Criminologa

LINCHAMIENTO MEDITICO Y APOLOGA DEL DELITO

INTRODUCCIN
En 1948 el profesor Laswell, de la Universidad de Yale en los Estados Unidos,
public, en la revista The Comunication of Ideas, la Teora de las Cinco Preguntas,
en la que dio la pauta para estudios posteriores sobre los efectos de los medios de
comunicacin, ya que agrup en ella, los puntos fundamentales del proceso
comunicativo. En el mismo ao, Shannon y Weaver lanzaron una teora
matemtica de la comunicacin, la cual result ser una teora de la informacin
basada en la ciberntica puesto que el modelo de Shannon no toma en cuenta el
contenido del mensaje sino la capacidad del medio para emitirlo.
En 1970, Wilburn Schramm, aport un modelo descriptivo de la comunicacin en el
que describe la influencia en el comportamiento del receptor por una nueva forma
de feed-back que el emisor utiliza para transmitir su mensaje bajo ciertas
condiciones en las cuales el receptor recibe el mensaje y se encuentra ms
propenso a su impacto, gracias a la codificacin y decodificacin casi simultneas,
que favorecen e influyen en la interpretacin de los mensajes para obtener una
reaccin inmediata. (Galeano, s/a)

1
Hoy da, con el desarrollo de la tecnologa, nos enfrentamos a nuevos medios de
comunicacin los cuales constantemente nos bombardean no slo con contenido,
sino tambin con diversas intenciones en las cuales el emisor puede ejercer un
impacto a cientos, miles e incluso millones de personas y su nimo para asumir
una parte de la realidad social. As, nos enfrentamos a un fenmeno complejo y en
continuo crecimiento denominado los mass-media o medios de las masas, mismos
que estn presentes en nuestro acontecer diario y de manera casi inmediata. Una
de las caractersticas de los medios masivos de comunicacin, es que van dirigidos
a macrogrupos que se definen por su heterogeneidad, su amplitud numrica y
social, as como por su dispersin geogrfica. (Grimaldi, 2009)

Grimaldi (2009), comenta al respecto que, para el logro de sus objetivos, los
medios tienen en cuenta y aprovechan para su penetracin, las pautas que existen
previamente en los receptores; he aqu por qu es tan importante para los medios,
el conocimiento preciso de los mecanismos psquicos de los individuos, sus
inclinaciones, sus gustos, sus necesidades y, sobre todo, los principios y valores
que subyacen en ellos. Y aade, que la finalidad de estos medios de comunicacin
podra ser, atendiendo a los intereses que defienden, ya que, si bien es cierto que
su finalidad es comunicar, su especializacin depender de los intereses que
persiga. Los medios de comunicacin, de igual manera, hacen posible que muchas
relaciones personales se mantengan unidas o por lo menos, no desaparezcan por
completo y pueden generar su propia demanda, ya que los medios muchas veces
cumplen la funcin de formadores de opinin, entre cuyas caractersticas

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negativas pueden recaer la manipulacin de la informacin y el uso de la misma

para intereses propios de un grupo especfico. Al respecto, Celaya (2008) comenta
que la naturaleza de las personas es que nos gusta relacionarnos y necesitamos
formar parte de una comunidad.

Ahora bien, los mass-medias utilizan una gran diversidad de medios para la
comunicacin que actualmente denominamos Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin (TIC). Ya en 1968, McLuhan (s/a) agrupaba a los medios de
comunicacin en dos grandes tipos: Los medios clidos, que se dirigen de modo
dominante hacia un sentido, excluyendo la participacin de los restantes; y los
medios fros, que incluyen al receptor en el proceso comunicativo. Dentro de stos
ltimos ubicamos a las redes sociales.

As, de acuerdo con Celaya (2008), las TIC se han convertido en uno de los ms
importantes canales de comunicacin, organizacin, colaboracin, actividades
productivas, de recreacin y esparcimiento ms efectivos. Las redes sociales se
ubican al centro de las actividades humanas y han transformado a la sociedad de
tal manera que la toma de decisiones en cada una de ellas est influida por el tipo
de necesidad que satisface, lo que, a su vez, modifica su comportamiento. La
actividad dentro de los perfiles en las diversas comunidades que se crean en las
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redes sociales se ha convertido en una extensin natural de presencia a travs del
uso del internet.

Al respecto, Celaya (2008), agrega que hay que distinguir entre una red social y
una comunidad virtual: la red social, es un lugar en internet donde las personas
publican y comparten todo tipo de informacin, personal y profesional con terceras
personas, conocidas o no. Dicho de otro modo, cita a Wikipedia: Una red social es
una estructura donde los nodos representan individuos y las aristas las relaciones
entre ellos. Y agrega, una comunidad virtual es un grupo de personas que tienen
un inters comn y que desean relacionarse a travs de la Red para compartir
experiencias y opiniones sobre un tema, posee una estructura organizacional, una
organizacin interna y un lazo que los une.

DESARROLLO
A partir de lo anterior, resulta importante traer a la luz un fenmeno social que
parece estar tomando impulso y pasar desapercibido durante el uso de las redes
sociales en Mxico, y que, a su vez, involucra de manera indirecta a las
comunidades internacionales. Este fenmeno, ocasiona quebrantos psicolgicos,
sociales, econmicos, personales y de salud; puede menoscabar en calidad y en
cantidad los valores, los principios y las conductas de las vctimas, las deja sin
defensa alguna y resulta casi imposible de cuantificar el dao ocasionado; adems,
suele incluir de manera directa o indirecta a la familia y a los conocidos de las
vctimas, deteriorando permanentemente sus entornos sociales prximos y lejanos.

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Se realiza de manera masiva, reiterativa, pblica, sistemtica e inimputable; se

justifica en el hartazgo y resentimiento social hacia determinados sujetos, sectores
sociales o instituciones pblicas o privadas por cuestiones de posicin, estrato,
gnero, etc. Como agravante a l, la premeditacin juega un papel importante en
la guerra psicolgica que ejercen algunos grupos especializados en el ataque a
mansalva contra diversas entidades jurdicas como son personas, grupos sociales,
instituciones e incluso pases (Erazo, 2013). Hay casos documentados de sus
efectos negativos en particulares que deben hacernos pensar en la posibilidad de
tipificar a este fenmeno como un delito, ya que actualmente simplemente puede
ser ubicado como una conducta criminal pero no delictiva y dentro de la cual,
podramos establecer un concurso de delitos necesarios para su caracterizacin;
estamos hablando del LINCHAMIENTOS MEDITICO.
La Carta Internacional de los Derechos Humanos (CIDH), en sus artculos 18 y 19,
establece que las personas tienen libertad de credo, opinin y expresin, por
cualquier medio y sin lmite de fronteras. El inciso 2 del artculo 29, estipula que el
ejercicio de los derechos y el disfrute de las libertades se encuentra limitado por la
ley a fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de
los dems, para satisfacer las exigencias de la moral, el orden pblico y el
bienestar general en una sociedad democrtica.
En la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM), prrafo sexto
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del artculo 1 se prohbe cualquier tipo de discriminacin que tenga por objeto
anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas; mientras que en el
artculo 6 se dicta que la manifestacin de ideas no ser objeto de ninguna
inquisicin judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque a la moral, la
vida privada o los derechos de terceros, provoque algn delito o perturbe el orden
pblico. En el artculo 7 se manifiesta la inviolabilidad de la libertad de difundir
opiniones, informacin e ideas a travs de cualquier medio, por lo cual no se
puede restringir este derecho por vas o medios indirectos En su segundo prrafo
aclara que ninguna ley ni autoridad puede establecer previa censura salvo en los
lmites previstos del primer prrafo del artculo 6 que acabamos de mencionar.
Dentro de la misma Constitucin, en el artculo 9 se garantiza el derecho de
asociacin con objeto lcito como es el caso de hacer una peticin o presentar una
propuesta por algn acto o una autoridad, pero si se profieren injurias contra sta
o se hace uso de violencia o amenazas para intimidarla u obligarla a resolver en el
sentido que se desee, el Estado tiene la facultad de coartar dicho derecho.
En el Cdigo Penal Federal (CPF), en su artculo 181 se hace equiparable a la
resistencia, la coaccin hecha a la autoridad pblica por medio de la violencia
fsica o moral, para obligarla a que ejecute un acto oficial, sin los requisitos legales
u otro que no est en sus atribuciones. As mismo, el artculo 208 del mencionado
Cdigo, cito: Al que provoque pblicamente a cometer un delito, o haga la apologa
de ste o de algn vicio, se le aplicarn. Es decir, el artculo 208 nos habla de la
apologa del delito y su pena, esta apologa podemos encontrarla reforzada en el
artculo 268 del Cdigo Penal de Veracruz (CPV) y el artculo 141 del CPF, el cual
habla de la resolucin de concierto para cometer uno o varios delitos y se

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acuerden los medios para su realizacin; mientras que en el artculo 399 se dice
que cuando por cualquier medio se cause dao, destruccin o deterioro de cosa
ajena o propia en perjuicio de un tercero, se le aplicarn las sanciones del robo
simple.
En relacin con los medios de comunicacin, la Ley Federal de Telecomunicaciones
y Radiodifusin (LFTR), en su artculo 222, regula el derecho de informacin,
expresin y recepcin de contenidos a travs del servicio pblico de radiodifusin,
televisin y audio restringidos, aclarando que los medios de comunicacin son
libres y consecuentemente no sern objeto de ninguna persecucin o investigacin
judicial o administrativa ni de limitacin alguna ni censura previa, salvo en los
trminos de la Constitucin, los tratados internacionales y las leyes aplicables.
En el 2013, Ecuador en su Artculo 26 de la Ley Orgnica de Comunicacin (LOC),
tipific el Linchamiento Meditico como: "la difusin de informacin que, de
manera directa o a travs de terceros, sea producida de forma concertada y
publicada reiterativamente a travs de uno o ms medios de comunicacin con el
propsito de desprestigiar a una persona natural o jurdica o reducir su credibilidad
pblica." La Ley de Comunicacin establece que la sancin administrativa aplicada
al "linchamiento meditico" no excluye la posibilidad de que "los autores de la
infraccin respondan por la comisin de delitos y/o por los daos causados y por su
reparacin integral". (Erazo, 2013).
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Al respecto, en el Cdigo Penal Federal de Mxico de ese mismo ao, los delitos
que estaban tipificados con una enunciacin similar al del artculo 26 de la LOC de
Ecuador, eran los de injuria, calumnia y difamacin, pero a raz de las Reformas
Estructurales se derogaron esos artculos y actualmente la difusin de una
informacin lesiva al prestigio o la credibilidad de las personas afectadas no se
considera como un delito. Situacin que se agrava con el uso de las redes sociales,
ya que, de acuerdo a la Teora de los Seis Grados, Celaya (2006) citando a Duncan
Watts (p.93), menciona que gracias a las redes la mayora de las personas
mantiene contacto directo, ms o menos permanente, con unas cien personas y
que, entre mayor actividad social, mayor es el nmero de audiencia, sin embargo,
a lo largo de su vida, permanece con alrededor de un centenar de ellas. Pero a raz
del surgimiento de las redes sociales, ese contacto se extiende de cien a diez mil
personas, convirtiendo as al espacio y la distancia en un pauelo; es ms, dice
que mientras asciende el nivel de posibilidad comunicativa, la cifra se va
multiplicando de cien en cien, dado que la base de la multiplicacin es de cien por
individuo. Dada la amplitud de redes sociales existentes, clasific a las redes en
tres grandes rubros: redes profesionales, como Linkedin; redes generalistas, como
Facebook y twitter; redes especializadas, como Ediciona y Cinema VIP. (Celaya, La
empresa en la web 2.0, 2008, pg. 96). Visto desde esta perspectiva, resulta
imposible identificar y cuantificar los sujetos y medios que participan en el
Linchamiento Meditico, as como la magnitud del dao; es muy razonable
entonces, comprender por qu afirma Erazo (2013) que la vctima queda marcada
de por vida.

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As mismo, Erazo (2013) menciona que una de las cualidades ms perversas del
Linchamiento Meditico radica en su impunidad pblica masificada. Las calumnias,
las mentiras, los rumores, los chismes las pruebas falsas y en general todas las
agresiones se viralizan cuando se producen ante un pblico, sin fronteras y ni
mesura posible. Por lo cual resulta imposible reparar un dao que hace metstasis
en un ambiente cargado de morbo, procacidad e impunidad sistmicas.
Por otro lado, Watts (2006:49) menciona que, mientras la sociologa estudia el
comportamiento del hombre en colectividad, la psicologa intenta comprender lo
que las personas hacen en funcin de sus caractersticas personales, vivenciales y
fisiolgicas. Brindadas estas dos vertientes del anlisis conductual, es que explica
la razn del por qu el anlisis de las redes surge de la sociologa y agrega que,
durante poco ms de cinco dcadas de investigacin de las redes, han surgido dos
corrientes que explican el comportamiento humano en ellas: la primera corriente
se ocupa de las relaciones entre la estructura de una red y la estructura social
correspondiente, segn la cual los individuos se diferencian por su adscripcin o el
papel que desarrollan dentro de cada grupo, generando una <<distancia social>>
entre los actores o agrupndolos en la red, as, las redes se convierten en la
rbrica de identidad social y los patrones de relaciones entre ellos, son una
representacin esquematizada de sus preferencias y caractersticas subyacentes.
La segunda corriente, considera que la red es un conducto de comunicacin
masiva y que ejerce cierta influencia en los sujetos, quienes se relacionan por el
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tipo de informacin a la que tienen acceso o a la cual utilizan para generar algn
tipo de influencia sobre el resto, as, el papel social de las personas est
determinado no slo por el grupo al que pertenece, sino tambin a la posicin que
ocupa dentro de l.
Para Domnguez (2013), el Linchamiento Meditico es producto tambin de una
guerra entre clases sociales, en el que el papel y el valor de un cuerpo jurdico es
relativo al nivel de las tensiones de clase y que slo presta utilidad mientas exista
alguna tarea democrtica que la burguesa deba agotar antes de su desaparicin,
as, el Linchamiento Meditico se convierte en el campo objetivo de una plusvala
ideolgica subjetiva1. (Calles-Santillana, 2013). Desde la teora marxista, el
derecho surge del conflicto entre clases sociales y en consecuencia el derecho se
considera como un hecho histrico que surge slo por el desarrollo de ciertas
clases sociales, pero la teora marxista no explica ni identifica la validez y
aplicabilidad del derecho como necesidad social en bsqueda de la justicia. En
respuesta al conflicto social, el derecho ha creado instituciones y autoridades con

1 una plusvala ideolgica se produce con el objetivo final de fortalecer y enriquecer

el capital ideolgico del capitalismo para proteger y preservar el capital material (Silva
1977, 190). Silva define la ideologa como un sistema de representaciones, creencias
y valores inconscientemente impuestas a los hombres en las relaciones sociales de la
produccin que en su mente funcionan como dolos (1977,33) y cuyo valor aumenta a
medida que pueden ser utilizados para fortalecer un sistema capitalista sin que exista
mejora alguna en l.

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cierto grado de juridicidad que se convierten en mecanismos para tratar el grado y

la materia del conflicto y que se vuelven ms complejos conforme la sociedad va
creciendo y los conflictos se van volviendo ms complejos. As, el derecho no es
necesariamente un mal, pero tampoco es una medicina y donde hay derecho,
tambin hay normas jurdicas que lo regulan. (Atienza, 2001)
Por otro lado, Thoreau (s/a), afirmaba que el gobierno es una estratagema para la
cual los hombres intentan dejarse en paz los unos a los otros y llega al mximo de
conveniencia cuando los gobernados son dejados en paz: la razn prctica por la
cual, una vez que el poder est en manos del pueblo, se le permite a una mayora,
y por un perodo largo de tiempo, regir, no es porque esa mayora est tal vez en
lo correcto, ni porque le parezca justo a la minora, sino porque fsicamente son los
ms fuertes. Pero un gobierno en el que la mayora rige en todos los casos no se
puede basar en la justicia, an en cuanto sta es entendida por los hombres.
(Thoreau, s/a), esto es lo que sucede en el caso de los Linchamientos Mediticos,
donde hoy da vemos con aprobacin la autotutela para la resolucin de conflictos,
la crueldad como medida de justicia, la alevosa como estrategia para simular la
culpabilidad y eludir la responsabilidad jurdica y el dao como hecho
fundamentado de la venganza bajo la mscara de un falso sentido de justicia.
Se dice muchas veces, y es cierto, que una corporacin no tiene conciencia; pero
una corporacin de personas conscientes es una corporacin con conciencia. La
6
ley nunca hizo al hombre un pice ms justo, y a causa del respeto por ella, an el
hombre bien dispuesto se convierte a diario en el agente de la injusticia. Resultado
corriente y natural de un indebido respeto por la ley sin embargo, imponer la
propia voluntad sobre la minora, sin conciencia jurdica, es la mayor injusticia
social que un pueblo pueda ejercer sobre sus propios miembros, a esto Weber lo
denominaba como poder social, ya que la capacidad de un individuo o un grupo
de individuos puede afectar el comportamiento de otro o de otros y que fuera del
poder normativo, se convierte en un estado de anarqua donde las normas
jurdicas se desdibujan y con ello el sentido de un Estado de Derecho, el cual, es el
nico con poder de establecer una sancin externa institucionalizada; sin
considerar que las normas de moral social, slo pueden ejercer una fuerza
persuasiva no institucionalizada. El derecho debe ser justo, por lo cual, la justicia
es un valor jurdico. (Thoreau, s/a)
Dentro de la igualdad en el derecho, las personas son iguales ante la ley, tienen
derechos y obligaciones sin importar su gnero, condicin social, etc., es decir, las
personas tienen derecho a la justicia y a responder ante ella. Sin embargo, la
igualdad tambin es relativa en cunto a las caractersticas individuales de los
contendientes, debido a que el derecho busca proteger al ms dbil ante un hecho
y establece reglas para la aplicacin de la ley. As, la imparticin de la justicia debe
estar referida tanto al poder que tiene el Estado de aplicar la ley sobre los
ciudadanos, la obligacin que tienen los ciudadanos de responder ante la ley y el
derecho de exigir al estado que sta se cumpla conforme la norma preestablecida.
Nuestra Constitucin, en el artculo 17 establece que ninguna persona puede
hacerse justicia por s misma, ni ejercer violencia para reclamar su derecho. As

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mismo, en su prrafo segundo menciona que la justicia debe ser administrada por
los tribunales expeditos para impartirla en los plazos y trminos que fije la ley,
emitiendo una sentencia pronta e imparcial. La seguridad jurdica es la certeza que
nos da el Estado de impartir la justicia de manera imparcial y conforme a la ley,
teniendo como principio la libertad y la igualdad. De no ser as, todos estaramos
en desventaja ante el poder represor del estado.
En materia de justicia y tica, Atienza (2001) describe tres estadios de desarrollo
de la moral universales e irreversibles: el primero, donde obedece simplemente
para evitar el castigo, sin que por ello los intereses de los dems le importen; el
segundo, donde las convenciones establecidas se siguen para satisfacer las
expectativas de los otros y el tercero, que es la conciencia de que existen
principios ticos universales que deben seguirse y tienen prioridad sobre todas las
obligaciones jurdicas e institucionales, aqu ubicamos la objecin de conciencia
que significa hacer lo correcto conforme a los principios que se consideran
universales y se asume un compromiso de actuar conforme a ellos,
independientemente de las fuerzas externas que puedan aplicarse al individuo
para actuar en contra a ellos.
En el caso de la tica, la justicia requiere no slo la aplicacin correcta de la
norma, sino la aplicacin de la justicia equitativa para amoldarla a una situacin en

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concreto, pero ello no implica sesgar la ley ni los procedimientos que sta
requieres para su aplicacin.
CONCLUSIONES
Por todo lo anterior, debemos considerar que el Linchamiento Meditico debe ser
estudiado desde la criminologa social y psicolgica, adems de las ciencias
jurdico-penales y polticas; ya que el comportamiento de los participantes es una
conducta antisocial colectiva que altera la paz y la seguridad social al validar el
uso de la violencia, la discriminacin, la marginacin y la injuria como medio para
acceder a un tipo de justicia que se encuentra fuera de toda ley, moral y tica; y
que no procedera como un derecho consuetudinario dado que los derechos que
pretenden reclamarse con ella, se encuentran contemplados en la legislacin de
nuestro pas.
El grado de peligrosidad del Linchamiento Meditico, reside en la magnitud del
dao social ocasionado a las vctimas a travs de una conducta aparentemente
filantrpica, pero que realmente slo sirve al inters de un grupo reducido de
personas, obviando la peligrosidad presunta que corresponde al legislador
determinar en su papel de administrador de la justicia, asumiendo as, que el
Linchamiento Meditico surge bajo un enfoque crtico ante los fenmenos
antisociales, pero que en realidad entorpece la aplicacin de la justicia y
desvirtan la certeza jurdica que garantizan los derechos fundamentales
establecidos en nuestra Constitucin en los artculos 14, 16, 17, fraccin primera
del apartado B del artculo 20; artculo 21, 22 y 24.

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Todo esto nos sirve para comprender, que el Linchamiento Meditico no es una
exageracin y que su tipificacin como delito no lesiona los derechos humanos
como la libertad de expresin, la dignidad, la seguridad y el acceso a la justicia. La
unin de ambos trminos, deja entrever la posibilidad de afianzar una categora
delictiva en nuestra legislacin tanto por un comportamiento humano, como por
los alcances jurdicos y espaciales que suelen tener y los fines e intereses que
persigue. La ausencia de una legislacin al respecto se convierte en un factor
crimingeno y la impunidad con que se ha realizado hasta el momento en un
factor causal de la conducta criminal en las redes sociales.

REFERENCIAS
Carta Internacional de los Derechos Humanos
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos
Cdigo Penal Federal
Cdigo Penal de Estado de Veracruz-Llave
Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusin

8
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