Breve consideracin sobre la educacin.

La educacin es un fenmeno social, no slo por su carcter grupal, es decir, porque

necesita de la concurrencia de individuos diferentes cuya interaccin resulta en el
crecimiento cultural, cultural de modo enftico, sino que tambin social en el sentido de su
profundidad histrica, del hecho de que formaciones sociales especficas condicionan el
proceso educacional.

De toda la variedad inmensa de contenidos, funciones, estructuras y habilidades que

son aprehendidas del medio social, la institucin educativa realiza un corte selectivo para
configurar aquello que debe ser sistematizado. Determinadas valoraciones orientan la
seleccin de habilidades, contenidos y funciones que se revelan indispensables para ciertos
propsitos, por ejemplo, para la formacin de ciudadanos capacitados para vivir en una
democracia liberal y representativa.

De lo anterior se desprende una lnea lgica que debe ser vista con ms atencin. En
la sociedad de acuerdo con la descripcin anterior, ya se encuentran los elementos sobre los
que el sistema institucional trabaja y se dedica a desarrollar. Por lo tanto, la seleccin, ms
conocida como currculum, se realiza sobre esta base. Cabe preguntarse, no obstante, la
educacin institucional tiene facultades creativas, o sea, puede crear lo que no se presenta
de forma inmediata en la sociedad, o sea lo que es de suyo inherente?

La pregunta no es ociosa, pues precisamente concierne a temas profundos del

concepto de educacin. Por un lado, se puede responder negativamente, decir que la
educacin institucionalizada no crea, pero que cada ser humano que entra a las instituciones
tiene por naturaleza las potencias suficientes para desarrollar cualquiera de los elementos
incluidos en el currculum. ste, de hecho, a diferencia de la descripcin social establecida
precedentemente, realiza el corte sobre un conjunto de esencias humanas generales, es
decir, sobre la naturaleza humana, donde la historia y la sociedad participan no ms que
influyendo. Esta concepcin humanista supone un ser humano esencial cuyas potencias son
naturales y fijas sobre las cuales acta la sociedad histrica. Se trata del viejo esquema de la
convergencia entre lo gentico primigenio e interior y lo social, secundario y exterior. La
efectiva formacin social en que debe desarrollarse el individuo no tiene mayor relevancia
interna.

Por otro lado, se puede sostener que la educacin institucionalizada s crea, que
debe transformarse en un efectivo medio social que desarrolle lo que el individuo no ha
hecho en el medio social general e histrico en el cual cotidianamente se desenvuelve.
Hablamos de una escuela que se vuelve un mundo en el cual se forman seres humanos en
virtud de su convivencia con requerimientos culturales especficos, dictados por el
currculum, el cual aqu tambin trabaja sobre un ser humano esencial. La institucin
educativa, entra en contradiccin con la sociedad, o como mnimo con el entorno prximo
de cada educando, en la medida en que los aprendizajes que debe desarrollar, determinados
por el currculum, pueden ser innecesarios, dispensables o incluso antitticos con los ya
dispuestos en su medio. En cualquier caso, aqu la institucin educativa es una isla en el
mundo real, cuya realidad no es ms extensible que a sus aulas. El objetivo sera el noble
sueo de que en el resguardado espacio de la institucin se produzca el germen del cambio
de la sociedad, si esta no se atiene a la realidad ideal sostenida por el establecimiento. La
educacin institucional en esta concepcin es el nuevo Cervantes, preparando don quijotes
para que vayan a enfrentarse a un mundo de naturaleza heterognea a la que se ha
propiciado en las aulas. De hecho, ac cada profesor es un quijote que anda luchando contra
un mundo que es ajeno a su naturaleza, habr ledo muchos libros, lo cuales confundi con
la realidad. El esfuerzo de la educacin institucional es aqu titnico si los educandos
provienen cada vez ms de medios en que la realidad interna del establecimiento se muestra
distante de modo esencial. Aquellos establecimientos que trabajan en un medio ms
cercano al ideal, obtienen resultado con menos esfuerzo. Aqu slo cabe preguntarse por la
manera de crear las condiciones que propicien el desarrollo de aprendizajes inherentes al
objetivo curricular al interior del establecimiento-isla.

Otra respuesta, menos positiva, pero parecida a la anterior es que la educacin

institucional no crea, sino que cada sociedad histrica produce los conceptos y las
habilidades que se desprenden de sus actividades vitales, y la educacin institucional es
poco ms lo que puede hacer sobre las tendencias histricas. En sentido amplio la
educacin se desarrolla de modo asistemtico pero implacablemente por causes
heterogneos a las aulas. Significa esto que no hay alternativa, que los individuos estn
programados inevitablemente por el entorno? No. Es lgicamente posible que la propia
actividad vital de un sector de la sociedad histrica plantee una divergencia con respecto a
la orientacin hegemnica del conjunto social, y por lo tanto existen contradicciones al
interior del funcionamiento social. La pregunta es si la propia educacin institucional puede
ser el elemento contradictorio fundamental. Nosotros pensamos que no. La educacin,
siendo algo superestructural en la conformacin del sistema, no lo puede afectar
directamente. Actividades sociales mucho ms sustanciales en su relacin con la vida que
se realiza en comn al interior del sistema, pueden alterar el rumbo del aprendizaje del
individuo.

De lo anterior se puede concluir que la educacin institucional no cambia la

sociedad, antes bien la sociedad cambia su educacin institucional, cuando determinados
sectores que participan de fuerzas contrarias a las tendencias del sistema social conciben la
educacin como algo propio y lo incorporan como un proyecto subjetivo. Es legtimo
preguntarse aqu si el Estado mismo puede cumplir esa funcin contradictoria. Y ms
importante todava, qu concepto de educacin institucional se desprende de nuestra
actividad en la institucin educativa?

El tema acerca de la influencia de la educacin en el cambio de la sociedad es tan

antiguo como la Ilustracin, cuyos prceres filsofos sostuvieron que la educacin
cambiaba al hombre. Sobre esta afirmacin Marx ironizaba preguntndose por el lugar
histrico desde donde educaba el profesor, es decir, en base a qu revelacin y capacidades
el educador puede escapar a la historia y ensear desde afuera. Marx preguntaba quin
educa a los educadores? En su tercera tesis sobre Feuerbach deca:

La teora materialista de que los hombres son producto de las

circunstancias y de la educacin, y de que por tanto, los hombres
modificados son producto de circunstancias distintas y de una
educacin modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los
que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador
necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en
dos partes, una de las cuales est por encima de la sociedad (as, por
ej., en Robert Owen).

La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la

actividad humana slo puede concebirse y entenderse racionalmente
como prctica revolucionaria1.

Ahora bien, Si la educacin es una intencin subjetiva de la historia y la sociedad en qu

medida influye el profesor? En la medida de poder explorar y propiciar el desarrollo de lo
que es inherente a la sociedad en su historicidad. Es catalizador. Suponer un profesor
creador es el oxmoron de la vieja Ilustracin, concepto que a los educadores nos carga con
una tarea de Ssifo. Las verdaderas causas de nuestra labor se nos esconden y funcionan a
nuestras espaldas.

1 Tesis sobre Feuerbach. En www.marxists.org