Aristteles (384

322)
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 Contexto:
Discpulo de Platn
Su padre fue mdico de Filipo II, rey de
Macedonia
Estuvo en la Academia Platnica hasta la
muerte de Platn
Vivi en Asia Menor, donde recogi gran
parte de su material cientfico
Tutor y preceptor de Alejandro Magno
336: Cuando Alejandro asume el
poder, vuelve a Atenas y funda el
Liceo.
323: Muerto Alejandro, se levanta una
oleada antimacednica. Aristteles es
desterrado de Atenas.
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 Platn Vs. Aristteles
(Trascendencia vs. Inmanencia
del ser)
Crticas a la Teora de las Ideas:
1) Participacin es una metfora
2) Innecesaria duplicacin de los
mundos
3) La idea no es causa motora.
4) Argumento del tercer hombre
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 4 crtica: Argumento del
Tercer Hombre
Para Platn, toda relacin o semejanza
implica la participacin en una idea.
Mario y Luigi se relacionan en que ambos
participan de la idea de Hombre
A su vez, para que Mario pueda participar de
la idea de
Hombre, tiene que tener alguna
relacin con esa idea.
Pero si toda relacin es una idea, para que
Mario pueda relacionarse con la idea de
Hombre necesita de otra idea.
Hay que postular una idea intermedia entre
la idea de
Hombre y Mario.
4
 Argumento del tercer
hombre
IDEA
L

ui
Mario
gi
 u rio y la idea de
e Hombre)
T
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e n Idea de hombre
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h en comn Mario
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m IDEA
(
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o Cuarto hombre (Lo
M
a que tienen en
q comn Luigi
y la idea de
IDE 5
Hombre)
A
 Argumento del tercer
hombre
Conclusiones:
- Si se quiere explicar la semejanza de
Mario con Luigi, se requiere de una
idea que explique esta semejanza.
- Pero Mario y Luigi deben
relacionarse con esa idea que explica
la semejanza
Deben hacerlo por medio de otra idea.
Este proceso se repite hasta el
infinito, y la relacin entre las
ideas y las cosas no queda
expolicada.
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 Aristteles: El ser
La forma de las cosas est en las
cosas, no en un mundo
trascendente.
Ser en s: La Sustancia (Ousa).
Compuesto de Materia y Forma.
Ser en Otro: Los accidentes.
Pueden clasificarse en nueve
categoras.
(Cantidad, Cualidad, Relacin, Lugar,
Tiempo,
Posicin, Posesin, Accin, Pasin)
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 Aristteles: El Ser
La Sustancia es un compuesto de
Materia y Forma
Materia: aquello de lo que est
hecha la sustancia. La materia
nunca se encuentra separada de la
forma. Materia no es lo mismo que
Arj.
Forma: Esencia de la sustancia. Lo
que hace que sea lo que es y no
otra cosa.
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 Aristteles: El Ser y el
cambio
Cmo explicar el cambio en el
universo?
La Materia y la Forma pueden ser
vistos desde su aspecto dinmico:
Potencia: Es la materia vista
desde las posibilidades de
llegar a ser otra cosa.
Acto: Es la forma consumada. La
actualidadde una forma es su acto.
Todo lo que cambia, tiene materia
(posibilidad de cambio), tiene una
determinada forma (un acto
determinado) y pasa a tener otra forma
(otro acto)
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Aristteles: El Cambio
MOMENTO UNO: Un RBOL:
-Tiene materia; por lo tanto tiene potencia (puede
cambiar) -Su potencia es la capacidad de que cambie
de forma (Por ejemplo,
el rbol es una SILLA en potencia)
-Tiene forma: forma de rbol. Por lo tanto, es un
rbol en acto.

MOMENTO DOS: Una SILLA, hecha con la madera

del rbol -Tiene la MISMA materia que el rbol; solo ha
cambiado su forma. -Tiene forma: forma de silla. Por
lo tanto, ahora es una silla en acto.
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 Aristteles: El Cambio
Resuelve el problema de Parmnides:
Cambiar no es pasar del Ser al No
ser; es pasar del
Ser en potencia al Ser en acto.
Existen dos tipos de cambio:
- Cambio en la sustancia:
Generacin y Corrupcin
- Cambio en los accidentes: Cantidad,
Cualidad, Locacin.
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 Aristteles: El
Cambio
Todo cambio tiene una causa. Pero
Causa debe entenderse en 4
sentidos:
Causa Material
Causa Formal
Causa Eficiente
Causa Final
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 Aristteles: La Escala de la
Naturaleza

Hay una jerarqua de las sustancias

naturales. La Naturaleza est
ORDENADA. La escala va de aquellas
sustancias que tienen predominio de
la materia a aquellas en las que
predomina la forma.
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 Aristteles: La Escala de la
Naturaleza

1 escaln: ELEMENTOS
SUBLUNARES (Agua, Aire, Tierra,
Fuego) - Si los divido, aunque fuera
infinitas veces, sigo teniendo esos
elementos.
2 escaln: SUSTANCIAS
HOMEOMRICAS
(Minerales, Tejidos, Madera) Si los
divido un nmero finito de veces, sigo
teniendo esa misma sustancia. Pero
despus de cierta cantidad de
divisiones aparecen los elementos del
escaln anterior.

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4
 Aristteles: La Escala de la
Naturaleza
3 escaln: SUSTANCIAS
ANHOMEOMRICAS
(Ejemplo: rganos). Si los divido,
aunque sea una vez, ya dejo de
tener esa sustancia y paso a tener
sustancias del escaln anterior.
4 escaln: REINO VEGETAL. Su
materia son las sustancias del 3
escaln, y su forma es el ALMA
VEGETATIVA (Nutricin, Crecimiento,
Reproduccin)

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 Aristteles: La Escala de la
Naturaleza

5 escaln: REINO ANIMAL. Su

materia son las sustancias del 4
escaln. Su forma es la VIDA
SENSITIVA: Sensacin, deseo y
percepcin.
6 escaln: HOMBRE. Su materia
son las sustancias del 4 escaln. Su
forma es la VIDA
RACIONAL.
 7 escaln: ASTROS. Poseen un
elemento diferente al del resto de
las escalas: el ter.

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 Aristteles: La Escala de la
Naturaleza
8 escaln: PRIMER MOTOR o
MOTOR
INMVIL.
Es un ente que no posee materia;
que es pura forma y es la causa final
de todos los cambios en el universo
(aunque l mismo no cambia)
No es un dios creador: Segn
Aristteles, el mundo nunca fue
creado.
 Es un ser indiferente respecto del
curso del Universo.
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 Aristteles: el Primer
Motor
Hay que explicar qu es lo que le dio cuerda al
universo para que se moviera.
Todo lo que se mueve es movido por otra cosa.
Todo lo que est en acto, fue puesto en acto por
algo que tambin est en acto.
Si el primer motor se moviera, no podra l a su vez
ser el productor del movimiento / cambio.
Todo lo que se mueve / cambia tiene potencia: tiene
la posibilidad de moverse / cambiar.
Lo que tiene potencia tiene materia: solo puede
cambiar aquello que tiene materia.
Por lo tanto, lo que PRODUCE el movimiento no
puede tener materia ni potencia.
Debe ser pura forma y acto.
El Primer Motor o motor inmvil es eterno; produce
eternamente el movimiento en el universo pero l no
se mueve / no cambia.
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Aristteles: el Primer
Motor
Suponga que el universo
fuera un conjunto de fichas
de domin. Qu iniciara la
cada de las fichas?
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Aristteles: El Primer
Motor

La ficha 5 puede moverse porque tiene

la potencia de moverse.
Para que se mueva, tiene que recibir el
movimiento en acto. (No puede darse el
acto a s misma: no puede moverse sola)
Tiene potencia porque tiene materia.
El movimiento ocurre cuando la potencia
de la ficha 5 se pone en acto gracias al
movimiento de la ficha 4 Lo mismo ocurre
con la ficha 4, la 3 y la 2.
Qu pone en movimiento a la ficha 1?
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0
 Aristteles: El Primer
Motor
La primera ficha, si tiene potencia, no
puede generar su propio movimiento
(debe recibirlo de otra cosa)
Pero a su vez si esa otra cosa tiene
potencia, entonces debe recibirlo de
otra, y as hasta el infinito.
Debe haber una primera sustancia, que
no posea potencia ni materia, que sea
puro acto, que sea la causa primera de
todos los cambios. Esa sustancia es el
Primer Motor.
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1
 Aristteles: El Universo
(Nota: lo que sigue a continuacin y puede encontrarse en la
bibliografa de
Boido Flichmann et. al., Pensamiento
Cientfico)

La Tierra es el centro del universo.

Los elementos tienen LUGARES
NATURALES.
Agua y Tierra: tienden hacia el
centro del universo.
Aire y Fuego: tienden a alejarse
del centro, pero solo llegan hasta
la LUNA.
 ter: Va desde la esfera de la
LUNA hasta la esfera de las
ESTRELLAS FIJAS.
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2
Aristteles: el universo.
El universo es
un sistema de
esferas.
Debajo de la
esfera de la
luna, todo es
imperfecto y
corruptible.
Encima de la
esfera de la
luna solo hay
ter, y las
sustancias son
perfectas ,
eternas y con
movimiento
circular.
2
3
 Aristteles: El
Universo
La maldicin pitagrico platnica:
Los planetas solo pueden tener
movimientos circulares.
El sistema aristotlico explica por
qu caen los cuerpos hacia la
tierra: porque los cuerpos pesados
(hechos de tierra y agua) tienden a ir
hacia el centro del universo.
Es un sistema explicativo que
fusiona una qumica (teora de
los cuatro elementos) con una
fsica (cada de los cuerpos) con
la astronoma (Teora de las
esferas celestes).

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4
 Problemas de la
explicacin
aristotlica
A diferencia de las estrellas fijas, los
planetas se movan de manera
caprichosa.
Cada tanto se detenan, giraban
hacia atrs y luego seguan hacia
adelante.
El sistema aristotlico no poda
explicar satisfactoriamente este
comportamiento.
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5
 Cmo explicar el
comportamiento de
los planetas?
Siguiendo la maldicin pitagrico
platnica,
Aristteles y algunos de sus sucesores
supusieron que la detencin-y-
retrogradacin de los planetas poda
explicarse aadiendo esferas dentro de la
rbita de una esfera (Las esferas aadidas
se llaman epiciclos):
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6
 Pero aun as, los planetas se
comportaban de modo muy
caprichoso y no alcanzaba con
un epiciclo: haba que agregar
epiciclos a los epiciclos. El sistema
se vuelve muy complejo: Aristteles
agrega hasta 56 esferas, y aun as
no explica satisfactoriamente el
movimiento de los planetas:
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7
 A lo largo de los siglos
El sistema aristotlico perdurar por casi
dos mil aos por varios motivos:
No exista un sistema alternativo.
Explicaba de modo sistemtico e
integrado todos los problemas suscitados
hasta el momento.
Poda haber sistemas que explicaran una
parte, pero no otra (por ejemplo: un sistema
heliocntrico no podra explicar por qu
caen los cuerpos)
Durante la era cristiana, el sistema
aristotlico sirvi como base explicativa
del universo: renegar de ese sistema era
renegar de la visin cristiana.
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8
 Qu ocurri despus de
Aristteles?
Epicuresmo y estoicismo. (Atenas, s. IV
III a. C.)
Luego, Grecia deja de ser el centro del
conocimiento y pasa a Alejandra (Siglos III
a. C., III d. C.)
El Museo de Alejandra era el centro
cientfico por excelencia. Es un centro de
investigacin y docencia de primer nivel.
Sigue el espritu de investigacin natural de
Aristteles.
En Alejandra no se cultivaba la filosofa,
pero s la ciencia (matemtica,
astronoma, medicina, biologa, literatura)
 Figuras sobresalientes: Aristarco, Euclides,
Arqumedes (Siglo III a. C.), Ptolomeo (S. II
d. C.)
2
9
 La era cristiana
Roma no se interesaba especialmente por la
ciencia ni por la filosofa.
Quema de la biblioteca del Museo de
Alejandra. Responsables: romanos y
musulmanes.
El cristianismo se reconoce oficialmente en
Roma (ao 313, emperador Constantino) y se
convierte en religin del estado (ao 380,
emperador Teodosio)
Predomina la idea de que el nico
conocimiento importante es el de las
Escrituras Bblicas.
476: cada de Roma occidental. Causas
externas e internas.
Durante los cinco siete siglos siguientes,
se pierde la mayora de las fuentes
cientficas y filosficas griegas. Periodo de
caos.
 570: nacimiento de Mahoma. Avance de los
rabes.

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0
 La era cristiana
Siglo X: consolidacin de la iglesia.
Orden religioso poltico incipiente.
Ocio de la clase sacerdotal. Nuevo
inters por el conocimiento.
Siglos X XV: Traducciones del
rabe al latn. Reingreso de la
cultura griega y alejandrina a
Occidente.
Filsofos: San Anselmo
(Argumento Ontolgico);
Santo Toms de Aquino.
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1
 Renacimiento (S. XIV,
XV, XVI)
Peste Negra (1347-50)
A partir de la cada de Constantinopla
(1453), reservorio de textos griegos,
comienza a llegar a Occidente una
gran cantidad de literatura filosfica y
cientfica griega.
Comienza a surgir una burguesa
independiente del poder eclesistico
interesada en el conocimiento.
Humanismo.
Confianza en la propia razn.
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2
 La revolucin
copernicana
En 1543, Coprnico (1473 1543)
publica De Revolutionibus Orbium
Coelestiarum.
(Curiosidad: 20 aos despus, un concilio cristiano
decide que la
mujer tiene alma. Concilio de Trento)
Astrnomos relevantes:
Giordano Bruno (1548 1600): el
universo es infinito.
Johannes Kepler (1571 1630).
Elimina la
Maldicin pitagrico platnica.
 Galileo Galilei (1564 1642). Enero
de 1609: telescopio.
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3
 Problemas del punto de
vista copernicano: El
argumento de la torre
D D
D
B
F
F

E
A ED A ED A D

C C C B

T1 T2 T3
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4
 Isaac Newton: la
culminacin del programa
cientfico de la ilustracin.
Si bien haba cada vez ms argumentos a
favor de la teora copernicana, todava no
se poda explicar satisfactoriamente la
fuerza de gravedad.
En el ao 1687, Isaac Newton publica
Philosophia Naturalis Principia
Mathematica, libro en el que da cuenta
de forma sinttica y elegante las leyes
del movimiento de los cuerpos
El programa newtoniano lleva
definitivamente al abandono de las
teoras fsicas y astronmicas
aristotlicas
Curiosidad: la iglesia catlica reconoce que la Tierra gira
alrededor del sol
recin en el ao 1822.
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5