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Introduccin:
Sin embargo, las ltimas migraciones que abarcan desde el ao 2000 hasta
el presente ao, no poseen estas caractersticas ya mencionadas. Es aqu
donde entra mi pregunta respecto a esta carencia de mpetu emprendedor en
la mentalidad del nuevo migrante. Para lograr darme una respuesta ms clara
me he valido de los testimonios de mis padres quienes son pertenecientes al
proceso migratorio de los 80s. Con esto busco reconstruir esta pequea
fraccin de tan importante acontecimiento en la historia peruana a partir de las
experiencias personales. Una vez hecho esto, har una comparacin para
encontrar la pieza faltante en la mentalidad del nuevo migrante por la cual este
no posee las mismas caractersticas del viejo migrante. Mi pregunta reza:
1
Podemos sealar muchas causas, entre ellas econmicas, sociales y
culturales pero a lo que quiero llegar es a una respuesta ms directa, con esto
me refiero a encontrar una respuesta a mi pregunta desde el punto de vista de
los actores principales quienes vivieron y experimentaron la gran migracin
andina a Lima entre los aos 50 y 80, quienes ms sino para poder situarnos
en el contexto y de alguna manera revivir este proceso que marc un antes y
un despus, un smbolo de modernidad como la sostiene Carlos Franco2, en la
percepcin e ideario de los limeos y de todo el Per,. Pues es desde ests
vivencias personales que tratare de responder y sustentar esta respuesta.
2
Franco, Carlos, Imgenes de la sociedad peruana: la otra modernidad. En el captulo titulado
Exploraciones en otra modernidad: de la migracin a la plebe urbana. CEPED, Lima, 1991.
3
Ibid. p. 90
2
[] el desprecio fue un elemento socialmente ms importante y
significativo que el mrito 4
4
Cfr. Nugent, El laberinto de la choledad, 2012. p. 47
5
Ibid. p. 51. Nugent define la suciedad como prohibicin de la comodidad y el arreglo personal, esto
hace referencia a la descripcin que se daba al espacio de la barriadas, obviamente habitada por
migrantes, discriminados por sus escasos recursos econmicos.
3
no era tanta, pero las condiciones para trabajar de esta manera implicaban
arduas actividades pues suponan la autoexplotacin sin tiempo de ocio.
Pues ahora las relaciones de empleo, como mencione arriba, han cambiado
debido a la reconfiguracin de las fronteras econmicas y laborales gracias al
proceso migratorio de los aos 50, 60, 70 y 80. Ahora las empresas estn
obligadas a poner en planilla a todos sus trabajadores cumpliendo as con sus
derechos laborales (seguro social, seguro contra accidentes, etc.) entre otras
pautas que tienen que cumplir como empresa formal. Por ende el ambiente
laboral actual es ms propicio que hace 20 o 30 aos, las probabilidades para
conseguir empleo son ms altas.
3
Ibid. p. 38 [] Pues la migracin, cuando no obedece a persecuciones polticas o religiosas,
generalmente es producto de la precariedad econmica.
4
tanto a nivel econmico, mejorando su calidad de vida, como a nivel
psicolgico que va de la mano con el ascenso de un peldao en el escalafn
social.
Cuando conversaba con mis padres sobre cul l fue el mayor motivo que
produjo en ellos esta mpetu emprendedora, la idea de querer superarse y
abrirse camino en la estratificacin socioeconmica limea, me respondieron
que fue eso mismo que acabo de mencionar en el prrafo anterior, una mejor
calidad de vida, ya no deseaban esa vida de carencias, de privaciones tanto a
nivel material (alimento, ropa) como intelectual (educacin deficiente):
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Entonces, para contestar el porqu de la falta de esta idea, de esta
concepcin de progreso, de emerger y sobresalir para obtener una mejor
calidad de vida, que subsiste en los migrantes del 2000 es porque carecen de
estas necesidades socioeconmicas-emocionales que s las tuvieron los
migrantes anteriores.
7
Cfr. Elmore, Peter, La ciudad enferma: Lima la horrible, de Sebastin Salazar Bondy, en Panfichi, Aldo
y Portocarrero Felipe (ed.), Mundos interiores: Lima 1850-1950. Lima: Centro de Investigacin de la
Universidad del Pacfico, 2004. pp. 307 309.
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social. Lo incita a entregarse a vicios banales y al despilfarramiento de sus
recursos econmicos, pues este era uno de los principios que tanto marcaron
el estereotipo del migrante del 80: el ahorro.
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Bibliografa: