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EL CANTO DE ORACIN
Oracin, Perdn y Curacin

Un curso de milagros
Jess de Nazaret
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NDICE

NDICE .................................................................................................................................................. 2
NOTAS DEL TRADUCTOR ...................................................................................................................... 3
El texto ............................................................................................................................................. 3
La traduccin .................................................................................................................................... 3
1. ORACIN .......................................................................................................................................... 4
Introduccin ..................................................................................................................................... 4
I. La verdadera oracin .................................................................................................................... 5
II. La escalera de la oracin .............................................................................................................. 6
III. Orando por otros ........................................................................................................................ 8
IV. Orando con otros ........................................................................................................................ 9
V. El final de la escalera.................................................................................................................. 10
2. PERDN .......................................................................................................................................... 11
Introduccin ................................................................................................................................... 11
I. Perdonarte a ti mismo ................................................................................................................ 11
II. Perdn para destruir .................................................................................................................. 13
III. Perdn para la salvacin ........................................................................................................... 15
3. SANACIN ...................................................................................................................................... 16
Introduccin ................................................................................................................................... 16
I. La causa de la enfermedad ......................................................................................................... 16
II. La sanacin falsa y la verdadera ................................................................................................ 17
III. Sobre la unin y la separacin .................................................................................................. 19
IV. La santidad de la sanacin ........................................................................................................ 20

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NOTAS DEL TRADUCTOR

El texto
El canto de oracin es un escrito breve dictado por Jess a Helen Schucman entre septiembre y
noviembre de 1977. El procedimiento empleado para el dictado fue exactamente el mismo que el
utilizado para el Curso de Milagros, por lo que el resultado final es un texto absolutamente
consistente en forma y contenido con el Curso.
Se trata de un texto muy clarificador sobre la interpretacin verdadera de los tres conceptos
fundamentales de la enseanza del Curso; la oracin, el perdn y la sanacin, as como su relacin
entre ellos. Tambin expone con claridad la actitud correcta con la que deben ser abordados, que
en los tres casos es la misma: hacerse a un lado y dejar al Espritu Santo resolver.
Merece una mencin especial el carcter clarificador y reconfortante de los comentarios que se
recogen con respecto a la muerte, entendida felizmente como recompensa y trnsito a un nivel de
experiencia de ser ms deseable que el que este mundo nos ofrece.
El documento est lleno de interesantsimos pasajes. Algunos prrafos del captulo de la oracin
contienen expresiones de exquisito misticismo, equiparables a los mejores textos de literatura
espiritual nunca escritos. Otros, en la seccin del perdn, evidencian la extraordinaria profundidad
de anlisis psicolgico caracterstica de todo el Curso. Y en el captulo de la sanacin, encontramos
pasajes de una ternura insuperable y conmovedora, cuando describe la relacin del Padre con el
Hijo.
No puedo sino acabar transcribiendo la ltima frase del documento, autntico corolario del
mismo y del Curso.

Y recuerda esto; no importa lo que pienses acerca de ti mismo o sobre el mundo, tu Padre Te
necesita y Te llamar hasta que vuelvas a l en paz finalmente.

La traduccin
Los trminos heal y healing han sido traducidos preferentemente por sanar y sanacin.
La palabra gift ha sido traducida casi siempre como don, entendindose por tal, la extensin
infinitamente valiosa que Dios hace a Su Hijo.
En un par de ocasiones, en pasajes que evocan una honda emotividad y ternura, en el texto se
refiere al Hijo de Dios como child of God, que se ha traducido como criatura de Dios. Debe
interpretarse como una expresin de mxima proximidad y cario del Padre para con el Hijo.
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En el contexto del Curso, el trmino dolo se utiliza para referirse a los recursos del mundo que
satisfacen las aparentes necesidades del Hijo de Dios, que en su sueo de escasez vive aprisionado
por el miedo.
Algunas expresiones se han entrecomillado, pues se han considerado conceptos nuevos,
acotados y perfectamente definidos en s mismos, merecedores de ser as destacados.
Con respecto al estilo, se ha optado por traducir a un lenguaje directo y sencillo, obviando
cultismos y estructuras sintcticas arcaicas (bblicas), que aparecen abundantemente en el texto
original. En todos los casos, sin embargo, se ha procurado respetar absolutamente el sentido ltimo
del texto y hacerlo lo ms prximo posible al lector.
La presente versin en castellano conserva total correspondencia con la notacin numrica
original en ingls.
Este texto est libre de derechos. Se autoriza y anima al lector a reproducirlo y extenderlo por
cualquier medio que considere oportuno para una mxima difusin del mismo.

Barcelona, mayo de 2004

Revisado y corregido, septiembre 2014

1. ORACIN
Introduccin

1. La oracin es el don ms grande con el que Dios bendijo a Su Hijo cuando lo cre. 2 Tiene que
llegar a ser tal como era entonces; la voz nica que el Creador y la creacin comparten; el canto que
el Hijo canta al Padre, Quien le devuelve el agradecimiento que ste Le ofrece. 3Armona sin fin, y
perpetua tambin la jubilosa concordia de Amor que Ambos se ofrecen por siempre Mutuamente.
4Y en esto, la creacin se extiende. 5Dios da gracias a Su extensin en Su Hijo. 6Y Su Hijo muestra su

agradecimiento por haber sido creado, en el canto de su crear en el Nombre de su Padre. 7El Amor
que Ambos comparten es lo que toda oracin siempre ser por toda la eternidad, cuando el tiempo
concluya. 8Pues as era antes de que el tiempo pareciera existir.
2. Para ti que ests en el tiempo por un breve instante, la oracin adopta la forma que mejor
sirve a tus necesidades. 2Aunque slo tienes una. 3Lo que Dios cre uno debe reconocer su unicidad,
y regocijarse de que lo que las ilusiones aparentan separar, es uno por siempre en la Mente de Dios.
4La oracin ahora debe ser el medio por el que el Hijo de Dios abandona objetivos e intereses

separados, y vuelve con santa alegra a la verdad de la unin con su Padre y consigo mismo.

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3. Deja a un lado tus sueos, t santo Hijo de Dios, y alzndote tal como Dios te cre, prescinde
de los dolos y recurdale a l. 2La oracin te sustentar ahora, y te bendecir mientras elevas tu
corazn a l, en un canto ascendente que llega a lo alto y luego ms alto an, hasta que tanto lo alto
como lo bajo desaparecen. 3La fe en tu meta crecer y te sostendr a medida que subas la luminosa
escalinata a los prados Celestiales y llegues a la puerta de la paz. 4Pues esto es la oracin y aqu se
encuentra la salvacin. 5ste es el camino. 6Es el regalo que Dios te hace.

I. La verdadera oracin

1. La oracin es un camino que el Espritu Santo ofrece para llegar a Dios. 2No es meramente una
peticin o una splica. 3Y no tendr xito hasta que te des cuenta de que no es para pedir nada.
4De qu otra manera podra cumplir su propsito? 5Es imposible rogar por dolos y esperar llegar a

Dios. 6La verdadera oracin debe evitar caer en la trampa de pedir suplicando. 7Pide ms bien recibir
lo que ya se te ha dado; aceptar lo que ya tienes ah.
2. Se te ha dicho que pidas al Espritu Santo la respuesta a cualquier problema especfico, y que
recibirs una respuesta especfica si tal es tu necesidad. 2Tambin se te ha dicho que slo hay un
problema y que slo hay una solucin. 3En trminos de oracin esto no es contradictorio. 4En este
mundo hay que tomar decisiones, y se deben tomar tanto si se trata de ilusiones como si no. 5No se
te puede pedir que aceptes respuestas que estn ms all del nivel de necesidad que puedes
reconocer. 6Por lo tanto, no es el contenido de la plegaria lo que importa, ni cmo la hagas. 7La
forma que adquirir la respuesta satisfar tu necesidad, tal como la percibes, cuando es Dios quien
te la da. 8Pero lo que te llega es simplemente un eco de la respuesta de Su Voz. 9El sonido real es
siempre un canto de agradecimiento y de Amor.
3. Por eso, no puedes pedir el eco. 2El canto es el regalo. 3Con l vienen las resonancias, los
armnicos, los ecos, pero todo eso es secundario. 4En la autntica oracin slo oyes el canto. 5Todo
lo dems es un mero aadido. 6Has buscado el Reino de Dios en primer lugar, y todo lo dems se te
ha dado por aadidura.
4. El secreto de la autntica oracin es olvidar las cosas que piensas que necesitas. 2Pedir lo
concreto es como considerar el pecado en primera instancia para luego perdonarlo. 3De la misma
manera, en la oracin has de pasar por alto las necesidades especficas que crees tener, dejndolas
en Manos de Dios. 4Ah se convierten en los regalos que Le haces, pues Le dicen que no adorars a
ms dios que a l, ni tendrs otro Amor que el Suyo. 5Y cul podra ser Su respuesta sino tu recuerdo
de l. 6Puede cambiarse esto por un insignificante consejo para un problema que apenas dura un
instante? 7Dios responde nicamente en el mbito de lo eterno. 8An as, en eso tambin se
encuentran todas las pequeas respuestas.
5. Orar es hacerse a un lado; es soltarlo todo; es un momento ntimo de escuchar y amar. 2No
debe confundirse con splicas de ningn tipo, porque es una manera de recordar tu santidad. 3Por
qu debiera suplicar la santidad, siendo absolutamente merecedora de todo lo que el Amor puede
ofrecer? 4Pues es al Amor adonde vas en la oracin. 5La oracin es una ofrenda; la entrega de ti

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mismo para hacerte uno con el Amor. 6No hay nada que pedir, porque no queda nada que quieras.
7Y sta nada se convierte en el altar de Dios. 8Y desaparece en l.

6. ste, sin embargo, no es un grado de oracin que todo el mundo pueda alcanzar por ahora.
2Aquellos que an no lo han conseguido necesitan por el momento tu ayuda en la oracin, porque

su pedir todava no est basado en la aceptacin. 3Ayudar en la oracin no significa que alguien
medie entre t y Dios. 4Quiere decir ms bien que alguien te acompaa y te ayuda a elevarte hasta
l. 5Quien ha asumido la bondad de Dios ora sin temor. 6Y quien ora sin miedo inevitablemente
llegar l. 7Y por lo tanto tambin puede llegar a Su Hijo, dondequiera que est y cualquiera que sea
la forma que adopte.
7. Cuando se venera al Cristo en cualquier persona, se est haciendo autntica oracin, porque
es un regalo de agradecimiento a Su Padre. 2Pedir que Cristo sea tal como Es no es una splica. 3Es
un canto de agradecimiento por lo que realmente eres. 4Aqu radica el poder de la oracin. 5No pide
nada y lo recibe todo. 6Esta forma de oracin s se puede compartir, porque en ella se recibe para
todos. 7Orar con alguien que sabe que esto es verdad ya es ser respondido. 8Puede que la forma
especfica de resolucin de un problema concreto le ocurra a uno de los dos; no importa a quin.
9Quizs llegue a los dos, si ambos estn en autntica sintona. 10Pero llegar, porque se han dado

cuenta de que Cristo est en ambos. 11Y sta es Su nica verdad.

II. La escalera de la oracin

1. La oracin no tiene principio ni fin. 2Es parte de la vida.3 Pero s cambia de forma, y crece con
el aprendizaje hasta que alcanza un estado amorfo y se fusiona en total comunicacin con Dios. 4Sin
embargo, en su estadio ms elemental, en su forma peticionaria, no es necesario apelar a Dios, de
hecho con frecuencia no se hace, e incluso a veces ni siquiera se cree en l. 5En estos niveles, la
oracin es meramente una querencia proveniente de un sentido de escasez y de falta.
2. Esta forma de oracin, o pedir desde la necesidad, siempre conlleva un sentimiento de
debilidad e incapacidad, y nunca pueden ser hecha por un Hijo de Dios que sabe Quin es en
realidad. 2Por ello, quien conoce su verdadera Identidad con certeza nunca podra orar de esta
manera. 3Sin embargo, tambin es cierto que todo aquel que carece de certeza sobre su Identidad
no puede evitar orar as. Y la oracin es tan continua como la vida misma. 4Todo el mundo ora sin
cesar. 5Pide y ya has recibido, pues eres t mismo quien ha establecido lo que quieres.
3. Tambin es posible alcanzar una forma ms elevada de pedir desde la necesidad, pues en
este mundo la oracin es reparadora, y por eso debe entraar niveles de aprendizaje. 2Aqu, la
peticin puede que sea dirigida a Dios con honestidad, aunque no todava con entendimiento. 3En
este caso generalmente se alcanza un vago y con frecuencia inestable sentido de identificacin con
Dios, pero tiende a estar desenfocado por un sentimiento de pecado profundamente arraigado. 4En
este nivel es posible que se sigan solicitando cosas mundanas de diferentes tipos, y tambin es
posible que se pidan dones tales como bondad u honestidad, y especialmente el perdn para las
muchas fuentes de culpabilidad que inevitablemente subyace en toda oracin proveniente de la

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necesidad. 5Sin culpa no hay sentimiento de escasez. 6Quien est libre de pecado no tiene
necesidades.
4. En este nivel tambin ocurre esa curiosa contradiccin de trminos conocida como orar por
nuestros enemigos. 2La contradiccin no reside en las palabras mismas, sino ms bien en la manera
en la que son usualmente interpretadas. 3Mientras creas que tienes enemigos, limitas la oracin a
las leyes de este mundo, y has limitado asimismo tu capacidad para recibir y aceptar en los mismos
estrechos mrgenes. 4Y sin embargo, si tienes enemigos tienes necesidad de oracin, y una gran
necesidad ciertamente. 5Entonces, qu es lo que realmente significa esta frase? 6Ora por ti mismo,
para que no busques encarcelar a Cristo y perder con ello el reconocimiento de tu propia identidad.
7No traiciones a nadie, pues te estars traicionando a ti mismo.

5. Un enemigo es el smbolo de un Cristo encarcelado. 2Y quin podra ser ste sino t mismo?
3Orar por tus enemigos se convierte as en una oracin por tu propia libertad. 4Aqu ya no hay

trminos contradictorios. 5Se ha convertido en una afirmacin de la unidad de Cristo y en un

reconocimiento de Su impecabilidad. 6Y con ello se ha santificado, pues reconoce al Hijo de Dios tal
como fue creado.
6. Nunca debe olvidarse que la oracin en cualquier nivel es siempre por uno mismo. 2Si te unes
con alguien en oracin le haces parte de ti. 3T eres el enemigo, de la misma manera que eres al
Cristo. 4Por ello, antes de hacerse santa la oracin, se convierte en una eleccin. 5T no escoges por
otro. 6Slo puedes escoger por ti mismo. 7Ruega de corazn por tus enemigos, pues en ello radica
tu propia salvacin. 8Perdnales por tus pecados, y as sers ciertamente perdonado.
7. La oracin es una escalera que llega hasta el Cielo. 2En la cima hay una transformacin
semejante a la que t experimentas, pues la oracin es parte de ti. 3Los asuntos de la tierra quedan
atrs, todos olvidados. 4Nada se pide, pues nada falta. 5La identidad en Cristo se reconoce
plenamente, tal como fue establecida para siempre, ms all de todo cambio y corrupcin. 6La luz
ya no vacila y nunca se apagar. 7Ahora la oracin recupera su sentido original, sin necesidades de
ningn tipo, e investida por siempre de pura impecabilidad, que es el regalo que Dios te ha hecho a
ti, Su Hijo. 8Pues ahora se eleva como un canto de agradecimiento a tu Creador, cantado sin
palabras, pensamientos, o vanos deseos, absolutamente carente de todo tipo de necesidades. 9Y as
se extiende, tal como se concibi que fuera. 10Y por esta entrega Dios Mismo da gracias.
8. Dios es la meta de toda oracin, lo cual le confiere intemporalidad en lugar de final. 2Por otra
parte, la oracin tampoco tiene principio, pues la meta siempre ha estado ah. 3La oracin en sus
modos ms primitivos es una ilusin, ya que no se necesita una escalera para alcanzar lo que nunca
se ha abandonado. 4Adems, la oracin es parte del perdn hasta que ste no se alcance, l mismo
una ilusin tambin. 5De igual manera, la oracin est vinculada al aprendizaje, hasta que se consiga
el objetivo que ste procura. 6Y cuando esto se realice, todas las cosas se transformarn
conjuntamente, y volvern inmaculadas a la Mente de Dios. 7Este estado no se puede describir, pues
se encuentra ms all de lo que se puede aprender. 8Sin embargo, los estadios necesarios para su
consecucin necesitan ser entendidos, para que vuelva la paz al Hijo de Dios, que vive ahora en la
ilusin de la muerte y el temor de Dios.

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III. Orando por otros

1. Hemos dicho que la oracin es siempre por uno mismo, y as es. 2Por qu entonces debes
orar por otros? 3Y en tal caso, cmo debes hacerlo? 4Orar por otros, correctamente entendido, se
convierte en un medio para eliminar las propias proyecciones de culpa que has dirigido sobre tu
hermano, y te permite reconocer que no es l quien te est haciendo dao. 5Antes de que puedas
ser salvado de tu sentimiento de culpa, debes renunciar al venenoso pensamiento de que l es tu
enemigo, tu opuesto maligno, el motivo de tu perdicin. 6La oracin es el medio para conseguir
esto, y de obtener el poder suficiente para, con metas cada vez ms elevadas, llegar incluso hasta
Dios mismo.
2. Las anteriores formas de oracin, al comienzo de la escalera, no estn libres de envidia y
malicia. 2Claman venganza, no amor. 3Y nunca provienen de quien se da cuenta de que en realidad
son peticiones de muerte, provenientes del miedo por quienes alientan la culpabilidad. 4Estas
formas de oracin invocan a un dios vengativo, y es este dios quien parece responderles. 5No se
puede pedir un infierno para otro y luego pretender escapar de l. 6Slo aquellos que ya estn en el
infierno pueden pedir infierno. 7Pero aquellos que han sido perdonados, y que han aceptado su
perdn, nunca podran elevar este tipo de oracin.
3. En estos niveles, por lo tanto, se debiera aprender a reconocer que la oracin traer una
respuesta del mismo tipo en que se ha hecho la oracin. 2Con esto basta. 3De aqu, el paso a los
siguientes niveles ya ser fcil. 4El siguiente ascenso comienza con esto:

5Lo que he pedido para mi hermano no es lo que querra para m.

6De esta manera lo he convertido en mi enemigo.

7Es evidente que este paso no lo puede dar quien no valore el beneficio que le comporta liberar
a los otros. 8Y es posible que esta decisin se retrase durante mucho tiempo, pues pudiera parecer
un gesto peligroso en lugar de compasivo. 9A los que se sienten culpables les parece ciertamente
una ventaja tener enemigos, pero quien pretenda liberar a sus enemigos debiera abandonar este
beneficio imaginario.
4. La culpabilidad se debe abandonar, y no ocultarla. 2Pero esto no puede conseguirse sin algn
tipo de dolor, y durante algn tiempo, el vislumbre de la naturaleza misericordiosa de este paso
puede ser seguido de una profunda retirada hacia el miedo. 3Pues las defensas del miedo son en s
mismas temibles y cuando se las reconoce traen sus miedos consigo. 4Sin embargo, qu beneficio
le ha reportado jams a un prisionero la mera ilusin de escaparse? 5Su evasin real de la
culpabilidad radica nicamente en el reconocimiento de que la culpa ha desaparecido. 6Y cmo se
puede reconocer esto mientras se proyecte la culpa en otro, y no se vea como propia? 7El temor a
escaparse hace difcil dar la bienvenida a la libertad, y convertir a un enemigo en carcelero parece
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reportar seguridad. 8Cmo puedes entonces liberarle sin que se apodere de ti un miedo demencial?
9Has hecho de l tu salvacin y el medio para escapar de tu culpa. 10Tu inversin en esta solucin

imaginaria es considerable y el miedo a abandonarla es muy fuerte.

5. Detente por un instante, ahora, y piensa en lo que has hecho. 2No olvides que fuiste t quien
lo hizo, y por lo tanto, de la misma manera lo puedes deshacer. 3Abre tu mano. 4Este enemigo ha
venido a bendecirte. 5Acepta su bendicin, y siente aligerarse tu corazn y tus miedos desvanecerse.
6No te aferres a ellos, ni a l tampoco. 7l es un Hijo de Dios, lo mismo que t. 8No es un carcelero,

sino un mensajero de Cristo. 9Slo t para l, para que t lo puedas ver as.
6. No es fcil darse cuenta de que las oraciones para conseguir cosas, posicin social, amor
humano, regalos externos de cualquier tipo, se hacen siempre para establecer carceleros que te
escondan de la culpabilidad. 2Estas cosas se utilizan como metas sustitutivas de Dios, y por lo tanto
distorsionan el propsito de la oracin. 3La oracin se convierte en el deseo de conseguirlas. 4An
cuando no se pidan explcitamente. 5El objetivo de alcanzar a Dios se pierde en la bsqueda de
objetivos menores de cualquier tipo, y la oracin se convierte en una solicitud de enemigos. 6Incluso
en esto se puede reconocer con bastante claridad el poder de la oracin. 7Nadie que desee un
enemigo fracasar en su bsqueda. 8Pero con la misma seguridad perder el nico objetivo
autntico que le ha sido asignado. 9Piensa en el costo y entindelo bien. 10Cualquier otra meta es a
costa de Dios.

IV. Orando con otros

1. Hasta que por lo menos no comienza el segundo nivel, la oracin no se puede compartir.
2Porque hasta este punto, cada uno pedir cosas distintas. 3Pero una vez que se cuestiona la
necesidad de considerar al otro como enemigo, y aunque slo por un momento se ha reconocido la
razn para este nuevo planteamiento, entonces se hace posible unirse en oracin. 4Los enemigos
nunca comparten el mismo objetivo. 5En esto se basa la enemistad. 6Sus deseos distintos son sus
arsenales, sus fortificaciones en el odio. 7La clave para seguir ascendiendo an ms en la oracin,
radica en este simple pensamiento; en este cambio de mentalidad:

8Vamos juntos, t y yo.

2. Ahora es posible ayudar en la oracin, y as progresar t mismo. 2Con este paso comienza la
ascensin rpida, aunque todava quedan muchas lecciones por aprender. 3El camino est abierto y
la esperanza est justificada. 4Aun as, es probable que al principio lo que se pida, incluso por
quienes se unen en la oracin, no sea el objetivo que debiera en verdad buscarse. 5Incluso juntos
puede que sigas suplicando por cosas, y as, no construir ms que una ilusin de compartir un
objetivo. 6Puede que pidis juntos cosas especficas, y no daros cuenta que estis rogando por los

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efectos sin las causas. 7Y esto no se puede conseguir. 8Pues nadie puede recibir nicamente efectos,
implorando a una causa de la que no provienen que se los ofrezca.
3. Por eso, ni siquiera la unin es suficiente, si los que se unen en oracin no preguntan, ante
todo, cul es la Voluntad de Dios. 2Slo de esta Causa puede provenir la respuesta que satisface
todas las peticiones especficas; donde todos los deseos separados se unifican en uno. 3La oracin
para conseguir cosas especficas siempre pide conseguir que se repita el pasado de alguna manera.
4Aquello con lo que una vez se disfrut, o as se recuerda; lo que era de otro y l pareci amar, todo

esto no son ms que ilusiones del pasado. 5La meta de la oracin es liberar el presente de las
ilusiones que lo encadenan, para permitirle ser un remedio elegido libremente para corregir cada
eleccin errnea del pasado. 6Lo que la oracin puede ofrecer a partir de ahora, excede en tanto
todo aquello por lo que has rogado hasta este momento, que resultara pattico contentarse con
menos.
4. Cada vez que te pones a orar ests eligiendo tener una nueva oportunidad. 2La reprimirs y
encarcelars en antiguas prisiones, cuando se presenta la ocasin de liberarte de todas ellas a la
vez? 3No restrinjas tus peticiones. 4La oracin puede traerte la paz de Dios. 5Qu cosa del mbito
del tiempo puede darte ms que esto, durante el breve instante que se manifiesta antes de que se
derrumbe y vuelva polvo?

V. El final de la escalera

1. La oracin es un camino a la verdadera humildad. 2Y aqu de nuevo, se eleva suavemente y

crece en fuerza, amor y santidad. 3No nos queda ms que apartarnos donde comienza a ascender a
Dios, y es entonces cuando llega la autntica humildad trayendo la gracia a la mente que crea que
se enfrentaba al mundo sola. 4La humildad trae consigo la paz, porque no afirma que t tengas que
dirigir el universo, ni reivindica que tu funcin sea juzgar si todas las cosas se ajustan a como
quisieras que fueran. 5Desecha alegremente todos tus diosecillos, sin resentimientos, reconociendo
con honestidad simplemente que ya no sirven.
2. La ilusin y la humildad tienen propsitos tan diferentes que no pueden coexistir, ni compartir
la misma morada donde se puedan encontrar. 2Donde una llega, la otra desaparece. 3Los que son
verdaderamente humildes no tienen otra meta que Dios porque no necesitan dolo alguno, y
defenderse ya no tiene sentido. 4Los enemigos son intiles ahora, porque la humildad nunca
confronta. 5No se oculta con vergenza porque est contenta con lo que es, pues sabe que todo lo
creado es la Voluntad de Dios. 6Su altruismo es el puro Ser, y esto es lo que ve en cada encuentro
con todo Hijo de Dios, al que se une con alegra reconociendo la pureza que con l comparte.
3. Ahora la oracin se eleva sobre el mundo de las cosas, los cuerpos y los dioses de todo tipo, y
puedes descansar en santidad por fin. 2La humildad ha llegado para ensearte cmo has de
entender la gloria que te corresponde como Hijo de Dios, y para que puedas reconocer la arrogancia
del pecado. 3No veas la faz de Cristo, pues estaba velada por un sueo. 4Pero ahora ya puedes ver
su impecabilidad. 5La escalera ha alcanzado altas cimas. 6Casi has llegado al Cielo. 7Ya queda poco
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que aprender antes de acabar el viaje. 8Ahora puedes decir a cualquiera que venga a unirse contigo
en oracin:

9No puedo ir sin ti, pues t eres parte de m.

10Yas es en verdad. 11Ahora ya slo puedes orar por lo que realmente compartes con l. 12Pues
has comprendido que nunca se fue, y t, que creas estar slo, eres uno con l.
4. Con esto la escalera llega a su fin, pues ya no hay nada que aprender. 2Ahora ests ante las
puertas del Cielo, y tu hermano est contigo a tu lado. 3Los prados son frondosos y calmos, pues
ste es el lugar que se estableci para cuando vinieras y te ha esperado largo tiempo. 4Aqu concluye
el tiempo para siempre. 5En esta puerta la eternidad misma se une contigo. 6La oracin ha alcanzado
su propsito, pues has reconocido al Cristo en ti.

2. PERDN
Introduccin

1. El perdn da alas a la oracin para que se eleve con facilidad y progrese con rapidez. 2Sin su
fuerte apoyo sera vano intentar elevarse por encima de los niveles inferiores de la oracin, o ni
siquiera pretender la ascensin en absoluto. 3El perdn es el aliado de la oracin; es su hermano en
el plan para tu salvacin. 4Ambos vendrn en tu ayuda para sostenerte, darte una base segura y un
propsito firme e inalterable. 5Contempla la ayuda ms grande que Dios orden que te acompaara
hasta alcanzarle. 6Y con esto llegar el final de las ilusiones. 7Pero a diferencia de su hermana la
oracin, el perdn no es para siempre. 8Pues se vuelve innecesario cuando se consuma la ascensin.
9Sin embargo, por ahora tiene un propsito, ms all del cual, ni puedes, ni tienes necesidad de ir.

10Logra esto y ya habrs sido redimido. 11Logra esto y habrs sido transformado. 12Logra esto y

salvars al mundo.

I. Perdonarte a ti mismo

1. Ningn regalo del Cielo ha sido tan malinterpretado como el perdn. 2De hecho, se le ha
convertido en un flagelo; una maldicin de lo que pretenda ser una bendicin, una cruel burla de
la gracia, una parodia de la santa paz de Dios. 3Y sin embargo, aquellos que an no han elegido dar
los primeros pasos en el camino de la oracin, no pueden sino entenderlo de esta manera. 4La
benevolencia del perdn se hace poco evidente al comienzo, porque ni se entiende la salvacin, ni
se busca verdaderamente. 5Lo que debiera servir para sanar se utiliza para hacer dao, porque no

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se desea perdonar. 6La culpabilidad se interpreta como salvacin y el remedio resulta una terrible
alternativa a la vida.
2. Por lo tanto, el perdn para destruir, conviene mucho mejor al propsito del mundo que el
objetivo del perdn verdadero, y los medios honestos por los que esta meta se consigue. 2El perdn
para destruir no pasar por alto ningn pecado, ningn crimen, ninguna culpa que pueda buscar,
encontrar y amar. 3El error le atrae y le complace, y las faltas aparecen enormes, crecen y se
hinchan ante su mirada. 4Escoge cuidadosamente todas las maldades y pasa por alto la bondad
como si fuera la peste; algo odioso teido de peligro y de muerte. 5El perdn para destruir es la
muerte misma y eso es lo que ve en todo lo que mira, en todo lo que odia. 6La clemencia de Dios se
ha convertido en un retorcido cuchillo para destruir al santo Hijo que l ama.
3. Te perdonaras a ti mismo por hacer esto? 2Aprende entonces que Dios te ha dado los medios
para regresar a l en paz. 3No veas el error. 4No lo hagas real. 5Qudate con lo amoroso y perdona
el pecado escogiendo ver en su lugar la faz de Cristo. 6De qu otra manera podra la oracin volver
a Dios? 7l ama a su Hijo. 8Crees que puedes recordarle y odiar a la vez lo que l ha creado? 9Si
odias al Hijo que l ama odiars a su Padre. 10Pues como veas a Su Hijo te vers a ti mismo, y tal
como te veas, Dios ser para ti.
4. As como la oracin es siempre para ti mismo, tambin el perdn es siempre para ti. 2Es
imposible perdonar a otro, pues slo son tus pecados lo que ves en l. 3Quieres verlos ah, y no en
ti. 4Por eso es por lo que perdonar a otro es una ilusin. 5Sin embargo, es el nico sueo feliz que
encontrars en este mundo; el nico que no conduce a la muerte. 6Slo te puedes perdonar en otro,
pues le has hecho culpable de tus propios pecados, y por eso en l debes encontrar ahora tu
inocencia. 7Quin sino el pecador necesita ser perdonado? 8Y nunca pienses que puedes encontrar
pecado en nadie sino en ti mismo.
5. Este es el gran engao de este mundo, y t el gran embaucador de ti mismo. 2Siempre parece
que el malvado es otro, y t el perjudicado por sus pecados. 3Cmo sera posible la libertad si esto
fuera as? 4Esto te convertira en esclavo de todos, pues sus actos seran los responsables de tu
destino, de tus sentimientos, de tu desesperacin o tu esperanza, tu miseria o tu dicha. 5En tal caso,
no tendras libertad a menos que te fuera dada. 6Y siendo malvados, slo pueden darte de lo que
son. 7No puedes ver sus pecados y no los tuyos. 8Pero puedes liberarles y a ti mismo tambin.
6. El perdn sincero es el camino en el que se encuentra tu nica esperanza de libertad.
2Mientras esta ilusin que es el mundo te parezca tu hogar, otros cometern errores, al igual que
t. 3Pero Dios Mismo ha dado a todos Sus Hijos un remedio para todas las ilusiones que creen ver.
4La visin de Cristo no utiliza tus ojos, pero puedes mirar a travs de los Suyos y aprender a ver como

l. 5Las equivocaciones son pequeas sombras fugaces, que slo por un instante parecen ocultar la
faz de Cristo, que se mantiene inalterable detrs de todas ellas. 6Su constancia permanece en
tranquilo silencio y en perfecta paz. 7l no sabe de sombras. 8Sus ojos pasan por alto el error y slo
ven al Cristo en ti.
7. Pide entonces Su ayuda, y pregntale a l cmo aprender a perdonar por medio de Su visin.
2Necesitas lo que l concede, y tu salvacin depende de que aprendas esto de l. 3No puedes elevar

oraciones al Cielo mientras que el perdn para destruir permanezca contigo. 4La gracia de Dios

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borrar de tu mente esta marchitante y venenosa forma de pensar. 5Cristo te ha perdonado, y con
su visin el mundo se convierte en algo tan santo como l mismo. 6Quien no ve maldad ve como l.
7Pues lo que l ha perdonado no ha pecado, y ya no queda culpa alguna. 8El plan de salvacin se ha

cumplido y ha llegado la cordura.

8. El perdn es la llamada a la cordura, pues quin sino el demente contemplara el pecado
pudiendo elegir ver la faz de Cristo en su lugar? 2sta es la eleccin que se te presenta; la ms simple,
y adems, la nica que puedes hacer. 3Dios te llama para que salves a Su Hijo de la muerte
ofrecindole el Amor de Cristo. 4Esto es lo que necesitas, y Dios te ofrece este don. 5Tal como l te
lo da, as t tambin debes darlo. 6Y de esta manera se restaura la oracin a su estado amorfo,
adentrndose en la intemporalidad, ms all de todo lmite, sin que nada del pasado te impida
unirte al incesante canto que toda la creacin entona a su Dios.
9. Pero para alcanzar esta meta, y antes de llegar donde el aprendizaje ya no puede continuar,
debes aprender lo siguiente. 2El perdn es la llave, pero quin puede usar una llave cuando ha
perdido la puerta para la que sta ha sido hecha, y para la que solamente sirve? 3Por lo tanto, hay
que distinguir con claridad el sentido autntico del perdn para que la oracin pueda ir de la
oscuridad a la luz. 4Es imprescindible invertir el papel malintencionado del perdn, limpindolo de
los usos malvados y los propsitos odiosos para los que se emplea. 5Es fundamental desvelar la
traicin implcita en el perdn para destruir, y abandonarlo por siempre jams. 6No debe quedar
ni el ms mnimo rastro, para poder completar el aprendizaje y llevar a cabo por fin el plan que Dios
estableci para tu regreso.
10. Este es el mundo de los opuestos. 2Y mientras lo consideres real, tendrs que elegir entre
ellos. 3Pero tienes que aprender cules son las alternativas a escoger, o sers incapaz de alcanzar tu
libertad. 4Por eso es importante que sepas con absoluta claridad qu es lo que el perdn significa
para ti, y que aprendas qu es lo que debiera significar para hacerte libre. 5El nivel de tu oracin
depende de esto, pues en esta eleccin radica su libertad para elevarse por encima de este mundo
catico y llegar a la paz.

II. Perdn para destruir

1. El perdn para destruir adopta muchas formas, ya que es un arma del mundo de las formas.
2No todas son obvias, y algunas se ocultan cuidadosamente bajo lo que parece caridad. 3Pero todas
las formas que parece adoptar tienen una sola meta; su propsito es separar, y hacer diferente lo
que Dios cre igual. 4Esta diferencia parece evidente en los casos donde la comparacin que se
propone hace inevitable concluir en ese sentido, pues se es el objetivo que se persigue.
2. A este primer grupo corresponden los casos en los que una persona mejor se digna a
rebajarse para salvar a otra inferior de lo que sta verdaderamente es. 2El perdn aqu se expresa
en una actitud de graciosa majestad alejada del amor e instalada en la arrogancia. 3Quin puede
perdonar y despreciar al mismo tiempo? 4Quin puede acusar a otro de estar inmerso en el pecado
y verle a la vez como un Hijo de Dios? 5Quin puede pretender ensear lo que es la libertad

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esclavizando en primer lugar? 6Aqu no hay unin, slo dolor. 7Esto no es verdadera misericordia.
8Esto es muerte.

3. Hay otra forma, todava muy parecida a la anterior si se sabe ver, en la que la arrogancia no
aparece de una forma tan flagrante. 2Aqu el que perdona al otro no reivindica ser el mejor de los
dos. 3Dice en cambio compartir la condicin de pecado, pues ambos han sido indignos y merecen el
justo castigo de la ira de Dios. 4Esto pudiera parecer un pensamiento humilde, que puede inducir
incluso a rivalizar en el pecado y en la culpabilidad. 5Esto no es amar lo que Dios cre e hizo santo
para siempre. 6Puede acaso Su Hijo condenarse a s mismo y todava recordarle a l?
4. Aqu el objetivo es separar a Dios del Hijo al que l ama, y mantenerle apartado de su Fuente.
2sta es tambin la meta que procuran aquellos que buscan interpretar un papel de mrtir en manos

de otro. 3El propsito de esta actitud debe verse con claridad, pues podra pasar por mansedumbre
y caridad en lugar de crueldad. 4No es acaso de buen corazn aceptar el rencor de otros y no
responder sino con el silencio y una amable sonrisa? 5Fjate, qu bueno eres!, t que soportas con
paciencia y santidad la ira y la ofensa que los otros te causan, sin mostrar el amargo dolor que
sientes.
5. El perdn para destruir a menudo se esconde bajo un manto como ste. 2Muestra una cara
de sufrimiento y dolor, como prueba silenciosa de la culpa y de los estragos del pecado. 3ste es el
testimonio que ofrece quien podra presentarse como salvador y no como enemigo. 4Pero habiendo
convertido tambin al otro en enemigo, se le obliga a aceptar la culpa y el fundamentado reproche
que se le presenta. 5Es esto amor? 6O es ms bien una traicin a quien necesita ser salvado del
sufrimiento de la culpa? 7Qu otro propsito podra tener esto sino mantener a los testigos de la
culpa alejados del amor?
6. El perdn para destruir puede tambin adoptar una forma de regateo y acuerdo. 2Te
perdono si satisfaces mis necesidades, pues en tu esclavitud se encuentra mi liberacin. 3Dile esto
a alguien y sers t quien se convierta en un esclavo. 4Buscars quitarte de encima la culpa en
sucesivos regateos que no te traern esperanza, sino mayor dolor y miseria. 5Qu espantoso se ha
vuelto aqu el perdn, y qu retorcidos los objetivos que busca 6Apidate de ti mismo, t que
negocias as. 7Dios da sin esperar recompensas. 8Y no se puede dar sino como l da. 9Cualquier otra
manera es una burla. 10Pues quin intentara cerrar un trato ventajoso con el Hijo de Dios y al
mismo tiempo dar gracias a su Padre por su santidad?
7. Qu le mostraras a tu hermano? 2Intentaras reforzar su culpabilidad y con ello la tuya? 3El
perdn es el medio para tu liberacin. 4Qu lamentable es convertirlo en instrumento de mayor
esclavitud y dolor 5En este mundo de opuestos hay una manera de usar el perdn para el objetivo
de Dios y encontrar la paz que l te ofrece. 6No elijas ninguna otra cosa, pues estars buscando tu
muerte y rogando por separarte de tu Ser. 7Cristo es para todos porque est en todos. 8El perdn te
deja ver Su faz. 9Y en Su faz ves la tuya.
8. Todas las formas que el perdn adopte y que no te aparten de la ira, la condena y las
comparaciones de todo tipo, son muerte. 2Pues esto es lo que se proponen. 3No te dejes engaar
por ellas, y deja a un lado sus despreciables y trgicas ofrendas. 4T no quieres seguir esclavizado.
5T no quieres temer a Dios. 6Quieres ver la luz del sol y el resplandor del Cielo brillando sobre la faz

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de la Tierra, redimida del pecado y dichosa en el Amor de Dios. 7Aqu la oracin se libera junto
contigo. 8Tus alas quedan libres y la oracin te elevar y te traer a casa, donde Dios dispuso que
estuvieses.

III. Perdn para la salvacin

1. El perdn para la salvacin tiene una forma y slo una. 2No pide pruebas de la inocencia, ni
exige retribucin alguna. 3No discute, ni evala los errores que quiere pasar por alto. 4No ofrece
regalos traicioneros, ni promete libertad mientras pide muerte. 5Te engaara Dios? 6l slo te pide
que tengas confianza y un sincero deseo de aprender cmo llegar a ser libre. 7Y as, l brinda Su
Maestro a cualquiera que pida y busque entender la Voluntad de Dios. 8Su disposicin a dar va
mucho ms all de lo que tu entendimiento puede llegar a alcanzar o imaginar. 9Y sin embargo, l
ha dispuesto que t aprendas el camino hacia l, y en sta Su voluntad, radica tu certeza.
2. Criatura de Dios, los dones de Dios son tuyos, no por tus planes, sino por Su santa Voluntad.
2Su Voz te ensear lo que es el perdn y cmo darlo tal como Su voluntad dispone. 3Por lo tanto,
no busques comprender lo que est ms all de tu entendimiento, deja ms bien que aparezca un
camino que te lleve donde los ojos de Cristo se convierten en la visin que t eliges. 4Abandona todo
lo dems, pues no hay nada ms. 5Cuando alguien te pida cualquier tipo de ayuda, l es Quien
responder por ti. 6Slo tienes que hacerte a un lado y no interferir. 7El perdn para la salvacin
es Su tarea, y es l Quien se encargar de llevarlo a cabo en tu lugar.
3. No seas t quien establezca la forma que debiera tener el perdn de Cristo. 2l sabe hacer de
cada llamada una ayuda para ti, conforme te acercas apresuradamente a la casa de tu Padre. 3Ahora
l puede hacer que tus pasos sean seguros, tus palabras sinceras, no con tu propia sinceridad, sino
con la Suya. 4Permite que l se encargue de cmo perdonas, y cada ocasin ser para ti un paso ms
hacia el Cielo y la paz.
4. No ests cansado de vivir encarcelado? 2Dios no eligi este lastimoso sendero para ti. 3Piensa
que has sido t quien lo ha elegido, y por eso, lo puedes deshacer cuando quieras, pues la oracin
es misericordiosa y Dios es justo. 4l entiende Su justicia, pero t todava no. 5Sin embargo, Dios te
dar los medios para que aprendas de l, y entiendas por fin que la condena que crees vivir no es
real y que slo fabrica ilusiones en su malvado nombre. 6Tambin entenders que la forma que tus
sueos parecen adoptar no tiene importancia. 7Las ilusiones no son ciertas. 8Slo la Voluntad de
Dios es la verdad, y t eres uno con l en Voluntad y en propsito. 9Y aqu acaban todos los sueos.
5. Cuando se necesite ayuda y se busque perdn, lo nico que debieras preguntar es: Qu
puedo hacer por l, Tu santo Hijo? 2No tienes que juzgar la forma en la que se busca el perdn. 3Y
no seas tampoco t quien establezca la forma en la que el perdn ha de llegar para salvar al Hijo de
Dios. 4La luz de Cristo en l es su liberacin, y es esta luz la que responde a su llamada. 5Perdnale
tal como Cristo te indique, contmplale con Sus ojos, y hblale en Su nombre. 6l conoce la
necesidad, la pregunta y la respuesta. 7l te dir exactamente lo que tienes que hacer, en palabras

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que puedas entender y puedas tambin usar. 8No confundas Su funcin con la tuya. 9l es la
respuesta. 10T, el que escucha.
6. Y de qu te habla? 2Te habla de la salvacin y del don de la paz. 3Del final del pecado, de la
culpa y de la muerte. 4Del papel que el perdn tiene en l. 5Limtate a escuchar. 6Pues Su Voz ser
oda por todo aquel que invoca Su nombre y deposita su perdn en Sus manos. 7Se Le ha dado el
perdn para que lo ensee, para salvarlo de la destruccin y para hacer que los medios para la
separacin, el pecado y la muerte se conviertan de nuevo en el santo regalo de Dios. 8La oracin es
Su Propia Mano derecha, liberada para salvar tan pronto como se le permita al perdn llegar desde
Su eterno cuidado y Amor. 9Escucha, aprende, y no juzgues. 10Has de volverte hacia Dios para or lo
que debes hacer. 11Su respuesta ser clara como la maana, y Su perdn no ser lo que esperas que
sea.
7. l sabe, y esto debiera ser suficiente para ti. 2El perdn tiene un Maestro infalible. 3Considera
esto un momento; no intentes juzgar el perdn, ni lo sites en un marco mundano. 4Deja que se
eleve hasta Cristo, Quien lo recibir como un regalo para S Mismo. 5l nunca te dejar sin consuelo,
ni dejar de enviarte a Sus ngeles desde lo alto para que te respondan en Su Nombre. 6l
permanece al lado de la puerta para la cual el perdn es la nica llave. 7Dsela a l para que la use
en tu lugar, y vers cmo la puerta se abre silenciosamente ante la radiante faz de Cristo.
8Contempla a tu hermano tras la puerta; el Hijo de Dios tal como l lo cre.

3. SANACIN
Introduccin

1. La oracin tiene ayudas y testigos que suavizan y hacen ms seguro el empinado ascenso,
aliviando el dolor causado por el miedo y ofreciendo consuelo y promesas de esperanza. 2La
sanacin es el testigo del perdn y una ayuda para la oracin, pues proporciona la seguridad de que
el xito finalmente se alcanzar. 3No se le debiera dar excesiva importancia, pues la sanacin es una
indicacin o un smbolo de la fuerza del perdn, y tan solo un efecto o la sombra de un cambio de
opinin acerca del objetivo de la oracin.

I. La causa de la enfermedad

1. No confundas el efecto con la causa, ni pienses que la enfermedad est separada y aparte de
lo que debe ser su causa. 2La enfermedad es una seal, la sombra de un pensamiento malvado que
parece ser real y justo, de acuerdo a las normas de este mundo. 3Es la prueba externa de los
pecados internos, y el testigo de pensamientos de falta de perdn que hieren y daan al Hijo de

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Dios. 4Sanar el cuerpo es imposible, y prueba de esto es la naturaleza temporal de toda cura. 5Pues
el cuerpo acabar muriendo, y as, su sanacin meramente retrasa su regreso al polvo, de donde
naci y al que volver.
2. La causa del cuerpo es la falta de perdn del Hijo de Dios. 2El cuerpo no ha abandonado su
fuente, y esto se ve claramente en su dolor, en su envejecimiento y en la marca de la muerte que
pesa sobre l. 3Qu frgil y temible les parece a quienes piensan que su vida est bajo sus rdenes
y ligada a su inestable y nimio aliento. 4La muerte les contempla mientras intentan retener cada
momento que escapa a sus codiciosas manos. 5Y les aterra ver cambiar y enfermar a sus cuerpos.
6Pues sienten el fuerte olor a muerte en sus corazones.

3. El cuerpo se puede sanar como efecto del verdadero perdn. 2Slo eso puede proporcionar
un recuerdo de la inmortalidad, que es el don del amor y la santidad. 3El perdn debe ser otorgado
por una mente que comprenda la necesidad de pasar por alto toda sombra que cubra la santa faz
de Cristo, entre las cuales, se debe considerar a la enfermedad como una de ellas. 4No es nada ms
que eso; el smbolo del juicio de un hermano sobre otro hermano, y del Hijo de Dios sobre s mismo.
5Pues ha condenado al cuerpo a ser su prisin, y ha olvidado que ha sido l mismo quien le ha

asignado ese papel.

4. Lo que el Hijo de Dios se ha hecho a s mismo, l mismo tiene que deshacerlo. 2Pero no est
solo. 3Ha tirado la llave de su prisin y ha olvidado su santa impecabilidad y el recuerdo del Amor
de su Padre. 4Pero tiene como ayuda la Voz que su Padre ha puesto en l. 5Y Le ha concedido el don
del poder de sanar, pues todava puede llegar a Su Hijo a travs de Su Voz, para recordarle que,
aunque haya elegido convertir el cuerpo en su hogar, ste nunca ser su hogar verdadero.
5. Es necesario distinguir entre la verdadera sanacin y su equivalente imperfecta. 2Este mundo
de opuestos es el lugar de la sanacin, pues qu habra en el Cielo para sanar? 3De la misma manera
que en el mundo la oracin puede pedir de mala manera, o el perdn aparentar caridad para matar,
as la sanacin puede ser falsa o verdadera; ser testigo del poder del mundo o del eterno Amor de
Dios.

II. La sanacin falsa y la verdadera

1. La falsa sanacin meramente realiza un pobre intercambio entre una ilusin por otra mejor;
un sueo de enfermedad por uno de salud 2Esto puede ocurrir en los primeros niveles de la oracin,
en combinacin con una versin bienintencionada del perdn, pero cuyo significado an no se
entiende completamente. 3Slo la falsa sanacin deja abierto el paso al miedo, de manera que la
enfermedad queda libre para golpear de nuevo. 4La falsa sanacin puede ciertamente eliminar
algunas formas de dolor y enfermedad. 5Pero su causa permanece, y no dejar de producir efectos.
6La causa sigue siendo el deseo de morir y vencer as al Cristo, el imperecedero Hijo de Dios.

7Deseando as la muerte es segura, pues la oracin obtiene su respuesta. 8Sin embargo, hay un tipo

de muerte aparente que tiene un origen distinto. 9No proviene de pensamientos dainos, de
violentos pensamientos de ira hacia el universo. 10Simplemente significa que el cuerpo ha dejado de
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ser til y le ha llegado su fin. 11Y por eso se elige descartarlo, de la misma manera que uno se
desprende de las prendas gastadas.
2. Esto es lo que debiera ser la muerte; una eleccin tranquila, hecha con alegra y con un
sentimiento de paz, porque el cuerpo ha sido usado con amor para ayudar al Hijo de Dios a recorrer
el camino que le conduce a su Padre. 2Por ello, agradecemos al cuerpo todos los servicios que nos
ha prestado. 3Pero tambin estamos agradecidos de que haya acabado la necesidad de caminar por
un mundo de limitaciones, de llegar con dificultad al Cristo oculto tras formas diversas, y al que
vemos con claridad, en el mejor de los casos, slo en brevsimos momentos de amor. 4Ahora
podemos contemplarle sin velos, en esta luz en la que hemos aprendido a ver de nuevo.
3. Le llamamos muerte, pero es libertad. 2No viene en una forma que parece haber sido
impuesta con dolor sobre un cuerpo reacio, sino como una gentil bienvenida a la liberacin. 3Si ha
habido una autntica sanacin, as llega la muerte, es hora de descansar por un rato del trabajo
hecho con alegra y con alegra acabado. 4Ahora nos vamos en paz a un aire ms libre y a un clima
ms benigno, donde no es difcil ver los regalos que dimos y que han sido guardados para nosotros.
5Pues ahora se ve a Cristo con mayor claridad; mantenemos su visin ms fcilmente; y Su Voz, la

Palabra de Dios, es ciertamente ms la nuestra.

4. Esta suave transicin a una oracin ms elevada, perdonando con amor las formas y maneras
de la Tierra, slo puede ser recibida con agradecimiento. 2Pero antes debe haber llegado la
verdadera sanacin, para bendecir a la mente con amoroso perdn por los pecados que ha soado
e impuesto sobre el mundo. 3Ahora este sueo es desechado en pacfico descanso. 4Ahora su perdn
sana al mundo y el Hijo de Dios est listo para partir en paz, la jornada ha concluido y las lecciones
han sido aprendidas.
5. Esto no es muerte segn el mundo, pues la muerte es cruel ante sus temerosos ojos y se
considera un castigo por el pecado. 2Cmo podra ser entonces una bendicin? 3Y cmo se le
puede dar la bienvenida si debiera ser temida? 4Qu sanacin ha ocurrido para que sea
considerada la apertura de la puerta hacia un nivel de oracin ms elevado y una justicia benvola?
5La muerte es una recompensa, no un castigo. 6Pero este punto de vista proviene de una sanacin

que el mundo no puede concebir. 7No existe la sanacin parcial. 8Lo que se limita a cambiar ilusiones
no consigue nada. 9Lo que es falso no puede ser parcialmente cierto. 10Si has sanado, tu sanacin es
completa. 11El perdn es el nico regalo que puedes hacer y que puedes recibir.
6. La falsa sanacin se basa en la sanacin del cuerpo, dejando igual la causa de la enfermedad,
lista para golpear de nuevo hasta que acabe venciendo aparentemente con una muerte cruel. 2sta
se puede postergar durante un tiempo, dando un breve respiro hasta que ejecute finalmente su
venganza en el Hijo de Dios. 3Y no puede ser vencida hasta que no se le retire toda la fe que se ha
depositado en ella, y se dirija en su lugar a lo que Dios ha dispuesto para sustituir a los sueos
malvados; un mundo en el que ya no hay un velo de pecado que lo mantenga en la oscuridad y el
desconsuelo. 4Por fin la puerta del Cielo se abre y el Hijo de Dios es libre para entrar en su hogar,
preparado antes de que el tiempo fuera, listo para darle la bienvenida, y que an permanece
esperndole.

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III. Sobre la unin y la separacin

1. La falsa sanacin sana el cuerpo en parte, pero nunca de una forma total. 2Esto evidencia su
propsito de separacin, pues no elimina la maldicin de pecado que en l descansa. 3Por lo tanto,
es engaosa. 4Tampoco la realiza quien entiende que el otro es exactamente su igual. 5Pues esto es
lo que hace posible la verdadera sanacin. 6Cuando es falsa, siempre se supone que uno de los dos
posee un poder que al otro no le ha sido concedido. 7En esto se muestra claramente la separacin.
8Aqu se pierde el sentido de la autntica sanacin y se alzan los dolos para oscurecer la unidad

intrnseca del Hijo de Dios.

2. Sanar para separar puede parecer ser una extraa idea. 2Y sin embargo, se puede llamar as
a toda forma de sanacin basada en cualquier tipo de desigualdad. 3Estas formas pueden sanar el
cuerpo, y ciertamente se limitan a eso por regla general. 4En estos casos suele haber alguien que se
supone que sabe ms, uno que tiene un mayor conocimiento porque ha sido entrenado, o quizs
porque es ms sabio o ms capaz. 5Esto le permite sanar a otro que est bajo su tutela. 6As se puede
sanar el cuerpo, porque en los sueos no puede haber permanente igualdad. 7Los sueos estn
hechos a base de transferencias y cambios. 8Sanarse aparentemente implica encontrar a alguien
ms sabio que uno mismo, que por sus artes y conocimientos lo conseguir.
3. Alguien sabe ms; esta es la frase mgica por la que el cuerpo se convierte en el objetivo de
la sanacin tal como la concibe el mundo. 2Y se acude a ste que sabe ms para aprovecharse de su
conocimiento y habilidad; para encontrar en l el remedio para el dolor. 3Cmo puede ser as? 4La
sanacin autntica no puede proceder de la desigualdad, en primer lugar asumida, posteriormente
aceptada como verdad y finalmente utilizada para ayudar al herido y calmar la mente que sufre en
agona por la duda.
4. Puede entonces alguien utilizar la sanacin para ofrecer ayuda a otro? 2Si es en arrogancia,
la respuesta debe ser no. 3Pero en humildad hay ciertamente un lugar para los que socorren. 4Su
papel es parecido al que interpreta quien ayuda en la oracin y quien perdona de la forma adecuada.
5Se trata de no considerarse uno mismo portador del don de la sanacin. 6Lo nico que tienes que

hacer es reconocer tu unidad con quien est pidiendo ayuda. 7Pues en el reconocimiento de esta
unidad se supera el sentimiento de separacin, que es lo que realmente est provocando la
enfermedad. 8No tiene sentido proporcionar otro remedio que no provenga del mismo origen que
la enfermedad misma, pues si no, nunca se conseguir la sanacin.
5. Ciertamente los sanadores existen, son los Hijos de Dios que reconocen su Fuente, y que
entienden que todo cuanto su Fuente crea es uno con ellos. 2ste es el remedio que trae el alivio
que no puede fallar. 3Permanecer para bendecir por toda la eternidad. 4No cura parcialmente, sino
totalmente y por siempre. 5Ahora se revela la causa de toda enfermedad exactamente tal como es.
6Y en este lugar queda ahora escrita la santa Palabra de Dios. 7La enfermedad y la separacin deben

sanarse por medio del amor y la unin. 8Ninguna otra cosa puede sanar, pues as fue como Dios
estableci que la sanacin fuera. 9Sin l no hay sanacin, pues sin l no hay amor.
6. Slo la Voz de Dios puede decirte cmo sanar. 2Escucha y nunca dejars de proporcionar Su
amoroso remedio a quienes l te enva, para dejar que l les sane y bendecir a todos aquellos que
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sirven con l en nombre de la sanacin. 3El cuerpo se sanar, porque la causa de su enfermedad ha
desaparecido. 4Y ahora, sin causa, la enfermedad no puede volver con otra forma diferente. 5Ni
tampoco se volver a temer a la muerte, porque se ha comprendido lo que es. 6No hay temor en
aquel que ha sido verdaderamente sanado, pues ha entrado el amor donde solan estar los dolos,
y el miedo finalmente ha dejado el paso libre a Dios.

IV. La santidad de la sanacin

1. Cun santos son los que han sido sanados! 2Pues vindoles, sus hermanos comparten su
sanacin y su amor. 3Son portadores de la paz, son la voz del Espritu Santo, Quien es la Voz de Dios,
pues a travs de ellos l habla en nombre de Dios. 4Los que han sido sanados siempre hablan en Su
nombre y nunca en el suyo propio. 5No tienen otros dones que los que han recibido de Dios. 6Y los
comparten, pues saben que sta es Su voluntad. 7No son especiales. 8Son santos. 9Han escogido la
santidad y han abandonado todo sueo de poseer atributos especiales a travs de los cuales puedan
conceder dones desiguales a quienes son menos afortunados. 10Su sanacin les ha restaurado su
complecin, y de esta manera pueden perdonar y unirse al canto de oracin, en el cual los que han
sido curados cantan su unin y su agradecimiento a Dios.
2. La sanacin es una bendicin, pues es testigo del perdn, ayuda en la oracin y el efecto de la
gracia correctamente interpretado. 2Y el mundo se apresura a responder en coro mediante la voz
de la oracin. 3El perdn ofrece su resplandeciente indulto en cada brizna de hierba, en cada pluma
de ave, en toda cosa que habita la Tierra. 4El miedo no tiene lugar aqu, pues el amor ha llegado con
toda su santa unicidad. 5El tiempo contina nicamente para permitir al abrazo de la oracin
descansar sobre la Tierra un instante ms, mientras el mundo desaparece en un ltimo fulgor. 6Este
momento es el objetivo de todos los verdaderos sanadores, a los que al Cristo ha enseado a ver su
semejanza y a ensear como l.
3. Piensa en lo que significa ayudar al Cristo a sanar 2Puede algo ser ms santo que esto? 3Dios
da gracias a Sus sanadores, pues sabe que l mismo es la Causa de la sanacin, Su Amor, Su Hijo,
reinstaurado como Su complecin y que ha regresado para compartir con l la santa alegra de la
creacin. 4No pidas curaciones parciales, ni aceptes un dolo en lugar del recuerdo de Aquel Cuyo
Amor nunca ha cambiado ni nunca cambiar. 5T eres tan querido para l como lo es toda Su
creacin, que reside en ti como Su don eterno. 6Qu necesidad tienes de sueos cambiantes en un
mundo lamentable? 7No olvides la gratitud de Dios. 8No olvides la santa gracia de la oracin. 9No
olvides perdonar al Hijo de Dios.
4. Primero perdona, luego ora, y as te curas. 2Tu oracin se ha elevado y ha invocado a Dios,
Quien te oye y te responde. 3Has comprendido que nicamente perdonas y oras para ti mismo. 4Y
en esta comprensin sanas. 5En la oracin te has unido a tu Fuente, y te has dado cuenta de que en
realidad nunca la has dejado. 6Este nivel no se puede alcanzar hasta que no quede odio en tu corazn
ni deseo de atacar al Hijo de Dios.
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5. Nunca olvides esto; el Hijo de Dios eres t, y lo que elijas ser para l, es lo que eres para ti
mismo, y es lo que Dios es para ti. 2Pues tus juicios llegarn a Dios, y le otorgars el mismo papel
que otorgas a Su creacin. 3No te equivoques al elegir, o pensars que eres t el creador y no l, y
as l dejar de ser para ti la Causa y se convertir slo en un efecto. 4De esta manera la sanacin es
imposible, pues Le acusas de tu engao y de tu culpa. 5l, Que es Amor, se convierte en fuente del
miedo, pues slo el miedo podra estar justificado ahora. 6Suya es la venganza. 7La muerte Su gran
destructor. 8Y la enfermedad, el sufrimiento, y la dolorosa prdida, se convierten en el patrimonio
de todo el mundo, pues nos ha dejado en manos del diablo, jurando no redimirnos nunca ms.
6. Venid a M de nuevo, Hijos Mos, sin esos retorcidos pensamientos en vuestros corazones.
2Segus siendo santos con la Santidad que os engendr en perfecta impecabilidad, y que todava os
rodea con los Brazos de la paz. 3Soad con la sanacin. 4Y levantaos despus y abandonad por
siempre todos los sueos. 5Sois aqul a quien vuestro Padre ama, que nunca dej su hogar, ni
vagabunde en un mundo salvaje con los pies ensangrentados y el corazn endurecido contra el
amor, que es la verdad en vosotros. 6Entrega todos tus sueos a Cristo y permtele que sea tu gua
en la sanacin, dirigindote en oracin ms all de las penosas metas de este mundo.
7. l viene por M y te habla con Mi Palabra. 2Deseo que Mi fatigado Hijo vuelva de los sueos
malignos a Mi dulce abrazo de Amor eterno y perfecta paz. 3Mis brazos estn abiertos al Hijo que
Amo, que no sabe que ha sanado y que sus oraciones no han cesado de cantar su dichoso
agradecimiento al unsono con toda la creacin en la santidad del Amor. 4Detente un momento.
5Bajo los sonidos de las duras y amargas luchas y derrotas, hay una Voz que te habla de M. 6yela

slo un instante y habrs sanado. 7yela slo un instante y te habrs salvado.

8. Aydame a despertar a Mis criaturas de los sueos de venganza y de una vida pequea
acosada por el miedo, tan breve, que bien podra no haber nunca sido. 2Djame en su lugar
recordarte la eternidad, en la que tu dicha aumenta a medida que tu amor se extiende junto con el
Mo, ms all del infinito, donde el tiempo y el espacio no tienen sentido. 3Mientras t esperas
apesadumbrado, la meloda del Cielo es imperfecta, porque tu canto es parte de la eterna armona
del amor. 4Sin ti la creacin est incompleta. 5Regresa a M, Que nunca abandon a Mi Hijo. 6Oye,
criatura Ma, tu Padre te llama. 7No rehses escuchar la Llamada al Amor. 8No le niegues al Cristo lo
que es Suyo. 9El Cielo est aqu y el Cielo es tu hogar.
9. La creacin se inclina sobre las barreras del tiempo para levantar la pesada carga que soporta
el mundo. 2Elevad vuestros corazones para saludar su llegada. 3Ved las sombras desvanecerse
suavemente; las espinas desprenderse con dulzura de la ensangrentada frente del santo Hijo de
Dios. 4Qu encantador eres, criatura de la Santidad! 5Cmo te pareces a M! 6Qu amorosamente
te acojo en Mi Corazn y en Mis Brazos! 7Qu querido es para M cada regalo que Me has hecho,
t que sanaste a Mi Hijo y lo bajaste de la cruz! 8Levntate y permite que te d Mi agradecimiento.
9Y con Mi gratitud llegar, primero el perdn, y luego la paz eterna.

10. As, retorna tu santa voz hacia M. 2El canto de oracin es mudo sin ti. 3El universo aguarda
tu liberacin, porque es la suya. 4S bondadoso con l y contigo mismo, y luego s bondadoso
Conmigo. 5Slo pido una cosa; que ests reconfortado y que no vivas ms en el terror y el dolor. 6No
abandones al Amor. 7Y recuerda esto; no importa lo que pienses acerca de ti mismo, ni importa lo

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que pienses acerca del mundo, tu Padre Te necesita y Te llamar hasta que vuelvas a l en paz
finalmente.

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