectivos
cuerpos. Ahora vean como estas tres energas, las Que ustedes pueden
visualizar con tres colores diferentes, van a cada rgano, cada msculo y
parte de su cuerpo llenando con su fuerza todo su cuerpo desde el interior.
Evite la eyaculacin seminal u orgasmo y realice las visualizaciones acom
pandolas de respiraciones torcicas profundas durante el perodo Que
dure la relacin sexual genital. Y pueden declarar: Yo Quiero llegar a ser
ms Que humano , Yo Quiero ascender a un nivel evolutivo superior". Al
haber concluido la relacin sexual. Pueden hacer diez respiraciones torci
cas profundas despus de la relacin sexual. Canalizando la propia energa
seminal a todo el cuerpo.
T A R E A S P R E PA R A TO R IA S
AL TERCER C H O Q U E CONSCIENTE.
Tarea 1486.
Durante una Octava de das.
En estado de consciencia de s mismo perciba la vida orgnica del planeta,
Irate de sentir con todo su Ser un sentimiento de amor por toda la vida orgnica
en el mundo.
Tarea 1487.
En estado de consciencia de s mismo perciba las plantas, flores y a todo el
reino vegetal. Ahora trate de sentir con todo su Ser un sentimiento de amor por
los seres del reino vegetal.
Tarea 1488.
En estado de consciencia de s mismo perciba los animales y a todo el reino
animal. Ahora trate de sentir con todo su Ser un sentimiento de amor por los
seres del reino animal.
Tarea 1489.
En estado de consciencia de s mismo perciba las personas, objetos y sucesos
del ambiente, trate de sentir con todo su Ser una empatia por los dems seres
humanos en el mundo.
Tarea 1490.
En estado de consciencia de s mismo perciba la existencia de un ser superior
a usted y acepte la idea de la posibilidad de su unin con una fuerza superior.

Tarea 1491.
En estado de consciencia de s mismo sienta, piensey desee la posibilidad de
su unin con un ser superior al oue usted pueda llamar Dios.
Tarea 1492.
En estado de consciencia de s mismo sienta, piense y desee la posibilidad
de su unin con un ser superior y de oue al usar el poder justo y armnico del
anhelo usted ES.
Tarea 1493.
En el tercer estado de consciencia con todo su Ser permanezca de pie, con
los brazos extendidos hacia los lados y paralelos al piso, en forma de cruz, con
sus tres centros imagine conscientemente oue una fuerza superior entra en su
cuerpo, tenga una emocin de alegra por su estado y un sentimiento de amor
por la divinidad, sienta el incremento de fuerza en su interior.
Tarea 1494.
ver con su imaginacin consciente creativa oue desde el Universo. Cosmos Si3.
Desciende a usted la energa de Universo. El hidrgeno H 3. Vea como desde
all la energay fuerza llega hasta usted.
Tarea 1495.
de ver con su imaginacin consciente creativa la Eternidad de Absoluto Que sus
tenta todo el Universo. El cosmos D o l. Vea como desde all la energay fuerza
del Cosmos D o l el hidrgeno H l llega hasta usted.
Tarea 1496.
Desde siempre y hasta la eternidad.
El M t o d o P r e l i m i n a r .
En el estado de presencia de Ser. Durante el acto sexual genital de pareja
heterosexual ambos deben generar el anhelo de ascensin al Absoluto. El
anhelo de su unin con la divinidad. Y anhelar atraer a ellos los hidrgenos
superiores H 3 y H l provenientes de los cosmos S i3 y al cosmos D o l. Du
rante el coito deben evitar la eyaculacin seminal y hacer las respiraciones
torcicas profundas atrayendo por medio de una gran actividad emocional el
hidrgeno H 3 y el H l . Y Que estos llenan e impregnan todo su cuerpo por
dentro. Ambos han de hacer este ritual como un sacrificio u ofrenda dirigida
a la divinidad.
Todas las personas oue hagan en forma justa el mtodo preliminar de El Ter
cer Chooue Consciente, en anexin a los otros dos previos choQues conscien
tes, podr por si misma practicar tambin el mtodo nico del Tercer Chooue
Consciente.
T A R EA D EL T ER C ER C H O Q U E C O N S C IE N T E .
T a re a 1497.
Desde siempre y hasta la eternidad.
M t o d o n ic o .
Mantenga para s mismo el estado de Presencia de Ser .
En el tercer estado de consciencia dse cuenta oue usted es parte de la divi
nidad. Con toda la masa de su Ser sienta amor por la divinidad. Anhele unirse
con la divinidad. Con todo su Ser en forma justa haga diez respiraciones tor
cicas profundas. En ese momento sienta Que usted absorbe la energa Que viene
directamente de la fuente. El cosmos D o l. El Absoluto. El hidrgeno H 3 y H l
el cual llena e impregna todo su Ser.
Anhele su ascensin al Absoluto. Con todo su Ser haga una plegaria hacia lo
alto. Ore con anhelo al Yo Real y a El Todo. Al cosmos Absoluto D o l y al cos
mos Si3. Pida su unin, su ascensin. Su asuncin divina. Declare: Yo ahora
anhelo ascender a la unin con El Absoluto .
Los T r a b a jo s E s p e c ia l e s .
P o s ic i n d e A t e n c i n S e n t a d o .
Sintese cmodamente sobre un cojn en el piso con las piernas cruzadas. Si
no puede sintese usted en una silla. Entonces enderece su columna vertebral
para Que su espalda permanezca recta. Mantenga la cabeza bien eouilibrada
sobre el cuello y los hombros. ColoQue la mano izouierda sobre la mano dere
cha. El pulgar izouierdo sobre el pulgar derecho. Ahora tenga la sensacin de
todas las partes de su S ery sienta sus funciones. Trate de estar presente a este
momento .
Manteniendo la inmovilidad del cuerpo trate de lograr la inmovilidad de la
mente. La tranouilidad interior. Para crear un vaco interior, un espacio, y oue
por este medio el vaco pueda ser llenado. Permanecer frente a s mismo por ms
tiempo y as permitir oue algo nuevo suceda.
Trate de dirigir a una presencia superior sus preguntas y trate de hacer un
silencio interior para Que algo ocurra dentro de s mismoy en el silencio interior
escuchar o tener el sabor de una respuesta. Trate de abrir el sentimiento a la
fuerza superior.
T R A B A JO E S P E C IA L SEN TA D O .
T r a b a j o E s p e c i a l 1 . Tareas desde 1 hasta 10.

Sintese cmodamente sobre un cojn. Si no puede hgalo sentado en una
silla. Enderece su columna vertebral para Que su espalda permanezca recta
manteniendo la cabeza bien eouilibrada sobre el cuello y los hombros. Con
las piernas cruzadas. La mano izouierda sobre la mano derecha. El pulgar iz-
342 EL TRABAJO EN EL CUARTO CAMINO -GURDJIEFF-. LA BIBLIA DEL HOMBRE ASTUTO
Quierdo sobre el pulgar derecho. Tenga la sensacin de todas las partes de su

Ser. Piense en las ideas de Trabajo y permita Que surjan todas las asociaciones
posibles. Esto le permitir a usted definir aouello Que realmente desea para s
mismo. Trate de definir para s mismo cual es su meta personal. Pregntese
Qu desea para usted?. O mejor an Qu deseo y o para m mismo?".
T r a b a jo E s p e c ia l 2 . Tareas desde 11 hasta 20.

Sintese cmodamente sobre un cojn. Si no puede hgalo sentado en
una silla. Enderece su columna vertebral para oue su espalda permanezca
recta manteniendo la cabeza bien eouilibrada sobre el cuello y los hom
bros. Con las piernas cruzadas. La mano izouierda sobre la mano derecha.
El pulgar izouierdo sobre el pulgar derecho. Tenga la sensacin de todas
las partes de su Ser. Piense en las ideas de Trabajo y permita oue surjan
todas las asociaciones posibles. Esto le permitir definir aouello oue usted
realmente desea para s mismo. Trate de definir para s mismo cual es su
meta personal.
"OUE D E S E O O B T E N E R EN EL C A M I N O
DEL H O M BRE ASTUTO?".
" C U L ES M I M E T A P E R S O N A L EN EL T R A B A J O ? " .

silla. Enderece su columna vertebral para oue su espalda permanezca recta man
teniendo la cabeza bien eouilibrada sobre el cuello y los hombros. Con las
piernas cruzadas. La mano izouierda sobre la mano derecha. El pulgar izouierdo
sobre el pulgar derecho. Tenga la sensacin de todas las partes de su Ser. Acep
te la idea de consagrar y sacrificar una parte del tiempo de cada da al Trabajo
sobre s mismo. Haga esta meditacin cada maana durante 20 minutos desde
las 6:30am hasta las 6:50amy efecte este mismo trabajo especial al medioda
desde las I 1:00am hasta las 1 1:20am.
T R A B A JO E S P E C IA L 4 . Tareas desde 31 hasta 40.

silla. Enderece su columna vertebral para oue su espalda permanezca recta
manteniendo la cabeza bien eouilibrada sobre el cuello y los hombros. Con
las piernas cruzadas. La mano izouierda sobre la mano derecha. El pulgar
izouierdo sobre el pulgar derecho. Tenga la sensacin de todas las partes de
'su^Ser. Piensey desee en crear un lugar interior para el trabajo en su vida
_y en sus actividades en medio de las cuales usted podr cumplir con cada
tarea de Trabajo.
Haga esta meditacin cada maana durante 20 minutos desde las 6:30am
hasta las 6:50amy efecte este mismo trabajo especial al medioda desde las
l l :00am hasta las l 1:20am.

silla. Enderece su columna vertebral para Que su espalda permanezca recta man
sobre el pulgar derecho. Tenga la sensacin de todas las partes de su Ser. Piense
y desee en crear un lugar interior para el trabajo en su viday en sus actividades
en medio de las cuales usted podr cumplir con cada tarea de Trabajo.
hasta las 6:50am y efecte este mismo trabajo especial al medioda desde las
l 1:00am hasta las I l :20am.

sobre el pulgar derecho. Tenga la sensacin de todas las partes de su Ser. Trate
de tener la sensacin de todo su cuerpo durante el lapso del trabajo especial.
Recorra al menos tres veces todo su cuerpo con su mente y con su sensacin.
I l:00am hasta las I l:20am.

de tener la sensacin de todo su cuerpo durante el lapso del trabajo especial.
l l:00am hasta las l l:20am.

de tener la sensacin de cada una de las partes de su cuerpo durante el lapso
del trabajo especial.
I 1:00am hasta las i 1:20am.

silla. Enderece su columna vertebral para Que su espalda permanezca recta man
sobre el pulgar derecho.
Tenga la sensacin de todas las partes de su Ser. Mantenga la ouietud exterior
y reptase a s mismo verbal o mentalmente Yo no me muevo ms .
hasta las 6:50am_y efecte este mismo trabajo especial al medioda desde las
I 1:00am hasta las I l :20am.

sobre el pulgar derecho. Tenga la sensacin de todas las partes de su Ser. Per
manezca totalmente inmvil durante el perodo del trabajo especial y reptase a
s misrfrayerbal o mentalmente Yo no me muevo ms .
l 1:00am hasta las I >20am.
T r a b a jo E s p e c ia l \ 1 . Tareas desde 101 hasta 110.

teniendo la cabeza bien eouilibrada sobre el cuello y los hombros. Con las pier
nas cruzadas. La mano izouierda sobre la mano derecha. El pulgar izouierdo so
bre el pulgar derecho. Teng^ la sensacin de todas las partes de su Ser. Trate de
darse cuenta oue intenta integrar todas las partes constitutivas de su Ser. Ahora
permanezca en ouietud exterior_y reptase a s mismo verbal o mentalmente Yo
no me muevo ms .
l l :00am hasta las I 1:20am.

de darse cuenta oue la ouietud exterior le permite lograr la unificacin de los
elementos de su Yo disgregado y reptase a s mismo verbal o mentalmente Yo
no me muevo ms".
i 1:00am hasta las 1 1:20am.
T r a b a j o E s p e c i a l 'l 3 . Tareas desde 121 hasta 130.

sobre el pulgar derecho. Tenga la sensacin de todas las partes del cuerpoy los
centros. Mantenga la ouietud exteriory reptase a s mismo verbal o mentalmen
te Yo no me muevo ms .
T r a b a jo E s p e c ia l "1 4 . Tareas desde 131 hasta 140.

sobre el pulgar derecho. Tenga la sensacin de su cuerpo y los centros. Tome
consciencia del propio cuerpo.
Mantenga la ouietud exterior y reptase a s mismo verbal o mentalmente Yo
no me muevo ms .

te Yo dirijo mi atencin a la sensacin de todas las partes de mi cuerpo".
I 1:00am hasta las 1 1:20am.

sobre el pulgar derecho. Tenga la sensacin de su cuerpo, de sus movimientos
y escuche los sonidos de su cuerpo. Mantenga la ouietud exteriory reptase a s
mismo verbal o mentalmente Yo dirijo toda mi atencin a la sensacin de todas
las partes de mi cuerpo".
T r a b a jo E s p e c ia l 'l 7 . Tareas desde 161 hasta 170.

te *ajio me muevo ms".
l l:00am hasta las I h20am.
V
teniendo la cabeza bien equilibrada sobre el cuello y los hombros. Con las
sobre el pulgar derecho. Sienta sucesivamente cada uno de los cuatro miembros
de su cuerpo. Volviendo a comenzar cada vez por el miembro siguiente.
I 1:00am hasta las I 1:20am.

piernas cruzadas. La mano izquierda sobre la mano derecha. El pulgar izQUierdo

sobre el pulgar derecho. Medite en todas las sensaciones corporales. Sean estas
endgenas como exgenas.
llaga esta meditacin cada maana durante 20 minutos desde las 6:30am

Sintese en la posicin de atencin . Enderece su columna vertebral para
que su espalda permanezca recta manteniendo la cabeza bien eouilibrada sobre
el cuello y los hombros. Con las piernas cruzadas. La mano izquierda sobre la
mano derecha. El pulgar izquierdo sobre el pulgar derecho.
Cierre sus ojosy sienta todo su cuerpo. Suelte las tensiones de su cuerpo,
relaje su cuerpo. Recuerde que el Trabajo siempre le pide a usted que al
tener la sensacin de una parte de su Ser o de la totalidad de su Ser deber
soltar las tensiones de toda ndole en esa parte de su Ser o de la totalidad
de su Ser.

Sintese en la posicin de atencin". Enderece su columna vertebral para
que su espalda permanezca recta manteniendo la cabeza bien equilibrada sobre
Mantenga el compromiso de una total inmovilidad externa. No mueva su cuer
po durante el Trabajo especial sentado. Hgalo todos los das en el mismo lugar.
Seleccione un lugar especial para su trabajo interior. Declare: Yo siento mis
extremidades y todo mi cuerpo".

Al sentarse en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Siga
la rutina regular. Recorra con su atencin el cuerpo tres veces. Trate de hacer
un silencio en su interior.
I I :OOam hasta las I 1:20am.

Que su espalda permanezca recta manteniendo la cabeza bien eouilibrada sobre
el cuello y los hombros. Con las piernas cruzadas. La mano izouierda sobre la
mano derecha. El pulgar izouierdo sobre el pulgar derecho.
Al sentarse en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado.
Acepte ahora sentarse y estar tan relajado y tranquilo como le sea posible.

Oue su espalda permanezca recta manteniendo la cabeza bien eouilibrada sobre
Al sentarse en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Tra
te de sentirse como un todoy no como partes aisladas oue lo componen.
I l :00am hasta las I 1:20am.

oue su espalda permanezca recta manteniendo la cabeza bien eouilibrada sobre
l^lloylos-hombros. Con las piernas cruzadas. La mano izouierda sobre la
Si al sentarse en la posicin de atencin" durante su trabajo especial sentado
la posicin de atencin le causa dolor fsico esoueleto-muscular o incomodi
dad. No se mueva ni cambi de posicin. Reptase a s mismo verbal o mental
mente Yo soy el amo de m mismo . Yo no me doy por vencido .

Al sentarse en la posicin de atencin" para su trabajo especial sentado.
Diga: Yo debo hacer un espacio interior en m para poder escuchar interior

mente .

Sintese en "la posicin de atencin". Enderece su columna vertebral para
Diga: Debo consagrar una parte del da para el trabajo interior .

Sintese inmvil en silencio^ diga: Yo hago un soltar interior".
I l:00am hasta las I I:20am.

Sintese en "la posicin de atencin . Enderece su columna vertebral para
Al sentarse en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Diga:
"Hoy observo el funcionamiento de mi centro intelectual lo calmo, lo relajo .


Diga: Yo suelto mis tensiones fsicas y mis tensiones mentales".

Sienta su cuerpoy sus pensamientos. Ahora pregntese Dnde estoy? .

Al sentarse en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Tra
te de hacer el silencio interior en s mismo.

Oue su espalda permanezca recta manteniendo la cabeza bien equilibrada sobre
Dgase: Yo me observo a m mismo . Yo observar todas mis reacciones me-
cnicasy automatismos".

mano derecha. El pulgar izquierdo sobre el pulgar derecho. Al sentarse en la

posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Declare: Yo observo mi
mente y trato de vaciarla . Yo trato de poner mi mente en blanco . Yo trato
de crear el vaco .

Al sentarse en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. De
clare: Yo siento todas las partes de mi Ser_y Yo observo sus funciones .

clare: Yo debo saber escuchar". Yo debo aprender a escuchar".
l 1:00am hasta las I 1:20am.

clare: Yo me doy cuenta del estado de mi mente. Ahora Yo suelto las tensiones
del centro intelectual y mi mente se vaca .
T r a b a jo E 3 8 . Tareas desde 371 hasta 380.

s p e c ia l

clare: Yo observo mi centro intelectual y mi mente . Yo observo el estado de
tensin mental oue produce pensamientos sin fin y Yo vaco mi mente .
11:00am hasta las 1 1:20am.

clare: Yo observo mi interior".

Declare: Yo debo saber escuchar lo oue en m ocurre . Yo debo aprender a
escuchar mi interior .
Haga esta m edicin cada maana durante 20 minutos desde las 6:30am
hasta las 6:50am y fecte este mismo trabajo especial al medioda desde las

clare: Yo Quiero lograr mi libertad interior".
I 1:00am hasta las l l :20am.
EL MTODO DE EL TRABAJO- 353

Al sentarse en "la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. De
clare: Yo siento todas las partes de mi S ery Yo observo sus funciones .

Sintese en "la posicin de atencin". Enderece su columna vertebral para
clare: Yo observo lo oue surge de mi interior .

clare: Yo siento todas las partes de mi S e ry Yo observo sus funciones .

clare: Yo observo las reacciones de mi personalidad".
T R A B A JO E s p e c ia l 4 6 . Tareas desde 451 hasta 460.

Declare: Yo observo las reacciones positivas y negativas oue surgen desde m
personalidad".

Al sentarse en la posicin de atencin" para su trabajo especial sentado. De
clare: Yo me observo a m mismo .
I l :00am hasta las l 1:20am.

Al sentarse eq la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. De
clare: Yo observo mi personalidad".
I l:00am hasta las l l:20am.

clare: Yo hago la promesa de observar y constatar todas las reacciones de mi
personalidad durante este da .
I I :OOam hasta las I 1:20am.

personalidad durante este da".

personalidad durante este da .

clare: Yo constato todas las reacciones de mi personalidad durante este da .
T R A B A JO E s p e c ia l 5 3 . Tareas desde 521 hasta 530.

Declare: Yo observo mi mente y trato de vaciar mi mente". Yo trato de crear

el vaco en m .

clare: Yo constatar las reacciones de mi personalidad".

Ahora trate de sentir el cese de sus pensamientos y relaje su mente.
H^ga esta meditacin cada maana durante 20 minutos desde las 6:30am
T r a b a jo E s c i a l 5 6 . Tareas desde 551 hasta 560.

el cuello y los homaros. Con las piernas cruzadas. La mano izouierda sobre la
clare: Yo constato las reacciones oue surjan de mi personalidad .
T r a b a jo E s p e c i a l 5 7 . Tareas desde 561 hasta 570.

Al sentarse en "la posicin de atencin para su trabajo especial sentado.

Ahora trate de vaciar su mente.

clare: Yo ouiero lograr mi libertad interior .

Ahora trate de sentir el cese de los pensamientos en su mente. Trate de soltar
las tensiones de su centro intelectual.
l l:00am hasta las I l:20am.

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. De
clare: Ahora yo hago el compromiso solemne de estar tranouilo y en silencio
interior .

clare: Yo constato la realidad de aouello oue fue grabado en los centros de
mi Ser .

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Deca
re: Yo constato la negatividad oue surge desde mi interior .
I 1:00am hasta las l 1:30am.

clare: Yo constatar hoy el mal funcionamiento de mis centros y la informacin
negativa grabada en ellos".

Sintese en la posicin de atencin" para su trabajo especial sentado. De
clare: Hoy Yo ser consciente de mi observacin y de la constatacin de la
estructura de mi personalidad .

Sintese en "la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Decla
re: Yo constatar los sectores negativos de los centros de mi Ser .
I l :00am hasta laS I 1:30am.
T r a b a jo E spe< l 6 6 . Tareas desde 651 hasta 660.

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Decla
re: En el recuerdo de m mismo Yo constatar e indagar lo oue se manifiesta
y expresa a travs de m .

Sintese en la posicin de atencin" para su trabajo especial sentado. Decla
re: Yo debo observarme, constatar e indagar ms en m mismo .

re: "Yo debo aprender ms de m mismo .

re: Yo procurar estar ms conmigo mismo para aprender ms de m mismo .

Sintese en "la posicin de atencin" para su trabajo especial sentado. Indague Qu
parte de m es activa cuando Yo reacciono a una influencia o impresin exterior?.

Sintese en la posicin de atencin" para su trabajo especial sentado. Inda
gue Qu parte de m es pasiva y ou parte de m es activa en cada da? .

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Inda
gue Qu estudio en m mismo? .
l l:00am hasta las I l:30am.

gue Cunto ha\y de real_y autntico en m mismo? .
I l :00am hasta las I l :30am.

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. In-
dague Qu he aprendido hoy de m mismo al indagar dentro de mi perso

nalidad? . Haga esta meditacin cada maana durante 30 minutos desde las
6:30am hasta las 7:00am y efecte este mismo trabajo especial al medioda
desde las I 1:00am hasta las I 1:30am.

gue Cunta mecanicidad hay en m y cuanta es mi consciencia?.

gue Cunta negatividad se expresa en m mismoy a travs de m mismo?".

gue Cuntas veces al da est activa mi conscienciay mi atencin?".
Haga^esta meditacin cada maana durante 30 minutos desde las 6:30am
hasta las 700am y efecte este mismo trabajo especial al medioda desde las

gue Cundo y en Qu circunstancias fue grabada esta informacin negativa en
los centros de mi Ser? .

gue Qu hay de valor en la informacin grabada en los centros de mi Ser? .
T r a b a j o Especial 8 0 . Tareas desde 791 hasta 800.

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Indague
Debo Yo confiar plenamente en la informacin grabada en los centros de mi Ser? .

Sintese en "la posicin de atencin" para su trabajo especial sentado. Inda
gue "Debe la personalidad y toda la informacin grabada en los centros preva
lecer dominndome a m? .

Sintese en "la posicin de atencin" para su trabajo especial sentado. De
clare: No puedo cambiar las circunstancias en la vida pero Yo puedo cambiar
mi actitud y la calidad de mi respuesta a esa circunstancia Que la vida me
presenta".

re: Yo Quiero ser mi propio amo .

clare: "Yo estar consciente y no reaccionar a las impresiones exteriores aun
cuando sean negativas . Yo no perder mi energa .

Sintese en "la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. De
clare: Yo no me permitir reaccionar negativamente por ninguno de mis tres
centros . Yo me aferrar a mi meta personal en el Trabajo .

Sintese en "la posicin de atencin" para su trabajo especial sentado. Decla
re: Yo expresar por mis centros intelectual, emocional y motriz, mi Conscien
cia, mi Voluntad y mi Atencin nicamente".

re: Toda reaccin es una respuesta automtica a una impresin recibiday en m
mismo nicamente hay Consciencia, Voluntad y Atencin". No al odio, orgullo,
vanidad, codicia, envidia, separatividad, venganza, revancha, rencor, depresin,
fantasa .

re: Yo soy un hijo de la Fuerza Csmica del Absoluto . El Absoluto siempre
est conmigo, Yo nunca estoy solo, as ninguna cosa o impresin Que provenga
de los dems podr alterarme".

Sintese en *la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. De
clare: Todos los pensamientos negativosy emociones negativas me vacan de
energa emanndola de mis centros Yo hago el voto de no permitir ninguna re
accin mecnica de mis centros". Yo conservar mi energa".

re: Yo estoy en relacin con la fuerza Que viene desde cosmos superiores . Yo
expresar nicamente armona a travs de mi Ser .

re: "Yo estar en armona, con Consciencia, Voluntad y Atencin . No existe
en m temor alguno .

re: "Yo debo detener la expresin de emociones negativas".

clare: Yo debo luchar contra las emociones negativas . Yo no debo perder mi
energa en la expresin de esa clase de emociones .

re: Yo voy a conservar mi energa para mi crecimiento interior . Mi Esencia
debe crecer .

re: Yo asumo mi responsabilidad y mis actos conscientes . Yo no me justifico .
Yo no echo la culpa a los dems y tampoco me siento culpable de los sucesos
a mi derredor". Nadie me puede manipular .

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Declare:
Yo acepto mi sufrimiento interior consciente para el crecimiento de mi Esencia y
el crecimiento de mi Ser . Yo no acepto el sufrimiento mecnico en m mismo".

clare: Mi Esencia es aouello real en m mismo . Yo soy mi Esencia . Todo lo
dems es fantasa".

re: Yo trato a todos y a todo desde mi realidad de ser la Esencia en manifesta
cin viviente .

re: Yo la Esencia he de expresar nicamente armona a travs de mi Ser . Mas
Yo jams aceptar ser manipulado o presionado por ninguna persona, sociedad,
corporacin, grupo o secta .

clare: Yo detendr toda manifestacin interior negativa _y nada negativo ser
expresado .
Hga esta meditacin cada maana durante 30 minutos desde las 6:30am
l l :00am hasta las I l :30am.

re: Yo detendr en mi interior cualouier manifestacin automtica negativa de
cualouiera de mis tres centros y sus posibles asociaciones .
l 1:00am hasta las l 1:30am.

re: "Yo detendr en mi interior cualouier manifestacin automtica negativa de

l I:00am hasta las l l:30am.


cualouiera de mis tres centros y sus posibles asociaciones".
1 l:00am hasta las I l:30am.

re: Yo conscientemente controlar la recepcin de todas las impresiones oue
lleguen a m, as Yo detendr en mi interior cualouier manifestacin automtica
negativa de cualouiera de mis tres centrosy sus posibles asociaciones .
Sintese en la posicin de atencin" para su trabajo especial sentado. Declare:

Yo conscientemente controlar la recepcin de todas las impresiones oue lleguen
a m, as Yo detendr en mi interior cualouier manifestacin automtica negativa de

cualouiera de mis tres centros y sus posibles asociaciones". Haga esta meditacin
cada maana durante 30 minutos desde las 6:30am hasta las 7:00amy efecte este
mismo trabajo especial al medioda desde las I 1:00am hasta las I 1:30am.

re: "Yo conscientemente controlar la recepcin de todas las impresiones oue
negativa de cualouiera de mis tres centros y sus posibles asociaciones".

negativa de cualouiera de mis tres centros y sus posibles asociaciones".

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Decla-
re:\*Yo conscientemente controlar la recepcin de todas las impresiones oue
negativa de cualouiera de mis tres centros y sus posibles asociaciones .


EL MTODO DE EL TRABAJO' 367



T r a b a jo E s p e c i a l 1 1 5 . Tareas desde 1141 hasta 1150.

negativa de cualouiera de mis tres centrosy sus posibles asociaciones".
I l :00am hasta las l l :30am.

negativa de cualouiera de mis tres centrosy sus posibles asociaciones.

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado.
Declare: Yo conscientemente controlar la recepcin de todas las impresio

nes Que lleguen a m, as Yo detendr en mi interior cualouier manifestacin
automtica negativa de cualouiera de mis tres centrosy sus posibles asocia
ciones .

I 1:00am hasta las I l:30am.

K1:00am hasta las 1 l:30am.

Sjintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Decla
I l :00am hasta las I l :30am.

negativa de cualouiera de mis tres centrosy sus posibles asociaciones".

re: Yo asimilar conscientemente la energa contenida en el alimento slido Que
ingiero cada da para el crecimiento de mi Esencia y de mi Ser .
I l:00am hasta las I2:00am.

re: Yo asimilar conscientemente la energa contenida en el alimento slido Que
ingiero y la energa del alimento aire Que respiro por mi nariz . Estas energas
(hidrgenos) absorbidas con Atencin, Conscienciay Voluntad me darn la fuer
za interior para mi crecimiento justo .
I 1:00am hasta las 12:00am.

re: Yo siento todas las partes de mi S e ry observo sus funciones. Yo suelto las
tensiones de mis tres centros, ahora enfoco mi Atencin, mi Conscienciay mi
Voluntad en el flujo de mi respiracin. nicamente siento el flujo sin interferir
con ella. Me doy cuenta Que la respiracin es un cordn umbilical Que me une a
la naturaleza y a toda la vida orgnica en el planeta .
Al estar en la vida tratar de sentir mi respiracin para no reaccionar mecni
camente. La respiracin me permitir estar consciente de m mismo. En el aouP
y en el ahora dentro de la vida .

re: Yo soy consciente del desarrollo interior de las octavas de los alimentos oue
ingiero dentro de mi Ser, el alimento comn y el alimento aire .

clare: Yo deseo alcanzar la inmovilidad interior en m mismo . Yo deseo hacer
el silencio en m y Yo trato de generar emocionalmente mi aceptacin hacia la
fuerza superior Que desciende hacia m . Trate Que su centro emocional partici
pe de su trabajo especial sentado.
1 l:00am hasta las I2:00am.

re: Hoy Yo deseo estar tranquilo en mi cuerpo en mi mente_y en mi emocin .
Yo debo aprender a escuchar interiormente y exteriormente con todos mis
centros". Hoy Yo deseo sintonizarme con mis centros superiores". Trate Que su
centro emocional participe de su trabajo especial sentado.

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Sienta
usted su columna vertebral como un rbol vivo cuya sabia desciende de la ca
beza a las races ramificadas en los miembros inferiores de su Ser. Declare: Yo
deseo vivir el Trabajo y pensar desde las Ideas de Trabajo . Yo anhelo Que la
fuerza de los cosmos superiores anegue y sature mi Ser . Trate oue su centro
emocional participe de su trabajo especial sentado.
I 1:00am hasta las I2:00am.

usted su columna vertebral como un rbol vivo cuya sabia desciende de la ca
beza hasta las races ramificadas en los miembros inferiores de su Ser. Declare:
"Yo deseo vivir el Trabajo y pensar desde las Ideas de Trabajo . "Yo anhelo Que
la fuerza de los cosmos superiores ingrese en m_y nutra mi Ser .
Trate oue su centro emocional participe de su trabajo especial sentado.

re: Cada vez oue respiro entro en el ritmo de una respiracin ms vasta . La
Respiracin del cosmos superior .
Trate oue su centro emocional participe de su trabajo especial sentado.
I l:OOam hasta las I2:00am.

re: Yo tengo el sentimiento de estar vinculado a todos los cosmos superiores .
Yo me abro a las fuerzas superiores oueya me son familiares". Trate oue su
centro emocional participe de su trabajo especial sentado.

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Al
iniciar el trabajo especial siga la rutina regular, recorra todo su cuerpo con su
Consciencia, Atencin y Voluntad no menos de tres veces. Ahora aouiete todas
las manifestaciones de sus tres centros. Declare: Mi anhelo procede de la nece
sidad de Ser de mi Esencia . Yo anhelo ser mi propio amo . Trate Que su centro
emocional participe de su trabajo especial sentado.

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. En
cada circunstancia Que mental y emocionalmente le cause tensin sienta todo su
cuerpo luego controle su mente y por ltimo canalice su emocin hacia su meta
personal en el Trabajo. Trate de estar presente a usted mismo y procure con
tactar con sus centros superiores. Declare: Mi anhelo de evolucin consciente
viene de todos los centros de mi Ser .
Trate Que su centro emocional participe de su trabajo especial sentado.

re: Yo deseo a esta pregunta encontrar respuesta, la ayuda y la comprensin
Que vienen de lo ms alto . Trate de lograr Que no haya sensacin, ni pensa
miento, ni deseo en su interior. Trate de hacer el silencio y Quietud interior en
usted. nicamente la Esencia denotando Consciencia, Atencin y Voluntad.
nacin de energa hidrgenos" de los centros de mi Ser . Yo anhelo expandir

mi Ser, mi Esencia y mi comprensin . Yo absorber conscientemente toda la
fuerza del hidrgeno 48 del alimento de las impresiones Que llegan a m". Trate
Que su centro emocional participe de su trabajo especial sentado.
1 1:00am hasta las 12:00am.

re: Yo absorber toda la fuerza proveniente del alimento de las emanaciones
de hidrgenos de los dems y a la vez Yo recibo la fuerza Que proviene de los
cosmos superiores . Trate oue su centro emocional participe de su trabajo es
pecial sentado.
I l :00am hasta las I2:00am.

Sintese en la posicin de atencin" para su trabajo especial sentado. Trate
usted de sentir orgnicamente, de ver en su mente, de sentir emocionalmente y
de alegrarse oue la fuerza de los cosmos superiores ingresa como miles de rayos
de luz multicolor por la cspide de su cabeza y satura todo su Ser. Trate Que su
centro emocional participe de su trabajo especial sentado. Declare: Yo siempre
e^toy en unin con las fuerzas superiores Que vienen e ingresan en m
l^aga esta meditacin cada maana durante 90 minutos desde las 6:30am
l l:Q0am hasta las I2:30am.

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Vea
cort su mente y su emocin la fuerza de los planetas, del sistema planetario en
cnjuntoy la fuerza del astro Sol descendiendo a usted. Declare: Yo soy ahora
uno con la fuerza csmica Que invoco". Trate Que su centro emocional participe
de su trabajo especial sentado.
l l:00am hasta las I2:30am.

Sintese en la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. Atraiga
la fuerza de los cosmos superiores. Declare: Yo recibo ahora la fuerza de la
galaxia en la oue Yo existo y la fuerza de las doce constelaciones zodiacales".
Trate Que su centro emocional participe de su trabajo especial sentado.
T r a b a j o E s p e c i a l " 1 4 8 . Tareas desde 1471 hasta 1480.

Sintese en "la posicin de atencin para su trabajo especial sentado. De
clare: Yo recibo y acepto toda la fuerza superior Que invoco ahora. La fuerza
del sistema planetario. La fuerza de Sol. La fuerza de la galaxia. Y la fuerza del
universo desciendan a m . Trate Que su centro emocional participe de su trabajo
especial sentado.
I 1:00am hasta las 12:30am.

Que est en una dimensin diferente. Ahora anhele cristalizar el segundo cuerpo
Cuerpo Astral para vivir en leyes Que provienen de un mundo superior. Sienta
con su sentimiento en su interior el cuerpo astral. Declare: Yo anhelo construir
mis cuerpos superiores . Trate Que su centro emocional participe de su trabajo
especial sentado.

Que ingresa a otro mundo y anhele sumergirse en El Todo. El Absoluto D o l.
Declare: "Yo la Esencia debo unirme a mi Yo Real . Yo debo construir el puente
sobre el intervalo Si/Do para cruzarlo y fusionarme con el Absoluto D o l. El
Padre. Trate Que su centro emocional participe de su trabajo especial sentado.
T r a b a jo E s p e c ia l d e in tr o s p e c c i n no ctu rn a
Tarea opcional a realizar todas las noches.
Al acostarse en su cama cada noche suelte las tensiones de sus tres centros
y recuerde todos los sucesos acaecidos en el da Que ha transcurrido e indague
en su interior. Qu hice bien hoy?. Qu hice oue pude haber hecho mejor?.
Qu Quiero hacer maana? . Luego vea con todas las partes de su Ser el justo
descenso de la fuerza superior hasta usted. Declare ahora: La fuerza superior
como un haz de luz viene a m para ampararme y guiarme . Con esta visin
consciente permita Que duerma su cuerpo fsico el sueo fisiolgico.
C O R O L A R IO
Ms all del P o rta l
Al contactar esta enseanza por medio del centro magntico el hombre se

encuentra en el primer umbral. Si ha tomado la decisin de avanzar hacia los
umbrales interiores ascendiendo por la escalera, lo cual implica un Trabajo de
Escuela, el hombre al franquear el ltimo umbral ha entrado por s mismo en el
camino. A partir de ese instanteya no requiere del Maestro. Pero deber poner
a alguien en su lugar.
En el mundo antiguo en eras ya pretritas y olvidadas, aun antes de las glacia
ciones, se desarrollaron las ideas de este Trabajo para todos los seres tricere-
brados. Se expres, por todo el planeta, en todos los grupos humanos y culturas
que lo comprendieron, efectuaron y expresaron dentro de sus pinturas, smbo
los, letras, cultos, mitos, esculturas y danzas. Y aunque mucho se ha perdido del
mundo antiguo an sobrevivi como una llamada del pasado
El Trabajo .
Trabajo que como materia de auto investigacin se transmiti en los templos
de Egipto y de all a todo el litoral mediterrneo. Se extendi y manifest en In
dia como filosofa y devocin hacia lo superior. Y en sus postreros reductos que
fueron Persiay Babilonia esta enseanza sobrevivi y permaneci como uno de
los ltimos vestigios de la prctica de una antigua religin olvidada.
El Cuarto Camino aun cuando no posee una forma definida y por tanto puede
adaptarse a cualquier forma, estructura o aspecto exterior, es en s mismo y
esencialmente una religin y por tal debe ser reconocida y aceptada. El camino
del Hombre Ladino o Astuto no debe ser visto nicamente como un mtodo
de desarrollo psicolgico sino como un camino de crecimiento espiritual cuyo
objetivo es la unin con El Todo Absoluto D o l.
La nica razn trascendente de la existencia de Escuelas del Cuarto Camino ,
denominadas Grupos", es el trabajo que deciden ejecutar para la realizacin de
la meta que quieren alcanzar.
Aquel que haya alcanzado el nivel para trabajar en el mismo sentido que lo
hizo su maestro, podr continuar el trabajo independientemente emprendiendo
entonces un trabajo personal. Comprendiendo en modo justo Las Ideas y El
Mtodo de Trabajo , como cumplir con las Leyes Superiores, como evitar los
riesgos y como superar los intervalos.
Existe en el Cuarto Camino la Ley: el ms antiguo discpulo es el nuevo maes
tro y l es el nico que toma el gobierno de los Grupos.
La ley de Octava dice: nicamente el principio activo debe regir los Grupos.
Mas en aquel oscuro Octubre estas leyes y otras ms no fueron cumplidas
y por tanto la enseanza ha sido sutil y gradualmente alterada y distorsionada.
Octava de distorsin dentro de octava de distorsin en cada espiral involutiva
de cada ciclo. La Gran Distorsin . Hasta que ellos se sumerjan en el Cosmos
D ol9 2 .
Dado q u c todo cuanto existe en el mundo oue habitamos proviene de la mani

festacin armnica de las leyes de cosmos superiores plasmadas y manifestadas
en este mundo. Estas son La Ley de Tres o Ley de Creacin , "Ley de Cuatro"
o "Ley de Plasmacin .
Se ha de reconocery observar la relacin de interconexin e interconectlvldad
de todo cuanto existe como expresin de la Ley de Octava o Ley de Desa
rrollo de Fuerzas , en el universo, en nuestro planetay en cada uno de nosotros
mismos.
He de exponer por tanto claramente oue: Todas las leyes biolgicas Que rigen
la vida orgnica en el planeta tierra estn sujetas a las leyes de los cosmos supe
riores de las cuales se generan y de las Que son su expresin .
As la violacin de toda ley biolgica implica la violacin de las leyes de los
cosmos superiores de las cuales depende y deriva. En la Enseanza del Cuarto
Camino no se acepta la prctica de la homosexualidad ni a Quienes la practican.
Esta enseanza est expuesta nicamente para hombresy mujeres heterosexua
les y para el cumplimiento de las leyes superiores en un proceso de evolucin
consciente. Declaro El hombre es para la mujer y la mujer es para el hombre
con la anuencia de la fuerza oue viene del cosmos superior". Esto provieney es
la plasmacin y expresin justa de la Ley Superior. La Ley de Tres".
Reconociendo Que es importante la aplicacin justa de los mtodos de escuela
con un plan de trabajo estructurado en octava de grupos. Hago una llamada a
Quienes Quieran Trabajar. Todos aouellos Que tengan inouietudes o preguntas
podrn comunicarse conmigo. Pues nunca es perdido un esfuerzo consciente
Que se haga en la evolucin de s mismo.
Mi email es: slymanswaylO@yahoo.com
Por Ley de Uno y por Ley de Retribucin este libro volver a m para mi
propio bien en una nueva vida. En una nueva encarnacin.
El principal objetivo de este texto es orientarme en mi prxima reencarnacin.
El objetivo secundario es el de orientar a todo buscador Que tengan la aptitud
de dirigirse a s mismo tanto en las influencias de la vida como en las influencias
de evolucin y bsQueda espiritual. El objetivo terciario es el de evitar Que la
enseanza sea tergiversada por falsos guas.
Tomando as consciencia de aouello Que es esencial en la enseanza del cuarto
camino y poder protegerme de los riesgos de embaucadores, falsificaciones y
de los riesgos por mala interpretacin. Para lograr de este modo situarme
interiormente con relacin y hacia todo aouello oue me sea ofrecido desde el
exterior. Pudiendo por tanto obtener para m y para cualouier otro buscador de
la verdad, la garanta de una orientacin justa.

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Ttulo: El Trabajo en el Cuarto Camino -GurdjiefF-.

La Biblia del Hombre Astuto

Queda prohibida, salvo excepcin prevista en la ley, cualquier forma de reproduccin,

Impreso por Editorial Humanitas, S.L.

En el Trabajo de El Cuarto Camino se utiliza para la exposicin de las Ideas

Diagrama de Octava de los Siete Cosmos

Todos los Planetas

La consciencia de s mismo es el derecho de cada hombre. Pero para lograr

Todas las personas, si se les pregunta, afirmarn Que son conscientes de lo

Acorde a lo expuesto. El primer estado de consciencia es el nivel de sueo.

No es consciente de s mismo y por tanto todo le sucede. l mismo no puede

Este es el hombre natural. El hombre mecnico Que reacciona a todo y al cual

Consciencia de s mismo significa: Darse cuenta de s mismo. Darse cuen

LOS PISOS Y CENTROS DE LA MQUINA

aparato receptor oue atraen la energa e influencia de varios cosmos, tanto de

de hombre M i3 y en estado de sueo psicolgico, por identificacin con sus

etc. Sus construcciones y organizacin social obedecen a este tipo de inteligen

en forma consciente como imaginacin creativa . Esto depende del nivel de

48, en el tercer estado de consciencia durante el primer choQue consciente. De

Al lado de cada uno de estos centros se encuentran dos acumuladores de

personalidad. Debe constatar su carencia de consciencia, su impotencia para re

La mentira en el hombre es su personalidad. Pero el hombre consciente re-

La imitacin y repeticin abarcan todos los pisos de la mouina y todos los

de estas sub-personalidades y de la expresin exterior de las mismas. Esta es una

personalidades. Tal actividad mecnica de los centros causa un gran desgaste

Es as como se despilfarra en emanaciones la energa de esos centros. Tales

D. Compartimentallzadn. De impulsos y deseos no aceptables socialmente.

Estos topes mantienen al hombre sumido en el sueo psicolgico y evitan para

En ninguno de estos tres tipos de hombre D o l la razn es fuerte, ni la emo

lo "mi/fa . Y de cual es la caracterstica de este intervalo. Entonces l es el nico

El hombre solo podra llegar a escapar de su esclavitud si llegase a despertar

La verdad en el hombre es su Esencia. Ser un hombre es trabajar sobre el

El Tipo natural de la Esencia en su derecho es constituirse en el Tipo de Hom

el estado de consciencia de s mismo. Esto le permite crecer a la Esencia. Cuan

Cuando la Esencia despierta a la consciencia de s misma y de su mouina,

La individualidad de un hombre es su Esencia _ya crecida y adulta.

Ante todo se ha de comprender Que se debe aprender el mtodo justo de cmo

s mismo. El hombre mecnico jams se acuerda de s mismo. Sin embargo El

de la identificacin con las influencias exteriores. Al dividir la Esencia su activi

s mismo, no sienta nada y nada en apariencia suceda. Pero paulatinamente la

cuerdo de s mismo logra esto. Esta herramienta de Trabajo logra interrumpir el

observado durante el recuerdo de s mismo por medio de la observacin de

Solo cuando se ha logrado alcanzar esta calidad de trabajo eouilibrado y ar

la evolucin consciente para Ser. Tratando de no reaccionar mecnicamente por

badas en los centros y Que no ofrecen ninguna utilidad para el crecimiento de

negativos de los centros. Esta herramienta de Trabajo es denominada tambin

LOS CUERPOS SUPERIORES

Los cuerpos superiores son un costoso lujo Que la Esencia al crecer y

cuerpos de su Ser trabaja en el interior de su Ser para la creacin del cuerpo

chooue consciente en la Etapa del Nacer. Este es el hombre eouilibrado. Su nivel

po Causal o cuerpo de la Esencia ser el Que tenga el centro de gravedad y por

LOS TRES ALIMENTOS

Los hidrgenos, o densidades de materia, de los cuales el ser humano puede

vivir, permite que todas aouellas situaciones y circunstancias q u c aparentemente

EL PRIMER CHOQUE CONSCIENTE

Los tres choQues conscientes corresponden a tres niveles sucesivos en la etapa

Con esta segunda herramienta el hombre mecnico hace esfuerzos por ob

En el estado de conciencia de s mismo se ha de tener la sensacin de s mismo,

tercer estado de consciencia para el crecimiento de la Esencia y su expresin

Al mirar y escuchar el paisaje, cosa, objeto, animal o persona Que causa la

cuerpos, seres, estructuras, materias y energas oue evolucionan y otros oue

dente y equilibrado como lo es el hombre Fa4 u hombre astuto pueda hacer

Cada choQue consciente reouiere de un trabajo equilibrado de todos los cen