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ABDAS
INTRODUCCIN
1. Ttulo.-
El libro lleva el nombre del profeta cuyo mensaje presenta. Abdas (Heb.
'Obadyah) significa "siervo de Yahweh". Abdas era un nombre comn entre los
judos de los tiempos del AT (cf. 1 Rey. 18: 3-4; 1 Crn. 3: 21; 7: 3; 12: 9;
etc.).
2. Paternidad literaria.-
Aunque se llamaban Abdas una cantidad de personas de los tiempos del AT,
ninguno puede ser identificado con certeza como el autor del libro proftico.
Algunas referencias al reino de Jud indican que Abdas perteneca a esa
nacin.
3. Marco histrico.-
Siendo que Abdas no identifica a los reyes durante cuyos reinos ministr, como
lo hicieron Oseas (Ose. 1: 1) y otros, slo dependemos de la evidencia interna
para determinar la fecha del libro. La solucin del problema depende de saber
cundo sucedi el saqueo de Jerusaln a que se hace referencia en los vers.
10-14.
Segn una opinin, eso sucedi cuando Jerusaln fue conquistada por los
filisteos y los rabes (2 Crn. 21: 8, 16-17). Se da por sentado que los
edomitas estaban incluidos en el trmino general "rabes", en vista de que
durante el reinado de Joram, "se rebel Edom contra el dominio de Jud" (2 Rey.
8: 20-22). Esto ubicara la profeca de Abdas en el siglo IX a. C. De acuerdo
con una segunda opinin, Abdas se refiere a las calamidades que cayeron sobre
Jud en el tiempo de las invasiones babilnicas, lo que culmin con la
destruccin de Jerusaln en 586 a. C. La similitud del reproche de Abdas con
el de Jeremas (Jer. 49: 7-22) y el de Ezequiel (Eze. 25: 12-14; 35; cf. Sal.
137: 7), contra Edom, se ha empleado como una razn para apoyar la ltima
fecha. Este Comentario favorece la fecha posterior, pero lo hace admitiendo la
posibilidad de una anterior (ver p. 24).
4. Tema.-
5. Bosquejo.-
6 Cmo fueron escudriadas las cosas de Esa! Sus tesoros escondidos fueron
buscados.
7 Todos tus aliados te han engaado; hasta los confines te hicieron llegar; los
que estaban en paz contigo prevalecieron contra ti; los que coman tu pan
pusieron lazo debajo de ti; no hay en ello entendimiento.
8 No har que perezcan en aquel da, dice Jehov, los sabios de Edom, y la
prudencia del monte de Esa?
14 Tampoco debiste haberte parado en las encrucijadas para matar a los que de
ellos escapasen; ni debiste haber entregado a los que quedaban en el da de
angustia.
18 La casa de Jacob ser fuego, y la casa de Jos ser llama, y la casa de Esa
estopa, y los quemarn y los consumirn; ni aun resto quedar de la casa de
Esa, porque Jehov lo ha dicho.
1.
Visin.
Edom.
Hemos odo.
Pregn.
2.
Te he hecho.
El tiempo del verbo que figura aqu puede entenderse como un perfecto
proftico, y por lo tanto podra traducirse "te har". Se habla de
acontecimientos que todava no han ocurrido como que ya hubieran acontecido.
El uso de este tiempo hace resaltar la certeza del cumplimiento.
3.
En las hendiduras.
Heb. sela', "roca" (BJ), que puede transliterarse "Sela" y de ese modo
corresponde con una importante ciudad de Edom. Sela ms tarde fue llamada
Petra por los griegos. Estaba en una posicin defensiva excelente, ubicada en
un angosto valle rodeado por precipicios rocosos (ver com. Jer. 49: 16).
Me derribar.
4.
Como guila.
Es caracterstico que el guila construya su nido entre las altas rocas (Job
39: 27- 28).
5.
Ladrones.
Robadores.
Vendimiadores.
La ley prohiba a los israelitas que vendimiaran completamente tina via (Lev.
19: 10; Deut. 24: 21). Esa 1014 rosidad no entrara en los clculos de los
despojadores de Edom.
6.
Escudriadas.
7.
Tus aliados.
Se puede dar varias interpretaciones a esta frase: (1) Los edomitas mismos
fueron desposedos y expulsados hasta sus confines. (2) Embajadores edomitas
que recurrieron a los aliados en procura de ayuda, fueron conducidos hasta los
lmites sin respuesta para sus pedidos. (3) Los aliados abandonaron a los
edomitas en sus lmites y los entregaron a sus enemigos. (4) Se neg albergue a
refugiados edomitas y fueron enviados de vuelta a sus fronteras.
Lazo.
En ello.
Mejor "en l" (BJ). La LXX dice "entre ellos". La referencia podra ser a la
perplejidad y confusin que sobrevendran a los edomitas cuando fueran
engaados por sus aliados en quienes confiaban.
8.
Es evidente que Edom era notable por su sabidura (Jer. 49: 7).
Monte de Esa.
9.
Temn.
Un distrito de Edom, u otro nombre para el mismo (ver com. Jer. 49: 7).
10.
La injuria.
"Por la matanza, por la violencia" (BJ). Ver p. 1011.
Vergenza.
11.
Estando t.
Aceptando la fecha de Abdas adoptada por este Comentario, los sucesos de los
vers. 10-14 se refieren a la destruccin de Jerusaln hecha por Nabucodonosor
en 586 a. C. (ver p. 1011).
12.
No debiste t.
Jactado.
13.
14.
Haberte parado.
Este crimen parece haber sido el de aislar a los fugitivos de Jud para
entregarlos como cautivos. Siendo vecinos de Jud, sin duda los edomitas
conocan mejor las rutas de escape que los babilonios.
15.
El da de Jehov.
Tu recompensa.
Mejor, "tu merecido" (BJ). As ser en el juicio final. Cada uno recibir
"segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo" (2
Cor. 5: 10; cf. Apoc. 22: 12).
16.
Algunos sostienen que la clusula inicial se dirige a los israelitas que haban
bebido la copa de la ira de Dios por sus pecados (Isa. 51: 17). El pueblo de
Dios haba sido castigado; as tambin lo seran los paganos. Otros piensan
que puesto que Abdas se ocupa especialmente de los edomitas, estas palabras se
refieren a ellos. La frase "en mi santo monte" podra, pues, aludir a escenas
de francachela y embriaguez como las que quiz ocurrieron en Jerusaln para
celebrar la cada de Jud.
Continuamente.
Heb. tamid. En cuanto a la definicin de tamid, ver com. Dan. 8: 11. No puede
tratarse de perpetuidad porque despus de beber, las naciones sern "como si no
hubieran sido". En vez de tamid, muchos manuscritos hebreos dicen sabib, "en
derredor". La LXX dice "vino", como si fuera de jmer, palabra que en hebreo
se parece a tamid.
Monte de Sin.
El lugar que haba sido profanado por Edom y las otras naciones (vers. 16)
experimentara una gloriosa redencin.
Se salve.
Ser santo.
Es decir, despus de volver del exilio. Las promesas de los vers. 17- 21 nunca
se cumplieron completamente debido al fracaso de los judos en el exilio y
despus del exilio, para efectuar el reavivamiento espiritual necesario que
hubiera hecho posible el cumplimiento de su destino divino (ver pp. 34-36).
18.
Casa de Jos.
Se llama as al reino de Israel porque Jos fue el padre de Efran (Gn. 41:
50- 52), que era la ms importante de las tribus del reino del norte. De
acuerdo con el plan divino, los dos reinos deban unirse para formar un solo
pueblo (Eze. 37: 19; Ose. 1: 11; Zac. 10: 6; ver com. Abd. 19).
Algunos ven en estas palabras una prediccin de las victorias de Juan Hircano
sobre los idumeos no mucho antes de 100 a. C. Josefo, Antigedades xiii. 9. 1).
Sin embargo, debiera recordarse que el cumplimiento de esta prediccin
dependa del cumplimiento de las predicciones de la restauracin de Jud.
Puesto que estas ltimas eran condicionales (ver p. 36) y no se cumplieron en
gran medida, es imposible establecer un acontecimiento especfico como un
cumplimiento completo de la primera prediccin.
19.
Neguev.
La zona rida del sur de Jud (ver com. Jos. 15: 19).
Sefela.
Nombre de la faja que consista en montes bajos, situada entre las montaas de
Jud y la planicie costera (ver com. Jos. 15: 33).
Campos de Samaria.
La redistribucin del territorio que aqu se indica -con Jud y Benjamn en los
territorios que antes posean las diez tribus- sin duda se deba al hecho de
que "a las diez tribus, durante mucho tiempo rebeldes e impenitentes, no se les
prometi una restauracin completa de su poder anterior en Palestina" (PR 222).
Individualmente, los israelitas tenan el privilegio de unirse con el nuevo
Estado, pero deba haber slo una nacin.
20.
Los cautivos.
Sarepta.
Aldea de Fenicia ahora llamado Tsarafand (ver 1 Rey. 17: 9), a unos 14 km al
sur de Sidn y a unos 20 km al norte de Tiro.
Sefarad.
21.
Salvadores.
Ser de Jehov.