AL RESCATE DE LA FILOSOFA DE LAS ARTES MARCIALES

LAS TRECE POSTURAS

DEL TAI CHI CHUAN
TAO TIEN
As oc i ac i n d e ar t es m ar c ia l es i n ter n as
Vinculada al instituto de aa. Mm. Filosficas bodhidharma
PRCTICAS DE TAI CHI CHUAN ESTILO YANG:
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CONOCIMIENTO Y
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INSTRUCTOR: Jos Antonio Vera de la Poza
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 NUESTRA PORTADA:
LAO-TZ Sumario
Lao-Tz, el legendario Viejo Maestro, naci, segn las crnicas de Ma
Tsyeng, hacia el ao 570 a. C. en la poblaci6n de Hai, pequea aldea del reino
de Tch'en.
Segn cuenta la leyenda, fue dado a luz por una madre virgen que lo
Editorial. 2
llev en su seno durante ochenta y dos aos hasta que un da, mientras
Las trece posturas del Tai chi
descansaba bajo la sombra de un ciruelo, una partcula del Sol semejante a
una perla se introdujo por la boca de la virgen e hizo que se le abriera la axila chuan. 3
y naciera Lao- Tz. Este episodio manifiestamente simblico no est tampoco
sin relacin con el misterio crstico narrado en los Evangelios. Conocimiento y autoconocimiento. 11
17
El Viejo Maestro fue archivero en la corte de los Tcheou y, posiblemente,
tras una intensa y exitosa vida social, abandon sus ocupaciones mundanas Meditar para avanzar.
para retirarse a vivir una vida solitaria y meditabunda, borrando
deliberadamente todas las huellas de su vida anterior.
Tui shou. 20
Si no quieres perderte ningn ejemplar del boletn TAO TIEN, puedes
La doctrina taoista. 22
suscribirte, para ello rellena y recorta el cupn adjunto y entrgalo a
Cuentos clsicos orientales:
26
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Asociacin Tao Tien, calle Alcalde Isacio Contreras 2-B, El pas de la iluminacin.
local 9, 41003 Sevilla
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Envo por correo: gastos 2,50
Nombre y apellidos: Meditaciones para encontrarse con
Direccin:
Ciudad: C. P. Provincia: uno mismo. 31
Telfono:
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Profesin:
Nuestra portada: Lao-Tz. 32
Firma: Ingreso o transferencia en la cuenta nmero
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En efectivo en cualquier lugar de prctica.

32 TAOTIEN TAOTIEN 1
 EDITORIAL MEDITACIONES
El concepto Tai Chi, en sus dimensiones filosfica y metafsica,
trasciende los distintos perodos de la dilatada historia de China,
traducindose en una forma de vida en armona con la gran ley, el
Tao.
Uno de sus significados sera lo esencial. Significa tambin
mejorar, y progresar hacia lo ilimitado; tendra que ver con la
inmensidad de la existencia y con el sentido de eternidad que
esencialmente tiene todo lo manifestado. La alternancia de los dos Para encontrarse con
principios a partir de los cuales surge la vida, el yin y el yang,
apunta en una direccin: hacia lo esencial. uno mismo
Segn la teora del Tai Chi, las facultades latentes en el ser
humano pueden desarrollarse ms all del potencial que se les
suele atribuir. La civilizacin puede mejorarse hasta alcanzar los
niveles ms elevados. La creatividad no tiene lmites, y debemos Todos los principios del cielo y de la tierra estn vivos dentro
eliminar todas las barreras y limitaciones que impidan el desarrollo de ti. La vida misma es la verdad y esto nunca cambiar. Todo, en
de las capacidades de nuestra mente. el cielo y en la tierra, respira. La respiracin es el hilo que ata la
Con el Tai Chi aprendemos a liberar nuestra energa y sentirnos creacin y la mantiene unida. Cuando la mirada de variaciones de
mucho ms tiles dentro de la gran familia humana. En uno de sus la respiracin universal puede ser percibida, nacen las tcnicas
ltimos libros, Filosofa para vivir, mi maestra, la gran filsofa Delia individuales del Arte de la Paz.
S. Guzmn, dice: La vida es crecimiento. Si detenemos el crecimiento, tcnica y
Nos preguntamos qu es vida y respondemos: energa. Nos espiritualmente somos tan tiles como cadveres. El Arte de la Paz
preguntamos qu es amor. Es tambin energa. Por lo tanto, y esto es lo es la celebracin del enlace del cielo, la tierra y la humanidad. Es
que interesa, la vida es energa, la vida es amor. Donde hay vida hay todo lo verdadero, lo bueno y lo bello.
unin. Donde hay vida hay cosas que se acercan unas a otras, que se
Crea cada da nuevamente vistindote con cielo y tierra,
conjugan unas con otras, que se armonizan unas con otras. bandote con sabidura y amor y colocndote en el corazn de la
Madre Naturaleza.
Jos Antonio Vera de la Poza
El Arte de la Paz:
Presidente de TAO TIEN
enseanzas del Maestro M. Ueshiba, fundador del Aikido.

2 TAOTIEN TAOTIEN 31

Zaragoza catalogada como novela imposible y que se desarrolla en
la Espaa del siglo XVIII, en uno de los captulos nos habla del
padre del protagonista un Caballero valn a las ordenes de Carlos
III que se bate con un aristcrata francs, incluso despus de haber
desecho el malentendido verbalmente, simplemente porque haban
porfiado un rato y ya puestos se batieron a primera sangre, es decir,
hasta que alguno de los duelistas sangrara, momento en el que
quedaba zanjado el lance.
Era el duelo un acto que compartan todas las clases sociales, solo hay
que echar un vistazo a los grabados de Goya para encontrar la lucha a
garrotazos entre dos hombres enterrados hasta las rodillas. No obstante,
los duelos se daban entre individuos de la misma clase social, no
contemplndose, por ejemplo, el enfrentamiento entre un aristcrata y un
carpintero, considerndose si as ocurriese (cosa poco probable), como
reyerta. Hoy en da, en la Legin (en el cuartel que tienen en Ceuta al
menos), cuerpo militar que est fundamentado en las rdenes de caballera
y antiguos tercios espaoles, un da al ao, se prepara un cuadriltero para
retarse en combate, delante de la tropa, cualquier legionario sin tener en
cuenta su graduacin.
Autores ms modernos, a principios del siglo XX, como ngel
Murciano en su obra Prontuario del Duelo, dice as: Para que se
verifique un duelo, ha de preceder una ofensa que lo motive Las ofensas
pueden inferirse de muchos modos: de palabra, por escrito, por medio de
la imprenta, del grabado, del dibujo, con actos, gestos, amenazas, golpes
etc., podemos recordar a un joven Valle Incln que qued manco en un
duelo.
Una vez superado el encorsetado sentido de la honra para el que
cualquier memez significa un agravio (discerniendo entre lo que realmente
importa y lo que no, pues no es sano ser un polica de la vida cotidiana),
debemos utilizar el honor como una herramienta de auto superacin,
inteligentemente.
El Hombre que no deje que su corazn se caliente o se sobre enfre y
observe las dificultades con la distancia justa para solucionar las afrentas,
encontrar que el honor disipa el miedo y lo transmuta en integridad
moral.
Luquemartin
30 TAOTIEN
LAS TRECE POSTURAS
DEL TAI CHI CHUAN
RELACION DE LAS OCHO MANOS CON LOS
OCHO TRIGRAMAS (PA KUA), Y DE LOS CINCO
PASOS CON LOS CINCO ELEMENTOS (II)
Continuando con el desarrollo de las Trece Posturas, y una vez
expuestas las cuatro manos primarias, a continuacin explicaremos las
nueve restantes, es decir, las cuatro manos secundarias y los cinco pasos.
El trigrama viento (Xun) y tirar hacia abajo (Cai).
La ejecucin de esta primera mano secundaria tiene por finalidad
desequilibrar al contrario preparndolo para un ataque final, aunque
tambin puede utilizarse para inmovilizarlo o detener su ataque. Se realiza
controlando una de las articulaciones del adversario -mueca, codo u
hombro- para, a continuacin, tirar hacia abajo o lateralmente.
En el Tai chi chuan, este movimiento lo vemos reflejado en el patrn La
aguja en el fondo del mar, cuya aplicacin consiste en tirar hacia abajo y que
suele encadenarse con Abanicar la espalda (El arquero).
Cuando Cai se aplica correctamente, el contrincante pierde el
equilibrio con total facilidad. La cancin de Cai dice:
Tirar hacia abajo es como una balanza.
Se encuentra equilibrio pesado y ligero.
La fuerza del adversario puede ser de quinientos kilos,
Sin embargo, la fuerza de dos kilos
Puede vencerla.
Cmo es posible?
La respuesta se encuentra en la ley de la palanca.
Al aumentar la distancia del punto de apoyo,
Se puede controlar el equilibrio.
TAOTIEN 3
 El trigrama viento est asociado en la tradicin china con el elemento que los haba de todas las calaas), algunos de entre ellos llevaban a tal
madera. El viento es el agente dinamizador de la naturaleza, el que hace extremo sus convicciones personales, que en caso de deshonor, se hacan
que las semillas se dispersen y que por lo tanto pueda surgir la vida. Est el hara-kiri, suicidio ritual que entraaba clavarse una daga y girarla en el
asociado con el color verde de los brotes de las plantas. vientre, luego, el mejor amigo del samurai (otro samurai), asestaba un
golpe con la espada o katana, entre las vrtebras cervicales para acabar con
Como tal fuerza dinamizadora, impulsa a las personas al movimiento
la agona de su compaero, la concentracin del moribundo incluso en ese
y a que realicen cosas. Quienes presentan en su naturaleza las
trance no deba perderse, porque su cuerpo tena que caer haca delante
caractersticas del elemento madera, tienden a ser naturalmente activos,
despus de recibir la descarga de la espada de su amigo, considerndose el
encontrando en la accin una forma de liberar energa y teniendo la
no hacerlo una deshonra; el acto completo se llamaba seppuku.
necesidad de estar en movimiento; el sedentarismo es uno de sus peores
enemigos ya que propicia la aparicin de la ira, la emocin patolgica de Pero este ritual no es un
la madera. acontecimiento tan alejado en el
tiempo, existen fuentes
Conectarse con este trigrama es conectarse con la accin. Aquellos
documentales que nos hablan de
taochis que tengan dificultades para tomar decisiones importantes, o que
que al final de la II Guerra Mundial
tomndolas no puedan llevarlas a la prctica, deben ejercitar
unos monjes budistas abandonados
especialmente Cai.
a su suerte en la Alemania nazi,
fueron hallados muertos con un
Trueno (Zhen) y separar (Lie)
ritual similar al del hara-kiri. Ms
Esta segunda mano secundaria se utiliza como respuesta a un ataque reciente aun, es conocido el suicidio
de tirar hacia abajo (lo visto anteriormente), radicando su eficacia, que el escritor Yukio Mishima hizo
estratgicamente, en cambiar la situacin ofensiva-defensiva. delante del jefe del estado mayor
del ejrcito en 1970, como protesta
No es aconsejable en la lucha a corta distancia: sta ha de ser
por la desmilitarizacin del ejrcito
cuidadosamente medida en nuestra relacin con el oponente, sabiendo
japons.
adoptar una posicin defensiva.
En Espaa encontramos en el
El trigrama Zhen representa el trueno, lo movilizante, el inicio del
Siglo de Oro, llamado por
orden cclico; representa el comienzo del ciclo de madera con toda su
algunos el Siglo del Honor, una
fuerza creativa que se manifiesta en la primavera despus del perodo
gran cantidad de literatura de capa y espada con escritores como Lope de
invernal.
Vega, Caldern, Cervantes, etc. Seguramente, en contextos histricos
Psicolgicamente, sus caractersticas son las de la sociabilidad, distintos al actual, fue necesario fomentar un sentido del honor de difcil
refirindonos a individuos que suelen ser locuaces, idealistas y muy comprensin para el hombre contemporneo, sin embargo, analistas
autosuficientes, hasta el punto que se creen imprescindibles, y es actuales han puesto el dedo en la llaga al estimar que un sentido de la
precisamente esto lo que despierta en ellos una energa fuerte como el honra mal entendido, fue causa determinante de que Espaa sufriera un
trueno. Son rpidos e irritables, no tolerando la ineficacia personal ni del atraso econmico importante en comparacin con las potencias vecinas.
grupo. Gracin, en su obra "El Criticn" sealaba que era la coartada perfecta para
justificar todas las injusticias, y un psiclogo moderno considerara que la
Tambin en este trigrama, la ira es la emocin negativa. La ejecucin
visin del honor de aquella poca lo vinculaba con una estrategia
tcnica de esta segunda mano secundaria, ayudar a desarrollar una
defensiva del hombre frente a los avances en la liberacin de la mujer.
nueva capacidad para la resolucin de conflictos antiguos, especialmente
en aquellos que carecen de la necesaria fuerza y velocidad de reaccin. En la obra del polaco el Conde Poctoki El Manuscrito encontrado en

4 TAOTIEN TAOTIEN 29
 HONOR EN TIEMPOS
Canalizando la energa zhen nos volvemos ms optimistas. Los
fracasos no nos desalientan y los proyectos nuevos se multiplican. La
cancin de Lie dice:

DIFCILES Lie es como un volante.

Gira y gira sin parar,
Pero te lanza lejos
Si te acercas demasiado.
El honor concepto tan marcial y a la vez tan dado a interpretaciones Lie es como el remolino,
parciales a lo largo de los tiempos, merece una reflexin para situarlo Con olas que se enrollan.
como un patrn ms en la vida, en este sentido intentaremos hacer unas Cuidado, que la corriente en espiral
breves consideraciones sobre ello. No te hunda sin dudarlo.

Michel Echenique (director internacional del Instituto Bodhidharma), El trueno genera velocidad de reaccin y capacidad de enfrentamiento
en su ltimo titulo publicado en Espaa Como enfrentar el Miedo, deja a situaciones cotidianas: su capacidad es la de reducir a cenizas los
entender que actuar con honor es fuente de prosperidad ya que acorrala a obstculos que, a veces, parecen inamovibles. Es una fuerza que une el
la maldad porque, unindose aquellos que no aceptan la injusticia cielo con la tierra y que hace posible lo imposible.
debilitan a los que se aprovechan de ella.
Lago (Dui) y usar el codo (Zhou).
Pero que entendemos por honor? Shopenhauer deca: El honor es la
conciencia externa y la conciencia, el honor interno. Publius Syrus lo Dui simboliza la mirada serena que refleja paz. Es el lago que refleja el
ponderaba: Qu queda cuando se ha perdido el honor?. Y Sneca iba cielo, el descanso merecido tras el deber cumplido.
ms all de un mundo material expresndolo con la sentencia: El honor
prohbe acciones que la ley tolera.
Pero el primer concepto que debe de tener el verdadero honor es, su
atemporalidad, todas las culturas lo han contemplado y nos nutren con
espesa literatura, desde el pico Mahabarata ind hasta los dilogos de
Platn, haciendo alguna referencia vetusta. Ms cercanamente lo vemos en
los tratados de caballera del medioevo, por ejemplo con Ramn Llul o en
andanzas de caballeros en obras tales como Amads de Gaula.
Refirindonos a ttulos ms cercanos, aunque no todas las historias que
en l se cuentan son modernas, haremos mencin de un libro de cuentos
de Japn y China que recopil Pascal Faulliot, llamado El Blanco
Invisible, donde se describen innumerables lances de honor en los que los
caballeros deban velar por el buen nombre propio y de su seor, a costa
de poner en riesgo sus vidas. Tales cuentos llevan tras de si moralejas que
restituyen la importancia de la amistad, la valenta y el nunca perder el
centro.
En muchas de las historias del citado libro, se nos habla de los
caballeros japoneses, llamados samuris (aunque advertimos en el libro

28 TAOTIEN TAOTIEN 5
 Esta tercera mano secundaria se utiliza cuando, en el empuje de manos Son los moradores de la tierra cuyo pensamiento se convierte al Pas
(Tui Shou), el oponente est muy cerca y nos ha agarrado una de las de la Iluminacin. El primer anhelo sincero por el paraso de Amita
manos, momento en el que podemos responder metindole el codo en el engendra en el celeste lago una flor, que crece ms bella segn adelanta en
pecho. su perfeccionamiento quien la engendr. De lo contrario se aja y
marchita.
El codo representa la segunda lnea de defensa despus de las manos,
usndose cuando stas han sido bloqueadas. La cancin de Zhou dice:
El crculo dentro del cuadrado genera los cinco elementos.
Pero es importante distinguir slo Yin de Yang,
Arriba y abajo.
Y distinguir slido de vaco.
Cuando el codo y el puo estn unidos como una cadena,
No se los puede resistir.
El puo puede florecer como una flor
Y su golpe ser especialmente temerario.
Cuando se entiende hundir, presionar, empujar, separar y repeler,
Las posibilidades son infinitas.
El movimiento Zhou es suave por fuera pero duro por dentro. Es como
el lago: su poder radica en la suavidad.
Para los que slo piensan en el trabajo, que no logran conciliar el sueo
y viven atormentados por lo que deben hacer maana. Y tambin para
aqullos que necesitan paz en el corazn, pues se han equivocado y
todava no han aprendido a redimirse.
Para todos ellos, Zhou es la energa que har posible el equilibrio en su Quiso entonces saber el nombre de un iluminado que reposaba en un
mente y dar firmeza a su cuerpo. loto con ondulantes y resplandecientes vestiduras. La aparecida
respondi: Es Yang-Kie. Pregunt el nombre de otro y la criada le dijo:
Montaa (Gen) y golpe de hombro (Kao). Es Mahu. Volvi a preguntar la seora: Dnde nacer en mi venidera
existencia? Entonces el alma bienaventurada condujo a la seora ms lejos
El trigrama montaa refleja la quietud, la meditacin y la soledad
todava y mostrndole una colina resplandeciente de oro y azul le dijo:
necesarios para conocerse a uno mismo, en la bsqueda de las respuestas a
He ah vuestra morada futura. Seris del primer coro de
las tres grandes preguntas de la filosofa de todos los tiempos: Quin soy?
bienaventurados.
De dnde vengo? A dnde voy?
Al despertar de aquel sueo, mand la seora inquirir noticias de
Aunque el uso del hombro es lo clsico en esta tcnica, Kao tambin se Yang-Kie y Mahu. El primero haba ya muerto. El otro gozaba de perfecta
traduce como chocar, de manera que se puede chocar con cualquier parte salud. Y as supo la seora que el alma del que adelanta en santidad sin
del cuerpo del oponente, tratando as de desenraizarlo. La manera idnea retroceder en el camino, puede morar en el Pas de la Iluminacin, aunque
de ejecutar esta cuarta mano secundaria es colocar nuestra pierna entre las su cuerpo resida todava en este transitorio mundo.
del oponente, con el fin de golpear con el hombro en el pecho.
La montaa nos habla de la fuerza telrica y de la cercana del cielo, Extrado del texto Isis sin Velo de H. P. Blavatsky por Jess M. Arce Cruz
(Instituto Bodhidharma en Crdoba).
siendo smbolo de quietud, inmovilidad y estabilidad.

6 TAOTIEN TAOTIEN 27
 EL
Las personas que canalizan esta energa tanto en lo fsico como en lo
CUENTOS CLSICOS mental, suelen ser firmes en sus decisiones e inamovibles en sus
intenciones. Una de las imgenes que ilustra este trigrama es la de una
ORIENTALES persona meditando en la posicin del loto.

PAIS La cancin de Kao dice:

El mtodo de Kao divide la tcnica de la
espalda y la del hombro.
Dentro de la tcnica del hombro hay algo de espalda,
por eso se utiliza la tcnica del hombro en vuelo diagonal,
DE LA Pero recurdese la espalda.
Slo usando el momento preciso
puede explotar la tcnica.

ILUMINACIN Como roca chocada contra roca.

Cuidado, todo se pierde si no hay equilibrio.
La realizacin de esta tcnica beneficiar especialmente a aqullos que
carecen de firmeza en sus decisiones, que puedan sentirse frgiles, fsica o
mentalmente, y, por supuesto, a los que pierden el equilibrio con facilidad,
P or los aos Yuan-Ye de Sung (1086 a 1093 a.C.), una piadosa que estn faltos de raz.
matrona y sus dos criadas vivan en todo y por todo en el Pas de la GRFICO 1
Iluminacin. Cierto da una de las criadas le dijo a la otra: Esta noche ir
Acciones Psicofsicas de los ocho movimientos clsicos del Tai chi chuan
al reino de Amita (sobrenombre de Buda). Aquella misma noche llenose
la casa de balsmicos olores y la muchacha muri, sin que cupiera achacar
Peng Para aumentar la autoestima.
su muerte a enfermedad alguna. Al da siguiente, la otra criada le dijo a su
ama: Lu Para aprender la humildad.

Ayer se me apareci en sueos mi compaera declarndome estas Ji Para alejar el miedo.

palabras:
Gracias a las reiteradas splicas de nuestra querida ama, estoy en el
Paraso con inefable bienaventuranza.
La seora repuso:
Si se me apareciese tambin a m creera cuanto me dices.
A la noche siguiente apareci la difunta a la seora y sta le pregunt:
podra yo visitar por una vez siquiera el Pas de la Iluminacin?
S respondi el alma bienaventurada-, sgueme.
La seora sigui en sueos a la aparecida y muy luego descubri un
vastsimo lago cubierto de lotos blancos y rojos de varios tamaos, unos
lozanos y otros ya marchitos. Pregunt la seora qu significaban aquellas
flores y la aparicin le respondi diciendo:
An Para aclarar la mente.
Cai Para desarrollar firmeza y tratar la falta de decisin.
Lie Aumenta la vitalidad y la capacidad de reaccin.
Zhou Trata la frustracin. Mejora la inmunidad.
Kao Aumenta el equilibrio entre la mente y el cuerpo. Promueve el
enraizamiento.
Las ocho puertas o direcciones surgen de la interaccin del Yin y el
Yang, como todas las cosas en este Universo, y se reflejan en la prctica del
Tai chi chuan a travs de la sucesin y transformacin de las distintas
posturas o patrones, teniendo como centro el eje de equilibrio y haciendo
que nuestro cuerpo se convierta en receptculo del Chi csmico.

26 TAOTIEN TAOTIEN 7
 para los taostas la mente es el maestro del hombre, quien siempre debe
guiarse por ella en tanto en cuanto acte de conformidad con los impulsos
de la naturaleza humana (xing).
La naturaleza humana representa la esencia original del hombre en
perfecta armona con el universo. Si el sabio se conduce de acuerdo con la
naturaleza humana su vida se simplificar hasta alcanzar el wu wei.
Porque el hombre se transforma de manera espontnea de acuerdo a su
naturaleza (v. g. nacimiento, juventud, madurez, muerte), la vida y la
muerte carecen de importancia. Dice Lie zi en El Jade Celeste: Muerte y
vida son como ir y venir, as que cmo voy a saber que morir aqu no es nacer en
otra parte! Cmo voy a saber que vida y muerte no son lo mismo! Cmo saber
que esforzarse por vivir no es un gran extravo!...
Con relacin al conocimiento humano ste carece de valor por cuanto
siempre es parcial. Cuando el hombre obtiene el conocimiento entendido
como sabidura ya no hace distinciones entre verdadero o falso, entre es
o no es. La verdad es verdad y el error tambin lo es puesto que todo lo
existente se identifica con el tao, y el tao con el vaco: Las cosas vacas de su
contenido, retornan a su origen (Lao zi, cap. XVI)
As como el tao se realiza en la no accin, tambin el sabio taosta se
realiza en el wu wei que se muestra como renuncia a todo tipo de
actividad intencional: De esta manera acta el sabio:hace suyo el no obrar y
as establece la armona (Lao zi, cap. III). Esta renuncia se manifiesta tanto en
el mbito personal como en el poltico: El gobierno del sabio es:no actuar, en
una palabra, y entonces reinar el orden universal (ib. cap. III). Cabe insistir en
que este no obrar no se refiere a permanecer inmvil sino a actuar de
acuerdo con las leyes naturales, con espontaneidad y sin intencionalidad.
El ideal del sabio taosta, zhi ren u hombre perfecto es el regreso a la
simplicidad primigenia. Por eso desprecia todo aquello que el mundo
suele valorar; la fama, los ttulos, los honores, las riquezas: El sabio nunca se
engrandece, y en eso radica su grandeza (ib, cap. XXXIV). En consecuencia se
aleja del mundo y satisfaciendo todos los impulsos de la propia naturaleza
consigue que la mente no desee nada. Esa falta de deseo es otro aspecto
del wu wei. El sabio que rene en s mismo las diversas facetas del wu wei
no obrar, no desear, no conocer- a travs de ese vaco se hace uno con el
tao y con todos los seres: El que conoce sus mritos y se mantiene humilde, ser
la hondura donde se elevar el universo. Al ser la hondura donde se eleva el
universo, contiene la eterna virtud y regresa a la no-forma. Al diseminarse, la no
forma origina todas las formas (ib. cap. XXVIII).
Graciela N. Kruszewski

8 TAOTIEN TAOTIEN 25
 (Zhuang Zi, Geng Sang Chu) es lo que los taostas llaman te o de,
virtud. As dice Lao zi en el cap. V: El tao engendra al uno, el uno
engendra al dos, el dos engendra al tres, el tres engendra los diez mil seres,
donde el uno sera el chi o soplo vital; el dos el yin y el yang; y el tres
el cielo, la tierra y el hombre de los cuales surgiran todas las cosas.
Este movimiento del tao donde hay wu wei pero nada queda sin hacer,
presenta ciertas caractersticas que podemos resumir en tres: 1) Su
naturaleza cclica, que retorna siempre al punto inicial El movimiento
del tao es retornar; y alejarse constantemente es regresar al punto de
partida- (Lao zi, cap. IV; cap. XXV). 2) La permanencia, ya que por su
propia naturaleza cclica todas las cosas retornan a su raz, al punto de
origen. 3) El reposo que es esa quietud en el movimiento del tao que
siempre regresa a s mismo y a la conexin que el tao tiene con el
vaco: Innumerable es la variedad de los seres pero todos retornan a su origen.
Es la quietud. La quietud es retornar a la propia determinacin, es lo
permanente (ib. cap. XLI).
Las ocho puertas (ocho trigramas), son para las manos y los cinco
pasos (cinco elementos), son para los pies. Todos juntos conforman las
trece posturas o movimientos del Tai chi chuan, legados por el Maestro
Chang San-feng.
Los cinco pasos (wu bu) son:
Avanzar (Jin), asociado con el metal.
Retroceder (Mu), asociado con la madera.
Mirar a la izquierda (Shui), asociado con el agua,
Mirar a la derecha (Huo), asociado con el fuego.
Equilibrio central (Tu), asociado con la tierra.
Los pasos tienen que ver con dos aspectos fundamentales: la estrategia
que se decide para neutralizar el ataque y la direccin de nuestro propio
ataque, ayudndonos a encontrar la distancia necesaria para responder a
una fuerza que trata de invadir nuestro espacio.

Cielo, tierra y hombre. GRAFICO 3

Como todas las cosas, el cielo, la
tierra y el hombre son
acumulaciones de chi, entendido
como energa o soplo vital. Lo puro y
ligero se eleva y da origen al cielo; lo
impuro y pesado desciende y da lugar a
la tierra; del qi armnico intermedio
nacen los hombres (Lie zi, El jade
celeste, cap. 2). Esta armnica
combinacin de yin y yang da
nacimiento al hombre; en la persona
humana pueden diferenciarse el
aspecto material, el cuerpo, y la
mente-espritu: el cuerpo se
conforma a la mente, la mente al qi, el
qi al espritu, el espritu al vaco (Lie
zi, Zhong Ni)
Esa capacidad de la mente de
unirse al vaco es la raz del
pensamiento, lo que posibilita la
meditacin y unirse al tao. Por eso

24 TAOTIEN TAOTIEN 9

Es gracias a la indisoluble relacin entre la filosofa tradicional china y
el Tai chi chuan, que hemos podido establecer las relaciones anteriormente
expuestas. La integracin de los ocho trigramas y los cinco elementos es
una forma de agotar todas las posibilidades existentes de movimiento en
el Universo.
Jos Antonio Vera de la Poza
Bibliografa:
Las transmisiones secretas de la Familia Yang (Las piedras de toque del Tai
chi). Traduccin: ngel Fernndez. de Castro. Edit. TAO.
Tai chi chuan (Aplicaciones marciales del estilo Yang avanzado). Autor: Dr.
Yang Jwing-Ming. Edit. ARKANO-BOOKS.
Tai chi chuan (Aspectos marciales del boxeo de la sombra). Autor: Kuo Lien-
Ying. Edit. LOS LIBROS DE LA LIEBRE DE MARZO.
Tai chi chuan, transformacin y cambio para lograr el bienestar. Autor: Mario
Schwarz. Edit. KIER.
Clsicos del Tai Chi. Autor: Waysun Liao. Edit. ONIRO S.A.
10 TAOTIEN
cronolgico son el Lao Zi (o Tao Te King, como se le conoce en occidente),
el Chuang Zi y el Lie Zi o Libro de la Perfecta Vacuidad. Las fuentes ms
antiguas se han perdido, y los expertos lamentan especialmente la
desaparicin del Huang di shu o Libro del Emperador Amarillo cuya
existencia conocemos porque aparece citado tanto por Lie zi como por
otras muchas fuentes.
Para mayor claridad, y teniendo en cuenta que el aspecto referido al
hombre es fiel reflejo de las caractersticas csmicas; podemos dividir las
enseanzas taostas en dos dimensiones: la csmica y la humana. Entrando
ya en materia podemos hacernos la siguiente pregunta:
Qu es el Tao?
El Tao representa una idea de lo inmanente que trasciende a todo lo
material. Como dice Lao zi en el cap. XXV: Yo no conozco su nombre. Lo
llamo Tao. Podemos caracterizarlo as:
El Tao es anterior al cielo y a la tierra: Hay algo que antecede al cielo y a
la Tierra y la no existencia es anterior al Cielo y a la Tierra y hay una cosa
confusamente formada anterior al cielo y la tierrala denomino tao (Lao Zi,
cap. XXV; cap. I).
El tao engendra el universo: La puerta de la hembra misteriosa (el tao), es
llamada el origen del cielo y de la tierra. Los diez mil seres bajo el cielo nacen
del ser; el ser nace del no-ser. El Tao da origen, la naturaleza nutre
(ibdem, cap. VI, XL y LI)
El tao es wu, es decir vaco, no-ser, y nace de s mismo, de ese vaco
primordial y eterno. Las cosas del mundo nacen del ser, el ser nace del no-
ser (ib. cap. IV). El tao no puede ser odo, lo que se oye no es l. El tao no
puede ser visto; lo que se ve no es l (Zhuang zi, Zhi bei you). Como es
vaco, tampoco puede nombrarse: El tao que puede nombrarse no es el tao
eterno (Lao zi, cap. I).
El tao es vaco pero su eficiencia nunca se agota. Es un abismo, parece el
origen de todas las cosas (ib. cap. IV).
El tao no acta. Su vacuidad implica la no accin: wu wei. Esta es una
de las ideas ms originales del taosmo. El wu wei no significa
inmovilismo sino la permanente transformacin natural que no
persigue ningn fin. Quiere decir que el tao no es algo acabado y
perfecto desde su origen sino que se perfecciona en el proceso de su
autotransformacin en sus manifestaciones fenomnicas. Esa
capacidad de autotransformacin, del no actuar sin poder dejar de actuar
TAOTIEN 23
 LA DOCTRINA TAOSTA
CONOCIMIENTO Y
L os orgenes de Tai Chi Chuan o Boxeo del Polo Supremo se
encuentran ntimamente ligados al taosmo, ya que su creador Chang San
Feng, era un taosta de las montaas de Wu Dang, experto naturpata y

AUTO
escritor de tratados de alquimia interna que es un nombre muy sugerente
para, en gran medida, denotar las transformaciones energticas que
pretendemos obtener con la prctica del Chi Kung, el Tai Chi y la

CONOCIMIENTO
meditacin.
Por ello y porque la
civilizacin de ese inmenso
pas que es China no puede
comprenderse sin una
iniciacin a la cultura
Todos los tipos de conocimiento
taosta que atraviesa e
influye directa o
definitivamente significan
indirectamente en todas las autoconocimiento.
doctrinas que han tenido y
tienen presencia en ese Bruce Lee
pueblo, resulta interesante
presentar un breve
esquema de los conceptos
La influencia individual ms importante en Bruce Lee fue la filosofa
taosta, desarrollada por el sabio chino Lao Tzu, quien en el siglo VI a. C.
fundamentales que dan
escribi el trabajo definitivo sobre el tema, el Tao Te Ching. El taosmo se
contenido a la doctrina
identifica con el Tai Chi, comnmente conocido por el smbolo del
taosta.
yin/yang. En el corazn de la filosofa taosta est la idea de cmo el
Antes de proseguir cabe hombre se relaciona con la naturaleza. Lao Tzu crea que el hombre es
acotar que las fuentes meramente una parte de un todo mayor, y que aceptando su relacin con
clsicas en las que se basa el el todo y siguiendo el curso de la naturaleza con no-resistencia, el hombre
conocimiento de esta poda definitivamente encontrar el xito y la serenidad. Lao Tzu no crea
filosofa son en un sistema formalizado de educacin, ni crea en la doctrina confuciana
fundamentalmente tres de piedad filial. Dados los problemas de Bruce Lee con el trabajo escolar y
libros, que quizs sean los profesores, no resulta sorprendente que sintiera una conexin con el
recopilaciones, y que mensaje de Lao Tzu.
conocemos por el nombre
de los maestros que los En la Universidad de Washington en Seattle, Bruce Lee lleg hasta los
escribieron, dictaron o cursos superiores en filosofa. Su comprensin de los conceptos filosficos
ensearon y que por orden orientales era tan profunda que fue muy solicitado como conferenciante en

22 TAOTIEN TAOTIEN 11
 esta materia. De hecho, fue durante una conferencia que dio en la Escuela
Superior Garfield en Seattle donde conoci a Linda Emery, que habra de
convertirse un da en su esposa.
"Cuando estaba en Seattle, Bruce Lee sola citar a Confucio y Lao Tzu,
"y lo crea", dice Taky Kimura, estudiante senior de Bruce Lee. "Pero muy
pronto hizo esa transicin l mismo y se convirti en filsofo".
En 1963, Bruce Lee public un libro titulado Chinese Gung Fu: El Arte
Filosfico de la Auto-Defensa. El libro expresaba sus visiones sobre el
gung fu as como su profundo inters en los aspectos filosficos del
entrenamiento de las artes marciales.
Bruce Lee ya estaba comenzando a sentirse descontento con los
"estilos" de lucha. La idea no segua los conceptos taostas de armona y no
formalidad. Sobre la separacin entre estilos duros y blandos de las
escuelas de gung fu dijo: "Es una ilusin. Vers, en realidad la suavidad o
firmeza son fuerzas inseparables de una incesante interaccin de
movimientos. Omos a un montn de profesores afirmando que sus estilos
son o bien blandos o duros; esta gente se est agarrando ciegamente a una
visin parcial de la totalidad. Una vez fui preguntado por un as llamado
"maestro" de Kung Fu; uno de esos que parecan de comedia, con barba y
todo, que qu pensaba sobre Yin (suave), y Yang (firme). Yo simplemente
contest "Chorradas!". Por supuesto, estaba bastante impresionado por mi
contestacin, y no podra llegar a darse cuenta de que "ello" nunca es dos".
Bruce comprendi la falsa divisin que tan a menudo atrapa a los
estudiantes del taosmo, la falsa divisin en reconocer al Yin y Yang como
opuestos, y no como complementos. El Tao es el sendero no dividido.
La pelea de Bruce Lee con Wong Jack Man en su escuela de Oakland
trajo ese hecho a una profunda revisin. Luchando estrictamente en el
"estilo" Wing Chun, Bruce casi haba perdido el enfrentamiento. Al
continuar aceptando al Wing Chun como la solucin, Bruce se estaba
"agarrando a una visin parcial de la totalidad". Se dio cuenta de que
deba continuar evolucionando. La idea de los estilos de lucha haba
entrado en conflicto con sus creencias taostas de que el camino de la lucha
no tiene forma y es todo acompasado, y que los estilos separan al luchador
de la verdad.
Fue en este punto donde la expresin de las artes marciales y filosofa
de Bruce Lee, Jeet Kune Do, naci. Su principio fundamental es "tener el
no camino como camino" tomado prestado claramente de Lao Tzu, "A esto
12 TAOTIEN
poco ms en la comprensin de nuestro movimiento y entender y
anticipar el del compaero.
Cuando practicamos Tui Shou, podemos valorar por nosotros mismos
si somos capaces de actuar con el cuerpo relajado, si tenemos relajadas las
articulaciones (de hecho, es ms fcil aprender a relajarse, porque tocando
al otro es posible notar la tensin, y ambos compaeros pueden entonces
ayudarse mutuamente), si podemos mantener de manera constante el
equilibrio y el centro de gravedad, si en el movimiento de nuestro cuerpo,
brazos y piernas existe una armona sin rupturas, si nuestro cuerpo se
mueve como una unidad, si nuestros pies estn bien enraizados en el
suelo, si nuestra mente est centrada, empezamos a distinguir los
conceptos de vaco y lleno, de ceder ante la fuerza.
En realidad, lo que hacemos es llevar a la prctica toda esta serie de
principios del Tai Chi Chuan, ya que sin su aplicacin prctica nunca
llegaremos a entenderlos y slo sern meros principios filosficos sin
utilidad alguna en la vida real.
Es importante que entendamos
que practicar Tui Shou por que s,
nos puede parecer algo aburrido, y
aunque ms adelante este trabajo es
amenizado con la prctica de
aplicaciones marciales, stas no son
el objetivo final del Tui shou. Es por
ello que algunos maestros de Tai
Chi Chuan, cuando hablan de Tui
Shou no hablan de un
entrenamiento marcial, sino como
de un ejercicio de Chi-Kung de
nivel superior, porque podemos intercambiar nuestra energa con la de
otra persona, lo cual resulta muy beneficioso para la salud.
Para terminar, slo quera decir que este artculo es slo una breve
introduccin, una idea de lo que es el Tui shou, con el objetivo de resaltar
la importancia del mismo y recalcar que es tan importante como la
prctica de las formas, por que lo mismo que las formas ayuda al Tui Shou,
el Tui Shou ayuda a las formas. Todo va unido.
Jos Manuel Gmez Gmez
TAOTIEN 21
 TUI SHOU
se le llama forma sin forma, forma sin objeto".
El estudiante de Bruce Lee, Daniel Lee, reconoci la influencia del
taosmo en las enseanzas de Bruce Lee. "Para hacer a un arte nico, debe
tener una fundacin filosfica. Bruce Lee vio sus principios de Jeet Kune
P uede que los aspectos del Tai Chi Chuan que ms se han Do en la filosofa taosta, la relacin del yin y el yang. Jeet Kune Do
realmente es filosofa en accin".
popularizado aqu en Occidente sean los de relajacin y salud, y es por
ello por lo que la mayora de las personas que se acercan a esta disciplina La estrella del
no piensan en ningn momento en pelear ni nada parecido. Del mismo baloncesto y estudiante
modo existe la idea equivocada de que el Tui Shou o empuje de manos de Bruce Lee, Kareem
forma parte del aspecto ms marcial de la prctica y esto hace quizs que Abdul-Jabbar comparta
lo vinculemos con el combate, la competicin, la agresividad, etc. y una visin similar de
muchas personas creen que con la prctica de las formas se pueden Bruce y su arte marcial.
adquirir los beneficios del Tai Chi Chuan sin tener necesariamente que "Yo vea a Bruce como
hacer Tui Shou. Sin embargo, la prctica del Tui Shou o empuje de manos un sacerdote taosta
es tan importante como la prctica de las formas para obtener estos renegado".
beneficios.
Leo Fong, un
ministro metodista,
director de pelculas y
antiguo estudiante de
Bruce Lee recuerda una
conversacin que tuvo con
l en 1964. "Bruce me
pregunt, Por qu ests
recibiendo todas estas
clases de gung fu? .
"Yo dije: Bueno, estoy
buscando lo definitivo.
"Bruce solt una carcajada. Dijo: To, no hay ningn definitivo! Lo
definitivo est dentro de ti!.
"Me llev un tiempo dejar marchar las viejas creencias, las viejas
muletas. Cuando di una vuelta por ah para dejarlo ir y empec a entrenar
por mi cuenta comprend lo que Bruce haba impartido en m. Es aterrador
ser tu propio profesor. La nica forma de la que puedes encontrar la causa
de tu propia ignorancia, dijo, es la autoevaluacin y total compromiso
hacia tu propio proceso de crecimiento".
En efecto, en el Tui Shou no se trata de enfrentarnos al compaero ni de
combatir, sino de llevar a la prctica los principios bsicos del Tai Chi con La segunda mayor influencia en Bruce Lee, filosficamente hablando,
un compaero. Se trata ms bien de escuchar y entender, de avanzar un fue el filsofo indio Jiddu Krishnamurti, nacido en la pobreza en 1895 en el

20 TAOTIEN TAOTIEN 13
 sudeste de India. Era un chico inusualmente apasionado e intelectual, y a
la edad de diez aos fue reconocido como un Mesas por la secta mstica
de la Sociedad Teosfica, la cual le adopt y le envi a Inglaterra y Francia
para ser educado y finalmente asumir su papel como su lder. No obstante,
en 1929 a la edad de 34 aos convulsion a la Sociedad Teosfica
renunciando a su papel como Mesas, argumentando que las doctrinas
religiosas y organizaciones interferan en el camino de la verdad real.
"Como habis puesto creencias antes de la vida, credos antes de la vida, dogmas
antes de la vida, religiones antes de la vida, hay estancamiento. Puedes sujetar
las aguas del mar o juntar los vientos en tus puos?". Krishnamurti entonces
lleg a convertirse en un orador filosfico y motivador muy influyente
hasta su muerte en 1986.
Bruce Lee descubri que la forma de Krishnamurti de ver la vida
corra paralela a la suya. En su libro Libertad desde el Ahora, Krishnamurti
escribe: "No puedes mirar a travs de una ideologa, a travs de una pantalla de
palabras, a travs de esperanzas y miedos. El hombre que es realmente serio, con
un afn por averiguar lo que es la verdad, no tiene concepto en absoluto. Vive slo
en lo que es". Bruce adapt esta idea al formar la filosofa de su arte
marcial: "No puedes expresarte y estar vivo a travs de una forma ensamblada, a
travs del movimiento estilizado. El hombre que es realmente serio, con un afn
por averiguar lo que es la verdad, no tiene estilo en absoluto. Vive slo en lo que
es".
Bruce defini su Jeet Kune Do de esta manera: "Jeet Kune Do es
entrenamiento y disciplina hacia la realidad definitiva en la auto-defensa, la
realidad definitiva en la simplicidad. El verdadero arte del Jeet Kune Do no es
acumular, sino eliminar. La totalidad y libertad de expresin hacia el siempre
cambiante oponente debera ser el objetivo de todos los practicantes de Jeet Kune
Do".
"Un clasista o un tradicionalista solo har lo que el profesor le diga y ya est.
El profesor est en un pedestal y t haces lo que te dice y no lo cuestionas", dice
el historiador John Little, de Bruce Lee. "Pero Bruce estaba bebiendo de
algunas fuentes muy diversas, tales como la terapia de Gestalt, Krishnamurti, etc.,
quienes no siendo rigurosamente creadores, si percibieron una cierta verdad sobre
la cual escribieron. Bruce advirti esa misma verdad, y vio su aplicacin a las artes
marciales".
"Lo sorprendente acerca de Bruce Lee es que era capaz de crear cosas de lo que
pensbamos, es externo y hacerlo una parte del concepto Jeet Kune Do", dice Leo
Fong.
14 TAOTIEN
como en el mental: apacigua la mente, proporciona paz, (por lo tanto es un
blsamo para el sistema nervioso), se reducen los niveles de estrs, la
respiracin y el ritmo cardiaco, se alivia la tensin muscular, aumenta la
energa, ayuda a valorar las cosas sin angustias ni miedos, etc.
Pero, como siempre, es necesario recalcar la importancia de la
disciplina, la constancia y un buen maestro. Muchas personas comienzan y
se aburren al no encontrar resultados a corto plazo, otras al iniciar su viaje
de conocimiento interior se asustan y no quieren seguir. Otras, las
perseverantes, hablan de paz interior, disminucin de sus miedos y
ansiedades.
Puede que hasta ahora, asistir a las clases de Tai chi chuan no tuviera
otro objetivo que aprender la forma y practicar una serie de ejercicios, sin
embargo, mediante la prctica de la no-accin y el encuentro con el
silencio, podemos avanzar, desarrollar de una manera ms profunda
nuestro conocimiento de este arte milenario y mantener ms firme nuestro
centro.
Volver es el movimiento del Tao.
Ceder es el camino del Tao.
Las diez mil cosas nacen del ser.
El ser nace del no ser.
Tao Te Ching
M Victoria Hurtado de Mendoza
Bibliografa:
Bunnag, T. El arte del TAO CHI CHUAN meditacin en
movimiento2000. Ed: La liebre de Marzo, S.L. Barcelona. ISBN: 84-
87403-00-X
Domnguez, A. Aprender a meditar. Cuerpomente n 141. 2004
Parrry, R. Manual de Tai Chi. Gua paso a paso del estilo yang
simplificado. Eddison Sadd Editions, 1997. Crculo de lectores, 2000.
ISBN: 84-226-8409-8
Shoshanna, B. Sabidura Zen para la vida cotidiana. Ed. Oniro, 2005.
ISBN: 84-9754-165-0
TAOTIEN 19
 Los primeros pasos para empezar a meditar son sencillos, en una Bruce Lee crea que no poda ensear tanto a sus estudiantes como
habitacin ordenada y limpia con el menor nmero de objetos, se puede para sealarles la direccin del conocimiento. "No puedo ensearte", explic
estar sentado sobre un cojn en el suelo con las piernas cruzadas o en pie, Bruce a James Franciscus en la serie de televisin Longstreet, "slo ayudarte
relajando todos los msculos, con los ojos semicerrados se procede a a explorarte a ti mismo".
mantener la atencin en la respiracin.
"l era uno de los poqusimos que aplic la filosofa al arte", dijo Dan
Por qu la respiracin es tan Inosanto. "Todo lo que enseaba era del estilo: Se suave pero no dcil, firme pero
importante? La importancia de la no duro. Yo pensaba, qu demonios significa eso?".
respiracin, aparte de que desde
el punto de vista biolgico es una Bruce Lee tambin senta que, "Conocer no es suficiente; debes aplicar".
funcin indispensable para vivir, Era su opinin que el conocimiento es intil si no se le da un buen uso,
radica en que en muchas culturas pues uno nunca puede determinar el valor del conocimiento si no lo
la respiracin es considerada prueba. Citando a Lao Tzu: "La gente del Tao nunca intenta. Hace".
sinnimo de vida. En la cultura Bruce Lee personific el concepto taosta de tzu jan, o autoexpresin
china se habla del Chi (Qi), como honesta. Como rehusaba subordinarse a un estilo de lucha, era libre para
la fuerza vital contenida en el ser abierto y crtico con todos los conceptos de la lucha, incluido el suyo
Universo que se distribuye propio. Esta parte de su carcter fue causa de conflictos con los dems,
mediante la respiracin. Es el especialmente artistas marciales que estaban a menudo entrenados para
Nephesh de los hebreos y la Psyche aceptar las enseanzas de su instructor sin cuestionarlas. Sin duda, el
de los griegos, el soplo vital. Para trmino maestro, usado en muchos estilos de artes marciales denota al
los Upanishads hindes la profesor o lder de la escuela, implica una autoridad absoluta e
respiracin es la vencedora de las incuestionable. Como el antiguo filsofo griego Scrates explic por
funciones corporales primera vez, la mejor forma de conocimiento y sabidura es a travs de la
Durante la meditacin la mente intentar distraernos por lo que es dialctica, o el proceso de exponer ideas para la discusin abierta para que
necesario volver al momento presente, prestar atencin a los movimientos la debilidad inherente de las ideas pueda ser descubierta. Este mtodo
de la respiracin e ir acallando nuestra inquietud, ansiedad, miedos. Si socrtico es usado ahora, no solo en filosofa, sino tambin en el mtodo
realizamos la meditacin de forma esttica, esta prctica nos permite cientfico de examen, en el cual un buscador primero formular una
realizar una forma bsica del arte del no-movimiento o no-accin. En un hiptesis y luego tratar de probarla o rebatirla. La ciencia de las artes
principio se puede realizar por un periodo de tiempo de 5 minutos para ir marciales no debera ser diferente.
aumentando el tiempo llegando a meditar entre 30 y 60 minutos. Cuando
La interpretacin personal de Bruce Lee de las artes marciales era algo
se consigue acallar la mente se alcanza una sensacin de paz y
que crea suyo y slo suyo, porque era el producto de sus atributos
tranquilidad.
personales y sus deficiencias. Entre sus "problemas" fsicos estaban el ser
Otra cualidad importante de practicar la meditacin es aprender el corto de vista, bajo y ligero, tener una mala espalda y una pierna ms corta
valor del silencio. En un mundo tan saturado de ruidos, no escuchamos que la otra. Sus carencias en estas reas las supla con la velocidad, el
nuestra voz interior, sin embargo al meditar, una de las primeras batallas a timing y la fuerza. Dan Inosanto, su protegido, dijo, "La imagen total que
ganar es la de enfrentarnos a nuestro interior y as, mantener nuestro Bruce Lee quera presentar a su alumno era la de que, por encima de todo, poda
centro. En el Tai chi chuan como arte marcial interno, el silencio y la encontrar su propio camino. Es importante recordar que Bruce Lee era un
tranquilidad son pilares fundamentales para avanzar el conocimiento de 'sealador' de la verdad y no la verdad en s misma".
esta disciplina.
Bruce no crea en aprender por acumulacin, sino que crea que la
Los beneficios de la meditacin son muchos, tanto en el mbito fsico mayor forma de maestra era la de la simplicidad, de "limar lo no esencial",

18 TAOTIEN TAOTIEN 15
 MEDITAR PARA
muy parecido a lo que Lao Tzu pensaba de la necesidad de dispersar todas
las escuelas de aprendizaje formal. Sin duda, Bruce dispers su propio
sistema de escuela poco despus de su muerte, a menos que su camino sea

AVAN Z AR
tomado como "el camino".
Para Bruce Lee todo conocimiento conduca al autoconocimiento.
Pona muchsimo nfasis en esta creencia de sus enseanzas. Era uno de
los conceptos ms importantes que se derivaron de su estudio de
Krishnamurti. Como Krishnamurti dijo: "Debemos entendernos primero a
C onstantemente las revistas y libros de divulgacin nos estn,
nosotros mismos a fin de conocer cualquier cosa y entender y resolver los literalmente, bombardeando con consejos sobre como llevar una vida sana,
problemas". Bruce senta que, para que las personas crezcan y evolucionen, cambios de actitud ms positivos y buscar un tiempo para nosotros
deben llegar a conocerse a s mismos a travs del medio que elijan: baile, mismos. La vida del hombre moderno ha adquirido tal velocidad que nos
msica, arte o artes marciales, por nombrar slo unos pocos caminos. precipitamos en una carrera que nos impide saborear los pequeos
milagros cotidianos.
Claramente, Bruce Lee
No es casualidad que el Tai chi chuan, Yoga, meditacin Zen u otras
estaba muy influenciado por
artes orientales estn ganando adeptos. Es dentro de estas disciplinas
las teoras taostas de Lao Tzu.
donde hay un apartado realmente interesante, sencillo en su ejecucin y
Como Diane Dreher escribi en
muy difcil de alcanzar si no se practica de forma constante y con
su libro El Tao de la Paz
disciplina: la meditacin.
Interior, "Al contrario que
Confucio, que ensalz la tradicin, La meditacin tal como la entendemos los occidentales es aplicar con
Lao Tzu anima a los individuos a atencin el pensamiento a la consideracin de una cosa. Sin embargo, en la
que piensen por s mismos, meditacin Zen consiste en poner atencin en la respiracin y dejar fluir
apartarse del convencionalismo y los pensamientos o en el caso concreto del Tai chi chuan, la meditacin es
buscar la verdad ms alta. Saba la esencia y el aspecto por el que se coordinan y guan las prcticas
que las nuevas soluciones externas. El Tai chi chuan, conocido como el arte de la meditacin en
raramente vienen de los viejos movimiento, la respiracin dirigida desde el abdomen o lo que se
lderes, atrincherados en el status denomina el Tan Tien, mediante la realizacin de la prctica la energa va
quo. A menudo vienen de gente recorriendo todo el cuerpo y regulando las zonas ms desfavorecidas, a la
corriente que cree en el poder de marcar la diferencia". A pesar de que Bruce vez que la mente se va centrando y se armoniza con el cuerpo. Se llega a
Lee estaba bastante lejos de ser corriente, representa el ejemplo perfecto un estado en el que la energa, la mente y el cuerpo se mueven como al
del moderno taosta, una representacin del siglo XX en ejercicio fsico y unsono, obtenindose grandes beneficios tantos fsicos como psquicos.
espiritual de Lao Tzu. As, se dice que aquel que practica Tai chi chuan regularmente, conseguir la
fuerza de un leador, la sabidura de un sabio y la flexibilidad de un nio.
Quizs al final ser la filosofa de Bruce Lee lo que tenga una mayor
Al hablar de Tai chi chuan, generalmente se resalta su aspecto marcial
importancia desde una perspectiva histrica, pues ha influenciado a
o como un arte del poder interno, arte marcial interno, pero lo que parece
generaciones desde su muerte con sus conceptos de liberacin del
escaparse del concepto englobado por el Tai chi chuan es la Meditacin.
pensamiento clsico, adaptarse a la adversidad, economa de accin y
Quizs por ser la parte Yin, ms pasiva. Sin embargo, es necesaria la
predisposicin a aprender. Estos son conceptos que beneficiarn
meditacin ya que nos permite llegar al fondo de nosotros mismos, a la
enormemente a la gente de todas las doctrinas, disciplinas y vocaciones.
esencia de este arte y es a travs de ella que es posible coordinar y dirigir
la prctica externa.
Andrs Romero Pachn

16 TAOTIEN TAOTIEN 17