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Claves ticas para el feminismo en el umbral

del milenio

Marcela Lagarde y de los Ros*

ualquiera que se zambulla en la historia de los feminismos,

C ver con claridad que el feminismo no puede ser pensado


slo como un movimiento concreto o como el movimiento
feminista. Han habido centenas de movimientos feministas y habr
muchos ms. El feminismo tampoco puede ser identificado slo con
movilizaciones pblicas, protestas y demandas, con mujeres con el
puo en alto, con la quema de brassieres, o con mujeres vestidas de
negro como duelo y lmite ante el genocidio; el feminismo sucede tam-
bin en soledad. No slo est en las luchas pblicas, sino tambin en las
nuevas formas de convivencia y cotidianidad. Transcurre en torno a
fogones y mesas de cocina, en los mercados, los hospitales y las iglesias.
Est en las aulas, las salas de conciertos y los proyectos productivos.

*
Etnloga y Doctora en Antropologa. Profesora de los posgrados en Antropologa y en Ciencias
Polticas y Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Coordinadora de los Talleres
Casandra de Antropologa Feminista.
Marcela Lagarde y de los Ros

Creencias y prejuicios de nista, como si se tratase de un slo movimiento social o


poltico, una lucha o alguna conmemoracin. Incluso
modernidad reducen el feminismo a las feministas que han encontra-
do en su camino.

L
a complejidad de experiencias en el mbito del Algunas mujeres modernas viven sin conciencia de
feminismo sella el umbral del milenio. Mientras que sus oportunidades, su posibilidad de decidir y sus
cada vez ms mujeres slo pueden vivir su exis- condiciones de vida devienen de luchas seculares que
tencia, incidir en el mundo, imaginar el futuro y crear su han abierto profundas fisuras en la modernidad patriar-
trascendencia desde el feminismo, otras se perciben ms cal. No saben que ah estn las huellas de mujeres indig-
modernas y avanzadas porque no necesitan ser femi- nadas o daadas por la opresin, conmocionadas por sus
nistas. Estas ltimas refuerzan su vala al colocar a las condiciones de vida o convencidas de que sus oportu-
feministas en el error. Posicionadas desde una gama de nidades y derechos deberan ser universales y se tornaron
identidades de gnero que van de la androginia y el uni- entusiastas inventoras de una existencia distinta.
sex, hasta feminidades conservadoras actualizadas; las Hay quienes, aun al participar a favor de los dere-
consideran pasadas de moda. Desde pticas inquisidoras chos de la mujer, al esforzarse por incorporar la pers-
consideran que a pesar de tanto feminismo, nada ha pectiva de gnero en polticas pblicas, o de regreso de
cambiado. La evidencia es la azarosa vida de quienes s conferencias mundiales, no asocian que sus quehaceres
son feministas y de quienes no lo son. Para qu com- estn vinculados con el feminismo, han sido engendra-
plicarse la vida? dos en su terrenalidad y no pueden ser explicados fuera
Es comn la creencia sobre el feminismo como un de esa cultura paradigmtica. Al participar en espacios
tiempo o una experiencia localizados, efmeros y pun- simblicos abiertos desde la causa de las mujeres, lo
tuales. Algunas mujeres ven el feminismo como cosa del hacen desidentificadas de la filosofa poltica que sus-
pasado lejansimo de los setentas, lo asocian a otras tenta sus acciones, sin raigambre histrica ni tradiciones
generaciones, con sus maestras, sus madres o connotadas y sin una visin concordante con sus propsitos.
mujeres que miran ancladas en otra poca. Su individua- Sin modificar mitos, ideologas y valores patriar-
lidad se afirma al marcar la diferencia generacional cales asumidos como valores propios, creencias y for-
frente al feminismo y las feministas. En su imaginario, el mas de ser, asumen jirones de feminismo y los integran
feminismo es un asunto de viejas y no de jvenes, y casi en visiones mesinicas o caritativas. Las oprimidas son
es una marca de la tercera edad. Piensan que en breve se las otras. Se ocupan de ellas mismas a travs de
convertir en arcasmo del milenio pasado. proyecciones mltiples: las imgenes femeninas que
Hay quienes circunscriben todo el feminismo los reciben sus intuiciones, necesidades y aspiraciones
feminismos y sus dimensiones, al movimiento femi- estn distantes. Defender el orden y hacer contracul-
Claves ticas para el feminismo en el umbral del milenio

tura, es posible a condicin de man- todos los confines, colores y desde sus otras marcas de identidad
tenerse inmunes. sabores. legitimadas, rancias y arraigadas en
Algunas ms piensan que la Beijing, es slo la punta del ice- los paisajes, las maneras de vivir y
perspectiva de gnero 1 es posterior berg de lo que ocurre en cada macro sentir, enfermar y morir, trascender
y adems diferente del feminismo, regin y pas, en comunidades y ba- o permanecer en la inmanencia na-
incluso los antagonizan y creen que rrios. En la vida de cada mujer. tural.
la perspectiva de gnero supera al Millones de mujeres tejen el manto Jerarcas poderosos buscan crear
feminismo. Identifican al feminismo feminista sobre la tierra. Coinciden desencuentros entre las mujeres
con un radicalismo que deja fuera a y desarrollan races de gnero para oponiendo esas pertenencias y races
los hombres y atenta contra ellos. todas. Dialogan, disienten, aprenden a su extica identidad de gnero.
Ven en la perspectiva de gnero algo y desaprenden, acuerdan y se La voz de la sangre y la cultura,
menos excluyente e injusto porque enredan. Por primera vez son inter- de la nacin, la fe o la racionalidad
incluye a los hombres. Esa creencia locutoras universales de gnero, pac- econmica neoliberal, son contra-
les permite revisitar complemen- tantes autoconstituidas y sustentado- puestas a la identidad poltica de
tariedades y otras fantasas y man- ras de acciones para aterrizar anhe- gnero en construccin. En esa tesi-
tener firme su lealtad a los hom- los, deseos y urgencias. tura, las mujeres minorizadas, pero
bres y su incontaminacin del Los objetivos feministas en los con voz y alternativas, han sido el
feminismo. Con todo, asumen rei- hitos emblemticos del umbral del campo de batalla por la vigencia del
vindicaciones de gnero y luchan milenio han consistido en eliminar patriarcado a costa de su huma-
por ellas. los cautiverios,3 desalambrar las nizacin.
Hay quienes no reconocen al vidas femeninas a travs de procesos
feminismo en hechos polticos de de desarrollo y democracia, y hacer
gran importancia, como son las avanzar los derechos especficos de
luchas por eliminar la violencia con- las mujeres; tambin en convertir los Orfandad y
tra las mujeres, los procesos jurdi- acuerdos en normas de convivencia
cos por la equidad civil y poltica civil, de estado y supraestatal. Y,
genealoga
entre mujeres y hombres, o la con- desde una tica de la justicia, redis-

C
ada da surgen nuevas femi-
crecin de los derechos sexuales y tribuir recursos en parte expropia-
reproductivos. A la par, cada vez dos a las mujeres y crear oportu- nistas sin historia. Creen ser
ms mujeres son concientes y ven la nidades de desarrollo. La clave las primeras verdadera-
impronta feminista en conferencias poltica de gnero ha sido potenciar mente feministas. Distintas de las
como las de Belem do Par, Viena y los poderes y las incidencias de unas sufragistas, de las mujeres que en los
el Cairo o Beijing.2 Hitos cuya en espacios de reverberacin, com-
marca de agua consiste en que por promiso y responsabilidad, en bene- sesentas hicieron el da a da de la
primera vez en la historia los asun- ficio de todas. liberacin sexual, o de quienes al
tos, las necesidades y aspiraciones El objetivo patriarcal sigue sien- enunciar la palabra ciudadana, pro-
de las mujeres y los problemas del do preservar el orden en cada mujer baron los lmites de la democracia
mundo contemporneo vistos desde y en el mundo al ponderar jerr-
patriarcal en la guillotina.
las mujeres, son prioridades en quicamente a los otros sobre las
canales de la globalizacin y la mujeres. Todo es ms importante Mujeres del umbral del milenio
modernidad. Han sido encuentros que cada una y que todas: la moral, no saben que otras las reivindican y
mundiales de reunin de miles de la estabilidad, la familia, la preser- eso agrava la orfandad genrica 4: el
mujeres. Su diversidad in situ es re- vacin de la vida. Su estrategia es desamparo, la falta de raigambre
presentativa de la diversidad que impedir el avance de la ms pequea
femenina autorizada, el miedo ante
pretende eliminar la globalizacin iniciativa de las mujeres. Escatimar
homogeneizadora. Gobiernos, igle- recursos, disminuir espacios y eli- la vulnerabilidad frente a las violen-
sias y organismos internacionales minar derechos. Descolocar a las cias, la sensacin subversiva a la
han debido negociar con mujeres de mujeres pactantes y apelar a ellas menor identificacin poltica de
Marcela Lagarde y de los Ros

gnero, la experiencia de extranjera en la propia tierra, sobreledo la obra consideran indispensable romper con
la casa, el cuerpo. Simone de Beauvoir. La analoga con la muerte del padre
De quin es la tierra que habitamos, la casa en que se queda corta. Ignoran el dao feminicida 5. La historia
vivimos y el cuerpo en que somos? y la memoria, las conciencias y las identidades femi-
Desconocer los afanes lcidos, los aportes, las inter- nistas se construyen como bagaje en procesos que
pretaciones y las acciones de las mujeres contem- eslabonan y suman dialcticamente. As, cada sitio de
porneas no es una eleccin. Los hechos transgresores reconocimiento crea y multiplica espacios de la memo-
de gnero y la existencia simple y llana de las mujeres, ria para ser ocupados por ancestras redescubiertas y
su vida cotidiana, sus esfuerzos vitales o los obstculos futuras milenarias.
y desigualdades que enfrentan, se ocultan y desvirtan,
son minimizados. Desaparecen en un mundo sobrein-
formado de actos heroicos y mundanos de los hombres
en pos de sus intereses llamados intereses de la Diferencia, desigualdad y
humanidad y saturado tambin con la depredacin
masculina del tejido social, del medio ambiente, del
supremaca
capital cultural. Ellos ocupan espacios radiales, televi-

A
sivos, periodsticos, literarios y acadmicos, hasta el lgunas intelectuales se consideran posfe-
cine y los videojuegos. Los hombres son noticia y sus ministas desde una vertiente posmoderna en
hechos son trascendentes; materia de investigacin o de que la igualdad ya est establecida y no precisa
reflexin filosfica y poltica para todos. Las mujeres recelos y resentimientos infundados de gnero. O, desde
deben ser espectadoras y corifeas. una diferencia sexual primigenia 6, la igualdad no
La navegacin interntica incluye 30% de mujeres. aparece en el horizonte como si la diferencia no pu-
Sin embargo, los mensajes, los cdigos y los sitios dis- diese afirmarse en la igualdad o fuese su opuesta. Para
cursivos son en su mayora androcntricos. La expe- algunas, los hombres, las instituciones y el estado estn
riencia interntica feminista se cuela por espacios no fuera de su mira; los cambios polticos de gnero son
acotables. Millones de mujeres del siglo XX han pasado mascaradas o conducen a hacer el juego al sistema; las
por las aulas, arribado a la era de Gutenberg, la tec- mujeres ms afines se ubican en el siglo XIII, a miles de
nologa y las profesiones y, en su inmensa mayora, no kilmetros culturales de distancia o varios escalones de
aprendieron teoras, acciones, ni hechos histricos vivi- clase ms abajo; y las contemporneas ms semejantes
dos por mujeres. Ni una idea reivindicativa de gnero o quienes buscan la ciudadanizacin de las mujeres y la
fue estudiada en sus libros de texto ni anotada en sus civilidad, son el rostro del equvoco. Lo feminista se
cuadernos. La tarea de las nias y adolescentes, y los demuestra al sealar que las otras, no lo son. Y, en el
ensayos de las jvenes, no han incluido algo con- lmite, en volverse autnomas de las dems mujeres, de
cerniente a su gnero. Los exmenes y las evaluaciones sus espacios y sus causas.
no muestran qu saben acerca de su historia y de sus La diferencia y la desigualdad son enunciadas de
ancestras, ni de su propia existencia y ubicacin en el manera confusa. En un giro de 360 grados en la historia
mundo, de las precauciones mnimas para evitar expe- del pensamiento crtico feminista, con renovado esen-
riencias dainas o de sus derechos como mujeres. Han cialismo, se resignifican las diferencias sexuales como
ido a la escuela, espacio emancipador e iluminador, a naturales y positivas. Las loas al gnero sustentan un
reafirmar desde el saber y la razn cientficas que las supremacismo femenino de nuevo cuo, amalgamado
mujeres no existen y, que si existen, no importan. con la exaltacin de magias, conjuros y religiosidades
Algunas contemporneas reaccionan con extraeza sincrticas new age (reencarnaciones, transegridad, kar-
al ser invitadas a abrevar en la escritura de Simone de mas, regresiones uterinas y a vidas pasadas, coexisten-
Beauvoir y a mirar su experiencia como cercansima cia con diosas y brujas que son a la vez Gaia y la cone-
congnere. La conmemoracin del cincuentenario de El xin csmica). La trama resulta de elecciones binarias
segundo sexo no ha sido como quisimos, fecha en que lo femenino es mgico y religador, frente a lo
onomstica de gnero como estoy segura de que ser masculino asociado con lo racional y poltico en su ne-
la de su centenario. Paradjicamente, algunas que han gatividad.
Claves ticas para el feminismo en el umbral del milenio

Distanciadas de la lgica de la igualdad, algunas El conflicto que alcanza su cima cuando se experi-
feministas abjuran de esa equvoca tradicin. menta la identidad feminista escindida entre deberes ti-
Fascinadas por lo femenino, aunque sea desde una cos e impotencias vitales, y entre discurso y prctica,
esttica sexual de la virilidad, restablecen una jerarqua repercute en nosotras como dolorosa descolocacin.
de gnero en que lo femenino es per se superior, tico y Ciertas incoherencias reprochadas a mujeres feministas
trascendente, aunque no lo sea para el mundo. Hay son parte de los ajustes entre pensar y hacer, querer y
quienes antes del ao 2000, con precocidad o a modo de poder, desear y concretar. Para nosotras son inherentes a
anunciacin, ya saborean el fin del patriarcado.7 procesos complejos. La huella profunda, la escisin, es
La complejidad de posturas y creencias expuestas no superable: va desapareciendo si al vivir nos adentramos
agota el panorama, pero da color a las experiencias de en la cultura feminista y se diluye al ser cada vez ms
cada quien y va sedimentando un imaginario personal y feministas. No en el sentido de un feministmetro por
social en torno al feminismo y a las feministas. Se difi- cierto patriarcal y deplorable, sino el ser ms femi-
culta crear la legitimidad del feminismo porque las nistas como una metamorfosis de compenetracin
feministas ignoramos, nos desentendemos, nos antici- filosfica que nos hace sintonizar de manera positi-
pamos a enterrar a otras feministas y sus aportes, al va y grata al ser disidentes del oprobio y concordantes
ignorarlos o excluirlos. A veces, atrapadas por el orden, en la creacin de horizontes, poderos vitales y liber-
al ocupar posiciones, al disentir o sobresalir en las tades.
fisuras del orden patriarcal, se producen enfrentamien- La complejidad subjetiva ante el feminismo no
tos excluyentes entre compaeras, colaboradoras, mili- sucede en la asepsia. Proviene tambin del antifemi-
tantes y amigas, debido a la competencia por pequesi- nismo beligerante. Nunca antes la historia del
mos recursos y oportunidades. Restos misginos8 en antifeminismo12 haba enfrentado la conjuncin de
nuestra subjetividad emergen como manchas en un pao. acciones poderosas de fuerzas econmicas, polticas y
religiosas: ideologas conservadoras, antidemocrticas
y misginas, descalifican, ridiculizan y deslegitiman al
feminismo y a las mujeres; organismos, instituciones y
Identidad feminista escindida personas mujeres y hombres, pero mayormente
hombres, nos hostilizan de manera permanente y

L
as feministas contemporneas pasamos por pro- sofisticada desde posiciones de verdad poder, a
cesos complejos de sincretismo y escisin, travs de acciones y mensajes hegemnicos, visibles o
reparacin y recreacin. El sincretismo de gnero implcitos. Todos ellos promueven la enajenacin
9
de todas las mujeres contemporneas, sintetiza con- femenina en torno al feminismo a travs de la ignoran-
tradicciones que provienen de la configuracin premo- cia impuesta contra las mujeres y se resienten de nu-
derna y moderna de la condicin de gnero de cada una. estros avances por pequeos que parezcan.
El grado de conflicto que suscita se concreta en la El antifeminismo es la misoginia convertida en ideo-
escisin de gnero: herida identitaria resultante del loga poltica. Daa con el descrdito y con la tesis
choque entre la tica de la entrega derivada del ser- poltica de que lo nombrado o protagonizado desde el
para-otros 10; y la tica de la mismidad concordante con feminismo est superado; hace mella o refuerza ideas y
el ser-para-s 11 y con la libertad. Quienes han desarro- actitudes de distanciamiento que experimentan en oca-
llado una conciencia feminista viven conflictos existen- siones las feministas en sus conciencias y en sus vidas.
ciales y disyuntivas de relacin entre las necesidades y
los intereses de los otros y los propios. La contradiccin
tica se complejiza acorde con el sincretismo feminista El feminismo es una cultura
de cada una. Es decir, con la sntesis de los diversos

C
feminismos amalgamados en la experiencia vital. ualquiera que se zambulla en la historia de los
La contradictoria y polivalente experiencia feminista feminismos, ver con claridad que el feminismo
a lo largo de la biografa de cada una y en la historia, no puede ser pensado slo como un movimiento
pasa por las marcas que dejan en nosotras las olas y los concreto o como el movimiento feminista.13 Han habido
movimientos, la internalizacin y la prctica tica en la centenas de movimientos feministas y habr muchos
cotidianidad.
Marcela Lagarde y de los Ros

ms. El feminismo tampoco puede ser identificado slo con la era de la modernidad. El feminismo ha ido desa-
con movilizaciones pblicas, protestas y demandas, con rrollndose a ritmos distintos en regiones, pases y cul-
mujeres con el puo en alto, con la quema de brassieres, turas durante ese tiempo. Podemos conceptualizar ese
o con mujeres vestidas de negro como duelo y lmite tiempo/espacio como un horizonte cultural feminista.
ante el genocidio; el feminismo sucede tambin en Luego estn los horizontes culturales feministas
soledad. No slo est en las luchas pblicas, sino tam- regionales, locales, nacionales, y hoy tambin el hori-
bin en las nuevas formas de convivencia y cotidia- zonte global. Cada proceso, movimiento, grupo o even-
nidad. Transcurre en torno a fogones y mesas de cocina, to tiende a eliminar formas de opresin de gnero y a
en los mercados, los hospitales y las iglesias. Est en las crear alternativas de vida. El feminismo se inscribe en
aulas, las salas de conciertos y los proyectos produc- dichos horizontes histricos. Y, finalmente, en la
tivos. biografa de cada mujer se concreta el horizonte cultural
El feminismo tampoco se restringe a algunas organi- feminista, definido por los hitos y momentos en que se
zaciones y sus acciones, aun cuando son evidente entrecruza la propia vida con los micro o macro proce-
creacin del tejido social o alternativas culturales. Lo sos feministas.
conforma la totalidad de organizaciones y procesos que En el umbral del milenio, el horizonte cultural femi-
se han reivindicado del feminismo y habr ms. Asociar nista es universal por primera vez en la historia. Y, ms
slo con algunas destacadas feministas la totalidad de la all de las agendas comunes, los temas, las vocaciones
causa, invisibiliza al resto de millones de feministas. y las semejanzas iconogrficas y estticas, cada quien
Pensar que slo han contribuido a sedimentar el hori- experimenta el feminismo a su manera, desde su especi-
zonte histrico del feminismo las mujeres que asumen ficidad personal, social y cultural; se vale la diversidad.
una identidad feminista, reduce el hecho histrico a su
conciencia. Cantidad de mujeres y hombres, institu-
ciones privadas y pblicas, contribuyen aun sin con-
ciencia a la extensin paradigmtica del feminismo. La mismidad
Adems de protagonistas y de procesos polticos, el

C
feminismo ha implicado interpretaciones del mundo y ada mujer vive en su propio horizonte cultural
de la vida, desarrollos filosficos, reelaboracin de va- feminista cambiante, y su biografa es su expe-
lores y renovacin tica, acciones polticas, legisla- riencia particular. Ante la expropiacin del ser-
ciones, procesos pedaggicos y de comunicacin, refor- para-s y para lograr la gnesis de la libertad y del yo, la
mulaciones lingsticas y simblicas, conocimientos mismidad como experiencia vital es la ms radical
cientficos e investigacin, arte y literatura, transforma- creacin feminista. Sin autonoma subjetiva y concreta
cin directa de creencias religiosas y de formas de vida. es imposible construir la autoidentidad cifrada en el yo,
Su huella ms profunda est en el mejoramiento de las condicin necesarsima para las individuas libres que
condiciones y la calidad de la vida de millones de per- queremos ser. Sin recursos de vida el yo languidece sub-
sonas. El feminismo se halla en el rostro y las leyes de sumido en los otros y se consuma la colonizacin iden-
las democracias, y el desarrollo humano sera inimagi- titaria y vital de las mujeres.
nable sin su impronta. Porque abarca esa complejidad Por eso, lograr la centralidad de cada mujer en su
histrica y mucho ms: el feminismo es una cultura. propia vida y la prioridad de sus necesidades en sus
afanes, son pautas ticas de mismidad del feminismo del
umbral del milenio. En esta hora no es posible seguir
por donde sea. Es preciso saber cules son los funda-
Diversidad y sintona mentos imprescindibles en las mujeres para eliminar la
opresin e ir construyendo la humanidad de cada una y

P
or eso, desde una dimensin temporal es preciso de todas como seres humanas.
considerar en cada periodificacin un horizonte Tal es el contenido de la micro orfebrera de ajuste
cultural feminista. La periodificacin macro- individual. O se avanza en la mismidad, o cada inaccin
histrica permite apreciar que ya han pasado ms de tres abre espacios del yo a ser habitados por otros. La mis-
siglos de feminismo en Occidente, los que corresponden midad supone transformar los deseos de fusin por los
Claves ticas para el feminismo en el umbral del milenio

de vnculo; desechar el regreso al pasado, a la cultura Para mujeres en cautiverio, los hombres siguen sien-
madre o al paraso, para dar lugar a la preservacin del do el referente de lo humano, lo social, lo poltico, lo
yo-misma y del propio mundo, sus espacios y recursos; econmico y sus poderes parecieran intocables. An
arraigarnos y pertenecer se conjugan con la fluidez. Se entre mujeres empoderadas, personal y socialmente
trata de aprender a devenir en un presente ampliado y esforzadas, constructoras de nuevas relaciones, los
habitado por cada una y vislumbrar siempre un hori- hombres ocupan el centro de sus vidas y del mundo y es
zonte posible. con ellos con quienes hay que negociar los mnimos
para las mujeres.
El sentido de mismidad lleva a buscar que cada Por ello, es preciso que avancemos en el desmontaje
mujer sea conciente de ser prioritaria e impres-cindible de esta supremaca poltica masculina, tanto a nivel sim-
para s misma y de que ni los otros entraables ni los blico como prctico. Requerimos construir la igualdad
renovados simblicos, el planeta o la causa, pueden a cada paso y en cada mbito y no suponerla idealmente
desplazarla de su propio centro. Hacer de la mismidad como un punto de partida.
una poltica de gnero, es uno de los afanes que ms El feminismo contemporneo ha acuado la equidad
esfuerzos ocupan a las mujeres, en todo el mundo. como el camino de la igualdad entre los gneros.
Nuestras claves son muy sencillas: la primera, eliminar
la real brecha de desigualdad entre mujeres y hombres a
travs de una cadena de procesos.
Solidaridad y convivencia Frente a la posicin entre supremaca/inferioridad: la
horizontalidad para ir creando pisos sustantivos no je-

C
reer que la relacin con los hombres es eterna- rarquizados de coincidencia incluyente para mujeres y
mente jerarquizada o pretender que hemos arri- hombres.
bado al territorio de la igualdad entre mujeres y Frente a la preponderancia masculina y la mino-
hombres, son mitos activos en la modernidad. Mirar con rizacin de las mujeres: la paridad poltica y numrica
claridad el estado de las relaciones de poder entre los sin techo de cristal ni escaln jerrquico.
gneros no es posible todava para muchas mujeres y, Frente a la expropiacin de cuerpos, sexualidades,
desde luego, es intangible para muchos ms hombres. creaciones y riquezas: los derechos sobre la propia per-
La afirmacin masculina y el sentido del yo y de sona como la desconcentracin y la distribucin con
propiedad y pertenencia para la mayora de los contem- equidad de la riqueza econmica y cultural.
porneos, siguen basados en la sujecin de las mujeres Frente a la expropiacin y la marginacin: la accesi-
y en la equivalencia slo entre los hombres, aun entre bilidad a recursos vitales, a espacios y, desde luego, a
los ms oprimidos y enajenados. Cada hombre se oportunidades de desarrollo.
reconoce en el simblico patriarcal hoy global y en los Frente a la estructura poltica que basa la supremaca
hombres concretos indispensables interlocutores, deu- en la relacin centralidad/periferia: la descentracin, la
dores, consumidores, votantes, opositores, aliados, ene- eliminacin de un centro privilegiado de poder que se
migos, dirigentes y lderes, herederos, propietarios, expresa como centralidad supremacista etnocentris-
familiares, compaeros de causa. Desde esa identifi- mo, androcentrismo, patriarcalismo, la alternativa es
cacin los hombres se representan o se excluyen. el multicentrismo comunitario dinmico.
En contraste, la mayora de los hombres no reconoce Cada pueblo, cada comunidad, tiene derecho a tener
a las mujeres como un sujeto colectivo al que contribuye derechos y no slo estancias compulsivas en la historia;
a someter, ni a las mujeres ms all de estereotipos cada mujer y cada hombre tienen derecho a coincidir en
tradicionales actualizados. An hombres de avanzada se paridad, con equidad e igualdad.
defienden hasta de los mnimos derechos de las mujeres, Los mecanismos para avanzar en la construccin de
escatiman recursos y se oponen a polticas pblicas de estas opciones consisten en desempoderar al gnero
gnero. Y, una cantidad no censada de ellos revive for- masculino, a los hombres y a las instituciones
mas de opresin de gnero que deberan estar en los excluyentes y eliminar los poderes de dominio. A cam-
museos.
Marcela Lagarde y de los Ros

bio, resignificar a los hombres y a las instituciones con excluyente. Pero si adems se dan cuenta de que sus
derechos y responsabilidades de convivencia y desarro- grupos no son slo de hombres, sino que hay mujeres
llo colectivos. sin tierra y sin techo, mujeres pobres y tambin deshe-
En consecuencia, los territorios acotados a la usanza redadas, si los humanistas reconocen la profundizacin
de siglos anteriores deben abrir sus puertas y compartir del feminismo, los demcratas miran a las mujeres
la vecindad del agua, la tierra y las letras; la poesa y los demcratas, los ecologistas reconocen a las ecologistas,
recursos; el trabajo y los derechos. La democracia que los filsofos a las filsofas, y los ciudadanos se percatan
queremos desde la cultura feminista no podr sobre- de la proliferacin de ciudadanas insumisas, estaremos
vivir si las libertades en reciprocidad no se convierten en condiciones de iniciar la ms radical de las diversi-
en sus cimientos. Se trata de la libertad individual cobi- dades: la humanidad irreductible y diversa en primer
jada en espacios transcomunitarios con la eliminacin trmino entre mujeres y hombres, diversos y seme-
de cotos, guetos y fronteras erigidas contra las personas. jantes.
Es la libertad de acceder al capital cultural y al patrimo- Los nuevos sujetos emergen a veces fantasmagricos
nio histrico donde quiera que se le necesite y ms si es como los sin tierra, y festivamente, como las mujeres en
con urgencia. cuanto foro, congreso o cumbre mundial. Sin embargo,
Nuestra prioridad democrtica est en satisfacer las las mujeres, los pueblos oprimidos, los excluidos por
necesidades vitales, reparar los daos y eliminar violen- enfermedades, los sin trabajo y sin pan, son minoras
cias y privaciones. polticas fragmentadas e insulares. Sus esfuerzos son
Las mujeres y los otros sujetos emergentes requeri- extremos pero insuficientes. Para tener mayores logros
mos de una gran capacidad para develar lo que ocurre e es preciso un esfuerzo subjetivo y poltico que definir
inducir el rechazo ante las atrocidades, el desaliento y la este siglo; es el esfuerzo de conexin. Enlazar a los
reprobacin real a la violencia y a la expropiacin inconexos a travs de puentes de afinidad en la condicin
devastadora que produce hambre de pan, de selvas, de poltica y en las visiones de transformacin y de futuro.
derechos, de derechos humanos y de un lugar en el Tejer redes y tramas que produzcan la diversidad que
mundo. queremos basada en la implicacin de unos y otras en la
Es urgente una conciencia reparadora de daos y pri- convergencia de sus causas. Asociarnos y enredarnos es
vaciones. No basta cantar la libertad, es preciso decons- el camino para enfrentar particularismos excluyentes y
truir en las mentalidades, libertades ideales y cons- reivindicativos que contienen grmenes supremacistas.
truir en la vida cotidiana y en las instituciones, las La diversidad que queremos desde el feminismo
libertades al enfrentar las brechas, dominios y carencias implica los soportes de la mismidad y las especifici-
que conculcan libertades tangibles. dades, la ciudadana real 14 de todos los anhelantes cons-
La memoria y la conciencia son indispensables y la truida por voluntad de respeto mutuo, y la capacidad de
autoconciencia reubicadora en un mundo hostil sobre el universalidad. Ser universales es la base de una diversi-
que no tenemos la influencia que necesitamos. Cuando dad de nuevo cuo, slo posible si compartimos un
asume su mismidad, cada mujer genera la base de la ver- paradigma que no es la suma de causas y sujetos aisla-
dadera diversidad al poner lmites a los otros y existir en dos y ajenos, sino por la asuncin colectiva de valores
primera persona para-s y en el mundo. Si cada pueblo de convivencia con recursos disponibles y circulantes,
oprimido asume su historia y la coloca en el universo de un compromiso mutuo de reconocimiento incluyente
histrico, establece la pauta para asumirse con los y la consolidacin de libertades de accin en la vida y
dems, solo como los otros pueblos. Si los sin tierra y en el mundo. Se trata de hacer del siglo XXI el tiempo
los sin techo, los deudores de todas las deudas que no les civilizatorio propicio, por fin, a la democracia vital 15 y
benefician, los desheredados, desposedos aun de pre- el desarrollo humano entre mujeres y hombres, como
sente, se niegan a ser posicionados y designados as, los nicos referentes reales en el mundo.
debern inventar otros nombres para existir en el
mundo; se me ocurren algunos: deslindadores y cobija-
dos. Y, si quienes han decidido que la pobreza no es
ontolgica, ni castigo divino, sern abridores de los
candados econmicos y de cualquier sectarismo
Claves ticas para el feminismo en el umbral del milenio

Diversidad y sororidad tradicin y la real participacin. Implica un orgullo de


gnero producto de la revaloracin humana de las
mujeres y del feminismo. Es un encuentro entre mujeres

L
a diversidad, respetada y alentada, es resultado
de una intencionalidad tica y poltica que crea investidas de derechos que dialogan, suman, sustentan
entre las mujeres la experiencia de sintona cul- y, sobre todo, disienten sin exclusin ni exclusividad,
tural feminista en momentos de identificacin, auge y porque saben que construyen juntas y, al hacerlo, con-
consecucin de logros. El feminismo ha avanzado en el vergen.
siglo XX, se extiende, es visible, se legitima. Se dan La sororidad 16 es la dimensin feminista prioritaria
pasos entre feministas en los movimientos, las esferas y para consolidar la herencia de la que somos portadoras
los campos de accin ms diversos. Las conexiones y nuestra construccin vital. El pacto sororario es el
feministas se producen ya como un tejido reticular per- ms terrenal de los pactos y es el fundamento tico de
manente y maleable que potencia el encuentro en la las prcticas polticas entre mujeres para deconstruir la
diversidad. enemistad patriarcal, el racismo, el adultismo y todas las
La enredadera feminista es la marca del feminismo formas de supremaca, desigualdad y dominacin entre
del umbral del milenio. Es un encuentro srico, basado las mujeres, con acciones prcticas de cooperacin,
en el respeto al gnero, a las otras mujeres, a la causa, la alianza y sustentabilidad entre nosotras.
La sororidad es el humus del paradigma feminista
entre las mujeres, cuando desmonta desigualdades e
injusticias y redistribuye el podero individual o colecti-
vo para avanzar de manera acompasada. Slo se pro-
duce entre mujeres sabias y osadas. Slo a partir de
experiencias de este signo se desidealiza lo femenino y
a las mujeres, y por eso fluyen la aproximacin, el
asombro, la calidez, el amor feminista affidado 17, o
cuando somos capaces de hacer poltica asociadas. No
se trata de la aceptacin total ni del acuerdo automtico.
La sororidad implica un principio tico de
aceptacin identitaria fundante que requiere del acuerdo
y del disenso. Las feministas arribamos a esa capacidad
pactante despus de lastimaduras, exclusiones y rivali-
dades, de enemistades que nos han producido grandes
daos. Pero la conciencia srica proviene tambin de
los avances reales logrados en conjuncin y sabemos
que el mutuo respeto a la ciudadana entre las mujeres,
es la base de relaciones democrticas de gnero.
Por eso la sororidad ha sido un descubrimiento y una
innovacin tica y poltica para sobrevivir y construir la
igualdad entre nosotras. Al vivirla, realizamos la
humanizacin de todas que exigimos al mundo. Es, en
acto, marca relacional y norma, forma ejemplar de trato
y compromiso entre mujeres transgresoras del dominio.
Como experiencia compleja, la sororidad transforma la
condicin de gnero y el horizonte personal y colectivo
al hacer frente a la enajenacin intragenrica. La soro-
ridad es poltica en tanto pacto de alianza que decon-
struye la misoginia y construye la igualdad entre las
mujeres. Con la mismidad, conforma la mayor transgre-
La visita sin del patriarcado. Es la sororidad la real capacidad de
Marcela Lagarde y de los Ros

incidencia, negociacin y avance colectivo de las toria poltica de las mujeres y la historia toda desde esa
mujeres. posicin simblica. La autobiografa, la historia en
El saber/hacer sororal, la mismidad, nuestra memo- primera persona, la genealoga personal de gnero, la
ria e identidad feministas, la solidaridad como principio historia de la ciudadana de las mujeres, una socioetno-
de convivencia entre mujeres y hombres, son claves ti- grafa de gnero del mundo contemporneo son cimien-
cas imprescindibles para avanzar al tercer milenio si en tos para asumir el podero que nos da pertenecer a
verdad nos urgen pan y rosas para las mujeres, y paz genealogas femeninas y feministas y ser parte de redes
para quienes viven en guerra. y conexiones locales y mundiales de mujeres diferentes
Si queremos lograr la transfiguracin histrica de en la era de la globalizacin.
nuestros cuerpos y nuestras vidas en intocables frente a Deseamos fertilizar el nuevo milenio con nuestra
los riesgos de la violencia de gnero, si nos orientamos cultura feminista como la ms grande contribucin
por un planeta vivible y por aterrizar los derechos de las colectiva de las mujeres creadoras de mundo. Vivir esta
humanas que cada mujer posea un territorio, una casa, conmocin intransferible desde la propia biografa y cir-
un cuerpo y una vida propios; cada nia tenga un libro cunstancia y re-conocer-nos en ancestras personales y
feminista que leer, enseres de escritura y una caricia emblemticas; habitar con ellas nuestro rbol genealgi-
acogedora; cada joven y cada adulta sus papanicolaus a co. Instalar esta tica y esta poltica en la historia es el
tiempo y el derecho a decidir, recursos, dinero, trabajo y camino para dar el viraje del milenio y que el feminis-
espacios; y cada vieja todo eso en su larga vida y una mo deje de ser contracultura, disidencia y minora, y sea
dentadura, alimentos, sosiego y quien la cuide, si parte de la cultura/ambiente, de los usos y las costum-
queremos extender las innovadoras relaciones entre bres de las mujeres y de los hombres, de la poltica
mujeres y hombres no ajenos, sino copartcipes vitales, democrtica y del aire que respiramos. Es preciso ha-
es imprescindible la democracia genrica como la nueva cerlo, para que sea inalienable la humanidad en las vidas
poltica de gnero emancipatoria. de las mujeres mismas y en el mundo.
Si queremos un milenio feminista, es imprescindible
urdir sus das desde nuestra eticidad.

Notas
El viraje 1
La perspectiva de gnero hace referencia a la concepcin
acadmica, ilustrada y cientfica que sintetiza la teora, la filosofa y

E
l feminismo empieza en mi cuerpo, en mi subje- la poltica liberadoras, creadas por las mujeres en la cultura femi-
tividad, en mi casa; contina en el mercado, las nista. La perspectiva de gnero permite analizar y comprender las
instituciones, los movimientos sociales, las caractersticas que definen a las mujeres y a los hombres de manera
comunidades; impacta la democracia, el desarrollo y la especfica, as como sus semejanzas y diferencias. Esta perspectiva
de gnero analiza las posibilidades vitales de las mujeres y los hom-
cultura. Su prioridad es ser experiencia vital y lograr el bres: el sentido de sus vidas, sus expectativas y oportunidades, las
beneficio personal y compartido. complejas y diversas relaciones sociales que se dan entre ambos
Requerimos alentar procesos de aculturacin femi- gneros, as como los conflictos institucionales y cotidianos que
nista 18 entre nosotras, ciudadanas mutuamente autori- deben enfrentar y las maneras en que lo hacen. El anlisis de gnero
feminista es detractor del orden patriarcal, contiene de manera
zadas por estar investidas de los derechos de las
especfica una crtica a los aspectos nocivos, destructivos, opresivos
humanas indispensables para la buena vida y la paz. y enajenantes que se producen por la organizacin genrica basada
Necesitamos aprender, estudiar y analizar crticamente en la desigualdad, la injusticia y la jerarqua poltica de las personas
nuestro bagaje desde el propio mundo, e integrar con basadas en el gnero. Lagarde, Marcela, Gnero y feminismo:
creatividad los valores, la lgica, los conocimientos y desarrollo humano y democracia en Cuadernos Inacabados No. 25,
Madrid, Horas y HORAS, 1996, pp. 15-16.
las alternativas feministas en nuestras cosmovisiones 2
Un resumen sobre la importancia de las conferencias mundiales
y cotidianidades. Es nodal impactar positivamente el en la construccin de la ciudadana y del empoderamiento de las
entorno en un vaivn dialctico entre yo y mi mundo, yo mujeres en la era de la globalizacin, se encuentra en Lagarde, M.,
y los otros, nosotras. Gnero y feminismo, pp. 189-237.
3
Cautiverio es la categora antropolgica que sintetiza el hecho
Nuestra asertividad ser mayor, integral, si hacemos
cultural que define el estado de las mujeres en el mundo patriarcal:
comprensiva y prxima la historia feminista como his- se concreta polticamente en la relacin especfica de las mujeres con
Claves ticas para el feminismo en el umbral del milenio

los poderes y se caracteriza por la prdida de la libertad. Las mujeres humanos, Tomo IV, San Jos de Costa Rica, Instituto Interamericano
estn cautivas porque han sido privadas de autonoma, de indepen- de Derechos Humanos, Comisin de la Unin Europea, 1996, pp.
dencia para vivir, del gobierno sobre s mismas, de la posibilidad de 84-125.
escoger y de la capacidad de decidir. Lagarde, Marcela, Los cau- 9
La categora antropolgica del sincretismo me permite abordar
tiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas, varias dimensiones de las mujeres en el mundo contemporneo: el
Coleccin Posgrado No. 8, Mxico, DGEP/FFyL/PUEG, Universidad sincretismo de gnero, el impacto de este sincretismo en la vida de
Nacional Autnoma de Mxico, 2001, pp. 151-152. cada mujer y en particular en la autoestima, la relacin entre las
4
La orfandad genrica es una categora que caracteriza el impacto mujeres y la sobremodernidad, as como el particular sincretismo
de ser mujer sin historia ligada al gnero, lo que produce un vaco feminista debido a la diversidad de las mujeres y a la diversidad de
en la subjetividad y es fuente de daos a la autoestima de las procesos feministas que constituyen a cada una y a los movimientos
mujeres. Lagarde, Marcela, Claves feministas para la autoestima y experiencias feministas. Lagarde, M. Claves feministas.
de las mujeres, en Cuadernos Inacabados No. 39, Madrid, Horas y 10
Franca Basaglia define filosficamente a la mujer bajo dominio
HORAS, 2001, pp. 182-184. patriarcal como ser-para-otros y plantea que la condicin opresiva
5
La idea y la categora de feminicidio se deben a Jill Radford y radica en tres ejes fundamentales: la mujer como naturaleza, la mujer
Diana Russell (Femicide: the poltics of women killing, New York, cuerpo-para-otros y la mujer madre-sin-madre. Vase su libro Mujer,
Twayne publishers, 1992). El feminicidio remite al conjunto de locura y sociedad, Mxico, Universidad Autnoma de Puebla, 1983.
agresiones, daos y violencia contra las mujeres que incluso pueden 11
La mismidad es la sntesis filosfica de la autoestima y la
conducir a la muerte. La invisibilizacin, la ignorancia, la omisin autoidentidad, es la experiencia de afirmacin de cada mujer en su
y las descalificaciones hostiles contra las mujeres y las creaciones de propia vida, en su cuerpo y su subjetividad, a travs de sus poderes
las mujeres, adems de ser una muerte simblica, son parte de su vitales y sus libertades. Como experiencia filosfica, la mismidad se
exterminio poltico y cultural. Por eso, la crtica interna feminista y define por el ser-para-s-misma. Lagarde, M. Claves femi-
el debate precisan desmarcarse de esa poltica misgina y contribuir nistas, pp. 194-195.
a demostrarla, al crear entre nosotras formas de reconocimiento dis- 12
Janet Saltzmnan realiza un anlisis documentado, preciso y pro-
crepante/coincidente que contribuyan a la memoria histrica y a la fundo de la realcin entre cambios sociales, cambios polticos, y
autoridad entre feministas. De hacerlo, lograremos contribuir a avances y retrocesos en las mujeres, y comprueba la magnitud de los
la acumulacin de un capital histrico y cultural imprescindible para esfuerzos y las fuerzas antifeministas y su organizacin. En ese sen-
avanzar individual y colectivamente no slo las feministas, sino cada tido considera que tanto por los xitos [limitados] de las activis-
mujer y las mujeres como gnero. Las feministas necesitamos tas del movimiento, como por los problemas creados por el ritmo,
debatir crticamente y hacerlo de manera diferente para que seamos siempre desigual, del cambio social en los sistemas complejos, la
reconocidas por nuestra forma de disentir en el respeto y la valo- sociedad va disminuyendo su apoyo a la profundizacin de los cam-
racin que nos otorgamos unas a las otras, sin desmedro de nuestra bios del sistema de sexos. El activismo antifeminista organizado
solidez y nuestra firmeza. con frecuencia acelera un declive de la presin pblica y del entu-
6
El debate entre tericas e idelogas de las corrientes de la igual- siasmo de las elites por profundizar el cambio. Vase Equidad y
dad y de la diferencia, ha permitido develar la necesidad de conjugar gnero: una teora integrada de estabilidad y cambio, Madrid,
propuestas individuales y grupales en la elaboracin feminista, y ha Ctedra, 1992, 274 p.
enriquecido el feminismo actual. Sin embargo, en ocasiones 13
Una visin histrica sobre los hitos polticos de los movimien-
adquiere la forma de un antagonismo hostil que oscurece aquello que tos que han impulsado el avance de las mujeres en la modernidad
se propone aclarar. Para consultar parte de este debate vanse por occidental, es la de Amelia Valcrcel en su trabajo La memoria
ejemplo: Amors, Celia, Feminismo: igualdad y diferencia, Mxico, colectiva y los retos del feminismo en Valcrcel, Renau y Romero,
PUEG, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1994. Rivera- Los desafos del feminismo ante el siglo XXI, Sevilla, Espaa,
Garretas, Ma. Milagros, El fraude la igualdad, Madrid, Planeta, Instituto Andaluz de la Mujer, 2000, pp. 19-55.
1977. Valcrcel, Amelia, Del miedo a la igualdad, en Crtica, 14
Plantear la ciudadana de las mujeres conduce a confrontar la
Barcelona, Espaa, 1993. igualdad igualitaria y homogeneizadora, y a replantearla en reco-
7
Me refiero al texto clsico de Rosso, Sottosopra, El final del nocimiento de la diferencia. Para Ana Rubio La igualdad en la
patriarcado (ha ocurrido y no por casualidad), Italia, Librera de diferencia no slo permite distinguir el plano normativo del plano de
Mujeres de Miln, 1996. La idea del final del patriarcado se entiende la efectividad, en la igualdad de derechos, tambin hace lgicamente
y extiende con la idea de que en la actualidad la oposicin tradi- compatible el reconocimiento de iguales derechos fundamentales y
cional derecha/izquierda est perdiendo sentido en lo que se refiere diferentes garantas en atencin a las diferencias de identidad. As
a la poltica de las mujeres y, por tanto a la larga, a la poltica, como un debate respecto al catlogo de derechos fundamentales para
porque cada vez ms la poltica es la poltica de las mujeres. (p. 10) adecuarlo a las exigencias socioculturales y econmicas. Vase
8
Hay misoginia en las relaciones entre las mujeres cuando nos Feminismo y ciudadana, en Estudios No. 8, Sevilla, Espaa,
descalificamos y enjuiciamos con la vara de medir de la sexualidad Instituto Andaluz de la Mujer, 1999, p.69.
o de cualquier deber, como buenas o malas, y cuando calificamos 15
Para enfrentar la real democracia parcial y su pacto cnico, sus-
como enfermas, inadecuadas o locas, a quienes no comprendemos tentados en el cambio de paradigma, Elena Simn propone la
La misoginia est presente entre nosotras al obtener valor de la democracia vital como forma de convivencia basada en la filosofa
desvalorizacin de otras mujeres y al adquirir poderes apoyadas en del pacto de vida que se concreta en un pacto cvico y un compro-
su discriminacin, su sometimiento o su eliminacin. Lagarde, miso tico. La democracia vital es integradora e implica diferentes
Marcela, Identidad de gnero y derechos humanos, en Guzmn, niveles que abarcan desde la persona individual y su necesario pacto
Laura y Gilda Pacheco (comps.) Estudios bsicos en derechos intrapsquico, hasta las relaciones intergenricas y su pacto de perte-
Marcela Lagarde y de los Ros

nencia reconocida, y el pacto intergenrico de compromiso solidario.


Vase Democracia vital: mujeres y hombres hacia la plena ciu-
dadana, Madrid, Narcea, 1999.
16
Para profundizar en la relacin entre sororidad y autoestima de
gnero, ver Lagarde, M. Claves feministas p. 195.
17
Affidado, de la clsica categora de affidamentto, descubierta
por el Colectivo de la Librera de Mujeres de Miln, en su trabajo
No creas tener derechos, en Cuadernos Inacabados No. 10,
Madrid, Horas y HORAS, 1991, pp. 151-199.
18
La aculturacin feminista implica para m la transmisin de
las concepciones, los valores, los conocimientos, las prcticas y la
experiencia de las feministas en condiciones de hegemonismo
patriarcal Parte de las vivencias individuales y colectivas de las
mujeres y los hombres comprometidos en este sentido y conduce a
la construccin de un orden simblico. Implica fenmenos tan com-
plejos como la resignificacin subjetiva personal intelectual y
afectiva, y su implantacin en la experiencia vivida, la elabo-
racin terico/poltica de la experiencia, la generacin de
conocimientos, la construccin de representaciones simblicas,
cdigos y lenguajes propios, as como los mecanismos pedaggicos,
de difusin y comunicacin para transmitir descubrimientos y ela-
boraciones. Conlleva la expresin pblica de la disidencia y la enun-
ciacin afirmativa de las alternativas, la discusin de los supuestos
patriarcales filosfico/polticos y prcticos explcitos en la vida
diaria y en la confrontacin ideolgico/poltica. Lagarde,
Marcela, Aculturacin feminista, en Eliana Largo, Gnero en el
estado: estado de gnero, Santiago de Chile, Isis Internacional 27,
1998, pp. 135-149.