1

MSTICA CIUDAD DE DIOS, PARTE 18

117. Teme pues, oh hija ma, este atrevido peligro, llrale en
tantos hijos de la Iglesia, pide al Seor el remedio y con la
doctrina que te doy hazte digna de conocer y ponderar
profundamente este misterio de amor; y cuando llegas a
recibirle, sacude y limpia de tu entendimiento toda especie
de cosa terrena, a ninguna atiendas fuera de que vas a
recibir al mismo Dios infinito e incomprensible. Extindete
sobre tus fuerzas en el amor, en la humildad y en el agra-
decimiento, pues todo ser menos de lo que debes y de lo
que pide tan venerable misterio. Y para disponerte mejor,
ser tu dechado y espejo lo que yo haca en esta ocasiones,
en que especialmente quiero me imites interiormente,
como lo haces en las tres humillaciones corporales. Y si con
el afecto que tienes sintieras gran dolor si vieras hollar el
sagrado cuerpo y sangre y que alguno lo pisaba con
desprecio y por ignominia, lo mismo debes sentir con
amargura y llanto sabiendo cmo le tratan hoy tantos hijos
de la Iglesia con irreverencia y sin algn temor ni decoro.
Llora, pues, esta desdicha y llora porque hay pocos que la
lloren y llora porque se frustran los fines tan pretendidos
con el inmenso amor de mi Hijo santsimo. Y para que llores
ms te hago saber, que como en la primitiva Iglesia eran
tantos los que se salvaban ahora lo son los que se
condenan. Que no te declaro en esto lo que sucede cada
da, porque si lo entendieras y tienes caridad verdadera
murieras de dolor. Y este dao sucede porque los hijos de la
fe siguen las tinieblas, aman la vanidad, codician las
riquezas y casi todos apetecen el deleite sensible y
engaoso, el cual ciega y oscurece el entendimiento y le
pone densas tinieblas, con que no conoce la luz ni sabe
hacer distincin entre lo malo y lo bueno, ni penetrar la
verdad y doctrina evanglica.

CAPITULO 8
Declrase el milagro con que las especies
sacramentales se conservaban en Mara santsima de una
comunin para otra y el modo de sus operaciones despus
que descendi del cielo a la Iglesia.
 2

118. Hasta ahora he tocado arriba este beneficio muy de

paso (Cf. supra n. 19, 32), reservando su mayor declaracin
para su lugar, que es ste, para que tan grande maravilla
del Seor en favor de su Madre amantsima no quede en
esta Historia sin la inteligencia que puede desear nuestra
piedad. Aflgeme mi propia cortedad para explicarme, por-
que no slo ignoro infinito ms que entiendo, pero esto que
conozco lo declaro con recelo y menos satisfaccin de mis
trminos y razones menos comprensivas de mi concepto.
Con todo eso, no me atrevo a dejar en silencio los
beneficios que nuestra gran Reina recibi de la poderosa
diestra de su Hijo santsimo despus que desde ella des-
cendi al gobierno de su Iglesia, porque si antes fueron
grandiosos e inefables, desde entonces crecieron con
hermosa variedad, en que se manifest ser infinito el poder
que los haca y como inmensa la capacidad de esta nica y
escogida entre todas las criaturas que los reciba.

119. En este raro y prodigioso beneficio, que las especies

sacramentales con el Sagrado Cuerpo se conservasen
siempre en el pecho de Mara santsima, no se ha de buscar
otra causa fuera de la que tuvieron los otros favores en que
nicamente se seal Dios con esta gran Seora, que es su
voluntad santa y su sabidura infinita, con que obra siempre
en medida y peso todo lo que conviene (Sab 11, 21). Y para
la prudencia y piedad cristiana bastaba por razn saber que
sola a esta pura criatura tuvo Dios por Madre natural y que
sola ella fue digna de serlo entre todas las criaturas. Y como
esta maravilla fue sola y sin ejemplo, sera torpe ignorancia
buscar ejemplares para persuadirnos que hizo el Seor con
su Madre lo que no hizo ni har con otras almas, pues sola
Mara sale y se levanta sobre el orden comn de todas. Mas
aunque todo esto es verdad, quiere el Altsimo que con la
luz de la fe y con otras ilustraciones alcancemos las razones
de conveniencia y equidad con que su brazo poderoso obr
estas maravillas con su dignsima Madre, para que en tales
maravillas le conozcamos y alabemos en ella y por ella y
entendamos cun segura tenemos toda nuestra esperanza
y nuestras suertes en manos de tan poderosa Reina, en
quien deposit su Hijo toda la fuerza de su amor. Y
conforme a estas verdades dir lo que se me ha dado a
entender del misterio que voy hablando.
 3

120. Vivi Mara santsima treinta y tres aos en

compaa de su Hijo y Dios verdadero y desde la hora que
Su Majestad naci de su virginal vientre nunca le dej hasta
la cruz. Crile, sirvile, acompale, siguile e imitle,
obrando en todo y siempre como Madre, como Hija, como
Esposa, como sierva fidelsima y amiga, y gozando de su
vista, de su conversacin, de su doctrina y de los favores
que con todos estos mritos y obsequios recibi en la vida
mortal. Ascendi Cristo a los cielos, y la fuerza del amor y
de la razn le obligaron a llevar consigo a su amantsima
Madre para no estar all sin ella ni ella en el mundo sin su
presencia y compaa. Pero la caridad ardentsima que
entrambos tenan a los hombres rompi en algn modo
posible este lazo y unin, obligndola a nuestra amorosa
Madre que volviese al mundo para fundar la Iglesia y al Hijo
que la enviase y consintiese en la ausencia que se
interpona entre los dos por este tiempo. Pero, siendo
todopoderoso el Hijo de Dios para recompensarle esta
privacin a su querida en algn modo posible, vena a ser
deuda del amor el hacerlo y no quedara tan acreditado ni
fuera tan manifiesto si negara a su Madre pursima el favor
de acompaarla en la tierra cuando l se quedaba glorioso
en la diestra de su Eterno Padre. Fuera de esto, el amor
ardentsimo de la beatsima Madre, acostumbrado y criado
con la presencia de su Hijo pursimo, viviera con una
intolerable violencia, si tantos aos no le tuviera presente
en el modo que poda estando en la Iglesia Santa.

121. A todo esto satisfaca Cristo nuestro Salvador, como

lo hizo, estando siempre sacramentado en el corazn de su
felicsima Madre mientras vivi en la Iglesia y Su Majestad
en el cielo. Y en algn modo con esta sacramental
presencia la recompens con abundancia la que tena
cuando viva en el mundo con la dulcsima Madre, porque
entonces muchas veces se le ausentaba para salir a las
obras de la Redencin y en estas ocasiones la afligan los
recelos o temores de los trabajos de su Hijo santsimo, o si
volvera o se quedara fuera de su compaa, y cuando la
tena no poda olvidar la pasin y muerte de cruz que le
esperaba. Y este dolor templaba a tiempos el gozo de
tenerle y conversarle. Pero cuando ya estaba a la diestra
 4

del Eterno Padre, pasada la tormenta de la pasin, y aquel

mismo Seor e Hijo suyo estaba sacramentado en su
virginal pecho, entonces gozaba de su vista la divina Madre
sin recelos ni zozobras. Y en el Hijo tena presente a toda la
Beatsima Trinidad por aquel modo de visin que arriba dije
(Cf. supra n. 32). Entonces se cumpla y ejecutaba a la letra
lo que dijo esta gran Reina en los Cantares (Cant 3, 4; 8, 2):
Tngole y no le soltar, yo le tendr y no le dejar hasta
traerle a casa de mi madre la Iglesia. All le dar a beber del
adobado vino y del mosto de mis granadas.

122. Desempese tambin el Seor con este beneficio

de su Madre santsima en la promesa hecha a su Iglesia en
los Apstoles, que estara con ellos hasta el fin del siglo (Mt
28, 20), cumpliendo esta palabra desde la hora que se la
dio para subirse a los cielos, tan anticipadamente que ya
estaba entonces sacramentado en el pecho de su Madre,
como dije en la segunda parte (Cf. supra p. II n. 1505). Y no
se hubiera cumplido desde entonces si no estuviera en la
Iglesia por este nuevo milagro, porque en aquellos primeros
aos no tuvieron los Apstoles templo, ni disposicin para
guardar continuamente la Eucarista Sagrada y as la
consuman toda el da que celebraban. Y sola Mara
santsima fue el templo y el sagrario en que por algunos
aos se conserv el santsimo Sacramento, para que no
faltase de la Iglesia el Verbo humanado por ningn instante
de tiempo, despus que subi a los cielos hasta el fin del
mundo. Y aunque no estaba all para uso de los fieles, pero
estaba para su provecho y para otros fines muy gloriosos,
porque la gran Reina del cielo oraba y peda por todos los
fieles en el templo de s misma. Adoraba a Cristo
sacramentado en la Iglesia en nombre de toda ella y,
mediante esta Seora y la presencia que en ella tena,
estaba presente y unido por aquel modo al cuerpo mstico
de los fieles. Y sobre todo hizo esta gran Seora y Madre
ms feliz aquel siglo con tener sacramentado en su pecho a
su Hijo y Dios verdadero, que estando como ahora en otras
custodias y sagrarios, porque en el de Mara santsima
siempre fue adorado con suma reverencia y culto, nunca
fue ofendido como lo es ahora en los templos, tuvo en
Mara con plenitud las delicias que dese por eternos siglos
con los hijos de los hombres y, ordenndose a este fin la
 5

asistencia perpetua de Cristo en su Iglesia, no la consegua

Su Majestad tan adecuadamente como estando
sacramentado en el corazn de su pursima Madre. Ella era
la esfera ms legtima del divino amor y como el elemento
propio y el centro en que descansaba, y todas las criaturas,
fuera de Mara santsima, eran en su comparacin como
extraas y en ellas no tena su lugar ni esfera aquel in-
cendio de la divinidad que siempre arde en infinita caridad.

123. Y por las inteligencias que de este misterio he tenido

me atrevo a decir, del amor con que Cristo nuestro Salvador
estimaba a su Madre santsima y de lo que ella le obligaba,
que si no la acompaara siempre estando con ella debajo
las especies consagradas volviera el mismo Hijo de la
diestra de su Padre al mundo para hacerla compaa el
tiempo que vivi la Madre en la Iglesia (Cf. infra n. 680). Y si
para esto fuera necesario que las moradas de los cielos y
sus cortesanos carecieran de la asistencia y presencia de la
humanidad santsima por aquel tiempo, estimara esto en
menos que faltar a la compaa de su Madre. Y no es
encarecimiento decir esto, cuando todos hemos de confesar
que en Mara pursima hallaba el Seor una correspon-
dencia y linaje de amor ms semejante al de su voluntad
que en todos los bienaventurados juntos, y con otro amor
correspondiente le amaba Su Majestad a ella ms que a
todos. Si el pastor de la parabola evanglica dej noventa y
nueve ovejas para ir a buscar una sola que le faltaba, y no
diremos que dej lo ms por lo menos, no hiciera novedad
en el cielo que este divino Pastor Jess dejara en l a todo
el resto de los santos para descender a estar en compaa
de aquella candidsima oveja, que le visti de su misma
naturaleza, le cri y aliment con ella. Sin duda que los ojos
de esta amada Esposa y Madre le obligaran a volar de las
alturas y venir a la tierra, a donde antes haba venido para
remedio de los hijos de Adn menos obligado o, para decirlo
mejor, desobligado de sus pecados y a padecer por ellos; y
si descendiera a vivir con su amantsima Madre, no fuera
para padecer y morir, mas para recibir el gozo de tenerla
consigo. Pero no fue necesario para esto desamparar el
cielo, pues bajando sacramentado satisfaca a su amor y al
de la felicsima Madre, en cuyo corazn como en su lecho
descansaba este verdadero Salomn (Cant 3, 7), sin dejar la
 6

diestra de su Eterno Padre.

124. El modo con que obraba el Altsimo este milagro era

as: En recibiendo Mara santsima las especies
sacramentales se retiraban del lugar comn del estmago
donde se cuece y acta el natural alimento, para que con el
poco que alguna vez coma la gran Seora no se
confundiesen ni mezclasen ni se gastasen con l. Y retirado
el santsimo Sacramento del lugar del estmago se pona
en el mismo corazn de Mara, como en retorno de la
sangre que dio en la encarnacin del Verbo para que de ella
se formase aquella humanidad santsima con quien se uni
hipostticamente, como declar en la segunda parte (Cf.
supra p.II n. 137). La comunin de la Eucarista Sagrada se
llama extensin de la Encarnacin, y as era justo que
participase esta extensin con otro nuevo y particular modo
la feliz Madre que tambin con modo milagroso y singular
concurri a la misma Encarnacin del Verbo eterno.

125. El calor del corazn en los vivientes perfectos es

muy grande y en el hombre no ser menor por su mayor
excelencia y nobleza en el ser y en las operaciones y larga
vida, y la providencia de la naturaleza le encamina algn
aire o ventilacin con que se refrigere y temple aquel ardor
innato que es la raz del que tiene todo animal. Y con ser
esto as, y que en la generosa complexin de nuestra Reina
el calor de su corazn era intenso y le aumentaban los
afectos y operaciones de su inflamado amor, con todo eso
no se alteraban ni consuman las especies sacramentales
pegadas a su corazn. Y aunque para conservarlas era
menester multiplicar milagros, no se han de escasear en
esta nica criatura, que toda era un prodigio de milagros
que en ella estaban epilogados. Este favor comenz de la
primera comunin que recibi en la cena, como en su lugar
se ha dicho (Cf. supra p. II n. 1297), y para continuarle se
conservaron aquellas primeras especies hasta la segunda
comunin que recibi de mano de San Pedro el da octavo
de Pentecosts (Cf. supra n. 112). Y entonces sucedi que,
en recibiendo de nuevo las especies, al tiempo de pasarlas
se consumieron las antiguas que tena en el corazn y en su
lugar entraron en l las nuevas especies que recibi. Y con
este orden milagroso, desde aquel da hasta la ltima hora
 7

de su vida santsima fueron sucediendo unas especies

sacramentales a otras en su pecho, sin que jams faltase
de l su Hijo y Dios verdadero sacramentado.

126. Con este beneficio y el que arriba dije (Cf. supra n.

23), de la visin continua y abstractiva de la divinidad,
qued Mara santsima tan divinizada y sus operaciones y
potencias tan elevadas sobre todo humano pensamiento,
que ser imposible comprenderlo en esta vida mortal, ni
tener de ella el concepto proporcionado que hacemos de
otras cosas, ni yo hallo trminos para declarar lo poco que
se me ha manifestado. En el uso de los sentidos corporales,
despus que descendi del cielo, qued toda renovada y
mudada para el ejercicio que en ellos tena; porque por una
parte estaba ausente de su Hijo santsimo, en quien los
empleaba dignamente cuando le comunicaba con ellos, y
por otra le senta y entenda como le tena en su pecho, a
donde le tiraba y recoga toda la atencin. Y desde aquel
da que descendi del cielo hizo nuevo pacto con sus ojos y
tuvo nuevo imperio y dominio para no admitir las especies
ordinarias que entran por ellos, de las cosas terrenas y
visibles, ms de en lo que fuese preciso para gobernar los
hijos de la Iglesia y para entender en esto lo que deba
obrar y disponer. No se vala de estas especies ni era
necesario usar de ellas para discurrir ni convertirse a la ofi-
cina interior, donde se depositan en los dems para servir a
la memoria y al entendimiento, porque todo esto lo haca
con otras especies infusas y con la ciencia que se le
comunicaba con la visin abstractiva de la divinidad, al
modo que los bienaventurados en Dios conocen y miran lo
que aquel espejo voluntario quiere manifestarles en s
mismo, o por otra visin o ciencia de las criaturas en s mis-
mas. A este modo entenda nuestra Reina todo lo que haba
de obrar de la voluntad divina en cualquiera de sus obras y
no usaba de la vista para saber y aprender algo de esto,
aunque miraba por dnde andaba y con quin trataba con
una sencilla vista.

127. Del sentido del odo usaba algo ms, porque era
necesario para or a los fieles y Apstoles todo lo que le
contaban del estado de las almas, de la Igesia, de sus
necesidades y consuelo, a que era necesario responder,
 8

darles doctrina y consejo. Pero con tal dominio lo

gobernaba, que por este sentido no entraban especies de
sonido ni voz que disonase algo de la santidad y perfeccin
altsima de su dignidad, o que no fuesen menester para el
uso de la caridad de los prjimos. Del olfato no usaba para
percibir olor terreno ni de los comunes objetos de este
sentido, pero senta otro ms celestial por intervencin de
los ngeles que se le administraban, con grandes motivos
de alabar al Criador. En el sentido del gusto tuvo tambin
gran mudanza, porque conoci que despus que estuvo en
el cielo poda vivir sin alimento, aunque no se le mand que
no lo recibiese, dejndolo esto en su voluntad; y as coma
pocas veces y muy poco, y esto era cuando San Pedro o
San Juan Evangelista se lo pedan o para no causar
admiracin con no verla comer, de suerte que vena a
hacerlo por obediencia o humildad, y entonces no perciba
el gusto o sabor comn del alimento, ni por este sentido los
distingua ms que si comiera un cuerpo aparente o
glorioso. El tacto era tambin a este modo, porque
distingua por l muy poco lo que tocaba, ni tuviera en esto
sensible delectacin, pero senta el tacto de las especies sa-
cramentales en el corazn, con admirable suavidad y jbilo,
y a esto atenda de ordinario.

128. Todos estos favores en el uso de los sentidos se le

concedieron a peticin suya, porque los consagr todos y
todas sus potencias de nuevo para la mayor gloria del
Altsimo y para obrar con toda plenitud de virtud, santidad y
perfeccin eminentsima. Y aunque por toda la vida, desde
su Inmaculada Concepcin, haba cumplido con la deuda de
fiel sierva y prudente dispensadora de la plenitud de su
gracia y dones, como en todo el discurso de esta Historia se
ha dicho, pero despus que ascendi a los cielos con su Hijo
fue mejorada en todos, y le concedi su omnipotencia
nuevo modo de obrar, que si bien era de viadora, porque
an no gozaba de la visin beatfica como comprensora,
pero sus operaciones en los sentidos tenan una
participacin y similitud con las de los santos glorificados
en cuerpo y alma mayor que con las de los otros viadores. Y
no se puede explicar con otro ejemplo el estado tan feliz,
tan singular y divino en que qued nuestra gran Reina y
Seora cuando volvi a la Santa Iglesia.
 9

129. A este modo de obrar con las potencias sensitivas

corresponda la sabidura y ciencia interior, porque conoca
la voluntad y decretos del Altsimo en todo lo que deba y
quera obrar, en qu tiempo, con qu modo, con qu orden
y sazn se haba de hacer cada obra, con qu palabras y
circunstancias; de manera que en esto no le excedan los
mismos ngeles que nos asisten sin perder de vista al
Seor, antes obraba su gran Reina las virtudes con tan alta
sabidura que les era admiracin, porque conocan que
ninguna otra pura criatura poda excederla ni llegar a aquel
colmo de santidad y perfeccin con que obraba esta divina
Seora. Una de las cosas que para ella fue de sumo gozo
era la adoracin y reverencia que daban los espritus
soberanos a su Hijo sacramentado en su pecho. Y esto
mismo hicieron los santos en el cielo, cuando subi en
compaa de su Hijo santsimo llevndole juntamente
encerrado en su corazn en las especies sacramentales,
que para todos los bienaventurados era vista de nuevo
gozo y alegra. Y el que reciba la gran Seora con la
reverencia que le daban los ngeles al santsimo
sacramento en su pecho, resultaba de la ciencia que tena
para conocer la grosera y bajeza de los mortales en
venerar el sagrado y consagrado cuerpo del Seor. Y en
recompensa de esta falta que todos habamos de cometer,
ofreca a Su Majestad el culto y reverencia que le daban los
prncipes celestiales, que ms dignamente conocan este
misterio y le veneraban sin engao ni descuido.

130. Algunas veces se le manifestaba el cuerpo de su Hijo

altsimo glorioso dentro de s misma, otras veces con la
natural hermosura de su humanidad santsima, otras veces
y casi continuamente conoca todos los milagros que
contiene el augustsimo sacramento y misterio de la
Eucarista. De todas estas maravillas y otras muchas que no
podemos entender en esta vida corruptible gozaba Mara
santsima, unas veces manifestndosele en s mismas, otras
en la visin abstractiva de la divinidad, y como se le dieron
especies de la divinidad se las dieron tambin de todas las
cosas que haba de obrar para consigo misma y con la
Iglesia. Y lo que ms era estimable para ella fue conocer el
gozo y beneplcito de su Hijo santsimo en asistir
 10

sacramentado en su candidsimo corazn, que sin duda, por

lo que se me ha dado a entender, era mayor que de estar
en la compaa de los Santos. Oh singular y nica y
prodigiosa obra del poder infinito! T sola fuiste cielo ms
agradable para tu Criador que lo pudo ser el supremo
inanimado que hizo para su habitacin. El que no cabe en
aquellos espacios sin medida, se midi y encerr en ti sola
y hall asiento y trono conveniente, no slo en tu virginal
vientre, pero en el espacio inmenso de tu capacidad y amor.
T sola nunca estuviste sin ser cielo, ni Dios estuvo sin ti
despus que te dio ser, y con plenitud de complacencia
descansar en ti por todos los siglos de su eternidad
interminable. Todas las naciones te conozcan, todas las
generaciones te bendigan y todas las criaturas te
magnifiquen, y en ti alaben y conozcan a su verdadero Dios
y Redentor, que por ti sola nos visit y repar de nuestra
infeliz cada.

131. Quin de los mortales ni de los mismos ngeles

puede manifestar el incendio de amor que arda en el
pursimo corazn de esta gran Reina llena de sabidura?
Quin podr comprender cunto fue el mpetu del ro de la
divinidad que inund y absorbi esta ciudad de Dios? Qu
afectos, qu movimientos, qu actos haca de todas las
virtudes y dones que recibi sin medida y tasa, obrando
siempre con toda la fuerza de estas gracias sin igual? Qu
oraciones, qu peticiones haca por la Santa Iglesia? Qu
caridad fue la suya con nosotros? Qu bienes nos alcanz
y granje? Slo el Autor de esta prodigiosa maravilla la
conoce. Pero levantemos nosotros la esperanza,
encendamos nuestra fe, avivemos el amor con esta
piadosa Madre, solicitemos su intercesin y amparo, que
nada le negar para nosotros el que siendo Hijo suyo y
hermano nuestro hizo con ella tales demostraciones de
amor como he dicho y ms que dir adelante.

Doctrina que me dio la gran Reina de los ngeles

Mara santsima.

132. Hija ma, de todo lo que hasta ahora te he

manifestado de mi vida y de mis obras ests bien
informada; como en pura criatura, fuera de m no hay otro
 11

dechado ni original de donde puedas copiar la mayor

santidad y perfeccin que deseas. Mas ahora has llegado a
declarar el supremo estado de las virtudes que yo tuve en
la vida mortal. Y con este beneficio te dejo ms obligada,
para que renueves tus deseos y pongas toda la atencin de
tus potencias en la perfecta imitacin de lo que te enseo.
Tiempo es ya, carsima, y razn es que toda te entregues a
mi voluntad en lo que de ti quiero. Y para que ms te
animes a conseguir este bien, te quiero advertir que cuando
mi Hijo santsimo sacramentado entra en aquellos que le
reciben con veneracin y fervor, habindose preparado con
todas sus fuerzas para recibirle con limpieza de corazn y
sin tibieza, en estas almas, aunque se consuman las
especies sacramentales, queda Su Majestad por otro
especial modo de gracia con que las asiste, enriquece y
gobierna en retorno del buen hospedaje que le hicieron.
Pocas son las almas que alcanzan este favor, porque son
muchas las que ignoran y llegan al Santsimo sin esta
disposicin y como acaso y por costumbre y sin prevenirse
con la veneracin y temor santo que deban. Pero estando
t avisada de este secreto, quiero que todos los das, pues
todos le recibes por obediencia de tus prelados, vayas
preparada dignamente para que no se te niegue este gran
beneficio.

133. Para esto te has de valer de la atencin y memoria

de lo que has conocido que yo haca, por donde has de
regular tus deseos y fervor, veneracin y amor, y todas las
acciones con que debes preparar tu pecho, como templo y
morada de tu Esposo y sumo Rey. Trabaja, pues, en recoger
todas tus fuerzas al interior, y antes y despus de recibirle
atiende a la fidelidad de esposa que le debes guardar, y en
particular has de poner candados a tus ojos y cerradura de
circunstancia (Sal 140, 3) a todos tus sentidos, para que en
el templo del Seor no entre otra imagen profana ni
peregrina. Gurdate toda pura y limpia de corazn, porque
en el que est impuro y ocupado no puede entrar la
plenitud de la divina luz y sabidura (Sab 1, 4). Y todo lo
conocers a la vista de la que Dios te ha dado, si atiendes a
ella sola con toda rectitud de tu intencin. Y supuesto que
no puedes excusar en todo el trato de las criaturas,
convinete que tengas gran imperio sobre tus sentidos y
 12

que por ellos no admitas especies de cosa alguna sensible

que no te pueda ayudar para obrar lo ms santo y puro de
las virtudes. Separa lo precioso de lo vil (Jer 15, 19) y la
verdad del engao. Y para que en esto me imites con
perfeccin, quiero que desde ahora adviertas con la
eleccin que debes obrar en todas las cosas grandes o
pequeas, para que no las yerres pervirtiendo el orden de la
razn y de la luz divina.

134. Considera, pues, con atencin el engao comn de

los mortales y los lamentables daos que padecen, porque
en las determinaciones de la voluntad de ordinario se
mueven por slo lo que perciben por los sentidos de todos
sus objetos y eligen luego lo que han de hacer sin otra
consulta ni atencin. Y como lo sensible mueve luego a las
pasiones e inclinaciones animales, es forzoso que las
operaciones no se hagan con sano juicio de la razn, sino
con el mpetu de las pasiones, excitadas por los sentidos y
por sus objetos. Por esto se inclina luego a la venganza el
que consulta la injuria slo con el dolor que caus, por esto
se determina a la injusticia el que sigue slo el apetito de la
cosa ajena que mir y a este modo obran tantos y tan
infelices cuantos son los que siguen la concupiscencia de
los ojos, los afectos de la carne y la soberbia de la vida, que
son lo que les ofrecen el mundo y el demonio, porque no
tienen otra cosa que darles (1 Jn 2, 16). Y con este
inadvertido engao siguen las tinieblas por luz, lo amargo
por dulce, el mortal veneno por medicina de sus pasiones y
la ciega ignorancia por sabidura, siendo como es diablica
y terrena. Pero t, hija ma, gurdate de este pernicioso
error, y nunca te determines ni gobiernes en cosa alguna
slo por lo sensible y por sus sentidos, ni por las
conveniencias que por ellos se te representan. Consulta tus
acciones, lo primero con la conciencia y luz interior que
Dios te ha comunicado, para que no obres a ciegas, y te la
dar siempre para esto. Y luego busca el consejo de tu
prelado y maestro, si le puedes tener antes de elegir lo que
hubieres de hacer. Y si te faltare prelado y superior, pide
consejo a otro inferior, que tambin esto es ms seguro que
obrar con voluntad propia, a quien pueden turbar las
pasiones y oscurecerla. Y este orden has de guardar en las
obras, especialmente exteriores, procediendo en ello con
 13

recato y con secreto y conforme lo pidieren las ocasiones y

caridad del prjimo que se te ofrecieren, en que es me-
nester no perder el norte de la luz interior en el profundo
golfo y navegacin del trato con criaturas, donde hay
siempre peligro de perecer.

CAPITULO 9
Conoci Mara santsima que se levantaba Lucifer para
perseguir a la Iglesia y lo que contra este enemigo hizo,
amparando y defendiendo a los fieles.

135. En lo supremo de la gracia y santidad posible a pura

criatura estaba la gran Seora del mundo, mirando con los
ojos de su divina ciencia la pequea grey de la Iglesia que
cada da se iba multiplicando. Y como vigilantsima Madre y
Pastora, del alto monte en que la coloc la diestra de su
Hijo omnipotente oteaba y reconoca si a las ovejuelas de
su rebao las sobrevena algn peligro y asechanza de los
lobos carniceros e infernales, cuyo odio le era manifiesto
contra los nuevos hijos del Evangelio. Con este desvelo de
la Madre de la luz estaba guarnecida aquella familia santa
que la piadosa Reina haba reconocido por suya y la
estimaba como herencia y parte de su Hijo santsimo
escogida de todo el resto de los mortales y electa del
Altsimo. Y por algunos das camin prsperamente la
navecilla de la nueva Iglesia, gobernada por la divina
Maestra, as con los consejos que la daba, con la doctrina y
advertencias que la enseaba, como con las oraciones y
peticiones que incesantemente ofreca por ella sin perder
ocasin ni punto en atender a todo cuanto era necesario
para esto y para el consuelo de los Apstoles y de los otros
fieles.

136. Pocos das despus de la venida del Espritu Santo,

repitiendo estas peticiones, dijo al Seor: Hijo mo y
verdadero Dios de amor, conozco, Seor mo, que la
pequea grey de Vuestra Santa Iglesia, de quien me habis
hecho madre y defensora, no vale menos que el infinito
precio de vuestra vida y sangre, con que la habis redimido
del poder de las tinieblas; razn ser que yo tambin os
 14

ofrezca mi vida y todo lo que soy, para conservacin y

aumento de lo que tanta estimacin tiene en Vuestra santa
voluntad. Pues muera yo, Dios mo, si necesario es, para
que Vuestro nombre sea engrandecido y Vuestra gloria
dilatada por todo el mundo. Recibid, Hijo mo, el sacrificio
de mis labios y voluntad, que con Vuestros propios mritos
ofrezco. Atended piadoso a Vuestros fieles, encaminad a los
que slo en Vos esperan y se entregan a vuestra santa fe.
Gobernad a vuestro vicario Pedro, para que l gobierne con
acierto las ovejas que le habis encomendado. Guardad a
todos los Apstoles, Vuestros ministros y mis seores,
prevenidlos a todos con la bendicin de Vuestra dulzura,
para que todos ejecutemos Vuestra voluntad perfecta y
santa.

137. Respondi el Altsimo a estas peticiones de nuestra

Reina y djola: Esposa y amiga ma, escogida entre las
criaturas para la plenitud de mi agrado, atento estoy a tus
deseos y peticiones. Pero ya sabes que mi Iglesia ha de
seguir mis pasos y doctrina, imitndome por el camino del
padecer y de mi cruz, con quien se han de abrazar mis
Apstoles y discpulos y todos mis ntimos amigos y se-
guidores, pues no lo pueden ser sin esta condicin de
trabajar y padecer. Tambin es necesario que la nave de mi
Iglesia lleve lastre de persecuciones, con que vaya segura
entre la prosperidad del mundo y sus peligros. Y as lo pide
mi altsima Providencia con los fieles y predestinados.
Atiende, pues, y mira el orden con que esto se debe
disponer.

138. Luego se le manifest una visin donde la gran Reina

vio a Lucifer y mucha multitud de demonios que seguan y
se levantaban de las cavernas infernales, donde haban
estado oprimidos desde que fueron vencidos y arrojados del
monte Calvario, como en su lugar queda dicho (Cf. supra p.
II n. 1421). Vio que este Dragn con siete cabezas suba
como por el mar, siguindole los dems, y aunque en las
fuerzas sala muy debilitado, de la manera que se halla el
convaleciente despus de una larga enfermedad y grave
que no puede casi tenerse, con todo eso, en la soberbia y
enojo sala con implacable indignacin y arrogancia, que en
esta ocasin se conocan ser mayores que su fortaleza,
 15

como lo dijo antes Santo Profeta Mayor Isaas (Is 16, 6);
porque de una parte manifestaba el quebranto que en l
haba causado la victoria de nuestro Salvador y el triunfo
que de l alcanz en la Cruz, y por otra descubra un volcn
de indignacin y furor que arda en su pecho contra la
Iglesia Santa y sus hijos. En saliendo sobre la tierra, la
rode y reconoci toda, y luego se encamin a Jerusaln
para estrenar all su rabiosa indignacin en las ovejas de
Cristo. Y comenz de lejos a reconocerlas, acechando y
circunvalando aquel humilde pero formidable rebao para
su arrogante malicia.

139. Y cuando el Dragn conoci los muchos que se

haban reducido a la santa fe y cada hora iban recibiendo el
sagrado bautismo, que los Apstoles predicaban y obraban
tantas maravillas en beneficio de las almas, que los
convertidos renunciaban las riquezas y las aborrecan, y
todos los principios de santidad tan invencible con que se
fundaba la nueva Iglesia, con esta novedad creci el furor
que tena y daba formidables bramidos reconcentrndose
en su misma malicia. Y como enfurecindose contra s por
lo poco que poda contra Dios y para beberse las aguas
puras del Ro Jordn que deseaba (Job 40, 18), pretenda
allegarse a la congregacin de los fieles, y no poda porque
estaban todos unidos en caridad perfecta. Y esta virtud, con
las de la fe, esperanza y humildad, era un castillo
incontrastable para el Dragn y sus ministros de maldad.
Rodeaba y acechaba para reconocer si alguna ovejuela del
rebao de Cristo se descuidaba para embestirla y
devorarla. Buscaba muchos caminos y arbitrios para
tentarlos y atraer alguno para que le diese mano y entrada
por donde aportillar la fortaleza de las virtudes que en
todos reconoca. Pero todo lo hallaba prevenido y
pertrechado con la vigilancia de los Apstoles y con la
fuerza de la gracia, y mucho ms con la proteccin de Mara
santsima.

140. Pero cuando la gran Madre conoci y vio a Lucifer

con tanto ejrcito de demonios y la maliciosa indignacin
con que se levantaba contra la Iglesia evanglica fue
lastimado su piadoso corazn con una flecha de compasin
y dolor, como quien conoca por una parte la flaqueza y la
 16

ignorancia de los hombres y por otra la maliciosa astucia y

furor de la antigua serpiente. Y para detener y enfrenar su
soberbia, se convirti Mara santsima contra ella y le dijo:
Quin como Dios, que habita en las alturas (Sal 112, 5)?
Oh estulto y desvanecido enemigo del Omnipotente! El
mismo que te venci desde la Cruz y quebrant tu
arrogancia, redimiendo al linaje humano de tu cruel tirana,
te mande ahora, su potencia te aniquile y su sabidura te
confunda y te arroje a lo profundo. Y yo en su nombre lo
hago, para que no puedas impedir la exaltacin y gloria que
como a Dios y Redentor le deben dar todos los hombres.
Luego continu sus peticiones la piadosa Madre, y hablando
con el Seor le dijo: Altsimo Dios y Padre mo, si la
omnipotencia de Vuestro brazo no detiene y quebranta el
furor que veo en el Dragn infernal y en sus demonios, sin
duda perder y destruir a todo el orbe de la tierra en sus
moradores. Dios de misericordia y clemencia sois para
Vuestras criaturas; no permitis, Seor, que esta
serpiente venenosa derrame su ponzoa sobre las almas
redimidas y lavadas con la sangre del Cordero, Vuestro Hijo
y Dios verdadero. Es posible que puedan ellas mismas
entregarse a tan cruenta bestia y mortal enemigo? Cmo
sosegar mi corazn, si veo caer en tan lamentable
desdicha alguna de las almas que les ha tocado el fruto de
esta sangre? Oh si contra m sola se convirtiera la ira de
este dragn y fueran salvos vuestros redimidos! Yo, Seor
eterno, pelear Vuestras batallas contra Vuestros enemigos.
Vestidme de Vuestra fortaleza para que los humille y
quebrante su altiva soberbia.

141. En virtud de esta oracin y resistencia de la

poderosa Reina se acobard grandemente Lucifer y no se
atrevi entonces a llegar a nadie del colegio santo de los
fieles. Pero no descans por esto su furor, antes tom por
arbitrio valerse de los escribas y fariseos y todos los judos
que reconoci constantes en su obstinacin. Fuese a ellos y
por medio de muchas sugestiones los llen de envidia y de
odio contra los Apstoles y fieles de la Iglesia, y la
persecucin que no pudo intentar por s mismo la consigui
por medio de los incrdulos. Psoles en la imaginacin que
de la predicacin de los Apstoles y discpulos les resultaba
el mismo dao y mayor que de la de su Maestro Jess
 17

Nazareno cuyo nombre queran introducir y celebrar a vista

suya, que le haban crucificado por malhechor, que
redundaba esto en gran deshonra suya y que siendo tantos
los discpulos y con tantos milagros como hacan en el
pueblo se le llevaran todo tras de s y los maestros y sabios
de la ley seran despreciados y no cogeran las ganancias
que solan, porque los nuevos discpulos y creyentes todo lo
daban a los nuevos predicadores a quien seguan, y que
este dao para los antiguos maestros comenzaba a correr
muy aprisa, con los muchos que ya seguan a los Apstoles.

142. Estos consejos de maldad eran muy ajustados a la

ciega codicia y ambicin, y as los admitieron por muy
sanos y conformes a sus deseos. Y de aqu result que los
fariseos, saduceos, magistrados y sacerdotes hicieron
tantas juntas y cabildos contra los Apstoles, como refiere
San Lucas en sus Actos (Act 4, 5). La primera fue cuando
San Pedro y San Juan Evangelista en la puerta del templo
dieron salud a un paraltico a nativitate, que tena cuarenta
aos de edad y era conocido en toda Jerusaln. Y como este
milagro fue tan patente y admirable, se junt la ciudad en
gran multitud, estando todos asombrados y como fuera de
s. Y San Pedro les hizo un gran sermn, probando cmo no
se podan salvar en otro nombre fuera de Jess, en cuya
virtud l y San Juan haban curado aquel paraltico de
tantos aos. Por este milagro se juntaron al otro da los
sacerdotes y llamaron a los dos Apstoles para que
pareciesen en juicio ante los sacerdotes. Pero como el
milagro era tan notorio y el pueblo glorificaba a Dios en l,
hallronse tan confusos los inicuos jueces, que no se
atrevieron a castigar a los dos Apstoles, aunque les
mandaron no predicasen ni enseasen ms al pueblo en el
nombre de Jess Nazareno. Pero San Pedro con invicto
corazn les replic que no podan obedecerlos en aquel
mandato, porque Dios les mandaba lo contrario y no era
justo desobedecer a Dios para obedecer a los hombres. Y
con esta amenaza dejaron libres por entonces a los dos
Apstoles, que luego volvieron a dar cuenta a la Reina
santsima de lo que les haba pasado, aunque ella lo saba
todo, porque en visin lo haba conocido. Y luego se
pusieron en altsima oracin y estando en ella sobrevino
otra vez el Espritu Santo sobre todos con seales visibles.
 18

143. En pocos das sucedi el milagroso castigo de

Ananas y su mujer Safira, que tentados de la codicia
pretendieron engaar a San Pedro, llevndole parte del
precio en que haban vendido una heredad y ocultando otra
parte y mintiendo al Apstol. Poco antes Bernab, que
tambin se llamaba Jos, levita y natural de Chipre, haba
vendido otra heredad y llevado todo el precio a los
Apstoles. Y para que se conociera que todos deban obrar
con esta verdad, fueron castigados Ananas y Safira,
quedando muertos el uno tras del otro a los pies de San
Pedro. Y con este milagro tan espantoso se atemorizaron
todos en Jerusaln y los Apstoles predicaban con mayor
libertad. Pero los magistrados y saduceos se indignaron
contra ellos y los prendieron y llevaron a la crcel pblica,
donde estuvieron poco tiempo, porque la gran Reina los
libr de ella, como dir luego (Cf. infra n. 148-150).

144. Pero no quiero dejar en silencio el secreto qu

intervino en la cada de Ananas y Safira su mujer. Sucedi
que cuando la gran Seora del cielo conoci que Lucifer y
sus demonios provocaban a los sacerdotes y magistrados
para que impidiesen la predicacin de los Apstoles, y que
por estas sugestiones haban llamado a juicio a San Pedro y
a San Juan Evangelista despus del milagro del paraltico y
les mandaron que no predicasen en el nombre de Jess, y
considerando la piadosa Madre el impedimento que
resultaba a la conversin de las almas si esta malicia no se
atajaba, se convirti de nuevo contra el Dragn como al
Seor lo haba ofrecido y tomando la causa por suya con
mayor valor que Judit la de Israel habl con este cruel tirano
y le dijo: Enemigo del Altsimo, cmo te atreves y te pue-
des levantar contra sus criaturas, cuando en virtud de la
pasin y muerte de mi Hijo y verdadero Dios has quedado
vencido y oprimido y despojado de tu tirano imperio? Qu
puedes t, oh basilisco venenoso, atado y encarcelado en
las penas infernales por toda la eternidad del Altsimo? No
sabes que ests sujeto a su poder infinito y no puedes
resistir a su voluntad invencible? Pues l te manda, y yo en
su nombre v potestad te mando, que luego desciendas con
los tuyos al profundo de donde saliste a perseguir los hijos
de la Iglesia.
 19

145. No pudo resistir el Dragn infernal a este imperio de

la poderosa Reina, porque su Hijo santsimo para mayor
terror de los demonios dio permiso que todos le conocieran
sacramentado en el pecho de la invencible Madre, como en
trono de su omnipotencia y majestad. Esto mismo sucedi
en otras ocasiones en que Mara santsima confunda a
Lucifer, de que dir adelante (Cf. infra n. 490). Y en sta que
digo se arroj a los profundos con todas sus legiones que le
acompaaban y todos cayeron por entonces arruinados y
oprimidos de la virtud divina que sentan en aquella mujer
singular. Estuvieron algn tiempo los demonios en el
profundo aterrados y dando espantosos aullidos,
enfurecindose consigo mismos por su desdichada suerte
en que no podan dejar de ser, y porque desesperaban de
vencer a la poderosa Reina y a todos los que ella recibiese
debajo de su amparo. Con este furioso despecho habl
Lucifer a sus demonios y confirindolo con ellos les dijo:
Qu desdicha es sta en que me veo! Decidme, qu har
contra esta mi enemiga, que as me atormenta y me arroja?
Sola ella me hace mayor guerra que todo el resto de las
criaturas juntas. Si la dejar sin perseguirla, porque no
acabe de destruirme? Siempre salgo vencido de sus
batallas y ella victoriosa. Y reconozco que siempre
disminuye mis fuerzas y poco a poco acabar de
aniquilarlas y nada podr hacer contra los seguidores de su
Hijo. Pero cmo he de sufrir tan injusto agravio? A dnde
est mi altivo poder? Hele de sujetar a una mujer de con-
dicin y naturaleza tan inferior y vil en mi comparacin?
Mas no me atrevo ahora a pelear con ella. Procuremos
derribar alguno de sus hijos que siguen su doctrina y con
esto se aliviar mi confusin y quedar satisfecho.

146. Dio permiso el Seor para que el Dragn y los suyos

volviesen a tentar a los fieles y ejercitarlos. Y llegando a
reconocer el estado que tenan y la grandeza de sus
virtudes con que estaban guarnecidos, no hallaban entrada
ni podan reducir algunos a las insanias y falsas ilusiones
que les ofrecan. Pero reconociendo los naturales e
inclinaciones de todos, por donde ay dolor! nos hacen
cruda guerra siempre, hallaron que Ananas y Safira su mu-
jer eran ms inclinados al dinero y siempre lo haban
 20

buscado con alguna avaricia. Por este costado en que los

conoci el demonio ms flacos les hizo la herida,
arrojndoles a la imaginacin que reservasen alguna parte
del precio en que vendan una heredad para darlo a los
Apstoles, de quien haban recibido la fe y el bautismo.
Dejronse vencer de este vil engao, porque era conforme
a su baja inclinacin, y pretendiendo engaar a San Pedro
tuvo el Santo Apstol revelacin del pecado de los dos y
castiglos con la repentina muerte que tuvieron a sus pies,
primero Ananas y despus Safira, que sin saber el suceso
de su marido vino despus de poco rato y, mintiendo como
l, expir tambin en presencia de los Apstoles.

147. Desde el primer intento de Lucifer, tuvo noticia

nuestra Reina de lo que iba tramando y cmo Ananas y
Safira admitan sus daadas sugestiones, y llena de
compasin y dolor la piadosa Madre se postr en la divina
presencia y con ntimo clamor dijo: Ay de m, Hijo y Seor
mo! Cmo este Dragn sangriento hace presa en estas
simples ovejuelas de Vuestro rebao? Cmo, Dios mo, su-
frir mi corazn ver que toque el contagio de la codicia y
mentira en las almas que han costado vida y sangre
Vuestra? Si este cruelsimo enemigo se entrega en ellas sin
escarmiento, correr el dao con el ejemplo del pecado y la
flaqueza de los hombres, y unos seguirn a otros en la
cada. Yo, bien mo, perder la vida en esta pena, por haber
conocido lo que pesa el pecado en Vuestra justicia, y ms el
de los hijos que el de los extraos. Remediad, pues, amado
mo, este dao como me le habis dado a conocer.
Respondila el Seor: Madre ma y escogida, no se aflija
vuestro corazn, donde yo vivo, que yo sacar para mi
Iglesia muchos bienes de este mal, que para este fin ha
permitido mi Providencia. Con el castigo que har de estas
culpas dejar avisados a los dems fieles para que teman
con el ejemplo que queda en la Iglesia y en lo futuro se
guarden del engao y de la codicia del dinero, pues
amenaza el mismo castigo, o mi indignacin, a quien
cometiere el mismo pecado, porque mi justicia siempre es
una misma contra los rebeldes a mi voluntad, como lo
ensea mi Ley Santa.

148. Con esta respuesta del Seor se consol Mara

 21

santsima, aunque se compadeci mucho del castigo que

tom la divina venganza de aquellos dos engaados,
Ananas y Safira. En el nterin que todo esto suceda, hizo
altsimas oraciones por los dems fieles para que no fuesen
engaados del demonio, y de nuevo se volvi contra l, le
aterr y arroj, para que no irritase a los judos contra los
Apstoles, y en virtud de esta fuerza con que los detena
gozaban de tanta paz y tranquilidad los hijos de la primitiva
Iglesia. Y siempre se hubiera continuado aquella felicidad y
amparo de su gran Reina y Seora, si no le hubieran
despreciado los hombres, entregndose a los mismos
engaos, y a otros peores, como lo hicieron Ananas y
Safira. Oh si temiesen los fieles aquel ejemplo e imitasen el
de los Apstoles! Sucedi que de la prisin donde arriba dije
(Cf. supra n. 143) que los metieron, invocaron el favor
divino y el de su Reina y Madre verdadera, y cuando Su
Alteza conoci por la divina luz que estaban presos,
postrada en cruz ante el acatamiento divino hizo por ellos
esta oracin:

149. Altsimo Seor mo, Criador del universo, de todo mi

corazn me sujeto a Vuestra divina voluntad y reconozco,
Dios mo, que as conviene, como Vuestra sabidura infinita
lo dispone y ordena, que los discpulos sigan a su maestro,
que sois Vos, verdadera luz y gua de Vuestros escogidos;
as lo confieso, Hijo mo, porque vinisteis al mundo en forma
y hbito de humildad, para acreditarla y destruir la
soberbia, para ensear el camino de la cruz por la paciencia
en los trabajos y deshonras de los hombres. Y conozco tam-
bin que han de seguir esta doctrina y establecerla en la
Iglesia Vuestros Apstoles y discpulos. Pero si es posible,
bien mo de mi alma, que por ahora tengan libertad y vida
para fundar Vuestra Iglesia Santa y predicar al mundo
Vuestro soberano nombre y reducirle a la verdadera fe,
suplcoos. Seor mo, me deis licencia para que yo
favorezca a Vuestro vicario Pedro, a mi hijo y Vuestro
amado Juan y a todos los que por astucia de Lucifer estn
en prisiones. No se glore este enemigo de que ha triunfado
ahora contra Vuestros siervos, ni levante su cabeza contra
los dems hijos de la Iglesia. Quebrantad, Seor mo, su
soberbia, y sea confuso en Vuestra presencia.
 22

150. A esta peticin la respondi el Altsimo: Esposa ma,

hgase lo que t quieres, que esto es mi voluntad. Enva a
tus ngeles para que destruyan las obras de Lucifer, que
contigo est mi fortaleza.-Con este beneplcito la gran
Reina de los ngeles despach luego a uno de los de su
guarda, que era de jerarqua muy superior, para que fuese
a la crcel donde estaban presos los Apstoles y les quitase
las prisiones y sacase libres de la crcel. Y ste fue el ngel
que refiere San Lucas en el captulo 5 de los Hechos
apostlicos (Act 5, 19), que de noche libr de la prisin a los
Apstoles como Mara santsima se lo orden, aunque el
secreto de este milagro no lo declar el Evangelista San
Lucas. Pero los Apstoles le vieron lleno de resplandor y
hermosura, y les dijo cmo era enviado por su Reina para
rescatarlos de la prisin, como lo hizo, y les mand fuesen a
predicar, como tambin sucedi. Tras de este ngel
despach otros, para que fuesen a los magistrados y
sacerdotes y apartasen de ellos a Lucifer y a sus demonios,
que los turbaban e irritaban contra los Apstoles, y para
que les diesen inspiraciones santas, para que no se
atreviesen a ofenderlos ni impedirles la predicacin.
Obedecieron tambin estos divinos espritus y cumplieron
tan bien con esta legaca, que de ella result lo que el
mismo San Lucas dice en el captulo citado de la pltica que
hizo en el consistorio aquel venerable doctor de la ley
llamado Gamaliel (Act 5, 34). Porque hallndose confusos
los dems jueces sobre lo que haran de los Apstoles, a
quienes haban puesto en la crcel y estaban ya libres y
predicando en el templo, sin saber por quin o dnde
haban sido librados de la crcel, entonces Gamaliel les dio
por consejo a los sacerdotes que no se embarazasen con
aquellos hombres, sino que los dejasen predicar, porque si
aquella era obra de Dios no la podran impedir y, si no lo
era, ella se desvanecera luego, como en aquellos aos
haba sucedido a otros dos falsos profetas que en Jerusaln
y Palestina haban inventado nuevas sectas; el uno se
llamaba Teodas y el otro Judas Galileo y entrambos
perecieron con todos los de su squito.

151. Este consejo de Gamaliel fue por inspiracin de los

Santos ngeles de nuestra gran Reina, y tambin que los
otros jueces le admitiesen, aunque mandaron a los
 23

Apstoles que no predicasen ms a Jess Nazareno, porque

a esto les mova su propia reputacin e inters. Pero con
algn castigo que dieron a los Apstoles los despidieron,
porque los haban prendido otra vez, cuando desde la crcel
salieron a predicar por orden del ngel que les dio libertad.
De todos sus ejercicios y trabajos volvan luego los
Apstoles a dar cuenta a Mara santsima como a su Madre
y Maestra, y la prudentsima Reina los reciba con maternal
afecto y alegra de verlos tan constantes en el padecer y
tan celosos de la salvacin de las almas. Ahora les deca
--- me parecis, seores mos, verdaderos imitadores y
discpulos de Vuestro Maestro, cuando por su nombre
padecis afrentas y contumelias y con alegre corazn le
ayudis a llevar su cruz, cuando sois dignos ministros y
cooperadores para que se logre el fruto de su sangre en los
hombres, por cuya salvacin la derram. Su diestra pode-
rosa os bendiga y os comunique su virtud divina.Esto les
deca puesta de rodillas y besndoles la mano, y luego los
serva, como arriba se dijo (Cf. supra n. 92).

Doctrina que me dio la gran Reina de los ngeles

Mara santsima.

152. Hija ma, de lo que has entendido y escrito en este

captulo tienes importantes y muchas advertencias para
tu salvacin y de todos los fieles hijos de la Santa Iglesia.
En primer lugar se debe ponderar la solicitud y desvelo con
que yo cuidaba de la salvacin eterna de todos los
creyentes, sin omitir ni olvidar la menor de sus necesidades
y peligros. Ensebales la verdad, oraba incesantemente,
animbalos en los trabajos, obligaba al Altsimo para que
los asistiese, y sobre todo esto los defenda de los demonios
y de sus engaos y furiosa indignacin. Todos estos
beneficios les hago ahora desde el cielo, y si no todos los
experimentan, no es porque de mi parte no lo solicito, sino
porque son muy contados los fieles que me llaman de todo
corazn y los que se disponen para merecer y lograr el fruto
de mi maternal amor. A todos defendera del Dragn, si
todos me invocasen y temiesen los engaos tan perniciosos
con que los enreda y enlaza para su eterna condenacin. Y
para que despierten los mortales de este formidable
peligro, les doy ahora este nuevo recuerdo. Te aseguro, hija
 24

ma, que todos los que se condenan despus de la muerte

de mi Hijo santsimo y de los favores y beneficios que por
mi intercesin hace al mundo, tienen mayores tormentos en
el infierno sobre los que se perdieron antes que viniera al
mundo y yo estuviera en l. Y as los que desde ahora
entendieren estos misterios y los despreciaren para su
perdicin, sern reos de mayores y nuevas penas.

153. Deben asimismo advertir la estimacin en que han

de tener sus propias almas, pues tanto hice yo y hago cada
da por ellas, despus de haberlas Redimido mi Hijo
santsimo con su pasin y muerte. Este olvido en los
hombres es muy reprensible y digno de tremendo castigo.
En qu razn o en qu juicio cabe, que por un
momentneo gusto de los sentidos, que al ms largo plazo
se acaba con la vida, y otras veces en un brevsimo tiempo,
trabaje tanto un hombre que tiene fe? Y de su alma, que
es eterna, no haga ms caso ni aprecio y la olvide tanto,
como si con las cosas visibles se acabara y consumiera? No
advierten que cuando todo perece, entonces comienza el
alma a padecer o gozar lo que ser eterno y sin fin.
Conociendo t esta verdad y la perversidad de los mortales,
no te admires de que el Dragn infernal sea hoy tan pode-
roso contra los hombres, porque donde hay continua
batalla, el que sale victorioso cobra las fuerzas que perdi
el vencido. Y esto se verifica ms en la cruel y continua
lucha con los demonios, que si le vencen las almas quedan
ellas fuertes y l queda debilitado, como sucedi cuando le
venci mi Hijo y yo despus. Pero si esta serpiente se
reconoce victoriosa contra los hombres, entonces levanta la
cabeza de su soberbia y convalece de su flaqueza cobrando
nuevos bros y mayor imperio, como le tiene hoy en el
mundo, porque los amadores de su vanidad se le han
sujetado, siguindola debajo de su bandera y falsas
fabulaciones. Con este dao ha dilatado el infierno su boca,
y cuantos ms engulle y traga es ms insaciable su hambre,
anhelando a sepultar en las cavernas infernales todo el
resto de los hombres.

154. Teme, oh carsima, teme este peligro como lo conoces

y vive en continuo desvelo para no abrir puerta en tu
corazn a los engaos de esta cruentsima bestia. El
 25

escarmiento tienes en Ananas y Safira, que por haberles

conocido la inclinacin y codicia del dinero, entr el
demonio en sus almas y los asalt por aquel portillo. No
quiero que t apetezcas cosa alguna de la vida mortal, y de
tal manera quiero que reprimas y extingas en ti todas las
pasiones e inclinaciones de la flaca naturaleza, que ni los
mismos espritus malignos puedan rastrear en ti con todo
su desvelo algn movimiento desordenado de soberbia,
codicia, vanidad, ira, ni otra pasin alguna. Esta es la
ciencia de los santos y sin la que nadie vive seguro en
carne mortal y por cuya ignorancia perecen innumerables
almas. Aprndela t con diligencia y ensala a tus
religiosas, para que cada una sea vigilante centinela de s
misma. Y con esto vivirn en paz y caridad verdadera y no
fingida, y cada una y todas juntas, unidas en la quietud y
tranquilidad del divino Espritu y guarnecidas con el
ejercicio de todas las virtudes, sern un castillo incon-
trastable para los enemigos. Acurdate y hazles a la
memoria a las religiosas el castigo de Ananas y Sefira y
exhrtalas a que sean muy observantes de su regla y
constituciones, que con esto merecern mi proteccin y
especialsimo amparo.

CAPITULO 10
Los favores que Mara santsima por medio de sus
ngeles haca a los Apstoles, la salvacin que alcanz a
una mujer en la hora de la muerte y otros sucesos de
algunos que se condenaron.

155. Como la nueva ley de gracia se iba dilatando en

Jerusaln, creca cada da el nmero de los fieles y se
aumentaba la nueva Iglesia del Evangelio, y al mismo paso
creca tambin la solicitud y atencin de su gran Reina y
Maestra Mara santsima con los nuevos hijos que los
Apstoles engendraban en Cristo nuestro Seor con su
predicacin. Y como ellos eran los fundamentos de la
Iglesia, en quienes como en piedras firmsimas haba de
estribar la firmeza de este admirable edificio, por esto la
prudentsima Madre y Seora cuidaba del Colegio
Apostlico con especial vigilancia. Y toda esta divina
 26

atencin se le aumentaba conociendo la indignacin de

Lucifer contra los seguidores de Cristo, y mayor contra los
Sagrados Apstoles como ministros de la salvacin eterna
de los otros fieles. Nunca ser posible en esta vida decir ni
alcanzar a conocer los oficios, los favores y beneficios que
hizo a todo el cuerpo de la Iglesia y a cada uno de sus
miembros msticos, en particular a los Apstoles y
discpulos, porque, segn lo que se me ha dado a entender,
no se pas da ni hora en que no obrase con ellos alguna o
muchas maravillas. Dir en este captulo algunos sucesos
que son de gran enseanza para nosotros, por los secretos
que contienen de la oculta providencia del Altsimo. Y de
ellos se puede colegir cul sera la vigilantsima caridad y
celo de las almas que Mara santsima tena con ellas.

156. A todos los Apstoles amaba y serva con increble

afecto y veneracin, as por su extremada santidad como
por la dignidad de Sacerdotes y ministerio de fundadores y
predicadores del Evangelio. Cuando estuvieron juntos en
Jerusaln los serva, asista, aconsejaba y gobernaba, como
arriba queda dicho (Cf. supra n. 89, 92, 102). Pero con el
aumento de la Iglesia fue necesario que luego comenzasen
a salir de Jerusaln para bautizar y admitir a la fe a muchos
que de los lugares circunvecinos se convertan; aunque
luego volvan a la ciudad, porque de intento no se haban
repartido ni despedido de Jerusaln, hasta que tuvieron
orden para hacerlo. Y de los Actos apostlicos consta (Act 9,
38-40) que San Pedro sali a Lidia y a Jope, donde resucit
a Tabita e hizo otros milagros, y volva a Jerusaln. Y
aunque estas salidas las cuenta San Lucas despus de la
muerte de San Esteban de que hablar en el captulo
siguiente, pero en el tiempo que pas hasta que sucedi
todo esto se convirtieron muchos de Palestina y fue
necesario que los Apstoles saliesen a predicarles y
confirmarlos en la fe, y volvan a Jerusaln a dar cuenta de
todo a su divina Maestra.

157. En todas estas jornadas y predicaciones procuraba el

comn enemigo impedir la palabra divina o el fruto de ella,
moviendo muchas contradicciones y alteraciones de los
incrdulos contra los Apstoles y sus oyentes y convertidos.
Y en estas persecuciones padecan cada da grandes
 27

molestias y sobresaltos, porque le pareci al Dragn

infernal poda embestirles con mayor confianza, hallndolos
ausentes y lejos del amparo de su Protectora y Maestra. Tan
formidable era para el infierno esta gran Reina de los
ngeles, que con ser tan eminente la santidad de los
Apstoles, con todo eso le pareca a Lucifer que sin Mara
los coga desarmados y a su salvo, para acometerles y
tentarlos. Tal es tambin la soberbia y furor de este Dragn,
que, como est escrito en Job (Job 41, 18-19), al ms duro
acero lo reput por una pajuela flaca y al bronce como si
fuera un podrido leo. No teme las flechas ni la honda, pero
teme tanto a Mara santsima, que para tentar a los
Apstoles aguarda que estn ausentes de este amparo.

158. Mas no por esto les falt, porque la gran Seora

desde la atalaya de su altsima sabidura alcanzaba a todas
partes, y como vigilantsima centinela descubra las
asechanzas de Lucifer y acuda al socorro de sus hijos y
ministros del Seor. Y cuando por estar ausentes los
Apstoles no los poda hablar, enviaba luego que los
conoca afligidos a sus Santos ngeles que la asistan, para
que los consolasen y animasen, los previniesen y algunas
veces ahuyentasen a los demonios que los perseguan. Todo
esto ejecutaban los espritus celestiales con prontitud,
como su Reina lo ordenaba. Y unas veces lo hacan
ocultamente por inspiraciones y consolaciones interiores
que daban a los Apstoles, otras veces, y ms de ordinario,
se les manifestaban visibles en cuerpos refulgentes y
hermossimos y hablaban con los Apstoles todo lo que
convena o su Maestra les quera advertir. Y este modo era
frecuente por la santidad y pureza de los Apstoles y por la
necesidad que entonces haba de favorecerles con tanta
abundancia de consuelo y esfuerzo. Y nunca tuvieron
aprieto ni trabajo en que la amantsima Madre no les
socorriese por estos modos, a ms de las continuas
oraciones, peticiones y hacimientos de gracias que por
ellos ofreca. Era la mujer fuerte, cuyos domsticos
estaban socorridos con dobladas vestiduras, y la madre de
familias que a todos los provea de alimento y con el fruto
de sus manos plantaba la via del Seor (Prov 31).

159. Con todos los otros fieles tena el mismo cuidado

 28

respectivamente y, aunque eran muchos en Jerusaln y en

Palestina, de todos tena noticia y conocimiento para
favorecerlos en sus necesidades y tribulaciones, y no slo
atencin a las de las almas, sino tambin a las corporales, y
fuera de los muchos que curaba de gravsimas
enfermedades. A otros que conoca no era conveniente
darles salud milagrosamente, a stos los serva muchas
cosas por su misma persona, visitndolos y regalndolos, y
de los ms pobres cuidaba ms, y muchas veces por su
mano les daba de comer, haca las camas en que estaban,
atenda a su limpieza como si fuera sierva de cada uno y
con el enfermo estuviera enferma. Tanta era la humildad, la
caridad y solicitud de la gran Reina del mundo, que ningn
oficio ni obsequio o ministerio negaba a sus hijos los fieles,
ni por nfimos y humildes los despreciaba, como fuesen
para consuelo suyo. Y llenaba a todos de gozo y consolacin
suavsima en sus trabajos, con que se les hacan fciles. Y a
los que por estar lejos no poda acudir personalmente, los
favoreca por medio de los ngeles ocultamente, o con
oraciones y peticiones les alcanzaba interiores beneficios y
otros socorros.

160. Singularmente se sealaba su maternal piedad con

los que estaban a la hora de la muerte y moran, porque a
muchos asista en aquel ltimo conflicto y los ayudaba en l
hasta dejarlos en estado de seguridad eterna. Y por los que
iban al purgatorio haca fervorosas peticiones y algunas
obras penales, como postraciones en cruz, genuflexiones y
otros ejercicios con que satisfaca por ellos. Y luego
despachaba a alguno de sus ngeles para que sacase del
purgatorio aquellas almas por quien haba satisfecho y las
llevase al cielo y en su nombre las presentase a su Hijo
santsimo, como hacienda propia del mismo Seor y fruto
de su sangre y redencin. Esta felicidad alcanz a muchas
almas en el tiempo que la Seora del cielo era moradora en
la tierra. Y no entiendo se les niegue ahora a las que se
disponen en su vida para merecer su presencia en la
muerte, como en otra parte dejo escrito (Cf. supra p. II n.
929). Y porque sera necesario extender mucho esta
Historia si hubiera de referir los beneficios que hizo Mara
santsima en la hora de la muerte a muchos que ayud en
ella, no puedo detenerme en esto, pero dir un suceso que
 29

tuvo con una doncella a quien libr de la boca del Dragn

infernal; por ser tan raro y digno de advetrencia para todos,
no es justo negrsele a esta Historia ni a nuestra
enseanza.

161. Sucedi, pues, en Jerusaln, que una doncella de

padres humildes y poco abundantes de hacienda se
convirti entre los cinco mil que primero recibieron el
bautismo. Esta pobrecilla mujer, acudiendo a los ministerios
de su casa, enferm y le dur por muchos das la dolencia,
sin mejorar en la salud. Con esta ocasin, como suele
suceder a otras almas, se fue resfriando en el primer fervor
y se descuid en cometer algunas culpas, con que pudo
perder la gracia bautismal. Pero Lucifer, que no se
descuidaba, sediento de tragar alguna de aquellas almas,
acudi a sta y la embisti con suma crueldad,
permitindolo as Dios para mayor gloria suya y de su
Madre santsima. Aparecile el demonio a la doncella en
forma de otra mujer para engaarla mejor y djola con
halagos que se retirase mucho de aquella gente que
predicaba al Crucificado y no les diese crdito en cuanto la
decan porque la engaaban en todo, y que si no lo haca la
castigaran los sacerdotes y jueces, como haban
crucificado al Maestro de aquella ley nueva y engaosa que
la haban enseado a ella, y con este remedio estara buena
y despus vivira contenta y sin peligro. Respondile la
doncella: Yo har lo que me dices, mas aquella Seora que
he visto con estos hombres y mujeres y parece tan linda y
apacible, qu tengo de hacer con ella?, porque la quiero
mucho.Replicle el demonio: Esa que t dices es peor
que todos y a ella es la primera a quien has de aborrecer y
retirarte de sus engaos y esto es lo que ms te importa.

162. Con este mortal veneno de la antigua serpiente

qued inficionada el alma de aquella simplecilla paloma, y
en vez de mejorar en la salud del cuerpo se le fue
agravando la enfermedad y acercndose a la muerte
natural y eterna. Uno de los setenta y dos discpulos que
andaba visitando a los fieles tuvo noticia de la grave enfer-
medad de aquella mujer, porque un vecino de su casa le
dijo que all estaba una mujer de los de su secta muy cerca
de expirar. Entr a verla y animarla con razones santas y a
 30

reconocer su necesidad. Pero la enferma estaba tan

oprimida de los demonios, que ni le admiti ni habl
palabra aunque la exhort y predic grande rato, antes se
retiraba y cubra para no orle. Reconoci el discpulo por
aquellas seales la perdicin de la enferma, aunque
ignoraba la causa, y con grande presteza fue a dar cuenta
de aquel dao al Apstol San Juan, el cual sin detenerse
acudi luego a visitar a la doncella y la amonest y habl
palabras de vida eterna, si las quisiera admitir. Pero sucedi
lo mismo que al discpulo, porque a entrambos resisti con
pertinacia. Si bien el Apstol vio muchas legiones de
demonios que tenan rodeada a la enferma, porque
llegando l se retiraron, pero no cesaban de forcejear para
volver luego a renovar las ilusiones de que la miserable
mujer estaba llena.

163. Y reconociendo su dureza el Apstol, se fue muy

afligido a dar noticia de ello a Mara santsima y pedirle el
remedio. Convirti luego la gran Reina su vista interior a la
enferma y conoci el infeliz y peligroso estado de aquella
alma y cmo el enemigo la haba puesto en l. Lamentse
la piadosa Madre sobre aquella simple ovejuela, engaada
del infernal y sangriento lobo, y postrada en tierra or y
pidi el rescate de la msera doncella. Pero el Seor no
respondi palabra a esta peticin de su Madre santsima, no
porque sus ruegos no le fuesen agradables, antes por eso
mismo y por or ms sus clamores se hizo sordo, y para
ensearnos tambin cul era la caridad y prudencia de la
gran Maestra y Madre en las ocasiones que era necesario
usar de ellas. Dejla el Seor para esto en el estado comn
y ordinario que la gran Seora tena, sin aadirla nueva
ilustracin en lo que peda. Mas no por esto desisti, ni se
entibi su caridad ardentsima, como quien conoca que no
por el silencio del Seor haba de faltar ella a su oficio de
Madre, mientras no saba expresamente la voluntad divina.
Con esta prudencia se gobern en aquel suceso y luego
orden a uno de sus Santos ngeles fuese a remediar
aquella alma y la defendiese de los demonios y exhortase
con santas inspiraciones, para que se apartase de sus
engaos y se convirtiese a Dios. Hizo el ngel esta
embajada con la presteza que saben obedecer a la voluntad
del Altsimo, pero tampoco pudo reducir aquella obstinada
 31

mujer con las diligencias que como ngel pudo hacer y de

hecho hizo para desengaarla. A tal estado como ste
puede venir un alma que se entrega al demonio.

164. Volvi el Santo ngel a su Reina y la dijo: Seora

ma, vengo de ayudar a aquella doncella en el peligro de su
condenacin, como Vos, Madre de Misericordia, me lo
ordenasteis, pero su dureza es tanta que ni admite ni
escucha las inspiraciones santas que le he dado. He
altercado con los demonios para defenderla de ellos y se
resisten, alegando el derecho que aquella alma de su
voluntad les ha dado, en que libremente persevera. El
poder de la divina justicia no ha concurrido conmigo como
yo deseaba, obedeciendo Vuestra voluntad, y no puedo,
Seora ma, daros el consuelo que deseis.Afligise
mucho la piadosa Madre con esta respuesta, pero como ella
era la Madre del amor, de la ciencia y de la santa esperanza
(Eclo 24, 24), no pudo perder lo que a todos nos mereci y
ense. Y retirndose de nuevo a pedir el remedio de
aquella alma engaada, se postr en tierra y dijo: Seor
mo y Dios de misericordias, aqu est este vil gusanillo de
la tierra, castigadme y afligidme a m y no vea yo que esta
alma, sealada con las primicias de Vuestra sangre y
engaada por la serpiente, quede por despojos de su
maldad y del odio que tiene contra Vuestros fieles.

165. Persever Mara santsima un rato en esta peticin,

pero tampoco la respondi el Seor, para probar su invicto
corazn y caridad con los prjimos. Consider la
prudentsima Virgen lo que sucedi al Profeta San Eliseo
[Da 14 de junio: Samarae, in Palaestna, sancti Elisi
Prophtae, cujus seplcrum, ubi et Prophta quiscit
Abdas, a daemnibus perhorrsci sanctus Hiernymus
scribit.] (4 Re 4, 34) para resucitar al hijo de la Sunamitis su
hospedera, que no bast a darle vida el bculo del Profeta
que le aplic Giezi su discpulo y fue necesario que llegase
en persona el mismo San Eliseo y tocase el difunto y se
midiese y ajustase con l, con que le restituy la vida. No
fueron poderosos el ngel ni el Apstol para resucitar del
pecado y engao de Satans a aquella miserable mujer, y
as determin la gran Seora ir a remediarla por su persona.
Propsolo as al Seor en la oracin que por ella hizo y,
 32

aunque no tuvo respuesta de Su Majestad, como la obra

misma le daba licencia, se levant y comenz a dar algunos
pasos para salir del aposento donde estaba y caminar con
San Juan Evangelista a donde estaba la enferma, que era
algo distante del cenculo. Pero en movindose a los
primeros pasos la detuvieron los ngeles, a quienes haba
mandado el Seor la llevasen y acompaasen, pero no se le
haba manifestado a ella. Preguntles por qu la detenan. Y
respondironla, porque no es razn consintamos que vais
por la ciudad, cuando nosotros podemos llevaros con mayor
decencia. Luego la pusieron en un trono de nube refulgente
y la llevaron y pusieron en el aposento de la doncella
enferma, que, como era pobre y no hablaba, la haban
desamparado todos y estaba sola y rodeada de demonios
que esperaban su alma para llevarla.

166. Mas al instante que lleg la Reina de los ngeles

huyeron todos los espritus malignos como unos
relmpagos y como atropellndose unos a otros con
terribles aullidos. Y la poderosa Seora les mand con
imperio descendiesen al profundo, hasta que les permitiese
saliesen de l, y as lo hicieron sin poderlo resistir. Lleg la
piadossima Madre a la enferma y llamla por su nombre,
tomla de la mano y la habl dulcsimas razones de vida
con que la renov toda y comenz a respirar y volver en s.
Y respondiendo a Mara santsima dijo: Seora ma, una
mujer que me visit, me persuadi que los discpulos de
Jess me engaaban y que me apartase luego de ellos y de
vos, porque me sucedera muy mal si admita la ley que me
enseaban.Replic la Reina y djola: Hija ma, esa que te
pareci mujer era el demonio tu enemigo. Yo vengo a darte
de parte del Altsimo la vida eterna; vuelve, pues, a su
verdadera fe que antes recibiste y confisale de todo tu
corazn por tu Dios verdadero y Redentor, que para
remedio tuyo y de todo el mundo muri en la Cruz; adrale,
invcale y pdele perdn de tus pecados.

167. Todo eso respondi la enferma crea yo antes, y

me han dicho que es muy malo y me castigarn si lo
confieso.Replicle la divina Maestra: Amiga ma, no
temas ese engao, pero advierte que el castigo y penas
que se han de temer son las del infierno, a donde te
 33

encaminaban los demonios. Y ahora ests muy cerca de la

muerte y puedes alcanzar el remedio que yo te ofrezco si
me das crdito y sers libre del fuego eterno que te
amenazaba por tu error.Con esta exhortacin y la gracia
que Mara santsima alcanz para aquella pobrecilla mujer,
se movi con grandes lgrimas de compuncin y la pidi su
favor en aquel peligro, estando rendida para todo lo que la
mandase. Luego la gran Seora la hizo protestar la fe de
Cristo nuestro Seor y que hiciese un acto de contricin
para confesarse. Y la gran Reina dispuso que recibiese los
sacramentos, llamando a los Apstoles para que se los
administrasen. Y repitiendo la dichosa mujer los actos de
contricin y de amor, invocando a Jess y a su Madre que la
gobernaba, expir la feliz doncella en manos de su
Remediadora, habiendo estado dos horas enteras con ella,
para que el demonio no volviese a engaarla. Y fue tan
poderoso este socorro, que no slo la redujo al camino de la
vida eterna, pero le alcanz tantos auxilios, que sali
aquella dichosa alma libre de culpa y de pena. Y luego la
envi al cielo con unos ngeles de los doce que tenan en el
pecho aquella seal o divisa de la redencin y traan palmas
y coronas en las manos para socorrer a los devotos de su
gran Reina. De estos ngeles queda ya dicho en la primera
parte, captulo 14, nmero 202, y captulo 18, nmero 273,
y no es necesario repetirlo ahora. Slo advierto que a
estos ngeles, que enviaba la Reina a diversas operaciones,
los escoga conforme a las gracias y virtudes que tenan
para beneficio de los hombres.

168. Despus de remediada aquella alma, volvieron los

dems ngeles a la Reina a su oratorio en la misma nube
que la haban trado. Y luego se humill y postr en tierra
adorando al Seor y dndole gracias por el beneficio de
haber sacado aquella alma de la boca del Dragn infernal, y
por ello hizo un cntico de alabanza del Altsimo. Esta
maravilla orden su gran sabidura, para que los ngeles,
los Santos del cielo, los Apstoles y tambin los mismos
demonios entendiesen el poder incomparable de Mara
santsima y que as como era Seora de todos as tambin
todos juntos no seran poderosos tanto como ella y que
nada se le negara de lo que pidiese para los que la
amasen, sirviesen y llamasen, pues aquella feliz doncella,
 34

por el amor que haba tenido a esta Seora divina, no fue

despedida del remedio, y los demonios quedasen
oprimidos, confusos y desconfiados de prevalecer contra lo
que Mara santsima quiere y puede para sus devotos. Otras
cosas para nuestra enseanza se pueden notar en este
ejemplo, que remito a la atencin y prudencia de los fieles.

169. No sucedi as a otros dos de los convertidos, que

desmerecieron la eficaz intercesin de Mara santsima. Y
porque este ejemplo puede servir tambin de aviso y
escarmiento, como el de Ananas y Safira, para conocer la
astucia de Lucifer en tentar y derribar a los hombres, le
escribir como le he entendido, con las advertencias que
encierra, para temer con Santo Rey David los justos juicios
del Muy Alto (Sal 118, 120). Despus del milagro referido,
tuvo permiso el demonio para volver al mundo con los
suyos y tentar a los fieles, porque as convena para la
corona de los justos y predestinados. Sali del infierno con
mayor saa contra ellos y comenz a investigar por dnde
le abran puerta para acometer, rastreando las inclinaciones
malas de cada uno como ahora lo hace, con la confianza
que le ha dado la experiencia de que los hijos de Adn,
inadvertidos, de ordinario seguimos las inclinaciones y
pasiones ms que la razn y la virtud. Y como la multitud
no puede ser muy perfecta en todas sus partes y la Iglesia
iba creciendo en nmero, as tambin en algunos se
entibiaba el fervor de la caridad, y el demonio tena mayor
campo en que sobresembrar su cizaa. Reconoci entre los
fieles que dos hombres eran de malas inclinaciones y
hbitos antes que se convirtiesen y que deseaban tener
gracia y estrecha dependencia de algunos prncipes de los
judos, de quien esperaban algunos intereses temporales de
honra y hacienda, y con esta codicia que siempre fue raz
de todos los males (1 Tim 6, 10) contemporizaban y
lisonjeaban a los poderosos cuya gracia codiciaban.

170. Con estos achaques juzg el demonio que aquellos

fieles estaban flacos en la fe y virtudes y que podra
derribarlos por medio de los judos principales, de quienes
tenan dependencia. Y como lo pens la serpiente, as lo
ejecut y consigui, arrojando muchas sugestiones al
corazn incrdulo de aquellos sacerdotes, para que re-
 35

prendiesen y amenazasen a los dos convertidos por haber

admitido la fe de Cristo y recibido su Bautismo. Hicironlo
as como el demonio se lo administraba con grande
aspereza y autoridad. Y como la indignacin en los
poderosos acobarda a los menores que son de corazn
flaco, y lo eran aquellos dos convertidos, apegados a sus
propios intereses temporales, con esta prvula flaqueza se
resolvieron en apostatar de la fe de Cristo, para no caer en
desgracia de aquellos judos poderosos, en quien tenan
alguna infeliz y falsa confianza. Luego se retiraron de todo
el gremio de los otros fieles y dejaron de acudir a la
predicacin y ejercicios santos que los dems hacan, con
que se conoci su cada y perdicin.

171. Contristronse mucho los Apstoles por la ruina de

aquellos fieles y por el escndalo que los dems recibiran
con tan pernicioso ejemplo en los principios de la Iglesia.
Confirieron entre s si le daran noticia del suceso a Mara
santsima, porque teman el desconsuelo y dolor que la
causara. Pero el Apstol San Juan les advirti que la gran
Seora saba todas las cosas de la Iglesia y aqulla no se le
podra ocultar a su vigilantsima atencin y caridad. Con
esto fueron todos a darla cuenta de lo que pasaba con
aquellos dos apostatas a quienes haban exhortado para
que se redujesen a la verdadera fe que haban descredo y
negado. La piadosa y prudente Madre no disimul el dolor,
porque no era para ocultarle en la prdida de las almas que
ya estaban agregadas a la Iglesia. Y convena tambin que
los Apstoles conocieran en el sentimiento de la gran
Seora la estimacin que deban hacer de los hijos de la
Iglesia y el celo tan ardiente con que haban de procurar
conservarlos en la fe y reducirlos al camino de salvacin.
Retirse luego nuestra. Reina a su oratorio y postrada en
tierra como sola hizo profunda oracin por aquellos dos
apostatas, derramando copiosas lgrimas de sangre por
ellos.

172. Y para moderar en algo su dolor con la ciencia de los

ocultos juicios del Altsimo, la respondi Su Majestad y la
dijo: Esposa ma, escogida entre mis criaturas, quiero que
conozcas mis justos juicios en esas dos almas por quien me
pides y en otras que han de entrar en mi Iglesia. Estos dos,
 36

que han apostatado de mi verdadera fe, pueden hacer ms

dao que provecho entre los dems fieles si perseverasen
en su conversacin y trato, porque son de costumbres muy
depravadas y han empeorado sus torcidas inclinaciones;
con que mi ciencia infinita los conoce por rprobos [o
precitos: Dios da gracia suficiente a todos pero los hombres
tienen libre albedro] y as conviene desviarlos del rebao
de los fieles y cortarlos del Cuerpo Mstico de mi Iglesia
para que no inficionen a otros ni les peguen su contagio.
Necesario es ya, querida ma, conforme a mi altsima Provi-
dencia, que entren en mi Iglesia predestinados y prescitos:
unos, que por sus culpas se han de condenar, y otros, que
por mi gracia se han de salvar con buenas obras; y mi
doctrina y Evangelio (Mt 13, 47) ha de ser como la red que
recoge a todo gnero de peces, buenos y malos, a
prudentes y necios, y el enemigo ha de sembrar su cizaa
entre el grano puro de la verdad, para que los justos se
justifiquen ms y los inmundos, si quisieren por su malicia,
se hagan ms inmundos (Ap 22, 11).

173. Esta fue la respuesta que dio el Seor a Mara

santsima en aquella oracin, renovando en ella la
participacin de su divina ciencia, con que se dilat su
afligido corazn conociendo la equidad de la justicia del
Muy Alto en condenar con razn a los que por su malicia se
hacan rprobos [o precitos: Dios quiere que todos se salven
y da gracia suficiente a todos pero el hombre tiene libre
albedro y por su culpa puede condenarse al infierno
gehena. Hay predestinacin a la gloria y no hay
predestinacin antecedente y previa al infierno] e indignos
de la amistad de Dios y de su gloria. Pero como la divina
Madre tena el peso del santuario en su eminentsima
sabidura, ciencia y caridad, sola ella entre todas las
criaturas pesaba y ponderaba dignamente lo que monta
perder una alma a Dios eternamente y quedar condenada a
los tormentos eternos en compaa de los demonios, y a la
medida de esta ponderacin era su dolor. Ya sabemos que
los ngeles y Santos del cielo, que conocen en Dios este
misterio, no pueden tener dolor ni pena, porque no se
compadece con aquel estado felicsimo. Y si fuera
compatible con la gloria de que gozan, fuera su dolor
conforme al conocimiento que tienen del dao que es
 37

condenarse los que aman con caridad tan perfecta y

desean tener consigo en la gloria.

174. Pues las penas y dolor que no pueden sentir los

bienaventurados de la condenacin de los hombres, ste
tuvo Mara santsima en grado tan superior al que tuvieran
ellos, cuanto les exceda esta divina Seora en la sabidura
y caridad. Para sentir el dolor estaba en estado de viadora y
para conocer la causa tena ciencia de comprensora. Porque
cuando goz de la visin beatfica conoci el ser de Dios y
el amor que tiene a la salvacin de los hombres, como de
bondad infinita, y lo que se doliera de la perdicin de una
alma si fuera capaz de dolor. Conoca la fealdad de los
demonios, la ira que tienen contra los hombres, la condicin
de las penas infernales y eterna compaa de los mismos
demonios y de todos los condenados. Todo esto, y lo que yo
no alcanzo a ponderar, qu dolor, qu pena y compasin
causara en un corazn tan blando, tan amoroso y tierno
como el de nuestra amantsima Mara, sabiendo que
aquellas dos almas y otras casi infinitas con ellas se
perderan en la Santa Iglesia? Sobre esta desdicha se
lamentaba y muchas veces repeta: Es posible que un
alma por su voluntad se haya de privar eternamente de ver
la cara de Dios y escoja ver las de tantos demonios en
eterno fuego?

175. El secreto de la reprobacin de aquellos nuevos

apostatas reserv para s la prudentsima Reina, sin
manifestarlo a los Apstoles. Pero estando as afligida y
retirada, en aquella ocasin entr el Evangelista San Juan a
visitarla y saber lo que le mandaba hacer o en qu servirla.
Y como la vio tan afligida y triste, se turb el Apstol y
pidindola licencia para hablarla dijo: Seora ma y Madre
de mi Seor Jesucristo, despus que Su Majestad muri
nunca he reconocido Vuestro semblante tan afligido y
doloroso como ahora y baados en sangre Vuestro rostro y
ojos. Decidme, Seora, si es posible, la causa de tan nuevo
dolor y sentimiento y si puedo aliviaros en l con dar mi
propia vida.Respondi Mara santsima: Hijo mo, lloro
ahora por esta misma causa.Entendi San Juan
Evangelista que la memoria de la pasin haba renovado en
la piadosa Madre tan acervo y nuevo dolor y con este
 38

pensamiento la replic as: Ya, Seora ma, podis moderar

las lgrimas, cuando Vuestro Hijo y Redentor nuestro est
glorioso y triunfante en los cielos a la diestra de su Eterno
Padre. Y aunque no es razn olvidemos lo que padeci por
los hombres, tambin es justo os alegris con los bienes
que se han seguido de su pasin y muerte.

176. Si despus que muri mi Hijo respondi Mara

santsima le quieren crucificar otra vez los que le ofenden
y niegan y malogran el fruto inestimable de su sangre, justo
es que yo llore, como quien conoce de su ardentsimo amor
con los hombres que padeciera por el remedio de cada uno
lo que padeci por todos. Veo tan mal agradecido este amor
inmenso y la perdicin eterna de tantos que deban
conocerle, que no es posible moderar mi dolor, ni tener
vida, si no me la conserva el mismo Seor que me la dio.
Oh hijos de Adn, formados a la imagen de mi Hijo y de mi
Seor, en qu pensis?, dnde tenis el juicio y la razn
para sentir vuestra desdicha, si perdis a Dios
eternamente?Replic San Juan Evangelista: Madre y
Seora ma, si vuestro dolor es por los dos que han
apostatado, bien sabis que entre tantos hijos ha de haber
infieles siervos, pues en nuestro apostolado prevaric Judas
Iscariotes [que esta ya dos mil aos en el infierno ---
gehena] en la misma escuela de nuestro Redentor y
Maestro.Oh Juan respondi la Reina si Dios tuviera
voluntad determinada [que no la tiene] de la perdicin de
algunas almas, pudiera aliviar algo mi pena, pero, aunque
permite la condenacin de los rprobos porque ellos se
quieren perder, no era sta absoluta voluntad de la divina
bondad, que a todos quisiera hacer salvos si ellos con su
libre albedro no le resistieran, y a mi Hijo santsimo le cost
sudar sangre el que no fuesen todos predestinados [a la
gloria] y alcanzase con eficacia la que por ellos derramaba.
Y si ahora en el cielo pudiera tener dolor [que no lo tiene]
de cualquier alma que se pierde, sin duda le tuviera mayor
que de padecer por ella. Pues yo, que conozco esta verdad
y vivo en carne pasible, razn es que sienta lo que mi Hijo
tanto desea y no se consigue.Con estas y otras razones
de la Madre de Misericordia se movi San Juan Evangelista
a lgrimas y llanto, en que la acompa grande rato.
 39

Doctrina que me dio la Reina del cielo Mara santsima.

177. Hija ma, pues en este captulo con particularidad has

entendido el incomparable dolor y amargura con que yo
llor la perdicin de las almas ajenas, de aqu conocers lo
que debes hacer por la tuya y por ellas, para imitarme en la
perfeccin que yo de ti quiero. Ningn tormento ni la misma
muerte rehusara yo, si fuera necesario, para remediar a
cualquiera de los que se condenan, y lo reputara por
descanso en mi ardentsima caridad. Pues ya que t no
mueras con este dolor, por lo menos no excuses el padecer
todo lo que el Seor ordenare por esta causa, y tampoco el
pedir por ellas y trabajar con todas tus fuerzas para excusar
en tus hermanos cualquiera culpa, si pudieres atajarla; y
cuando no luego la consigas, ni conozcas que te oye el
Seor, no por esto pierdas la confianza, sino avvala y
persevera, que esta porfa nunca puede desagradarle, pues
desea l ms que t la salvacin de todos sus redimidos. Y
si todava no fueres oda ni alcanzares lo que pides, aplica
los medios que la prudencia y la caridad pidieren y vuelve a
pedir con nueva instancia, que siempre se obliga el Altsimo
de esta caridad con el prjimo y del amor que obliga a
impedir el pecado de que se ofende. No quiere la muerte
del pecador (Ez 33, 11) y, como has escrito, no tuvo por s
voluntad absoluta y antecedente de perder a sus criaturas,
antes las quisiera salvar a todas si ellas no se perdieran, y
aunque lo permite por su justicia, permite lo que le es de su
desagrado por la condicin libre de los hombres. No te
encojas en estas peticiones, pero las que fueren de cosas
temporales presntalas y pdele que haga su voluntad
santa en lo que conviene.

178. Y si por la salvacin de tus hermanos quiero que

trabajes con tanto fervor de caridad, considera lo que debes
hacer por la tuya y en qu estimacin has de tener tu
propia alma, por quien se ofreci infinito precio. Quirote
amonestar como Madre, que cuando la tentacin y pasiones
te inclinaren a cometer alguna culpa, por levsima que sea,
te acuerdes del dolor y lgrimas que me cost el saber los
pecados de los mortales y desear impedirlos. No quieras t,
carsima, darme la misma causa, que si bien no puedo
ahora recibir aquella pena, por lo menos me privars del
 40

gozo accidental que recibir de que, habindome dignado

de ser tu Madre y Maestra para gobernarte como a hija y
discpula, salgas perfecta como enseada en mi escuela. Y
si en esto fueres infiel, frustrars muchos deseos mos de
que en todas tus obras seas agradable a mi Hijo santsimo y
le dejes cumplir en ti su voluntad santa con toda plenitud.
Pondera, con la luz infusa que recibes, cun graves seran
tus culpas, si alguna cometieres despus de hallarte tan
beneficiada y obligada del Seor y de m. No te faltarn
peligros y tentaciones en lo que tuvieres de vida, pero en
todas te acuerda de mi enseanza, de mis dolores y
lgrimas y sobre todo de lo que debes a mi Hijo santsimo,
que tan liberal es contigo en favorecerte y aplicarte el fruto
de su sangre, para que en ti halle retorno y agradecimiento.

CAPITULO 11

Declrase algo de la prudencia con que Mara

santsima gobernaba a los nuevos fieles y lo que hizo con
San Esteban en su vida y muerte y otros sucesos.

179. Al ministerio de Madre y Maestra de la Santa Iglesia,

que dio el Seor a Mara santsima, era consiguiente darle
ciencia y luz proporcionada a tan alto oficio, para que con
ella conociera a todos los miembros de aquel Cuerpo
Mstico, cuyo gobierno espiritual le tocaba, y a cada uno le
aplicase la doctrina y magisterio conforme a su grado,
condicin y necesidad. Este beneficio recibi nuestra Reina
con tanta plenitud y abundancia de sabidura y ciencia
divina, como se colige de todo el discurso que voy
escribiendo. Conoca a todos los fieles que entraban en la
Iglesia, penetraba sus naturales inclinaciones, el grado de
gracia y virtudes que tenan, el mrito de sus obras, sus
fines, y principios de cada uno, y nada ignoraba de toda la
Iglesia, salvo si alguna vez le ocultaba el Seor por algn
tiempo algn secreto que despus vena a conocer cuando
convena. Y toda esta ciencia no era estril y desnuda, pero
correspondale igual participacin de la caridad de su Hijo
santsimo, con que amaba a todos como los miraba y
conoca. Y como juntamente conoca tambin el sacramento
de la voluntad divina, con toda esta sabidura dispensaba
 41

en medida y peso los afectos de la caridad interior, porque

ni daba ms al que se le deba menos, ni menos al que
mereca ser ms amado y estimado; defecto en que muy de
ordinario incurrimos los ignorantes hijos de Adn, aun en lo
que nos parece justificado.

180. Pero la Madre del amor concertado y de la ciencia no

perverta el orden de la justicia distributiva trocando los
afectos, porque los dispensaba a la luz del Cordero que la
iluminaba y gobernaba, para que de su amor interior diese
a cada uno lo que se le deba, ms o menos, aunque para
todos en esto era Madre piadossima y amantsima, sin
tibieza, escasez ni olvido. Pero en los efectos y
demostraciones exteriores se gobernaba por otras reglas de
suma prudencia, atendiendo a excusar la singularidad en el
trato y gobierno de todos y evitar los leves achaques con
que se engendran emulaciones y envidias en las
comunidades, familias y en todas las repblicas, donde hay
muchos que vean y juzguen las acciones pblicas. Natural y
comn pasin es en todos desear ser estimados y queridos,
y ms de los que son poderosos, y apenas se hallar alguno
que no presuma de s mismo que tiene tantos mritos como
el otro para ser tan favorecido y aun ms. Y esta dolencia
no perdona a los ms altos en estado, ni aun en virtud,
como se vio en el Colegio Apostlico, que por alguna
particular seal que les despert la sospecha se movi
luego entre ellos la cuestin de la precedencia y superior
dignidad en el Colegio Sagrado y se la propusieron a su
Maestro (Mt 18, 1; Lc 9, 46).

181. Para prevenir y excusar estas rencillas era

advertidsima la gran Reina en ser muy igual y uniforme en
los favores y demostraciones que haca con todos a vista de
la Iglesia. Y no slo fue esta doctrina digna de tal Maestra,
pero muy necesaria en los principios de su gobierno, as
para que quedase establecida en la Iglesia para los Prelados
que en ella haban de gobernar, como porque en aquellos
felicsimos principios resplandecan con milagros y otros
dones divinos todos los Apstoles y discpulos y otros fieles,
como en los ltimos siglos se sealan muchos en ciencia
y letras adquiridas, y convena ensear a todos que ni por
aquellos grandes dones ni por estos menores ninguno se
 42

levantase en vana presuncin ni se juzgase por digno de

ser ms honrado y favorecido de Dios ni de su Madre
santsima en las cosas exteriores. Bstele al justo que sea
amado del Seor y est en su amistad, y al que no lo es no
le ser de provecho el beneficio de la honra y estimacin
visible.

182. Mas no por este recato faltaba la gran Reina a la

veneracin y honor que de justicia se deba a cada uno de
los Apstoles y fieles por la dignidad o ministerio que tena,
porque en esta veneracin tambin era dechado para todos
de lo que deban hacer en las cosas de obligacin, como en
el recato enseaba la templanza en las que eran
voluntarias y sin esta deuda. Y fue tan admirable y pru-
dente en todo esto nuestra gran Reina, que jams tuvo
querelloso alguno de los fieles que la trataban, ni pudo con
razn, ni aparente, negarle alguno la estimacin y respeto,
antes todos la amaban y bendecan y se hallaban llenos de
gozo y deudores a sus favores y piedad maternal. Ninguno
pudo tener sospecha de que le faltara a su necesidad, ni le
negara el consuelo en ella. Y ninguno conoci que a l le
desestimase y a otro favoreciese o amase ms que a l, ni
les daba motivo de hacer en esto alguna comparacin.
Tanta fue la discrecin y sabidura de esta Reina y tan
ajustadas pona las balanzas del amor exterior en el fiel de
la prudencia. Y sobre todo esto no quiso por s misma
distribuir oficios ni las dignidades que se repartan entre los
fieles, ni intercediendo por ninguno para que se le diese.
Todo lo remita al parecer y votos de los Apstoles, cuyo
acierto alcanzaba ella del Seor en su secreto.

183. Obligbala tambin para obrar tan sabiamente su

profundsima humildad, con que la enseaba a todos, pues
conocan era Madre de la sabidura y que nada ignoraba ni
poda errar en lo que hiciese. Pero con todo eso quiso dejar
este raro ejemplo en la Santa Iglesia, para que nadie
presumiese de su propia ciencia, prudencia o virtud, y
menos en materias graves, pero todos entendiesen que el
acierto est vinculado a la humildad y al consejo y la
presuncin al propio dictamen, cuando no hay obligacin de
obrar slo con l. Conoca asimismo que el interceder y
favorecer a otros con cosas temporales trae consigo algn
 43

dominio presuntuoso y mayor le tiene el recibir de voluntad

los agradecimientos que hacen aquellos que son
favorecidos y beneficiados. Todas estas desigualdades y
menguas de la virtud eran muy ajenas de la suprema
santidad de nuestra divina Maestra, y por eso nos ense
con su vivo ejemplo el modo de gobernar nuestras obras
para no defraudar el mrito ni impedir la mayor perfeccin.
Pero de tal manera proceda en este recato, que no por l
negaba el consejo a los Apstoles y la direccin de sus ofi-
cios y acciones, en que muy frecuentemente la
consultaban, y lo mismo haca con los dems discpulos y
fieles de la Iglesia, porque todo lo obraba con plenitud de
sabidura y caridad.

184. Entre los Santos que fueron muy dichosos en

merecer especial amor de la gran Reina del cielo, fue uno
San Esteban, que era de los setenta y dos discpulos,
porque desde el principio que comenz a seguir a Cristo
nuestro Salvador le mir Mara santsima con especialsimo
afecto entre los dems, dndole el primero o de los
primeros lugares en su estimacin. Conoci luego que este
Santo era elegido por el Maestro de la vida para defender
su honra y santo nombre y dar la vida por l. A ms de esto
el invicto Santo era de condicin suave y apacible y dulce, y
sobre este buen natural le hizo la gracia mucho ms amable
para todos y ms dcil para toda santidad. Era esta
condicin muy agradable para la dulcsima Madre, y cuando
hallaba alguno de este natural blando y pacfico sola decir
que aqul se asimilaba ms a su Hijo santsimo. Por estas
condiciones y las heroicas virtudes que conoca en San
Esteban, le amaba tiernamente, dbale muchas
bendiciones, y al Seor gracias porque le haba criado,
llamado y escogido para primicias de sus Mrtires; y con la
estimacin prevista de su martirio le amaba mucho en su
interior, porque su Hijo santsimo le haba revelado aquel
secreto.

185. El dichoso Santo corresponda con fidelsima

atencin y veneracin a los beneficios que reciba de Cristo
nuestro Salvador y su beatsima Madre, porque no slo era
pacfico, sino humilde de corazn, y los que con verdad lo
son oblganse mucho de los beneficios, aunque no sean tan
 44

grandes como los que el santo discpulo Esteban reciba.

Concibi siempre altsimamente de la Madre de Misericordia
y solicitaba su gracia con este aprecio y ferventsima de-
vocin. Preguntbale muchas cosas misteriosas, porque
era muy sabio, lleno del Espritu Santo y de fe, como San
Lucas lo dice (Act 6, 8). Y la gran Maestra le responda a
todas sus preguntas y le confortaba y animaba para que
invictamente volviese por la honra de Cristo. Y para
confirmarle ms en su gran fe, le previno Mara santsima el
martirio y le dijo: Vos, Esteban, seris el primognito de los
Mrtires que engendrar mi Hijo santsimo y mi Seor con
el ejemplo de su muerte, y seguiris sus pasos como
esforzado discpulo a su maestro y soldado animoso a su
capitn, y en la milicia del martirio llevaris el estandarte
de la Cruz. Para esto conviene que os armis de fortaleza
con el escudo de la fe y creed que la virtud del Altsimo os
asistir en vuestro conflicto.

186. Este aviso de la Reina de los ngeles inflam tanto el

corazn de San Esteban con el deseo del martirio, como se
colige de lo que se refiere de l en los Actos [Hechos]
apostlicos, donde no slo se dice que estaba lleno de
gracia y fortaleza y que obraba grandes prodigios y
maravillas en Jerusaln, pero despus de los dos Apstoles
San Pedro y San Juan de ningn otro se dice que disputase
con los judos y los confundiese antes que San Esteban, a
cuya sabidura y espritu no podan resistir, porque con
intrpido corazn les predicaba, redarga y reprenda,
sealndose en este esfuerzo antes y ms que otros
discpulos. Todo esto haca San Esteban encendido en el
deseo del martirio que la gran Seora le asegur
conseguira. Y como si otro le hubiera de ganar de mano
esta corona, se ofreca ante todos los dems a las disputas
con los rabinos y maestros de la ley de Moiss, y anhelaba
por las ocasiones de defender la honra de Cristo, por la cual
saba que haba de poner su vida. La atencin maligna del
Dragn infernal, que lleg a conocer el deseo de San
Esteban, convirti contra l su saa y pretendi impedir los
pasos del invicto discpulo para que no llegara a conseguir
pblico martirio en testimonio de la fe de Cristo nuestro
bien. Y para atajarlo incit a los judos ms incrdulos que
diesen la muerte a San Esteban ocultamente. Atorment a
 45

Lucifer la virtud y esfuerzo que reconoci en San Esteban y

temi que con ella hara grandes obras en vida y muerte,
acreditando la fe y doctrina de su Maestro. Y con el odio
que los judos incrdulos tenan contra el santo discpulo
fcilmente los persuadi a que en secreto le quitasen la
vida.

187. Intentronlo muchas veces en el poco tiempo

que pas desde la venida del Espritu Santo hasta el
martirio del Santo. Pero la gran Seora del mundo, que
conoca la malicia y enredos de Lucifer y de los judos
incrdulos, libr a San Esteban de todas sus asechanzas,
hasta que fue tiempo oportuno de morir apedreado, como
dir luego. En tres ocasiones envi la Reina uno de sus
ngeles que la asistan para que sacase a San Esteban de
una casa donde le pretendan quitar la vida ahogndole. Y
el ngel le sac de este peligro invisiblemente para los
judos que le buscaban, aunque no para el santo, que le vio
y conoci que le llevaba al cenculo y le presentaba a su
Reina y Seora. Otras veces le avisaba con el mismo ngel
para que no fuese a tal calle o casa, donde le esperaban
para acabar con l. Otras veces la gran Madre le detuvo
para que no saliese del cenculo, porque conoca que le
acechaban para matarle. Y no slo le esperaron algunas
noches a la salida del cenculo para ir a su posada, pero en
otras casas le pusieron las mismas asechanzas y traiciones.
Porque San Esteban, como he dicho, con su ardiente celo
acuda al consuelo de muchos fieles necesitados y no slo
no tema los peligros y ocasiones para morir, mas antes las
deseaba y solicitaba. Y como no saba para cundo le
guardaba el Seor esta gran felicidad y vea que tantas
veces le libraba de los peligros la beatsima Madre, sola
amorosamente querellarse con ella y la deca: Seora y
amparo mo, pues, cundo ha de llegar el da y la hora en
que yo pague a mi Dios y Maestro la deuda de mi vida,
sacrificndome para la honra y gloria de su santo nombre?

188. Eran para Mara santsima estas querellas del

amor de Cristo en su siervo San Esteban de incomparable
jbilo, y con maternal y dulce afecto sola responderle:
Hijo mo y siervo fidelsimo del Seor, ya llegar el tiempo
determinado por su altsima sabidura y no se hallarn
 46

frustradas vuestras esperanzas. Trabajad ahora lo que os

resta en su Santa Iglesia, que segura tendris la corona de
vuestro nombre, y dadle gracias continuamente al Seor
que os la tiene prevenida.Era la pureza y santidad de San
Esteban nobilsima y de eminente perfeccin, de manera
que los demonios no podan llegar a l de mucha distancia,
y por esto muy amado de Cristo y de su Madre santsima.
Ordenronle los Apstoles de dicono. Y antes de ser
mrtir, era su virtud y santidad muy heroica, con que
mereci ser el primero que despus de la pasin gan la
palma a todos. Y para manifestar ms la santidad de este
grande y primer mrtir, aadir aqu lo que he entendido,
conforme a lo que refiere San Lucas en el captulo 6 de los
Hechos apostlicos.

189. Levantse una rencilla en Jerusaln entre los fieles

convertidos, porque los griegos se quejaban contra los
hebreos de que en el ministerio y servicio cotidiano de los
convertidos no eran admitidas las viudas de los griegos
como lo eran las de los hebreos. Los unos y los otros eran
judos israelitas, aunque se llamaban griegos los que haban
nacido en Grecia y hebreos los que eran naturales de
Palestina, y en esto se fundaba la querella de los griegos.
Este ministerio cotidiano era la administracin y
distribucin de las limosnas y ofrendas que se gastaban en
sustentar a los fieles. El cual ministerio se encarg a seis
varones aprobados y de satisfaccin, como queda dicho en
el captulo 7, y se orden as por consejo de Mara
santsima, como all se dijo (Cf. supra n. 107, 109). Pero
creciendo el nmero de los creyentes fue necesario sealar
tambin algunas mujeres viudas y de edad madura, para
que trabajasen en el mismo ministerio y cuidasen del
sustento de los fieles, en particular de las otras mujeres y
enfermos, y gastaban con ellos lo que las daban los seis
despenseros o limosneros sealados. Estas viudas eran de
los hebreos, y parecindoles a los griegos [tambin judos]
que era poca confianza de las suyas no admitirlas ni
ocuparlas en este ministerio, se querellaron ante los
Apstoles de este agravio.

190. Y para componer esta diferencia, el Colegio

Apostlico hizo juntar la multitud de los fieles y les dijeron:
 47

No es justo que nosotros dejemos la predicacin de la

palabra de Dios para acudir a la sustentacin de los
hermanos que vienen a la fe. Elegid vosotros a siete
varones de vosotros mismos, que sean hombres sabios y
llenos de Espritu Santo, y a stos encargaremos el cuidado
y gobierno de todo esto, para que nosotros nos ocupemos
en la oracin y predicacin. Y a ellos acudiris con las dudas
o diferencias que se ofrecieren sobre la comida de los
creyentes.Aprobaron todos este parecer y sin diferencia
de naciones eligieron siete que refiere San Lucas (Act 6, 5),
y el primero y principal fue San Esteban, cuya fe y sabidura
era conocida de todos. Estos siete quedaron por
superintendentes de los seis primeros y de las viudas que
administraban, sin excluir a las griegas ms que a otras,
porque no atendan a la condicin de las naciones, sino a la
virtud de cada una. Y quien ms hizo en componer esta
discordia fue San Esteban, que con su admirable sabidura y
santidad extingui luego la rencilla de los griegos y facilit
a los hebreos para que todos se conviniesen como hijos de
Cristo nuestro Salvador y Maestro y procediesen con
sinceridad y caridad, sin parcialidades ni acepcin de
personas, como lo hicieron por lo menos los meses que l.
vivi.

191. Mas no por esta ocupacin dej San Esteban la

predicacin y disputas con los judos incrdulos. Y como ni
le podan dar la muerte en secreto, ni resistir su sabidura
en pblico, vencidos del mortal odio buscaron testigos
falsos contra l. Acusronle de blasfemo contra Dios y
contra Moiss y que no cesaba de hablar contra el templo
santo y contra la ley y que aseguraba que Jess Nazareno
haba de destruir lo uno y lo otro. Y como los testigos falsos
contestasen todo esto y el pueblo se alterase con las
falsedades que para esto le imputaron, echaron mano de
San Esteban y le llevaron a la sala donde estaban los
sacerdotes como jueces de la causa. Y el presidente le tom
su confesin delante de todos, en cuya respuesta habl el
Santo con altsima sabidura, probando con las antiguas Es-
crituras que Cristo era el Mesas verdadero y prometido en
ellas, y por conclusin del sermn les reprendi su dureza e
incredulidad con tanta eficacia que, como no hallaban qu
responder, se taparon los odos y rechinaban los dientes
 48

contra l.

192. Tuvo noticia la Reina del cielo de la prisin de San

Esteban, y al punto le envi uno de sus Santos ngeles,
antes que llegase a las disputas con los pontfices, que de
su parte le animase para el conflicto que le esperaba. Y con
el mismo ngel le respondi San Esteban que iba lleno de
gozo a confesar la fe de su Maestro, y con esfuerzo de
corazn para dar la vida por ella, como siempre lo haba
deseado, y que le ayudase Su Majestad en aquella ocasin
como Madre y Reina clementsima, y que slo llevaba de
pena no haber podido pedirle su bendicin para morir con
ella como deseaba, y que se la diese desde su retiro. Estas
ltimas razones movieron a compasin las maternales
entraas de Mara santsima sobre el amor y aprecio que
haca de San Esteban, y deseaba la gran Seora asistirle
personalmente en aquella ocasin donde el santo
haba de volver por la honra de su Dios y Redentor y
ofrecer la vida en su defensa. Ofrecansele a la prudente
Madre las dificultades que haba en salir por las calles de
Jerusaln en tiempo que estaba alborotada, y no menores
en hablar a San Esteban y hallar oportunidad para esto.

193. Postrse en oracin pidiendo el favor divino para su

amado discpulo y present al Seor el deseo que tena de
favorecerle en aquella ltima hora. Y la clemencia del Muy
Alto, que siempre est atento a las peticiones y deseos de
su Esposa y Madre y quera tambin hacer ms preciosa la
muerte de su fiel siervo y discpulo Esteban, envi desde el
cielo nueva multitud de ngeles que juntos con los de Mara
santsima la llevasen luego donde estaba el Santo.
Ejecutse al punto como el Seor lo mandaba, y los Santos
ngeles pusieron a su Reina en una refulgente nube y la
llevaron al tribunal donde San Esteban estaba, y el sumo
sacerdote le acababa de examinar en los cargos que le
hacan. Esta visin fue oculta para todos, fuera de San
Esteban, que vio a la gran Reina delante de s mismo en el
aire llena de divinos resplandores y de gloria, y vio tambin
a los ngeles que la tenan en la nube. Este incomparable
favor encendi de nuevo la llama del amor divino y el
ardiente celo de la honra de Dios en su defensor San
Esteban. Y a ms del nuevo jbilo que recibi con la vista
 49

de Mara santsima, sucedi tambin que de los

resplandores que tena la gran Reina, como heran el rostro
de San Esteban, reverberaban en l, causndole una
admirable claridad y hermosura.

194. De esta novedad result la atencin con que San

Lucas en el captulo 6 de los Hechos apostlicos dice (Act 6,
15) que miraron a San Esteban los judos que estaban en
aquella sala o tribunal y que vieron su cara como de un
ngel, porque sin duda lo pareca ms que de hombre. Y no
quiso ocultar Dios este efecto de la presencia de su Madre
santsima, para que fuese mayor la confusin de aquellos
judos, si con un milagro tan patente no se reducan a la
verdad que San Esteban les predicaba. Pero no conocieron
la causa de aquella hermosura sobrenatural de San
Esteban, porque ni eran dignos de conocerla, ni convena
entonces manifestarla, y por esta razn tampoco la declar
San Lucas. Habl Mara santsima a San Esteban palabras
de vida y de admirable consuelo y le asisti dndole
bendiciones de suavidad y dulzura y orando por l al Eterno
Padre para que de nuevo le llenase de su divino espritu en
aquella ocasin. Y todo se cumpli como la Reina lo pidi,
como lo manifiesta el invencible esfuerzo y sabidura con
que San Esteban habl a los prncipes de los judos, y prob
la venida de Cristo por Salvador y Mesas, comenzando el
discurso desde la vocacin de Abrahn hasta los reyes y
profetas del pueblo de Israel, con testimonios irrefragables
de todas las antiguas Escrituras.

195. Al fin de este sermn, por las oraciones de la Reina

que estaba presente y en premio del invicto celo de San
Esteban, se le apareci nuestro Salvador desde el cielo,
abrindose para esto y manifestndose Jess en pie a la
diestra de la virtud del Padre, como quien asista al santo
en su batalla y conflicto para ayudarle. Alz los ojos San
Esteban y dijo: Mirad que veo abiertos los cielos y su gloria,
y en ella veo a Jess a la diestra del mismo Dios (Act 7, 56).
Pero los duros judos tuvieron estas palabras por
blasfemia, y cerraron los odos para no oirlas, y como la
pena del blasfemo, segn la ley, era que muriese
apedreado, mandaron ejecutarla en San Esteban. Entonces
acometieron todos a l, como lobos, para sacarle de la
 50

ciudad con grande mpetu y alboroto. Y cuando esto se co-

menzaba a ejecutar, le dio su bendicin Mara santsima y
animndole se despidi del Santo con grande caricia, y
mand a todos los ngeles de su guarda le acompaasen y
asistiesen en su martirio hasta presentar su alma en la
presencia del Seor. Y slo un ngel de los que asistan a
Mara santsima, con los dems que descendieron del cielo
para llevarla a la presencia de San Esteban, la volvieron al
cenculo.

196. Desde all vio la gran Seora por especial visin todo
el martirio de San Esteban y lo que en l suceda; cmo lo
llevaban fuera de la ciudad con gran violencia y vocera,
dndole por blasfemo y digno de muerte; cmo Saulo era
uno de los que ms concurran en ella y cmo celoso de la
ley de Moiss guardaba los vestidos de todos los que se
ahorraron de ellos para apedrear a San Esteban; cmo le
heran las piedras que llovan sobre l y que algunas que-
daban fijas en la cabeza del Mrtir, engastadas con el
esmalte de su sangre. Grande fue y muy sensible la
compasin que nuestra Reina tuvo de tan crudo martirio,
pero mayor el gozo de que San Esteban le consiguiese tan
gloriosamente. Oraba con lgrimas la piadosa Madre,
para no faltarle desde su oratorio, y cuando el invicto Mrtir
se reconoci cerca de expirar, dijo: Seor, recibid mi
espritu. Y luego con alta voz puesto de rodillas aadi
diciendo: Seor, no les imputis a estos hombres este
pecado (Act 7, 58-59).En estas peticiones le acompa
tambin Mara santsima, con increble jbilo de ver que el
fiel discpulo imitaba tan ajustadamente a su Maestro,
orando por sus enemigos y malhechores y entregando su
espritu en manos de su Criador y Reparador.

197. Expir San Esteban oprimido y herido de las

pedradas de los judos, quedando ellos ms endurecidos. Y
al punto llevaron los ngeles de la Reina aquella pursima
alma a la presencia de Dios, para ser coronada de honor y
gloria eterna. Recibila Cristo nuestro Salvador con aquellas
palabras de su Evangelio y doctrina: Amigo, asciende ms
arriba (Lc 14, 10); ven a m, siervo fiel, que si en lo poco y
breve lo fuiste, yo te premiar con abundancia, y te
confesar delante de mi Padre por mi fiel siervo y amigo,
 51

porque t me confesaste delante de los hombres.Todos

los ngeles, Patriarcas y Profetas y todos los dems
recibieron especial gozo accidental aquel da y dieron el
parabin al invicto Mrtir, reconocindole por primicias de
la pasin del Salvador y capitn de los que despus de su
muerte le seguiran por el martirio. Y fue colocada aquella
alma felicsima en lugar de gloria muy superior y cercana a
la santsima humanidad de Cristo nuestro Salvador. La
beatsima Madre participaba de este gozo por la visin que
de todo tena, y en alabanza del Altsimo hizo cnticos y
loores con los ngeles. Y los que volvieron del cielo dejando
all a San Esteban, le dieron gracias por los favores que
haba hecho al Santo, hasta colocarle en la felicidad eterna
de que gozaba.

198. Muri San Esteban a los nueve meses despus de la

pasin y muerte de Cristo nuestro Redentor, a veinte y seis
de diciembre, el mismo da que la Santa Iglesia celebra su
martirio, y aquel da cumpla treinta y cuatro aos de edad,
y tambin era el ao treinta y cuatro del nacimiento de
nuestro Salvador ya cumplido, un da entrado el ao de
treinta y cinco. De manera que San Esteban naci tambin
otro da despus del nacimiento del Salvador y slo tuvo
San Esteban de ms edad los nueve meses que pasaron de
la muerte de Cristo hasta la suya, pero en un da concurri
su nacimiento y su martirio, y as se me ha dado a
entender. La oracin de Mara santsima y la de San Esteban
merecieron la conversin de Saulo, como adelante diremos
(Cf. infra n. 263). Y para que fuese ms gloriosa permiti el
Seor que el mismo Saulo desde este da tomase por su
cuenta perseguir la Iglesia y destruirla, sealndose sobre
todos los judos en la persecucin que se mova despus de
la muerte de San Esteban, por haber quedado indignados
contra los nuevos creyentes, como dir en el captulo
siguiente (Cf. infra n. 202). Recogieron los discpulos el
cuerpo del invicto Mrtir y le dieron sepultura con grande
llanto, por haberles faltado un varn tan sabio y defensor
de la Ley de Gracia. Y en su relacin me he alargado algo,
por haber conocido la insigne santidad de este primer
Mrtir y por haber sido tan devoto y favorecido de Mara
santsima.
 52

Doctrina que me dio la gran Reina de los ngeles.

199. Hija ma, los misterios divinos, representados y

propuestos a los sentidos terrenos de los hombres, suenan
poco en ellos cuando los hallan divertidos y acostumbrados
a las cosas visibles cuando el interior no est puro, limpio y
despejado de las tinieblas del pecado. Porque la capacidad
humana, que por s misma es pesada y corta para
levantarse a cosas altas y celestiales, si a ms de su
limitada virtud se embaraza toda en atender y amar lo
aparente, alejase ms de lo verdadero y acostumbrada a la
oscuridad se deslumbra con la luz. Por esta causa los
hombres terrenos y animales hacen tan desigual y bajo
concepto de las obras maravillosas del Altsimo y de las que
yo tambin hice y hago cada da por ellos. Huellan las
margaritas y no distinguen el pan de los hijos del grosero
alimento de los brutos irracionales. Todo lo que es celestial
y divino les parece inspido, porque no les sabe al gusto de
los deleites sensibles, y as estn incapaces para entender
las cosas altas y aprovecharse de la ciencia de vida y pan
de entendimiento que en ellas est encerrado.

200. Pero el Altsimo ha querido, carsima, reservarte de

este peligro y te ha dado ciencia y luz, mejorando tus
sentidos y potencias, para que, habilitados y avivados con
la fuerza de la divina gracia, sientas y juzgues sin engao
de los misterios y sacramentos que te manifiesto. Y aunque
muchas veces te he dicho que en la vida mortal no los
penetrars ni pesars enteramente, pero debes y puedes
segn tus fuerzas hacer digno aprecio de ellos para tu
enseanza e imitacin de mis obras. En la variedad o
contrariedad de penas y desconsuelos con que estuvo
tejida toda mi vida, aun despus que estuve con mi Hijo
santsimo a su diestra en el cielo y volv al mundo,
entenders que la tuya, para seguirme como a Madre, ha
de ser de la misma condicin si quieres ser dichosa y mi
discpula. En la prudente e igual humildad con que
gobernaba a los Apstoles y a todos los fieles sin
parcialidad ni singularidad, tienes forma para saber cmo
has de proceder en el gobierno de tus sbditas con
mansedumbre, con modestia, con severidad humilde y
sobre todo sin aceptacin de personas y sin sealarte con
 53

ninguna en lo que a todas es debido y puede ser comn.

Esto facilita la verdadera caridad y humildad de los que
gobiernan, porque si obrasen con estas virtudes no seran
tan absolutos en el mandar, ni tan presuntuosos de su
propio parecer, ni se pervertira el orden de la justicia con
tanto dao como hoy padece toda la cristiandad; porque la
soberbia, la vanidad, el inters, el amor propio y de la carne
y sangre se ha levantado con casi todas las acciones y
obras del gobierno, con que se yerra todo y se han llenado
las repblicas de injusticias y confusin espantosa.

201. En el celo ardentsimo que yo tena de la honra de mi

Hijo santsimo y Dios verdadero, y que se predicase y
defendiese su santo nombre; en el gozo que reciba cuando
en esto se iban ejecutando su voluntad divina y se lograba
en las almas el fruto de su pasin y muerte con dilatarse la
Santa Iglesia; los favores que yo hice al glorioso mrtir
Esteban, porque era el primero que ofreca su vida en esta
demanda; en todo esto, hija ma, hallars grandes motivos
de alabar al Muy Alto por sus obras divinas y dignas de
veneracin y gloria, y para imitarme a m, y bendecir a su
inmensa bondad por la sabidura que me dio para obrar en
todo con plenitud de santidad en su agrado y beneplcito.

CAPITULO 12
La persecucin que tuvo la Iglesia despus de la
muerte de San Esteban, lo que en ella trabaj nuestra
Reina y cmo por su solicitud ordenaron los Apstoles el
Smbolo de la fe catlica.

202. El mismo da que fue San Esteban apedreado y

muerto dice San Lucas (Act 8, 1) se levant una gran
persecucin contra la Iglesia que estaba en Jerusaln. Y
sealadamente dice (Act 8, 3) que Saulo la devastaba,
inquiriendo por toda la ciudad a los seguidores de Cristo
para prenderlos o denunciarlos ante los magistrados, como
lo hizo con muchos creyentes que fueron presos y
maltratados y algunos muertos en esta persecucin. Y
aunque fue muy terrible por el odio que los prncipes de los
sacerdotes tenan concebido contra todos los seguidores de
 54

Cristo y porque Saulo se mostraba entre todos ms

acrrimo defensor y emulador de la ley de Moiss, como l
mismo lo dice en la epstola ad Galatas (Gal 1, 13), pero
tena esta indignacin judaica otra causa oculta, que ellos
mismos aunque la sentan en los efectos la ignoraban en su
principio de dnde se originaba.

203. Esta causa era la solicitud de Lucifer y sus demonios,

que con el martirio de San Esteban se turbaron, alteraron y
conmovieron con diablica indignacin contra los fieles, y
ms contra la Reina y Seora de la Iglesia Mara santsima.
Permitile el Seor a este Dragn, para mayor confusin
suya, que la viese cuando la llevaron los ngeles a la
presencia de San Esteban. Y de este beneficio tan
extraordinario y de la constancia y sabidura de San
Esteban, sospech Lucifer que la poderosa Reina hara lo
mismo con otros Mrtires que se ofreceran a morir por el
nombre de Cristo, o que por lo menos ella les ayudara y
asistira con su proteccin y amparo para que no temiesen
los tormentos y la muerte pero se entregasen a ella con
invencible corazn. Era este medio de los tormentos y
dolores el que la diablica astucia haba arbitrado para
acobardar a los fieles y retraerlos de la secuela de Cristo
nuestro Salvador, parecindole que los hombres aman tanto
su vida y temen la muerte y los dolores, y ms cuanto ms
violentos, que por no llegar a padecerlos y morir en ellos
negaran la fe y se retraeran de admitirla. Y este arbitrio
sigui siempre la serpiente, aunque en el discurso de la
Iglesia le enga con l su propia malicia, como le haba
sucedido en la cabeza de los santos, Cristo Seor nuestro,
donde se enga primero.

204. Pero en esta ocasin, como era al principio de la

Iglesia y se hall tan turbado el Dragn con irritar a los
judos contra San Esteban, qued confuso. Y cuando le vio
morir tan gloriosamente, junt a los demonios y les dijo as:
Turbado estoy con la muerte de este discpulo y con el favor
que ha recibido de aquella Mujer nuestra enemiga, porque
si esto hace con otros discpulos y seguidores de su Hijo a
ninguno podremos vencer ni derribar con el medio de los
tormentos y de la muerte, antes con el ejemplo se
animarn a morir y padecer todos como su Maestro; y por
 55

el camino que intentamos destruirlos venimos a quedar

vencidos y oprimidos, pues, para tormento nuestro, el
mayor triunfo y victoria que pueden ganar de nosotros es
dar la vida por la fe que deseamos extinguir. Perdidos
vamos por este camino, pero no hallo otro, ni atino con el
modo de perseguir a este Dios humanado y a su Madre y
seguidores. Es posible que los hombres sean tan prdigos
de la vida que tanto apetecen y que sintiendo tanto el
padecer se entreguen a los tormentos por imitar a su
Maestro? Ms no por esto se aplaca mi justa indignacin. Yo
har que otros se ofrezcan a la muerte por mis engaos,
como lo hacen stos por su Dios. Y no todos merecern el
amparo de aquella mujer invencible, ni todos sern tan
esforzados que quieran padecer tormentos tan inhumanos
como yo les fabricar. Vamos, e irritemos a los judos
nuestros amigos, para que destruyan esta gente y borren
de la tierra el nombre de su Maestro.

205. Luego puso Lucifer en ejecucin este daado

pensamiento y con multitud innumerable de demonios fue a
todos los prncipes y magistrados de los judos, y a los
dems del pueblo que reconoca ms incrdulos, y a todos
los llen de confusin y furiosa envidia contra los
seguidores de Cristo, y con sugestiones y falacias les
encendi el engaoso celo de la ley de Moiss y tradiciones
antiguas de sus pasados. No era dificultoso para el demonio
sembrar esta cizaa en corazones tan estragados con otros
muchos pecados, y as la admitieron con toda su voluntad.
Y luego en muchas juntas y diferencias trataron de acabar
de una vez con todos los discpulos y seguidores de Cristo.
Unos decan que los desterrasen de Jerusaln, otros que de
todo el reino de Israel, otros que a ninguno dejasen con
vida para que de una vez se extinguiese aquella secta;
otros, finalmente, eran de parecer que los atormentasen
con rigor, para poner miedo y escarmiento a los dems que
no se llegasen a ellos y los privasen luego de sus haciendas
antes que las pudiesen consumir entregndolas a los
Apstoles. Y fue tan grave esta persecucin, como dice San
Lucas (Act 8, 1ss), que los setenta y dos discpulos huyeron
de Jerusaln, derramndose por toda Judea y Samara,
aunque iban predicando por toda la tierra con invicto
corazn. Y en Jerusaln quedaron los Apstoles con Mara
 56

santsima y otros muchos fieles, aunque stos estaban

encogidos y como amilanados, ocultndose muchos de las
diligencias con que Saulo los buscaba para prenderlos.

206. La beatsima Mara, que a todo esto estaba presente

y atenta, en primer lugar aquel da de la muerte de San
Esteban dio orden que su santo cuerpo fuese recogido y
sepultado que aun esto se hizo por su mandato y pidi
la trajesen una cruz que llevaba consigo el Mrtir. Habala
hecho a imitacin de la misma Reina, porque despus de la
venida del Espritu Santo trajo otra consigo la divina Seora,
y con su ejemplo los dems fieles comnmente las llevaban
en la primitiva Iglesia. Recibi esta cruz de San Esteban con
especial veneracin, as por ella misma como por haberla
trado el Mrtir. Llamle Santo, y mand recoger lo que
fuese posible de su sangre y que se tuviese con estimacin
y reverencia, como de Mrtir ya glorioso. Alab su santidad
y constancia en presencia de los Apstoles y de muchos
fieles, para consolarlos y animarlos con su ejemplo en
aquella tribulacin.

207. Y para que entendamos en alguna parte la grandeza

del corazn magnnimo que manifest nuestra Reina en
esta persecucin y en las dems que tuvo la Iglesia en el
tiempo de su vida santsima, es necesario recopilar los
dones que la comunic el Altsimo, reducindolos a la
participacin de sus divinos atributos, tan especial e
inefable cuanto era menester para confiar de esta mujer
fuerte todo el corazn de su varn (Prov 31, 11) y fiarle
todas las obras ad extra que hizo la omnipotencia de su
brazo; porque en el modo de obrar que tena Mara
santsima, sin duda trascenda toda la virtud de las
criaturas y se asimilaba a la del mismo Dios, cuya nica
imagen o estampa pareca. Ninguna obra ni pensamiento
de los hombres le era oculta, y todos los intentos y
maquinaciones de los demonios penetraba; nada de lo que
convena hacer en la Iglesia ignoraba. Y aunque todo esto
junto lo tena comprendido en su mente, ni se turbaba en la
disposicin interior de tantas cosas, ni se embarazaba en
unas para otras, ni se confunda ni afanaba en la ejecucin,
ni se fatigaba por la dificultad, ni por la multitud se oprima,
ni por acudir a los ms presentes se olvidaba de los
 57

ausentes, ni en su prudencia haba vaco ni defecto; porque

pareca inmensa y sin limitacin alguna, y as atenda a
todo como a cada cosa en particular y a cada uno como si
fuera solo de quien cuidaba. Y como el sol que sin molestia
ni cansancio ni olvido todo lo alumbra, vivifica y calienta sin
mengua suya, as nuestra gran Reina, escogida como el sol
para su Iglesia, la animaba y daba vida a todos sus hijos sin
faltar a ninguno.

208. Y cuando la vio tan turbada, perseguida y afligida

con la persecucin de los demonios y de los hombres a
quien irritaban, luego se convirti contra los autores de la
maldad y mand imperiosamente a Lucifer y sus ministros
que por entonces descendiesen al profundo, a donde sin
poderlo resistir cayeron al punto dando bramidos y as
estuvieron ocho das enteros como atados y encarcelados,
hasta que se les permiti levantarse otra vez. Hecho esto,
llam a los Apstoles y los consol y anim para que
estuviesen constantes y esperasen el favor divino en
aquella tribulacin, y en virtud de esta exhortacin ninguno
sali de Jerusaln. Los discpulos, que por ser muchos se
ausentaron, porque no se pudieran ocultar como entonces
convena, fueron todos a despedirse de su Madre y Maestra
y salir con su bendicin. Y a todos los amonest y alent y
les orden que por miedo de la persecucin no
desfalleciesen ni dejasen de predicar a Cristo crucificado,
como de hecho le predicaron en Judea y Samara y otras
partes. Y en los trabajos que se les ofrecieron los confort y
socorri por ministerio de los Santos ngeles que les
enviaba, para que los animasen y llevasen cuando fuese
necesario; como sucedi a San Felipe [Da 6 de junio:
Caesarae {Colonia Prima Flavia Augusta Caesarea}, in
Palestina, natlis beti Philppi, qui fuit unus de septem
primis Diconis. Hic, signis et prodgiis clarus, Samaram ad
Christi fidem convrtit, et Reginae Aethopum Cndacis
Eunchum baptizavit, ac demum apud Caesaram
{Palestinae} requivit. Juxta ipsum tres Vrgines, ejus fliae
ac Prophetssae, tumultae jacent; nam quarta filia ejus,
plena Spritu sancto, Ephesi occbuit.] en el camino de la
ciudad de Gaza, cuando bautiz al etope criado de la reina
Candaces, que refiere San Lucas en el captulo 8 (Act 8, 26-
40). Y para socorrer a los fieles que estaban en el artculo
 58

de la muerte enviaba tambin a los mismos ngeles que les

ayudasen, y luego cuidaba de socorrer en el purgatorio a
las almas que a l iban.

209. Los cuidados y trabajo de los Apstoles en esta

persecucin fueron mayores que en los otros fieles, porque
como maestros y fundadores de la Iglesia convena que
asistiesen a toda ella as en Jerusaln como fuera de la
ciudad. Y aunque estaban llenos de ciencia y dones del
Espritu Santo, con todo eso la empresa era tan ardua y la
contradiccin tan poderosa, que muchas veces sin el con-
sejo y direccin de su nica Maestra se hallaran algo
atajados y oprimidos. Y por eso la consultaban
frecuentemente, y ella los llamaba y ordenaba las juntas y
conferencias que ms convena tratasen, conforme a las
ocasiones y negocios que ocurran, porque sola ella
penetraba las cosas presentes y prevena con certeza las
futuras. Entre todas estas ocupaciones propias y
tribulaciones de sus fieles, que amaba y cuidaba como a
hijos, estaba la gran Seora inmutable en un ser
perfectsimo de tranquilidad y sosiego, con inviolable
serenidad de su espritu.

210. Dispona las acciones de manera que le quedaba

tiempo para retirarse muchas veces a solas, y aunque para
orar no le impedan las obras exteriores, pero en soledad
haca muchas reservadas para el secreto de s misma.
Postrbase en tierra, pegbase con el polvo, suspiraba y
lloraba por el remedio de los mortales y por la cada de
tantos como conoca rprobos. Y como en su corazn pu-
rsimo tena escrita la Ley Evanglica y la estampa de la
Iglesia con el discurso de ella y los trabajos y tribulaciones
que los fieles haban de padecer, todo esto lo confera con
el Seor y consigo misma, para disponer y ordenar todas
las cosas con aquella divina luz y ciencia de la voluntad
santa del Altsimo. All renovaba aquella participacin del
ser de Dios y de sus perfecciones, de que necesitaba para
tan divinas obras como en el gobierno [como medianera de
todas las gracias y con sus consejos] de la Iglesia haca, sin
faltar a ninguna, con tanta plenitud de sabidura y santidad
que en todas pareca ms que pura criatura, aunque lo era.
Porque en sus pensamientos era levantada en sabidura
 59

inestimable, en consejos prudentsima, en juicios rectsima

y acertada, en obras santsima, en palabras verdadera y
sencilla y en toda bondad perfecta y especiosa; para los
flacos piadosa, para los humildes amorosa y suave, para los
soberbios de majestad severa: ni la excelencia propia la
levantaba, ni la adversidad la turbaba, ni los trabajos la
vencan; y en todo era un retrato de su Hijo santsimo en el
obrar.

211. Consider la prudentsima Madre que, habindose

derramado los discpulos a predicar el nombre y fe de Cristo
nuestro Salvador, no llevaban instruccin ni arancel
expreso y determinado para gobernarse todos
uniformemente en la predicacin sin diferencia ni
contradiccin y para que todos los fieles creyesen unas mis-
mas verdades expresas. Conoci asimismo que los
Apstoles era necesario que se repartiesen luego por todo
el orbe a dilatar y fundar la Iglesia con su predicacin y que
convena fuesen todos unidos en la doctrina sobre que se
haba de fundar toda la vida y perfeccin cristiana. Para
todo esto la prudentsima Madre de la sabidura juzg que
convena reducir a una breve suma todos los misterios
divinos que los Apstoles haban de predicar y los fieles
creer, para que estas verdades epilogadas en pocos
artculos estuviesen ms en pronto para todos y en ellas se
uniese toda la Iglesia sin diferencia esencial y sirviesen
como de columnas inmutables para levantar sobre ellas el
edificio espiritual de esta nueva Iglesia evanglica.

212. Para disponer Mara santsima este negocio, cuya

importancia conoca, represent sus deseos al mismo Seor
que se los daba y por ms de cuarenta das persever en
esta oracin con ayunos, postraciones y otros ejercicios. Y
as como, para que Dios diese la ley escrita fue conveniente
que Moiss ayunase y orase cuarenta das en el monte Sina
como medianero entre Dios y el pueblo, as tambin para la
ley de gracia fue Cristo nuestro Salvador autor y medianero
entre su Padre eterno y los hombres y Mara santsima fue
medianera entre ellos y su Hijo santsimo, para que la
Iglesia evanglica recibiese esta nueva ley escrita en los
corazones reducida a los artculos de la fe, que no se
mudarn ni faltarn en ella porque son verdades divinas e
 60

indefectibles. Un da de los que persever en estas

peticiones hablando con el Seor, dijo as: Altsimo Seor y
Dios eterno, Criador y Gobernador de todo el universo, por
Vuestra inefable clemencia habis dado principio a la
magnfica obra de Vuestra Santa Iglesia. No es, Seor mo,
conforme a Vuestra sabidura dejar imperfectas las obras de
Vuestra poderosa diestra; llevad, pues, a su alta perfeccin
esta obra que tan gloriosamente habis comenzado. No os
impidan, Dios mo, los pecados de los mortales, cuando
sobre su malicia est clamando la sangre y muerte de vues-
tro Unignito y mo, pues no son estos clamores para pedir
venganza como la sangre de Abel (Gen 4, 11), mas para
pedir perdn de los mismos que la derramaron. Mirad a los
nuevos hijos que os ha engendrado y a los que tendr
Vuestra Iglesia en los futuros siglos, y dad vuestro divino
Espritu a Pedro vuestro vicario y a los dems Apstoles
para que acierten a disponer en orden conveniente las
verdades en que ha de estribar Vuestra Iglesia y sepan sus
hijos lo que deben creer todos sin diferencia.

213. Para responder a estas peticiones de la Madre,

descendi de los cielos personalmente su Hijo santsimo
Cristo nuestro Salvador y manifestndosele con inmensa
gloria la habl y dijo: Madre ma y paloma ma, descansad
en vuestras ansias afectuosas y saciad con mi presencia y
vista la viva sed que tenis de mi gloria y aumento de mi
Iglesia. Yo soy el que puedo y quiero drselos, y vos, Madre
ma, la que podis obligarme y nada negar a vuestras peti-
ciones y deseos.A estas razones estuvo Mara santsima
postrada en tierra adorando la divinidad y humanidad de su
Hijo y Dios verdadero. Y luego Su Majestad la levant y la
llen de inefable gozo y jbilos con darle su bendicin y con
ella nuevos dones y favores de su omnipotente diestra.
Estuvo algn rato con este gozo de su Hijo y Seor con
altsimos y misteriosos coloquios, con que se templaron las
ansias que padeca por los cuidados de la Iglesia, porque le
prometi Su Majestad grandes beneficios y dones para ella.

214. Y en la peticin que la Reina haca para los

Apstoles, a ms de la promesa del Seor que los asistira
para que acertasen a disponer el Smbolo de la fe, declar
Su Majestad a su Madre santsima los trminos y palabras y
 61

proposiciones de que por entonces se haba de formar. De

todo estaba capaz la prudentsima Seora, como se dijo en
la segunda parte (Cf. supra p. II n. 733ss) ms por extenso;
pero ahora que llegaba el tiempo de ejecutarse todo lo que
de tan lejos haba entendido, quiso renovarlo todo en el
pursimo corazn de su Madre Virgen, para que de boca del
mismo Cristo saliesen las verdades infalibles en que se
funda su Iglesia. Fue tambin conveniente prevenir de
nuevo la humildad de la gran Seora, para que con ella se
conformase a la voluntad de su Hijo santsimo en haberse
de or nombrar en el Credo por Madre de Dios y Virgen
antes y despus del parto, viviendo en carne mortal entre
los que haban de predicar y creer esta verdad divina. Pero
no se pudo temer que oyese predicar tan singular
excelencia de s misma, la que mereci que mirara Dios su
humildad (Lc 1, 48) para obrar en ella la mayor de sus
maravillas, y ms pesa el ser Madre y Virgen, conocindolo
ella, que orlo predicar en la Iglesia.

215. Despidise Cristo nuestro bien de su beatsima

Madre y se volvi a la diestra de su Eterno Padre. Y luego
inspir en el corazn de su vicario San Pedro y los dems
que ordenasen todos el Smbolo de la fe universal de la
Iglesia. Y con esta mocin fueron a conferir con la divina
Maestra las conveniencias y necesidad que haba en esta
resolucin. Determinse entonces que ayunasen diez das
continuos y perseverasen en oracin, como lo peda tan
arduo negocio, para que en l fuesen ilustrados del Espritu
Santo. Cumplidos estos diez das, y cuarenta que la Reina
trataba con el Seor esta materia, se juntaron los doce
Apstoles en presencia de la gran Madre y Maestra de
todos, y San Pedro les hizo una pltica en que les dijo estas
razones:

216. Hermanos mos carsimos, la divina misericordia por

su bondad infinita y por los merecimientos de nuestro
Salvador y Maestro Jess, ha querido favorecer a su Santa
Iglesia comenzando a multiplicar sus hijos tan
gloriosamente, como en pocos das todos lo conocemos y
experimentamos. Y para esto su brazo todopoderoso ha
obrado tantas maravillas y prodigios y cada da los renueva
por nuestro ministerio, habindonos elegido, aunque
 62

indignos, para ministros de su divina voluntad en esta obra

de sus manos y para gloria y honra de su santo nombre.
Junto con estos favores nos ha enviado tribulaciones y
persecuciones del demonio y del mundo, para que con ellas
le imitemos como a nuestro Salvador y caudillo y para que
la Iglesia con este lastre camine ms segura al puerto del
descanso y eterna felicidad. Los discpulos se han
derramado por las ciudades circunvecinas por la
indignacin de los prncipes de los sacerdotes y predican
en todas partes la fe de Cristo nuestro Seor y Redentor. Y
nosotros ser necesario que vayamos luego a predicarla por
todo el orbe, como nos lo mand el Seor antes de subir a
los cielos. Y para que todos prediquemos una misma
doctrina y los fieles la crean, porque la santa fe ha de ser
una como es uno el bautismo (Ef 4, 5) en que la reciben,
conviene que ahora todos juntos y congregados en el Seor
determinemos las verdades y misterios que a todos los
creyentes se les han de proponer expresamente, para que
todos sin diferencia los crean en todas las naciones del
mundo. Promesa es infalible de nuestro Salvador que donde
se congregaren dos o tres en su nombre estar en medio de
ellos (Mt 18, 20), y en esta palabra esperamos con firmeza
que nos asistir ahora su divino Espritu para que en su
nombre entendamos y declaremos con decreto invariable
los artculos que ha de recibir la Iglesia Santa, para
fundarse en ellos hasta el fin del mundo, pues ha de
permanecer hasta entonces.

217. Aprobaron todos los Apstoles esta proposicin de

San Pedro, y luego el mismo Santo celebr una Santa Misa y
comulg a Mara santsima y a los otros Apstoles, y
acabada se postraron en tierra, orando e invocando al
divino Espritu, y lo mismo hizo Mara santsima. Y habiendo
orado algn espacio de tiempo, se oy un tronido como
cuando el Espritu Santo vino la primera vez sobre todos los
fieles que estaban congregados y al punto fue lleno de luz y
resplandor admirable el cenculo donde estaban y todos
fueron ilustrados y llenos del Espritu Santo. Y luego Mara
santsima les pidi que cada uno pronunciase y declarase
un misterio, o lo que el Espritu divino le administraba.
Comenz San Pedro y prosiguieron todos en esta forma:
 63

San Pedro: Creo en Dios Padre, Todopoderoso, Criador del

cielo y de la tierra.

San Andrs: Y en Jesucristo su nico Hijo nuestro Seor.

Santiago el Mayor: Que fue concebido por obra del Espritu

Santo, naci de Mara Virgen.

San Juan: Padeci debajo del poder de Poncio Piloto, fue

crucificado, muerto y sepultado.

Santo Toms: Baj a los infiernos, resucit al tercero da de

entre los muertos.

Santiago el Menor: Subi a los cielos, est asentado a la

diestra de Dios Padre todopoderoso.

San Felipe: Y de all ha de venir a juzgar a los vivos y a los

muertos.

San Bartolom: Creo en el Espritu Santo.

San Mateo: La santa Iglesia catlica, la comunin de los

Santos.

San Simn: El perdn de los pecados.

San [Judas] Tadeo: La resurreccin de la carne.

San Matas: La vida perdurable. Amn.

218. Este Smbolo, que vulgarmente llamamos el Credo,

ordenaron los Apstoles despus del martirio de San
Esteban y antes que se cumpliera el ao de la muerte de
nuestro Salvador. Y despus la Santa Iglesia, para
convencer la hereja de Arrio [que niega a la divinidad de
Jess] y otros herejes en los concilios que contra ellos hizo,
explic ms los misterios que contiene el Smbolo de los
Apstoles y compuso el Smbolo o Credo que se canta en la
Santa Misa. Pero en sustancia entrambos son una misma
cosa y contienen los doce artculos que nos propone la
doctrina cristiana para catequizarnos en la fe, con la cual
 64

tenemos obligacin de creerlos para ser salvos. Y al punto

que los Apstoles acabaron de pronunciar todo este
Smbolo, el Espritu Santo lo aprob con una voz que se oy
en medio de todos y dijo: Bien habis determinado.Y
luego la gran Reina y Seora de los cielos dio gracias al Muy
Alto con todos los Apstoles, y tambin se las dio a ellos
porque haban merecido la asistencia del divino Espritu
para hablar como instrumentos suyos con tanto acierto en
gloria del Seor y beneficio de la Iglesia. Y para mayor
confirmacin y ejemplo de sus fieles, se puso de rodillas la
prudentsima Maestra a los pies de San Pedro y protest la
santa fe catlica como se contiene en el Smbolo que
acabaron de pronunciar. Y esto hizo por s y por todos los
hijos de la Iglesia con estas palabras, hablando con San
Pedro: Seor mo, a quien reconozco por vicario de mi Hijo
santsimo, en vuestras manos, yo vil gusanillo, en mi
nombre y en el de todos los fieles de la Iglesia, confieso y
protesto todo lo que habis determinado por verdades
infalibles y divinas de fe catlica y en ellas bendigo y alabo
al Altsimo de quien proceden.-Bes la mano al Vicario de
Cristo y a los dems Apstoles, siendo la primera que
protest la fe santa de la Iglesia despus que se
determinaron sus artculos.

Doctrina que me dio la gran Seora de los ngeles

Mara santsima.

219. Hija ma, sobre lo que has escrito en este captulo

quiero para tu mayor enseanza y consuelo manifestarte
otros secretos de mis obras. Despus que los Apstoles
ordenaron el Credo, te hago saber que le repeta yo muchas
veces al da, puesta de rodillas y con profunda reverencia. Y
cuando llegaba a pronunciar aquel artculo que naci de
Mara Virgen, me postraba en tierra con tal humildad,
agradecimiento y alabanza del Altsimo, que ninguna
criatura lo puede comprender. Y en estos actos tena
presentes todos los mortales, para hacerlos tambin por
ellos y suplir la irreverencia con que haban de pronunciar
tan venerables palabras. Y por mi intercesin ha ilustrado el
Seor a la Iglesia Santa, para que repita tantas veces en el
oficio divino el Credo, Ave Mara y Pater noster, y que las
religiones tengan por costumbre humillarse cuando las
 65

dicen, y todos hincar la rodilla en el Credo de la Misa a las

palabras: Et incarnatus est, etc., para que en alguna parte
cumpla la Iglesia con la deuda que tiene por haberle dado
el Seor esta noticia y por los misterios tan dignos de
reverencia y agradecimiento como el Smbolo contiene.

220. Otras muchas veces mis Santos ngeles solan

cantarme el Credo con celestial armona y suavidad, con
que mi espritu se alegraba en el Seor. Otras veces me
cantaban el Ave Mara hasta aquellas palabras: Bendito sea
el fruto de tu vientre Jess. Y cuando nombraban este
santsimo nombre o el de Mara, hacan profundsima
inclinacin, con que me inflamaban de nuevo en afectos de
humildad amorosa y me pegaba con el polvo reconociendo
el ser de Dios comparado con el mo terreno. Oh hija ma,
queda, pues, advertida de la reverencia con que debes
pronunciar el Credo, Pater noster y Ave Mara y no incurras
en la inadvertida grosera que en esto cometen muchos
fieles. Y no por la frecuencia con que en la Iglesia se dicen
estas oraciones y divinas palabras se les ha de perder su
debida veneracin. Pero este atrevimiento resulta de que
las pronuncian con los labios y no meditan ni atienden a lo
que significan y en s contienen. Para ti quiero que sean
materia continua de tu meditacin, y por esto te ha dado el
Altsimo el cario que tienes a la doctrina cristiana, y le
agrada a Su Majestad y a m que la traigas contigo y la leas
muchas veces, como lo acostumbras, y de nuevo te lo
encargo desde hoy. Y aconsjalo a tus sbditas, porque sta
es joya que adorna a las esposas de Cristo y la deban traer
consigo todos los cristianos.

221. Sea tambin documento para ti el cuidado que yo

tuve de que se escribiese el Smbolo de la fe, luego que fue
necesario en la Santa Iglesia. Muy reprensible tibieza es
conocer lo que toca a la gloria y servicio del Altsimo y al
beneficio de la propia conciencia y no ponerlo luego por
obra, o a lo menos hacer las diligencias posibles para
conseguirlo. Y ser mayor esta confusin para los hombres,
pues ellos, cuando les falta alguna cosa temporal, no
quieren esperar dilacin en conseguirla y luego claman y
piden a Dios que se las enve a satisfaccin, como sucede si
les falta la salud o frutos de la tierra y aun otras cosas
 66

menos necesarias o ms superfluas y peligrosas, y al

mismo tiempo, aunque conozcan en muchas obligaciones la
voluntad y agrado del Seor, no se dan por entendidos o las
dilatan con desprecio y desamor. Atiende, pues, a este
desorden para no cometerle, y como yo fui tan solcita en lo
que convena hacer para los hijos de la Iglesia, procura t
ser puntual en todo lo que entendieres ser voluntad de
Dios, ahora sea para el beneficio de tu alma, ahora para
otras, a imitacin ma.

CAPITULO 13
Remiti Mara santsima el Smbolo de la fe a los
discpulos y a otros fieles, obraron con l grandes milagros,
fue determinado el repartimiento del mundo a
losAapstoles y otras obras de la gran Reina del cielo.

222. Era tan diligente, vigilante y oficiosa la prudentsima

Mara en el gobierno [como medianera de todas las gracias
y con sus consejos] de su familia la Santa Iglesia, como
madre y mujer fuerte, de quien dijo el Sabio que consider
las sendas y caminos de su casa para no comer el pan
ociosa (Prov 31, 27). Considerlos y conocilos la gran
Seora con plenitud de ciencia, y como estaba adornada y
vestida de la prpura de la caridad y de la candidez de su
incomparable pureza, as como nada ignoraba, nada omita
de cuanto necesitaban sus hijos y domsticos los fieles.
Luego que se form el Smbolo de los Apstoles hizo por sus
manos innumerables copias de l, asistindola sus Santos
ngeles, ayudndola y sirvindola tambin de secretarios
para escribir, y para que sin dilacin le recibiesen todos los
discpulos que andaban derramados y predicando por
Palestina. Se lo remiti a cada uno con algunas copias para
que las repartiesen y con carta particular en que se lo
ordenaba y le daba noticia del modo y forma que los
Apstoles haban guardado para componer y ordenar aquel
Smbolo, que se haba de predicar y ensear a todos los que
viniesen a la fe para que le creyesen y confesasen.

223. Y porque los discpulos estaban en diferentes

ciudades y lugares, unos lejos y otros ms cerca, a los ms
 67

vecinos les remiti el Smbolo y su instruccin por mano de

otros fieles que se las entregaban y a los de ms lejos las
envi con sus ngeles, que a unos de los discpulos se les
manifestaban y les hablaban, y esto sucedi con los ms,
pero a otros no se manifestaron y se les dejaban en pliego
en sus manos invisiblemente, inspirndoles en el corazn
admirables efectos, y por ellos y las cartas de la misma
Reina conocan el orden por donde vena el despacho. Sobre
estas diligencias que hizo por s misma, dio orden a los
Apstoles para que ellos en Jerusaln y otros lugares
distribuyesen tambin el Smbolo que haban escrito y que
informasen a todos los creyentes de la veneracin en que le
deban tener por los altsimos misterios que contena y por
haberle ordenado el mismo Seor, enviando al Espritu
Santo para que le inspirase y aprobase, y cmo haba
sucedido y todo lo dems que era necesario para que
entendiesen todos que aquella era fe nica, invariable y
cierta, que se haba de creer, confesar y predicar en la
Iglesia para conseguir la gracia y la vida eterna.

224. Con esta instruccin y diligencias, en muy pocos das

se distribuy el Credo de los Apstoles entre los fieles de la
Iglesia, con increble fruto y consuelo de todos, porque con
el fervor que comnmente todos tenan lo recibieron con
suma veneracin y devocin. Y el Espritu divino, que lo
haba ordenado para firmeza de la Iglesia, lo fue
confirmando luego con nuevos milagros y prodigios, no slo
por mano de los Apstoles y discpulos, sino tambin por la
de otros muchos creyentes. Muchos que le recibieron
escrito con especial veneracin y afecto, recibieron al
Espritu Santo en forma visible, que vena sobre ellos con
una divina luz que los rodeaba exteriormente y los llenaba
de ciencia y celestiales efectos. Y con esta maravilla se
movan y encendan otros en el deseo ardentsimo de
tenerle y reverenciarle. Otros con poner el Credo sobre los
enfermos, muertos y endemoniados les daban salud a los
enfermos, resucitaban los difuntos y expelan a los
demonios. Y entre estas maravillas sucedi un da que un
judo incrdulo, oyendo a un catlico que lea con devocin
el Credo, se irrit contra el creyente con gran furor y fue a
quitrsele de las manos, y antes de ejecutarlo cay el judo
muerto a los pies del catlico. A los que desde entonces se
 68

iban bautizando como eran adultos, se les mandaba que

luego protestasen la fe por el Smbolo apostlico, y con esta
confesin y protesta vena sobre ellos el Espritu Santo
visiblemente.

225. Continubase tambin muy notoriamente el don de

lenguas que daba el Espritu Santo, no slo a los que le
recibieron el da de Pentecosts, sino a muchos fieles que le
recibieron despus y ayudaban a predicar o catequizar a los
nuevos creyentes, porque cuando hablaban o predicaban a
muchos juntos de diversas naciones entenda cada nacin
su lengua, aunque hablasen sola la lengua hebrea. Y
cuando enseaban a los de una lengua o nacin les
hablaban en ella, como arriba se dijo (Cf. supra n. 83) en la
venida del Espritu Santo el da de Pentecosts. Fuera de
estas maravillas hacan otras muchas los Apstoles, porque
cuando ponan las manos sobre los creyentes o los
confirmaban en la fe vena tambin sobre ellos el Espritu
Santo. Y fueron tantos los milagros y prodigios que obr el
Altsimo en aquellos principios de la Iglesia, que fueran
menester muchos volmenes para escribirlos todos. San
Lucas escribi en los Actos apostlicos los que en particular
convino escribir, para que no todos los ignorase la Iglesia, y
en comn dijo que eran muchos (Act 2, 43), porque no se
podan reducir a tan breve historia.

226. Conociendo y escribiendo esto me hizo gran

admiracin la liberalsima bondad del Todopoderoso en
enviar tan frecuentemente al Espritu Santo en forma visible
sobre los creyentes de la primitiva Iglesia. Y a esta
admiracin me fue respondido lo siguiente: Lo uno, que
tanto como esto pesaba en la sabidura, bondad y poder de
Dios traer a los hombres a la participacin de su divinidad
en la felicidad y gloria eterna; y como para conseguir este
fin el Verbo eterno baj del cielo en carne visible
comunicable y pasible, as la tercera persona descendi en
otra forma visible sobre la Iglesia en el modo que convena
tantas veces, para fundarla y establecerla con igual firmeza
y demostraciones de la omnipotencia divina y del amor que
le tiene. Lo otro, porque en los principios estaban por una
parte muy recientes los mritos de la pasin y muerte de
Cristo, juntos con las peticiones e intercesin de su Madre
 69

santsima, que en la aceptacin del Eterno Padre a

nuestro modo de entender obraban con mayor fuerza,
porque no se haban interpuesto los muchos y gravsimos
pecados que despus han cometido los mismos hijos de la
Iglesia, con que han puesto tantos bices a los beneficios
del Seor y a su divino Espritu, para que no se manifieste
tan familiarmente con los hombres ahora como en la
primitiva Iglesia.

227. Pasado ya un ao de la muerte de nuestro Salvador,

con inspiracin divina trataron los Apstoles de salir a
predicar la fe por todo el mundo, porque ya era tiempo se
publicase a las gentes el nombre de Dios y se les ensease
el camino de la salvacin eterna. Y para saber la voluntad
del Seor en la distribucin de los reinos y provincias que a
cada uno le haban de tocar en su predicacin, por consejo
de la Reina determinaron ayunar y orar diez das continuos.
Esta costumbre en los negocios ms arduos guardaron des-
pus que pasada la Ascensin perseveraron en la misma
oracin y ayunos, disponindose para la venida del Espritu
Santo por todos aquellos diez das. Y cumplidos estos
ejercicios, el da ltimo celebr Santa Misa el Vicario de
Cristo y comulg a Mara santsima y a los once Apstoles,
como lo hicieron para determinar el Smbolo y queda dicho
en el captulo precedente. Despus de la Santa Misa y
comunin estuvieron todos con la Reina en altsima oracin,
invocando singularmente al Espritu Santo para que les
asistiese y manifestase su voluntad santa en aquel negocio.

228. Hecho esto, les habl San Pedro y les dijo: Carsimos
hermanos, postrmonos todos juntos ante el acatamiento
divino y de todo corazn y suma reverencia confesemos a
nuestro Seor Jesucristo por verdadero Dios, Maestro y
Redentor del mundo, y protestemos su santa fe con el
Smbolo que nos ha dado por el Espritu Santo,
ofrecindonos al cumplimiento de su divina voluntad.
Hicironlo as y dijeron el Credo y luego prosiguieron en voz
con el mismo San Pedro, diciendo: Altsimo Dios eterno,
estos viles gusanillos y pobres hombres, a quienes nuestro
Seor Jesucristo por la dignacin de sola su clemencia eligi
por ministros para ensear su doctrina y predicar su santa
ley y fundar su Iglesia por todo el mundo, nos postramos en
 70

Vuestra divina presencia con un mismo corazn y un alma.

Y para el cumplimiento de Vuestra voluntad eterna y santa
nos ofrecemos a padecer y sacrificar nuestras vidas por la
confesin de vuestra santa fe, ensearla y predicarla en
todo el mundo, como nuestro Seor y Maestro Jess nos lo
dej mandado. Y no queremos perdonar trabajo, ni
molestia, ni tribulacin, que para esta obra fuere necesario
padecer hasta la muerte. Pero desconfiando de nuestra
fragilidad, os suplicamos, Seor y Dios altsimo, enviis
sobre nosotros a vuestro divino Espritu que nos gobierne y
encamine nuestros pasos por el camino recto e imitacin de
nuestro Maestro y nos vista de nueva fortaleza, y ahora nos
manifieste y ensee a qu reino o provincias ser ms
agradable a Vuestro beneplcito que nos repartamos para
predicar Vuestro santo nombre.

229. Acabada esta oracin, descendi sobre el cenculo

una admirable luz que los rode a todos y se oy una voz
que dijo: Mi vicario Pedro seale a cada uno las provincias
y esa ser su suerte. Yo le gobernar y asistir con mi luz y
espritu.Este nombramiento remiti el Seor a San Pedro
para confirmar de nuevo en aquella ocasin la potestad que
le haba dado de cabeza y pastor universal de toda la
Iglesia y para que los dems Apstoles entendiesen que la
haban de fundar en todo el mundo debajo de la obediencia
de San Pedro y de sus sucesores, a los cuales haba de
estar sujeta y subordinada como a vicarios de Cristo. As lo
entendieron todos, y as se me ha dado a conocer que fue
sta la voluntad del Muy Alto. Y en su ejecucin, en oyendo
San Pedro aquella voz, comenz por s mismo el
repartimiento de los reinos, y dijo: Yo, Seor, me
ofrezco a padecer y morir, siguiendo a mi Redentor y
Maestro, predicando su santo nombre y fe ahora en
Jerusaln y despus en Ponto, Galacia, Bitinia y Capadocia,
provincias del Asia, y tomar asiento primero en Antioqua y
despus en Roma, donde asentar y fundar la ctedra de
Cristo nuestro Salvador y Maestro, para que all tenga su
lugar la cabeza de su Santa Iglesia.Esto dijo San Pedro,
porque tena orden del Seor para que sealase a la Iglesia
Romana por asiento y para cabeza de toda la Iglesia
universal. Y sin este orden no determinara San Pedro
negocio tan arduo y de tanto peso.
 71

230. Prosigui San Pedro y dijo:

El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Andrs

le seguir predicando su santa fe en las provincias de Scitia
de Europa, Epiro y Tracia, y desde la ciudad de Patras en
Acaya gobernar a toda aquella provincia y lo dems de su
suerte en lo que pudiere.

El siervo de Cristo, nuestro hermano carsimo Santiago

el Mayor, le seguir en la predicacin de la fe en Judea, en
Samara y en Espaa, de donde volver a esta ciudad de
Jerusaln y predicar la doctrina de nuestro Seor y
Maestro.

El carsimo hermano Juan obedecer a la voluntad de

nuestro Salvador y Maestro, como se la manifest desde la
Cruz. Cumplir con el oficio de hijo con nuestra gran Madre
y Seora. Servirla y la asistir con reverencia y fidelidad
de hijo y la administrar el sagrado misterio de la
Eucarista, y cuidar tambin de los fieles de Jerusaln en
nuestra ausencia. Y cuando nuestro Dios y Redentor llevare
consigo a los cielos a su beatsima Madre, seguir a su
Maestro en la predicacin del Asia Menor y cuidar de
aquellas iglesias desde la isla de Patmos, a donde ir por la
persecucin.

El siervo de Cristo y nuestro hermano carsimo Toms

le seguir predicando en la India, en la Persia y en los
partos, medos, hircanos, bracmanes y bactrios. Bautizar a
los tres Reyes magos y les dar noticia de todo lo que la
esperan y le buscarn ellos mismos por la fama que oirn
de su predicacin y milagros.

El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Jacobo

le seguir con ser pastor y Obispo en Jerusaln, donde
predicar al judasmo y acompaar a Juan en la asistencia
y servicio de la gran Madre de nuestro Salvador.

El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Felipe

le seguir con la predicacin y enseanza de las provincias
de Frigia y Scitia del Asia y en la ciudad llamada Hierpolis
 72

de Frigia.

El siervo de Cristo y nuestro hermano carsimo

Bartolom le seguir predicando en Licaonia, parte de
Capadocia en el Asia, y pasar a la India Citerior y despus
a la Menor Armenia.

El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Mateo

ensear primero a los hebreos y despus seguir a su
Maestro pasando a predicar en Egipto y en Etiopa.

El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Simn

le seguir predicando en Babilonia, Persia y tambin en el
reino de Egipto.

El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Judas

Tadeo seguir a nuestro Maestro predicando en
Mesopotamia y despus se juntar con Simn para predicar
en Babilonia y en la Persia.

El siervo de Cristo y nuestro carsimo hermano Matas

le seguir predicando su santa fe en la interior Etiopa y en
la Arabia y despus volver a Palestina.

Y el Espritu del Altsimo nos encamine a todos y nos

gobierne y asista, para que en todo lugar y tiempo hagamos
su voluntad perfecta y santa, y ahora nos d su bendicin,
en cuyo nombre la doy a todos.

231. Todo esto dijo San Pedro y al mismo instante que

acab de hablar se oy un tronido de gran potencia y se
llen el cenculo de resplandor y refulgencia, como de la
presencia del Espritu Santo. Y en medio de esta luz se oy
una voz suave y fuerte, que dijo: Admitid cada uno la suerte
que le ha tocado.Postrronse en tierra y dijeron todos
juntos: Seor Altsimo, a Vuestra palabra y de Vuestro
Vicario obedecemos con prontitud y alegra de corazn, y
nuestro espritu est gozoso y lleno de Vuestra suavidad en
medio de Vuestras obras admirables.Esta obediencia tan
rendida y pronta que los Apstoles tuvieron al Vicario de
Cristo nuestro Salvador, aunque era efecto de la caridad
ardentsima con que deseaban morir por su santa fe, los
 73

dispuso en esta ocasin para que de nuevo viniera sobre

ellos el divino Espritu, confirmndoles la gracia y dones que
antes haban recibido y aumentndolos con otros nuevos.
Recibieron nueva luz y ciencia de todas las naciones y
provincias que San Pedro les haba sealado, y conocieron
cada uno los naturales, condiciones y costumbres de los
reinos que le tocaban, la disposicin de la tierra y su sitio
en el mundo, como si le escribieran interiormente un mapa
muy distinto y copioso. Dioles el Altsimo nuevo don de
fortaleza para los trabajos, de agilidad para los caminos,
aunque en ellos les haban de ayudar muchas veces los
Santos ngeles, y en el interior quedaron encendidos como
serafines con la llama del divino amor, elevados sobre la
condicin y esfera de la naturaleza.

232. La beatsima Reina de los ngeles estaba presente a

todo esto y le era patente cuanto el poder divino obraba en
los Apstoles y en ella misma, que de las influencias de la
divinidad particip en esta ocasin ms que todos juntos,
porque estaba en grado supereminentsimo a todas las
criaturas, y por eso el aumento de sus dones haba de ser
proporcionado y trascender a todos los dems sin medida.
Renov el Altsimo en el pursimo espritu de su Madre la
ciencia infusa de todas las criaturas y en especial de todos
los reinos y naciones que a los Apstoles se les haba dado.
Y conoci Su Alteza lo que ellos conocan, y ms que todos,
porque tuvo ciencia y noticia individual de todas las
personas a quienes en todos los reinos haban de predicar
la fe de Cristo, y qued en esta ciencia tan capaz de todo el
orbe y de sus moradores, como respectivamente lo estaba
de su oratorio y de los que en l entraban.

233. Esta ciencia era como de suprema Maestra, Madre,

Gobernadora y Seora de la Iglesia, que el Todopoderoso
haba puesto en sus manos, como arriba se ha dicho (Cf.
supra p. II n. 1524), y adelante ser forzoso tocarlo muchas
veces. Ella haba de cuidar de todos, desde el supremo en
santidad hasta el mnimo, y de los mseros pecadores hijos
de Eva. Y si ninguno haba de recibir beneficio o favor
alguno de mano del Hijo si no fuese por la de su Madre,
necesario era que la fidelsima dispensadora de la gracia
conociera a todos los de su familia, de cuya salvacin haba
 74

de cuidar como Madre. Y no slo tena la gran Seora

especies infusas y ciencia de todo lo que he dicho, pero
despus de este conocimiento tena otro actual cuando los
Apstoles y discpulos andaban predicando, porque se le
manifestaban sus trabajos y peligros y las asechanzas del
demonio que contra ellos fabricaba, y las peticiones y
oraciones de todos ellos y de los otros fieles, para
socorrerlos ella con las suyas, o por medio de sus ngeles,
o por s misma; que por todos estos medios lo haca, como
en muchos sucesos veremos adelante (Cf. infra n. 318, 324,
339, 567).

234. Slo quiero advertir aqu que, a ms de esta ciencia

infusa que tena nuestra Reina de todas las cosas con las
especies de cada una, tena otra noticia de ellas en Dios
con la visin abstractiva que continuamente miraba a la
divinidad. Pero entre estos dos modos de ciencia haba una
diferencia, que cuando miraba en Dios los trabajos de los
Apstoles y de todos los fieles de la Iglesia, como aquella
visin era de tanto gozo y alguna participacin de la
bienaventuranza, no causaba el dolor y compasin sensible
como tena la piadosa Madre cuando conoca estas
tribulaciones en s mismas, porque en esta visin las senta
y lloraba con maternal compasin. Y para que no le faltase
este mrito y perfeccin, la concedi el Altsimo toda esta
ciencia por el tiempo que fue viadora. Y junto con esta
plenitud de especies y ciencias infusas tena el dominio de
sus potencias que arriba dije (Cf. supra n. 126), para no
admitir otras especies o imgenes adquiridas fuera de las
que eran necesarias para el uso preciso de la vida, o para
alguna obra de caridad o perfeccin de las virtudes. Con
este adorno y hermosura patente a los ngeles y santos era
la divina Seora objeto de admiracin y alabanza en que
glorificaban al Muy Alto por el digno empleo de todos sus
atributos en Mara santsima.

235. Hizo en esta ocasin profundsima oracin por la

perseverancia y fortaleza de los Apstoles en la predicacin
de todo el mundo. Y el Seor la prometi que los guardara
y asistira, para manifestar en ellos y por ellos la gloria de
su nombre y al fin los premiara con digna retribucin de
sus trabajos y merecimientos. Con esta promesa qued
 75

Mara santsima llena de jbilo y agradecimiento, exhort a

los Apstoles a que le diesen de todo corazn y saliesen
alegres y confiados a la conversin del mundo. Y
hablndoles otras muchas palabras de suavidad y vida,
puesta de rodillas les dio a todos la enhorabuena de la
obediencia que haban mostrado en nombre de su Hijo
santsimo, y de su parte les dio las gracias por el celo que
manifestaban de la honra del mismo Seor y beneficio de
las almas a cuya conversin se sacrificaban. Bes la mano a
cada uno de los Apstoles, ofrecindoles su intercesin con
el Seor, su solicitud para servirlos, y pidiles su bendicin
como acostumbraba y todos como Sacerdotes se la dieron.

236. Pocos das despus que se hizo este repartimiento

de las provincias para la predicacin, comenzaron a salir de
Jerusaln particularmente los que les tocaba predicar en las
provincias de Palestina, y el primero fue Santiago el Mayor.
Otros perseveraron ms tiempo en Jerusaln, porque all
quera el Seor que con mayor fuerza y abundancia se
predicase primero la fe de su santo nombre y fuesen los
judos llamados en primer lugar y trados a las bodas
evanglicas, si queran venir y entrar en ellas; que en este
beneficio de la Redencin, aquel pueblo fue ms favorecido,
aunque fue ms ingrato que los gentiles. Despus fueron
saliendo los Apstoles a los reinos que a cada uno le
tocaban, segn lo peda el tiempo y la sazn, gobernndose
en esto por el Espritu divino, consejo de Mara santsima y
obediencia de San Pedro. Pero cuando se despidieron de
Jerusaln, primero fue cada uno a visitar los Santos
Lugares, como eran el Huerto, el Calvario, el sagrado
Sepulcro, el lugar de la Ascensin y Betania y los dems
que era posible, y todos los veneraban con admirable
reverencia y lgrimas, adorando la tierra que toc el Seor.
Despus iban al cenculo y le veneraban por los misterios
que all se obraron, y se despedan de la gran Reina del
cielo y de nuevo se encomendaban en su proteccin. Y la
beatsima Madre los despeda con palabras dulcsimas y
llenas de la virtud divina.

237. Pero fue admirable la solicitud y maternal cuidado de

la prudentsima Seora para despedir a los Apstoles como
verdadera Madre a sus hijos. Porque en primer lugar hizo
 76

para cada uno de los doce una tnica tejida, semejante a la

de Cristo nuestro Salvador, del color entre morado y ceniza,
y para hacerlas se vali del ministerio de sus Santos
ngeles. Y con esta atencin envi a los Apstoles vestidos
sin diferencia y con igualdad uniforme entre s mismos y
con su Maestro Jess, porque aun en el hbito exterior quiso
que le imitasen y fuesen conocidos por discpulos suyos.
Hizo juntamente la gran Seora doce cruces con sus caas
o astas de la altura de las personas de los Apstoles y dio a
cada uno la suya para que en su peregrinacin y
predicacin la llevase consigo, as en testimonio de lo que
predicaban como para consuelo espiritual de sus trabajos, y
todos los Apstoles guardaron y llevaron aquellas cruces
hasta su muerte. Y de lo mucho que alababan la Cruz
tomaron ocasin algunos tiranos para martirizarlos en la
misma cruz a los que dichosamente murieron en ella.

238. A ms de todo esto dio la piadosa Madre a cada uno

de los doce Apstoles una cajilla pequea de metal que hizo
para este intento, y en cada una puso tres espinas de la
corona de su Hijo santsimo y algunas partes de los paos
en que envolvi al Seor cuando era nio y otros de los que
limpi y recibi su preciossima sangre en la circuncisin y
pasin; que todas estas sagradas prendas tena guardadas
con suma devocin y veneracin, como Madre y depositara
de los tesoros del cielo. Y para drselas a los doce Apsto-
les, los llam juntos y con majestad de Reina y agrado de
dulcsima Madre les habl y dijo que aquellas prendas que a
cada uno entregaba era el mayor tesoro que tena para
enriquecerlos y despedirlos a sus peregrinaciones, que en
ellas llevaran la memoria viva de su Hijo santsimo y el
testimonio cierto de lo que el mismo Seor los amaba,
como a hijos y ministros del Altsimo. Con esto se las
entreg y las recibieron con lgrimas de veneracin y jbilo
y agradecieron a la gran Reina estos favores y se postraron
ante ella adorando aquellas sagradas reliquias y
abrazndose unos a otros se dieron la enhorabuena, y se
despidi el primero Santiago, que fue quien comenz estas
misiones.

239. Pero segn lo que se me ha dado a entender, no slo

predicaron los Apstoles en las provincias que por entonces
 77

les reparti San Pedro, mas en otras muchas vecinas de

aqullas y ms remotas. Y no es dificultoso de entender
esto, porque muchas veces eran llevados de unas partes a
otras por ministerio de los ngeles, y esto no slo para
predicar, sino tambin para consultarse unos a otros y
especialmente con el vicario de Cristo, San Pedro, y mucho
ms a la presencia de Mara santsima, de cuyo favor y
consejo tuvieron necesidad en la dificultosa empresa de
plantar la fe en reinos tan diversos y naciones tan brbaras.
Y si para dar de comer a San Daniel, Profeta Mayor, [Da 21
de julio: Babylne sancti Danilis Prophtae] llev el ngel
a Babilonia al Profeta San Habacuc [Da 15 de enero: In
Judaea sanctrum Hbacuc et Michaeae Prophetrum,
quorum crpora, sub Theodsio senire, divina revelatine
sunt reprta] (Dan 14, 35), no es maravilla que se hiciera
este milagro con los Apstoles, llevndolos a donde era
necesario predicar a Cristo y dar noticia de la divinidad y
plantar la Iglesia universal para remedio de todo el linaje
humano. Y arriba hice mencin (Cf. supra n. 208) de cmo el
ngel del Seor que llev a Felipe, el discpulo de los
setenta y dos, desde el camino de Gaza le puso en Azoto,
como lo cuenta San Lucas (Act 8, 26ss). Y todas estas
maravillas, y otras innumerables que ignoramos, fueron
convenientes para enviar a unos pobres hombres a tantos
reinos y provincias y naciones posedas del demonio, llenas
de idolatras, errores y abominaciones, cual estaba todo el
mundo cuando vino a redimirle el Verbo humanado.

Doctrina que me dio la Reina de los ngeles.

240. Hija ma, la doctrina que te doy en este captulo es

mandarte y convidarte para que con ntimos suspiros y
gemidos de tu alma y con lgrimas de sangre, si puedes
alcanzarlas, llores amargamente la diferencia que tiene la
Iglesia Santa en el estado presente del que tuvo en sus
principios, cmo se ha oscurecido el oro pursimo de la
santidad y se ha mudado el color sano (Lam 4, 1),
perdiendo aquella antigua hermosura en que la fundaron
los Apstoles, y buscando otros afeites y colores peregrinos
y engaosos para encubrir la fealdad y confusin de los
vicios, que tan infelizmente la tienen oscurecida y llena de
formidable horror. Y para que penetres esta verdad desde
 78

su principio y fundamento, conviene que renueves en ti

misma la luz que has recibido para conocer la fuerza y peso
con que la divinidad se inclina a comunicar su bondad y
perfecciones a sus criaturas. Es tan vehemente el mpetu
del sumo Bien para derramar su corriente en las almas, que
slo puede impedirle la voluntad humana, que le ha de
recibir por el libre albedro que le dio para esto; y cuando
con l resiste a la inclinacin e influencias de la Bondad
infinita, la tiene a tu modo de entender violentada y
contristado su amor inmenso en su liberalsima condicin.
Pero si las criaturas no le impidieran y dejaran obrar con su
eficacia, a todas las almas inundara y llenara de la
participacin de su ser divino y atributos: levantara del
polvo a los cados, enriqueciera a los pobres hijos de Adn,
y de sus miserias los elevara y asentara con los prncipes
de su gloria.

241. Y de aqu entenders, hija ma, dos cosas que la

humana sabidura ignora. La una, el agrado y servicio que
le hacen al Sumo Bien aquellas almas que con ardiente celo
de su gloria y con su trabajo y solicitud ayudan a quitar de
otras almas este bice que con sus culpas han puesto para
que no las justifique el Seor y las comunique tantos bienes
como de su bondad inmensa pueden participar y el Altsimo
desea obrar en ellas. La complacencia que recibe Su
Majestad en que le ayuden en esta obra no se puede
conocer en la vida mortal. Por esto es tan alto y
engrandecido el ministerio de los apstoles y de los
prelados, ministros y predicadores de la divina palabra, que
en este oficio suceden a los que plantaron la Iglesia y
trabajan en su amplificacin y conservacin; porque todos
deben ser cooperadores y ejecutores del amor inmenso que
Dios tiene a las almas que cri para partcipes de su
divinidad. La segunda cosa que debes ponderar es la
grandeza y abundancia de los dones y favores que
comunicar el poder infinito a las almas que no le ponen
impedimento a su liberalsima bondad. Manifest luego el
Seor esta verdad en los principios de la Iglesia evanglica,
para que a los fieles que haban de entrar en ella les
quedase testificada en tantos prodigios y maravillas como
hizo con los primeros, bajando el Espritu Santo en visibles
seales sobre ellos tan frecuentemente y con los milagros
 79

que has escrito obraban los creyentes con el Credo y otros

favores ocultos que reciban de la mano del Muy Alto.

242. Pero en quien resplandeci ms su bondad y

omnipotencia fue en los Apstoles y discpulos, porque en
ellos no hubo impedimento ni bice para la voluntad eterna
y santa y fueron verdaderos instrumentos y ejecutores del
amor divino, imitadores y sucesores de Cristo y seguidores
de su verdad, y por esto fueron levantados a una
participacin inefable de los atributos del mismo Dios, en
particular de la ciencia, santidad y omnipotencia, con que
obraban para s y para las almas tantas maravillas, que
nunca los mortales los pueden dignamente engrandecer.
Despus de los Apstoles nacieron en su lugar otros hijos
de la Iglesia, en quienes de generacin en generacin se
fue transfundiendo esta divina sabidura y sus efectos. Y
dejando ahora los innumerables mrtires que derramaron
su sangre y vidas por la santa fe, considera los patriarcas
de las religiones, los grandes santos que en ellas han
florecido, los doctores, obispos y prelados y varones
apostlicos en quienes tanto se ha manifestado la bondad y
omnipotencia de la divinidad, para que los dems no
tuviesen disculpa, si en ellos, que son ministros de la
salvacin de las almas, y en todos los dems fieles no haca
Dios las maravillas y favores que hizo en los primeros y ha
continuado en los que halla idneos para hacerlas.

243. Y para que sea mayor la confusin de los malos

ministros que hoy tiene la Santa Iglesia, quiero que
entiendas cmo en la voluntad eterna con que determin el
Altsimo comunicar sus tesoros infinitos a las almas, en
primer lugar los encamin inmediatamente a los prelados,
sacerdotes, predicadores y dispensadores de su divina
palabra, para que en cuanto era de parte de la voluntad del
Seor todos fuesen de santidad y perfeccin de ngeles
ms que de hombres y gozasen de muchos privilegios y
exenciones de naturaleza y gracia entre los dems
vivientes; y con estos singulares beneficios se hiciesen
idneos ministros del Altsimo, si ellos no pervertan el
orden de su infinita sabidura y si correspondan a la
dignidad para que eran llamados y elegidos entre todos.
Esta piedad inmensa, la misma es ahora que en la primitiva
 80

Iglesia; la inclinacin del sumo bien a enriquecer las almas

no se ha mudado, ni esto es posible; su liberal dignacin no
se ha disminuido; el amor a su Iglesia siempre est en su
punto; la misericordia mira a las miserias y stas hoy son
sin medida; el clamor de las ovejas de Cristo llega a lo
sumo que puede; los prelados, sacerdotes y ministros
nunca llegaron a tanto nmero. Pues si todo esto es as, a
quin se ha de atribuir la perdicin de tantas almas y la
ruina del pueblo cristiano y que hoy no slo no vengan los
infieles a la Santa Iglesia, sino la tengan tan afligida y llena
de tristeza, que los prelados y ministros no resplandezcan,
ni Cristo en ellos, como en los pasados siglos y la primitiva
Iglesia?

244. Oh hija ma, para que muevas tu llanto sobre esta

perdicin te convido. Considera las piedras del santuario
derramadas en las plazas de las ciudades (Lam 4, 1).
Atiende cmo los sacerdotes del Seor se han hecho
semejantes al pueblo (Is 24, 2) cuando deban hacer al
pueblo santo y semejante a s mismos. La dignidad
sacerdotal y sus vestiduras ricas y preciosas de las virtudes
estn manchadas con el contagio de los mundanos; los
ungidos del Seor y consagrados para slo su trato y culto
se han degradado de su nobleza; perdieron su decoro por
abatirse a las acciones viles, indignas de su levantada
excelencia entre los hombres: afectan la vanidad, siguen
la codicia y avaricia, sirven al inters, aman al dinero,
ponen su esperanza en los tesoros del oro y de la plata,
sujtanse a la lisonja y obsequio de los mundanos y
poderosos y, lo que ms es, a la bajeza de las mismas
mujeres y tal vez se hacen participantes de las juntas y
consejos de maldad. Apenas hay oveja del rebao de Cristo
que conozca en ellos la voz de su pastor, ni halla el
alimento y pasto saludable de la virtud y santidad de que
deban ser maestros. Piden el pan los prvulos y no hay
quien se les distribuya (Lam 4, 4). Y cuando se hace por el
inters o por slo cumplimiento, si la mano est leprosa,
cmo dar saludable alimento al necesitado y enfermo? Y
cmo el soberano Mdico fiar de ella la medicina en que
consiste la vida? Y si los que han de ser intercesores y
medianeros se hallan reos de mayores culpas, cmo
alcanzarn misericordia para los culpados con otras
 81

menores o semejantes?

245. Estas son las causas por que los prelados y

sacerdotes de estos tiempos no hacen las maravillas que
hicieron los apstoles y discpulos de la primitiva Iglesia y
los dems que imitaron su vida con ardiente celo de la
honra del Seor y conversin de las almas. Por esto no se
logran los tesoros de la muerte y sangre de Cristo que dej
en la Iglesia, as en sus sacerdotes y ministros como en los
dems mortales, porque si ellos mismos los desprecian y
olvidan para aprovecharlos en s, cmo los repartirn a los
dems hijos de esta familia? Por esto no se convierten
ahora como entonces los infieles al conocimiento de la
verdadera fe, aunque viven a la vista de los prncipes
eclesisticos, ministros y predicadores del Evangelio.
Enriquecida est la Iglesia ahora ms que nunca de bienes
temporales, de rentas y posesiones, llena est de hombres
doctos con ciencia adquirida, de grandes prelacias y
dignidades abundantes, y como todos estos beneficios se
deben a la sangre de Cristo todo se deba convertir en su
obsequio y servicio, emplendose en convertir las almas y
sustentarle sus pobres y el sagrado culto y veneracin de
su santo nombre.

246. Si esto se hace as ahora, dganlo los cautivos que se

redimen con las rentas de las iglesias, los infieles que se
convierten, las herejas que se extirpan, y qu tanto es lo
que en esto se emplea de los tesoros eclesisticos; y
tambin lo dirn los palacios que con ellos se han fabricado,
los mayorazgos que se han fundado, las torres de viento
que se han levantado y, lo que es ms lamentable, los em-
pleos profanos y torpsimos en que muchos los consumen,
deshonrando al sumo sacerdote Cristo y viviendo tan lejos y
distantes de su imitacin y de los Apstoles a quien
sucedieron, como viven alejados del mismo Seor los
hombres ms profanos del mundo. Y si la predicacin de los
ministros de la divina palabra est muerta y sin virtud para
vivificar a los oyentes, no tienen la culpa la verdad y la
doctrina de las Sagradas Escrituras, pero tinela el mal uso
de ella, por la torcida intencin de los ministros. Truecan el
fin de la gloria de Cristo en su propia honra y estimacin
vana, el bien espiritual en el bajo inters del estipendio, y
 82

como se consigan estas dos cosas no cuidan de otro fruto

de la predicacin. Y para esto quitan a la doctrina sana y
santa la sinceridad y pureza, y aun tal vez la verdad, con
que la escribieron los autores sagrados y la explicaron los
doctores santos, redcenla a sutilezas de ingenio propio,
que causen ms admiracin y gusto que provecho de los
oyentes. Y como llega tan adulterada a los odos de los
pecadores, reconcenla por doctrina del ingenio del
predicador ms que de la caridad de Cristo, y as no lleva
virtud ni eficacia para penetrar los corazones, aunque lleva
artificio para deleitar las orejas.

247. En castigo de estas vanidades y abusiones, y de

otras que no ignora el mundo, no te admires, carsima, que
la justicia divina haya desamparado tanto a los prelados,
ministros y predicadores de su palabra y que la Iglesia
catlica tenga ahora tan abatido estado, habindole tenido
tan alto en sus principios. Y si algunos de los sacerdotes y
ministros no estn comprendidos en estos vicios tan la-
mentables, esto debe ms la Iglesia a mi Hijo santsimo en
tiempo que tan ofendido y desobligado se halla de todos. Y
con estos buenos es liberalsimo, pero son muy contados,
como lo testifica la ruina del pueblo cristiano y el desprecio
a que han llegado los sacerdotes y predicadores del
Evangelio; porque si fueran muchos los perfectos y
celadores de las almas, sin duda se reformaran y
enmendaran los pecadores, se convirtieran muchos infieles
y todos miraran y oyeran con veneracin y temor santo a
los predicadores, sacerdotes y prelados, y los respetaran
por su dignidad y santidad y no por la autoridad y fausto
con que granjean esta reverencia, que ms se ha de llamar
aplauso mundano y sin provecho. Y no te encojas ni acobar-
des por haber escrito todo esto, que ellos mismos saben es
verdad y t no lo escribes por tu voluntad sino por mi
obediencia, para que lo llores y convides al cielo y a la
tierra que te ayuden en este llanto, porque hay pocos que
le tengan, y sta es la mayor injuria que recibe el Seor de
todos los hijos de su Iglesia.

CAPITULO 14
 83

La conversin de San Pablo y lo que en ella obr Mara

santsima y otros misterios ocultos.

248. Nuestra Madre la Iglesia, gobernada por el Espritu

divino, celebra la conversin de San Pablo como uno de los
mayores milagros de la ley de gracia y para consuelo
universal de los pecadores, pues de perseguidor
contumelioso y blasfemo contra el nombre de Cristo como
el mismo San Pablo dice (1 Tim 1, 13) alcanz
misericordia y fue mudado en Apstol por la divina gracia. Y
porque en alcanzarla tuvo tanta parte nuestra gran Reina,
no se puede negar a su historia esta rara maravilla del
Omnipotente. Pero entenderse mejor su grandeza,
declarando el estado que tuvo San Pablo cuando se llamaba
Saulo y era perseguidor de la Iglesia y las causas que le
movieron para sealarse por tan acrrimo defensor de la
ley de Moiss y perseguidor de la de Cristo nuestro bien.

249. Tuvo San Pablo dos principios que le hicieron

sealado en su judaismo. El uno era su propio natural y otro
fue la diligencia del demonio que se le conoci. Por su
natural condicin era Saulo de corazn grande, magnnimo,
nobilsimo, oficioso, activo, eficaz y constante en lo que
intentaba. Tena muchas virtudes morales adquiridas,
precibase de grande profesor de la ley de Moiss y de
estudioso y docto en ella, aunque en hecho de verdad era
ignorante como l lo confes a Timoteo su discpulo (1
Tim 1, 13), porque toda su ciencia era humana y terrena y
entenda la ley como otros muchos israelitas slo en la
corteza sin espritu ni luz divina, la cual era necesaria para
entenderla legtimamente y penetrar sus misterios. Pero
como su ignorancia le pareca verdadera ciencia y era tenaz
de entendimiento, mostrbase gran celador de las
tradiciones de los rabinos (Gal 1, 14) y juzgaba por cosa
indigna y disonante que contra ellos y contra Moiss
como l pensaba se publicase una ley nueva, inventada
por un Hombre crucificado como reo, habiendo recibido
Moiss su ley en el monte dada por el mismo Dios. Con este
motivo concibi grande aborrecimiento y desprecio de
Cristo, de su ley y discpulos. Y para este engao se
ayudaba de sus propias virtudes morales si pueden
llamarse virtudes estando sin verdadera caridad porque
 84

con ellas presuma de s que acertaba en otros yerros, como

sucede a muchos hijos de Adn que se contentan de s
mismos cuando hacen alguna obra virtuosa y con esta
satisfaccin falsa no atienden a reformar otros mayores
vicios. Con este engao viva y obraba Saulo, muy asido a
la antigedad de su ley mosaica, ordenada por el mismo
Dios, cuya honra le pareci que celaba, por no haber
entendido que aquella ley en las ceremonias y figuras era
temporal y no eterna, porque de necesidad le haba de
suceder otro Legislador ms poderoso y sabio que Moiss,
como l mismo lo dijo (Dt 18, 15).

250. Al indiscreto celo de Saulo y a su vehemente

condicin se junt la malicia de Lucifer y sus ministros para
irritarle, moverle y acrecentarle el odio que tena con la Ley
de Cristo nuestro Salvador. Muchas veces he hablado en el
discurso de esta Historia (Cf. supra p. II n. 1425ss; p. III n.
204) de los consejos de maldad y arbitrios infernales que
fabric este Dragn contra la Santa Iglesia. Y uno de ellos
era buscar con suma vigilancia a los hombres que fuesen
ms acomodados y proporcionados, por inclinaciones y
costumbres, para valerse de ellos como de instrumentos y
ejecutores de su maldad. Porque el mismo Lucifer por s
solo y sus demonios, aunque pueden tentar singularmente
a las almas pero no levantar ellos bandera en lo pblico y
hacerse cabezas de alguna secta o squito contra Dios, si
no se sirven en esto de algn hombre a quien sigan otros
tan ciegos y desalumbrados. Estaba enfurecido este cruel
enemigo de ver los felices principios de la Santa Iglesia,
tema sus progresos y arda en desmedida envidia de que
los hombres de inferior naturaleza fuesen levantados a la
participacin de la divinidad y gloria que con su soberbia
haba desmerecido. Reconoci las inclinaciones de Saulo y
las costumbres [los demonios no saben naturalmente a los
pensamientos ocultos de los hombres, pero s, observan a
su comportamiento exterior], y todo le pareci cuadraba
mucho con sus deseos de destruir la Iglesia de Cristo por
mano de otros incrdulos que fuesen a propsito para
ejecutarlo.

251. Consult Lucifer esta maldad con otros demonios

en un particular concilibulo que para ello hizo, y de comn
 85

acuerdo de todos sali decretado que el mismo Dragn con

otros asistiesen a Saulo sin dejarle un punto y le arrojasen
sugestiones y razones acomodadas a la indignacin que
tena contra los Apstoles y todo el rebao de Cristo, que
todas las admitira pues le daran por sus triunfos,
irritndole con algn color de virtud falsa y aparente. Todo
este acuerdo ejecut el demonio sin perder punto ni
ocasin. Y aunque Pablo estaba descontento y opuesto a la
doctrina de nuestro Salvador desde que la predic por s
mismo, pero en el tiempo que vivi Su Majestad en el
mundo no se declar Saulo por tan ardiente celador de la
ley de Moiss y adversario de la del mismo Seor, hasta
que en la muerte de San Esteban descubri la indignacin
con que ya el dragn infernal le comenzaba a irritar contra
los seguidores de Cristo. Y como en aquella ocasin hall
este enemigo tan pronto el corazn de Saulo para ejecutar
las sugestiones malas que le arrojaba, qued tan ufana su
malicia, que le pareci no tena ms que desear y que aquel
hombre no resistira a ninguna maldad que se le propusiese.

252. Con esta impa confianza pretendi Lucifer que Saulo

quitase la vida por s mismo a todos los Apstoles y, lo que
ms formidable era, que hiciese lo mismo con Mara
santsima. A tal insania lleg la soberbia de este
cruentsimo Dragn. Pero engase en ella, porque la
condicin de Saulo era ms noble y generosa y as le
pareci, discurriendo sobre ello, que era cosa indigna de su
honor y su persona cometer aquella traicin y obrar como
hombre forajido, cuando con razn y justicia, como a l le
pareca, poda destruir la Ley de Cristo. Y sinti mayor
horror en ofender la vida de su beatsima Madre, por el
decoro que se le deba como a mujer y porque de haberla
visto tan compuesta y tan constante en los trabajos y
pasin de Cristo le haba parecido a Saulo que era mujer
grande y digna de veneracin, y as se la cobr con alguna
compasin de sus penas y aflicciones, que todos conocan
las haba padecido muy graves. Por esto no admiti contra
Mara santsima la inhumana sugestin que le propuso el
demonio. Y no le ayud poco a Saulo esta compasin de los
trabajos de la Reina para abreviar su conversin. Contra los
Apstoles tampoco admiti la traicin, aunque Lucifer se la
coloreaba con aparentes razones y como obra digna de su
 86

esforzado corazn. Pero desechando estas maldades se

resolvi en adelantarse a todos los judos en perseguir la
Iglesia hasta destruirla con el nombre de Cristo.

253. Qued contento el Dragn y sus ministros con esta

determinacin de Saulo, ya que no podan conseguir ms. Y
para que se conozca la ira que tienen contra Dios y sus
criaturas, desde aquel da hicieron otro concilibulo para
conferir cmo conservaran la vida de aquel hombre que
tan ajustado hallaban para ejecutar sus maldades. Bien
saben estos mortales enemigos que no tienen jurisdiccin
sobre la vida de los hombres, ni se la pueden dar ni quitar,
si no se lo permite Dios en algn caso particular, pero con
todo eso se quisieron hacer mdicos y tutores de la vida y
salud de Saulo, para conservrsela en cuanto se extenda
su poder, movindole su imaginacin para que se guardase
de lo que era nocivo y usase de lo ms saludable y
aplicando otras causas naturales que le conservasen la
salud. Mas con todas estas diligencias no pudieron impedir
que no obrase en Saulo la divina gracia, cuando quera su
Autor. Pero estaban tan desimaginados los demonios, que
jams tuvieron recelos de que Saulo admitira la ley de
Cristo y que la vida que ellos procuraban conservar y
alargar haba de ser para su propia ruina y tormento. Tales
obras ordena la sabidura del Altsimo, dejando engaar al
demonio en sus consejos de maldad para que caiga en la
fvea y en el lazo que arma contra Dios (Sal 56, 79) y que a
la divina voluntad vengan a servir todas sus
maquinaciones, sin que lo pueda resistir.

254. Con este gran consejo de la altsima Sabidura

ordenaba el Seor que la conversin de Saulo fuese ms
admirable y gloriosa. Y para esto dio lugar a que, incitado
de Lucifer con ocasin de la muerte de San Esteban, fuese
Saulo al prncipe de los sacerdotes y, arrojando fuego y
amenazas contra los discpulos del Seor que se haban
derramado fuera de Jerusaln, le pidiese comisin y re-
quisitorias para traerlos presos a Jerusaln de donde quiera
que los hallase (Act 9, 1). Y para esta demanda ofreci
Saulo su persona, hacienda y vida, y que a su propia costa
y sin salarios hara aquella jornada en defensa de su ley y
de sus pasados, para que no prevaleciese contra ella la que
 87

de nuevo predicaban los discpulos del Crucificado. Este

ofrecimiento facilit ms el nimo del sumo sacerdote y los
de su consejo, y luego dieron a Saulo la comisin que peda,
sealadamente para Damasco, a donde tenan lengua que
algunos de los discpulos se haban retirado de Jerusaln.
Dispuso la jornada, previniendo gente de ministros de
justicia y algunos soldados que le acompaasen. Pero la
ms copiosa compaa y aparato era de muchas legiones
de demonios, que para asistirle en esta empresa salieron
del infierno, parecindoles que con tantas precauciones
acabaran con la Iglesia y que Saulo a sangre y fuego la
devastara. Y a la verdad era ste el intento que llevaba y el
que Lucifer y sus ministros le administraban a l y a todos
los que le seguan. Pero dejmosle ahora en el camino de
Damasco, a donde enderez su jornada para prender en las
sinagogas de aquella ciudad a todos los discpulos de
Cristo.

255. Nada de todo esto era oculto a la gran Reina del

cielo, porque, a ms de la ciencia y visin con que
penetraba hasta el ms mnimo pensamiento de los
hombres y de los demonios, la daban muchos avisos los
Apstoles de todo lo que se obraba contra los seguidores de
Cristo. Conoca tambin muy de lejos que Saulo haba de
ser Apstol del mismo Seor y predicador de las gentes y
varn tan sealado y admirable en la Iglesia, porque de
todo esto la inform su Hijo santsimo, como queda dicho
en la segunda parte de esta Historia (Cf. supra p. II n. 734).
Pero como creca la persecucin y se dilataba el fruto que
Saulo haba de hacer y traer al nombre cristiano con tanta
gloria del Seor, y en el nterin los discpulos de Cristo, que
ignoraban el secreto del Altsimo, se afligan y acobardaban
algo conociendo la indignacin con que los buscaba y
persegua, todo esto fue causa de gran dolor para la
piadosa Madre de la gracia. Y ponderando con su divina
prudencia lo que pesaba aquel negocio, se visti de nuevo
esfuerzo y confianza para pedir el remedio de la Iglesia y la
conversin de Saulo y postrada en la presencia de su Hijo
hizo esta oracin:

256. Altsimo Seor, Hijo del Eterno Padre, Dios vivo y

verdadero de Dios verdadero, engendrado de su misma e
 88

indivisa sustancia y por la inefable dignacin de Vuestra

bondad infinita Hijo mo y vida de mi alma, cmo vivir
esta vuestra esclava, a quien habis encomendado Vuestra
amada Iglesia, si la persecucin que han movido Vuestros
enemigos contra ella prevalece y no la vence Vuestro poder
inmenso? Cmo sufrir mi corazn ver despreciado y con-
culcado el precio de Vuestra muerte y sangre? Si me dais,
Seor mo, por hijos mos los que engendris en Vuestra
Iglesia, y yo los amo y miro con amor de madre, cmo
tendr consuelo de verlos oprimidos y destruidos, porque
confiesan Vuestro santo nombre y Os aman con corazn
sencillo? Vuestro es el poder y la sabidura, y no es justo
que se glore contra Vos el Dragn infernal, enemigo de
Vuestra gloria y calumniador de mis hijos y Vuestros
hermanos. Confundid, Hijo mo, la soberbia antigua de esta
serpiente, que de nuevo se levanta contra Vos orgullosa y
derramando su furor contra las simples ovejuelas de
vuestra grey. Atended cun engaado lleva a Saulo, a quien
vos tenis elegido y sealado para Vuestro Apstol. Tiempo
es ya, Dios mo, de obrar con Vuestra omnipotencia y redu-
cir aquella alma, de quien y en quien tanta gloria ha de
resultar a Vuestro santo nombre y tantos bienes a todo el
universo.

257. Persever Mara santsima en esta oracin grande

rato ofrecindose a padecer y morir, si fuera necesario, por
el remedio de la Iglesia Santa y conversin de Pablo. Y
como la sabidura infinita de su Hijo santsimo la tena
prevenida por medio de los ruegos de su amantsima Madre
para ejecutar esta maravilla, descendi del cielo en persona
y se le apareci y manifest en el cenculo, donde oraba en
su retiro y oracin. Hablla Su Majestad con el amor y
caricia de Hijo que sola y la dijo: Amiga ma y Madre ma,
en quien hall la complacencia y agrado de mi perfecta
voluntad, qu peticiones son las vuestras? Decidme lo que
deseis.Postrse de nuevo en tierra la humilde Reina,
como acostumbraba, en la presencia de su Hijo santsimo, y
adorle como a verdadero Dios y dijo: Seor mo altsimo,
muy de lejos conocis los pensamientos y corazones de las
criaturas y mis deseos estn patentes a vuestros ojos. Mi
peticin es como de quien conoce Vuestra infinita caridad
con los hombres y como de Madre de la Iglesia y abogada
 89

de los pecadores y vuestra esclava. Y si todo lo he recibido

de vuestro amor inmenso sin merecerlo, no puedo temer
que despreciaris mis deseos de Vuestra gloria. Pido, Hijo
mo, que miris la afliccin de Vuestra Iglesia y como
Padre amoroso apresuris el socorro de Vuestros hijos
engendrados con vuestra sangre preciossima.

258. Deseaba el Seor or la voz y los clamores amorosos

de su amantsima Madre y Esposa, y para esto se dej rogar
ms en esta ocasin, como quien recateaba lo mismo que
la deseaba conceder y a tales mritos y caridad no se deba
negar. Y con esta traza del amor divino tuvieron algunos
coloquios Cristo nuestro bien y su dulcsima Madre,
pidiendo ella el remedio de aquella persecucin con la
conversin de Saulo. Respondila Su Majestad en esta
conferencia y dijo: Madre ma, cmo mi justicia quedar
satisfecha, para inclinarse la misericordia a usar de mi
clemencia con Saulo, cuando l est en lo sumo de la
incredulidad y malicia, mereciendo mi justa indignacin y
castigo y sirviendo de corazn a mis enemigos para destruir
mi Iglesia y borrar mi nombre del mundo?A esta razn tan
concluyente en los trminos de justicia no le falt solucin y
respuesta a la Madre de la sabidura y misericordia y con
ella replic y dijo: Seor y Dios eterno, Hijo mo, para elegir
a Pablo por Vuestro apstol y vaso de eleccin en la
aceptacin de Vuestra mente divina y para escribirle en
Vuestra memoria eterna, no fueron impedimento sus
culpas, ni extinguieron estas aguas el fuego de Vuestro
amor divino (Cant 8, 7), como Vos mismo me lo habis
manifestado. Ms poderosos y eficaces fueron Vuestros
infinitos merecimientos, en cuya virtud tenis ordenada la
fbrica de Vuestra amada Iglesia, y as no pido yo cosa que
Vos mismo no tengis determinada; pero duleme, Hijo mo,
que aquella alma camine a mayor precipicio y perdicin
suya y de otras si puede ser en l como en los dems y
que se retarde la gloria de Vuestro nombre, la alegra de los
ngeles y santos, el consuelo de los justos, la confianza que
recibirn los pecadores y la confusin de Vuestros
enemigos. Ea, pues, Hijo y Seor mo, no despreciis los
ruegos de Vuestra Madre, ejectense Vuestros divinos
decretos y vea yo engrandecido Vuestro nombre, que es ya
tiempo y la ocasin oportuna y no sufre mi corazn que
 90

tanto bien se le dilate a la Iglesia.

259. En esta peticin se enardeci la llama de la caridad

en el pecho castsimo de la gran Reina y Seora, que sin
duda le consumiera la vida natural, si el mismo Seor con
milagrosa virtud no se la conservara; aunque para obligarse
ms de tan excesivo amor en pura criatura, dio lugar a que
la beatsima Madre en esta ocasin llegase a padecer algn
dolor sensible y adolecer como con un deliquio sensible.
Pero su Hijo, que a nuestro modo de entender no pudo
resistir ms a la fuerza de tal amor que le hera su corazn,
la consol y renov, dndose por obligado de sus ruegos y
diciendo: Madre ma electa entre todas las criaturas, hgase
vuestra voluntad sin dilacin. Yo har con Saulo todo lo que
peds y le pondr en el estado que desde luego sea
defensor de mi Iglesia a quien persigue y predicador de mi
gloria y de mi nombre. Voy a reducirle luego a mi amistad y
gracia.

260. Desapareci luego Cristo nuestro bien de la

presencia de su Madre santsima, quedando ella
continuando su oracin y con visin muy clara de lo que iba
sucediendo. Y en breve espacio apareci el mismo Seor a
Saulo cerca de la ciudad de Damasco, a donde con
acelerado curso caminaba, adelantndose en la indignacin
contra Jess ms que en el camino. Manifestsele el Seor
en una nube de resplandor admirable y con inmensa gloria,
y a un mismo tiempo fue rodeado Saulo de la divina luz
dentro y fuera, quedando vencidos su corazn y sentidos y
sin poder resistirse a tanta fuerza. Cay apresuradamente
del caballo en tierra y al mismo tiempo oy una voz de lo
alto que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues?
Respondi todo turbado y con gran pavor: Quin eres t,
Seor? Replic la voz y dijo: Yo soy Jess a quien t
persigues: dura cosa es para ti dar coces contra el aguijn.
Respondi otra vez Saulo con mayor temblor y miedo:
Seor, qu me mandas y qu quieres que haga? Los que
estaban presentes y acompaaban a Saulo oyeron estas
demandas y respuestas, aunque no vieron a Cristo nuestro
Salvador como le vio Saulo, pero vieron el resplandor que le
rodeaba, y todos quedaron despavoridos y llenos de gran
temor y admiracin de tan impensado y repentino suceso, y
 91

as estuvieron un rato casi pasmados (Act 9, 3ss).

261. Esta nueva maravilla nunca vista en el mundo fue

mayor y ms eficaz en lo secreto y oculto que en lo
aparente a los sentidos; porque no slo qued Saulo
rendido y postrado, ciego y debilitado en el cuerpo, de
suerte que si no fuera confortado del poder divino expirara
luego, pero en el interior qued ms trocado en otro nuevo
hombre que cuando pas de la nada al ser natural que tena
y ms distante de lo que antes era que dista la luz de las
tinieblas y lo supremo del cielo de lo nfimo de la tierra,
porque pas de la imagen y similitud de un demonio a la de
un supremo y abrasado serafn. Orden fue de la sabidura y
omnipotencia divina triunfar de Lucifer y sus demonios en
esta milagrosa conversin, de tal manera que, en virtud de
la pasin y muerte de Cristo, quedase vencido este Dragn
y su malicia, por medio de la humana naturaleza, contrapo-
niendo los efectos de la gracia y redencin en un hombre al
mismo pecado de Lucifer y sus efectos. Y fue as, porque en
el breve espacio que Lucifer por su soberbia pas de ngel
a demonio la virtud de Cristo pas a Saulo de demonio a
ngel en la gracia. En la naturaleza anglica la suprema
hermosura baj a la suma fealdad y en la naturaleza
humana la mayor fealdad subi a la perfecta hermosura.
Lucifer descendi enemigo de Dios de lo supremo de los
cielos a lo profundo de la tierra y un hombre ascendi
amigo del mismo Dios desde la tierra al supremo cielo.

262. Y porque no era harto glorioso este triunfo si el

vencedor no daba a un hombre ms de lo que perdi
Lucifer, tambin quiso el Omnipotente aadir esta grandeza
a la victoria que en Saulo ganaba del demonio. Porque
Lucifer, aunque cay de muy superior gracia que haba
recibido, pero no perdi la visin beatfica (ya que nunca la
tuvo) ni fue privado de ella, porque no se le haba
manifestado ni l se haba dispuesto para merecerla, antes
la desmereci, pero Pablo al punto que se dispuso para ser
justificado y consigui la gracia se le comunic tambin la
gloria y vio claramente la divinidad, aunque de paso. Oh
virtud insuperable del poder divino! Oh eficacia infinita de
los mritos de la vida y muerte de Cristo! Justo y razonable
era por cierto que si la malicia del pecado en un instante
 92

troc al ngel en demonio, fuese ms poderosa la gracia de

nuestro Reparador y abundase ms que el pecado (Rom 5,
20) levantando de l a un hombre, no slo a ponerle en
tanta gracia, sino tanta gloria. Mayor fue esta maravilla que
haber criado los cielos y la tierra con todas sus criaturas,
mayor que dar vista a ciegos, salud a enfermos y resucitar
muertos. Dmonos la enhorabuena los pecadores de la
esperanza que nos deja esta maravillosa justificacin, pues
tenemos por nuestro Reparador, por nuestro padre y por
nuestro hermano al mismo Seor que justific a Pablo y no
es menos poderoso ni menos santo para nosotros que lo fue
para l.

263. En aquel tiempo que San Pablo estuvo cado en

tierra contrito de sus pecados y renovado todo con la gracia
justificante y otros dones infusos, fue iluminado y preparado
en todas sus potencias interiores como convena. Y con esta
preparacin fue elevado al cielo empreo, que l llam
tercer cielo, confesando tambin que no saba si fue este
rapto en el cuerpo o slo en el espritu (2 Cor 12, 2). Pero
all vio intuitiva y claramente la divinidad, con ms que
ordinaria visin, aunque transente. Y a ms del ser de Dios
y sus atributos de infinita perfeccin conoci el misterio de
la Encarnacin y Redencin humana y todos los de la ley de
gracia y estado de la Iglesia. Conoci el beneficio
incomparable de su justificacin y la oracin que por l hizo
San Esteban y mucho ms la que Mara santsima haba
hecho y cmo por ella se le haba acelerado y en virtud de
sus merecimientos, despus de los de Cristo, se le haba
prevenido en la aceptacin divina. Y desde entonces qued
agradecido y con ntimo afecto de veneracin y devocin a
la gran Reina del cielo, cuya dignidad le fue manifiesta, y
siempre la reconoci por su restauradora. Conoci
asimismo el oficio de apstol para que era llamado y que en
l haba de trabajar y padecer hasta la muerte. Y con estos
misterios le fueron revelados otros muchos arcanos, que l
mismo afirm no le era permitido manifestarlos (2 Cor 12,
4). Pero en todo lo que conoci ser la voluntad divina, se
ofreci a cumplirla, sacrificndose todo para ejecutarla,
como despus lo cumpli. Y la Beatsima Trinidad acept el
sacrificio y ofrenda de sus labios y en presencia de todos los
cortesanos del cielo le seal y nombr por predicador y
 93

doctor de las gentes y vaso de eleccin para llevar por el

mundo el santo nombre del Altsimo.

264. Para los Bienaventurados fue da de gran gozo y

alegra accidental, y todos hicieron nuevos cnticos de
alabanza, engrandeciendo el poder divino en tan rara y
nueva maravilla. Y si de la conversin de cualquier pecador
reciben nuevo gozo (Lc 15, 7), qu sera de la que as
manifestaba la grandeza del Seor y su misericordia y re-
dundaba en tan grandioso beneficio de todos los mortales y
gloria de la Santa Iglesia? Volvi del rapto conmutado Saulo
en San Pablo y levantndose del suelo pareci estar ciego,
sin que pudiese ver la luz del sol. Llevronle a Damasco a
casa de un conocido suyo, donde con admiracin de todos
estuvo tres das sin comer ni beber, pero en altsima
oracin. Postrse en tierra y como estaba ya en estado de
llorar sus culpas, aunque justificado de ellas, con dolor y
aborrecimiento de la vida pasada dijo: Ay de m, en qu
tinieblas y ceguedad he vivido, y cmo tan apresurado
caminaba a la perdicin eterna! Oh amor infinito!, oh
caridad sin medida!, oh suavidad dulcsima de la bondad
eterna! Quin, Seor mo y Dios inmenso, os oblig a tal
demostracin con este vil gusano, con este blasfemo y
enemigo vuestro? Pero, quin pudo obligaros, fuera de vos
mismo y los ruegos de Vuestra Madre y Esposa? Cuando yo
ciego y en tinieblas Os persegua, Vos, Seor piadossimo,
me sals al encuentro. Cuando iba a derramar la inocente
sangre que siempre estara clamando contra m, Vos, que
sois Dios de misericordias, me lavis y purificis con la
Vuestra y me hacis participante de Vuestra inefable
divinidad. Cmo cantar eternamente tan inauditas miseri-
cordias? Cmo llorar la vida tan odiosa a vuestros ojos?
Prediquen los cielos y la tierra Vuestra gloria. Yo predicar
Vuestro santo nombre y le defender en medio de Vuestros
enemigos.Estas y otras razones repeta San Pablo en su
oracin con incomparable dolor y otros actos de
ardentsima caridad y con humildad profunda y
agradecimiento

265. El da tercero de la cada y conversin de Saulo habl

el Seor en visin a uno de los discpulos llamado Ananas
que estaba en Damasco (Act 9, 9ss). Y llamando Su
 94

Majestad por su nombre a Ananas como a su siervo y

amigo, le mand que fuese a casa de un hombre que se
llamaba Judas, sealndole el barrio donde viva, y que en
ella buscase a Saulo Tarsense y que por seas le topara en
oracin. Al mismo tiempo tuvo Saulo otra visin del Seor,
en que conoci al discpulo Ananas, y le vio como que
llegaba a l y con ponerle las manos en la cabeza le
restitua la vista. Pero de esta visin de Saulo no tuvo
noticia entonces el discpulo Ananas, y as replic al Seor
y le dijo: Informado estoy, Seor, de ese hombre que ha
perseguido en Jerusaln a Vuestros santos y en ellos ha
hecho grande estrago y, no satisfecho con esto, ha venido a
esta ciudad con requisitorias de los prncipes de los
sacerdotes para prender a cuantos invocan Vuestro nombre;
pues, a una simple ovejuela como yo le mandis que vaya
en busca del mismo lobo que la quiere devorar? Replic el
Seor: Anda, que ese mismo a quien t juzgas por mi
enemigo es para m vaso de eleccin, para que lleve mi
nombre por todas las gentes y reinos y a los hijos de Israel.
Y puedo yo sealarle, como lo har, lo que ha de padecer
por mi nombre.Y conoci el discpulo todo lo que haba
sucedido.

266. En fe de esta palabra del Seor obedeci Ananas y

fue luego a donde estaba Saulo y le hall orando y le dijo:
Hermano Saulo, nuestro Seor Jess, que te apareci en el
camino por donde venas, me enva para que recibas la
vista y seas lleno del Espritu Santo.Con que se confort y
convaleci. Y por todos estos beneficios dio gracias al Autor
de cuya mano venan, y luego comi y recibi el alimento
corporal, que por tres das no haba gustado. Estuvo
algunos das en Damasco, confiriendo y tratando con los
discpulos del Seor que all vivan. Y postrndose a sus pies
les pidi perdn, rogndoles le admitiesen por su siervo y
hermano, aunque el menor y ms indigno de todos. Y con
su parecer y consejo sali luego en pblico y comenz a
predicar a Cristo por Mesas y Redentor del mundo con tal
fervor, sabidura y celo, que confunda a los judos
incrdulos que vivan en Damasco, donde tenan muchas
sinagogas. Admirbanse todos de la novedad y con gran
asombro decan: Por ventura no es este hombre el que ha
perseguido en Jerusaln a fuego y sangre a todos los que
 95

invocaban este nombre? Y no ha venido a esta ciudad para

llevarlos presos ante los prncipes de los sacerdotes? Pues
qu novedad es sta que vemos en l?

267. Cada da convaleca ms San Pablo y predicaba con

mayor esfuerzo, convenciendo a los judos y gentiles, de
manera que trataron de quitarle la vida, y sucedi lo que
adelante tocaremos. Fue esta milagrosa conversin de San
Pablo un ao y un mes despus del martirio de San
Esteban, en veinticinco de enero, el mismo da que la
celebra la Iglesia Santa; y era el ao del nacimiento de
Cristo de treinta y seis, porque San Esteban, como queda
dicho en el captulo 11 (Cf. supra n. 198), muri cumplido el
ao de treinta y cuatro y entrando un da en el de treinta y
cinco, y la conversin fue entrado un mes del de treinta y
seis; y entonces andaba Santiago en su predicacin, como
dir en su lugar (Cf. infra n. 319).

268. Volvamos a nuestra gran Reina y Seora de los

ngeles, que, con la ciencia y visin que muchas veces he
repetido (Cf. supra n. 179), conoci todo lo que pasaba por
Saulo: su primero e infelicsimo estado, su furor contra el
nombre de Cristo, su cada y la causa de ella, su mudanza,
su conversin y sobre todo el milagroso y singular favor de
ser llevado al cielo empreo, ver claramente la divinidad, y
todo lo dems que all en Damasco suceda. Y no slo era
conveniente y como debido a la piadosa Madre que se le
manifestase este gran misterio, por Madre del Seor y de su
Santa Iglesia y por instrumento de tan nueva maravilla, sino
tambin porque sola ella pudo engrandecerla dignamente,
ms que el mismo San Pablo y ms que todo el Cuerpo
Mstico de la Iglesia, y no era justo que un beneficio tan
nuevo y una obra tan prodigiosa de la diestra del
Omnipotente quedase sin el reconocimiento y
agradecimiento que por ella le deban los mortales. Esto
hizo con plenitud Mara santsima, y fue la primera que
celebr la solemnidad de este nuevo milagro, con el retorno
posible a todo el linaje humano. Convid la gran Madre a
todos sus ngeles y otros innumerables del cielo y vinieron
a su presencia, y con todos estos divinos coros hizo un
cntico de alabanza, para glorificar y engrandecer la
potencia, la sabidura y liberal misericordia que en San
 96

Pablo se haba manifestado, y otro a los mritos de su Hijo

santsimo, en cuya virtud se haba obrado aquella
conversin llena de prodigios y maravillas. Y de este
agradecimiento y fidelidad de Mara santsima qued el
Altsimo agradado y a nuestro modo de entender como
satisfecho de lo que en beneficio de su Iglesia haba obrado
en San Pablo.

269. Pero no dejemos en silencio las conferencias que el

nuevo Apstol tuvo consigo mismo sobre el lugar que
tendra en el corazn de la piadosa Madre y el juicio que
habra hecho de conocerle tan enemigo y perseguidor de su
Hijo santsimo y de sus discpulos para destruir la Iglesia. No
nacieron estos discursos en San Pablo tanto de la
ignorancia como de la humildad y veneracin con que
miraba en su espritu a la Madre de Jess. Pero no tena
entonces noticia de que la gran Seora estaba capaz de
todo lo que por l haba sucedido. Y aunque la consideraba
y conoca tan piadosa, despus que se le manifest por
medianera de su conversin y remedio como lo conoci en
Dios, con todo la fealdad de su vida pasada le encoga,
humillaba y causaba alguna cobarda, como indigno de la
gracia de tal Madre, cuyo Hijo haba perseguido tan ciega y
furiosamente. Parecale que para perdonarle tan graves
culpas era menester misericordia infinita y la Madre era
pura criatura. Alentbale por otra parte entender que haba
perdonado a los mismos que crucificaron a su Hijo y que en
esto le imitara como Madre. Dbanle noticia los discpulos
de cun piadosa y dulce era con los pecadores y necesi-
tados, y con esto se encenda ms en deseos de verla y
propona en su nimo que se arrojara a sus pies y besara
el suelo por donde pona sus plantas. Pero luego le
confunda el pudor de ponerse en su presencia de la que
era Madre verdadera de Jess y estara tan ofendida y viva
en carne mortal. Juzgaba si la suplicara le castigase,
porque esto le pareca alguna satisfaccin, pero tambin le
pareca no caba en su clemencia tomar esta venganza,
pues sin ella haba pedido y alcanzado tan liberal
misericordia para l.
>>sigue parte 19>>
97