Alejandro Ayala

Laura Gmez
Maria Adelaida Landazabal
Alejandra Noriega
Mariana Ramrez

1. Expongan las ideas centrales del fragmento La vida lograda

Una de las ideas principales que se expone en el texto de la vida lograda de

Alejandro Llano es cul es la va que hay que tomar para conseguir una vida
lograda y para ello, primero se debe tener en cuenta que es algo que cada
persona puede adquirir, recuperar y que se debe recurrir a una tica equilibrada
con bienes y virtudes que ayude a descubrir un modo para aprender a vivir en
felicidad y plenitud que emana del ejercicio de la propia libertad. Por un lado, la
virtud ayuda al hbito operativo estable, que ofrece numerosas posibilidades de
accin y tiende a bienes relevantes que se ajustan a la naturaleza de cada
persona. Las acciones son operaciones inmanentes que se relacionan con el fin
ltimo de las personas y que son el conocer y el querer. El conocimiento es una
operacin perfecta que se realizar por el amor que impulsa hacia la verdad
adems conlleva a la autorrealizacin. Asimismo, es primordial tener en cuenta
que por medio de las acciones buenas se logra el xito de la existencia.

De otro lado, lo que pretende el autor es dar una serie de herramientas con el
objetivo de que cada persona encuentre su propio camino hacia la plenitud. Para
que se encuentre ese camino se debe aprender a vivir con la prctica, una manera
del pensamiento aplicado e involucrado con la accin que se consigue
empeando en alcanzar esa vida plena y lograda, es decir que, el saber vivir es
un conocimiento prctico que se logra aprendiendo a vivir y una vez se
transforme en un saber adquirido se potencia la capacidad de querer saber ms,
lo que origina una connaturalidad entre la vida lograda y el conocimiento que
me conduce.

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Igualmente, para edificar la vida es fundamental la operacin, es lo que hago con
mi vida y con la vida de las personas que me rodean. El fin de la operacin es
algo que est fuera de mi mismo y es algo que afecta al modo de ser de cada
persona. Con operaciones acertadas y acorde a la naturaleza humana de cada
persona, las operaciones son rectas, nos vamos logrando a nosotros mismos y
nos orientamos hacia la vida lograda. Es fundamental tener en cuenta que, para
aprender a vivir y ser felices, los seres humanos han inventado la filosofa.

Para que los seres humanos lleguen a los objetivos , vida lograda y felicidad,
tienen que guiarse por la filosofa. Sin embargo, no basta slo con saber todo
sobre ella, sino ponerla en prctica porque de nada sirve conocer a todos los
filsofos, saber todas las teoras sin ser capaz de llevarlo a la realidad. Para el
autor, la anterior premisa, es fundamental porque la tica consta de la prctica.

Por otra parte, tambin es importante para Llano arriesgarse en cuanto a lo que
queremos saber: Para saber lo que debemos hacer, hemos de hacer lo que
queremos saber" si se realiza de esta forma el ser humano est labrando su
camino para la vida lograda y la felicidad, los cuales deben ser el objetivo de la
humanidad. En este punto, el autor nombra el concepto de 'feedback', el que trata
de las experiencias vividas por cada uno y que se relaciona porque el xito de la
vida es posible para todos. No obstante, el fracaso no est tachado en las
vivencias de las personas ya que siempre existir la probabilidad de errar.

El fracaso y el triunfo van de la mano, pero tambin se les une la honestidad.

Como todas son enseanzas, nadie puede dar de lo que no tiene, por esa razn
quien no es honesto, no pueden ensear a serlo.

Por otro lado, la operacin es la forma correcta de edificar la vida propia. Y con
lo que se refiere el autor a esto es la manera en cmo nos comportamos con
nosotros mismos y con las personas que se encuentran a nuestro alrededor. Todo
esto est relacionado a la libertad con la que cuenta cada individuo, pero ste
cuenta con pros y contras, puesto que se puede actuar a favor o no de la propia
naturaleza del ser humano. Permitiendo as que se est cerca o lejos de la vida
lograda. Otra forma de influir para obtenerla es educar, pero cabe resaltar que

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 nunca va a existir un mtodo infalible para alcanzar una vida plena, y si se falla,
tambin puede ser una oportunidad de aprender, llegar a la vida lograda y la
felicidad.

2. Escriban un comentario crtico basado en el texto La mala conciencia

El texto la mala conciencia hace una crtica a la culpabilidad que le dan a la

conciencia sobre los actos o comportamientos de las personas. Cuando la lnea
que separa lo moral de lo inmoral se vuelve borrosa y las personas creen estar
actuando bien pero en realidad no lo hacen, se culpa a la conciencia. No
obstante, en el texto se dejan una serie de dudas sin responder.

Para ejemplificar, el autor plantea que se debe reanimar la conciencia para obrar
con rectitud debido a que la conciencia de la sociedad est daada y se encuentra
diciendo que la corrupcin del bueno es la peor de todas y que la conciencia es
deformable sin embargo, no se justifica en el texto originando cuestionamientos.
Asimismo, en el texto no se explica el cmo se debe reanimar la conciencia. De
igual formar, Yarce menciona que se deben evitar las deformaciones en la
conciencia sin dar una solucin para ello.

Adicionalmente, cuando se cita al autor Saint Exupry se esperaba que

respaldara los argumentos planteados y lo que propone este autor es que de
acuerdo al modo de crianza, la conciencia puede tender hacia una voz robot, por
un lado lo expuesto anteriormente es cierto en el sentido de que el entorno en el
que nos desarrollamos influye en nuestra manera de pensar pero, no se indica
cuando se puede saber cuando es la voz de la conciencia la que nos habla y
cuando la de robot. No se debera realizar afirmaciones tan radicales sin una
fundamentacin.

Para concluir, el texto trata de analizar un tema realmente complejo como es el

de una conciencia errada sin argumentos ni detalles en cada aspecto o
repercusin que se tiene. Brinda un planteamiento subjetivo que nos impide darle
una solucin al problema y generar una relacin con la tica.

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3. Cules son los principios de la tica borrosa? En qu consiste cada uno de ellos? Qu
razones podemos ofrecer para rechazar aquellos principios?
No hay principios absolutos
Este principio se trata ms del relativismo en donde todo cambia y nada
permanece, es decir, que lo que podemos considerar correcto en cierta situacin
puede que en otra no lo sea. As mismo, se dice que tales principios son
personales, nadie puede imponer a otra persona un principio tico ya que es su
principio. Adicionalmente para la tica borrosa estos principios nos limitan y
mientras que ms vaco est el hombre tiene ms posibilidades de llegar ms
lejos y poder estar siempre disponible para el mismo. En definitiva, si se niega la
naturaleza humana se estara renunciando a tales principios absolutos, pero esto
no es total ni parcialmente cierto debido a que los seres humanos nacemos con
una naturaleza porque como los estudios lo dicen: somos animales as que no
cabe la posibilidad de decir que los seres humanos nacemos biolgicamente
desnudos sin principios estipulados. En este principio se vera relacionado el
texto de la bondad, que busca erradicar la idea de relativismo cultural, el cual
hace referencia a un tipo de relativismo en el que las normas dependen de las
culturas. Para erradicarlo, se deben tener en cuenta normas y principios
universales que trascienden las culturas. La bondad ayudara ya que es algo que
se encuentra en cada persona.

No hay normas objetivas

Todo es subjetivo. Para la tica borrosa el emotivismo justifica cualquier accin,
es decir, cada persona acta segn como el corazn lo dicte librndose de
cualquier responsabilidad. Lo anterior solo explica que los sentimientos han
logrado el lugar de la razn debido a que cada uno siente a su manera mientras
que la razn es algo ms general, es decir, es una para todos. Por lo tanto,
aunque sea incoherente los sentimientos que escasean de valor moral son
empleados como criterios ideales para valorar las acciones. As mismo este
principio se fundamenta en que se puede encontrar un descubrimiento cientfico
o un estudio para cada cosa que necesitemos, es decir, si quiero un estudio de
porqu matar a la gente que me hace mal es bueno para la salud lo puedo
encontrar, pero esto no significa que est bien. Los seres humanos debemos
acudir a la razn ya que esto es lo que nos diferencia de los animales, a pesar de

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 que contamos con una naturaleza, tenemos la capacidad de razonar y discernir
acerca de distintas situaciones que vivamos. Sin embargo, no se debe llegar a los
extremos porque tambin tenemos sentimientos, aunque estos sean los que nos
hagan cometer acciones negativas. En conclusin, la razn no est de acuerdo en
muchas ocasiones con los sentimientos por lo cual nos debemos basar en los
principios ms slidos que tengamos.

Todo est permitido

Como se mencion anteriormente, en la tica borrosa no existen lmites y por
esto precisamente es que no da cabida a principios absolutos. El nico lmite del
que se puede hablar es cuando se irrumpe el espacio personal de otra persona.
Por lo tanto, este principio se basa esencialmente en las leyes gracias a que estas
son las nicas que deciden si la accin que estamos realizando afecta o no los
intereses o derechos de las dems personas. Para la tica borrosa se pierden
todos los lmites morales o religiosos que nos indican si algo est bien o est
mal. Adicionalmente, existe un nivel muy superior de permisividad a nivel
personal y privado generando que sea an ms complicado definir moderaciones
en un nivel social. En definitiva, mi libertad termina cuando empieza la de los
dems. No obstante, los seres humanos no sabemos dnde se encuentra ese
lmite, pero para la tica borrosa est mucho mejor no saberlo debido a que entre
menos lmites se tenga mucho mejor.

La legalidad suplanta a la moralidad

Como su nombre lo indica, este principio indica que las legislaciones son las
nicas guas del obrar, es decir, estas son las responsables de la culpabilidad de
algunas personas con respecto a las acciones que realicen. La tica borrosa da
como indicio de que todo lo que no vaya en contra de la ley est permitido y que
adicionalmente si nadie es testigo de una accin que vaya en contra de la ley
tambin ser permitido. En este punto no existe un Dios que llevemos en la
conciencia dicindonos que est mal o que est bien. As mismo el autor enuncia
que: nuestra libertad es inversamente proporcional al control a que estamos
sometidos esto quiere decir que mientras ms controlados estemos menor
libertad tendremos y as mismo entre menor controlados estemos mayor ser la
libertad. All el autor lo ejemplifica con el anillo de Giges. Adems, se dice que

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 solo lograremos ser autnticamente libres en la intimidad donde nadie nos vea ni
nos critique, este resulta ser el deseo ms anhelado de la tica borrosa, lograr ser
invisibles convirtindonos en nuestros propios jueces. Pero esto es realmente
una muestra de inmadurez en nuestra forma de actuar ya que empezamos a
buscar culpables de las acciones que realizamos errneamente, es decir, si no
contamos con criterios morales las leyes se ven obligadas a tener un mayor
control. Lo anterior es llamado por el autor una sociedad hiper reglada o mejor
dicho el Estado tiene que regular las acciones. Pero, as como El Estado se siente
seguro de las acciones que realiza en los ciudadanos va creciendo un desencanto
propio. En conclusin, si los ciudadanos contarn con criterios morales fijos, es
decir, la tica funcionara como un control interno severo no habra la necesidad
de un control legal externo tan severo como lo requieren aquellos que no poseen
criterios morales.

Toda autoridad atenta contra la libertad

Una vez ms, la tica borrosa se refiere a las leyes como nica autoridad ya que
lo dems como lo dice el ttulo, atenta contra la libertad. Aun as, solo
permitimos el uso de la autoridad legal si y slo si nos favorece de lo contrario
hacemos hasta lo imposible por salir bien librados empleando as las mismas
leyes. Por lo tanto, aceptar que alguien tiene autoridad sobre m equivale a
asumir que mi libertad est condicionada. El autor llama a esta autoridad como
autoridad borrosa ya que no se ejerce de la misma manera siempre. Como el
texto lo dice nos cuenta ms llevar esa autoridad a nuestros hogares con nuestras
familias que desarrollarla en un mbito empresarial y poltico. La razn por la
cual es ms difcil llevar esta autoridad a los hogares es debido a que los padres
interpretan esta autoridad como un abuso de los lmites de la intimidad de sus
hijos. All aparece un trmino de amor borroso el cual nos dice que s es difcil
aceptar esa autoridad en familia ser mucho peor en entornos supra familiares
como la escuela. Los maestros han perdido toda la facultad para poder ofrecer
una educacin de calidad debido a una sociedad donde los padres cumplen un
papel negativo relevante generando una educacin borrosa.

Lo polticamente-correcto constituye el nico lmite

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 Esta es la versin borrosa de lo correcto, es decir, se convierte en el nico
criterio para actuar. Tal y como lo recomienda la tica borrosa: S
polticamente-correcto y haz y piensa lo que quieras. Esto significa que con tal
de que actes de una forma correcta puedes hacer cualquier cosa. Lo anterior se
relaciona con los dems principios debido a que en todos se habla de que lo
nico vlido, el nico criterio son las leyes. Esto se trata de hacer lo
polticamente-correcto en un entorno pblico o poltico ya que lo que hagas en
tu casa en tu entorno privado solo te concierne a ti. As mismo se plantean unas
normas las cuales son las ms importantes de lo polticamente-correcto.
Utilizar siempre un lenguaje no sexista
No discriminar ni con palabras ni con hechos a las personas de otra raza
Considerar todas las opciones sexuales por igual
Evitar opiniones intolerantes como las que condenan el aborto y la eutanasia
Apoyar siempre a las minoras
Respetar el medio ambiente
Colaborar con alguna ONG
Entre otras
Adicionalmente, con el propsito de evitar que alguna persona piense en lo
polticamente-incorrecto se concluye que lo mejor es que no piense ya que si
piensa el primer riesgo es que piense en lo polticamente-incorrecto.

4. Responder las siguientes preguntas tomando de base el texto La bondad. Por qu no

soy relativista en lo tico
Cul es el objetivo del texto?
El objetivo del texto es combatir el relativismo cultural el cual, el autor lo define
como un tipo de relativismo en el que las pautas ticas varan de acuerdo a las
culturas. Por lo que el autor refuta lo dicho anteriormente, diciendo que hay unas
normas universales que son independientes de la cultura a la que se pertenezca.

Cul es la tesis que plantea el autor?

La tesis que se postula en el texto es que las reglas ticas de comportamiento,

deberes y crmenes no subyace de la cultura en la que se encuentran los individuos
y estn por encima de las fronteras culturales a lo que se opone el relativismo
cultural. Existen pautas ticas que son universales (tica naturalista).

Cules son los principales argumentos?

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Los principales argumentos que defienden la tesis es que los seres humanos tienen
una naturaleza comn que hace que sea razonable creer en unas pautas morales
transculturales aunque no sea posible determinarlas con certeza. Debido a los
procesos de globalizacin y la gran diversidad de culturas se ha intensificado an
ms normas entre cada cultura. Sucesivamente, el relativismo cultural niega el
cambio y le es difcil entender cmo avanza una cultura ya lo largo del tiempo, las
normas y las necesidades cambian. Los mejoramientos que se le hagan a las
culturas implica pautas exteriores que no aceptan los relativistas culturales. Para
ejemplificar, la abolicin a la esclavitud e inclusin de las mujeres en distintos
mbitos como culturales y polticos sera algo que para los relativistas no tendra
sentido pues si niegan los cambios, las culturas no habran mejorado en esos
aspectos. Es claro que para los relativistas culturales, no se debera condenar
moralmente a quienes crean de verdad en la esclavitud por naturaleza, no obstante
las sociedades que abandonan la esclavitud mejoran sus condiciones de igualdad y
libertad. Igualmente, combate la tica relativista afirmando que es un error aceptar
que algo est bien o mal de acuerdo a las emociones. Por otro lado, las reglas
ticas son universales y de esta manera se aplican a todas las sociedades, lo
expuesto anteriormente se conoce como una tica naturalista.

Qu no se ha entendido?
No se entendi muy bien porque se aborda la bondad puesto que a lo largo del
texto no se hace mencin de ella. Asimismo, aunque el autor hace referencia a
unas normas ticas conjuntas tiende a mostrar su subjetividad al mencionar
situaciones triviales y cul es la diferencia entre una tica naturalista y normativa.

Hay cuestiones importantes que el autor menciona y no desarrolla?

Una cuestin muy importante que el autor no desarroll es que al afirmar que
existen unos principios ticos que estn basados en postulados comunes a todas las
sociedades, afirma que existe una tica normativa que permite formular principios
generales que rigen la sociedad y nos permite reflexionar lo que est moralmente
correcto. Adicionalmente, la ciencia es la que permite conocer qu desean los
individuos de las culturas y es algo que slo se encarga la tica descriptiva. La
tica descriptiva a diferencia de la tica normativa determina lo que est
moralmente correcto de acuerdo a las culturas.

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 Se pueden generar objeciones que el autor no haya tenido en
cuenta? Cules?
El texto presenta argumentos con buena fundamentacin, no obstante el autor no
abord el tema de problemas entre culturas que puedan generar conflictos que a su
vez, podran ocasionar un distanciamiento entre culturas y la falta de formacin de
normas universales.
Qu conclusiones se puede extraer del texto?
Se puede concluir que, los principios ticos trascienden y son independientes de
las culturas que han conformado el carcter y convicciones ticas. Las normas
universales podran ayudar a discernir entre acciones moralmente inferiores,
superiores y con ayuda de la bondad se puede llegar a combatir el relativismo.

5. Respondan las preguntas finales del captulo 8 de tica personal en accin.

Cmo es posible ser tico y ser libre?

Si se es tico por conviccin se ser mucho ms libre que una persona

que sea tica por imposicin, o que el individuo solamente est
cumpliendo las leyes de una comunidad determinada.

Esto puede ser exaltado teniendo en cuenta lo que dice el libro: Sin
libertad no podemos hablar de la tica. Cuando somos ticos, somos
ms libres porque somos capaces de hacer el bien libremente. Obrar
ticamente es la forma prctica de asumir libremente nuestra propia
naturaleza porque ella esta nos marca una orientacin bsica vlida
para cualquier persona. (Yarce, 2014) Por tanto se puede ser tico y ser

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 libre a la vez pero por lo general no se puede ser completamente libre si
no se es tico, todo esto puesto que si la persona no es tica pero aun as
tiene regirse por unas leyes y normas no ser completamente libre ya que
no puede mostrarse tal cual como es en la comunidad.

Qu significa la libertad de eleccin?

Esta libertad bsicamente implica un proceso deliberativo-electivo y est

ntimamente relacionado con la voluntad humana. La libertad de eleccin
es la capacidad de elegir algo partiendo de un estado inicial o de un
estado de indiferencia. Este tipo de libertad le permite al individuo tomar
sus propias decisiones con diferentes alternativas que se puedan
encontrar, sin importar que sean socialmente aceptadas o rechazadas

Qu otros dimensiones tiene la libertad?

Libertad Como Compromiso: esta libertad sigue despus de la libertad de eleccin o de
la toma de decisin por el libre albedro. En esta dimensin el individuo ya asume la
decisin tomada y la realiza de manera obligatoria, aqu el individuo no piensa las
alternativas que tena antes y se dedica a desarrollar la decisin tomada.
Aspiracin a La Libertad Plena: es la bsqueda de la perfeccin total que rodea todo
acto que se considera simple, eso quiere decir que las decisiones tomadas en la libertad
de eleccin y desarrolladas en la libertad con compromiso siempre tienen un fin ltimo,
este fin es conseguir la libertad que nos brinde plenitud y nos haga completamente libres
(teniendo en cuenta que ningn individuo ser completamente libre).
Cmo se relacionan libertad y responsabilidad?

La Libertad y la responsabilidad se relacionan bsicamente en que para

ser libre se debe ser responsable con todos los aspectos y las decisiones
tomadas apartar de la libertad.

Esto quiere decir que para ser libre se tiene que ser responsable al
momento de cumplir y desarrollar las decisiones tomadas con
anterioridad. Si el individuo no cumple y honra su palabra y no es
responsable con lo que se ha comprometido, no podr ser completamente
libre.

Cmo se define la responsabilidad?

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 En el libro la responsabilidad es definida como: la capacidad de
responder a las expectativas contenidas en los compromisos adquiridos
libremente y asumir las respectivas consecuencias (Yarce, 2014)

Por otro lado, la RAE define la responsabilidad como: Cargo u

obligacin moral que resulta para alguien del posible yerro en cosa o
asunto determinado. (RAE, 2016)

Bibliografa

Yarce, J. (2014). tica Personal.

RAE. (2016).
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