EPIRISMO:

Los mejores psiclogos y consejeros son nuestros padres, suelen volcar sobre nosotros toda su experiencia con su preciosa y
bienintencionada carga de soluciones para los conflictos sociales que como nios y jvenes inexpertos vamos confrontando en el mismo
medio cultural donde ellos tambin se desenvolvieron. Se trata de un empirismo sociolgico perfectamente viable, plausible y certero.

Todo lo anterior es vlido a ttulo familiar y a lo sumo a nivel local, pero no ocurre igual con la cuestin social propia de una regin ms
amplia o del pas. Los conflictos y vicisitudes nacionales no pueden ser atacados mediante frmulas empricas ni mucho menos mediante
consejas de viejos tiempos, de empricos sociolgicos y muchsimo menos por cuanto poltico ocasional tenga facultades constitucionales
para dirigir los destinos de un pas, si intenta hacerlo sin la debida asesora altamente especializada.

Los relatos bblicos e histricos en general ya nos hablan de este gastado y fracasado empirismo poltico, con su cmulo de profetas,
hechiceros y adivinadores quienes de buena fe y con los recursos "sociolgicos" de marras pretendieron darle solucin a los problemas
sociales que hoy sigue confrontando la sociedad clasista.

Las desigualdades econmicas, la hambruna de muchos y la riqueza de pocos, los privilegios aristocrticos, la carencia de paz social y de
solidaridad conciudadana, la inseguridad alimentara y sanitaria para todos, la iniquidad de los gobernantes, el servilismo interesado de
verdugos, tartufos e incensarios y "policas" listos para frenar todo conato reivindicativo a favor de las mayoras, son la base de los estudios
sociolgicos modernos, de una ciencia que apenas cubre ms de 100 aos mal contados.

Los profetas, empricos bblicos de otrora, los charlatanes y hechiceros, los llamados economistas fisiocrticos, los socialistas utpicos, los
Voltaire, Montesquieu, los enciclopedistas, los Rousseau, los Vctor Hugo, los Simn Rodrguez, los Simn Bolvar y otros no menos
connotados, con su empirismo sociolgico trastrocado en luchas polticas gobierneras, ltimamente terminaron con las injusticias
medioevales esclavistas y feudales, al precio de entronizar el poder burgus no menos pernicioso, segn la experiencia que los
contemporneos vivimos sufriendo en carne propia.

IDEALISMO

El concepto idealismo tiene dos grandes usos. Por un lado, se trata de la capacidad de la inteligencia para idealizar. Por otra parte, el
idealismo es un sistema filosfico que considera a la idea como el principio del ser y del conocer.

El idealismo filosfico, por lo tanto, afirma que la realidad que se encuentra fuera de la propia mente no es cognoscible en s misma, ya que
el objeto del conocimiento humano siempre es construido por la actividad cognoscitiva.

El idealismo, por lo tanto, se opone al materialismo, una doctrina que sostiene que la nica realidad es la materia. Los idealistas subjetivos
creen que la entidad en s es incognoscible, pero la reflexin permite aproximarse al conocimiento. Para los idealistas objetivos, en cambio,
el nico objeto que puede conocerse es aquel que existe en el pensamiento del sujeto.

Es posible distinguir, de acuerdo al idealismo, entre el fenmeno (el objeto que es conocido tal como aparece frente a los sentidos) y el
nomeno (el objeto tal como sera en s mismo). La realidad est compuesta por el contenido de la conciencia del sujeto: es decir, por lo que
percibimos y no por lo que es.

En el lenguaje coloquial, el idealismo est asociado a la creencia en valores que cayeron en desuso y al optimismo. Un idealista cree que la
moral, la tica, la bondad y la solidaridad, por ejemplo, logran imponerse frente a conceptos contrarios. Por ejemplo: Mi abuelo siempre fue
un idealista que luch por un mundo mejor

POSITIVISMO

Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto,
toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los
mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de
la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteligencia humana, que hace posible, no slo, la metafsica, sino
la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una coleccin de
experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el
culto de la humanidad como ser total y simple o singular. El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico
francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo
francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant.

Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico
de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento
cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o
programa de conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual
la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su
pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y
desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John Stuart Mill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst Mach.

INTUCTIVO

La acumulacin de datos que reafirmen nuestra postura es lo que hace al mtodo inductivo. Por ejemplo,
alguien dice que todas las aves de la especie x son de tres colores diferentes. Lo que sucede despus de
observar a 50 aves de la misma especie y darse cuenta de que todas son del mismo color o, mejor dicho, que
tienen la misma combinacin de colores, es que entonces se est en condicin de afirmar que todas las aves de
esa especie son de esos colores.

Esta afirmacin se convertir en una teora y ser vlida hasta que llegue alguien que con el mismo mtodo o
con otro pueda demostrar realmente lo contrario o falsar es teora (falsacionismo, mtodo creado por Kuhn,
que afirma que una teora es falsable cuando se puede demostrar que quien la elabor est equivocado). El
filsofo griego Aristteles fue un pionero en el uso del inductivismo y tambin del deductivismo.

COMPRENSIVO

La sociologa comprensiva se basa en el explicado anteriormente, ya que combina el hecho de que es una
ciencia emprica y subjetiva, pero a la vez se puede explicar relacionando los patrones del comportamiento
humano y de la persona frente a la sociedad. Aunque la sociologa comprensiva tiene sus principios en la
naturaleza psquica y racional del humano, no tiene relacin directa con la ciencia de la psicologa. No quiere
decir que no la tenga en cuenta, simplemente que su estudio se centra en el actuar humano y en las
consecuencias, no tanto en la reflexin y el funcionamiento del pensamiento.

Webber dice que mediante la actuacin de un individuo toda la estructura social que lo rodea se ve afectada.
Existe la individualidad, pero como todos los estudios sociolgicos, se basa en la subjetividad. Todo acto
humano tiene un fin, aunque el individuo que la ejecuta no sea completamente consciente de ello, ya sea por
rutina o porque simplemente no tiene registro y razn de su forma de pensar y actuar, y no relaciona eso con
la sociedad en la que vive. Igualmente, las personas externas que influyen en el haber del actor social
principal, tienen una finalidad diferente que podra ser el fin ltimo del acto social, como la influencia que
tienen los padres sobre los hijos. En el momento en que el individuo se hace consciente de su actuar y las
reacciones que provoca este, pasa a ser parte mvil de la sociedad y adquiere un poder especial sobre el
entorno que le rodea, ya que es muy diferente cuando se tiene pleno conocimiento de lo que se hace a cuando
realmente se cumple la finalidad pero sin conciencia alguna, aunque este tiene validez ante la sociologa.

La sociologa comprensiva en relacin con la ciencia jurdica sita a sta como algo objetivo, igualmente
basado en consensos empricos de la sociedad. Es decir, el derecho manifiesta las normas que la sociedad
debe seguir para formar parte de un sistema y, idealmente, mantener la armona y cooperacin buscando fines
de inters comn, pero estas reglas se basan en el patrn que mencionaba el principio. Un patrn que sigue el
individuo por el simple hecho de encontrarse en el entorno en el que vive. Las personas que participan del
sistema jurdico evalan la situacin y conflictos sociales propensos a suceder, toda la ley se basa en
supuestos empricos. Cada ley es creada para regular el comportamiento social, individual y en masas, para
seguir los fines ideales en conjunto, es claro que este es el ideal de lo que debe ser, ya que la realidad es muy
diferente.

REALISMO

Es una corriente del pensamiento o interpretacin de Derecho que parte en poner en contraste el papel que
tiene la razn con el positivismo; se involucra a la moral y a la poltica en el contenido ideal de las normas
jurdicas.

Esta corriente surge como respuesta a la tradicin segn cual es posible una descripcin del derecho tal como
es; para as los juristas analticos y normativismas interpretar ese derecho tal como es como un conjunto de
normas o reglas o mandatos que era necesario separar del mundo emprico (sociolgico o psicolgico)
o de contenidos ideolgicos o mbitos normativos no jurdicos (poltica, moral, costumbre).

El realismo jurdico es una doctrina filosfica que identifica al derecho con la eficacia normativa con la fuerza
del estado. Para los realistas jurdicos el derecho no est formado por enunciados con contenido ideal acerca
de lo que es obligatorio, sino por las reglas realmente observadas por la sociedad o impuestas por la autoridad.

OBJETIVO

Su objeto de estudio son los seres humanos y sus relaciones sociales, las sociedades humanas. La sociologa
utiliza diferentes mtodos de investigacin emprica y anlisis crtico para perfeccionar y desarrollar un
conjunto de conocimientos acerca de la actividad social humana, a menudo con el propsito de aplicar dichos
conocimientos a la consecucin del bienestar social.
La sociologa estudia todos los fenmenos sociales a nivel macro y micro, desde el espectro objetivo hasta el
subjetivo. Para abordar este anlisis se aplican mtodos de investigacin diversos tanto cuantitativos como
cualitativos.

El anlisis estadstico multivariante, la observacin participante o el anlisis del discurso, son algunos
ejemplos de las tcnicas de investigacin sociolgica.
Todos los fenmenos sociales micro y macro pueden ser objetivos como subjetivos. Las diferentes
perspectivas tericas modernas se definen en funcin del nivel de anlisis y de estudio.

El moderno paradigma sociolgico integrado estudia las grandes realidades materiales (la sociedad,
burocracia o la tecnologa) y no materiales (normas y valores), as como las pequeas entidades objetivas
(pautas de accin e interaccin social) y las subjetivas (cmo los individuos construyen la realidad social).
En las ltimas dcadas el surgimiento de una nueva red de anlisis matemtico y computacional ha
proporcionado al anlisis sociolgico tcnicas muy rigurosas y depuradas.

La creacin de la sociologa como disciplina est asociada a los nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste
Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, George Simmel, Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto,
Max Weber, Talcott Parsons, Alfred Schtz.

A pesar de esto, ya desde la Edad Media, pensadores de origen rabe, como Ibn Jaldn, realizaron reflexiones
acadmicas que podran ser consideradas sociolgicas.

Algunos de los socilogos ms destacados del siglo XX y algunos contemporneos han sido Robert K.
Merton, Zygmunt Bauman, Erving Goffman, Pierre Bourdieu, George Ritzer, Anthony Giddens, entre otros.
 EPIRISMO

Teora filosfica segn la cual el origen y lmites del conocimiento es la experiencia y, en ltimo trmino, la
percepcin.

El trmino empirismo viene de la voz griega "empeira" que se puede traducir como "experiencia". Cuando
hablamos de "experiencia" en este contexto nos referimos ms exactamente a la experiencia sensible o
conjunto de percepciones. En un sentido amplio llamamos empirista a toda teora filosfica que considera los
sentidos como las facultades cognoscitivas adecuadas para la adquisicin del conocimiento. A lo largo de la
historia de la filosofa se han dado muchas formas de empirismo, unas radicales y otras moderadas; por
ejemplo en la filosofa griega se puede citar la filosofa aristotlica y la filosofa atomista como filosofas ms
empiristas que la de Platn o la de Parmnides. En el pensamiento medieval tambin encontramos autores
muy inclinados al empirismo, como Guillermo de Occam, en la filosofa moderna el empirismo clsico, y en
el siglo XX el neopositivismo.

En sentido estricto, utilizamos el trmino empirismo para referirnos al empirismo clsico o empirismo
ingls, movimiento filosfico que habitualmente se contrapone al racionalismo clsico y que se caracteriza
por las siguientes notas: