La Histeria:

En la poca de Charcot era como una reaccin emocional que se daba sin una estimulacin
concreta y al ser observadas Charcot cree que se debe a una lesin producto de algn
traumatismo. Para esto Freud nos cuenta que Charcot peda hacer algo a los pacientes que era
impensado para la realidad, concluyendo en la idea de una lesin funcional, donde el rgano
est limitado en su uso. La histrica se comporta como si la anatoma no existiera.
Hay un saber que la histrica no tiene, por el cual no sabe el porqu de su actuar. Para esto
Freud introduce la idea de una lesin psquica, que sera la falla en la representacin mental del
propio cuerpo y la causa de los sntomas. Hay una funcionalidad de un rgano que estara
deteriorado y es debido a la representacin de una vivencia que posee el sujeto por lo general de
caracterstica sexual vivido en la infancia, a lo que llamaramos trauma, donde hay algo del
pasado que resignifica el presente, a esta vivencia sexual infantil lo llamaremos seduccin.
Donde en la juventud se viene a enterar del verdadero significado de la vivencia, que produce
una reaccin y que en el caso de no ser exteriorizada producira un sntoma. Hay algo del
presente que se conecta con el pasado y se genera un sntoma, esto es debido a que en la
adolescencia se adquiere un saber de la sexualidad que en la infancia se desconoca.
Para Freud el trauma ocurra cuando el recuerdo se conecta con algo de presente, donde hay una
resignificacin del trauma, y esto genera una reaccin fuera de lo normal. La resignificacin
genera una gran excitabilidad, pero para la histrica es desconocido, no sabe por qu la pasa,
hay un saber que desconoce.
Con respecto al sntoma podemos decir que es una rememoracin del acto pasado, ejecutando
un recuerdo. Y es algo que el yo ignora, donde el aparato psquico acta y funciona a espaldas
del yo. Puesto que ese recuerdo es inconsciente y el yo no tiene acceso a l. (el desconocimiento
de la histrica).
Hay algo horroroso en el darse cuenta de lo que paso, lo traumtico siempre est relacionado
con lo inesperado, y para el trauma el sujeto no tiene palabras, no sabe cmo expresarlo y es por
esto que lo desplaza hacia lo traumtico.
Para esto Freud propone una alternativa de terapia, que consiste en que la persona hable hasta
acceder a este saber que la persona desconoce, para as descubrir al agente generador del
sntoma, pero para esto algo inconsciente debe pasar a la conciencia y puede ser algo doloroso,
pero es un sufrimiento que debe ocurrir para que as la histrica deje de sintomatizar. La palabra
es lo que generara un alivio al aparato psquico.
El representante de la vivencia es la clave, y es desde ah donde se generan los problemas a
nivel de representacin.

Sntomas en la histeria:
Apoyo real en lo orgnico, lo cual se elabora hacia una neurosis.
Se crea por va de la simbolizacin es una expresin metafrica de un pensamiento que no
devino consciente y se encuentra sobrecargado por un afecto. Hay una adherencia anormal al
pasado, padecen de reminiscencias y se vuelven en situaciones patgenas que no encuentras
vas psquicas normales de descarga.
Son fuentes de excitacin constante, la cual exagera y nace un sntoma como producto de esto.
Mientras que cuando la excitacin es normal se transforma en emocin.
Volver inocua la representacin es trasponer a lo corporal la suma de excitacin, con el nombre
de conversin. Mocin de deseo reprimida en el inconsciente y enva a la consciencia
formaciones sustitutivas, transformando un conflicto momentneo en un padecer sin termino.
Sntoma histrico:
- Smbolo mnmico de traumas del sujeto
- Conversin retorno asociativo de experiencias traumticas
- Expresin de una realizacin de deseo
- Realizacin de fantasas inconscientes al servicio de los deseos
- Resultado de un conflicto
- No puede carecer de significacin sexual
- Fantasa bisexual
- Experiencias traumticas que siempre refieren a la vida sexual, en periodo previo a la
pubertad, que refiere a periodos de pasividad sexual en periodos presexuales.
- No tienen significacin en ese momento, sino que lo adquieren como recuerdo en la
pubertad. Por alguna razn despierta la huella mnmica de la infancia.
- El primer encuentro sexual en la pubertad recuerda la vivencia sexual en la infancia, as
estalla la histeria.
Lo traumtico:
Violencia inaugural
Forma de repeticin de ese primer acto olvidado en lo icc, porque no alcanzaron la
va normal de excitacin.
Nasio: histrica un ser de miedo con existencia dolorosa que busca protegerse, cerrndose al
goce, evitando traumatismo futuro y recuerdo del pasado. Donde el no saber nada genera alivio.
Lo flico/castrado es un problema para la histrica, hay dificultades en la identificacin femenina.
Compensando su falta a travs de ser amada por sus atractivos como intento de escapar de la
angustia de castracin, que en la mujer aparece ante la prdida de amor y se embarca en una
bsqueda de integridad narcisista. Hay dificultad para definir su objeto amoroso.
Cuando un sntoma provoca sufrimiento est en relacin a la culpa tras una rivalidad edpica. La
identificacin ocupa el lugar de eleccin del padre, osea del objeto, ser=tener. Habiendo un
deseo inconsciente de ocupar similar posicin. A travs de un sntoma grafica metafricamente
el deseo y establece algn tipo de contacto.
2da clase: cap.1 Mas all del principio del placer
1919, sueos de deseos y angustia, sueos de punicin.
Principio del placer consiste en una tendencia a la descarga del displacer dentro de los procesos
anmicos. Siendo el placer la disminucin de la tensin y el displacer el aumento de esta tensin.
Se necesita de un mnimo de tensin para que el aparato psquico funcione.
Se supone que estamos movidos por un supuesto principio del placer, siendo el displacer lo que
incomoda y el placer lo que nos libera de una tensin incomoda, siendo la descarga placentera y
la no-descarga displacentera. Lo que nos llev a creer en que el principio del placer rige la vida
anmica, est fundado en la teora de que el aparato se afana en mantener lo ms baja o estable
posible la cantidad de excitacin presente en l.
Pero Freud despus propone que es incorrecto hablar de que lo que impera la vida psquica es el
ppio. Del placer, podramos hablar de una tendencia, pero la realidad es que este principio esta
regularmente inhibido, remplazado por el principio de realidad, sin embargo, el principio del
placer tiene la caracterstica de la insistencia, y el hecho que este bajo el principio de realidad,
no quiere decir que se renuncia a desear.
La inhibicin del principio del placer, tiene el carcter de una ley, puesto que sabemos que el
principio del placer es un trabajo primario del aparato psquico pero que presenta en un alto
grado peligro para la auto-preservacin del organismo frente a dificultades del mundo exterior y,
es por esto que las pulsiones de auto-conservacin del yo estn reveladas bajo el principio de
realidad. Lo que implica posponer la satisfaccin y renunciar a diversas posibilidades de lograrla,
tolerando provisionalmente el displacer en el largo rodeo hacia el placer.
El relevo del principio del placer por el principio de realidad se debe a experiencias de displacer,
pero adems surge a partir de conflictos y escisiones producidos en el aparato anmico durante
el desarrollo del yo, es por esto que muchas veces las metas resultan inconciliables frente al yo,
lo que ocurrira mediante la represin, que retiene estas metas en un estado inferior del
desarrollo psquico, y le corta en un comienzo lo posibilidad de satisfaccin. Y si de alguna forma
procura la satisfaccin mediante rodeos o de manera sustitutiva, esta es sentida de manera
displacentero por el yo. (pese a la insistencia del principio del placer, el principio de realidad
provoca que las metas inconciliables, sean sentidas como displacenteras por el yo). Esto es
debido a los conflictos en la represin. Por lo que todo placer neurtico no puede ser sentido
como tal. El placer o displacer est determinado por el yo.
Las pulsiones parecen ser mucho ms autnomas de lo que crea Freud, ya que mueven al sujeto
a que haga cosas que pueden ser displacenteras para el yo. Y seguir ocurriendo en la medida
que el sujeto rechace las mociones pulsionales que son reprimidas por el principio de realidad.
Por lo que la psicoterapia est dirigida hacia la modificacin del super-yo del paciente, donde
muchas pulsiones pulsionales pueden pasar de rechazadas a aceptadas por el aparato psquico.
Lo esencial es que el placer y displacer son percibidas como sensaciones conscientes en el yo.
Pero Freud reconoce que se equivoca cuando piensa que el placer y displacer son fenmenos
conscientes, se abre la nocin de fenmenos placenteros y displacenteros.
Hay situaciones en donde el aparato psquico trata de sobreponerse a alguna situacin de
angustia, a travs de los sueos en donde hay una intencin inconsciente de adelantarse a algo
que sucedi para as aceptar algo que el aparato psquico no hay podido aceptar antes, donde
busca descargar el monto de excitacin que no ha podido ser liberado, aunque esto sea penoso
por el yo.
Captulo 2:
Llamaremos neurosis traumticas, a aquellas vivencias que invocaron el riesgo de muerte. Esta
puede ser muy parecida en trminos sintomticos, pero ms parecido a la hipocondra o
melancola en cuanto a un debilitamiento general que se presenta. En la neurosis traumtica un
elemento clave corresponde al factor sorpresa, se genera un terror, que refiere a un estado en el
que se cae cuando se corre peligro sin estar preparado, (Freud no cree que la angustia desarrolle
neurosis traumtica). Los procesos onricos en la n. traumtica reconducen una vez y otra al
enfermo hacia su accidente, del cual despierta con renovado terror, ello prueba la fuerza de la
impresin que lo provoco, el enfermo queda psquicamente fijado al trauma. Sin embargo, no
suelen recordar en su vida consciente el accidente, ms bien tratan de evitarlo.
Respecto del juego infantil:
Tras la observacin de la conducta de un varn de un ao y medio, pronunciaba algunas
palabras, tena buena relacin con sus padres, obedeca sin mayores dificultades, incluso no
lloraba cuando su madre lo abandona durante horas. Sin embargo, el nio tena la tendencia
constante de arrojar los juguetes lejos, mostrando una expresin de inters y satisfaccin {fort},
finalmente tras la observacin se concluy que consista en un luego de lanzar y traer de vuelta
{da}, forda que se trataba de un logro cultural del nio ante la renuncia pulsional, su madre.
Esto parte a raz de la sensacin desagradable al ser abandonado por su madre, lo cual el nio lo
convirti en juego, ya que en la vivencia original cumpli un rol pasivo, mientras que a travs del
juego adquira un rol activo, en forma de venganza hacia su madre. Los nios repiten en el juego
lo que ha provocado una gran impresin en la vida.
Deja ver que an bajo el imperio del principio del placer existen suficientes medios y vas para
convertir en objeto de recuerdo y elaboracin anmica lo que en si es displacentero.
Captulo 3:
La nueva meta paso a ser el devenir consciente de lo inconsciente, pero no siempre ocurre de
este modo, la tendencia es a la repeticin de lo reprimido como vivencia presente en vez de
recordarlo, esta repeticin se caracteriza por ser un fragmento de la sexualidad infantil, el
complejo de Edipo, etc. Es cuando ocurre la transferencia, hay un cambio de una neurosis a una
neurosis de transferencia, se debe dejar al paciente reverenciar cierta parte de su vida.
Respecto de la compulsin de repeticin: ante la resistencia nos enfrentamos a lo reprimido en el
inconsciente, no es una resistencia a la cura, sino ms bien una resistencia a emerger en la
conciencia. Ante la concepcin de consciente e inconsciente, se instaura el concepto del yo
(consciente y preconsciente) y lo reprimido, por lo que la resistencia est dada a partir del yo.
Para esto el trabajo de cura debe aflojar la represin.
Lo que impide que se libere esos recuerdos reprimidos est en relacin al principio del placer,
quien intenta evitar el displacer que generara la excitacin del recuerdo, pero para esto se
invoca al principio de realidad, que permitira acceder a esos recuerdos.
La compulsin de repeticin genera displacer al yo puesto que saca mociones pulsionales
repetidas y devuelve algunas a la consciencia que no tiene ninguna posibilidad de generar
placer. Respecto a esto Freud dice que tras la sexualidad infantil queda una huella, una herida en
el sentimiento de si, que se ve relacionado con el sentimiento de inferioridad de los neurticos.
Esa huella queda establecida, es por eso que la repeticin habitual de los neurticos es
displacentero, y seguir siendo as porque en su momento no accedieron al placer, y Freud dice
que estos aspectos encontrados en los neurticos tambin pueden encontrarse en la vida de las
personas no neurticas. Hay un eterno retorno de lo igual, en retorno significara la constante
repeticin de una vivencia pasada trasportada a la vida y las relaciones de las personas
neurticas (como una especie de destino fatal). Esto puede ocurrir de manera activa o pasiva, lo
que significa que la repeticin se instaurara ms all del principio del placer. Si no ms bien en
la compulsin de repeticin que es ms pulsional y elemental.
Captulo 4:
La consciencia no puede ser el carcter ms universal, sino que est en funcin de los procesos
anmicos, lo preconsciente se encuentra entre la esfera de lo interior y exterior. Mientras que en
la conciencia ocurre en devenir- consciente que no deja huellas duraderas, la consciencia surge
en remplazo de la huella mnmica, y se caracteriza porque los procesos ocurridos en ella no
dejan una alteracin permanente. En la consciencia no habra ninguna resistencia, no estaran
ligada a ninguna energa, sino libres de descargas (estrato cortical sensitivo).
Excitaciones traumticas seran capaces de traspasar la barrera anti-estmulos externos
(traspaso de la consciencia), lo que generara una perturbacin y pondr en accin todos los
mecanismos de defensa. Para dominar los estmulos y ligar psquicamente los volmenes de
estmulo, desencadena una energa de investidura que produce una contra-investidura, por lo
que una gran energa de investidura es capaz de lograr ligar fenmenos psquicamente. Esta
investidura es distinta a la que se empea por ser descargada, esta investidura seria quiescente.
Entonces Freud postula que la neurosis traumtica podra ser el rompimiento de esa proteccin
anti-estimulo externo, dando lugar al terror y al peligro de muerte, una investidura dbil y baja
no capaz de ligar. (El sueo repetitivo en la neurosis traumtica no corresponde a un
cumplimiento de deseo).
*Lo inconsciente es atemporal
Conferencia 17 y 23 de Freud (3ra clase)
Punto de vista tpico: lugar donde se genera el fenmeno, con fenmenos nos referimos a
sistemas.
Fijacin: puntos de la libido fundados desde la infancia, corresponde a las fantasas en el
inconsciente y que generan conflicto al yo, y ser reprimido. Se separa del monto de afecto y
esta se une a una representacin sustitutiva, mientras que la representacin original estar en el
icc. Tiene que fallar la represin para que el deseo aparezca representado de alguna forma en la
conciencia. Habiendo una satisfaccin que se le escapa al sujeto.
Qu pasa cuando la libido no va bien con realidad?
Cuando el deseo es inconciliable para el yo, comienza la formacin del sntoma. Por lo tanto, la
libido busca la satisfaccin en el pasado infantil. Donde las vivencias infantiles se transforman en
fantasa, y ah habra una satisfaccin.
La realidad histrica es la base para la realidad psquica, y la base del mundo de la neurosis es la
fantasa. Donde la libido se concentra en ella porque es un lugar seguro.
Sujeto freudiano: se basa y gua por las fuerzas de la naturaleza que estn en su interior, con la
cuales tambin debe luchar, y es testigo de un conflicto que no se va a acabar nunca. Freud
toma los sntomas y las estructuras como algo observable, no se busca eliminar para siempre el
sufrimiento, sino transformarlo en problemas comunes y corrientes (problemas normales)
Sobre el objetivo en psicoterapia:
Trabaja con los sntomas, problemas y goce del paciente, con un sufrimiento, y para esto lo que
se busca es que el sujeto encuentre una forma ms normas o menos dainas de representar las
cosas, mediante el habla y asociaciones libres, transformar la miseria neurtica en problemas
comunes. (Y lo que lleva al sujeto a seguir en terapia es un sntoma que lo incomoda)
Objetivo segn Freud:

Hacer consciente lo inconsciente (lo tpico)

Llenar lagunas mnmicas (lo descriptivo)
Vencer resistencias (lo dinmico)
Donde estaba el ello debe estar el yo (lo estructural)
Lograr capacidad de amar y trabajar
Transformar la miseria neurtica en problemas propios de la vida diaria

Se necesita de 1. Neutralidad o escucha acrtica donde no se opina sobre lo que el paciente

cuenta ni se evalan valores, se debe ayudar a que hable y que asocie. 2. atencin flotante que
el terapeuta no espere un contenido en particular, sino que se fije en cada cosa que se dice. 3.
La tonta sabidura, implica que lo que se sabe no importa tanto, sino que lo que expone el
paciente es lo que importa, ya que el saber que tengo puede nublar la vista y siempre puede
haber puntos ciegos, para esto es importante la supervisin.
Se le pide al paciente que acepte la asociacin libre, y que abra la posibilidad de abrir la cadena
de significantes, puesto que hay un material psquico que no se ha liberado, lo que cambiara la
realidad psquica.
Segn Lacan, debido a la castracin somos seres incompletos, se genera la fantasa de que nos
falta algo que nos va a completar.
El psicoanlisis trabaja con las palabras, pero tambin con lo que no es dicho y esto que no es
sabido en algn momento aparecer.