UNIDAD ACADMICA DE ADMINISTRACIN

MODALIDAD A DISTANCIA

INGENIERA COMERCIAL

TICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL

ING. CAROLINA PAUTA ORELLANA

CUENCA ECUADOR
2017
UNIDAD # 1

FUNDAMENTOS DE LA TICA
Dentro del proceso de estudio de la presente unidad, usted estar en capacidad de:

Conocer breves rasgos de tica distinguiendo su definicin etimolgica y definicin real.

Describir el objetivo de estudio de la tica.

Explicar las clases de normas que existe.

Exponer los impedimentos del acto humano.

Describir el valor tico distinguiendo y explicando qu son juicios ticos, juicios de valor y
remordimiento y arrepentimiento.

Explicar los elementos de la moralidad.

CONTENIDOS

1.1.- GENERALIDADES
1.1.1.- DEFINICIN ETIMOLGICA
1.1.2.- DEFINICIN REAL
1.2.- OBJETIVO DEL ESTUDIO DE LA TICA
1.3.- CLASES DE NORMAS
1.3.1.- NORMAS SOCIALES
1.3.2.- NORMAS RELIGIOSAS
1.3.3.- NORMAS MORALES
1.3.4.- NORMAS JURDICAS
1.4.- IMPEDIMENTOS DEL ACTO HUMANO RESPONSABLE Y LIBRE
1.4.1.- IGNORANCIA
1.4.2.- PASIONES
1.4.3.- MIEDO
1.4.4.- HBITOS
1.4.5.- VIOLENCIA
1.5.- EL VALOR TICO
1.5.1.- LA VALORACIN TICA
1.5.2.- JUICIOS DE VALOR MORAL
1.5.3.- REMORDIMIENTO Y ARREPENTIMIENTO
1.6.- ELEMENTOS DE LA MORALIDAD

ACTIVIDADES

Usted tiene acceso a las actividades que debe desarrollar, como parte fundamental de la evaluacin, a
travs de la Plataforma www.educacue.net. Recuerde que el desarrollo de las actividades
encomendadas, es el 66% de su calificacin de aporte personal; por tal razn deben ser oportunamente
realizadas con esmero, dedicacin y de manera responsable, segn se avance en el estudio de cada
uno de los temas, sin dejar la tarea para el ltimo momento.

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 DESARROLLO PEDAGGICO

1.1.- GENERALIDADES

No resulta extrao subir al ascensor por la maana y or frases de estilo de lo que nos han hecho ha
sido un engao, no nos haban avisado; es una injusticia que no se nos recompense por esto; es
una canallada plantear un despido de ese modo. En todas las organizaciones se escuchan a diario
comentarios y juicios acerca de sus miembros, lo que pone de manifiesto que todos realizamos
valoraciones ticas sobre comportamientos humanos. En este sentido, la dimensin tica es un dato
de experiencia comn. Y esto ocurre tanto en la universidad, como en el hospital, el despacho de
abogado o cualquier empresa mercantil.

1.1.1.- DEFINICIN ETIMOLGICA

El trmino tica procede de la voz griega ethos que significa uso o costumbre.

1.1.2.- DEFINICIN REAL

tica es la disciplina que examina los estndares morales personales o los estndares morales de una
sociedad para evaluar su sensatez y sus implicaciones en la vida personal. Es decir, es el pensamiento
previo, es una reflexin sobre la moral.

Por ejemplo, los vegetarianos son un tipo de persona que defiende que por sus principios (por su propia
tica) no van a comer carne (moral); esos "principios" han surgido de una reflexin previa sobre la
situacin quedando resultante la conclusin final: no comer carne.

La tica define a una gran parte de nuestra personalidad, es la que determina nuestra conducta,
principios y valores morales. Sin embargo, esta palabra es sumamente compleja, ya que lo que puede
ser "bueno o malo" para una persona, lo es de forma diferente para otra. Fuimos educados y formados
de manera distinta, crecimos en un entorno y en un ambiente familiar diferente, desde pequeos
captamos las normas de acuerdo a la manera en que nos las dictaron.

Actuar bien supone actuar de modo que la accin realizada edifique al individuo como persona. Por
eso, el bien, en sentido tico, es aquello que contribuye a la perfeccin de la persona como tal, al
desarrollo de su dimensin propiamente humana. Una persona que habitualmente dice la verdad se
hace mejor persona y, por ello, alguien en quien se puede confiar de modo habitual. El mal, en sentido
tico, es aquello que deshumaniza. El que miente habitualmente pierde ante los dems la legitimidad
de sus afirmaciones. La persona es beneficiario o vctima de su propio actuar, ya que actuando se hace
as misma. A nadie le gusta ser engaado, pues se siente rebajado, o tratado con menor dignidad de
la que en justicia es merecedor.

1.2.- OBJETIVO DEL ESTUDIO DE LA TICA

La tica tiene como objeto de estudio, los Actos Humanos, en torno a las obligaciones y el deber de la
vida cotidiana, la bsqueda de la Felicidad propia y ajena, como tambin a los distintos Valores Morales
que son inculcados desde pequeo y que pueden ser sugestionados por la tradicin y cultura de un
entorno determinado, pero apuntando siempre hacia el bienestar propio y general.

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1.3.- CLASES DE NORMAS

Toda nuestra convivencia social se sustenta en normas. Las relaciones que se establecen entre
personas son reguladas por distintas normas. Ellas definen y determinan los derechos, deberes y
permiten al individuo saber cmo actuar correctamente.

Podramos definir el concepto de norma como toda regla de carcter obligatorio que manda, permite o
prohbe una determinada conducta o comportamiento al interior del grupo social a la cual se pertenece.

1.3.1.- NORMAS SOCIALES

Son dictadas a partir de una serie de costumbres, tradiciones, y modas que prevalecen en una sociedad
en particular y frente a la cual los individuos deben responder con su cumplimiento. Estas reglas surgen
de manera espontnea tras la repeticin de determinadas costumbres a lo largo del tiempo pero no por
esto no son percibidas por el sujeto, a quien se las imponen, como no obligatorias. En caso de que un
miembro de la sociedad, del que se espera que las respete, no lo haga, puede ser castigado con el
rechazo y repudio social.

1.3.2.- NORMAS RELIGIOSAS

Devienen de Dios, quien las destina a todos los seres humanos, quienes deben responder ante l con
su cumplimiento, cuya finalidad ltima es posibilitar la santidad del hombre. En caso de que no cumplan
con las normas divinas, el individuo ser castigado con la conciencia del pecado.

1.3.3.- NORMAS MORALES

Estas normas, a diferencia de las anteriores, no son dictadas por nadie ms que por el propio individuo,
es por esto que estn destinadas a s mismo y responden a la propia conciencia. Las normas morales,
en caso de no ser obedecidas por el individuo, este ser castigado con su propio remordimiento.

1.3.4.- NORMAS JURDICAS

Estas leyes son formuladas por el poder legislativo y son dirigidas para todos los individuos de una
comunidad poltica en particular, de quienes se espera su cumplimiento. El individuo debe responder,
en caso de su incumplimiento, ante un tribunal y ser castigado con aquello que dictamine la ley.

1.4.- IMPEDIMENTOS DEL ACTO HUMANO

Acto humano es aquel acto que procede de la voluntad deliberada del hombre; es decir, los que realiza
con conocimiento y libre voluntad

Los elementos del acto humano son tres:

a) Advertencia: darse cuenta de lo que se va a realizar o que ya se est haciendo.

b) Voluntariedad: querer realizar ese acto previamente conocido, buscando con ello un fin.
c) Libertad: es el poder, radicado en la razn y en la voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer
esto o aquello.

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Si falta alguno de estos elementos, el acto no es humano aunque sea un acto del hombre. Por ejemplo:
son actos del hombre pero no actos humanos, la circulacin de la sangre, la digestin, la respiracin,
etc. Pues bien, los actos humanos son los nicos que pueden ser objeto de la moralidad.

Ahora bien, impedimentos del acto humano son las causas que de alguna manera pueden modificar
los elementos del acto humano.

Los impedimentos del acto humano pueden ser prximos (si influyen de manera inmediata: ignorancia,
pasiones, miedo, hbitos) y remotos (si influyen slo indirectamente: carcter, edad, clima, etc).

1.4.1.- IGNORANCIA

Es la falta de conocimiento o de ciencia de una cosa. Se divide en:

a) Ignorancia Vencible: aquella que se puede vencer o salir. La ignorancia vencible supone una
voluntariedad indirecta, pues si no se sale de la ignorancia es porque no se quiere.

b) Ignorancia Invencible: aquella de la que es imposible salir. La ignorancia invencible convierte

el acto en involuntario, pues sin conocimiento no hay voluntariedad.

1.4.2.- PASIONES

Son movimientos impetuosos del alma que nos arrastran hacia un objeto o nos alejan de l. La pasin
se divide en:

a) Antecedente: si es previa a la intervencin de la razn. Esta pasin quita o disminuye la

voluntariedad. Por ejemplo: el padre que llevado por la ira golpea a su hijo pequeo.

b) Consecuente: si es posterior a la intervencin de la razn. Esta pasin aumente la

voluntariedad. Por ejemplo: el que recuerda las ofensas recibidas para aumentar la ira y el
deseo de venganza

1.4.3.- MIEDO

Es la turbacin del nimo ante un peligro futuro que nos amenaza. Generalmente disminuye la
voluntariedad; solo la anulara en caso de que quitara el uso de la razn.

1.4.4.- HBITOS

Son las tendencias a repetir ciertos actos, adquiridos por haberlos ya repetido anteriormente. Los
hbitos suelen disminuir la libertad, pero no la responsabilidad si son voluntarios en su causa.

1.4.5.- VIOLENCIA

Impulso de un factor exterior que nos lleva a actuar en contra de nuestra voluntad. Ese factor exterior
puede ser fsico (golpes) o moral (promesas halagos, etc.) que da lugar a la violencia fsica o moral.

La violencia fsica absoluta -que se da cuando la persona violentada ha opuesto toda la resistencia
posible, sin poder vencerla- destruye la voluntariedad, con tal de que se resista interiormente para no
consentir el mal.

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La violencia moral nunca destruye la voluntariedad pues bajo ella el hombre permanece en todo
momento dueo de su libertad. La violencia fsica relativa disminuye la voluntariedad, en proporcin a
la resistencia que se opuso.

1.5.- EL VALOR TICO

Los valores ticos son guas de comportamientos que regulan la conducta de un individuo. Los valores
ticos permiten regular la conducta del individuo para lograr el bienestar colectivo y una convivencia
armoniosa y pacfica en la sociedad.

Los valores ticos pueden ser:

a) Relativos: en virtud del punto de vista que posee cada persona, ya que por ejemplo para un
individuo llegar puntual al trabajo como sinnimo de responsabilidad para otro no es tico o no
es de relevancia, existen individuos que no respetan los diferentes puntos de vista, para
algunos es una actitud no tica como para otros es sinnimo de defender su punto de vista.

b) Absolutos: en virtud de que es visto como un hbito o costumbre practicado por toda la
sociedad.

Una vez con la aclaracin de que consiste y que son los valores ticos, el ser humano vive en un
constante juicio tico, esto es, razonar y determinar qu accin, conducta o actitud es la ms acertada
en un momento determinado, en funcin a las normas y valores impuestos por la sociedad.

1.5.1.- LA VALORACIN TICA

La valoracin o juicio tico es la facultad de razonar y determinar qu accin, conducta o actitud es la

ms adecuada, de entre un conjunto de alternativas, en funcin del sistema de valores que
compartimos con la sociedad donde vivimos.

En este sentido, el juicio tico es aquel que nos permite identificar, en una situacin o circunstancia
determinada, cul es el dilema tico que se nos plantea, y, en consecuencia, nos ayuda a analizar cul
de las opciones con que contamos es la que ms se ajusta a nuestra situacin, siempre teniendo en
consideracin el marco del sistema de valores morales en que nos encontramos. Asimismo, el juicio
tico nos indica cul es el modo ms conveniente de aplicar nuestras determinaciones a la hora de
solucionar el problema al que nos estemos enfrentando.

De all que el juicio tico sea una herramienta fundamental para la toma de decisiones, especialmente
cuando necesitamos optar por la ms acorde en relacin con aquello en que una sociedad se identifica
con lo bueno o lo malo.

La importancia de desarrollar la capacidad para el juicio tico radica en que nos posibilita discernir de
manera ms eficiente las razones que justifican nuestras decisiones, as como comprender mejor dnde
se encuentra el problema tico y cul es su solucin ms adecuada.

1.5.2.- JUICIOS DE VALOR MORAL

Juicio de valor moral es un acto mental que permite diferenciar entre lo correcto o incorrecto. Es una
valoracin que la persona realiza frente a una accin juzgando si es buena o mala.

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El juicio es la facultad de entendimiento que permite discernir y juzgar mientras que la moral es relativa
a las conductas de las personas desde el punto de vista de la bondad o maldad, es por ello que el juicio
moral es la aptitud de cada persona para afirmar o negar el valor moral de una situacin determinada.

En primera instancia ser la familia, los padres, los abuelos, quienes nos transmitirn esa informacin
y preceptos, luego, entrarn en juego las instituciones educativas en las cuales intervengamos y a
quienes se les deje a cargo de nuestra formacin, y en ltima instancia el medio ambiente en el cual
nos desenvolveremos, el cual tambin nos ir diciendo e indicando qu est bien, qu est mal, nos
guiar sobre lo bueno, sobre lo malo, entre otras cuestiones.

Tambin y hoy ms que nunca, los medios de comunicacin, como formadores de opinin, son
fundamentales a instancias de la formacin de los juicios morales. Mucha gente aprecia
exageradamente las valoraciones que por estos se emiten y terminan hacindose eco de las mismas.
Por ello es importante que quienes se desempean en ellos sean conscientes de esto y responsables
a la hora de la comunicacin.

El juicio moral est comprendido por 3 elementos:

a) El objeto: est referido por la conducta elegida por el sujeto.

b) Las circunstancias: es el grupo de condiciones que acompaan el acto.
c) La intencin: es aquello por el cual el hombre realiza una determinada accin.

En referencia a lo anterior, cabe recalcar que en muchas ocasiones lo que es moral para una persona
puede ser un acto inmoral para otro sujeto.

1.5.3.- REMORDIMIENTO Y ARREPENTIMIENTO

El remordimiento y el arrepentimiento tienen un punto en comn, aunque son dos palabras con
significado casi opuesto. El punto en comn es que ambos trminos equivalen a un alto sentimiento de
culpa.

El remordimiento es un sentimiento de angustia y pesar que puede crecer en una persona luego de
realizar una accin de la que no se siente orgulloso o feliz, sino todo lo opuesto, lo entristece y lo
inquieta porque sabe que con ella ha causado un pesar o problema en otros. El remordimiento se
desencadena cuando se lleva a cabo una accin reprochable desde el punto de vista moral.

El arrepentimiento es el pesar que una persona siente por algo que ha hecho, dicho o dejado de hacer.
Quien se arrepiente cambia de opinin o deja de ser consecuente con un determinado compromiso.

Pero la diferencia est en que el remordimiento, si bien siente dolor por lo actuado mal, no cambia
su orgullosa postura, en cambio el arrepentimiento es un cambio total dejando el pasado atrs, pensar
diferente, reconsiderar, revertir.

1.6.- ELEMENTOS DE LA MORALIDAD

Los elementos esenciales que participan en la moral son:

a) Normas o cdigos morales que regulan las acciones

b) Sujeto libre y consiente capaz de acatar o realizar estas normas
c) Valores inherentes a las normas o reglas de conducta (bien, bondad, justicia, honor, fidelidad,
entre otros).