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Barbero Experiencia Audiovisual y Desorden Cultural PDF
Barbero Experiencia Audiovisual y Desorden Cultural PDF
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14
G. Llpovetskv, Le erepuscule du devoir ( Pars: Gallimard, 1992), p. 14.
JESS MARTIN BARBERO
36
b
M . Wieviorka (din), Une sacete fragment? Le culturalisme en debut (Pa-
rs: La Decouverte, 1997).
6
\V. Benjamn, Discursos interrumpidos I ( Madrid: Taurus, 1982 ), p. 25.
Experiencia audiovisual y desorden cultural
37
38
|N
J. Echeverra, Telpolis (Barcelona: Destino, 1994), p. 9.
19
A. Gramsci, "Los intelectuales y la organizacin de la cultura", tnCul-
tura y literatura (Barcelona: Pennsula, 1977).
' B. Sarlo, op. cit., p. 179.
Experiencia audiovisual y desorden cultural
39
21
B. Anderson, (Comunidades imaginadas (Mxico; Fondo de Cultura Eco-
nmica, 1993), p. 47.
11
Vase E Nora, Lers lieux de memoire, vol. III (Pars: Gallimard, 1992),
p. 1.009.
JESS MARTIN BARBERO
4"
-" O. Monguin, "Una memoria sin historia", en Puni de vis/a, N" 49, p. 26.
- 4 C. Monsivis, "Notas sobre la cultura mexicana en ei sigloXX", en I lis-
tona general de Mxico, vol. IV (Mxico: Colegio de Mxico, 1976).
-' O. Monguin, op. cit., p. 25.
-'' U. Eco, "Apostilla a El nombre de la rosa", en Anlisis, N " 9 (Barcelona:
1984), p . 2 7 ss.
Experiencia audiovisual v desorden cultural
4"
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llido de las fronteras que ella entraa, incluidas las de sus campos
de estudio, por la configuracin de objetos mviles, nmadas, de
contornos difusos, imposibles de encerrar en las mallas de un sa-
ber positivo y rgidamente parcelado. Sobre esto dice C. Geertz:
11
C. Geertz, "(roneros contusos: la reconfiguracin dei pensamiento social",
en h'Jsurgimiento de la antropologapostmoderna (Mxico: Gedisa, 1991 ), p. 76.
'' G. Vattimo, La sociedad transparente (Barcelona: Paids, 1990), p. 88.
ES US M A R T I N BARBERO
44
'' Sobre ei concepto de reflexividad, vase P Bourdieu, I .es regles de Cari (Pa-
rs: Senil, 1992), pp. 290 ss.; A. Giddens, "La ndole reflexiva de la moderni-
dad", en op. cit., pp. 44 ss.
' J. Habermas, I listona v crtica de la opinin pblica (Barcelona: G. Gili,
1982).
I E S U S M A R T I N B A R B E RO
46
1
J. Keane, "Structural Transformado!! of the Public Sphere", en The
Comunication Review, N " I (San Diego, California: 1995).
F. Cruces, Perplejidades comunes al agente poltico y al investigador social
(Mxico: s. ci, 1995). Mimeo.
4
' M . Auge, Hacia una antropologa de los mundos contemporneos (Barcelo-
na: Gedisa, 1995), p. 88.
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no slo el sentido del discurso poltico sino Asentido social: "el con-
junto de las relaciones simbolizadas (admitidas y reconocidas) en-
tre los hombres" 41 . Sintomticamente, las adhesiones y vibraciones
se desplazan ahora hacia dos espacios precisos de manifestacin: las
sectas y la televerdad es decir, los fundamentalismos religiosos, na-
cionalistas, xenfobos, y la morbosa exhibicin de la singularidad
individual y de la intimidad que losreality show espectacularizan ha-
cindonos visibles las interrogaciones y recomposiciones simblicas
que atraviesan el colectivo cotidiano.
L o que las ciencias sociales no pueden ignorar hoy es que los
nuevos modos de simbolizacin y ritualizacin del lazo social se
hallan cada da ms entrelazados a las redes comunicadonales y a los
flujos informadonales. El estallido de las fronteras espaciales y tem-
porales que ellos introducen en el campo cultural des-localizan los
saberes y des-legitiman susmodernas fronteras entre razn e imagi-
nacin, entre saber e informacin, naturaleza y artificio, ciencia y
arte, saber experto y experiencia profana. Ello modifica el estatuto
tanto epistemolgico como institucional de las condiciones de saber y
de lasfiguras de razn que constituyen para Lyotard el fondo de la
marejada que llama postmodernidad, lo que ella tiene de verdade-
ro cambio de poca y las conecta con las nuevas formas de sentir y
las nuevas figuras de la socialidad4". Estos desplazamientos y esas
conexiones empezaron a hacerse institudonalmente visibles en los
movimientos del 68, de Pars a Berkeley pasando por Ciudad de M -
41
Ib dem, p. 109.
4
~ Sobre esa conexin, es significativo que el subtitulo dei libro-eje del de-
bate que introduce J.F. Lyotard, La condicin postmoderna ( M a d r i d : Ctedra,
1984), sea "Informe sobre el saber"; vase asimismo M . \lafftso]i,LI tiempo de
las tribus. El declive del individualismo en la sociedad de masas ( Barcelona: Icaria.
1990).
JESS MARTN BARBERO
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46
A. Renaud, "L image: de 1' economie intormationelle la pense vi-
suelle", (snRcseaux, N" 74 (Pars: 1995), p. 14 ss. Para una aproximacin a la pers-
pectiva, vase (i. Chartron (director), Pour une nouvelle economie du savoir (Pa-
rs: Presses Universitaires de Rennes, 1994).
4/
P Virilio, La mquina de visin (Madrid: Ctedra, 1989), p. 81.
4X
S. Gruzinski, La guerra de las imgenes. De Cristbal Coln a Blade Run-
ner (Madrid: Fondo de Cultura Econmica, 1994).
JESS MARTIN BARBERO
4
'' M . Zires, "Cuando Heidi, Walt Disney y Marylin Monroe hablan pol-
la Virgen tic Guadalupe", en Versin, N" 4 (Mxico: 1992),
JESS MARTIN BARBERO
52
54
4
F Colombo, Rabia v televisin ( Barcelona: ( J. (iih, 1 983 I, p. 47.
" G. Richeri, op. cit., p. 144.
]. Martn Barbero, "La ciudad: entre medios y miedos", en Imgenes ]
flexiones de la cultura en Colombia ( Bogot: Colcultura, 1 990 ),
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11
M . Margulis v otros, Ea cultura de la noche (Buenos Aires; F.spasa,
1994); R. Reguillo, En la calle otra vez (Guadalajara: Iteso, 1991 ); A. Salazar,
No nacimospa 'semilla: la cultura de las bandas juveniles de Medelln (Bogot: Cmep,
1990).
61
W. Benjamn, op. cit., p. 47 ss.
JESS MARTIN BARBERO
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J. Echeverra, Telpolis (Barcelona: Destino, 1995), p. 72.
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Sobre anlisis de los cambios en ei consumo cultural, adems tle la obra
coordinada por N. Garca Canclini para ei caso de Mxico ya citada, vase C.
Cataln y G. Sunkel,. Mgunas tendencias del consumo de bienes cultura/es en Amrica
Latina (Santiago: Flacso, 1992).
J ESUS MARTI N BARBERO
60
6
F Giraldo y FF F Lpez, "La metamorfosis de la modernidad", enC'o-
lombia: el despertar de la modernidad (Bogot: Foro, 1991), p. 260.
' F Cruz Kronflv, "El intelectual en la nueva Babel colombiana", en La
sombrilla planetaria (Bogot: Planeta, 1994), p. 60.
' ,s El concepto ha sido elaborado por W. O n g en (oralidad y escritura: tecno-
logas de la palabra (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987), p. 130 ss.
Experiencia audiovisual y desorden cultural
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Beatriz Sarlo
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1
En I lacia una [mlica radical: ensayos de hermenutica cultural, presento una
reflexin sobre los usos de la potica en los estudios culturales. (Vase la intro-
duccin \ el primer captulo),
~ Vase, por ejemplo, T. Fodorov, Potique (Pars: Seuil, 1968).
Potica, cosmologa y modelos de la cultura
en la poca de los medios electrnicos
William Rowe
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1
J. Corommas, Breve diccionario etimolgico de la lengua castellana ( Madrid:
Credos, 1 961 ), p. 2 I 1. No estara de mas una investigacin histrica y analtica
del campo semntico conformado por los siguientes trminos: marco, modelo,
molde, impronta, matriz.
' M . M c L u h a n , The Mechanical Bride: folklore of Industrial Man (New
York: Vanguard IVess, 1951 ).
WILLIAM ROW'i;
Si
One es menos nuevo de lo que parecera: habra que mencionar como pre-
cursora, por ejemplo, a la etnometodologa.
" Contra ei que -asumido como modelo de la cultura por los escritores de
entonces lucho \ \ illiam Blake, precisamente en los comienzos de la poca de la
tecnologa industrial,
1
' Y no sillo i: su actitud es tpica de cierta crtica literaria tradicional.
WILLIAM ROWE
14
Vase Josefina Ludmer, y la obra de Borges de los aos cuarenta (por
ejemplo, "Pierre Menard, autor dei Quijote").
1
' Nstor Garca Canclini, Culturas hbridas: estrategias para entrar y salir de
la modernidad (Mxico: Grijalbo, 1990), p. 104. Fxiste un ensayo de Borges,
WILLIAM K(1\VL
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'' Pero ntese que Garca Canclini todava presupone que lo que est en
luego son "recorridos habituales", '"lo sabido" vs. la "innovacin": es decir,
masiticacion vs. invencin.
WILLIAM ROVVE
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18
Si, segn la teora einsteiniana de la relatividad, la simultaneidad depen-
de de la velocidad de la informacin, entonces la sustitucin de la mediacin
mecnica jior la electrnica podra suponer la base de los efectos de simultaneidad
del siglo XX. Vase Werner Heisenberg, Physics and Philnsophy (Londres: H a r -
mondsworth and Penguin, 1990), pp. 104, 115.
19
Debo a Carlos Rincn este ejemplo.
WILLIAM RIIWi:
yo
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4
I lenry Adams extiende a la historia ei concepto matemtico de tase en ei
ensayo " T h e Rule ot Phase Applied to 1 listn", ercl / lenry Adams Rccuier (New
York: Doubleday, 1958), pp. 365-392.
"' M c L u h a n , pp. 3-4.
"'' "tona circunferencia en un pizarrn, un tringulo rectngulo, un rom-
bo, son formas que podemos intuir plenamente; lo mismo le pasaba a Ireneo
I Funes I con las aborrascadas crines de un potro, con una punta de ganado en una
Potica, cosmologa v modelos de la cultura
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cuchilla, con ei fuego cambiante y con la innumerable ceniza" (p. 123). "In the
theory of general rciativity [...] geometrv is produced by matter or matter by
geometry" (Werner Heisenberg, Physics and Phi/osopl/x, p. 54).
"' "Ficid of Power, Literary Field and Habitus", en The Eie/d of Cultural
Production (Oxford: Blackwell, 1993), pp. 161-175.
2S
Canto visible (Roma: s. d., 1960).
W 11,1,1 \M ROWE
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y8
4
Vase |ohn (inbbin, /;/ Search of Scl/rdinger's Cal (I .ondon: Wildwood
House, I9S4 I, cap. 1 1, en especial la idea de "all the possible worlds, with iow'
unrolhngacross all of them, up everv branch and detour" (p. 251 ). Ciribbn sea-
la que, matemticamente, esta idea no resulta problemtica. Ntese la semejanza
con el cuento "El jardn de los senderos que se bifurcan" de Borges v la idea del
tiempo-espacio que presupone.
Entre otras cosas, pensamos aqu en el "vaciamiento simblico" que ha no-
tado Beatriz Sarlo en "Menem, cinismo v exceso",Revista de Crtica Cultura/. 2:3,
p. 7 (originalmente en Punto de lisia, Buenos Aires, nmero 39, dic. de 1990).
Potica, cosmologa v modelos de la cultura
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I OO
lbn los ltimos aos han surgido, a lo largo y ancho del mundo,
nuevos estilos musicales de fusin, producto de la hibridacin de
msicas locales con msicas que hoy en da consideramos transna-
cionales como el rock o el jazz. Estas nuevas msicas de fusin, que
toman como eje innovador las msicas locales tradicionales, han
abierto un nuevo mercado: el de msicas tnicas o msicas del mundo
[world music). Fsta categora comercial, creada por la industria
musical, designa msicas regionales que no son de origen europeo
o norteamericano, o que pertenecen a las minoras residentes en
cualquier pas del mundo.
Fino de los aspectos ms intrigantes de esta nueva clasificacin
comercial son los modos como lo regional se vuelve transnacional.
Generalmente, lo que se identifica como gneros musicales folcl-
ricos y/o de auge nacional en regiones del Tercer M u n d o pasa a
transnacionalizarse bajo la nomenclatura dt msica del mundo en los
almacenes de Europa y Norteamrica. El modo de presentacin al
consumidor de dichas msicas en sus pases de origen y en los pa-
ses desarrollados es bastante diferente. Por ejemplo, la msica de
Carlos Vives aparece bajo la seccin de msicas del mundo1, compar-
tiendo la casilla de Colombia con Tot la Momposina, que hace
I 02
' Ella Shohat and Robert Stam, Unlhinking Eurocen/nsm: Mu/tu id/ura/tsi.
and the Media (London y New York: Routledge, 1994).
/./ multiculluralismo en la globalizacin de las msicas regiona/e:
10
3
IOq
chos de ellos con nuestro logo de colores [...]. Aunque hay una
tendencia a que la gente junte toda esta gran gama de la diversi-
dad bajo la bandera de zvorld music ("msica del mundo"), la
realidad de las producciones de Real World se extiende mas all
de tal categorizacin. Nosotros encontramos que una buena
msica es agradable de escuchar, sin importar la nacionalidad de
los artistas que la crean [...]. El resultado de nuestras semanas
de grabacin en donde se untan artistas de diversas partes del
mundo es una celebracin triunfal de la msica como ci lengua-
je global de las emociones4.
4
Pgina de Internet, Real World Records,
' Nstor (iarca Canclini, Consumidores y ciudadanos: conflictos multiculturales
de la globalizacin (Mxico: Grijalbo, 19951, p. 16.
ANA M A R A OCHOA
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I 08
no por ello tenemos que caer en una postura aerifica de las diferen-
tes propuestas sobre diversidad y multiculturahsmo. Esta apertura
al mercado depende de nuevas relaciones de poder entre el centro
y la periferia, en las cuales desempean un papel central no slo ci
modo de acceso del centro a niveles tecnolgicos y comerciales de
produccin y consumo, sino los imaginarios que desde all mismo
se producen para vender esas msicas. Es por ello que no tocias las
msicas regionales caben en esta categora: slo aquellas que co-
rresponden a los imaginarios que desde all se promueven.
Pero adems del lenguaje de la autenticidad ligado a lo trans-
nacional, encontramos otro elemento: la msica como ci gran me-
diador de las emociones globales. Tal vez una de las caractersticas
ms impactantes del fenmeno musical es su capacidad aparente-
mente ilimitada de conmovernos, esto es, de dar forma y expresin
a nuestros mundos afectivos. Esta dimensin de la msica descan-
sa, por lo menos a nivel palpable, sobre un hecho fundamental que
la musicloga Susan McClary nos ha sealado como su aptitud
para "hacernos experimentar nuestros cuerpos en concordancia con
sus gestos y ritmos"''. Fis como si el hecho de que la msica no se
materialice en un objeto hiciera que, en ltimas, se concretara en
los modos de sentir de nuestros cuerpos.
No es casual que en la categora de msicas del mundo predo-
minen las msicas de origen africano o afroamericano, seguidas por
las msicas asiticas. Las msicas africanas y afroamericanas han
cumplido un papel esencial en la transformacin de la cultura occi-
dental al introducir una vivencia del cuerpo y de las emociones que
no parte de la culpabilidad histrica de la divisin mente-cuerpo
1
Susan McCiarv, Eemenine Endings: Music, Gender and Sexuality ( Minne-
sota: University ot Minnesota Press, 1992).
ANA M A R A OCHOA
lio
'" Susan M c C l a n ; "Same as it Ever Ws: Youth Music and Youth Cul
ture", en Mierophone Eriends (New York v Londres: Routledge Press, 1994).
El multa iilluralismo en la globalizacin de las msicas regionale
i i i
I I 2
1
pise' Joaqun Brunner, Alicia Barrios y Carlos Cataln,Chile: transforma-
ciones culturales v modernidad ( Flacso: Santiago de Chile, 1989), pp. 21-42,
L A B I O L P E Z DI LA ROCHI
I I s
" Vase el ensayo "Chile, otro pas", en Jos Joaqun Brunner, l i espejo
trizado. Ensaxos sobre cultura vpolticas culturales ( Flacso: Santiago de Chile, 198S ),
I listona, modernidades, medios v ciudadana
i ig
I 22
El c o m p o n e n t e i n d g e n a de la nacionalidad c o l o m b i a n a era
descrito as por el dirigente conservador:
Laurala > (imez, Interrogantes sobre el progreso de Colombia ( Bog >t: Edi-
torial Minerva, 1925), pp. 55-55: 51, 55 y 56; 51 y 56-57, respectivamente.
Historia, modernidades, medios y ciudadana
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moderado del partido conservador liderado por Mariano Ospina Prez, la igle-
sia y las fuerzas armadas. La ciase poltica colombiana, carente de suficiente au-
toridad para asumir inmediatamente el p o d e r - e n virtud de su involucramiento
pasional y sectario en la Violencia bipartidista desatada desde 1946 y especial-
mente desde 1948 con el asesinato del caudillo popular Jorge Elicer Gaitn,
resuelve propiciar un interregno militar como transicin a un posterior retorno
de los civiles a la conduccin del poder. La llegada al poder de Rojas Pinilla no
puede ser por ello asimilada a ninguno de los golpes militares ocurridos en el
Cono Sur en los aos sesenta y setenta. E n la historiografa colombiana el ascen-
so de Rojas Pinilla al poder ha sido denominado -con la expresin acuada por
el maestro Daro E c h a n d a - como un "golpe de opinin".
111
Aclaramos y es parte de la complejidad de nuestra experiencia nacio-
nal- que no hemos vivido un disciplinamiento autoritario a nivel macro y en el
conjunto dei sistema poltico porque probablemente a nivel micro, en muchas re-
giones y localidades rurales y zonas de colonizacin, las poblaciones han sufrido
en los ltimos aos modelos militares de control poltico y social, construidos por
los movimientos insurgentes, los paramilitares, los narcotraficautes con sus gru-
pos de hombres armados o las propias tuerzas armadas oficiales. Si el pas a nivel
macro y de sus amplias y numerosas reas metropolitanas (dada la caracterstica
colombiana de desarrollo de varias ciudades grandes y de numerosas ciudades
intermedias) no ha vivido una dictadura, probablemente muchas regiones y lo-
calidades hayan tenido durante lapsos variables- verdaderas dictaduras regio-
nales o locales y sus propios disciplinamientos autoritarios de la vida cotidiana
en pequea escala.
Historia, modernidades, medios y ciudadana
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14
Nstor Ciarca Canclini, Culturas hbridas. Estrategias para entrar v salir
de la modernidad'(Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes-Grijalbo,
1990), p. 15.
Historia, modernidades, medios y ciudadana
'55
Cl4
'* \ case |ess Martn Barbero, De los medios a las mediaciones. Comunica-
cin, cultura v hegemona (Mxico: Gustavo Gil, 199] ),
'" Iluden.
L A B I O L P E Z DE LA R O C I I I
It
"" Vase al respecto en especial Jess Martn Barbero y Soma Muoz (coor-
dinadores), televisin y melodrama (Bogot: tercer M u n d o Editores, 1992).
"' Vase especialmente "Los procesos: de los nacionalismos a las transna-
cionales", primer acpite de la tercera parte, "Modernidad y massmediacion en
Amrica 1,atina", en De los medios a las mediaciones.
Historia, modernidades, medios v ciudadana
57
" Sobre ei aporte de Martn Barbero a los estudios sobre el populismo la-
tinoamericano y en torno a las reiecturas dei tenomeno desde los estudios de co-
municacin -cultura, vase mi ensayo "Aspectos conuinicacionales y culturales dei
populismo rojista en Colombia ( 1955-1957). Nuevas aproximaciones al popu-
lismo en Amrica 1 .atina", en Signo v Pensamiento, N" 29 ( Bogot: I adversidad
Javeriana, facultad de Comunicacin y Lenguaje, segundo semestre de 1996),
"' J. Martn Barbero, De los medios a las mediaciones, p. 210
w4
Vanse los apartes "Disolucin de lo popularen ei marxismo" (pp. 26-
50 I y "Asuncin de lo popular en los movimientos anarquistas" ( pp. 22-25 ), en
J. Martn Barbero, De los medios a las mediaciones.
ABIO LPEZ DI. LA RI1CII I
"' Nos referimos .iRazn y pasin en la prensa populan L n estudio sobre cultu-
ra popular, cultura de masas v cultura poltica (Santiago de Chile: liet, 1 955 t
Historia, modernidades, medios y ciudadana
i S9
140
"' Vase O, Landi, Devrame otra vez. Qu hizo la televisin con la gente. Qu
hace la gente con la televisin I Buenos Aires: Planeta, 1 993 ),
LABIO I.IIRI Z DI LA KOC11 I
42
,46
150
!
54
l56
Fa programacin radial
isS
Ed filn noticioso
I 60
La mediatizacin de la poltica
1
Mara Cristina Mata, "Radio: memorias de la recepcin", en Dilogos de
la Comunicacin, N 50 (Finia: Felatacs, junio de 1991 ), p. 45,
l_
Ana Mara Lahnde, op. al.
ANA M A R A LA L I N D E
I 64
I 66
que los canales polticos tradicionales no ofrecen. Por una parte, los
medios posibilitan el no lugar:
F.s esa misma relacin la que se establece con los medios; slo es
necesario, para "estar en el mundo y ser buen ciudadano", el estar
conectado a los medios. F.n nuestras sociedades el estar informado
es participar. Fin este sentido, los informativos radiales cumpliran
con el deber social de mantener informada a la gente y la gente
cumplira con el deber ciudadano de estar informada.
La radio, como los dems medios, generaliza esa falacia de
identificar a la opinin pblica con la opinin del pblico. A travs
de encuestas callejeras o de las lneas abiertas, los ciudadanos nos
venios interpelados como colectivo a travs de la opinin de unos
cuantos, "ddos los colombianos opinan que.,.", "las mujeres co-
lombianas afirman...", son frases que cotidianamente nos llegan
sobre los temas ms dismiles: preferencias electorates, opinin so-
bre los servicios pblicos, sexo, comidas o diversiones. Al mismo
tiempo, los periodistas y conductores de los programas informati-
vos asumen el papel de intermediarios y de voceros de los duda-
danos del comn. Quermoslo o no, estemos de acuerdo o no, el
14
Cf. I telena Huilla, "Periodismo \ particijiacin cvica", en Contribuciones,
N " 2 (Buenos Aires: Ciedla, Fundacin Konrad Adenauer, 1996), pp. 47-54.
ANA MARA I,ALINDE
i 68
Final
1
' Manuel Antonio Garretn, "Democracia ciudadana y medios de comu-
nicacin", en Varios autores. Los medios: nuevas plazas para la democracia (1 ama:
Calandria, 1995), p. 102.
"' Ibid.
17
Ibid.
Radio informativa v participacin ciudadana
if.y