Dos conceptos de libertad

Por: Luis Silva Daz Guerrero

La caracterizacin de la libertad elaborada por I. Berlin, permite identificar diversos

significados de la libertad positiva. Cul es la relacin, si es que existe, entre ellos? Cul
de esos significados est ms prximo a la libertad negativa? Permite esa proximidad
reducir las distancias entre las dos formas de libertad y superar la llamada paradoja de la
libertad positiva?

Respuesta a las preguntas y justificacin de las respuestas:

Cul es la relacin, si es que existe, entre ellos?

La relacin que existe entre ellos se establece por la propia definicin de libertad positiva,
as como por la importancia que tiene la racionalidad; con excepcin de la libertad
entendida como igualdad, ya que correspondera ms a una confusin de conceptos entre
libertad e igualdad. Es as que por libertad positiva se entiende como el deseo del individuo
de ser su propio dueo. La vida y las decisiones dependen solo de los individuos y no de
fuerzas exteriores, sean stas del tipo que sean. El deseo tambin incluye al ser humano; es
de decir; concebir al humano como fines y medios propios para realizarlos. Lo anterior es el
parmetro para decir que alguien es racional o no y que la razn individual de cada persona
es lo que distingue a cada uno del resto mundo. El humano desea tener conciencia de uno
mismo como ser activo que piensa y que quiere, que tiene responsabilidad de sus propias
decisiones y que es capaz de exponer en relacin a sus propias ideas y propsitos. El
humano solo es libre en cuanto que cre que lo anterior es verdad y se siente esclavizado
cuando alguien le hace dar cuenta que no lo es.

Una las primeras libertades que enuncia Berlin es la que se refiere a la liberacin de los
deseos mediante la suspensin de ellos, lo cual conlleva a una huida de la sociedad. Lo
anterior es precisamente el deseo de ser dueo de s mismo, ya que se deja ser esclavo de
los deseos. Dicha libertad tambin se caracteriza porque el individuo lucha en contra de la
naturaleza o el sistema poltico, es as que busca no depender de fuerzas exteriores. Kant
estara entre ellos, en tanto la valoracin que tiene del hombre como autnomo.

Existen dos tipos de libertades que estn unidas en tanto sostienen que la correcta
comprensin de leyes, mediante la razn, conlleva a la libertad. La diferencia entre las dos
libertades estriba en que una entiende la racionalidad como autodireccin y la otra como
sometimiento a una sociedad armonizada.

Ambas libertades consideran que a pesar de las fuerzas exteriores el humano es autnomo
para poder enfrentarlas y a la vez tiene la capacidad de exponer sus propsitos e ideas
mediante el uso de dicha autonoma. Tambin estas libertades buscan que el hombre sea
dueo de s mismo en tanto que el fin verdadero es dirigirse l mismo racionalmente.

El hombre tiene fines y medios en tanto que conoce que su fin es buscar una sola ley
universal armnica, aunque no todos tienen la misma capacidad de conocerla en el caso de
la libertad como sometimiento a una sociedad armonizada. Cuando se alcanza la correcta
racionalidad, debido a la comprensin de las leyes racionales de su propia naturaleza, que
es igual en todos los hombres, ser sujeto de ley por completo y al mismo tiempo
totalmente libre. Podemos decir que es responsable en tanto que, siendo racional, obedece
las leyes.

El otro concepto de libertad positiva es entenderla como soberana. Sostiene la

participacin de todos los miembros idneos en el poder pblico. El autor no resulta muy
claro en decir por qu considerarla como libertad positiva ya que, a diferencia de los otros
conceptos de libertad, no se busca una explicacin exhaustiva mediante una reconstruccin
histrica, en cambio Berlin expone los argumentos de los liberales que se opusieron a ella.

A pesar del anterior comentario se puede decir que la libertad como soberana, en tanto que
se es dueo de uno mismo, participa en la autoridad y as sera independiente de fuerzas
exteriores. La responsabilidad est dada porque obtiene su capacidad de decidir mediante la
autoridad y as exponer la relacin entre sus propias ideas y propsitos.

Hay una contraposicin entre los que creen en la libertad en sentido positivo y los que
sostienen la libertad negativa. Los primeros quieren la disminucin de la autoridad,
mientras que los segundos prefieren tenerla en sus propias manos. As dos actitudes
distintas frente a la vida. En la prctica puede ser que no se reconozca la diferencia, pero
sus pretensiones son absolutas. Resulta una falta de comprensin social y moral ignorar que
cada una de ellas es un valor ltimo, tanto histrica como moralmente, y tienen derecho que
guarde un lugar importante en los intereses ms profundos de la humanidad.

Cul de esos significados est ms prximo de la libertad negativa?

La libertad negativa se entiende cuando una persona solo es libre en la medida en que
ningn hombre y ningn grupo de hombres interfieren en la actividad de la persona. La
libertad poltica es el mbito en el que un hombre puede actuar sin ser obstaculizado por
otros. La coaccin se entiende como la intervencin deliberada de otros seres humanos
dentro del mbito en el que el propio individuo puede actuar sin que intervencin de otros
humanos. Slo se carece de libertad poltica si algunos humanos impiden a uno conseguir
un fin.

La mera incapacidad de alcanzar un fin, no es la falta de libertad poltica. Se puede

considerar que la libertad como soberana puede ser el ms prximo a la libertad negativa,
en tanto que el individuo participa en la autoridad, ningn otro hombre interfiere en su
propia actividad. El hombre as acta sin ser obstaculizado por otros. As se puede decir
que tiene libertad poltica en tanto, al igual que otros hombres, acta libremente.

Permite esa proximidad reducir las distancias entre las dos formas de libertad y superar la
llamada paradoja de la libertad positiva?

Por paradoja de libertad se entiende que existen dos yo: uno que es racional, que es el
verdadero; y, otro irracional. El yo que se identifica con la razn tiende a dominar al yo
irracional. Esto yo verdadero es entendido como algo ms que el individuo, como un todo
de un colectivo. Este verdadero yo impone su voluntad sobre los miembros. Lo anterior
puede dar lugar a reconocer que es posible, y a veces justificable, coaccionar a los hombres
en nombre de algn fin que otros persiguieran si fueran ms letrados. Lo anterior facilita
que pueda coaccionar a los otros.

Para salir de esto Berlin propone este contraejemplo: Es distinto decir que es lo bueno para
X, mientras que l tenga desconocimiento de ello, o en dado caso ignorar sus deseos por el
bien mismo y por su bien, a sostener que el mismo lo ha elegido de una manera
inconsciente en su rol como yo racional que puede que no desconozca su yo emprico, el
verdadero yo, que discierne lo bueno y estara condicionado a elegirlo una vez que fuera
revelado. El centro de todas las teoras polticas de la autorrealizacin es esta monstruosa
personificacin que lo que X decidira si fuera algo que no es.

Con lo anterior se puede tener una respuesta afirmativa en tanto que la libertad soberana
trata por igual a todas las personas y acepta la autodireccin. Como dice Berlin, la
diferencia entre la libertad positiva como soberana y la libertad negativa son dos actitudes
propiamente divergentes e irreconciliables respecto a la finalidad de la vida.