INSTITUTO SUPERIOR TECNOLGICO

CRECERMAS ISTEC

DIRECCIN DE EMPRESAS DE
ECONOMIA SOCIAL

MODULO: SOCIOLOGA

SOC. William Quezada

Lago Agrio - Sucumbos - Ecuador

Ao

2016
 INTRODUCCIN

El presente documento diseado para el curso de Direccin de Empresas de

Economa Social, del Instituto Superior Tecnolgico CRECERMAS de la provincia
de Sucumbos, es un apoyo para analizar y estudiar la sociologa y su importancia,
sin embargo es un texto que busca ir generando un proceso de fortalecimiento del
pensamiento crtico de los futuros Tecnlogos.

El texto contiene en la primera unidad los orgenes historia, objeto de estudio y

clasificacin de la sociologa. Repasar estos conocimientos nos permite ubicar
algunas de las principales corrientes de pensamiento en las Ciencias Sociales,
recordando que existen muchas ms formas de pensamiento de las ciencias
sociales contemporneas.

En la segunda unidad se abordar las principales perspectivas para el

conocimiento social.

En la tercera unidad se analizar los conceptos bsicos para el estudio de la

sociologa y en la cuarta unidad se estudiar el diseo de investigacin que se
estructura didcticamente partiendo de elementos tericos integradores sobre la
investigacin cientfica y las funciones del diseo.
OBJETIVO GENERAL

Proporcionar al alumnado elementos para una slida fundamentacin terica a fin

de orientar su formacin profesional hacia niveles de eficiencia y dominio del
campo sociolgico.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Identificar las diferentes corrientes que posibilitaron la aparicin de la

sociologa como ciencia y su posterior desarrollo.

Describir e interpretar las diversas teoras sobre el desarrollo de la

sociedad, su explicacin anlisis y comprensin.

Ubicar al diseo de investigacin en el contexto general de la investigacin

cientfica y destacar su rol en la consecucin de resultados confiables.
 CONTENIDOS

UNIDAD l: ORIGEN E HISTORIA DE LA SOCIOLOGA

TEMA 1 Orgenes e historia de la sociologa

TEMA 2 Objeto de estudio
TEMA 3 Clasificacin de la sociologa

UNIDAD ll: PRINCIPALES PERSPECTIVAS PARA EL CONOCIMIENTO

SOCIAL

TEMA 4 El Hecho Social

TEMA 5 Tipologa de los Hechos

TEMA 6 Cientificidad del estudio sociolgico: de Compte a Durkein.

Sociologa de la accin: Max Weber.
Conocimiento y transformacin: Karl Marx

UNIDAD lll: SOCIOLOGA DE LA ORGANIZACIN

TEMA 7 Organizacin Social

TEMA 8 Tipos de Organizacin Social
TEMA 9 La Organizacin como Sistema

UNIDAD lV: DISEO DE INVESTIGACION

TEMA 10 Conceptualizacin, funciones y estructura

UNIDAD l: ORIGEN E HISTORIA DE LA SOCIOLOGA

La Sociologa orgenes y estudio

Es la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos producidos por la

actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histrico-cultural en el
que se encuentran inmersos.

En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias

para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas,
significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas
tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se
encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal"
compartido.

La sociologa puede ser estudiada a partir de distintos mtodos: el cualitativo,

que incluye descripciones y explicaciones detalladas de conductas, situaciones y
sujetos, y que adems puede incluir el relato de los participantes contado por ellos
mismos; y el mtodo cuantitativo, que (nmeros) y que permiten buscar posibles
relaciones a travs del anlisis estadstico.

Objeto de estudio

La sociologa es parte de las ciencias sociales. Se dedica al estudio de los grupos

sociales (conjunto de individuos que conviven agrupados en diversos tipos de
asociaciones). Esta ciencia analiza las formas internas de organizacin, las
relaciones que los sujetos mantienen entre s y con el sistema, y el grado de
cohesin existente en el marco de la estructura social.
La sociologa aparece como aquella rama del conocimiento cuyo objeto es la
dimensin social del humano, el nivel de la realidad relacionada con su innata
sociabilidad.

Campo de estudio de la sociologa

El campo de estudio de la sociologa es extenso nos ponemos a analizar los

distintos aspectos que conforman una sociedad, veremos que los grupos sociales
y las instituciones ocupan un lugar primordial. Los hombres, sin embargo se
encuentran divididos jerrquicamente, es decir, dentro de una cierta estratificacin,
pero tienen cierta movilidad social.
La sociologa trata de explicar que ocurre cuando los hombres se renen
formando grupos, masa, multitudes; que sucede cuando cooperan, cuando
dominan, se someten, luchan, que cuando se persuaden, imitan, desarrollan o
destruyen la cultura de unas o de otras.

Funcin de la sociologa

La funcin de la sociologa no solo consiste en descubrir las causas y los hechos

sociales, como seala Compte, sino tambin mostrar la funcin de tales hechos en
la vida social.

Clasificacin de la sociologa

Sociologa pura y aplicada

La sociologa puede estudiar el fenmeno social desde distintos puntos de vista, y

a cada una de las principales posiciones en que se sita para el estudio de las
cuestiones de que se ocupa, corresponde una categora de clasificacin posible.
Cuando la sociologa estudia las causas generales en virtud de las cuales ocurren
determinados fenmenos sociales, haciendo abstraccin de las circunstancias
particulares que ocurren en estos casos, se dice que es sociologa pura. Pero si se
trata de un caso particular con el propsito de resolver el problema planteado o de
modificar o explicar la situacin en que tiene lugar, entonces se le llama
sociologa aplicada.

Sociologa General y Sociologa Especializada

La sociologa general pudiera ser confundida con la sociologa pura, pero, a

diferencia de esta ltima no busca causas o principios, sino la descripcin del
fenmeno social en sus lneas generales, con exclusin de rasgos particulares
diferenciales.

La sociologa especializada circunscribe su enfoque a un aspecto particular del

fenmeno social. As la sociologa de la educacin, se ocupa de la funcin que
desempea la educacin en los agregados sociales y de la influencia reciproca
que existe entre ella y otras instituciones de la sociedad. La sociologa del derecho
estudia la relacin que existe entre las instituciones jurdicas y las caractersticas
sociales de una poca o lugar determinado. Y por el estilo otras como la sociologa
rural. La sociologa del arte, etc.
El Hecho Social

Definicin de Hecho Social: Todo aquello que pasa, sucede, es y que es

percibido o inferido a partir de los gestos, palabras, sonidos, escritos,
movimientos, sensaciones de algo presente, formando una unidad interna para la
comprensin y siempre y cuando se refiera a los actos de otro.
Englobamos en esta definicin los hechos histricos, econmicos, polticos,
religiosos, actos e ideas. Por ejemplo, los elementos de una estructura social
(opiniones, creencias, sentimientos, proyectos), los actos aislados (un
matrimonio), las instituciones (el matrimonio), los grupos concretos (una asamblea
de estudiantes), los agregados (la muchedumbre), los procesos y movimientos
(una revolucin), los objetos (una mesa, dos sillas). Todos, sean voluntarios o
involuntarios, conscientes o inconscientes, son un hecho.

Todo lo oculto es tambin un hecho porque l puede ser reconocido, en ltimo

anlisis, al percibirlo por los sentidos o concebirlo por la imaginacin y
comprendido o interpretado de alguna manera. (Un conjunto de materiales puede
indicar una iglesia gtica; un trapo puede indicar una bandera; se revela la
presencia de un valor que est oculto). Otra de la caractersticas del hecho social
es que los elementos perceptibles o supuestos por los autores deben tener
cohesin interna para conferirles un sentido y una significacin social. (El
plebiscito no tiene sentido si no lo situamos dentro de la problemtica poltica
actual).

El hecho si no tiene relacin con otro no es social, es decir, si no es significativo

para otro no es un hecho social. El hecho social ejerce una influencia sobre el otro,
resulta de la influencia de la accin de los otros. Se ubica en la red de
interacciones. No importa que estos actos estn en el pasado, supuestos, reales o
previstos. Es social porque contribuye al sostn de la sociedad y a hacer historia.
Este carcter social es evidentemente un aspecto de un hecho. El hecho
puede ser visto desde el punto de vista psicolgico, biolgico, fsico, etc.

La Sociologa, como tal, no se interesa propiamente en las motivaciones, pero una

motivacin compartida de un grupo social, por ejemplo, la aspiracin de vivir en la
ciudad, deviene un hecho social porque ella interviene como factor en el hecho
social que es la migracin de los campesinos hacia la ciudad, y se refiere as a los
actos de otro: al de los ciudadanos, a los campesinos que siguen en el campo, etc.
El ejemplo del tiempo nos puede ilustrar. El tiempo es un fenmeno
esencialmente fsico gobernado por el movimiento de los astros. Es hecho social
cuando una sociedad comienza a medirlo para mejor distribuir sus actividades; se
le atribuye un valor, se le economiza, se le prev, se condena su prdida, se exige
su exactitud.

Tipologa de los hechos sociales: Los hechos sociales pueden ser estudiados
desde diferentes categoras siguiendo los siguientes cinco criterios: la frecuencia,
la forma, la complejidad, la duracin y la posicin.

Frecuencia: Un hecho se da una vez o se repite a menudo, es decir, se presenta

como nico (la Revolucin Francesa), ya que muestra rasgos particulares que lo
diferencian de otros. Pero cada hecho presenta tambin rasgos generales que lo
hacen parecido a otros; nos encontramos entonces con el hecho como repeticin:
Revolucin pertenece a las amotines que se han dado y se darn en la historia.
Cuando consideramos un hecho bajo un aspecto particular en tanto que nico, lo
miramos en un lugar del encadenamiento histrico. Cuando lo consideramos bajo
su aspecto general en tanto que hecho de repeticin, lo miramos como formando
con otros hechos una institucin, un comportamiento, una prctica social.

Forma: Los hechos materiales (una tumba) y su explicacin o el sentido de ese

hecho (hecho de conciencia). Los hechos materiales y los hechos de conciencia
son inseparables en el anlisis. Llegar tarde a una cita sin presentar excusas
(hecho material), no tiene la misma significacin en todos los pases. Puede ser
considerado como norma o como una falta grave de cortesa (hecho de
conciencia).

Complejidad: Un hecho puede ser simple (actos o hechos de conciencia

reducidos a su ms simple expresin) como por ejemplo, los vendedores en una
plaza, o puede ser una constelacin (conjunto de hechos simples con una misma
significacin) como por ejemplo, el conjunto de vendedores de la plaza que forman
la constelacin mercado. La mayor parte de los hechos se presentan como
constelaciones. Un conjunto de hechos dotados de sentido y ejerciendo una
influencia, se expresan en conceptos. Los conceptos son abstracciones deducidas
de una sola existencia real de los hechos simples, por lo cual queremos decir que
solo los hechos simples son observables.

Duracin: Cierta constelaciones permanecen sin alteraciones, son estticas,

porque los hechos que la constituyen se reproducen siguiendo un modelo dado,
sin variaciones. (Estrechar la mano derecha al saludar, estilo ingls, siempre que
me encuentro con un conocido). Otras constelaciones son dinmicas porque el
modelo que asegura la reproduccin y la coherencia es modificado por uno o
varios hechos nuevos que se separan de la habitual trama de los hechos (saludo a
mi conocido no de la mano, sino con un efusivo abrazoporque es su
cumpleaos).

Lo que interesa en una tipologa es clasificar para descubrir tal o cual aspecto. El fin es
justamente proceder a la distincin de los diferentes aspectos, para mejor comprender.
Estas categoras nos permiten ver los hechos desde diferentes ngulos y as profundizar
en su estudio.
Tipologa de los Hechos

El hecho en tanto que construccin. Nosotros enfrente al hecho. No podemos

considerar los hechos que se imponen independientemente de los actores
sociales o de los investigadores que los estudian. El investigador es importante
por las preguntas que hace a la realidad, por la manera como selecciona,
aprehende, delimita, agrupa los hechos. Los hechos pues, no solo se dan
objetivamente, sino que tambin son construidos.
Los elementos que intervienen en esta construccin son:

Los sentidos como instrumentos de nuestra captacin, pero lo percibido es

inmediatamente interpretado por un conjunto de conocimientos, sentimientos,
etc. Hay Inferencia.
Al mismo tiempo, automticamente, catalogamos eso que percibimos en una
categora mental aplicando a la situacin percibida, conceptos que permiten
expresar el hecho. De esta manera nosotros transportamos el concreto en lo
abstracto.
Todos los hechos no son percibidos. Seleccionamos los hechos dadas las
preguntas que logramos formulando hiptesis. (La historia es reescrita cada vez
que cambian las preocupaciones y los intereses de las generaciones
sucesivas).
Los hechos son captados a travs de un esquema explicativo que en el
momento de la percepcin los interpreta y les asigna un lugar y un grado de
importancia en el conjunto de un sistema social. Si los hechos se escapan a
sistema explicativo optado, su significacin es desconocida y puede llegar el
caso que ni la historia se interese por ellos.

Los actores sociales: No hay hecho social sin actos y sin accin sobre el actor
social que es el actor individual o colectivo de los hechos sociales, identificable,
que persigue un fin y para conseguirlo piensa, siente, se comporta, realiza actos.
El estado, por ejemplo, con todas sus instituciones es identificable como un solo
autor porque existe cohesin entre sus miembros, sus polticas, su legislacin. Es
un actor social.

El hecho social asociado al actor social es la unidad de base en todas las ciencias
sociales. Pero tngase en cuenta que el actor entra en las constelaciones que lo
determinan: no tiene eleccin en las constelaciones como nacionalidad, clase
social, lengua materna, herencia, etc., pero las puede aceptar, combatir, elaborar
a partir de ellas nuevas ideas, objetivos nuevos.

He aqu entonces un orden de hechos que presentan caracteres muy especiales:

consisten en formas de obrar, pensar y sentir, exteriores al individuo y estn
dotados de un poder de coaccin en virtud del cual se le imponen. Constituyen,
por consiguiente, una especie nueva y es a ellos a los que es necesario reservar y
dar la calificacin de sociales. Esta calificacin les es adecuada, porque est claro
que no estando el individuo como su base, no pueden tener otro sustrato que la
sociedad, sea la sociedad poltica en su integridad, sea alguno de los grupos
parciales que ella encierra, confesiones religiosas, escuelas polticas, literarias,
corporaciones profesionales, etc.

NOSOTROS FRENTE A LOS HECHOS SOCIALES

OBJETIVIDAD

Es el ideal. Nunca llegaremos a ella, pero siempre debemos tender a ella. Por
eso nuestra actitud debe ser de abstraccin de todo aquello que pueda
deformar la realidad. Las opiniones, preferencias, simpatas, pasiones,
deseos, compromisos, orgenes, temperamentodeben ser superados por la
autocrtica, la meditacin, la ascesis intelectual, nuestro cuestionamiento
peridico, el consejo y la escucha atenta a los puntos de otros, por la humildad
constante.

AMAR LA VERDAD POR ELLA MISMA

Investigar con fervor y paciencia sin dejarse desviar por la moda intelectual del
momento o por la presin de los esnobismos reinantes. El criterio de verdad
no es el nmero de creyentes, ni la seguridad orgullosa de quien lo afirma.
UNIDAD 2: PRINCIPALES PERSPECTIVAS PARA EL CONOCIMIENTO
SOCIAL

Introduccin

En este tema nos encontraremos con los fundadores de la Sociologa como

ciencia. Los mtodos propuestos apuntan a la rigurosidad cientfica como
cualquier mtodo de las ciencias fsicas. En algunos se insistir en el positivismo
como camino inductivo del conocimiento. La propuesta de K. Marx seguir la lnea
hegeliana en su dialctica, pero con correctivos.

Augusto Compte

A partir de siglo XIX encontramos en Europa diversos movimientos e ideologas

que tendrn una influencia inimaginable en la evolucin de la humanidad. Uno de
los sistemas filosficos que marcarn un antes y un despus de las ciencias
socioeconmicas es el Positivismo. Este sistema pretende atender tan solo a los
hechos positivos, es decir, a los que pueden ser captados inmediatamente por
los sentidos y ser sometidos a comprobacin cientfica; los dems hechos, o bien
son rechazados, o bien son reducidos a hechos positivos. Es as como el
positivismo implica las siguientes caractersticas:

1- Una teora de la ciencia.

2- Una concepcin reformista de la sociedad.
3- Una determinada idea acerca de la religin en la vida social.

Estas caractersticas generales de positivismo del siglo XIX y de hoy, se concretan

de distinto modo segn las peculiaridades de los diferentes sistemas y autores.
Para algunos representa una reduccin del horizonte humano al que priva de sus
dimensiones metafsicas y religiosas, de ah que desemboque en una posicin
naturalista y una actitud escptica o en un puro materialismo, para otros es el
camino ms cientfico para el estudio de las sociedades. No hay duda que el
positivismo deriva del agnosticismo kantiano y del racionalismo.

Augusto Compte nace en Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 muere en

Pars el 5 de septiembre de 1857. Educado en el catolicismo, perdi la fe cuando
haca sus estudios en el Liceo Matemtico; precoz, entr en la Escuela Politcnica
a los diecisis aos. Despedido por la Restauracin francesa no pudo terminar sus
estudios y se dedic a dar clases de matemticas para poder vivir. Fue secretario
de Saint Simon durante siete aos, quien lo orient hacia la filosofa social. De
carcter dogmtico, tuvo una vida atormentada, marcada por amores difciles, un
matrimonio fracasado, crisis nerviosas y dificultades para instalarse en el
estamento acadmico. A partir de 1824 comienza la publicacin de su obra
filosfica interrumpida en ocasiones por crisis nerviosas. En 1847 funda la religin
de la Humanidad y se proclama sumo sacerdote de la misma. En 1848 funda la
sociedad positivista. Sus principales obras son: Curso de filosofa positiva, Visin
general del positivismo y Sistema de poltica positiva.

Podemos considerar dos etapas de su pensamiento:

La primera (1826-1845) de un marcado carcter positivista, queda sintetizada en

sus dos grandes obras: Curso de filosofa positiva (1830-1842) y el Discurso sobre
el espritu positivo (1844), escrito que apareci como introduccin preliminar al
Tratado filosfico de astronoma popular.
La segunda etapa del pensamiento de Compte viene marcada por un hecho
personal que le afect hondamente: la muerte en 1846 de Clotilde de Vaux, a
quien conoci en 1845 y de la que estaba profundamente enamorado. A partir de
entonces el pensamiento de Compte se tie de un carcter romntico y mstico
que derivar hacia posturas cada vez ms conservadoras, convirtiendo el
positivismo en una religin de la que l se autoproclama Sumo Sacerdote.
De esta poca datan sus obras Sistema de poltica positiva (1851-1854),
Catecismo positivista (1852) y el primer volumen de Sntesis subjetiva (1856), obra
que qued incompleta debido a su muerte, acaecida el 5 de septiembre de 1857.

Visin general del pensamiento comptiano

La filosofa de Compte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que
inici Francis Bacon y extendi la Enciclopedia francesa y que consisti, a grandes
rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad
capaces de instaurar el orden social sin apelar a pensamientos teolgicos o
metafsicos. La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin
embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro
enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Filosficamente est influido por el empirismo ingls (solo la realidad material es
representable y cognoscible. Nada sabemos de la existencia de lo espiritual. El
origen experimental a posteriori del conocer), por los iluministas (destruccin de
cuanto se fundamenta en la autoridad y en la tradicin. Reconstruccin de todo lo
susceptible de saber y de toda vida sobre la base de la razn).

Compte cree que no hay nada opaco para la luz de la razn, y ser la obra del
hombre, concretada en actos legislativos y en instituciones jurdicas la que
conseguir al fin racionalizar tambin la realidad social y poltica. Los problemas
sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva
que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita
descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes
universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. Compte
afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que
gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida
como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados
estados sociales.
La ley de los tres estados y la idea de progreso

El Estado Positivo

"Consiste esta ley que en cada una de nuestras concepciones principales, cada
rama de nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por tres estados tericos
diversos: el estado teolgico o ficticio; el estado metafsico o abstracto; el estado
cientfico o positivo. (...) En el estado teolgico, el espritu humano, va dirigir
esencialmente sus investigaciones hacia la naturaleza ntima de los seres, las
causas primeras y finales de todos los efectos que percibe, en una palabra, hacia
los conocimientos absolutos; se representan los fenmenos como producidos por
la accin directa y continuada de agentes sobrenaturales, ms o menos
numerosos, cuya intervencin arbitraria explica todas las aparentes anomalas del
universo. En el estado metafsico, que no es en el fondo sino una simple
modificacin general del primero, se substituyen los agentes sobrenaturales por
fuerzas abstractas... En fin, en el estado positivo, es espritu humano,
reconociendo la imposibilidad de obtener nociones absolutas, renuncia a buscar el
origen y el destino del universo y a conocer las causas ntimas de los fenmenos,
para dedicarse nicamente a descubrir, mediante el empleo bien combinado del
razonamiento y de la observacin, sus leyes efectivas." (Augusto Compte. 1830,
Curso de filosofa positiva.)

Recogiendo las ideas del progreso del espritu humano de Condorcet (el progreso
de la humanidad consistir en eliminar las desigualdades entre las naciones y los
hombres y en el perfeccionamiento intelectual, fsico y moral de la especie
humana), Compte establece el siguiente fundamento de su sistema:

La ley dinmica de los grupos sociales sera la ley de los tres estados; cada
sociedad desde su estado teolgico o ficticio pasa a uno metafsico o
abstracto, para llegar finalmente al cientfico o positivo.
El estado teolgico pone orden en la sociedad pero impide el progreso.
 El estado metafsico inspira revoluciones pero absolutiza lo que era un
momento de trnsito.
El estado de la ciencia se renuncia a la explicacin y nos quedamos solo
con los hechos y en un conocimiento meramente relativo.
El ltimo de los estados, completado por la Sociologa, creara en los
ciudadanos una mentalidad comn que sera la base del nuevo orden
social.
El conocimiento cientfico no busca ya las causas, solo leyes o relaciones
constantes entre los fenmenos. Rechaza toda causalidad, sobre todo las
causas finales y primeras por considerarlas de orden teolgico.
En la investigacin cientfica solo hay que utilizar la experiencia sensible
externa.
La Sociologa es la ciencia suprema.

La ciencia suprema o Sociologa considera que el individuo es una abstraccin. El

punto de partida de la Sociologa es el hombre en sociedad. La Sociologa, segn
Compte, estudia los hechos sociales con los mismos mtodos de la fsica. La ley
dinmica fundamental es la del progreso necesario, irreversible e indefinido en el
plano intelectual, prctico y moral. El progreso moral consiste en la sustitucin del
egosmo por el altruismo. Compte lo que intentaba era crear una ciencia que
estuviera por sobre todas, la Sociologa se convertira en la unin de todas las
ciencias y analizara los comportamientos tanto cuantitativos como cualitativos de
la ciencia. Ese fue su principal aporte, dar las bases o sustentos para una ciencia
de la ciencia que despus vino a sustentar Durkheim y Marx. Su mtodo lo ubica
en tres niveles que subyacen dentro de l: 1) la observacin propiamente dicha; 2)
la experimentacin, como la observacin del objeto que ha sufrido modificaciones
por el cientfico (en el sentido de las ciencias naturales) y 3) la comparacin de los
hechos anlogos, cuando los dos anteriores no son posibles, lo que permite
transitar de lo conocido a lo desconocido.
El mtodo

A partir de Renacimiento las ciencias de la naturaleza, desarrolladas con mtodos

cuantitativos, empiezan a diferenciarse de la filosofa y a perfeccionar sus propios
mtodos experimentales y matemticos. Grandes cientficos de la poca como
Giordano Bruno, Galileo Galilei y, sobre todo Francisco Bacon, son quienes con su
experimentalismo y la aplicacin de mtodos matemticos, preparan el desarrollo
de la ciencia experimental.

Francisco Bacon (1561-1626), estudios en Cambridge y Pars, Lord canciller de

Inglaterra presenta el proyecto de una reforma general de las ciencias. Crey que
nada haba estable y seguro en el saber de su tiempo y se entreg a este proyecto
escribiendo la Insturatio Magna. Su doctrina del mtodo la desarrolla en dos
momentos: El primero es negativo: critica todos los mtodos usados hasta el
momento, y en el segundo expone su mtodo. El antiguo mtodo era tanto la
induccin (de lo particular a lo general) como la deduccin (de lo general a lo
particular). La deduccin es un valioso mtodo de demostracin, pero no de
invencin. Sirve para demostrar lo que se conoce, pero no para conquistar lo que
todava no se conoce. Critica el mtodo inductivo porque se funda en un nmero
limitado de observaciones, superficialmente verificadas y procede a la conclusin
de modo rpido en lugar de esperar una respuesta de la naturaleza, la anticipa
precipitadamente.
Su nuevo mtodo tiene como punto de partida: la observacin que se ha de repetir
muchas veces. Debe ser no solo pasiva, sino activa, provocada y guiada por el
sujeto. Debe ser confiada al escrito que permitir un resultado ordenado.
Resultados de los hechos que se dan (anotaciones de presencia), cuando son
ausentes, no se dan (anotaciones de ausencia) y casos cuando la propiedad
estudiada crece o disminuye (anotaciones comparativas). El momento definitivo es
la verdadera induccin en ese proceso de exclusin a la afirmacin: la seguridad
de la induccin es proporcional a la cantidad de observaciones hechas. De esta
manera Bacon afronta el problema de un nuevo mtodo experimental que dar la
pauta de la nueva ciencia moderna.

mile Durkheim (1858-1917). Filsofo y socilogo francs. Estudia en la Escuela

Normal Superior de Pars, profesor encargado de Sociologa y pedagoga en la
universidad de Burdeos y en la universidad de Pars. La primera obra importante
de Durkheim es su tesis doctoral, De la divisin del trabajo social (1893). En 1895
public su segunda obra fundamental, Las reglas del mtodo sociolgico, que
constituye un verdadero breviario de Sociologa. Durante 1896, sus cursos sobre
Sociologa se convirtieron en la primera ctedra de esta disciplina en Francia. Al
ao siguiente (1897) public El suicidio. Durkheim fue un ferviente defensor de la
aplicacin del mtodo cientfico al estudio de los fenmenos sociales, a los que
consideraba "hechos sociales que deben ser tratados como cosas".
Introduce un nuevo mtodo en la interpretacin de la evolucin de la sociedad,
que pretende superar las interpretaciones evolucionistas en la poca. Su concepto
de funcin se vuelve el superador de la interpretacin casual-mecanicista de sus
predecesores. Inaugura as el mtodo funcionalista, en el cual la sociedad se ve
como un todo, que determina las funciones o cometidos que deben cumplir cada
agregado social.

Para Durkheim la sociedad es una realidad social y no una simple suma de

individuos. El cientfico social tiene como tarea el estudiar las representaciones
colectivas (derecho, moral, religin, etc.) que la sociedad impone al individuo.
mile Durkheim fue, sin lugar a dudas, uno de los principales responsables del
surgimiento y reconocimiento de la Sociologa como ciencia. Hizo todo lo que
estuvo a su alcance por dotarla de un mtodo cientfico que la pusiera en estrecha
relacin con los "hechos", con el fundamento emprico, y la distanciara de los
juicios de valor. Su influencia se extendi ms all del campo sociolgico,
proyectndose sobre la Antropologa, la Pedagoga, la Historia, el Derecho y la
Filosofa.
Mtodo Durkheiniano

En la metodologa Durkheimiana hay un tema central que consiste en la

incorporacin de una mirada, desde afuera, del fenmeno social a estudiar. En el
libro Las Reglas del Mtodo Sociolgico (1895). Durkheim, desde su ptica
(funcionalista), propone al observador centrar su atencin en el hecho social, el
cual debe ser observado como una cosa u objeto
Este hecho social tiene 2 caractersticas principales:

Exterioridad: los hechos sociales son exteriores a nosotros

Coercitivos: pese a ser externos a nosotros, nos constrien

Su punto de partida es aplicar un mtodo cientfico para el estudio de las

sociedades. Para Durkheim, la Sociologa es el anlisis de las instituciones, de la
relacin de los individuos con ellas. Las instituciones son todas las creencias y
formas de conducta establecidas y la colectividad.

La funcin que Durkheim otorga a la ciencia social es substancialmente

conservadora: en medio de las convulsiones sociales de su tiempo, la ciencia
social deba dedicarse a comprender la sociedad buscando lo permanente en
medio del cambio, es decir, relaciones causales y fenmenos regulares, para as
establecer leyes que permitieran predecir los procesos de cambio y fortalecer los
vnculos sociales: instituciones y creencias. La piedra angular de su mtodo
sociolgico, la clave para que ste consiga los objetivos que Durkheim marca sin
duda es tratar los fenmenos sociales como objetos.

Sociologa de la accin: Max Weber.

Max Weber (Erfurt, 1864 Mnich, 1920) filsofo, economista, jurista, historiador,
politlogo y socilogo alemn, Antipositivista, considerado uno de los fundadores
del estudio moderno de la Sociologa y la administracin pblica.
Aplic la investigacin sociolgica a diversos campos de la poltica, el derecho, la
economa e inclusive a la msica y la religin. Max Weber fue uno de los
fundadores de la Sociologa moderna. Mientras Durkheim trabaj en la tradicin
positivista influenciado por los postulados de Auguste Compte, Weber cre y
trabaj en una tradicin antipositivista e idealista. Estos trabajos iniciaron la
revolucin antipositivista en las Ciencias Sociales, que marc la diferencia entre
stas y las ciencias naturales, especialmente debido a las acciones sociales de los
hombres. Los primeros trabajos de Weber estaban relacionados con la Sociologa
industrial, pero son ms conocidos sus ltimos trabajos sobre Sociologa de la
religin y Sociologa del gobierno. Es importante recalcar que para l la economa
no es el nico determinante de la evolucin de las culturas. Para confirmar su
tesis, investig los cambios histricos particulares de las estructuras sociales; en
su estudio sobre la tica protestante y el espritu del capitalismo trata sobre las
diferencias entre las religiones y la riqueza relativa de sus seguidores.

Weber contribuye a la Economa y a las Ciencias Sociales en general con su

trabajo sobre la metodologa: sus teoras de Verstehen (comprensin o
Sociologa interpretativa) y de antipositivismo (Sociologa humanista).

En su tesis de la doctrina de la Sociologa interpretativa asegura que la

investigacin social, econmica e histrica no puede nunca ser totalmente
inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella con un aparato
conceptual. Este aparato fue identificado por Weber como tipo ideal (modelos
ideados para abordar temas puntuales). Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se
forma a partir de caractersticas y elementos de ciertos fenmenos dados, pero no
intenta corresponderse con todas las caractersticas de un caso particular. El tipo
ideal no existe pero muchas de sus caractersticas s se pueden dar en la prctica.
La accin social

Para Weber el objeto de estudio de la Sociologa es la accin social y a sta la

define como "una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de otro."
Las particularidades de la accin humana son que: 1. tiene sentido racional o
afectivo y 2- que a su vez est condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo
cual le imprime el sentido social. Anotemos que las personas pueden an estando
en conjunto realizar acciones individuales.
Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no
necesariamente est estableciendo una segmentacin rgida de las mismas, sino
que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones. Los tipos de
accin son:

La accin racional de acuerdo a fines.

La accin racional de acuerdo a valores.
La accin afectiva.
La accin tradicional.

Para acceder a una mejor comprensin del planteo weberiano debemos tener
en cuenta determinadas premisas planteadas por l:
En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores adquiridos.
Los hombres persiguen fines.
Llegan a los fines a travs de diversos medios.
Las consecuencias de una accin social estn en relacin directa con los
medios utilizados y los fines perseguidos.

En resumen, Weber parti de un enfoque micro social analizando la relacin entre

el individuo y su contexto inmediato; observ que los individuos dotan de
significado el contexto social que los rodea, desarroll una perspectiva centrada
en la accin de los individuos considerando las divisiones y conflictos sociales en
donde se dan la perspectiva interaccionista simblica y el anlisis dramatrgico.
El acercamiento sociolgico de Weber es humanista: la realidad social no es
objetiva, por lo tanto es necesario estudiar el significado de la construccin social
de los individuos (Accin). La formacin de Weber es econmica e influye en su
investigacin sociolgica dndole un enfoque pragmtico, con fuerte bases
religiosas y una orientacin a las relaciones sociales como consecuencia del
desarrollo de una nueva sociedad que naca con la industrializacin.
Para Weber la Sociologa es una ciencia que comprende, interpreta la actividad
social y explica casualmente su desarrollo y sus efectos. De aqu que su mtodo
tendr las tres etapas de toda Sociologa: comprensin, interpretacin y
explicacin. Comprender la accin social significa optar por la neutralidad
axiolgica, tanto por razones morales como por la propia especificidad de la
teora.

La neutralidad axiolgica es imprescindible para el buen resultado del anlisis. Sin

neutralidad axiolgica no hay comprensin cientfica de la sociedad. Interpretar
la accin social llega a ser posible mediante la construccin de ideales tipo. Un
ideal tipo es una construccin abstracta, de estatuto provisional, susceptible de
ordenar el caos, la infinita diversidad de lo real. Explicar significa, establecer
juicios de imputacin histrica que, a diferencia de lo que ocurre en Marx,
implican un pluralismo causal. Es importante establecer que un mismo fenmeno
puede ser explicado de formas muy diversas.1

Conocimiento y transformacin: Karl Marx

Karl Marx. Nace en Trveris, Alemania y muere en Londres (1818-1883). Estudia

Derecho en Bonn y en Berln en donde tiene contacto con la izquierda hegeliana.
En Pars a partir de 1843, publica diversa obras y conoce a Federico Engels con
quien comienza una amistad duradera y una colaboracin filosfica muy estrecha.
Expulsado de Francia escribe en Blgica el Manifiesto Comunista en colaboracin

1
Idilio W. Ibarra Vias, Sociologa. Teoras de los autores clsicos. Durkheim, Marx y Weber
en WWW. Monografas.com> Estudio Social
con Engels; posteriormente pasa a Londres en donde, despus de muchas
penurias, muere. Entre sus obras cabe destacar: El Capital, la Miseria de la
Filosofa, Crtica al derecho de Estado de Hegel, La Sagrada Familia (con Engels)
y Tesis sobre Feuerbach.

Marx hace una reinterpretacin de la dialctica hegeliana. Para Marx la dialctica

correctamente aplicada llevara a su negacin y critica a Hegel porque reduce los
aspectos de la vida humana a pensamiento abstracto y la religin, el poder, etc.,
como momentos del Espritu o realidades de pensamiento. Para Marx el hombre
produce objetos y stos los ponen a l, ya que el hombre solo puede exteriorizar
su vida en los objetos sensibles. Rechaza el tercer momento de la dialctica de
Marx, el momento superador, conservando los dos momentos anteriores. Para l
la dialctica es crtica y revolucionaria. Se trata de autoproducirse, no solo en el
pensamiento (teora), sino en la vida (praxis). El hombre es fruto de su propia
praxis (hacerse), concibe el ser del hombre en el devenir de la praxis social que se
acta en la historia.

La dialctica en Hegel es el desarrollo del Absoluto o Razn: el origen de la

dialctica es el infinito abstracto, indeterminado, vaco, y el trmino es el infinito
concreto y lleno: el Espritu. La dialctica es el paso de uno a otro mediante el
resorte de la negatividad o contradiccin; las contradicciones o negaciones que
aparecen en cada momento son negadas a su vez, es decir, superadas y
conservadas a la vez en una sntesis superior. La realidad es un continuo
dinamismo de superacin. Todo ser finito, determinado, limitado, est penetrado
de no-ser, de negatividad. y, por eso, tiene necesidad de convertirse en otro.
Para Marx el sujeto de la historia es la materia, que es eterna; la materia,
evolucionando, llega a la vida y al hombre de modo dialctico. La historia se
desarrolla mediante el motor de la dialctica, que, en el caso del hombre, es la
lucha de clases. Las relaciones econmicas son la estructura. Las relaciones
jurdicas, polticas, sociales, las ideologas juegan un papel en la historia, pero son
solo la superestructura y el resultado de la situacin econmica. Para que
desaparezca la alienacin econmica hay que suprimir la propiedad privada y de
esta manera las dems alienaciones se suprimirn y se obtendr el hombre
humano, el hombre social que ha conquistado su independencia. El atesmo es el
aspecto terico del humanismo marxista, el socialismo es el aspecto prctico. As
se consigue lo positivo: el hombre es para el hombre el ser supremo.

Algunos trminos marxistas

Infraestructura: la raz creadora de todos los hechos sociales se halla en las

relaciones de produccin; constituyendo los modos de produccin la
infraestructura del acontecer humano. La base econmica o infraestructura se
compone de las fuerzas productivas (recursos naturales, medios tcnicos y fuerza
del trabajo) y las relaciones de produccin (los vnculos sociales que se
establecen entre las personas a partir del modo en que stas se vinculan con las
fuerzas productivas, las clases sociales, etc.).

Supraestructura: Las relaciones de produccin entre los hombres forman la

esencia de la historia. Las instituciones nacen de las relaciones de produccin.
Tales instituciones como la religin, el derecho, el estado, etc., constituyen la
Supraestructura. La tesis bsica del materialismo histrico es que la
superestructura depende de las condiciones econmicas en las que vive cada
sociedad, de los medios y fuerzas productivas (infraestructura). La superestructura
no tiene una historia propia, independiente, sino que est en funcin de los
intereses econmicos de clase de los grupos que la han creado. Los cambios en
la superestructura son consecuencia de los cambios en la infraestructura.

Modo de Produccin El modo de produccin comprende la forma de obtener los

bienes materiales y servicios necesarios para el hombre, sean estos de consumo
productivo y/o personal. Las relaciones de produccin son aquellos vnculos o
nexos que se establecen entre los hombres con motivo de la produccin. Los
marxistas reconocen dos tipos de relaciones:
a. De colaboracin y de ayuda mutua.
b. De explotacin del hombre por el hombre.

Feudalismo: Los campesinos o siervos, que se agrupaban en torno a un seor

feudal (antiguo esclavista), ya que este le brindaba proteccin y algn prstamo a
cambio de su trabajo.
La economa tena carcter natural en lo fundamental y bsico, es decir los
productos del trabajo se destinaban en su masa principalmente al consumo
personal y no al cambio. Sin embargo, una parte de la produccin era destinada al
seor feudal.

Comunismo: Lo que se quiere es una sociedad justa e igualitaria que deba

sustituir al capitalismo, donde predomine ante todo el sentido cooperativista y
comunitario, el trabajo comn, los productos se deban repartir equitativamente en
relacin de armona y no de dominacin. Para Carlos Marx y Federico Engels esta
sociedad se construa en base a la lucha de la clase obrera representada por los
sindicatos y de estos por la consecucin del poder del Estado en base a una
revolucin. Siendo el Estado el instrumento que les permitira abolir los
privilegios de determinadas clases y crear una sociedad ms justa
Sin embargo pese al triunfo de la revolucin comunista que se dio en muchos
pases, los cambios sociales no fueron significativos, volviendo dichos pases
nuevamente al capitalismo.

Trabajo: El trabajo es para Marx lo que asegura el triunfo del hombre sobre s
mismo, puesto que con el trabajo el hombre supera lo instintivo y lo animal. El
trabajo es la realidad ltima y total de la historia. La idea social es el de una
sociedad de trabajadores (proletarios), en la que cada uno aporte su fuerza
productora y recibe en proporcin a la misma. La totalidad del valor de la
mercanca producida por el trabajador debe ser atribuida a los trabajadores. El
trabajador no vende su trabajo, sino la fuerza de trabajo, que el trabajador aneja
durante un tiempo, es la que aade valor al objeto al que se aplica.
Plusvala: Es el exceso del trabajo no pagado y que se apropia el empresario. El
trabajador entrega ms horas al capitalista de las necesarias para obtener su
subsistencia que son las que el empresario le retribuye. En ello consiste la
explotacin del trabajador. Esto es inevitable, segn Marx, en el rgimen
capitalista.

La revolucin marxista.

En el capitalismo la produccin es colectiva, pero la propiedad de los medios de

produccin sigue siendo privada. El proceso de la desaparicin de la propiedad
privada y de la aparicin de la propiedad colectiva es necesario dado el
materialismo dialctico de base. El proletariado ser la clase surgida de la
descomposicin del capitalismo. Es el momento de la revolucin social del
proletariado, es decir, la supresin de la propiedad de los medios de produccin.
Mientras llega ese momento es necesaria la dictadura del proletariado que
tendr como finalidad la supresin de todo vestigio de la poca anterior y la
mentalizacin de todo hombre acerca del paraso socialista. Paraso que ser
una sociedad sin clases: el comunismo. Ser una era indefinida de paz.
UNIDAD lll: SOCIOLOGA DE LA ORGANIZACIN

LA ORGANIZACIN SOCIAL

Una organizacin social o institucin social es un grupo de personas que

interactan entre s, en virtud de que mantienen determinadas relaciones sociales
con el fin de obtener ciertos objetivos. Tambin puede definirse en un sentido ms
estrecho como cualquier institucin en una sociedad que trabaja para socializar a
los grupos o gente que pertenece a ellos.

Algunos ejemplos de esto incluyen educacin, gobiernos, familias, sistemas

econmicos, religiones, comunidades y cualquier persona o grupo de personas
con los que se tenga una interaccin. Se trata de una esfera de vida social ms
amplia que se organiza para satisfacer necesidades humanas.

Las organizaciones sociales pueden tomar varias formas dependiendo

del contexto social. Por ejemplo para el ncleo familiar, la organizacin
correspondiente es la familia ms extendida. En el contexto de los negocios, una
organizacin social puede ser una empresa, corporacin, etc. En el contexto
educativo, puede ser una escuela, universidad, etc. En el contexto poltico puede
ser un gobierno o partido poltico. Comnmente, los expertos en el tema
reconocen cinco instituciones existentes en todas las civilizaciones existentes
hasta ahora: gobierno, religin, educacin, economa y familia.

La organizacin est constituida por un grupo de individuos que unen actuaciones

para alcanzar determinados propsitos. Estos individuos aportan aspiraciones y
energas, es decir recursos para alcanzar los objetivos, pero esto no basta para
alcanzar las metas: es necesario, encauzar y dirigir. Esta es la funcin de la
administracin.
Lo que caracteriza a las organizaciones sociales es que, para alcanzar sus
objetivos, cada uno de sus integrantes debe desempear una funcin o cumplir un
papel particular que, de alguna manera, es diferente de los dems y que los roles
del resto de sus integrantes demandan, con el fin de llevar a cabo las funciones
propias. Cada uno de sus componentes debe desarrollar roles y funciones que
tienen la particularidad de estar relacionados entre s. Esta relacin se caracteriza
por la interdependencia.

La organizacin social se constituye, entonces, en una red de relaciones de

interdependencia entre sus componentes que cumplen funciones diferentes, lo
que se denomina Patrn Sinrgico.

Tipos de Organizaciones

Existe una gran variedad de organizaciones: empresas industriales, comerciales,

organizaciones de servicio (bancos, universidades, hospitales, trnsito, etc.),
militares, pblicas, que pueden orientarse hacia la produccin de bienes o
productos; stas ejercen presin sobre la vida de los individuos y hacen parte
integral del medio donde el hombre trabaja, se recrea, estudia, satisface sus
necesidades.

Organizacin Formal

Mecanismo o estructura que permite a las personas laborar conjuntamente en una

forma eficiente.

Cada miembro puede contribuir en forma ms eficiente con su trabajo, para la

conservacin del objetivo primordial.
Propsitos:
 Permitir al administrador o ejecutivo profesional la consecucin de los
objetivos primordiales de una empresa.
Eliminar duplicidad de trabajo
Asignar a cada miembro de la organizacin una responsabilidad y autoridad
para la ejecucin eficiente de sus tareas.
Una excelente organizacin permite el establecimiento de canales de
comunicacin adecuados.

La organizacin formal es un elemento de la administracin que tiene por objeto

agrupar o identificar las tareas y trabajos a desarrollarse dentro de la empresa.

Organizacin Informal

Es la resultante de las reacciones individuales y colectivas de los individuos ante

la organizacin formal.

Este tipo de organizacin se puede observar en cinco niveles diferentes:

1. Organizacin Informal Total, considerada como un sistema de grupos

relacionados entre s.
2. Constituida en grupos mayores de opinin o de presin sobre algn aspecto
particular de la poltica de la empresa
3. Grupos informales fundados en la similitud de labores y relacionados ms o
menos ntimamente.
4. Grupos pequeos de tres y cuatro personas relacionados ntimamente.
5. Individuos aislados que raramente participan en actividades sociales.

Pueden distinguirse dos etapas principales:

1. La estructuracin o construccin del mismo.

 2. Consiste en la operacin o funcionamiento normal del mismo para lograr los
fines propuestos.

En una empresa debe analizarse los elementos que la forman:

Recursos Humanos.
Elementos activos de la empresa, es decir, aquellos cuyo trabajo es de categora
ms intelectual y de servicio.
Recursos Materiales.

Lo integran sus edificios y las instalaciones que en stos se realizan para

adoptarlas a la labor productiva.

Recursos Tcnicos.

Son las relaciones estables en que deben coordinarse las diversas cosas,
personas o stas con aqullas. Puede decirse que son los bienes inmateriales de
la empresa.

LA ORGANIZACIN COMO SISTEMA

Las organizaciones son unidades sociales intencionalmente construidas y

reconstruidas para lograr objetivos especficos.

Existen dos tipos de sistemas:

Sistema Abierto:

Conjunto de elementos dinmicamente relacionados, en interaccin que

desarrollan una actividad para lograr un objetivo o propsito, operando con datos,
energa, materia, unidos al ambiente que rodea el sistema y para suministrar
informacin, energa, materia.

Posee numerosas entradas y salidas. Para relacionarse con el ambiente externo,

sus relaciones de causa y efecto son indeterminadas.

Un sistema consta de cuatro elementos primordiales:

a. Entradas: Mediante ellas el sistema consigue los recursos e insumos

necesarios para su alimentacin y nutricin.
b. Procesamiento: Transforma las entradas en salidas o resultados
c. Salidas: Resultado de la operacin del sistema. Por medio de ella el
sistema enva el producto resultante al ambiente externo.
d. Retroalimentacin: Constituye una accin de retorno; es positiva cuando la
salida por ser mayor estimula y ampla las entradas para incrementar el
funcionamiento del sistema, es negativa cuando la salida por ser menor
restringe y reduce la entrada para disminuir la marcha del sistema.

Sistema Cerrado:

Tienen pocas entradas y salidas en relacin con el ambiente externo, que son bien
conocidas y guardan entre s una razn de causa y efecto: a una entrada
determinada (causa) sigue una salida determinada (efecto). Denominado tambin
mecnico o determinista.
No existe un sistema totalmente cerrado, ni uno totalmente abierto.
Todo sistema depende en alguna medida del ambiente.
La Organizacin como sistema abierto es antigua.
Herbert Spencer afirma:
Un organismo social se parece a un organismo individual en los siguientes rasgos
fundamentales:
 Crecimiento
El hecho de hacerse ms complejo, sus componentes necesitan mayor
interdependencia.
Su vida tiene mayor duracin en comparacin con la de sus componentes.
Porque en ambos casos la creciente integracin va paralela a una creciente
heterogeneidad.

Complejidad de Organizaciones

La sociedad moderna est conformada por organizaciones de las cuales tienen

sistemas muy complejos y diferentes. Ejemplos: industrias, empresas comerciales
y de servicios, organizaciones militares y gubernamentales, instituciones pblicas
y privadas, iglesias, entre otros.
stos reflejan diversas actividades susceptibles de realizar y varios niveles:
personajes, pequeos grupos, intergrupos, normas, valores, actitudes. stos
existen bajo un patrn muy complejo y multidimensional. La complejidad permite
comprender los fenmenos organizacionales que dificulta las actividades. A
medida que las organizaciones crecen y prosperan, aumenta el personal, esto
conlleva a un enfrentamiento entre los miembros y los objetivos, por lo tanto el
crecimiento conduce hacia la complejidad.

Caractersticas

1. Existen organizaciones altas y bajas.

Las grandes organizaciones tienen un gran nmero de niveles intermedios
que coordinan e integran las labores de las personas a travs de la
interaccin indirecta.
Las empresas pequeas las actividades las realizan interactuando
directamente con las personas.
 2. Complejidad:
Le da importancia al trabajo u operacin que se realice, sin tomar en cuenta
quin lo ejecuta.

3. Anonimato:
Son procesos y canales de comunicacin que existe en un ambiente
despersonalizado o impersonal, las grandes organizaciones tienden a
formar sub-colectividades o grupos informales, manteniendo una accin
personalizada dentro de ellas.

4. Rutina estandarizada:
Configuran una organizacin informal cuyo poder, en algunos casos, son
ms eficaces que las estructuras formales.

5. Estructura especializada no oficiales:

Pretende distanciar la autoridad formal de las de idoneidad profesional o
tcnicas, las cuales necesitan un modelo extraformal de interdependencia
Autoridad-Capacidad para mantener el orden.

6. Tendencia a la especializacin y a la proliferacin de funciones:

Tamao: Va depender del nmero de participantes y dependencias.

UNIDAD 4: DISEO DE INVESTIGACION2

En el diseo de investigacin, de modo prctico estn presentes cuatro etapas

generales, en cuya cobertura se suceden varias actividades o pasos:

a. Formulacin del diseo

b. Recopilacin de datos
c. Elaboracin y clasificacin de datos
d. Sntesis y conclusiones

Al diseo, le corresponde el planteamiento de la investigacin en cuanto a la

seleccin del objeto problema de investigacin y la determinacin del
procedimiento metodolgico de la demostracin de las hiptesis y presentacin de
resultados.

La recopilacin de Datos, est orientada a recabar, por diversas tcnicas, datos

tericos o empricos que en el marco del procedimiento metodolgico, nos
permitan llevar adelante el proceso de demostracin cientfica, esto es, dilucidar la
veracidad o falsedad de una tesis.

Elaboracin y clasificacin de datos, est orientada al procesamiento de datos

bajo determinados criterios de clasificacin y orientacin de conformidad a los
objetivos y necesidades de demostracin de las hiptesis que se hayan formulado.

La sntesis, es el resultado de la investigacin expresado en un discurso

integrador de la interpretacin de los datos en relacin al problema central de
investigacin, de ella se derivan las conclusiones en funcin de objetivos
especficos e hiptesis particulares. El proceso descriptivo que permite la

2
Centro de Investigaciones Sociales (SIS), Diseo de investigacin, Universidad Tcnica de
Machala, Pg. 11-16
argumentacin y las conclusiones de estudio se resume en un informe de
investigacin (informe tcnico, tesis, monografa o trabajo acadmico).

Conceptualizacin

El diseo de investigacin social constituye en s la base terica, metodolgica

operativa del proceso de investigacin social.

El diseo o proyecto de investigacin es el instrumento tcnico o documento

escrito de carcter cientfico que resume un conjunto de antecedentes tericos y
metodolgicos que permiten, tanto juzgan o apreciar la intencin de buscar
explicaciones sobre determinado aspecto de la realidad, en trminos de relevancia
al desarrollo de la teora y al conocimiento aplicado, como la asignacin de
recursos para su ejecucin.

El diseo se constituye en la gua para la ejecucin de actividades, como en

instrumento de control en la aplicacin de procedimientos metodolgicos y
tcnicos, orientados a la demostracin de tesis.

En ese sentido, la importancia del diseo estriba, en que su grado de

consideracin depende en gran medida, la confiabilidad de los resultados de la
investigacin3. De esto se deduce que un diseo de investigacin con dbil
fundamentacin terica y con limitada precisin de recursos, conduce a errores en
el proceso prctico de investigacin y por tanto a no lograr niveles aceptables de
explicacin de los resultados investigados.

Funciones

3
COLECTIVO DE AUTORES, Libro de Trabajo del Socilogo. Pag. 114
La formulacin de un diseo de investigacin social, es una actividad acadmica
que dirige los esfuerzos humanos orientados a lograr explicaciones de la realidad
donde el saber disponible es limitado. En este contexto el Diseo de Investigacin
cumple, entre otras, las siguientes actividades:

a. Precisa el problema a investigar

b. Evala la importancia y factibilidad del tema.
c. Fundamenta tericamente el objeto de estudio.
d. Orienta la bsqueda de informacin necesaria.
e. Describe el proceso metodolgico.
f. Define los instrumentos investigativos.
g. Establece plazos y recursos.
h. Organiza la descripcin de los contenidos del futuro informe.

En resumen, el Diseo permite que el proceso de investigacin se cumpla con el

mnimo de error posible y garantice la obtencin de resultados confiables,
analizables y aplicables.

Estructura

Atendiendo el mbito de las funciones que cumple el diseo en un proceso de

investigacin, como documento de trabajo profesional deber responder a una
serie de requisitos tcnicos particularmente relacionado con que los elementos de
su estructura estn integrados en un todo definido y articulado al problema central
motivo de investigacin.

La formulacin del Diseo de investigacin supone considerar los siguientes

procedimientos:4

4
COLECTIVO DE AUTORES, Libro de Trabajo del Socilogo. Pag. 103
 Seleccin y planteamiento del problema
Marco referencial explicativo
Tesis a demostrar
Procedimiento metodolgico
Estimacin de recursos
Presentacin de resultados

Estos procedimientos se encuentran considerados en la siguiente estructura que

obedece al mtodo hipottico deductivo:

1. El tema
2. Justificacin
3. Problematizacin (Preguntas cientficas)
4. Objetivos
5. Marco terico
6. Hiptesis
7. Metodologa
7.1 Procedimiento metodolgico general
7.2 Variables e indicadores
7.3 Seleccin de tcnicas
7.4 Universo y muestra
8. Sistematizacin y Anlisis de resultados
9. Conclusiones y Recomendaciones
10. Cronograma de actividades
11. Presupuesto
12. Bibliografa
13. Anexos
GLOSARIO

Altruismo: refiere a la conducta humana y es definido como la preocupacin o

atencin desinteresada por el otro o los otros, al contrario del egosmo.
A posteriori: despus de. (Positivismo, por ejemplo).
A priori: antes de. (Racionalismo, por ejemplo).
Deduccin: de lo general a lo particular.
Epistemologa: Teora que da cuenta de la produccin de los conceptos que
fundamentan un saber en relacin a otros saberes.
Funcionalismo: es una corriente terica surgida en Inglaterra en los aos 1930
en las Ciencias Sociales, especialmente en Sociologa y tambin en Antropologa
Social. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que pondera las
ventajas del trabajo de campo.
Habla: expresin cotidiana del lenguaje
Ilustracin: Perodo del siglo XVIII. Se caracteriza por la mentalidad del todo
confiada en el poder de la razn, capaz de iluminar lo que antes se crey noche
de la ignorancia, ocasionada por el imperio de la tradicin y de la autoridad.
Induccin: de lo particular a lo general. Es el mtodo privilegiado de la ciencia
experimental.
Pensamiento Complejo: mtodo en donde la realidad se comprende y se explica
simultneamente desde todas las perspectivas posibles.
Socializacin: Es la capacidad humana de relacionarse con los semejantes,
gracias al lenguaje y la cultura.
Texto: escrito, como podra ser un documento o un ensayo; un suceso histrico o
una obra de arte tambin conforman un "texto".

BIBLIOGRAFIA
 Baert, Patrick. La teora social en el siglo XX. Madrid, Alianza Editorial
(2001).
Durkheim, Emile. Las reglas del mtodo sociolgico. Madrid, Ed. Moreta
(1993).
Nueva Enciclopedia Larousse, tomo 20, letras U-Z, p.10410; tomo 18, letras
S-T, p. 9242; tomo 7, letras D-E, p. 3114, Barcelona, Editorial Planeta
(1983).
Borda, Orlando Fals. Reflexiones sobre la democracia y participacin, en
Revista Mexicana de Sociologa. No.3/86 julio-septiembre, Mxico, 1986.
Julin Montoya, Fundamentos de las Ciencias Sociales y Humanas,
Universidad Santiago de Guayaquil, 2014
Centro de Investigaciones Sociales (SIS), Diseo de investigacin,
Universidad Tcnica de Machala, 2007-
Achig, Lucas Milton Quezada, Guias y formularios para la elaboracin de
Diseo de Tesis, Universidad de cuenca, 1991.
Colectivo de Autores (G- OSIPOV, DIRECTOR), Libro de trabajo del
Socilogo, Edit. Progreso, Mosc, 1998.