Seguramente perteneces o coordinas algn coro parroquial, si no es as, te pido hagas llegar este

documento a la persona que lo sea, y si es posible, que lo reproduzcas para que otros puedan leer
su contenido. Este documento se redacta con la finalidad de contrarrestar la crisis que vivimos en
cuestin a la msica litrgica que se est basando en el sentimentalismo (es que esos cantos son
bonitos y le gustan a la gente, es que siempre los hemos cantado, no tienen nada de malo) y se
deja de lado el verdadero sentido: Dar gloria a Dios. Cmo se le da gloria a Dios? Siguiendo sus
mandamientos y estando sujetos a su voluntad. Sabiendo eso, veremos un documento de la Iglesia
catlica, que tiene la autoridad para instruir y corregir a todos los bautizados puesto que Cristo
mismo le dio esa autoridad, si no lo crees, podra ser necesario que acudas a una direccin
espiritual, pero ese no es el caso en este momento.
Por qu no debemos utilizar cantos no catlicos en la Liturgia?
"MUSICAM SACRAM", Nmero 4. (Documento redactado por la Iglesia catlica, romana
apostlica con la autoridad de nuestro seor Jesucristo cf. Mt. 16, 18)
4. Se puede esperar que los pastores de almas, los msicos y los fieles, acogiendo de buen
nimo y poniendo en prctica las normas, unan sus esfuerzos en plena concordia para alcanzar el
verdadero fin de la msica sacra, "que es la gloria de Dios y la santificacin de los fieles"[1]
a) msica sacra es aquella que, compuesta para la celebracin del culto divino, est dotada
de santidad y excelencia de formas [2].
b) El nombre de msica sacra comprende: el canto gregoriano, la polifona antigua y moderna en
sus diversos gneros, la msica sacra para rgano y otros instrumentos admitidos, y el canto
popular sagrado, es decir litrgico y religioso [3].
[1] Conc. Vat. II. Const. sobre la SagradaLiturgia, Sacrosanctum Concilium, N 112; AAS 1964,
p.128
[2] Cfr. S. Pio X,Motu Propio Tra le Sollecitudini (22 de Noviembre de 1903) N 2: AAS 36. 1903-
1904.p.332.
[3] Cfr. S.C.deRitos. Instruc. sobre la Msica y la sagrada Liturgia (3 set. 1958), N 4:AAS 50,
1958,p.663
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Comentario:
* Segn este documento se concluye que una cancin no catlica no es apta para la Liturgia
porque no fue compuesta para la celebracin litrgica. As mismo me refiero a los cantos de
msicos catlicos que no fueron compuestos para la Liturgia.
* Este documento es de la Iglesia. No ha pasado de moda. El buen hijo de Dios obedece y
cumple. El rebelde se pone a cuestionar movido por el sentimentalismo y el subjetivismo. El
desobediente empieza a afirmar: "qu mas da", "para Dios vale todo", "por qu no puedo
cantarlas si toda msica est hecha para Dios?", "yo siempre cant esas canciones", "a m
mi prroco me permite", "si tu prroco te permite cntalos", "las alabanzas a Dios no tienen
religin", etc.
* Ir en contra de este documento es estar a favor del Relativismo: "el relativismo est fuertemente
arraigado en nuestra mentalidad contempornea. Esta postura cultural afirma que no existe una
verdad absoluta, vlida para todos los seres humanos. Ms bien sostiene que la verdad se
construye en cada poca de la historia: no existe la verdad definitiva sobre el hombre, sino que el
hombre es lo que cada uno opina, aqu y ahora". "El relativismo se presenta como un liberador
de todo dogmatismo, y se convierte en un tirano, que convierte al hombre en un objeto
manipulable".
NUNCA CANCIONES "PROTESTANTES" y PROFANAS EN LA LITURGIA
Espero que no tomes a mal estas pinceladas. Es con el fin de ir corrigiendo algunos
errores.
No porque un sacerdote te d permiso para tocar canciones no catlicas va ser correcto.
Los sacerdotes y laicos que amen a la Iglesia Catlica nunca irn en contra de Ella.
Nuestra Iglesia tiene unas normas y el que es fiel las acata.
Lamentablemente el relativismo est fuerte en nuestro ambiente secularista y secularizante
donde dicen que "todo vale si lo haces por amor", que "todos los cantos nos llevan a
Dios"...
Si t sabes que no se debe usar cantos no catlicos en los actos litrgicos, no seas
instrumento del mal para incluirlos en los actos Sagrados.
No lleves en tu repertorio cantos que no sean catlicos diciendo: "a ver si el sacerdote me
los aprueba para cantarlos..." Eso es maldad.
No todos los sacerdotes saben que tal o cual canto es catlico o litrgico.
Si ves a un sacerdote que te dice: "canta no ms...", "no pasa nada"... ora por l. Cuando
puedas habla y mustrale los documentos oficiales de la Iglesia: Musicam Sacram,
Sacrosanctum Concilium y otros documentos que los puedes encontrar en mi web
http://elcancionerocatolico.blogspot.mx/p/documentos-sobre-la-musica-liturgica.html
 Algunas canciones que no son litrgicas las encuentras en
http://elcancionerocatolico.blogspot.mx/p/cantos-no-liturgicos.html
Si quieres saber qu cantos son litrgicos y qu no... te invito a formar parte de un Grupo
de facebook donde vamos explicando con fundamentos el por qu s y el por qu no. Ah
va el link https://www.facebook.com/groups/musicaliturgicanavojoa/
Si buscas cantos catlicos te invito a dar like a mi pgina
https://www.facebook.com/ElCancioneroCatolico. All voy actualizando constantemente.
Si quieres recibir todas las publicaciones de cantos (audios, vdeos, acordes para guitarra y
partituras) que realizo en mi web. Ingresa awww.elcancionerocatolico.blogspot.com y al
lado superior derecho vas a encontrar una opcin "SUSCRBASE INGRESANDO SU
EMAIL". All ingresas tu e-mail, sigue los pasos y todas las posteriores publicaciones
llegarn a tu correo.
Si buscas cantos para cada domingo hay otro apartado que dice "LO NUEVO".
Tambin te recomiendo mi pgina en
facebook:https://www.facebook.com/ElCancioneroCatolico

Me gustara agregar: Que a pesar de que un sacerdote, tu prroco o incluso un Obispo, te de

permiso de usar msica no litrgica en la misa, no deja de estar mal y es invlido. Quin lo dice?
La Iglesia.
Por lo mismo, nadie, aunque sea sacerdote, aada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa
propia en la Liturgia. Sacrosanctum Concilium 22 3
Y aado unas palabras del papa Benedicto XVI: En el trato que le demos a la liturgia se decide
el destino de la fe y de la Iglesia. J. Ratzinger, Opera omnia IX, Teologia della Liturgia,
contraportada; Un canto nuevo para el Seor, p. 9.
Partiendo de esto te pedira que:
Entonces por ejemplo: No puedo cantar cantos protestantes o de cualquier otra denominacin
debido a que ellos no tienen liturgia, no celebran misa, por lo tanto sus cantos, por muy hermosos
que sean, no son litrgicos. Tampoco puedo usar cantos catlicos que no hayan sido

escritos

especficamente para la misa, por ejemplo entrar de jesd o el

diario de Mara de Son By Four por qu? porque a pesar de que los autores son catlicos, su
intencin no fue que el canto fuera para misa, sino para adoracin y un canto de amor a Mara. Lo
que si puedo usar son los cantos que ellos escribieron para la misa.

Tampoco puedo cantar el Piedad, el Gloria, el Cordero de Dios (y todos aquellos cantos que
nacen de una oracin de la Iglesia) cambiando la letra para que suene bonito, por ejemplo la
oracin que est en el misal romano es:
Gloria a Dios en el cielo,
y en la tierra paz a los hombres
que ama el Seor.
Por tu inmensa gloria te alabamos,
te bendecimos, te adoramos, te glorificamos,
te damos gracias, Seor Dios, Rey celestial,
Dios Padre todopoderoso.
Seor, Hijo nico, Jesucristo.
 Seor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre;
T que quitas el pecado del mundo,
ten piedad de nosotros;
t que quitas el pecado del mundo,
atiende nuestra suplica;
t que ests sentado a la derecha del Padre,
ten piedad de nosotros;
porque slo t eres Santo,
slo t Seor,
slo t Altsimo, Jesucristo,
con el Espritu Santo en la gloria de Dios Padre.
Amn.
Yo como parte de un coro, no puedo escribir un canto que no diga EXACTAMENTE lo escrito en la
oracin. Lo mismo con las dems oraciones de la liturgia.

Fuente del material: http://elcancionerocatolico.blogspot.mx/ en esta misma pgina podrs

encontrar partituras, videos, audios de cantos que si son liturgicos y que podrs incluir en tu coro.
Y: www.elcatolicoalegre.wordpress.com y www.facebook.com/elcatolicoalegre
Espero en Cristo, este material sirva para ir corrigiendo estos errores (HORRORES) que est
viviendo la liturgia con respecto a la msica y los coros, que de vez en cuando intentan tomar
protagonismo en la Misa, cuando el nico protagonista es el que nos ha amado hasta el extremo:
CRISTO.
Espero no malinterpretes esta correccin fraterna que estoy haciendo, pretendo que vivamos de
mejor forma la Liturgia, que es fuente y culmen de toda accin de la Iglesia.
Cristo no debe esperar:
Sobre la extensin de los cantos
dentro de la liturgia

En muchas ocasiones (ms de las que me gustara admitir), durante la misa, me

he percatado de algo que en lo personal me parece inquietante y triste, que es ver
al sacerdote parado en el altar esperando a que el coro termine de cantar.
Qu dice la Iglesia sobre esto?
Partamos de la Ordenacin General del Misal Romano (OGMR), introduccin que
nos ofrece el orden a seguir y el sentido de cada elemento de la santa Misa. La
OGMR 37 destaca que hay cantos que son en s mismos ritos, como el Gloria, el
salmo responsorial, el Aleluya o verso antes del Evangelio, el Santo, la
aclamacin de la anamnesis (este es el sacramento de nuestra fe) y el canto
despus de la Comunin. Tambin este mismo nmero explica que hay cantos
que acompaan un rito, como lo son el canto de entrada, de la presentacin de las
ofrendas, el Cordero de Dios y el de Comunin. Los cantos procesionales no
constituyen en s mismos ritos, sino que acompaan un rito (el Cordero de Dios
no es un canto procesional, pero acompaa el rito de la fraccin del Pan y se
extiende mientras dura este rito Cf. OGMR 83- ). Por ende no tienen la misma
importancia de los cnticos rituales, sino que estn subordinados a los ritos
que acompaan.
El cntico de entrada, entre otras cosas, tiene la funcin de acompaar la
procesin de entrada de los ministros (Cf. OGMR 47). Por ende dura lo que dura
la procesin de los ministros y la incensacin del altar (cuando la hay). Una vez
terminado este rito, el canto de entrada debe de concluir, evitando aadir
estrofas sin necesidad.
El cntico para la presentacin de las ofrendas ha de prolongarse por lo menos
hasta cuando los dones hayan sido depositados sobre el altar. Las normas sobre
el modo de cantarlo son las mismas que para canto de entrada (OGMR 74). Este
cntico puede extenderse mientras se prepara el altar, se inciensa el mismo
(cuando se usa el incienso) hasta que el sacerdote se lave las manos.
Mientras el sacerdote comulga, comienza el cntico de Comunin, que ha de durar
mientras se distribuye el Sacramento a los fieles (Cf. OGMR 86), por lo que no
debe prolongarse mientras se estn purificando los vasos sagrados.
El cntico de salida no est contemplado en la OGMR: no hay una legislacin al
respecto. Normalmente este cntico, al igual que los cnticos procesionales,
acompaa la procesin de salida de los ministros. Mientras se canta, los fieles
pueden o quedarse cantando o ir saliendo del templo. Ya la asamblea est
disuelta (pueden ir en paz), por lo que no se le puede obligar a permanecer en la
iglesia.
Los cnticos procesionales estn, pues, al servicio del rito que acompaan y han
de estar al pendiente de estos ritos para comenzar cuando el rito comienza y
terminar cuando el rito termine. No constituyen ritos en s mismos.
Cul es el problema? me dirn No pasa nada si se extiende un poquito
ms.
Tres cosas:
1. El deseo del coro de ser protagonista (hay sus excepciones) consciente o
inconscientemente.
2. El pobre conocimiento que se tiene en cuestin a liturgia y la necesidad de
formarnos.
3. La falta de respeto y obediencia tanto al sacerdote como a la Iglesia misma,
pero ante todo a Dios, puesto que l y solamente l es el centro de la
Liturgia.
Hago un parntesis para aclarar algo: Entre el punto 1 y el 3 es algo que dudo
mucho, considero que se debe ms a la falta de formacin que tenemos pero igual
se debe tocar para lograr un buen discernimiento ante lo que hacemos.
Por qu lo dices? Que exagerado
Ir tocando punto por punto:
1. Directa o indirectamente, consciente o inconscientemente el coro, al estar
retrasando la eucarista alargando cantos que no tienen necesidad de ser
mas largos, dice: Nuestro derecho a cantar y a terminar de cantar va
primero que el rito que la Iglesia por siglos ha practicado para dar gloria a
Dios. La cuestin aqu es que el coro presta un servicio a la parroquia, no
al contrario. El coro parroquial no es para gente que quiere ser famosa o
reconocida, sino para los humildes que desean poner su talento al servicio
de Dios para as propiciar un ambiente de adoracin y reflexin dentro de
la Santa Misa.
Me gustara aclarar algo aqu y pido una disculpa si eso molesta: El coro no adora
en la misa, o por lo menos, la adoracin no se hace por medio del coro, aclarar
un poco ms y quiz esto haga ruido a mas de uno pero igual es una verdad que
se debe decir: no es indispensable que haya coro, con esto, espero dar a
comunicar lo que deseo y es que independientemente de que haya gente o no ya
sea en el coro o en la asamblea, por medio de la Liturgia se adora a Dios por el
simple hecho de que el sacrificio de Cristo que se renueva y eso es suficiente
gloria para Dios, muchos dirn: bueno entonces para que nos necesita Dios? la
cuestin es que por mandato suyo asistimos y al asistir es l quin nos santifica,
pero ese no es el tema.
Como deca al principio: Dudo que esta sea la razn, me inclino ms por el punto
#2, pero se debe considerar.
2. Cundo el coro se extiende de esta forma da a entender que no tiene una
formacin propiamente litrgica esto debera de ser, para aquellas personas que
trabajan en la pastoral litrgica, una seal de que necesitamos trabajar ms para
formar a los coros en materia litrgica y doctrinal y en general auto-formarnos, no
usemos el es que nadie me dijo para justificarnos.
3. Un coro que, conociendo la informacin de arriba, sigue extendiendo sus cantos
porque as suena mas bonito, el sacerdote no nos dice nada o incluso porque
el sacerdote nos deja debe entender dos cosas:
a) Es una falta de respeto y una falta de obediencia el hacer lo que queremos en
cuestin a liturgia y esto no es lcito, rendirn cuentas a Dios puesto que l es el
centro de la Liturgia no nuestras obras humanas, la Liturgia es Cristocntrica.
b) Aunque el sacerdote lo permita o incluso lo pida NO EST BIEN, la
Constitucin sobre liturgia, en el n 22, 3 afirma perentoriamente: nadie,
absolutamente, aunque sea sacerdote, se atreva, por iniciativa propia, a
aadir, quitar o cambiar algo en materia litrgica. por lo tanto el que el
sacerdote lo permita o lo diga no lo hace lcito.
Espero no haber sido muy duro o muy agrio diran algunas personas, pero es
una verdad que necesita ser dicha, si esto, de alguna forma te molesta u
escandaliza, de todo corazn lamento tu sentir pero en cuestin a liturgia no nos
toca opinar ni intentar hacer cambios sino obedecer lo que la Iglesia, como madre
amorosa, nos traza para la salvacin, ten la certeza de que la Iglesia tiene mas
conocimiento que tu y que yo en materia de liturgia (y de cualquier cosa
relacionadas a nuestra salvacin), confa en que, si lo dice, es lo correcto.
Tambin soy consciente de los beneficios que brinda un coro humilde y bien
formado, con esto no espero hacer menos sus esfuerzos y servicio, sino ayudar a
que se purifique y sea lo ms apegado a lo que la Iglesia necesita y pide.
Estoy convencido de que la crisis eclesial en la que nos encontramos hoy
depende en gran parte del hundimiento de la liturgia.
J. Ratzinger, Mi vida. Recuerdos (1927-1977), Madrid 1997, 125
En el trato que le demos a la liturgia se decide el destino de la fe y de la
Iglesia.
J. Ratzinger, Opera omnia IX, Teologia della Liturgia, contraportada; Un canto
nuevo para el Seor, p. 9.